LEKIL KUXLEJAL

Los pueblos indgenas asentados en las comarcas de Chiln, Ocosingo, Oxchuc y

dems municipios del estado de Chiapas que componen la zona de los altos y
regin selva, comparten una cosmovisin comn sobre la vida, la muerte, el alma,
el amor hacia la tierra y el respeto por la vida en general.
An sin compartir el idioma, la concepcin del Lekil Kuxlejal es compartida por la
mayora de los indgenas aunque el concepto primario se ha degradado, an
persiste lo ms profundo en el entendimiento indgena y es entendido como Paz,
estar bien consigo mismo, estar bien con la familia y estar bien con su comunidad.
Pero para llegar a estar bien consigo mismo, antes como dicen los propios
indgenas debes tener un buen corazn, estar libre de rencor para conseguir un
buen Lekil Kuxlejal de lo contrario no prosperars ni sers reconocido por tu
comunidad.
Este entendimiento del estado de ser que representa el Kuxlejal es adquirido
desde la cuna, cuando la madre convive con su beb ms del 70% del tiempo, si
ese beb germina bien, decimos que tiene un buen kuxlejal, pues es acompaado
en su germinar por su madre o sus hermanos mayores que le hacen sentir querido
y protegido al sentir el calor corporal de su madre y hermanos, el beb crece con
seguridad de pertenecer a esa familia en particular.
Por lo tanto el nio o nia indgena no es enseada concretamente en el concepto
del lekil kuxlejal, sino que se despierta a ello desde el interior al saberse amado,
cuidado y alimentado por los adultos, esta es la base de la familia en los pueblos
tzentales, donde la autoridad principal recae y la lleva consigo, el jefe de familia, el
padre que es el encargado de preparar el terreno para sembrar la semilla del
maz, realizar la cosecha y llevar el sustento a casa, as mismo se encarga de la
educacin de los hijos varones tal como la madre se encarga de administrar los
vveres, atender a los hijos ms pequeos y encargarse de la educacin de las
hijas.
Donde manda la madre, el padre no puede entrometerse, pero al ser la mxima
autoridad es quien representa a la familia en la comunidad, y como su esposa
est supeditada a su autoridad, se le permite golpearle de vez en cuando.
La paz en los pueblos indgenas es cultivada por cada miembro de la comunidad
apoyndose unos a otros sobre todo al momento de hacer la rosa, quema y
siembra de la milpa, as como participar ayudando en la cosecha del vecino o
familiar, ese apoyo mutuo en el trabajo genera una cohesin social muy fuerte
pues cada uno de los beneficiarios de mano de obra, a su vez deben corresponder
con el mismo tipo de apoyo a quien lo dio.

Por eso dicen que el hombre que tiene el corazn fuerte y trabaja alistando el
terreno y sembrando la semilla, sabe que lo nico que debe esperar es el bien,
que la semilla germinar bien porque as ha sido siempre. Este pensamiento
ayuda a tener un mejor Lekil Kuxlejal.
La cosmovisin del pueblo tzeltal parte de lo sagrado, para ellos la tierra que les
da el alimento es sagrada y es venerada por ello, las semillas que guardan y que
tienen su origen de tiempos antiqusimos es para ellos su verdadero tesoro tanto
que nicamente los ms grandes de edad de cada familia tienen el privilegio de
desgranar las mazorcas que se destinan a perpetuar la semilla, No se puede
regar la semilla que se sembrar, no se puede tratarla como algo sin valor.
Dios es lo ms sagrado dentro de lo sagrado, de pequeos aprenden a rezar, para
pedir salud y buenas cosechas, pero si a alguien no se le da el rezarle a Dios, al
momento de requerirlo, buscan a la persona adecuada para realizarlo ya que es
muy importante para ellos rezar para pedir favores o agradecer por los ya
concedidos.
Ellos no ven a la tierra como planeta, es ms hace algunos aos, muchos no
saban que vivan en un pas llamado Mxico y desconocan completamente la
figura del presidente de la repblica. Por lo tanto la concepcin de la tierra es
desde el nivel espiritual ya que la conciben como una entidad viva que siente,
sufre y se alegra cuando sus hijos la tratan bien.
Por lo tanto existen para ellos los lugares sagrados a donde peregrinan en sus
fiestas y adornan las entradas de ciertas cuevas y lugares donde existen
manantiales ya que para ellos el agua es vida y posee un espritu al que pueden
pedirle o agradecerle.
Desde antes de la conquista los indgenas de Mxico y Amrica en general tenan
la concepcin del Padre / Madre, hecho que relacionaba al cielo como el padre y
la tierra como la madre, cuando los espaoles y sobre todo la religin les prohbe
adorar al cielo o a la tierra, ellos simplemente modificaron el objeto de su
adoracin respetando la estructura que ya conocan, as que a Dios le dicen Padre
y a la Virgen le llaman Madre por lo tanto en muchos pueblos indgenas la Virgen
en cualquiera de sus advocaciones para ellos representa la Madre csmica, el
tero que da y sostiene la vida, esto se aleja mucho del concepto tradicional de
Mara como madre de Dios, por eso el sincretismo religioso donde combinan
creencias espaolas e indgenas es muy fuerte en ellos y su forma de religin es
muy peculiar.
La muerte es otro de esos elementos que los pueblos indgenas consideran como
parte fundamental de la vida ya que no puede haber vida sin muerte y viceversa.
En las festividades del da de muertos el principal de la comunidad lee la lista
completa de todos los que estn enterrados en el panten ya que los siguen
considerando parte activa de su comunidad porque para ellos an siguen junto a

ellos y a veces les piden consejo o les cuentan sus penas y glorias o con el simple
hecho de encenderles una vela mantienen la unin espiritual con sus almas que
se fueron pero dejaron su cuerpo en la tierra.
El alma (ch ulel) habita el cuerpo fsico el cual es concebido como una dimensin
ms del caminar del ch ulel de ah que piensen que las almas al abandonar estos
cuerpos continan en otras dimensiones pero al mismo tiempo siguen vigentes en
este plano cuidando y aconsejando a los suyos.
En el alma se gesta la paz, ya que la paz se entiende como un estado de silencio
de la persona, de su mente tambin es una armona del ecosistema generando
armona a nivel personal, por lo tanto la paz es una cuestin csmica y social
aunque percibida y experimentada individualmente, es sentirse uno mismo con
todo lo que existe, esto genera paz, silencio en el corazn.
Si alguien est en paz en su mente, en su interior es porque vive una armona
colectiva ya que la suma de voluntades generando paz conforman un solo
corazn, esto constituye el Lekil Kuxlejal que se considera que no solo pertenece
a este mundo a esta vida material sino que a las distintas dimensiones donde
viajar el alma de regreso cuando deje aqu en la tierra el cuerpo que posee.
Por el contrario los pleitos y corajes generan el chukel (enredo, crcel, confusin)
y cuando las personas sienten esto, no son rectos con su pueblo, para eso existe
el notepswanej la persona que tiene el oficio y la actitud de guiar y propiciar la
liberacin de las personas que han cado en el chukel, cabe citar que no es quien
libera sino que propicia que uno se libere, siguiendo sus mtodos y mostrando el
fluir cambiante de la vida, es quin da a mirar el buen camino que no termina por
lo tanto no ensea slo a la cabeza sino tambin al corazn y no ensea algo sino
que introduce a un proceso. Primero permite que el otro vea, experimente y una
vez que lo ha experimentado que lo ha trado a su corazn, le deja que pregunte
para que tenga el deseo de recibir una respuesta, esto hace que no slo muestre
el conocimiento sino que su sabidura entra en el corazn del otro.
Lo sagrado siempre persiste en la vida del pueblo tzotzil y tzeltal como ya vimos
son varios aspectos sagrados que forman un todo a este todo que incluye el
silencio, la paz, el bien estar, la armona familiar, la armona colectiva, el agua, los
alimentos, las semillas, la vida, el germinar bien como persona, todo esto genera
un buen Lekil Kuxlejal.