DERECHO ROMANO

CUESTIONARIO N 01
1. Menciona los tres preceptos de Derecho de Ulpiano.
1.1.Vivir honestamente.
1.2.No daar al otro.
1.3.Dar a cada uno lo suyo.
2. Cmo define Aristteles a la Justicia?
Lo define como la cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas
justas y que es causa de que se haga y que se quieran hacer.
3. Cmo se divide la justicia?
a) General o legal. Es aquella en la que el hombre, como miembro de
una comunidad, debe dar
b) lo que es suyo a su comunidad. La ley ordena al hombre actos de
virtud para el bien comn.
c) Particular. Relacionado con que se debe dar lo que es suyo a cada
persona singular o particular.
4. Cmo se divide la Justicia Particular?
o
o

Conmutativa. Se debe dar a cada persona privada su derecho. rei ad

rem: de cosa recibida a cosa entregada.
Distributiva .Consiste en que los bienes o trabajos se reparten entre los
miembros de la sociedad segn los mritos o facultades de cada
integrante.

5. Da la definicin de lurisprudentia (Jurisprudencia)

La jurisprudencia es la ciencia del derecho, tanto pblico como privado y el
jurisconsulto romano del siglo
III, Domicio Ulpiano, define la jurisprudencia
como: una justa noticia de las cosas divinas y humanas y una ciencia de lo
justo y de lo injusto.
6. Da la definicin del ius por Celso.
Ius es definido por Celso como ars boni et aequi el derecho es el arte
de lo bueno y lo equitativo.
7. Define Derecho Romano.
Derecho Romano se refiere al ordenamiento jurdico a los principios que han
regido a la sociedad
romana desde la fundacin de Roma (753 a.C.) hasta la
muerte del emperador Justiniano (565 d.C.).Con Justiniano
se
cierra
el
Derecho Romano y se abre la tradicin
romanstica occidental. El primer

tercio del Siglo Vi d.C., Justiniano mand compilar oficialmente el antiguo

Derecho Jurisprudencial y las constituciones imperiales vigentes en ese
momento en una obra a la que se le llam, luego, Cuerpo de Derecho Civil:
Corpus iuris civilis.
8. Cules son las fuentes del Derecho Romano escrito?
Las Institutas de Justiniano expresan que el derecho que nos rige es escrito o
no escrito. La fuente no escrita es la costumbre; mientras que las escritas
son:
8.1. Las Leyes votadas por el pueblo reunido en comicio a propuesta de un
magistrado.
8.2. Los plebiscitos, eran las decisiones votadas por la plebe en los
conciliaplebis.
8.3. Los senados consultas, eran las decisiones votadas por el Senado.
8.4. Las constituciones imperiales, constituidas por las resoluciones dictadas
por el Emperador.
8.5. Los edictos de los magistrados, reglas de conducta que insertaban los
pretores en su lbum normar su actuacin durante el periodo de funciones.
8.6. La respuesta de los prudentes.

CUESTIONARIO N 02

1.- Cules son las caractersticas de las dos grandes pocas del derecho
romano?
En la poca clsica se puede distinguir tres subetapas:
1.1.
1.2.
1.3.

poca clsica :130 30 a.C

poca clsica alta: 30 a.C. 130 d.C.
poca clsica tarda.: 130 230 d.C.

En esta poca se constituyeron las bases del lenguaje y terminologa

jurdica romana. Se alcanz un gran desarrollo del Edicto del pretor;
aparecieron varios juristas que fueron ejemplo
La poca clsica alta, coincidi con el mximo esplendor de la
jurisprudencia y finaliz con la vinculacin de la jurisprudencia al poder
imperial, la fijacin del Edicto retorio, la aparicin de los rescripta
imperiales, la consideracin de los senatus consulta como fuentes del
ius.
Los magistrados tenan su lugar en la produccin del derecho a travs de
los edictos.

El edicto era un texto que publicaba el pretor en virtud del ius edicendi
que, en atencin al momento en el cual lo dictaba poda tratarse del
edictum perpetuum o de edicta repentina. El edicto perpetuo duraba
todo el ao porque era el que daba inicio de su magistratura como
programa para el ejercicio de su juridiccin.
Fijacin del contenido del edicto del pretor, en un texto definitivo
elaborado en tiempos de Adriano por el jurista Salvio Juliano, conocido
con el nombre de Edicto Perpetuo y que lo deban usar los Pretores, sin
alterarlo.
poca Post-Clsica.

Se inicia en el 230 d .C con los cerca de 50 aos de anarqua poltica y

acab en Oriente hacia el 530 d. C con la fijacin del Derecho Romano
llevada a cabo por Justiniano.
La principal fuente del derecho fueron las constituciones imperiales que
se impusieron a las restantes fuentes jurdicas. Solo corresponda al
Emperador la creacin del derecho a travs de las leges, que eran
declaraciones de potestad que vinculaban tanto a quien las daba como
a quien los aceptaba
Las resoluciones imperiales comenzaron a denominarse con el nombre
de constituciones imperiales. Entre estas formas de decisiones del
Emperador se tenan las epistulae; los decreta, que eran sentencias
judiciales; los edicta y los mandata que eran rdenes que se daban a
funcionario.
La creciente importancia de la rescripta y las diversas formas de
constituciones imperiales se reunieron en un texto que se denomin
Codex.
Se pone trmino a esta poca con la obra de Justiniano quien intenta
restaurar el Derecho Romano a travs de una obra que recoga el ius y
las leges conocida con el nombre de Corpus luris Civilis.

2.- Qu contenan las XII Tablas?

No se conoce el contenido exacto pero se dice que contenan lo siguiente:
- I, II, III .Derecho Procesal Privado
- IV, V.

Derecho de Familia y Sucesiones.

- VI, VII. Derecho de obligaciones y Derechos Reales.

- VIII, IX. Derecho Penal.
- X.

Derecho Sacro

- XI, XII. Tabulae Iniquae. Tabla de los Injustos.

3.- Qu valor tenan los edictos?
Su valor era muy importante porque fue la forma de pronunciamiento de los
magistrados romanos en cuestiones relativas a su competencia y constituy

una de las principales fuentes del derecho romano. Los principales emisores
de edictos eran los pretores, magistrados encargados de la administracin
de justicia, que eran dos: el pretor urbano encargado de los asuntos entre
ciudadanos romanos y el pretor peregrino, creado en el ao 242 a.C. para
dirimir los asuntos entre los ciudadanos romanos y los peregrinos o
extranjeros.
4.- A qu denominaron corpus iuris civiles?
El Corpus Iuris Civilis es una recopilacin de constituciones imperiales y
jurisprudencia romanas desde 117 hasta 565 compuesta por el Codex
repetitae praelectionis, la Digesta sive pandectae, las Institutas y las
Novellae constitutiones.
5.- Qu aporte importante hizo Justiniano al Derecho romano?
La fijacin del Derecho romano en dos grandes lneas de accin. Por un lado,
fij un derecho legal contenido en el Codex y por otro lado fij un derecho
de juristas.
6.- Averigua: Quin fue Gayo?
Gayo Fundamentalmente fue un profesor de Derecho y todas las obras que
redact tenan finalidad docente. La mayora de ellas fueron escritas
durante el gobierno del emperador Antonio Po y, a principios, del
emperador Marco Aurelio. Su inters por el derecho romano antiguo era
evidente, y por esta razn su trabajo es el ms valioso para los historiadores
de las instituciones romanas tempranas.

CUESTIONARIO N 03
1.- Da los dos sentidos de persona en el lenguaje jurdico.

Persona es todo ser real considerado como capaz de ser el sujeto activo o
pasivo de un derecho y ser capaz de tener derechos y obligaciones.
Persona se define al rol o papel que el individuo desempea en una
sociedad.

2.- Define Capacidad Jurdica.

Es la facultad o aptitud de una persona para ser titular de derechos y
obligaciones, es decir, para poder disfrutar de derechos y contraer
obligaciones.
3.- En quin reside la capacidad jurdica de las Corporaciones o Asociaciones?
La capacidad jurdica en este caso reside en un grupo de personas reunidas
entre s por contrato privado. Las asociaciones de derecho privado
adquieren personalidad jurdica cuando les es otorgada.

4.- En quin reside la capacidad jurdica de las asociaciones de derecho

pblico?
La capacidad jurdica de las asociaciones de derecho pblico reside en las
normas propias de ste, adquieren su personalidad por imperio de la ley.
5.- Qu son las fundaciones?
Es una persona jurdica, una organizacin sin nimo o fines de lucro. Que
tiene su propio patrimonio que ha sido otorgado por sus fundadores; tiene
fines sociales, de beneficencia.
6.- Cules son los elementos que forman el caput o registro del ciudadano
romano?
A. La libertad
b. Los derechos inherentes al ciudadano.
c. Los derechos familiares.

CUESTIONARIO N 04.
1.- Define esclavitud.
Es la situacin o condicin de los hombres que estn bajo la potestad y la
propiedad de un dueo.
En Roma, unos nacen esclavos y otros
se vuelven esclavos, segn
Justiniano. Unos llegan a serlo por derecho de gentes y otros por el derecho
civil: por nacimiento, derecho de gentes, Derecho Civil Antiguo, Derecho
Clsico. Los derechos del amo sobre el esclavo fueron:

El amo dispona de la persona de sus esclavos, teniendo poder

de vida o muerte, sobre ellos.
El esclavo es incapaz de adquirir por s mismo, pero es un
instrumento
de
adquisicin
para
su
amo,
a
quien puede hacer propietario y acreedor.
El esclavo no puede obligar a su amo.

2.- Define libertad.

Es el atributo natural y de derecho que permite al hombre actuar de una
manera amplia en todas sus aspiraciones personales, polticas, civiles en el
mbito familiar y patrimonial.
En Roma, segn el Derecho Civil, la libertad es un derecho inalienable, nadie
podr ser esclavo por acuerdo privado o por abandono voluntario de la
libertad:
3.- En qu se subdividen las personas sometidas?

- Esclavos
- Hijos de Familia
- Personas libres.
4.- Seala las tres clases de capitis diminutiones que el ciudadano romano
poda sufrir.
a) Capitis Diminutio Maxima: Perdida completa de la personalidad civil.
b) Capitis Diminutio Media: Consista en desmejorar la condicin social y
jurdica de la persona por la
cual desaparecen los derechos y
estados propios del ciudadano.
c) Capitis Diminutio Minima: Principalmente era cuando se cambiaba de
familia, es decir cuando la persona sui juris se cambiaba a Alieni Juris,
cuando la mujer casada caa In manus del esposo.
5.- Seala los principios generales para saber si un infante nace libre o
esclavo.
a) Si el infante ha sido concebido ex iustus nuptis sigue la condicin del
padre cuando hay nupcias legtimas; el concebido fuera de nupcias
legtimas, sigue la condicin de la madre.
b) La condicin del padre se mira en el momento de la concepcin, porque
es cuando se mira que su obra ha terminado, la condicin de la madre se
mira en el da del parto porque hasta ah la vida del infante dependa de
la vida materna.
6.- Cmo se extingue la esclavitud?
La esclavitud se extingue por disposicin de la ley o por la manumisin.
Por disposicin de la ley:
a) La esclava prostituida por el dueo que la haba comprado con la
obligacin de no prostituirla, quedaba libre por expresa disposicin de
la ley.
b) Tambin quedaba libre el esclavo que denunciaba el homicidio de su
propio dueo.
c) El esclavo vendido para que el comprador lo manumita, queda libre,
si ste no cumple la manumisin en el tiempo acordado.
Por manumisin, el acto por el cual el dueo concede la libertad al propio
esclavo.
a. manumissio testamento. El dueo poda disponer en su testamento
que el |
esclavo fuese libre. El testador poda otorgar la
libertad directamente, en cuyo caso slo poda manumitir al
esclavo del que era propietario, o indirectamente, en cuyo caso
poda encargar al heredero manumitir esclavos tanto suyos como
del propio heredero.

b. manumissio censu. Consiste en permitir que el propio esclavo se

inscriba en las listas del censo como ciudadano romano. Esta forma
de manumisin no existe ya en Derecho justinianeo.
c. manumissio vindicta. En Derecho clsico se realizaba segn la
forma de la in iure cessio. Una persona llamada adsertor libertatis
(de adsero = afirmar) declaraba solemnemente ante el magistrado
su voluntad de liberar al esclavo.
7.- Qu es el postliminium?
Es la disposicin del derecho
romano por la cual los que haban sido
prisioneros de guerra, tan pronto se reintegraban a su ciudad, reanudaban
el uso de sus derechos ciudadanos como si no lo hubiesen interrumpido.
8.- Qu es la manumisin?
Es el acto por el cual el dueo concede la libertad al propio esclavo. El
trmino manumissio significa literalmente renunciar al poder, de manu =
poder y mittere = renunciar. Existen varias formas de manumisin
reconocidas por el Derecho
civil.
9.- Qu es la manumisin vindicta?.
Manumissio vindicta: Consiste en la simulacin de un juicio, un proceso
ficticio de libertad, en el que un ciudadano romano, provisto de la vindicta
como smbolo de la potestad, haca una declaracin de libertad a favor del
esclavo.
10. Cules eran las principales formas no solemnes de manumisin?
El pretor admiti otras formas en las que constaba expresamente la libre
voluntad de manumitir. As la manumissio inter amigos, entre amigos, por
carta. El pretor,
en estos casos
protega
la
libertad
de
los
manumitidos, mediante el expediente de
negar a los dueos la
accin para reivindicarlos como esclavos. A diferencia de las
manumisiones ius civilis, estas manumisiones no atribuan el estado de
ciudadana.
11. Define Liberto.
Son los que han sido manumitidos de esclavitud legal y se los considera
como
miembros de la
sociedad, en sus relaciones con su antiguo amo,
ahora su patrn. No pueden desempear cargos pblicos.
12. Seala las clases de libertos que existan en el Derecho Clsico.
1) Los que eran ciudadanos romanos: ellos disfrutaban de un derecho de
ciudadana limitado. Esta clase de libertos tena obligaciones con su anterior
dueo pero tambin el dueo tenia deberes que realizar. El liberto ciudadano
tena la obligacin de respetar al patrn mejor conocida como obsequium, no
poda ejercer accin legal en contra del patrn y tena la obligacin de ayudarlo
en sus necesidades y las de su familia adems si el liberto mora sin
descendientes ni herederos testamentarios, la herencia pasaba al patrn entre

otras cosas mientras que el patrn tena que moderarse con la carga de trabajo
exigida y tena que proporcionar ayuda material ya sea con tierras para que las
trabaje u otras cosas.
2) Los libertos latinos julianos: estos obtenan su libertad de una manera no
solemne de manumisin. Carecan de derechos polticos, no podan hacer ni
heredar testamentos.
3) Los libertos dedicticios: estos eran los esclavos que durante su cautiverio
tuvieron mala conducta, no tenan ningn derecho se les fue vetados de Roma y
tenan prohibido acercarse con la amenaza de que caeran en esclavitud sin
jams ser liberados.

CUESTIONARIO N 05
1. Define qu es el connubium.
Es la capacidad para contraer nupcias, nica forma de matrimonio para
obtener la patria potestad sobre los hijos y la agnacin.
2.- Da la escala entre la plena ciudadana y la plena extranjera (Latinos y
Peregrinos)
Est la siguiente escala:
1. El ciudadano romano ingenuo que goza de todos los privilegios;
2. Los latini veteres, son los habitantes del antiguo Latinum reunidos en una
poderosa liga de la cual form parte la Roma en muchas ocasiones y a la que
termin por destruir;
3. Los libertos manumitidos en forma solemne, que no tiene el ius honorum y
sin connubium con familias senatoriales;
4. Los latini coloniarii, es una reduccin de la de los latini veteres y estn
sobre los peregrini, si se les rehsan los derechos polticos en Roma, se les
conceden en su municipio y si no tienen el ius connubii, el ius commercii
les pertenece, siendo probable que adquirieran la ciudadana romana por los
mismos medios que los latini veteres;
5. Los latini iuniani, creados por la ley Iunia Norbana, poda adquirir con
alguna facilidad la ciudadana romana: por concesin del Prncipe, por haber
probado una causa justificada;
6. Los peregrinos, son los habitantes de los pueblos independientes y ms
usualmente a los extranjeros que estn sometidos a la dominacin romana,
no gozan de ninguna de la ventajas que confiere la ciudadana romana;
7. Los libertos dedicticios, que nunca poda obtener la ciudadana romana, ni
acercarse a Roma;
8. Los brbaros.
3.- Define paterfamilias.
El pater familias era el ciudadano independiente, homo sui iuris, bajo cuyo
control estaban todos los bienes y todas las personas que pertenecan a la
casa, aunque no tenga hijos, pues no solo es su relacin personal, sino su
posicin de derecho.

5.- Define la agnatio.

Es el vnculo que una a los parientes por lnea masculina. Comprenda a
todas las personas que se encuentran bajo la potestad de un mismo
paterfamilias o que se encontraran si ste no hubiese fallecido.
6.- Define la cognatio
Es el parentesco que une a las personas descendientes unas de otras en
lnea directa o que descienden de un autor comn, sin distincin de sexo.
7.- Cul es el parentesco en lnea recta?
Es el parentesco que une a dos personas, de las cuales una desciende de la
otra.
8.- Cul es el parentesco en lnea colateral?
Es aquel que une a dos personas que descienden de un mismo autor, sin
que la una descienda de la otra, como los hermanos y sus descendientes.,
los tos paternos y maternos.
9.- Cul es el parentesco por afinidad?
Es aquel parentesco que tiene su origen por el matrimonio y lo forman los
parientes de uno de los esposos y los parientes del otro. En este tipo de
parentesco, no hay grados.
10.- Da las tres proposiciones de la potestad.
a. El jefe de familia es el jefe del culto domstico.
b. Los hijos de la familia son incapaces, como los esclavos, de tener un
patrimonio, todo lo que ellos adquieren es parte de lo adquirido por el
paterfamilias.
c. La persona fsica de los sujetos a esta potestad est a disposicin
absoluta del paterfamilias, quien los puede castigar, emplearlos en
distintos trabajos, venderlos y an darles muerte. Esta organizada en
inters del padre y no del hijo, por eso la reglamenta el derecho Civil.
11. Cul es la fuente principal de la potestad paterna?
Es el matrimonio legtimo, pero cuando de ellas no nacen varones que
perpeten la descendencia, el antiguo derecho civil permita la adrogacin,
y luego, la adopcin y la legitimacin.
12.- Qu es la filiacin?
Es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores, produce
efectos segn la naturaleza de la unin de donde resulta. La filiacin ms
plena es la que emana de las iustae nuptiae y que vale para los
hijos la calificacin de liberi iusti (hijos legtimos). La filiacin para
producir efectos, debe ser legalmente cierta. El hijo ser iustus si nace

despus de ciento ochenta das, contados desde la celebracin del

matrimonio, o dentro de los trescientos das siguientes a la disolucin de
las iustae nuptiae (del matrimonio legtimo).
Los principales efectos de la filiacin legtima son: 1) da lugar a la
asignacin o parentesco civil; 2) crea una
obligacin reciproca de darse
alimentos y para el hijo comprende adems el beneficio de la educacin;
3) el infante debe respeto a sus ascendientes; 4) el padre comunica a sus
hijos su calidad de ciudadano romano y su condicin social.
13. Seala la diferencia entre los hijos adoptados y los adrogados.
Son adoptados los que son hijos de familia, los dependientes; La adopcin
es un acto solemne y personalsimo, que hace caer a un ciudadano romano
bajo la potestad de otro ciudadano, estableciendo entre ellos
artificialmente las mismas relaciones civiles que hubieran nacido de la
procreacin ex iustis nuptiis (de matrimonio legtimo). Adrogacin era el
acto por el cual un padre de familia, es decir, un individuo sui juris,
independiente de toda autoridad paterna, se someta al poder paternal de
otro padre de familia. Esta especie de adopcin no poda tener efecto mas
que por el consentimiento del pontfice y en virtud de una ley dada por el
pueblo reunido en comicios por curias era el nombre de uno de los dos
modos de adopcin usados en Roma.
14.- Por qu motivos se extingue la patria potestas?
a) Acontecimientos Fortuitos.

la muerte del paterfamilias, en cuyo caso los que estaban

sometidos directamente se harn sui iuris.
la prdida de la ciudadana del padre.
la reduccin a la esclavitud del padre.
la elevacin del hijo a ciertas dignidades tanto religiosas
como polticas.
La cada en esclavitud del hijo.
la hija por caer in manu

b) Actos Solemnes. Por la entrega en adopcin y la emancipacin. En el

derecho de Justiniano la adopcin hecha por un ascendiente es la nica
que extingue la potestad del padre.

CUESTIONARIO N 06.
1.- Qu son los sponsalia?
Los sponsalia son una promesa recproca de que en un futuro prximo
contraern matrimonio los esposos. Los esponsales se realizan por el
consentimiento de los contrayentes. El vnculo de los esponsales impide
que se hagan esponsales o que se contraigan nupcias con otras personas,
en tanto ese vnculo no se extinga. Para contraer esponsales no est

determinada la edad de los contrayentes, pueden contraer desde los

primeros aos, con tal que ambas personas comprendan lo que hacen, es
decir, que no sean menores de siete aos. Los pueden celebrar los mismos
contrayentes o por medio de otra persona que los represente. Los
sponsalia no son requisito previo para la celebracin del matrimonio,
sino una simple costumbre que poda ser seguida o no.
2.- Da los efectos del matrimonio cum manu.
La manus acompaaba casi siempre al matrimonio para que la mujer
pudiera entrar a la familia civil del marido, caer bajo su potestad y ocupar
con respecto a l el lugar de una hija, participar en su culto privado y
poder heredarlo como heres sua (heredera suya).
3.- Da los efectos del matrimonio sine manu.
En el matrimonio sine manu la mujer no sala de su familia natural, r
ocupaba ante el marido el mismo plano de igualdad, no se le consideraba
con respecto a l (como en el matrimonio cum manu-loco filiae) en el
lugar de una hija.
4.- En la familia romana como fue el rgimen patrimonial del matrimonio?
En la historia de Roma existieron tres formas de contraer matrimonio,
cuyos efectos repercuten en el aspecto econmico patrimonial del mismo:
a) En la antigedad, al matrimonio segua la manus, por la cual la mujer era
agnada de del marido y se encontraba con respecto a l en el lugar de una hija,
por lo que todos sus bienes eran absorbidos por el marido, o por el ascendiente
que tuviera la patria potestas.
b) Despus, al caer en desuso la manus, viene un rgimen de separacin de los
bienes en el matrimonio libre, guardando la propiedad de los bienes llevados al
matrimonio.
c)

Cuando el matrimonio sigue la dote. la causa de la dote es permanente y con

la voluntad conyugal del que la da se constituye para que siempre permanezca
en poder del marido. La dote es el conjunto de bienes que la mujer u otras
personas entregan al marido para ayudarlo a soportar las cargas del
matrimonio. De los bienes dotales, el marido responde tanto por dolo como por
culpa, pues recibe la dote en su propio beneficio y deber poner en su
administracin la misma diligencia que ponga en sus propios asuntos. A la
disolucin del matrimonio deber regresarla.
5.- Define el concubinato.
Se entenda por concubianato a la unin de orden inferior pero no
deshonroso. Se tomaba por concubina a aquella con quien el matrimonio
estaba vedado. Fue bajo Augusto cuando el concubinato obtuvo su sancin
legal, apareciendo como un matrimonio inferior (inaequale coniugium),
pero sin nada de deshonroso y que se distingue de la iustaae nuptiae slo
por la intencin de las partes y por un afecto menos digno en su vivacidad y

menos respetuoso para la mujer. Un ciudadano tomaba para concubina a

una mujer que no habra sido honorable para hacerla su esposa.
6.- Qu es la dote?
La dote es el conjunto de bienes que la mujer u otras personas entregan al
marido para ayudarlo a soportar las cargas del matrimonio. De los bienes
dotales, el marido responde tanto por dolo como por culpa, pues recibe la
dote en su propio beneficio y deber poner en su administracin la misma
diligencia que ponga en sus propios asuntos. A la disolucin del matrimonio
deber regresarla.
7.- Explica la formalidad del divorcio en el cdigo Justiniano.
El matrimonio se disuelve:
1.- Por la esclavitud como pena del derecho civil (capitis diminutio mxima) y por
la prdida de la ciudadana (capitis diminutio media).
2.- Por cautividad, pero el matrimonio se considera subsistente si los dos esposos
son hechos prisioneros y juntos obtienen la libertad. En el derecho de
Justiniano la cautividad de uno de los esposos no disuelve el matrimonio sino
hasta pasados cinco aos.
3.- Por muerte de uno de los esposos. La viuda deba guardar luto durante diez
meses (plazo aumentado a doce por los emperadores cristianos) con el fin de
evitar confusin de parto (turbatio sanguinis); el viudo poda contraer
matrimonio cuando quisiera.
4.- Por divorcio. En Roma fue un principio generalmente admitido que el
matrimonio poda disolverse con entera libertad, tal como se contraa.
CUESTIONARIO N 07
1.- Cundo las personas eran incapaces?
1) Falta de edad; 2) o por razn de sexo (las mujeres en el derecho antiguo
estaban en tutela perpetua); 3) por locura; y 4) por prdigos. En los dos
primeros casos se les asiste de un tutor, en los dos ltimos se les nombra
un curador, lo mismo que al menor de veinticinco aos.
2.- Diferencia entre tutela y curatela.
El tutor se da a la persona, el curador se da para los bienes; esto significa
que el curador est investido de los mismos poderes de gestin que el tutor,
pero l no autoriza, la auctoritatis interpositio est remplazada por un
simple consensus que da a la persona en curatela cuando figura en un
acto jurdico. Este consensus no tiene nada de solemne y puede ser dado
antes, en o despus del negocio, en este ltimo caso vale como ratificacin.
Por otra parte, a diferencia del tutor, el curador se ocupa tanto de los bienes
como de la persona fsica del incapaz, por tanto, si ste se encuentra
enfermo debe procurar los medios para su restablecimiento.

Curatela.

La curatela es una carga pblica establecida para proteger a las personas

que no pueden hacerlo por s mismas, el curador se ocupa tanto de los
bienes como de la persona fsica del incapaz, por tanto, si ste se encuentra
enfermo debe procurar los medios para su restablecimiento aunque cuenten
con la
mayora de edad.
3.- Quines son los puplos?
Se llamaba pupilos a las personas sometidas a tutelas eran los impberes
sui iuris de uno u otro sexo, los cuales continuaban en esa situacin hasta
que llegaran a la edad de la
pubertad, que para la mujer era a los
doce aos; en e tanto que para los varones, fue finalmente adoptada la
opinin de los proculeyanos que estableca la edad de catorce aos.
4.- Qu contena las doce Tablas sobre la tutela?
En la ley de las Doce Tablas se permiti que los padres nombrarn tutores
para sus hijos impberes en el testamento, con tal que stos estuvieran
bajo su potestad, por tanto, nadie puede nombrar tutor en su testamento si
no para el que al morir tena como heredero de propio derecho, o le tendra
si viviera. El tutor testamentario deba ser sealado nominativamente y en
forma imperativa y el heredero tambin poda ser nombrado tutor.
5.- Qu clases de tutela se tena en Roma?
a) Tutela Legtima los agnados y despus a los gentiles.
1. Tutela Legtima de los Agnados. Las tutelas diferidas por la ley estn fundadas
sobre el llamamiento del tutor a la sucesin legtima del pupilo, puesto que la
buena administracin de su patrimonio interesa particularmente a las personas
que algn da pueden ser llamadas a heredarle.
2. Tutela Legtima de los Gentiles. En ausencia de agnados, los gentiles eran llamados
a la sucesin, de donde debera de serles impuesta tambin la tutela.
Hay otras tutelas legtimas de menor importancia: a) la tutela legtima del
patrn y b) la tutela legtima del ascendiente emancipador.
Tutela Testamentaria. En la ley de las Doce Tablas se permiti que los
padres nombrarn tutores para sus hijos impberes en el testamento, con
tal que stos estuvieran bajo su potestad, por tanto, nadie puede nombrar
tutor en su testamento si no para el que al morir tena como heredero de
propio derecho, o le tendra si viviera. El tutor testamentario deba ser
sealado nominativamente y en forma imperativa y el heredero tambin
poda ser nombrado tutor.
Tutela Dativa. Tiene lugar cuando no hay tutor testamentario ni legtimo o
cuando hay necesidad de nombrar un tutor certae causae

CUESTIONARIO N08
1.- Qu es la res divini iuris?

Las res divini iuris estn consagradas a los dioses y se encuentran bajo la
autoridad de los pontfices; son cosas de derecho divino las cosas sagradas
y las religiosas. Tambin son cosas de derecho divino los muros y las
puertas de la ciudad. A stas se oponen las cosas de derecho humano.
2.- Qu es la res humani iuris?
Las cosas que no pertenecen al derecho divino son de derecho humano,
llamadas tambin profanas por oposicin a las divinas. stas se dividen en:
a) Res Comunes. Se llama as a ciertas cosas que por su naturaleza
escapan a toda apropiacin privada, tales como el aire, el agua corriente
y la mar.
b) Res Publicae. Son las cosas afectadas a un uso pblico, bien que
aprovechen a todos por el efecto de un disfrute directo e inmediato,
como las plazas pblicas, los caminos, los ros, los puertos, o solamente
por una consecuencia de su destino, como los arsenales y las fortalezas.
c) Res Universitatis. Las univeritates son las corporaciones y las
ciudades, son personas morales que tienen pertenencias para el uso de
sus miembros; as, las ciudades tienen teatros, baos, calles, que son de
uso comn de los ciudadanos.
d) Res Privatae o Singulorum. Son las cosas que la persona particular
puede hacer entrar a su patrimonio y que los jurisconsultos y sobre todo
los comentaristas del Derecho Romano han subdividido en muchos
miembros: res mancipi y res nec mancipi; res corporales y res
incorporales, cosas muebles y cosas inmuebles, etc.
3.- Diferencia entre derechos reales y derechos personales.
El derecho real tiene como elementos esenciales al titular cuyo derecho
recae directamente sobre una cosa y se hace inherente a la cosa, la cual
significa que la cosa queda directamente vinculada al titular. El derecho real
jurdicamente ingresa de tal modo en la cosa que pasa a formar parte de
ella.
Mientras que en el derecho personal, el derecho del acreedor no recae sobre
nada. Ni sobre el deudor, ni sobre los actos del deudor. Tiene derecho a
exigir el comportamiento del deudor y en refuerzo de su crdito tiene
tambin la facultad indirecta de lograr que sean agredidos los bienes del
deudor:
1) Solo en el supuesto de que este no cumpla
2) Solo por intermedio del juez (El que va a agredir los bienes es el juez, no
el acreedor directamente.)
El derecho real es aquel que gravita directa e inmediatamente sobre una
cosa determinada y que exige de todos un respeto igual, pero puramente
pasivo. Es absoluto, se ejerce erga omnes contra cualquiera que perturbe
su ejercicio. El derecho de crdito consiste en una relacin especial entre

dos individuos determinados, de los cuales uno puede exigir al otro

determinada prestacin que segn el derecho comn le es debida. El
derecho personal es relativo, por cuanto se ejerce solamente contra la
persona del obligado. Consecuencias: 1) Por lo mismo que el respeto al
derecho real se impone a todos, de hecho est expuesto a los atentados de
cualquiera. El derecho de crdito, por el contrario, no es violado
directamente ms que por el mismo deudor. 2) Tambin, mientras que el
derecho real puede engendrar accin contra cualquiera, el derecho de
crdito slo da accin en contra del deudor. 3) El derecho real es mucho
ms ventajoso que el de crdito, puesto que cualquiera que lo viole, en
tanto que exista el objeto, su titular no pierde nada, por el contrario, el
derecho del acreedor est siempre comprometido por la insolvencia del
deudor, si ste carece del activo el crdito de hecho se reduce a nada.
4.- Diferencia entre propiedad y co propiedad.
El derecho de propiedad es aquel en virtud del cual las ventajas que puede
procurar una cosa son atribuidas todas a una persona determinada.Los
beneficio que otorga a su titular son el ius utendi o usus, ius fruendi o
fructus y ius abutendi o abusus. Por uso se entiende el derecho de servirse
de la cosa conforme a su naturaleza o destino. Fructus designa el derecho
a percibir los productos, sea reales, como los frutos de los rboles. Podemos
considerar como frutos las cosechas, el vino, la cra de animales. Son frutos
naturales los que nacen slo por la fuerza de la naturaleza; frutos civiles son
las utilidades habidas indirectamente de las cosas, como los alquileres, el
inters que produce una suma de dinero.El derecho de propiedad: es un
derecho a) exclusivo, b) absoluto y c) perpetuo.
Mientras que la copropiedad sucede cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas, a esta figura los romanos la llamaban communio. El
objeto era considerado como una unidad indivisa, del cual cada
copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso). El copropietario
puede hacer el uso normal de la cosa, respetando el derecho de los dems.
Cuando uno de ellos abandona su parte indivisa, sin haberla cedido a otra
persona, la parte por l dejada acrece a los dems copropietarios.
CUESTIONARIO N 09
1.- Segn el cdigo Justiniano, cmo se definieron las servidumbres?
Para el derecho clsico, servidumbre era la sujecin jurdica permanente de
un fundo para proporcionar determinado beneficio a otro fundo ajeno,
constituida de una vez por los respectivos propietarios.
En el derecho justinianeo, la categora de servidumbre se alarga con la
inclusin de las equvocamente designadas servidumbres legales -que son
en realidad, lmites legales del dominio- y de los antiguos derechos de
usufructo, uso, habitacin y operae servorum. Estos ltimos son
involucrados en la categora de las que se llamarn servidumbres
personales, frente a las servidumbres del perodo clsico, que ahora se las
llama prediales o reales.

2.- Diferencia entre usufructo y habitacin.

El Usufructo.1) El usufructo gravita sobre una cosa ajena (ius in re
aliena).2) Como la propiedad, de las cual es un desmembramiento, no se
ejercita sino sobre cosas corporales. 3) Comprende el ius utendi en toda
su plenitud y el ius fruendi o derecho de recoger los productos calificados
como frutos; pero excluye el ius abutendi, de donde se sigue que no
puede haber usufructo sobre cosa que no podemos usar sin consumirlas,
como el vino, el trigo, el dinero, etc. El ius abutendi queda en poder del
propietario, quien es considerado como nudo propietario, pues su propiedad
est destituida de sus principales atributos.4) El usufructo no subsiste ms
que salva rerum substantia,
pues termina si la cosa perece. El
usufructo est considerado como divisible, por lo que puede ser constituido
y extinguido en parte.
Mientras que la habitacin es un derecho original: 1. no se extingue ni por el
no uso, ni por la capitis deminutio de su titular, pues consiste ms bien en
un hecho, que en un derecho; 2. El que tiene este derecho puede rentarlo.
3.- A qu se denominan derechos sobre cosa ajena?
Son llamados as porque son constituidos a favor de un acreedor para
reforzar el cumplimiento de la pertenencias del mismo deudor. El acreedor
tiene sobre esas acciones reales para perseguirlas en manos de quien se
encuentren, para hacerse poner en posesin de ellas. Los derechos reales
de garanta son derechos accesorios, se adhieren a una obligacin cuyo
cumplimiento garantizan. Estos derechos no tuvieron un gran desarrollo,
pues los romanos prefirieron la garanta personal. Los derechos reales de
garanta son la prenda y la hipoteca, pero les precede la enajenacin con
fiducia.
4.- Seala las caractersticas de la servidumbre.
1) Toda servidumbre disminuye el derecho naturalmente absoluto del propietario
de la cosa sirviente. De aqu dos consecuencias: a) ninguno puede tener
servidumbre sobre su propia cosa (nemo ipse sibi servitutem debet); b) la
servidumbre no se presume, el que la reclama debe probarla (...sed si te
servitutem habuisse non probetur...)
2) La servidumbre no puede consistir en una simple disminucin de los derechos
de un propietario, debe aprovechar a un tercero
La servidumbre no podr conferir ninguna ventaja que no est
naturalmente comprendida en el derecho de propiedad.
3) una vez establecida, la servidumbre constituye una relacin definida e
invariable entre la cosa sirviente y el fundo o la persona a quien le pertenece.
CUESTIONARIO N 10
1.- Qu son las hipotecas?
La hipoteca es un derecho real que gravita sobre un bien afectado al
cumplimiento de una obligacin. Grava a una cosa en lugar de gravar a
una persona. Por la hipoteca se tiene un derecho real sobre el objeto que

garantiza el crdito y da al acreedor un derecho de preferencia por el cual

escapa al concurso de los acreedores, se paga con el objeto afectado a su
crdito. El acreedor tiene tambin el derecho de persecucin sobre el
objeto para que ste le sea entregado de manos de quien lo tenga,
desconociendo las enajenaciones y constituciones de derechos reales
posteriores al nacimiento de la hipoteca; finalmente, el acreedor tiene el
derecho de vender la cosa gravada (ius vendendi o ius distrahendi).
Para que la hipoteca pueda constituirse se necesita: a) La existencia de
una deuda, pues la hipoteca
no es ms que un derecho accesorio; b)
La cosa hipotecada debe ser objeto de venta, pues el derecho
de
preferencia que otorga se ejerce sobre el precio; c) El constituyente debe
de ser propietario de la
cosa y capaz de enajenar, pues es uno de los
fines de la hipoteca llegar a vender, en caso de que no se pague
al
acreedor.
2.- A qu se llam fiducia?
La fiducia cum creditore contracta (contrato de buena fe con el
acreedor) implica la venta
de una
cosa por mancipatio o por in
iure cesio, que hace el deudor al acreedor para garantizarle
el
cumplimiento o pago de su crdito, seguido por un pacto de fiducia (de
buena fe) por medio del cual el acreedor se compromete con el deudor a
retransferirle, una vez que se le haya pagado, la propiedad
de
esa
misma cosa. Por virtud de esta operacin, el acreedor se hace propietario de
la
cosa, que retendr hasta ser
pagado, pudiendo reivindicarla aun
contra el deudor; en el caso de no
ser pagado, puede
venderla
para
recuperar su crdito y dar el excedente, si lo hay, al deudor.
3.- Qu significa pignus?
Pignus o prenda, viene de puo, pues lo que se da en prenda
generalmente se entrega con la mano, por lo que piensan algunos que la
prenda slo se puede constituir sobre
bienes muebles. La prenda es otro
de los derechos reales de garanta que se contrae no slo con la entrega
del objeto, sino tambin con la mera convencin de las partes.
Como la prenda se constitua para garantizar al acreedor el cumplimiento de
una obligacin, se convena entre las partes que en el caso de no ser
pagado el acreedor, ste podra vender el objeto, pero no poda ser forzado
a venderlo si no quera. Cuando no se ha convenido que el objeto pueda ser
vendido, el acreedor puede venderlo, pero previamente debe instar al
deudor tres veces para que le pague. Con el producto de la venta el
acreedor se paga lo que le era debido, debiendo devolver el excedente al
deudor (hyperocha) o demasa. Cuando el acreedor recibe el importe de
su crdito de manos del deudor, debe restituir el objeto que recibi en
prenda.
Anticresis. Relacionada con la prenda est la anticresis, pacto en virtud
del cual el deudor autorizaba a que el acreedor se sirviera del bien y los
frutos obtenidos los aplicara al pago de los intereses y satisfechos stos, a
la suerte principal.

Pignus Gordianum. La prenda se extingue cuando el deudor hace el pago

al acreedor, pero el emperador Gordiano dispuso que subsistiera para
garantizar otros crditos que tuviera el deudor para con el mismo acreedor.
4.- Cmo se extinguan las hipotecas?
La hipoteca se extingue por la va de consecuencias o directamente. Por va
de consecuencia cuando el acreedor es pagado y ms generalmente todas
las veces que la deuda de la cual es el accesorio se extingue totalmente,
bien por el derecho civil, bien por el derecho pretorio, pues si slo se
extingue parcialmente, la hipoteca que es indivisible, subsistir entera.
La hipoteca se extingue directamente:
1) Por la venta de la cosa hecha por el acreedor hipotecario; extingue as su
hipoteca y las posteriores, si las hay, pero no las anteriores.
2) Por la renuncia del acreedor, que puede ser expresa o tcita, como
cuando deja de vender el bien afectado sin ejercer su derecho.
3) Por confusin, es decir, por la adquisicin de la propiedad de la cosa
hipotecada por el acreedor hipotecario.
4) Por la prdida de la cosa hipotecada.
5) Por la prescripcin extintiva de cuarenta aos que es la ms larga
duracin de la accin hipotecaria, segn disposicin del emperador Justino.
6) Por las praescriptio longi temporis cuando el bien hipotecado est en
manos de un tercer adquirente de buena fe y con justo ttulo con relacin al
acreedor hipotecario, puede oponerle esta praescriptio a su accin
hipotecaria.
CUESTIONARIO N11
1.- Establece diferencias entre las acciones de ley,
proceso extraordinario.

sistema formulario y

Caracteriza al procedimiento de las legis actiones y al formulario de la

divisin del proceso en dos etapas: in iure la primera, e in iudicio la
segunda, aqulla se ventila entre el magistrado, sta ante el juez.

Desenvolvimiento del proceso en las legis actiones. En la etapa in iure

(ante el magistrado) las partes alegan los argumentos que a sus intereses
convengan, y una vez que el magistrado concede y admite la accin, las
partes realizan una serie de pantomimas (formalismos orales y solemnes)
que constituyen los tpico de este procedimiento, invocando a los testigos
que las han presenciado para que despus puedan dar testimonio al juez si
ste lo solicitare. Sealan las partes al juez a quien deber someterse la
decisin del asunto. Los actos solemnes hechos ante la presencia de
testigos en los que se delimitan los trminos de la controversia, suponen un

verdadero contrato por el cual las partes se someten a la decisin del juez
nombrado por ellas, reciben por esto el nombre de litis contestationes.
Aqu termina la primera fase del proceso llevada ante el magistrado. Se
inicia la segunda etapa ante el juez privado (in iudicio) quien verifica o
constata los hechos y pruebas aportadas y al tenos de sus examen el juez
emite su opinin o sentencia sobre el asunto sometido a su consideracin.
Desenvolvimiento del proceso en el sistema formulario la redaccin de un
documento escrito llamado frmula, en el cual se hace un resumen de las
controversias y se seala al juez, quien ha de emitir su fallo apegndose a
las instrucciones de la frmula y a la comprobacin de lo alegado por el
actor. En este procedimiento parece que la litis contestatio consista en el
acto por el cual el actor entregaba o dictaba al demandado la frmula
escrita que haba autorizado previamente el magistrado.
2.- Qu caractersticas tiene el proceso de la legis actionis?
Desenvolvimiento del Proceso.
Caracteriza al procedimiento de las legis actiones in iure aqulla se
ventila entre el magistrado.Desenvolvimiento del proceso en las legis
actiones. En la etapa in iure (ante el magistrado) las partes alegan los
argumentos que a sus intereses convengan, y una vez que el magistrado
concede y admite la accin, las partes realizan una serie de pantomimas
(formalismos orales y solemnes) que constituyen los tpico de este
procedimiento, invocando a los testigos que las han presenciado para que
despus puedan dar testimonio al juez si ste lo solicitare. Sealan las
partes al juez a quien deber someterse la decisin del asunto. Aqu termina
la primera fase del proceso llevada ante el magistrado. Se inicia la segunda
etapa ante el juez privado (in iudicio) quien verifica o constata los hechos
y pruebas aportadas y al tenos de sus examen el juez emite su opinin o
sentencia sobre el asunto sometido a su consideracin.
3.- A qu se llamaba listis contestationis?
. Los actos solemnes hechos ante la presencia de testigos en los que se
delimitan los trminos de la controversia, suponen un verdadero contrato por
el cual las partes se someten a la decisin del juez nombrado por ellas, reciben
por esto el nombre de litis contestationes

CUESTIONARIO N 12.
1.- Qu son las obligaciones segn el derecho romano?
Obligacin tiene su origen en la palabra latina obligatioonis, que a su vez
viene del ob y ligo-as-are, que significa atar. Las Instituciones de Justiniano
definen a la obligacin diciendo: la obligacin es un vnculo de derecho que
nos constrie a la necesidad de pagar una cosa, segn el derecho de nuestra
ciudad.
2.- Describe los elementos de las obligaciones.

Uno activo, otro pasivo. La obligacin tiene el efecto de sujetar a dos

personas, en cierta medida la una de la otra, quitndole algo de su libertad
natural y haciendo adquirir a la otra una cierta ventaja que no est
contenida en el simple ejercicio de la suya. La persona ligada es el debitor
o reus (deudor o reo), la duea del lazo recibe el nombre de creditor
(acreedor). La ley pone a la disposicin d el acreedor determinados medios
coactivos (las acciones y las vas de ejecucin) para lograr que el deudor
preste la conducta debida.
La obligacin tiene un objeto determinado (debitum o res debita) que
consiste en una determinada conducta que el deudor debe prestar a su
acreedor (alicuius solvendae rei). El objeto dela obligacin siempre debe
ser apreciable en dinero.
La obligacin una vez nacida es naturalmente perpetua, ya que ningn
lapso basta para hacerla desaparecer, el tiempo por s solo no podr
modificar la relacin una vez establecida entre dos personas.
CUESTIONARIO N 13
1.- Qu son los contratos?
Los contratos, son los acuerdos, son la obra comn y conciente entre dos o
ms partes, son tambin la ms usual de las fuentes de las obligaciones y la
nica verdaderamente normal. Estos tienen las siguientes caractersticas:
- Contiene una convencin.
- Esta convencin tiende a obligar
- Lleva un nombre tcnico, ha sido nominada.
- Da una accin: las que engendran acciones no se llaman simplemente
convenciones llevan el nombre de un contrato
2.- A qu denominaban causa los romanos?
La palabra causa se empleaba por los juristas romanos en materia de
obligaciones en 3 diversos sentidos:
1) Como Causa o fuente de las obligaciones, y as decan, por ejemplo,
que los contratos y los delitos eran causas civiles de obligaciones. Se
utilizaba en consecuencia esta expresin como sinnimo de un "hecho
generador de obligaciones" o como fuentes de obligaciones (fuente:
hecho de donde emanan obligaciones).
2) Designaban la expresin causa a la formalidad que deba
necesariamente agregarse a la convencin para la perfeccin de
ciertos contratos, as por ejemplo, en la stipulatio, el deudor o
promitente quedaba obligado por haber contestado afirmativamente al
acreedor usando el verbo Spondere.
Son los llamados contratos abstractos en los cuales no se investiga la
finalidad que se ha tenido al obligarse, sino slo si se ha cumplido con
la formalidad. Pero an en estos contratos el pretor hace prevalecer un

sistema ms equitativo, dando medios para defenderse de la accin

del acreedor, al que se le obliga sin causa, materia que nos referiremos
en el prrafo siguiente.
3) Finalmente la expresin causa se toma como motivo o finalidad jurdica
que tiene en vista la persona que se obliga o como dice la terminologa
moderna, la Causa Final. En este sentido la "causa" se define como el
motivo jurdico que induce al acto o contrato.
3.- Cmo se clasificaron los contratos?
a) Por su Perfeccionamiento.
1) Verbis. Cuando se perfeccionan por las palabras. Son la dictio dotis,
el iusiurandum liberti y la
stipulatio.
Estos
contratos
se
perfeccionan por medio delas palabras, bajo ciertos requisitos.
2) Litteris. Cuando se realizan por menciones escritas. El contrato
litteris se perfecciona por medio de menciones escritas llamadas
nomina transcriptitia, y que literalmente significa nombres que son
transcritos, nombres de los deudores que aparecen el codex o
libro de caja del acreedor, con las
cantidades que por ellos le son
debidas.
3) Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re,
mutuo o prstamo de consumo, comodato o prstamo de uso,
depsito o prenda, se perfecciona por la entrega de la cosa
(Re),
pues se consider con razn que nadie estaba obligado a devolver si
previamente no haba recibido.
4) Consensu. Cuando para su perfeccionamiento basta el consentimiento
de las partes. Los
contratos
consensuales,
compraventa,
arrendamiento, sociedad y mandato, son perfectos por le slo
consentimiento de las partes; son el polo opuesto de los contratos
formales y solemnes del antiguo
derecho civil.
b) Por la Manera de Interpretarlos. Se dividen en:
1) Contratos de Derecho Estricto. Dentro de estos tenemos a los contratos
verbis, litteris, mutuum,
que tienen como sancin a la condictio.
En casos de alguna controversia en este tipo de contratos,
el
juez
debe atenerse a la frmula misma del contrato, no pudiendo suavizar su
sentencia por razones de justicia o de equidad.
2) Contratos de buena fe. Se debe arreglar segn la equidad, pudiendo el
juez, para dictar una sentencia justa, interpretar la voluntad de las
partes y no atenerse slo a la forma externa del acto.
3) Por sus Efectos sobre las Partes.
Unilaterales. Son los que slo engendran obligacin para el
deudor.
Sinalagmticos. Son los de buena fe y son aquellos que
producen que producen obligaciones para
todas las partes
contratantes.
4.- Contratos Nominados y Contratos Innominados.

a. Nominados. Son todos aquellos que fueron aceptados y

dotados de accin, para sancionar su cumplimiento, en la
poca clsica del Derecho Romano y fueron los contratos
verbis, litteris, re y consensuales.
b. Innominados. Son los no aparecan en la clasificacin clsica de
los contratos y que no haban sido aceptados ni sancionados
por el derecho.
5.- Qu es un contrato Re?
Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re,
mutuo o prstamo de consumo, comodato o prstamo de uso, depsito o
prenda, se perfecciona por la entrega de la cosa (Re), pues se consider
con razn que nadie estaba obligado a devolver si previamente no haba
recibido.
CUESTIONARIO 14.
1.- A qu se denomin testamento roto ruptum?
Un testamento hecho legalmente es vlido hasta que se rompe o se hace
Testamentum ruptum. Testamento roto, el testamento es ruptum por
dos causas: 1. Por la agnacin de un heredero suyo que no ha sido ni
instituido, ni desheredado legalmente como cuando le nace al testador un
hijo o una hija, o cuando por adopcin o adrogacin entra una persona a la
domus (casa) del paterfamilias. 2. El testamento se rompe tambin por la
confeccin posterior de otro testamento.
2.- Qu se requera para tener la capacidad de heredero testamenti factio?
La Capacidad del Heredero.
Para que la institucin del heredero sea vlida, se le exige la testamenti
factio: a) en el momento de la confeccin del testamento; b) en el
momento de la delacin de la sucesin, que es cuando el derecho se abre
en su beneficio; c) en el momento en que el instituido acepta la sucesin.
Entre la confeccin del testamento y la delacin de la sucesin, la prdida
de la testamenti factio no daa al heredero, con tal de que la recobre en
el momento de la delacin y ya no la pierda.
Pueden ser instituidos herederos las personas que tienen la relacin
testamentaria con el testador, esto es, los que tienen la aptitud legal para
ser designados por el testador. Para tener esta capacidad es necesario
poseer el comercium, del cual la factio testamenti es un corolario; por
tanto no pueden ser designados herederos: a) los latinos junianos, los
peregrinos; b) los esclavos sin amo, pues el esclavo no tiene ms que una
capacidad prestada; c) por la misma razn, los esclavos cuyo amo no pueda
ser instituido por el testador; d) las personas inciertas, debiendo entenderse
por tales no a aquellas que no haya visto el testador, sino aquellas de las
que no pueda formarse una idea precisa, como cuando quiera instituir a la
primera persona que vaya a su funerales.

3.- Qu fue la sucesin ab intestato?

Al ser declarado ruptum el testamento por la agnacin de un pstumo
(ruptum adgnatione postumi) se llamaba al heredero suyo como heredero
ab intestato, reparndose en esta forma la omisin del padre. En cuanto a
la ruptura por la confeccin de un testamento posterior, est fundada sobre
una presuncin de revocacin que su generalizacin y carcter absoluto la
vuelve criticable, pues es posible que las disposiciones de los dos
testamentos no sean incompatibles y no se ve por qu el testador que las
rene vlidamente en un acto no pueda tambin separarlas en dos.
Cuando a pesar de la validez originaria y la subsistenci del testamento, la
adicin se vuelve imposible tanto por una circunstancia personal como por
la muerte, o por una causa que le es extraa.
Cuando el institudo se excluye voluntariamente por una repudiacin.
Cuando el testamento era nulo desde el principio.
Cuando siendo capaz no haba usado su prerrogativa.
Cuando el difunto era incapaz de testar.
4.- Cules son los modos de transmisin del patrimonio?
Herencia
El fideicomiso de herencia, encargo hecho por el testador al heredero
para que transmita la
herencia a otra persona.
bonorum possessio cuando el pretor adjudica la posesin de los bienes
de una persona
fallecida, a personas que l estima debe recibir tales
bienes.
in iure cessio, cuando el heredero ab intestato cedia la sucesin a un
tercero.
bonorum addictio, cuando se atribua la sucesin cargada de deudas a
un esclavo o a un
tercero, con objeto de salvar las manumisiones y
evitar al difunto la nota infamia po la
consiguiente venta de los bienes.
manus, por esta potestad el marido, o quien tenga la patria potestad,
adquira los bienes
ded la mujer.
dominica potestas, el que se hace esclavos pierde todo su patrimonio en
beneficio del ao
bajo cuya potestad cae.
Confiscacin, cuando el Estado se adjudicaba el patrimonio de un
particular.
bonumsectioque era la venta pblica en masa de los bienes de un
deudor del estado.

adrogatio el adrogado pasa con sus descendientes y patrimonio bajo la

potestad del adrogante.
Bonorum venditio, que era la venta en bloque de los bienes de un
deudor en beneficio de
sus acreedores.
El menor, el loco, el prdigo, no tienen testamenti factio activa
(facultad para testar). El
sordo y el mudo pueden hacer testamento con
licencia del prncipe. Los rehenes no pueden
testar, salvo con permiso
expreso.

Cuestionario N 01
1.- Cul es el concepto de poltica segn Burdeau?
Burdeau nos dice que es poltico todo acto, hecho o circunstancia donde se
de una relacin de mando y obediencia dentro de un grupo de personas para
alcanzar un fin comn.
2.- Cules son los elementos de Poder?
|
Dominacin. Capacidad material de hacer cumplir las decisiones utilizando
la coaccin fsica
componente indispensable para el ejercicio de la
autoridad.
Competencia, determinado por la aptitud para adoptar soluciones a los
problemas que
plantea la conduccin de un conglomerado social sin
necesidad de recurrir a la coaccin o
fuerza.
3.- En qu consiste la funcin de Direccin?
La razn primordial del Poder y por ende del Estado es la necesidad de
direccin, de alguien que
primero formule el orden, las normas, y luego lo
imponga. Funcin indispensable del Poder que
asegure la unidad social.
4.- Quin es el titular del poder?
El Estado es el titular del poder. Considerado como un titular abstracto. En su
nombre se exige obediencia y se obliga a un comportamiento determinado. De
esta manera el Poder resulta dividido entre un titular constitudo por el Estado
y los agentes a su servicio, que son los gobernantes.
5.- Cules son los instrumentos que permitirn implementar el cambio racional
con la conciencia de que el poder es bifsico?
Los instrumentos son la percepcin clara de las metas en quienes gobiernan y
motivacin acertada en quienes obedecen y presionan para participar
Cuestionario N 02
1.- Cul es la naturaleza o esencia del Estado?
La naturaleza del estado es la de un ser de relacin. Como estructura socialhistrica se basa en
los hombres que componen una sociedad es decir se

fundamenta en una base social. El Estado

humana. La finalidad del Estado es el bien comn.

es un producto de la interaccin

2.- Qu es el Estado?
Es una entidad formada por la agrupacin de individuos y organizada
polticamente sobre un territorio. Tiene un elemento que es el Poder. Como
explica Burdeau, el Estado existe porque es pensado, no es una construccin a
partir de lo real sino un concepto, porque su realidad reside en el espritu de
los hombres que lo componen.
3.- Cules son las funciones que hacen necesario el Poder?
a. Establecer reglas para las actividades del grupo.
b. Hacer efectivas las reglas, contrarrestando los actos que estn en conflicto
con ellas.
4.- Cules son las teoras del Estado que merecen especial estudio?
La teora organicista considera a la sociedad como un organismo que es el
producto de la evolucin histrica pero desconoce la diferencia radical que
existe entre la composicin de la sociedad y la del organismo porque en el
Estado cada individuo tiene un fin propio mientras que en el organismo cada
rgano existe para servir al conjunto.
Teoria de la lucha de clases, sostiene que el Estado es una superestructura
de opresin de la clase poseedora que ha sido impuesta para asegurar un
orden de privilegios. Oppenheimer sostiene que al desaparecer la expoliacin
de una clase por otra, desaparecer tambin el Estado para ser remplazado
por una sociedad de libre armona. La divisin del trabajo ha engendrado la
diferenciacin poltica es decir la alienacin de la sociedad en favor de la clase
econmicamente fuerte, sostienen.
Teoria del Contrato Social, indica Hobbes, que al Estado los hombres lo han
establecido para asegurar un orden que sustituyera al estado natural de la
sociedad, que es de una lucha implacable. El hombre primitivo se vio ante la
disyuntiva de la anarqua o la autoridad absoluta del Estado y tuvo que
aceptar esa autoridad como precio necesario para su seguridad. En esta teora
del pacto social lo fundamental es la participacin de un elemento voluntario
en la institucin del Estado y la exigencia de la propia naturaleza para
perdurar una organizacin.
Teora de la naturaleza social del hombre, Platn atribuye al Estado una
existencia propia que esta relacionada con la naturaleza humana ya que se
funda en tres facultades diferentes: razn, valor y deseo a cada una de las
cuales le corresponde una clase social. El hombre es un ser social por
naturaleza y no puede vivir fuera del Estado.
5.- Qu es el nacionalismo?
El nacionalismo, como doctrina y como movimiento poltico, es uno de los
factores determinantes de la vida cultural, poltica y social. Su carcter
especfico hace que el nacionalismo se haya expresa-do como doctrina propia,
o incorporado a las ms variadas y opuestas /ideologas. Es un sentimiento de
adhesin a la comunidad y a los valores que ella promueve. Es una exaltacin
del patriotismo.

Cuestionario N 03
1.- Para el Estado, la nacionalidad es una nocin que plantea dos importantes
problemas. Cules son?
a.- Quines son nacionales?
Cuando se trata de nacionales, se aplica la ley peruana. Segn nuestro Cdigo
Civil, el Estado Civil y la
capacidad de las personas se rigen por la ley del domicilio.
De igual manera cuando se trata de la
regulacin de los derechos de
familia y en las relaciones personales de los cnyuges.
b.- En qu condiciones han de ser tratados los que poseen nacionalidad extranjera
o los que no poseen
ninguna?
La existencia y capacidad civil de las personas jurdicas extranjeras, de derecho
privado se rigen por la
ley del pas en el cual se ha constitudo. Su actitud no
puede ser contraria al orden pblico. Tienen
derecho a la propiedad y a los
dems derechos civiles exceptuando las prohibiciones y limitaciones
que
establezca la ley.
2.- Cules son los dos principios fundamentales que existen en materia de
nacionalidad?
a.- Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
b.- Toda persona puede cambiar de nacionalidad si el Estado elegido lo admite.
3.- Cules son los tres sistemas segn los cuales se atribuye la nacionalidad
originaria?
a.- El ius soli o principio territorial,
b.- El ius sanguinis o principio personal
c.- El sistema mixto.
4.- En qu consiste el sistema mixto?
Consiste en la aplicacin de los dos principios ius solis y ius sanguinis los cuales se
dan dentro de una
misma legislacin.
5.- En qu se traduce la naturalizacin?
Se necesita el concurso de dos voluntades. Es tambin llamada nacionalizacin por
la cual un Estado
admite a un extranjero entre los nacionales a peticin
del interesado. El Estado puede libremente
denegarla sin expresin de
causa ya que es una concesin. La naturalizacin se traduce en la expedicin
de
un ttulo certificado Puede perderse el beneficio en uno de los casos siguientes:

a.- Por no haberse actuado correctamente en la adquisicin de la nacionalidad.

b.- Por actos que impliquen deslealtad al pas optado.
c.- Por desuso o falta de ejercicio.

Cuestionario N 04
1.- Qu es el territorio?
Es el espacio fsico donde un Estado ejerce soberana. Es la base fsica del Estado
asi como su marco de competencia legal. Comprende la superficie del suelo, el
subsuelo, el fondo marino, las aguas y el espacio areo.
2.- Cules son los tres enfoques relativos al papel del territorio en el Estado?
a.- El territorio mirado como elemento integrante de la personalidad del Estado.
b.- El territorio como objeto del dominio.
c.- El territorio como marco de competencia legal.
3.- Cmo es que se determina el territorio del mar y del aire?
Se mide por medios convencionales, los cuales no son territorios sino espacios. La
plataforma continental es la prolongacin del territorio debajo del agua. El dominio
martimo y dominio areo solo llega hasta la lnea de la baja marea y hasta la lnea
de la altura mxima de los edificios.
4.- Cules son los tres espacios martimos que en la Convencin de Ginebra no
alcanzaron a ser obligatorias?
El mar territorial, el cual es el adyacente al territorio nacional propiamente dicho,
la soberana del
Estado es la misma que se tiene sobre el territorio. El suelo
marino y su subsuelo, estn includos.
La zona contigua, comprendida por la faja martima ubicada entre el mar
territorial y el alta mar. En esta zona el Estado posee derechos para la pesca y el
control de la aduana.
El alta mar, esta abierta a todos los estados, ninguno ejerce juridiccin y solo se
ejerce sta sobre las naves de su pas.
5.- Cundo resulta valiosa la geopoltica?
Resulta valiosa la geopoltica cuando estudia las leyes o tendencias que rigen el
dinamismo de los Estados en grandes espacios geogrficos.
Cuestionario N 05
1.- En dnde reside la soberana?
Desde el punto de vista del derecho la soberana reside en el Estado, teniendo la
facultad de trazar la conducta de los gobernados y la de los propios gobernantes.
La soberana es inherente al poder y el pueblo es el calificado para designar quienes

deben gobernar lo cual se realiza por medio de las elecciones que son el medio
jurdico para determinar quienes ejercern el poder.
2.- La existencia de poder plantea una cuestin para la conciencia de lo justo, cual es?
Esta cuestin es preguntarse el por qu unos hombres que detentan la fuerza
tienen la facultad de mandar y de exigir la obediencia de los dems. Los que
conciben al Estado como persona moral sostienen que a l le corresponde por
derecho natural esta facultad de mandar y como no lo puede ejercer por s mismo lo
delega a sus gobernantes y representantes. Para otros , el poder existe para evitar
la anarqua que es el mal social ms grave. El Estado es fuerza pero que esta
subordinada al Derecho.
3.- Cmo esta constituda la soberana?
La soberana esta constituda por tres elementos:
La soberana como voluntad de querer, porque esta es producto de la voluntad del
Estado Nacin.
La soberana como potestad de mando, pues es superior a cualquier otra voluntad
que exista dentro de su territorio sea individual o colectivaAqu hay una
contradiccin porque como siendo soberano queda ligado por un contrato en el
derecho privado.
La soberana como potestad de mando independiente. Tiene un carcter positivo
que es el poder de mando y al tener una voluntad que no puede ser mandada por
ninguna otra, le da un carcter excluyente.
4.- Por qu se dice que la soberana es inalienable?
El pueblo organizado en Estado permanece como titular de su soberana y no
puede transferirla a un hombre o a un grupo.
5.- Cul es la diferencia entre la doctrina del origen divino y el poder?
La doctrina del origen divino del poder indica que la persona que lo detenta ha
sido designada por la providencia, tal como lo sostenan los reyes .
Las doctrinas democrticas sostienen que la fuente del poder es el pueblo. La
soberana pertenece a la nacin y de ella emana todos los poderes.
Cuestionario N 06
1.- Cmo denomina Dabin al bien comn?
Lo denomina como bien comn pblico para indicar que incluye o engloba solo
bienes sociales considerados indispensables para el bien individual como la
educacin, los servicios de salud, la seguridad de la vida, etc. no est inmerso la
distribucin de los bienes que sean alcanzados inidividualmente.
2.- Cul es la misin del Estado?
Es simultneamente de tutela y de subsidiariedad. Por un lado debe proteger los
derechos de las personas y por otro, debe suplir lo que la iniciativa privada es

incapaz de realizar., as como promover el desarrollo econmico y social para elevar

los niveles de vida y reducir al mnimo las desigualdades.
3.- Cules son los componentes del bien comn?
La seguridad, la proteccin de la comunidad y sus miembros, seguridad interna,
asegurando la existencia del Estado; asi como la externa. La primera garantiza la
coexistencia entre los hombres y la exterior protege de la agresin.
El Bienestar general consiste en la satisfaccin de las necesidades de la
comunidad y no existiendo este componente no se puede realizar la persona
humana.
4.Qu es el Estado democrtico de Derecho?
Expresa una organizacin poltica en la que el pueblo tenga participacin real y no
simplemente formal
Es la participacin con libertad, justicia medida en la distribucin de la riqueza, los
excedentes de produccin distribudos legalmente y que los mecanismos de
decisin no sean manipulados.

5.- Qu es el personalismo?
El personalismo es una corriente filosfica que pone el nfasis en la persona.
Considera al hombre como un ser subsistente y autnomo, esencialmente social y
comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en s mismo que le impide
convertirse en un objeto como tal. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en
funcin de una actualizacin de sus potencias y finalmente de definirse a s mismo
considerando siempre la naturaleza que le determina. Fue Emmanuel Mounier quien
promovi el pensamiento personalista que no debe confundirse con el
individualismo el cual es antisocial y antihumano.
Cuestionario N 07
1.- Qu cuestiones supone la justificacin del poder?
a.- La determinacin del origen de la autoridad al determinarse la fuente de la
soberana.
b.- El planteamiento de las condiciones de legitimidad.
2.- Cules son las clases sociales?
Las clases sociales segn Platn: Trabajadores, guerreros, magistrados o
gobernantes.
3.- Cmo influy el Cristianismo en la idea del Derecho?
Influy poderosamente en la idea del derecho natural y en la legislacin justiniana
la cual se resume de esta manera Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que
es de Dios, No hay potestad sino de Dios.San Agustn indica que Dios legitima el
poder en s mismo pero no avala el ejercicio concreto de la autoridad. Cuando
servimos a la sociedad terrestre debe ser para orientarla hacia un fin que la

trasciende.El poder civil, al igual que la propiedad, es legtimo solo en cuanto se

halla en conformidad con el bien.
4.- Dnde nace la Conciencia poltica Moderna?
Nace en la Italia renacentista. Maquiavelo afirm que la poltica es un fin en s y que
el poder se alcanza por cualquier medio. Para el conocimiento del Estado y su
manejo no necesitan de la religin o de la moral.
5.- Qu ideales alentaron a Hegel y qu afirm?

COMO LA CORTE SUPREMA LLEGA A DETERMINAR LA DESPENALIZACION DE LAS

RELACIONES SEXUALES EN MENORES DE 14 A 18 AOS DE EDAD?.
El 07 de Noviembre del 2011, se presenta el proyecto de ley 476/2011-CR a la Oficina
de Trmite Documentario
Del Congreso de la Repblica. El cual fue derivado a la Comisin de Justicia y Derechos
Humanos.
El 15 de Diciembre del 2011, tamnbin fue presentado a la Oficina de Trmite
Documentario el proyecto de ley 651/2011-CR. Documento que fue trasladado a la
Comisin de Justicia y Derechos Humanos.
El 28 de Marzo del 2012, ambos proyectos de ley ingresan a la Comisin de la Mujer
y Familia a pedido de la Comisin de Justicia y Derechos Humanos.
Se propone la aprobacin de una ley modificatoria, ordinaria que requiere votacin de la
mayora simple de congresistas. Le corresponde doble votacin.
OPINIONES E INFORMACION SOLICITADAS.
El 02 de Abril del 2012 se solicita opinin al Ministerio de la Mujer y Poblaciones
Vulnerables, mediante Oficio
426-2011-2012-CMF/CR.
El 25 de Mayo de 2012, mediante Oficio186-2012.MIMP/DM, luego de realizar un anlisis
minucioso de las propuestas legislativas, el Ministerio de la Mujer y Poblaciones
Vulnerables, emite opinin favorable estando de acuerdo en reformas los artculos 170,

173, 173-A y 175 del Cdigo Penal, respecto al delito de violacin sexual contra personas
de 14 a 18 aos de edad, y recomienda incorporar la sugerencia, sealada por la Direccion
de nias , nios y adolescentes con el fin de que el el artculo 70 del Cdigo Penal, no
sea necesaria la concurrencia de un agravante para la aplicacin de una pena no menor
de veinticino ni mayor de treinta aos , en los casos que la vctima tenga entre catorce y
menos de dieciocho aos de edad.
Seala, tambin, que ambos proyectos de ley, 476/2011-CR sea integrado a la propuesta
651/2011-CR.
El 02 de Abril se solicita opinin al DEFENSOR DEL PUEBLO, por Oficio 426-20112012.CMF/CR. Esta misma fecha la Defensora del Puebo adjunta el Informe de Adjunta
0017-2012-DP/ANA, elaborado por la Adjunta para la Niez y Adolescencia,
conteniendo comentarios y sugerencias a los proyectos de ley que se estan tratando.
El 08 de Junio de 2012, el CENTRO DE PROMOCIN Y DEFENSA DE LOS DERECHOS
SEXUALES Y REPRODUCTIVOS (PROMSEX), adjunta documentacin y proporciona
informacin respaldando esta propuesta.
Asimismo, el 02 de Abril, tambin se solicita opinin al Poder Judicial y al Ministerio Pblico
pero hasta la fecha mencionada, no se obtiene respuesta.