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PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

MAYORES DE 25 AOS

FASE ESPECFICA

HISTORIA DE
LA FILOSOFA

MDULO
EJERCICIOS
SOLUCIONARIO

PRUEBA
SOLUCIONARIO

PROGRAMACIN Y
RECURSOS

HISTORIA DE LA FILOSOFA
Acceso a la Universidad: mayores de 25 aos

Mdulo

HISTORIA DE LA FILOSOFA

Prueba de acceso a la universidad: mayores de 25 aos

Duracin orientativa: 90 horas

HISTORIA DE LA FILOSOFA
Acceso a la Universidad: mayores de 25 aos

NDICE
1.

PRESENTACIN Y OBJETIVOS

2.

CONTENIDOS
BLOQUE 1: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA: LOS PRESOCRTICOS. (8 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 2: EL IDEALISMO PLATNICO (10 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 3: EL REALISMO ARISTOTLICO (10 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 4: CRISTIANISMO Y FILOSOFA (9 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 5: LA FILOSOFIA MEDIEVAL (10 horas)
Indicadores de conocimiento.
BLOQUE 6: EL RACIONALISMO (9 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 7: KANT Y LA ILUSTRACIN (10 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 8: EL MARXISMO (8 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 9: EL VITALISMO DE NIETZSCHE (8 horas)
Indicadores de conocimiento
BLOQUE 10: FILOSOFIA DE LA EXISTENCIA Y FILOSOFA DEL LENGUAJE. (8 h.)
Indicadores de conocimiento

HISTORIA DE LA FILOSOFA
Acceso a la Universidad: mayores de 25 aos

1.

PRESENTACIN Y OBJETIVOS

La filosofa no es sino la narracin de la lucha contra la irracionalidad. Despus de veintisis


siglos, y concluido ya el segundo milenio de nuestra era, nuevas formas de irracionalidad nos
amenazan: hay que seguir haciendo historia hacia adelante. Por ello es preciso retomarla
desde atrs, para comprender el presente y abrir, as las posibilidades de futuro.
Esta tarea nos ayudar a entender nuestra cosmovisin y a comprender el sentido de las
preguntas que nos hacemos y las respuestas que nos damos. En el fondo nos servir para
conocernos mejor. Y es que la Historia de la Filosofa que aqu se propone no pretende ser
una arqueologa, sino un enriquecimiento de nuestro presente, al hacer explcito y consciente el
rastro que ha dejado en nosotros el pasado.
La especie humana a diferencia de los dems animales, posee la capacidad y la necesidad de
interrogarse, de poner todas las cosas y a s mismo en cuestin. Como resultado de esta
actitud ha ido elaborando una serie de respuestas que conllevan una ordenacin, un intento
coherente de explicar la realidad y todo cuanto sucede a su alrededor. El tipo de respuestas
dadas queda, en parte, recogido en los diez bloques recogidos en esta materia.
Las ideas son la parte creativa de la historia, pero no se puede olvidar, a su vez, que no son
nada fuera de las personas que las concibieron como respuesta e interpretacin del tiempo en
que vivieron. Por ello, los distintos bloques de contenidos propuestos recogen la importancia
del contexto histrico y cultural en el que surgieron los diversos sistemas de pensamiento.
La filosofa se pregunta por lo ltimo, por las races de lo real, por el sentido de todo, y en esa
extremada aventura intelectual, son mas claras las preguntas que las respuestas. Bien lo
muestra la Historia de la Filosofa, donde vemos cmo los filsofos vuelven unos tras otros a
las mismas cuestiones fundamentales, sin preocuparse por las respuestas de sus
predecesores.
En fin, la reflexin filosfica, es por s misma un tanto subversiva porque supone criticar lo
establecido, no conformarse con lo socialmente impuesto, dudar, en definitiva de todo...En la
entraa de la filosofa est inscrita la interrogacin, la pregunta y el rechazo sin paliativos a
cualquier tipo de dogmas. Frente a falsas y acrticas seguridades, la filosofa trata, en definitiva,
de Cuestionarse lo obvio.
La preocupacin por una metodologa activa, que facilite al mismo tiempo la participacin del
alumnado, la asimilacin de conocimientos y el ejercicio de hbitos intelectuales ha inspirado
las distintas actividades propuestas. Este enfoque metodolgico queda tambin mediatizado
por los siguientes objetivos generales que se consideran bsicos o fundamentales:
Comprender la relacin existente entre teoras y corrientes filosficas que han sucedido
a lo largo de la historia, analizando las semejanzas y las diferencias, en el modo de
plantear los problemas y en las soluciones propuestas, valorando su contribucin a la
formacin del pensamiento contemporneo.
Conocer el contexto histrico y cultural en el que surgieron los diversos sistemas de
pensamiento y valorar el influjo que ejercieron sobre las distintas teoras filosficas
asumiendo que las ideas no se pueden abstraer del entorno social, cultural y poltico en
el que nacieron.
Fomentar o consolidar actitudes y valores tales como: talante crtico, creatividad, espritu
reflexivo, autonoma, capacidad de anlisis...
Mostrarse sensible hacia los argumentos, las respuestas filosficas y las creencias de
los otros, como modo de enriquecer y contrastar nuestras propias opiniones adquiriendo
una actitud crtica ante todo intento de justificacin de las desigualdades y
discriminaciones sociales.

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Para cualquier proceso formativo que contemple la oferta de este mdulo, su necesaria
programacin debe basarse en la imparticin de los "contenidos" que posteriormente se
relacionan, con el nivel y extensin que describen los "Indicadores de conocimiento". Estos
ltimos no dejan de ser criterios de evaluacin que expresados como las cuestiones y
ejercicios-tipo ms representativos de cada bloque de contenidos, aspiran a transmitir lo ms
sustancial y crtico que las personas deben saber o saber hacer.

2. CONTENIDOS
BLOQUE 1: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA: LOS PRESOCRATICOS (8 horas)

Del mito al logos


Caractersticas del mito
Factores o causas que explican el nacimiento de la filosofa.
Los conceptos de Arj y Fisis.
La escuela de Mileto
El formalismo pitagrico
El problema del cambio:
Herclito
Parmnides
Las paradojas de Zenn
Filsofos pluralistas:
Empdocles
Anaxgoras
Demcrito
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:

1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1.6.
1.7.

Comprender y valorar el paso de las explicaciones mticas a las explicaciones


racionales o filosficas diferenciando los elementos constitutivos de las mismas
Definir correctamente arj y fisis valorando la importancia de las preguntas en el
desarrollo de la filosofa.
Identificar y diferenciar las distintas respuestas dadas al tema del arj por Tales,
Anaxmenes y Anaximandro.
Conocer los aspectos ms destacados del pensamiento de Pitgoras.
Comentar algunos pequeos fragmentos de Herclito explicando su significado.
Contrastar las tesis de Parmnides con las de Herclito sealando sus diferencias.
Definir los conceptos de elemento, homeomera y tomo asocindolos con el
pensador correspondiente.

BLOQUE 2: EL IDEALISMO PLATNICO (10 horas)

Contexto histrico: La democracia ateniense


Siglo de Pericles.
Guerras del Peloponeso
Instituciones bsicas: La asamblea y el Consejo

Los sofistas:
Escepticismo
Relativismo
Convencionalismo.

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Scrates
Breve resea biogrfica: El tbano de Atenas
El mtodo Socrtico.
La tica socrtica: el intelectualismo moral

Platn: biografa y obras


La teora de las ideas
El mito de la caverna.
Interpretacin de los smbolos de la alegora platnica.
Consecuencias del mito de la caverna:
Dualismo cosmolgico.
Dualismo antropolgico.
Niveles de conocimiento.
tica platnica:
La virtud como equilibrio.
El estado utpico o ideal.
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:

2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
2.6.
2.7.
2.8.

Conocer las circunstancias histricas: Guerras del Peloponeso, Gobierno de los


treinta tiranos, restauracin de la democracia... analizando su funcionamiento y sus
limitaciones valorando su influencia en los sofistas, Scrates y Platn.
Resumir y comentar las principales caractersticas del pensamiento sofista.
Identificar los rasgos fundamentales y genuinos de la filosofa de Scrates cotejando
su actitud con la de los sofistas analizando sus profundas diferencias.
Conocer los aspectos ms significativos de la filosofa de Scrates: el mtodo y la
tica: intelectualismo moral y sus implicaciones.
Analizar la biografa de Platn subrayando aquellos datos que contribuyen a explicar
su vocacin o proyeccin poltica.
Conocer e interpretar los smbolos fundamentales encerrados en el mito de la
caverna sealando sus consecuencias.
Describir los elementos bsicos de la tica platnica explicando en que consiste la
tica eudemonista, y los diversos sentidos de la virtud.
Conocer los rasgos generales del diseo poltico de Platn.

BLOQUE 3: EL REALISMO ARISTOTLICO (10 horas)

Aristteles y su mundo
Marco socio poltico.
Vida y obras.
Crtica a la teora platnica de las ideas
Las esencias (ideas) no pueden existir separadas de las cosas sensibles.
La lgica
Las categoras.
El silogismo.
La metafsica
La realidad sustancial.
El hilemorfismo: materia y forma.
Acto y potencia.
La Fsica
Las cuatro causas.
El movimiento.
El primer motor.

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Teora del conocimiento


Crtica al innatismo platnico.
Antropologa y tica
A la bsqueda de la felicidad: el justo trmino medio .
Virtudes dianoticas y virtudes ticas.
Poltica
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:
3.1.
3.2.
3.3.
3.4.
3.5.
3.6.
3.7.
3.8.
3.9.

Conocer el contexto histrico valorando su influencia en la biografa de Aristteles:


Macedonia y Atenas
Indicar los aspectos ms destacados de su crtica al idealismo platnico
contrastndolo con el realismo aristotlico.
Resumir los aspectos ms destacados de su biografa sealando sus obras ms
importantes.
Enumerar los aspectos ms destacados de la lgica analizando los elementos
fundamentales del silogismo
Explicar dos de los binomios bsicos de la metafsica aristotlica: Materia y Forma,
Acto y potencia
Enumerar y definir las cuatro causas que Aristteles distingue en su Fsica.
Analizar el problema del conocimiento en Aristteles identificando los puntos de
divergencia con Platn
Definir, diferenciar y enumerar: las virtudes ticas y las virtudes dianoticas.
Indicar y valorar crticamente los aspectos fundamentales de la poltica aristotlica.

BLOQUE 4: CRISTIANISMO Y FILOSOFIA (9 horas)

Contexto histrico:
La decadencia del Imperio Romano.
Choque entre cristianismo (fe) y filosofa (razn): Posturas fundamentales
Biografa y obras de S. Agustn
Relaciones entre razn y fe
La bsqueda interior:
Existe la verdad: Si me equivoco existo.
La verdad est en el interior: No vayas hacia afuera.
En la posesin de la Verdad consiste la felicidad.
Antropologa:
Visin dualista: Platn cristianizado.
La libertad.
Concepcin de la historia:
Las dos ciudades: Jerusaln y Roma.
Agustinismo poltico: Iglesia y estado.
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:

4.1.
4.2.
4.3.
4.4.

Conocer y valorar las consecuencias de la cada del imperio romano y su importancia


en la filosofa de la historia de S. Agustn.
Enumerar los elementos comunes las posturas fundamentales que se dan ante el
choque cristianismo y filosofa greco latina, descubriendo las principales
aportaciones del pensamiento cristiano
Explicar la biografa de S. Agustn sealando el proceso seguido hacia su conversin
al cristianismo analizando las distintas corrientes filosficas en las que milit y la
posterior influencia de stas en sus obras.
Conocer el modelo agustiniano de relaciones entre razn y fe, explicando el
significado de la mxima: Cree para que entiendas, entiende para creer

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4.5.
4.6.
4.7.

Advertir la importancia del camino de la interioridad preconizado por S. Agustn y su


relacin con la Verdad.
Exponer los aspectos de la antropologa agustiniana relacionados con el tema de la
libertad y la existencia del mal.
Analizar y definir en qu consiste la teora de las dos ciudades subrayando sus
diferencias y valorando su posterior influjo a lo largo de la Edad media.

BLOQUE 5: EDAD MEDIA (10 horas)

Contexto histrico - cultural


Un milenio de culturas diferentes:
Judos.
rabes.
Cristianos.
El nacimiento de la escolstica
La cultura se refugia en los claustros.
Biografa y obras de Toms de Aquino
La cristianizacin de Aristteles
Relaciones entre razn y fe.
Las cinco vas para demostrar la existencia de Dios.
La crisis del siglo XIV
El despertar de la conciencia democrtica
Desaparicin progresiva del feudalismo
Debilitacin del poder del papado
Biografa y obras de Guillermo de Ockham
Principio de economa y prioridad de la experiencia.
Nominalismo y voluntarismo.
Crtica a la escolstica.
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:

5.1. Apreciar la diversidad y mostrar una visin panormica de la Edad Media asumiendo que
incluye culturas y filosofas diferentes.
5.2. Describir la etimologa de la palabra escolstica explicando las caractersticas esenciales
de esta corriente de pensamiento cristiano.
5.3. Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de Sto. Toms, valorando la gran
aportacin que supuso la cristianizacin de Aristteles, as como las influencias de otros
pensadores rabes.
5.4. Definir las caractersticas de las relaciones entre razn fe en de Sto. Toms de Aquino
sealando las diferencias existentes con el planteamiento de S. Agustn.
5.5. Conocer la estructura que tienen en Toms de Aquino las famosas cinco vas o
argumentos para demostrar la existencia de Dios.
5.6. Enumerar y analizar los factores principales que desencadenan la crisis del siglo XIV
valorando sus consecuencias en los distintos mbitos
5.7. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Ockham seleccionando aquellos
aspectos que reflejan la crisis de su poca y sealando alguna de sus obras ms
importantes
5.8. Conocer y definir conceptos clave de la filosofa de Ockham como: Nominalismo,
voluntarismo y principio de economa o navaja de Ockham.
5.9. Identificar y sealar los aspectos concretos sobre los que incide su crtica a la filosofa
escolstica.

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BLOQUE 6: EL RACIONALISMO (9 horas)

Contexto histrico - cultural


El siglo XVII
Absolutismo y Contrarreforma.
La nueva ciencia: La revolucin cientfica
El desencanto barroco

Racionalismo versus empirismo


Caractersticas del racionalismo. Filsofos ms representativos
Caractersticas del empirismo. Filsofos ms representativos

Biografa y obras de Descartes


El mtodo: Las matemticas universales.
De la duda a la certeza: Pienso luego existo
Los mbitos de la realidad en Descartes: Pensamiento, Dios, Mundo.

La substancia: definicin y tipos:


Substancia pensante (Yo)
Substancia infinita (Dios)
substancia extensa (mundo)

Antropologa:
Dualismo
Libertad y mecanicismo

INDICADORES DE CONOCIMIENTO:
.
6.1. Identificar y valorar las influencias que el absolutismo, la contrarreforma, la revolucin
cientfica y el barroco han ejercido sobre el racionalismo cartesiano.
6.2. Conocer las corrientes filosficas del siglo XVII: racionalismo y empirismo analizando y
contrastando sus antitticos puntos de vista
6.3. Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de Descartes, valorando su espritu
innovador y de ruptura frente a la vieja escolstica medieval.
6.4. Sealar las diferentes partes del mtodo definiendo brevemente cada una de ellas y
conociendo que es el nico camino para salir de la duda y llegar a la certeza.
6.5. Explicar y comentar el significado de su primer principio: Pienso, luego existo.
6.6. Definir y distinguir los distintos tipos de substancias y comprender qu es un sistema
filosfico en el que todos sus elementos estn internamente ligados.
6.7. Comprender y razonar por qu desde el dualismo antropolgico cartesiano se defiende
mejor la existencia de la libertad.
BLOQUE 7: KANT Y LA ILUSTRACIN (10 horas)

Caractersticas generales de la ilustracin (Siglo XVIII)


Atrvete a pensar: Un nuevo modelo de racionalidad:
Razn emprica y analtica
Razn crtica
Razn autnoma
Autores y corrientes que influyen en Kant
El racionalismo de Wolff
El empirismo: D. Hume Mi despertador del sueo dogmtico
La fsica de Newton

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Kant: biografa y obras


La razn terica: Crtica de la razn pura. Que puedo conocer?
Esttica
Analtica
Dialctica
La vertiente prctica de la razn: Crtica de la razn prctica Que debo hacer?
ticas materiales y ticas formales: sus caractersticas y diferencias
Defectos de las ticas materiales.
La tica formal y sus caractersticas
Los postulados de la Razn Prctica.
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:
.
7.1.
7.2.
7.3.
7.4.
7.5.
7.6.
7.7.

Resumir y explicar las caractersticas generales de la ilustracin analizando su influencia


en la filosofa de Kant
Conocer y enumerar las corrientes filosficas que influyen en Kant valorando el impacto
que tienen en los distintos periodos de su produccin filosfica
Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de Kant sealando sus obras ms
importantes
Comentar y detallar los aspectos ms destacados de la Crtica de la Razn Pura
analizando las partes fundamentales que componen su estructura.
Comentar y detallar los aspectos ms sobresalientes de la Crtica de la Razn Prctica
analizando sus caractersticas ms destacadas subrayando sus diferencias con respecto
a la Crtica de la Razn Pura
Enumerar y conocer los defectos que tienen las ticas materiales cotejndolos con las
caractersticas de las ticas formales estableciendo las diferencias entre ambas
Explicar el significado del trmino postulado sealando los postulados fundamentales
propuestos por Kant en su Crtica de la Razn Prctica.

BLOQUE 8: EL MARXISMO (8 horas)

Situacin socio poltica del Siglo XIX


La revolucin industrial y sus consecuencias.
Biografa y obras de Marx
Las fuentes del marxismo:
La izquierda Hegeliana
El socialismo utpico
El anarquismo
El liberalismo econmico
La alienacin y sus formas:
La alienacin religiosa y filosfica
La alienacin poltica
La alienacin econmica
El materialismo histrico:
Interpretacin de la historia
Infraestructura
Superestructura

INDICADORES DE CONOCIMIENTO:
.
8.1. Resumir y explicar las caractersticas y las consecuencias de generales de la Revolucin
Industrial valorando su influencia en el pensamiento marxista.
8.2. Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de Marx sealando sus obras ms
importantes
8.3. Conocer qu se entiende por Izquierda Hegeliana, qu es el socialismo utpico, el
9

HISTORIA DE LA FILOSOFA
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anarquismo y el liberalismo econmico valorando su influencia en el pensamiento marxista.


8.4. Definir el concepto de alienacin explicando los rasgos bsicos de la alienacin religiosa
y filosfica, de la alienacin poltica y de la alienacin econmica.
8.5. Conocer y enumerar los rasgos mas destacados del materialismo histrico definiendo y
diferenciando conceptos como : Infraestructura y superestructura

BLOQUE 9: EL VITALISMO DE NIETZSCHE (8 horas)

El siglo XIX: Corrientes filosficas que influyen en Nietzsche


El positivismo
El evolucionismo
El vitalismo
Biografa y obras de Nietzsche.
Principales etapas de su pensamiento
El vitalismo de Nietzsche
La vida se vive no se entiende: Dionisos y Apolo
Crtica a los valores de la cultura europea:
Moral
religin
Filosofa.
La muerte de Dios
Significado de esta expresin
Una nueva jerarqua de valores
Moral de seores y moral de esclavos
El superhombre.
La voluntad de poder
El nihilismo
El eterno retorno
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:

.
9.1.
9.2.
9.3.
9.4.
9.5.
9.6.
9.7.

Indicar y describir las caractersticas fundamentales de las corrientes filosficas que


influyen en Nietzsche.
Conocer los distintos periodos de las obras de Nietzsche interpretndolos a la luz de su
propia biografa.
Definir y analizar las caractersticas del vitalismo interpretando el significado de los
smbolos: Dionisos y Apolo.
Conocer e identificar los puntos ms destacados de la crtica de Nietzsche a la cultura
europea en su triple vertiente: moral, religin y filosofa.
Conocer el significado de la expresin muerte de Dios analizando sus consecuencias e
identificando sus races en el propio desarrollo de la cultura europea.
Definir en qu consiste el nihilismo analizando su relacin con la voluntad de poder.
Comprender el significado de El Eterno retorno analizando y valorando los aspectos
positivos y negativos de este modelo.

BLOQUE 10: FILOSOFA DE LA EXISTENCIA Y FILOSOFA DEL LENGUAJE (8 horas)

Contexto histrico: Siglo XX: Filosofa entre guerras.


Primera guerra Mundial
Los totalitarismos
Segunda Guerra Mundial
La respuesta existencialista:
Precedentes
Tesis bsicas del existencialismo

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HISTORIA DE LA FILOSOFA
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Sartre: Literatura y filosofa


Biografa y obras
Pensar desde el escenario
El hombre es una pasin intil: el ser-en-s y el ser-para s:
Condenados a la libertad: La eleccin como obligacin
El Infierno son los otros: la mirada objetivadora
Filosofa y lenguaje: La filosofa analtica
Caractersticas generales: principales autores y corrientes

Wittgenstein
Biografa y obras
Aspectos ms destacados del Tractatus
Lo que se dice y lo que se muestra: Ciencia y tica
Hechos y valores
INDICADORES DE CONOCIMIENTO:
.
10.1.
10.2.
10.3.
10.4.
10.5.
10.6.
10.7.

Conocer los violentos acontecimientos de la primera mitad del siglo XX que empaaron
de pesimismo la mirada filosfica
Identificar y comentar las tesis bsicas del existencialismo as como las aportaciones
de algunos de los considerados como los predecesores de esta corriente
Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Sartre sealando algunas de
sus obras ms famosas.
Indicar y describir los puntos ms destacados del pensamiento de Sartre, comentando
y comprendiendo pequeos fragmentos de sus obras.
Enumerar y conocer las caractersticas generales de las principales corrientes
pertenecientes al movimiento analtico.
Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Wittgenstein indicando
algunas de sus obras ms importantes.
Conocer y comentar los aspectos ms destacados del Tractatus sealando las
caractersticas que tiene la tica y sus diferencias con la ciencia.

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HISTORIA DE LA FILOSOFA
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3.

CONTENIDOS Y PRUEBA DE ACCESO

De cara a la organizacin de la prueba de acceso y para facilitar una mayor opcionalidad que
permita al profesorado que imparta la materia poder reforzar y profundizar ms en
determinados autores, los diez bloques de contenidos propuestos quedan agrupados en las
siguientes parejas o binomios:

PAREJA

OPCIN A

OPCIN B

BLOQUE 1: EL NACIMIENTO DE LA
FILOSOFA: LOS PRESOCRTICOS

BLOQUE 2: EL IDEALISMO
PLATNICO

II

BLOQUE 3: EL REALISMO ARISTOTLICO

BLOQUE 4: CRISTIANISMO Y
FILOSOFA.

III

BLOQUE 5: EDAD MEDIA: S. TOMS DE


AQUINO Y G. DE OCKHAM

BLOQUE 6: EL RACIONALISMO

IV

BLOQUE 7: KANT Y LA ILUSTRACIN

BLOQUE 8: EL MARXISMO

BLOQUE
9:
NIETZSCHE

EL

VITALISMO

DE

BLOQUE 10: FILOSOFA DE LA


EXISTENCIA Y FILOSOFIA DEL
LENGUAJE

La prueba de acceso constar de ocho cuestiones o preguntas relacionadas con los


indicadores de conocimiento pertenecientes a cualquiera de los diez bloques que
configuran los cinco binomios o parejas.

De las ocho preguntas propuestas, el alumno/a elegir cuatro.

Los cinco emparejamientos existentes garantizan la eleccin entre los distintos bloques:
Opcin A y Opcin B. Ello supone que si aparece una pregunta relacionada con el
BLOQUE 1: El nacimiento de la filosofa: Los presocrsticos, aparecer,
necesariamente en el examen, otra pregunta relacionada con el BLOQUE 2: El
idealismo platnico. Si la pregunta se refiere al BLOQUE 7: Kant y la ilustracin, deber
aparecer necesariamente, otra pregunta relacionada con el BLOQUE 8: El marxismo, y
as sucesivamente...

El nmero de preguntas pertenecientes a la OPCIN A (4 en total) ser siempre


idntico al de la OPCION B ( otras 4 preguntas)

En base a todo lo anterior, se propone el siguiente modelo de prueba:

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HISTORIA DE LA FILOSOFA
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EJEMPLOS DE EJERCICIOS CORRESPONDIENTES A LOS


INDICADORES DE CONOCIMIENTO DE LOS BLOQUES DE
CONTENIDOS
BLOQUE

INDICADORES DE CONOCIMIENTO

EJEMPLOS

1.1. Comprender y valorar el paso de las explicaciones mticas a


las explicaciones racionales o filosficas diferenciando los
elementos constitutivos de las mismas.
1.2. Definir correctamente "arj" y "fisis" valorando la importancia
de las preguntas en el desarrollo de la filosofa.
1.3. Identificar y diferenciar las distintas respuestas dadas al
tema del "arj" por Tales, Anaxmenes y Anaximandro.
1.4. Conocer los aspectos ms destacados del pensamiento de
Pitgoras.
1.5. Comentar algunos pequeos fragmentos de Herclito
explicando su significado.
1.6. Contrastar las tesis de Parmnides con las de Herclito
sealando sus diferencias.
1.7. Definir los conceptos de elemento, homeomera y tomo
asocindolos con el pensador correspondiente.
2.1. Conocer las circunstancias histricas: Guerras del
Peloponeso, Gobierno de los treinta tiranos, restauracin de
la democracia... analizando su funcionamiento y sus
limitaciones valorando su influencia en los sofistas, Scrates
y Platn.
2.2. Resumir y comentar las principales caractersticas del
pensamiento sofista.
2.3. Identificar los rasgos fundamentales y genuinos de la
filosofa de Scrates cotejando su actitud con la de los
sofistas analizando sus profundas diferencias.
2.4. Conocer los aspectos ms significativos de la filosofa de
Scrates: el mtodo y la tica: intelectualismo moral y sus
implicaciones.
2.5. Analizar la biografa de Platn subrayando aquellos datos
que contribuyen a explicar su vocacin o proyeccin poltica.
2.6. Conocer e interpretar los smbolos fundamentales
encerrados en el mito de la caverna sealando sus
consecuencias.
2.7. Describir los elementos bsicos de la tica platnica
explicando en que consiste la tica eudemonista, y los
diversos sentidos de la virtud.
2.8. Conocer los rasgos generales del diseo poltico de Platn.

3.1. Conocer el contexto histrico valorando su influencia en la


biografa de Aristteles: Macedonia y Atenas.
3.2. Indicar los aspectos ms destacados de su crtica al
idealismo platnico contrastndolo con el realismo
aristotlico.
3.3. Resumir los aspectos ms destacados de su biografa
sealando sus obras ms importantes.
3.4. Enumerar los aspectos ms destacados de la lgica
analizando los elementos fundamentales del silogismo.

16

2
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HISTORIA DE LA FILOSOFA
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3.5. Explicar dos de los binomios bsicos de la metafsica


aristotlica: Materia y Forma, Acto y potencia.
3.6. Explicar dos de los binomios bsicos de la metafsica
aristotlica: Materia y Forma, Acto y potencia.
3.7. Analizar el
problema del conocimiento en Aristteles
identificando los puntos de divergencia con Platn.
3.8. Definir, diferenciar y enumerar :las virtudes ticas y las
virtudes dianoticas.
3.9. Indicar y valorar crticamente los aspectos fundamentales de
la poltica aristotlica.
4.1. Conocer y valorar las consecuencias de la cada del imperio
romano y su importancia en la filosofa de la historia de S.
Agustn.
4.2. Enumerar
los
elementos
comunes
las
posturas
fundamentales que se dan ante el choque cristianismo y
filosofa greco - latina, descubriendo las principales
aportaciones del pensamiento cristiano.
4.3. Explicar la biografa de S. Agustn sealando el proceso
seguido hacia su conversin al cristianismo analizando las
distintas corrientes filosficas en las que milit y la posterior
influencia de stas en sus obras.
4.4. Conocer el modelo agustiniano de relaciones entre razn y
fe, explicando el significado de la mxima: "Cree para que
entiendas, entiende para creer".
4.5. Advertir la importancia del camino de la interioridad
preconizado por S. Agustn y su relacin con la Verdad.
4.6. Exponer los aspectos de la antropologa agustiniana
relacionados con el tema de la libertad y la existencia del
mal.
4.7. Analizar y definir en qu consiste la teora de las dos
ciudades subrayando sus diferencias y valorando su
posterior influjo a lo largo de la Edad media.
5.1. Apreciar la diversidad y mostrar una visin panormica de la
Edad Media asumiendo que incluye culturas y filosofas
diferentes.
5.2. Describir la etimologa de la palabra "escolstica" explicando
las caractersticas esenciales de esta corriente de
pensamiento cristiano.
5.3. Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de Sto.
Toms, valorando la gran aportacin que supuso la
cristianizacin de Aristteles, as como las influencias de
otros pensadores rabes.
5.4. Definir las caractersticas de las relaciones entre razn fe en
Sto. Toms de Aquino sealando las diferencias existentes
con el planteamiento de S. Agustn.
5.5. Conocer la estructura que tienen en Toms de Aquino las
famosas cinco vas o argumentos para demostrar la
existencia de Dios.
5.6. Enumerar y analizar los factores principales que
desencadenan la crisis del siglo XIV valorando sus
consecuencias en los distintos mbitos.
5.7. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de
Ockham seleccionando aquellos aspectos que reflejan la
crisis de su poca y sealando alguna de sus obras ms
importantes.
5.8. Conocer y definir conceptos clave de la filosofa de Ockham
como: Nominalismo, voluntarismo y principio de economa o
navaja de Ockham.

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5.9. Identificar y sealar los aspectos concretos sobre los que 40


incide su crtica a la filosofa escolstica.
6.1. Identificar y valorar las influencias que el absolutismo, la 41
contrarreforma, la revolucin cientfica y el barroco han
ejercido sobre el racionalismo cartesiano.

6.2. Conocer las corrientes filosficas del siglo XVII: racionalismo


y empirismo analizando y contrastando sus antitticos puntos
de vista.
6.3. Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de
Descartes, valorando su espritu innovador y de ruptura
frente a la vieja escolstica medieval.
6.4. Sealar las diferentes partes del mtodo definiendo
brevemente cada una de ellas y conociendo que es el nico
camino para salir de la duda y llegar a la certeza.
6.5. Explicar y comentar el significado de su primer principio:
"Pienso, luego existo".
6.6. Definir y distinguir los distintos tipos de substancias y
comprender qu es un sistema filosfico en el que todos sus
elementos estn internamente ligados.

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6.7. Comprender y razonar por qu desde el dualismo


antropolgico cartesiano se defiende mejor la existencia de
la libertad.
7.1. Resumir y explicar las caractersticas generales de la
ilustracin analizando su influencia en la filosofa de Kant.
7.2. Conocer y enumerar las corrientes filosficas que influyen
en Kant valorando el impacto que tienen en los distintos
periodos de su produccin filosfica
7.3. Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de Kant
sealando sus obras ms importantes
7.4. Comentar y detallar los aspectos ms destacados de la
Crtica de la Razn Pura analizando las partes
fundamentales que componen su estructura.
7.5. Comentar y detallar los aspectos ms sobresalientes de la
Crtica de la Razn Prctica analizando sus caractersticas
ms destacadas subrayando sus diferencias con respecto a
la Crtica de la Razn Pura
7.6. Enumerar y conocer los defectos que tienen las ticas
materiales cotejndolos con las caractersticas de las ticas
formales estableciendo las diferencias entre ambas
7.7. Explicar el significado del trmino postulado sealando los
postulados fundamentales propuestos por Kant en su Crtica
de la Razn Prctica.
8.1. Resumir y explicar las caractersticas y las consecuencias
de generales de la Revolucin Industrial valorando su
influencia en el pensamiento marxista.
8.2. Indicar los aspectos ms destacados de la biografa de Marx
sealando sus obras ms importantes
8.3. Conocer qu se entiende por Izquierda Hegeliana, qu es el
socialismo utpico, el anarquismo y el liberalismo econmico
valorando su influencia en el pensamiento marxista.
8.4. Definir el concepto de alienacin explicando los rasgos
bsicos de la alienacin religiosa y filosfica, de la alienacin
poltica y de la alienacin econmica.

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8.5. Conocer y enumerar los rasgos mas destacados del


materialismo histrico definiendo y diferenciando conceptos
como: Infraestructura y superestructura.
9.1. Indicar y describir las caractersticas fundamentales de las
corrientes filosficas que influyen en Nietzsche.
9.2. Conocer los distintos periodos de las obras de Nietzsche
interpretndolos a la luz de su propia biografa.
9.3. Definir
y analizar las caractersticas del vitalismo
interpretando el significado de los smbolos: Dionisio y Apolo.
9.4. Conocer e identificar los puntos ms destacados de la crtica
de Nietzsche a la cultura europea en su triple vertiente:
moral, religin y filosofa.
9.5. Conocer el significado de la expresin muerte de Dios
analizando sus consecuencias e identificando sus races en
el propio desarrollo de la cultura europea.
9.6. Definir en qu consiste el nihilismo analizando su relacin
con la voluntad de poder.
9.7. Comprender el significado de El Eterno retorno analizando
y valorando los aspectos positivos y negativos de este
modelo.
10.1. Conocer los violentos acontecimientos de la primera mitad
del siglo XX que empaaron de pesimismo la mirada
filosfica
10.2. Identificar y comentar las tesis bsicas del existencialismo
as como las aportaciones de algunos de los considerados
como los predecesores de esta corriente
10.3. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de
Sartre sealando algunas de sus obras mas famosas.
10.4. Indicar y describir
los puntos ms destacados del
pensamiento de Sartre, comentando y comprendiendo
pequeos fragmentos de sus obras.
10.5. Enumerar y conocer las caractersticas generales de las
principales corrientes pertenecientes al movimiento
analtico.
10.6. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de
Wittgenstein indicando algunas de sus obras ms
importantes
10.7. Conocer y comentar los aspectos ms destacados del
Tractatus sealando las caractersticas que tiene la tica y
sus diferencias con la ciencia.

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1. Definir qu es un mito sealando sus caractersticas fundamentales y responder a la


siguiente cuestin:
a) Explicar
mediante algn ejemplo concreto de la mitologa griega sus
caractersticas.
2. Responder a las siguientes cuestiones:
a) Arj significa: 1) Principio. 2) Origen. 3) Lo ms antiguo a partir de lo cual se
forma todo. 4) Todas son correctas.
b) Verdadero / Falso: Fisis significa naturaleza y para estos pensadores la
naturaleza es fundamentalmente esttica:
3. Relacionar correctamente mediante lneas a los filsofos con el arje que ellos
indicaron a partir del cual se formaban todas las cosas

Anaxmenes
Tales
Anaximandro

peiron
Aire
Agua

4. Sealar verdadero o falso segn corresponda:


Pitgoras afirm que:

El mundo es algo catico.


La estructura del cosmos es matemtica.

5. Comentar el significado de los siguientes aforismos:

Uno no puede baarse dos veces en el mismo ro


La guerra es el padre de todas las cosas
- A qu filosofo corresponden?
- Que significado encierran?

De las siguientes afirmaciones identificar y sealar :

Naci en feso
Naci en Elea
El ser es inmutable y eterno
Todo cambia, nada permanece
En su obra se distinguen la va de la opinin y la va de la verdad

Escribe al lado de estas afirmaciones el nombre del filsofo al que corresponden: Parmnides o
Herclito
7. Sealar si son verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:

El concepto de Homeomera fue elaborado por Empdocles


Demcrito acuo el trmino de Atomo
Anaxgoras elabor el concepto de elemento

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8. Sealar aquellos acontecimientos histricos que ms influyeron en la biografa de


Platn.
9. Subrayar solamente aquellos enunciados que sean verdaderos fundamentando las
opciones elegidas:
Los sofistas:
a) Investigan la naturaleza
b) Consideran que la verdad es relativa
c) Manifiestan escasa habilidad retrica
10. Leer detenidamente el presente listado e identificar aquellas afirmaciones que
estaran en sintona con la filosofa de los sofistas y aquellas que se ajustaran a la
filosofa de Scrates comentando su contenido y analizando sus profundas
diferencias:

Concete a ti mismo.
No hay ms realidad que las apariencias
Si existiera la verdad no la podramos conocer

11. Responder a las siguientes cuestiones.


a) Enumerar las partes fundamentales del mtodo en Scrates
b) Verdadero/ Falso: Scrates...

Identifica saber y virtud.


Da una gran importancia a la voluntad en su tica.
Declara que es postura sabia el reconocer la propia ignorancia.
Considera que la verdad es relativa.

12. Comentar el significado del siguiente fragmento valorando su relacin con la


biografa de Platn.
"No acabarn los males para el hombre hasta que llegue la raza de los puros y autnticos
filsofos al poder, o hasta que los jefes de las ciudades (polis), por una especial gracia de la
divinidad, no se pongan especialmente a filosofar "(Carta VII ).
13. Leer detenidamente el siguiente texto y responder a las cuestiones que se plantean:

Texto 1
- sta es precisamente, mi querido Glaucn, la imagen de nuestra condicin. La caverna
subterrnea es el mundo visible. El fuego que la ilumina, es la luz del sol. Este prisionero que
sube a la regin superior y contempla sus maravillas, es el alma que se eleva al mundo
inteligible. Esto es lo que yo pienso, ya que quieres conocerlo; slo Dios sabe si es verdad. En
todo caso, yo creo que en los ltimos lmites del mundo inteligible est la idea del bien, que
percibimos con dificultad, pero que no podemos contemplar sin concluir que ella es la causa de
todo lo bello y bueno que existe. Que en el mundo visible es ella la que produce la luz y el astro
de la que procede. Que en el mundo inteligible es ella tambin la que produce la verdad y la
inteligencia. Y por ltimo que es necesario mantener los ojos fijos en esta idea para conducirse
con sabidura, tanto en la vida privada como en la pblica. Yo tambin lo veo de esta manera,
dijo, hasta el punto de que puedo seguirte. [. . .]

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Cul es la idea ms importante, segn el texto, para Platn?

Explica los trminos que aparecen subrayados:

14. Responder a las siguientes cuestiones:


a) Verdadero / falso: Segn Platn:
La virtud es el equilibrio que tienen que haber entre las distintas partes del
alma.
La parte irascible est regulada por la prudencia.
La parte concupiscible est regulada por la fortaleza.
b) Platn distingue tres partes o estratos del alma Cules son? Cul es la ms
importante?
15. Enumerar las diversas formas de gobierno que Platn seala
16. Analizar el contexto histrico: Macedonia y Atenas sealando aquellos aspectos que
ejercieron mayor influencia en la biografa de Aristteles.
17. Indicar si son verdaderas o falsa las siguientes afirmaciones referidas a Aristteles:

Centra su inters en el abstracto e inmutable mundo de las esencias.


Las esencias pueden existir separadas del mundo sensible.

18. Enumerar las principales obras de Aristteles clasificndolas o agrupndolas por


temas
19. Responder a las siguientes cuestiones.
a) Estructura fundamental del silogismo
b) Sealar los trminos fundamentales del silogismo
20. Indicar cul es la opcin valida:
a) La teora aristotlica segn la cual la las sustancias se componen de materia y forma
se llama: 1) Materialismo. 2) Esoterismo. 3) Hilemorfismo. 4) Silogismo.
21. Identificar cada una de las cuatro causas : eficiente, material, formal y final en el
siguiente ejemplo elaborando una breve definicin de cada una de ellas:
El gran escultor Fidias esculpe o talla la escultura de una sirena trabajando en un bloque
de mrmol para decorar el Partenn.
22. Sealar si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones referidas a
Aristteles:
a) Conocer es recordar

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b) Existen ideas innatas


c) Al nacer nuestra mente est vaca. El conocimiento lo adquirimos a travs de la
informacin que nos proporcionan los sentidos
d) El conocimiento es un proceso que va de lo concreto a lo abstracto.
23. Explicar el significado de la afirmacin de Aristteles:
La virtud est en el trmino medio.
24. Indicar si son verdaderas o falsa las siguientes afirmaciones referidas a Aristteles:
a) El hombre es un ser esencialmente poltico.
b) El hombre no necesita de la comunidad para poder realizarse.
c) Una clase media mayoritaria es sinnimo de moderacin y estabilidad.
25. Explicar las consecuencias que tuvo la cada del Imperio Romano en la filosofa de la
historia de S. Agustn.
26. Sealar las caractersticas fundamentales que aporta el cristianismo a la cultura
grecolatina analizando fundamentalmente aquellos puntos que supusieron una
mayor friccin.
27. Enumerar las distintas corrientes de pensamiento en las que milit S. Agustn
detectando la influencia que tuvieron en la elaboracin de su propia filosofa.
28. Explicar cmo entiende S. Agustn las relaciones entre razn y fe.
29. Responder a estas cuestiones bsicas del pensamiento de S. Agustn:
a) Como demuestra S: Agustn la existencia de la verdad?
b) Dnde hay que buscar la verdad?
30. Explicar de forma esquemtica: mediante guiones los rasgos fundamentales de la
antropologa de S. Agustn.
31. Sealar las caractersticas fundamentales de Las dos ciudades explicando sus
caractersticas ms sobresalientes.
32. Estaras de acuerdo con las siguientes tesis o afirmaciones?. Fundamenta y razona
las respuestas
a) La edad media es un milenio multicultural
b) Uno de los temas dominantes fueron las relaciones entre razn y fe
33. Qu es la escolstica y cules son sus caractersticas fundamentales?
34. Identificar y enumerar los diversos autores que influyeron en Sto. Toms

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35. Sealar si son verdaderos o falsos los siguientes enunciados razonando si recogen
de manera fidedigna el pensamiento de Sto. Toms sobre las relaciones entre razn
y fe:
a) La razn no puede demostrar la existencia de Dios
b) Todas las verdades teolgicas pueden ser demostradas por la razn.
36. Explicar y analizar la estructura que tienen los argumentos de Sto. Toms de Aquino
para demostrar la existencia de Dios.
37. Sealar y resumir los factores fundamentales que desencadenan la crisis del siglo
XIV.
38. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Ockham sealando
fundamentalmente aquellos aspectos que reflejan la crisis y la problemtica de su
poca.
39. Definir los siguientes conceptos clave de la filosofa de Ockham:
a) Nominalismo
b) Principio de economa
40. Enumerar los aspectos fundamentales de la filosofa escolstica criticados por
Ockham
41. Enumerar y resumir aquellos aspectos polticos, filosficos, cientficos y culturales
del siglo XVII valorando su influencia en la filosofa de Descartes.
42. Identificar los rasgos que corresponden al racionalismo y los que corresponden al
empirismo:
a)
b)
c)
d)
e)

Todas nuestras ideas son adquiridas


La nica fuente vlida de conocimiento es la razn
Afirma la existencia de ideas innatas.
La fuente de todo nuestro conocimiento es la experiencia
No existen ideas innatas: Nada hay en el entendimiento que previamente no haya
pasado por los sentidos.

43. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Descartes y comentar el


significado del siguiente fragmento explicando su significado :
Descartes, es el hroe del pensamiento moderno en expresin de Hegel, porque libera a
la dama griega del caballero medieval conducindola por el nuevo camino de la
modernidad
44. Enumerar y definir las distintas partes del mtodo segn Descartes.

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45. Sealar que caractersticas de las que se indican a continuacin se ajustan mejor al
significado de su famoso principio: Pienso luego existo:
a) Primero se capta el pensamiento y luego la existencia.
b) Pensamiento y existencia se captan a la vez
c) Es el primer principio de la filosofa cartesiana.
46. Definir qu es la sustancia para Descartes indicando los distintos tipos de sustancia
que l distingue indicando sus atributos o caractersticas fundamentales.
47. Indicar si son verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:
a) Descartes recurre al dualismo antropolgico alma cuerpo para defender la libertad
humana.
b) La libertad es mera indiferencia.
Razonar y fundamentar las opciones elegidas.
48. Resumir y explicar las caractersticas generales de la ilustracin explicando los
aspectos esenciales de este nuevo modelo de racionalidad.
49. Enumerar y resumir las caractersticas de los principales autores o corrientes que
influyen en Kant.
50. Explicar los aspectos ms destacados de la biografa de Kant sealando algunas de
sus obras ms importantes
51. Responder a las siguientes cuestiones referidas a la Crtica de la Razn Pura:
a) A qu pregunta intenta responder Kant con su Crtica de la Razn Pura?
b) Indicar las partes fundamentales que la configuran.
c) Responder si son verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:
En la Esttica Kant investiga la posibilidad de la Fsica como ciencia.
En la Dialctica Kant estudia si es posible la metafsica como ciencia.
En la Analtica Kant estudia la posibilidad de las matemticas como ciencia.
52. Enumerar y sealar las diferencias fundamentales existentes entre la Critica de la
Razn Pura y la Crtica de la Razn Prctica.
53. Identificar qu caractersticas pertenecen a las llamadas ticas materiales y cules a
la tica formal kantiana :
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Son autnomas.
Formulan imperativos hipotticos.
Tienen contenido.
Formulan imperativos categricos
Vacas de contenido
Son heternomas.

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54. Explicar el significado del trmino postulado enumerando los postulados


fundamentales de la razn prctica que Kant seala.
55. Sealar y resumir los factores fundamentales y caractersticos de la Revolucin
Industrial y su impacto o influencia en la filosofa de Marx.
56. Resumir los datos biogrficos ms importantes de Marx sealando alguna de sus
obras ms destacadas.
57. Relacionar correctamente estas dos columnas de datos referidos a los autores y
corrientes que influyen en Marx.:

Saint Simon
Feuerbach
Adam Smith
Proudhon

Anarquismo
Socialismo utpico
Izquierda hegeliana
Liberalismo econmico

58. Explicar el significado de palabra alienacin enumerando y explicando de manera


esquemtica los distintos tipos de alienacin que Marx distingue.
59. Sealar, desde la ortodoxia del pensamiento marxista, si son verdaderas o falsas las
siguientes afirmaciones:

La revolucin debe ir encaminada a cambiar la superestructura.


La estructura econmica constituye la base real de la sociedad.
La infraestructura determina o condiciona la superestructura.

60. Enumerar las corrientes filosficas que influyen en Nietzsche.


61. Conocer los distintos periodos de las obras de Nietzsche interpretndolos a la luz
de su propia biografa
62. Dionisio frente a Apolo: Explicar el significado que tiene este enfrentamiento en la
filosofa de Nietzsche.
63. Sealar las diferencias fundamentales que existen entre a moral de Seores y la
moral de esclavos explicando lo esencial de su crtica a la moral de los dbiles.
64. Explicar el significado de los siguientes smbolos relacionados con la muerte de
Dios y que aparecen en su obra: As habl Zaratustra
a) El camello
b) El len
c) El nio

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65. Explicar el significado de estos dos trminos de la filosofa de Nietzsche:


a) Nihilismo
b) Voluntad de poder
66. Sealar si son verdaderos o falsos los siguientes enunciados referidos a la teora del
eterno retorno en la filosofa de Nietzsche:
a)
b)
c)
d)

La teora del terno retorno es una protesta frente a la concepcin lineal del tiempo
La teora del eterno retorno permite que la voluntad pueda querer el pasado.
La idea del eterno retorno es fundamentalmente pesimista
El eterno retorno es el s a la vida y al mundo que pronuncia la voluntad de poder.

67. Indicar y comentar brevemente los violentos acontecimientos de la primera mitad del
siglo XX que tieron de pesimismo la mirada filosfica e influyeron decisivamente
en el existencialismo. (Guerras mundiales y totalitarismos)
68. Responder a las siguientes cuestiones relacionadas con el existencialismo
indicando si son verdaderas o falsas
a) La esencia precede a la existencia
b) Importa la singularidad del individuo, no las ideas abstractas
69. Indicar algunas de las obras de Sartre (Filosofa, teatro o novela) elaborando una
pequea resea de una de ellas.
70. Comentar el significado de las siguientes expresiones memorables de la filosofa de
Sartre.
a) El hombre es una pasin intil
b) Estamos condenados a la libertad
71. Enumerar las principales corrientes pertenecientes
sealando sus representantes ms genuinos

al

movimiento

analtico

72. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Wittgenstein sealando


algunas de sus obras ms importantes
73. Responder a las siguientes cuestiones relacionadas con las caractersticas de la
ciencia y de la tica segn Wittgenstein indicando si son verdaderas o falsas:
a)
b)
c)
d)

La tica describe hechos


Los juicios de la ciencia son juicios de valor
La ciencia pertenece al mundo
La tica pertenece al sujeto

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SOLUCIONARIO DE LOS EJEMPLOS DE EJERCICIOS


CORRESPONDIENTES A LOS INDICADORES DE
CONOCIMIENTO DE LOS BLOQUES DE CONTENIDOS
1. Definir qu es un mito sealando sus caractersticas fundamentales y responder a la
siguiente cuestin:
a) Explicar mediante algn ejemplo concreto de la mitologa griega sus caractersticas
Respuesta:
Mito significa expresin, mensaje, algo que se narra. Son narraciones legendarias de
hechos extraordinarios, generalmente referentes a los orgenes del mundo, de la
humanidad... En los mitos se recrean, a travs de fbulas o ficciones alegricas, los
hechos primordiales que, supuestamente, dan explicacin y fundamento tanto a las
normas sociales como a las creencias, costumbres... El mito condensa fantasa, belleza
literaria y creatividad. Estas son sus caractersticas fundamentales:
El mito es un pensamiento infundado.
Es un pensamiento acrtico.
Es un pensamiento antropomrfico: proyectan la forma de ser de los hombres
sobre los dioses: el enfado o la ira es algo humano que se atribuye a Zeus para
explicar los truenos y los rayos.
Se divinizan las fuerzas de la naturaleza: Para explicar el viento se recurre al
dios Eolo, Atlas sostiene a la tierra, el rayo se debe a la ira de Zeus, etc.
Precisamente el nacimiento de la filosofa supone el paso de las respuestas
mticas a las respuestas lgicas, paso del mito al Logos:
2. Responder a las siguientes cuestiones:
a) Arj significa: 1) Principio. 2) Origen. 3) Lo ms antiguo a partir de lo cual se
forma todo. 4) Todas son correctas.
b) Verdadero / Falso: Fisis significa naturaleza y para estos pensadores la
naturaleza es fundamentalmente esttica.
Respuesta:
a) 4) Todas son correctas. Porque arj Significa principio, el origen de todo.
Evidentemente el principio o el origen es lo ms antiguo a partir de lo cual se va
formando el cosmos o mundo.
b) Es verdad que fisis significa naturaleza pero sta no es esttica sino dinmica.
Lo correcto sera afirmar, por tanto que Fisis significa naturaleza y para estos
pensadores la naturaleza es fundamentalmente dinmica.
3. Relacionar correctamente mediante lneas a los filsofos con el arje que ellos
indicaron a partir del cual se formaban todas las cosas

Anaxmenes
Tales
Anaximandro

peiron
Aire
Agua

Respuesta:

Anaxmenes
Tales
Anaximandro

Aire
Agua
peiron

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4. Sealar verdadero o falso segn corresponda:


Pitgoras afirm que:

El mundo es algo catico.


La estructura del cosmos es matemtica

Respuesta:

Es falso que el mundo sea algo catico. El mundo es ordenado (cosmos, no caos): el
mundo tiene una estructura armnica como la msica que puede reducirse a proporciones
numricas.
Es verdadero que la estructura o forma del cosmos es matemtica. Como afirmar
posteriormente Galileo: El universo habla el lenguaje de las matemticas. Todas las
cosas son explicables por medio de los nmeros.

5. Comentar el significado de los siguientes aforismos:

Uno no puede baarse dos veces en el mismo ro


La guerra es el padre de todas las cosas
- A qu filosofo corresponden?
- Que significado encierran?

Respuesta:

Ambos aforismos corresponden a Herclito y este sera su significado:


Uno no puede baarse dos veces en el mismo ro significa el cambio incesante al que
est sometida la naturaleza que es fundamentalmente tensin y dinamismo. En la
naturaleza todo esta en continuo cambio como el fluir de la corriente de un ro en el que
sus aguas se estn continuamente regenerando. La corriente del ro es el smbolo de la
filosofa de Heraclito: Panta rei: Todo fluye, nada permanece
La guerra es el padre de todas las cosas: Este dinamismo continuo al que est
sometido la naturaleza se explica por la lucha de contrarios que estn en continua pugna:
Fro caliente, Juventud, vejez, da noche. Esta lucha o guerra de contrarios es la que
genera la tensin que explicara el dinamismo de la naturaleza. Esta lucha de contrarios o
anttesis ser recogida por el mtodo dialctico de Hegel. Marx afirmar que la lucha de
clases es el motor de la historia. Como puede comprobarse, la sombra de Herclito es
alargada.

6. De las siguientes afirmaciones identificar y sealar :

Naci en feso.
Naci en Elea.
El ser es inmutable y eterno.
Todo cambia, nada permanece.
En su obra se distinguen la va de la opinin y la va de la verdad.

Respuesta:

Naci en feso. Herclito


Naci en Elea. Parmnides
El ser es inmutable y eterno. Parmnides
Todo cambia, nada permanece. Herclito
En su obra se distinguen la va de la opinin y la va de la verdad. Parmnides

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7. Sealar si son verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:

El concepto de Homeomera fue elaborado por Empdocles.


Demcrito acuo el trmino de Atomo.
Anaxgoras elabor el concepto de elemento.

Respuesta:
El concepto de Homeomera fue elaborado por Empdocles. Es falso, puesto
que este concepto corresponde a Anaxgoras.
Demcrito acuo el trmino de Atomo. Es verdadero. Democrto acu este
trmino que en griego significa sin divisin.
Anaxgoras elabor el concepto de elemento. Es falso. El concepto de
elemento corresponde a Empdocles.
8. Sealar aquellos acontecimientos histricos que ms influyeron en la biografa de
Platn.
Respuesta:
Estos seran los acontecimientos histricos ms influyentes.
Las guerras del Peloponeso. Estas guerras fueron mucho ms que la lucha entre
Atenas (democrtica) y Esparta (aristocrtica) porque representaron una manera
diferente de entender la vida y la sociedad.

La muerte de Scrates. Fue condenado a muerte, de manera injusta, segn relata


Platn en su famosa Apologa de Scrates por la democracia recientemente
implantada (399 a. C.) despus del breve parntesis del gobierno de los 30 tiranos.
La perdida de su admirable maestro, Scrates, produjo un impacto enorme en el
joven Platn.

9. Subrayar solamente aquellos enunciados que sean verdaderos fundamentando las


opciones elegidas:
Los sofistas:
a) Investigan la naturaleza
b) Consideran que la verdad es relativa
c) Manifiestan escasa habilidad retrica
Respuesta:
Los sofistas:
a) Investigan la naturaleza
b) Consideran que la verdad es relativa
c) Manifiestan escasa habilidad retrica
Slo el enunciado b es verdadero. El resto, evidentemente son falsos.
a) Es falso que los sofistas investiguen la naturaleza puesto que su foco autntico de
inters es el hombre. El viejo tema del arj es sustituido por temas de ndole
antropolgica: poltica, educacin y sociedad. Se preguntan, no ya por la naturaleza
(fisis) o el cosmos sino por el hombre.
b) Efectivamente, consideran que la verdad es relativa, que todo depende del punto de
vista. Como seal Protgoras : El hombre es la medida de todas las cosas. No existe,
consecuentemente la verdad absoluta; slo existe la verdad de cada uno. No hay
verdades ni leyes universalmente vlidas.
c) Es radicalmente falso. Eran maestros de la oratoria y la retrica. Educaban y preparaban
a sus alumnos para la vida activa de la polis. Dominio del lenguaje, habilidad retrica y
poltica que permita argumentar, persuadir, mostrar las dos caras de toda cuestin.

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10. Leer detenidamente el presente listado e identificar aquellas afirmaciones que


estaran en sintona con la filosofa de los sofistas y aquellas que se ajustaran a la
filosofa de Scrates comentando su contenido y analizando sus profundas
diferencias:

Concete a ti mismo.
No hay ms realidad que las apariencias
Si existiera la verdad no la podramos conocer

Respuesta:
Concete a ti mismo. Scrates: Es la invitacin a la interioridad de la filosofa de
Scrates. El objetivo fundamental ya no es el conocimiento del universo o naturaleza
sino el conocimiento de uno mismo.

No hay ms realidad que las apariencias. Sofistas: Los sofistas confunden ser y
parecer. As es si as os parece. No hay ms realidad que las apariencias. Es una
consecuencia del relativismo. Ante a ello, se situarn frontalmente Scrates y Platn
para quienes las apariencias engaan y habr que llegar, por tanto, a la esencia de
las cosas, a lo que las cosas realmente son frente a lo que las cosas parece que
son. El famoso mito de la caverna de Platn reafirma precisamente esta tesis: Ms
all de las sombras de la apariencia se encuentra la autntica realidad de las ideas.

Si existiera la verdad no la podramos conocer. Sofistas: Es uno de los principios


del escepticismo del sofista Gorgias. Alude a incapacidad o limitacin del
entendimiento humano para conocer la verdad.

11. Responder a las siguientes cuestiones.


a) Enumerar las partes fundamentales del mtodo en Scrates
b) Verdadero/ Falso: Scrates...

Identifica saber y virtud.


Da una gran importancia a la voluntad en su tica.
Declara que es postura sabia el reconocer la propia ignorancia.
Considera que la verdad es relativa.

Respuesta:
a) Las partes fundamentales del mtodo en Scrates son:
Irona: Parte negativa del mtodo. Consiste en asumir la propia ignorancia: Slo
s que no s nada
Mayetica. Parte positiva del mtodo socrtico. Mayetica significa el arte de
dar a luz, de parir o alumbrar la verdad. Socrtes se presentaba a si mismo como
una especie de partera intelectual que ayudaba a los dems a alumbrar la verdad
que llevaban dentro.
Definicin: llegar al fondo de las cosas. Formular con palabras la verdad que se
ha descubierto, llegar al edos o esencia, es decir, a lo que las cosas realmente
son
b) Verdadero/ Falso: Scrates...
Identifica saber y virtud. Verdadero. En eso consiste, precisamente, su
intelectualismo moral,
Da una gran importancia a la voluntad en su tica. Falso. Da una importancia
exagerada al entendimiento (Intelectualismo) marginando a la voluntad.
Declara que es postura sabia el reconocer la propia ignorancia. Verdadero. En
eso consiste la irona como acabamos de ver.

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Considera que la verdad es relativa. Falso. Esta afirmacin corresponde a los


sofistas no a Scrates

12. Comentar el significado del siguiente fragmento valorando su relacin con la


biografa de Platn.
"No acabarn los males para el hombre hasta que llegue la raza de los puros y autnticos
filsofos al poder, o hasta que los jefes de las ciudades (polis), por una especial gracia de
la divinidad, no se pongan especialmente a filosofar "(Carta VII ).
Respuesta:
Aqu esta todo el proyecto filosfico de Platn. Su filosofa tiene, pues, claramente una
finalidad poltica. Sus viajes a Siracusa tienen como objetivo intervenir en la poltica con
sus proyectos de reforma. Lograr el ideal del filsofo gobernante, es su obsesin que le
llevar a repetir, hasta tres veces, el viaje a esta ciudad, movido por el afn de conjugar el
poder del gobernante y la razn del filsofo. El sueo de convertir a la filosofa a los tiranos
de Siracusa fracas y Platn no pudo ver cumplido su sueo. Con la fundacin de la
Academia en Atenas, uno de los objetivos pretendidos por Platn, fue formar filsofos que
algn da lleguen a gobernar. La vocacin poltica se constituye de esta manera en la
columna vertebral de la biografa de Platn.
13. Leer detenidamente el siguiente texto y responder a las cuestiones que se plantean:

El mito de la caverna
-sta es precisamente, mi querido Glaucn, la imagen de nuestra condicin. La caverna
subterrnea es el mundo visible. El fuego que la ilumina, es la luz del sol. Este prisionero que
sube a la regin superior y contempla sus maravillas, es el alma que se eleva al mundo
inteligible. Esto es lo que yo pienso, ya que quieres conocerlo; slo Dios sabe si es verdad. En
todo caso, yo creo que en los ltimos lmites del mundo inteligible est la idea del bien, que
percibimos con dificultad, pero que no podemos contemplar sin concluir que ella es la causa de
todo lo bello y bueno que existe. Que en el mundo visible es ella la que produce la luz y el astro
de la que procede. Que en el mundo inteligible es ella tambin la que produce la verdad y la
inteligencia. Y por ltimo que es necesario mantener los ojos fijos en esta idea para conducirse
con sabidura, tanto en la vida privada como en la pblica. Yo tambin lo veo de esta manera,
dijo, hasta el punto de que puedo seguirte. [. . .]
(Repblica Vll; 514a_517c y 518b_d. (R. Verneaux, Textos de los grandes filsofos. Edad
antigua, Herder, Barcelona 1982, p. 26-30).)
Respuesta:

Cul es la idea ms importante, segn el texto, para Platn?. La idea ms importante


es la idea de bien que Platn identifica en su famoso mito de la caverna con el sol. Es la
idea ms sublime y ocupa el lugar ms elevado en la jerarqua de las ideas. Precisamente
de la idea de bien dimanan o proceden: La idea de belleza y la idea de justicia. Bien,
belleza y justicia son las tres ideas mas importantes en el pensamiento platnico. Segn
la alegora platnica, la luz del sol (el bien), anula o ilumina las sombras de la apariencia
que existen en la caverna de la ignorancia. Por otra parte la idea de bien, nos libera de las
cadenas de los sentidos, que nos atan a la penumbra de la apariencia, para acercarnos a
la luz del mundo inteligible o mundo de las ideas y eleva al alma, aprisionada en el cuerpo,
hacia el mundo de las ideas. El mensaje de Platn es claro y contundente: Conocer el
bien, es bsico para conducirse con sabidura tanto en la vida privada como en la vida
pblica. La conclusin es evidente y de nuevo nos remite a la idea del filsofo gobernante: Slo quienes son capaces de mantener sus ojos clavados en la idea de bien,
podrn gobernar rectamente.

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Explica los trminos que aparecen subrayados:


Alma: El alma es para Platn, la sede de las ideas, es la protagonista del autntico
conocimiento. El cuerpo a travs, de las cadenas de los sentidos, permanece atado a la
sombra de la apariencia del mundo visible. Solo el alma es capaz de elevarse al autntico
mundo, al mundo de la realidad o de las ideas.
Mundo inteligible: Es el autntico mundo. Es el mundo de la realidad y de la luz, a
diferencia del mundo sensible, que es el mundo de la apariencia y de la sombra. Es, en
definitiva, el mundo de las ideas, el mundo de la realidad, el autntico mundo.
La idea de bien pertenece a este mundo inteligible, se descubre no a travs del
conocimiento sensible sino a travs de la dialctica. Conocer la idea de bien es contemplar
el sol cara a cara, alejados de la oscuridad de la caverna y liberados, ya, de las cadenas
de los sentidos. La idea de bien permite el conocimiento de todas las dems ideas.

14. Responder a las siguientes cuestiones:


a) Verdadero / falso: Segn Platn:
La virtud es el equilibrio que tienen que haber entre las distintas partes del alma.
La parte irascible est regulada por la prudencia.
La parte concupiscible est regulada por la fortaleza.
b) Platn distingue tres partes o estratos del alma Cules son? Cul es la ms
importante?
Respuesta:
a) Verdadero / falso: Segn Platn:

La virtud es el equilibrio que tienen que haber entre las distintas partes del
alma. Verdadero.
La parte irascible est regulada por la prudencia. Falso: La parte irascible, que
Platn situa en el pecho, est regulada por la fortaleza.
La parte concupiscible est regulada por la fortaleza. Falso : La parte
concupiscible, que Platn sita en el vientre, est regulada por la templanza.

b) Platn distingue tres partes o estratos del alma Cules son? Cul es la ms
importante?:
Partes o estratos del alma segn Platn:
Parte racional, que Platn sita en la cabeza, regulada por la virtud de la
prudencia.
Parte irascible que Platn sita en el pecho, regulada por la virtud de la fortaleza.
Parte concupiscible que Platn sita en el vientre, regulada por la virtud de la
moderacin.
La parte ms importante para Platn es la parte racional. La razn como el auriga o el
conductor del famoso Mito de los caballos tiene que dominar a la parte irascible y la
parte concupiscible. En el equilibrio entre estas tres partes consiste, precisamente, la
virtud.
15. Enumerar las diversas formas de gobierno que Platn seala y explicando
crticas a la democracia

sus

Respuesta:
Platn seala las siguientes formas de gobierno y en el siguiente orden: Aristocracia,
timocracia, oligarqua, democracia y tirana. Los cuatro ltimos, timocracia, oligarqua,
democracia y tirana, seran cuatro posible enfermedades de estado o degeneraciones del
estado perfecto o aristocracia.

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16. Analizar el contexto histrico: Macedonia y Atenas sealando aquellos aspectos que
ejercieron mayor influencia en la biografa de Aristteles.
Respuesta:
En el siglo IV a. C. Macedonia constitua una pequea pero ambiciosa potencia, cuyos
monarcas guerreros soaban con extender su territorio. Su padre, Nicmaco, fue mdico
del rey de Macedonia. Esto explica las relaciones de Aristteles con la familia real. El ao
342 a. C., el rey Filipo, pidi a Aristteles que se encargar de la educacin de su hijo,
Alejandro, el futuro Alejandro Magno. Atenas es otra de las referencias importantes en su
biografa. La civilizada y democrtica Atenas, consideraba a Macedonia como una tierra de
semibrbaros y recelaba de ella. La vida de Aristteles transcurri entre estos dos mundos
en constante conflicto: era un hombre que se hallaba muy cercano al poder macedonio,
pero, como brillante intelectual, gustaba del ambiente de la culta y refinada Atenas. Fue
aqu, en Atenas, donde fund su escuela: El Liceo, un centro alternativo a la Academia
platnica. Aristteles, asociado con Alejandro y el poder macedonio, fue odiado por los
atenienses. A la muerte de Alejandro Magno, en el ao 323 a.C. fue acusado de impo
(asebia). Condenado al exilio, abandon Atenas y se retiro a la isla de Euba donde muri
al ao siguiente, 322 a.C.
17. Indicar si son verdaderas o falsa las siguientes afirmaciones referidas a Aristteles:

Centra su inters en el abstracto e inmutable mundo de las esencias.


Las esencias pueden existir separadas del mundo sensible.

Respuesta:
Centra su inters en el abstracto e inmutable mundo de las esencias. Falso.
Aristteles tiene sus ojos clavados en el mundo sensible y palpable que nos rodea: En
el famoso cuadro la escuela de Atenas de Rafael, Platn seala con su dedo hacia
arriba, en cambio Aristteles, apunta hacia abajo. Platn centra su inters en el
abstracto mundo ideal., Aristteles fija su mirada en el mundo concreto y sensible. La
filosofa de Platn iba de las ideas al mundo sensible, que era una imperfecta copia del
mundo ideal. Aristteles procede, justamente a la inversa, partiendo del mundo
concreto y sensible llega a lo abstracto, a las ideas.
Las esencias pueden existir separadas del mundo sensible. Falso. De lo
anteriormente expuesto se deduce que las esencias no pueden existir separadas del
mundo sensible. Para Aristteles, la esencia de una cosa no puede existir separada de
esa misma cosa.
18. Enumerar las principales obras de Aristteles clasificndolas o agrupndolas por
temas.
Respuesta:
Parte de su obra se ha perdido. Su biblioteca y obra sufri distintas vicisitudes. Andrnico
de Rodas, undcimo director del Liceo, la orden y public con el nombre de Corpus
aristotlicum. Sus escritos se pueden clasificar de la siguiente forma:
Lgica: reunidos con el nombre de Organon: Categoras, Sobre la Interpretacin,
Primeros y Segundos Anliticos. Tpicos...
Ciencias naturales: Historia de los animales. Las partes de los animales...
Psicologa: Sobre el alma, Sobre la memoria, Sobre la percepcin...
Fsica: (un total de ocho libros) Sobre el cielo, Meteoros...
Metafsica. Metafsica (formado por 14 libros) El significado de esta palabra,
utilizada por Andrnico de Rodas alude a los libros que van despus de la fsica
(Meta- fsica).
tica y Poltica: tica a Nicmaco, tica a Eudemo, Gran moral, Poltica (una
coleccin de constituciones de 158 Estados).
Esttica. Retrica y Potica.

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19. Responder a las siguientes cuestiones.


a) Estructura fundamental del silogismo
b) Sealar los trminos fundamentales del silogismo
Respuesta:
a) Estructura fundamental del silogismo: El silogismo est constituido por tres
proposiciones: Las dos primeras reciben el nombre de premisas. La tercera es la
conclusin:
Todos los hombres son mortales. Premisa mayor
Los atenienses son hombres. Premisa menor
Los atenienses son mortales. Conclusin

La premisa mayor lleva siempre el predicado de la conclusin: Mortales


La premisa menor lleva siempre el sujeto de la conclusin: Atenienses
El trmino medio nunca entra en la conclusin: Hombres

b) Sealar los trminos fundamentales del silogismo: El silogismo contiene tres


trminos: Menor, Mayor y Medio.

El trmino menor es el sujeto de la conclusin: Atenienses


El trmino mayor es el predicado de la conclusin: Mortales
El trmino medio es el que se repite en las premisas: Hombres.

20. Indicar cul es la opcin valida:


a) La teora aristotlica segn la cual la las sustancias se componen de materia y forma
se llama: 1) Materialismo. 2) Esoterismo. 3) Hilemorfismo. 4) Silogismo.
Respuesta:
La opcin vlida es 3) Hilemorfismo. Para Aristteles toda sustancia es un compuesto de
materia (hyl) y forma (morph). La materia es el soporte o sustrato de la forma. La forma
representa la esencia de las cosas. El hilemorfismo es la teora de Aristteles, admitida
tambin por la Escolstica, segn la cual las cosas naturales se componen de dos
principios metafsicos: la materia y la forma. La materia es el principio de la potencialidad o
posibilidad, y la forma lo es de la actualidad y perfeccin. Materia y forma son, adems, dos
de las cuatro causas aristotlicas, las llamadas precisamente intrnsecas, puesto que su
composicin da como resultado la sustancia de las cosas.
21. Identificar cada una de las cuatro causas : eficiente, material, formal y final en el
siguiente ejemplo elaborando una breve definicin de cada una de ellas:
El gran escultor Fidias esculpe o talla la escultura de una sirena trabajando en un bloque
de mrmol para decorar el Partenn.
Respuesta:
Fidias sera la causa eficiente, el ejecutor, el agente que talla la escultura, el
artista o productor de la obra.
Un bloque de mrmol: sera la causa material o materia de las que estn hechas
las cosas: mrmol, madera, piedra, bronce...
Una sirena: Es la causa formal, la forma de la estatua, en este caso forma de
sirena. Es la idea o modelo que est trabajando Fidias. Una cosa se define por su
forma.
Decorar el Partenn: Sera la causa final. Es el objetivo, la meta que persigue
Fidias con su accin, la finalidad o fin por el que talla la escultura.

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22. Sealar si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones referidas a


Aristteles:
a) Conocer es recordar
b) Existen ideas innatas
c) Al nacer nuestra mente est vaca. El conocimiento lo adquirimos a travs de la
informacin que nos proporcionan los sentidos
d) El conocimiento es un proceso que va de lo concreto a lo abstracto.
Respuesta:
a) Conocer es recordar. Falso. Esta tesis o afirmacin corresponde a Platn
b) Existen ideas innatas. Falso. Esta afirmacin corresponde, tambin a Platn.
c) Al nacer nuestra mente est vaca. El conocimiento lo adquirimos a travs de la
informacin que nos proporcionan los sentidos. Verdadero. Aristteles niega la
existencia de ideas innatas. Nuestro conocimiento es un papel en blanco en el que no
hay nada escrito. Las ideas se van escribiendo a travs de los datos que los sentidos
suministran. Esta postura reafirma, una vez ms, el realismo aristotlico que se
diferencia claramente del idealismo platnico.
d) El conocimiento es un proceso que va de lo concreto a lo abstracto. Verdadero. A
travs de los sentidos capto el objeto concreto, pero no es suficiente. Aristteles
explica en su teora del conocimiento, cmo a partir de las cosas concretas y
particulares se forman las ideas universales y abstractas. El conocimiento en
Aristteles parte, por tanto, de lo concreto y nos lleva a lo abstracto.
23. Explicar el significado de la afirmacin de Aristteles:
La virtud est en el trmino medio.
Respuesta:
La virtud para Aristteles est en el trmino medio (mesots) que no es lo mismo que
mediocridad, sino equilibrio entre dos extremos igualmente viciosos. La virtud consiste
pues en evitar los extremos buscando el trmino medio. Virtud es, consecuentemente,
mesura, comedimiento, moderacin. El siguiente ejemplo puede ser ilustrativo al respecto:
El cobarde (extremo)

El valiente (justo trmino medio)

El audaz (extremo)

La virtud (valenta) sera el equilibrio entre la cobarda y la audacia. Equilibrio entre dos
extremos viciosos que nos conduce al justo trmino medio. De ah el dicho: En el medio
est la virtud.
24. Indicar si son verdaderas o falsa las siguientes afirmaciones referidas a Aristteles:
a) El hombre es un ser esencialmente poltico.
b) El hombre no necesita de la comunidad para poder realizarse.
c) Una clase media mayoritaria es sinnimo de moderacin y estabilidad.
Respuesta:
a) El hombre es un ser esencialmente poltico. Verdadera. El hombre es un animal
poltico o cvico. Hay tambin animales gregarios y rebaos, pero el hombre pertenece
a otro orden, como lo demuestra el que slo el hombre posee el lenguaje.
b) El hombre no necesita de la comunidad para poder realizarse. Falsa. El hombre no
puede realizarse aisladamente necesita perentoriamente de los dems. Como seala
certeramente Aristteles: El hombre es un animal poltico necesita de la polis o de
la comunidad para poder realizarse y desarrollar todas sus posibilidades.

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c) Una clase media mayoritaria es sinnimo de moderacin y estabilidad. Verdadero.


Precisamente una clase media mayoritaria en la que los ciudadanos no sean ni muy
ricos ni muy pobres, evitando los extremismos sociales sera lo ms conveniente para
una sociedad. La virtud como trmino medio queda de esta manera extrapolada a la
vida poltica.
25. Explicar las consecuencias que tuvo la cada del Imperio Romano en la filosofa de la
historia de S. Agustn.
Respuesta:
S. Agustin (354 430) vive el declive y la decadencia del Imperio romano. La corrupcin y
la inestabilidad fueron las notas dominantes de este periodo. La situacin del Imperio lleg
a ser tan incierta que, en el siglo IV, se produjo la primera fragmentacin. Los hijos del
emperador Teodosio se repartieron el Imperio: Honorio se qued con la parte occidental y
Arcadio , la oriental. Nunca ms se volvieron a unificar. El Imperio Romano de Occidente
con Roma como capital, y el Imperio Romano de Oriente con capital en Constantinopla,
se fueron alejando, de forma que se intensificaron sus diferencias culturales. En el ao 410
se produjo la conmocin definitiva. Los visigodos, con Alarico al frente, saquearon la
ciudad de Roma. Finalmente el ao 476, el brbaro Odoacro, destituy al ltimo emperador
romano. As acabo el poder de Roma que haba comenzado el ao 753 a. C.
San Agustn fue el gran testigo intelectual del fin del Imperio de Occidente: tres aos
despus del saqueo, comenz a escribir su Obra La ciudad de Dios. En ella reflexiona
S. Agustn sobre el sentido de la Historia, cuyos hilos son manejados por la providencia,
por la mano de Dios. Puede que los acontecimientos histricos nos parezcan carentes de
sentido pero no hay que olvidar que: Dios escribe a derecho con renglones torcidos.
26. Sealar las caractersticas fundamentales que aporta el cristianismo a la cultura
grecolatina analizando fundamentalmente aquellos puntos que supusieron una
mayor friccin.
Respuesta:
Las principales novedades aportadas por el cristianismo fueron:
El cristianismo pone a Dios en relacin con la historia: Dios es providente y elige
un pueblo determinado y una poca concreta.
Cristianismo y verdad: El cristianismo se presentaba como el nico depositario de
la verdad: yo soy la verdad.
El monotesmo cristiano chocaba abiertamente con el politesmo greco latino. Al
haber un slo Dios ese Dios es omnipotente.
El creacionismo: Dios crea las cosas de la nada, etc.
La novedad y la radicalidad de estas ideas chocarn contra las convicciones greco latinas dando lugar a posturas distintas: a) de rechazo de la filosofa frente al cristianismo:
Creo porque es absurdo y b) de colaboracin entre filosofa y cristianismo: Cree
para que entiendas, entiende para creer
27. Enumerar las distintas corrientes de pensamiento en las que milit S. Agustn
detectando la influencia que tuvieron en la elaboracin de su propia filosofa.
Respuesta:
En su incesante bsqueda de la verdad, estas fueron las corrientes filosficas en las que
milit S. Agustn:
El maniquesmo: Defendan un rgido dualismo: El bien y el Mal. Preocupado
hondamente por el problema del mal, crey encontrar en esta corriente razones para
su explicacin. Este maniquesmo siempre est presente de una u otra forma en el
pensamiento de S. Agustn

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El escepticismo de la Academia. Posteriormente refutar las tesis del escepticismo,


afirmando la existencia de la verdad con su famoso: Si fallor, sum: Si me
equivoco existo.
El neoplatonismo de Plotino. Fue fundamental el influjo de esta corriente para dar
una respuesta filosfica al problema del mal: La oscuridad es mera privacin de luz,
el mal es mera privacin de bien.
Finalmente su conversin al cristianismo, motivada en parte, por los sermones de
S. Ambrosio, obispo de Milan.

28. Explicar cmo entiende S. Agustn las relaciones entre razn y fe:
Respuesta:
No existen diferencias destacadas entre razn y fe: Ambas colaboran en la bsqueda de la
verdad y no puede establecerse una distincin muy neta entre fe y razn. Por supuesto, la
fe es la gua ms segura: hay que creer lo que Dios revela para llegar a comprender. Pero
tambin la razn puede preceder a la fe, no para demostrar las verdades reveladas, sino
demostrando que es razonable creer. Esta mutua colaboracin entre razn y fe recibe una
formulacin famosa: Cree para que entiendas, entiende para creer. La fe no est
reida con la razn, ni se cierra sobre s misma: busca la inteligencia de la fe.
29. Responder a estas cuestiones bsicas del pensamiento de S. Agustn:
a) Como demuestra S: Agustn la existencia de la verdad?
b) Dnde hay que buscar la verdad?
Respuesta:
c) Como demuestra S: Agustn la existencia de la verdad?: Demuestra la existencia
de la verdad en polmica con los acadmicos que eran escpticos y negaban su
existencia, argumentando que el hombre est siempre equivocado. Pero, como
replicaba S. Agustn: Si me equivoco, existo. Si fallor, sum. En el mismo hecho
del error, descubre S. Agustn la verdad de la propia existencia. Algunos han querido
ver en el Si fallor, sum el precedente del clebre principio cartesiano: Cogito, ergo
sum: Pienso luego existo.
d) Dnde hay que buscar la verdad?: La verdad hay que buscarla en el interior: No
hay que ir hacia fuera sino volverse hacia el interior de uno mismo. Su filosofa es una
invitacin a la interioridad: la verdad habita en el interior de cada hombre. Hay que
bucear en nuestra propia interioridad y all, precisamente, encontraremos la Verdad,
es decir a Dios, a quien S. Agustn define como lo ms ntimo de mi intimidad.
30. Explicar de forma esquemtica: mediante guiones los rasgos fundamentales de la
antropologa de S. Agustn.
Respuesta:
Estos seran los rasgos esenciales su antropologa:
La antropologa de S. Agustn est teida de platonismo: Dualismo antropolgico,
el hombre es un alma inmortal que se sirve de un cuerpo mortal y terrestre.
Todo hombre tiene la marca del pecado original, el pecado cometido en el origen de
la creacin por Adn y Eva.
En el alma humana, a semejanza del dogma trinitario, distingue tres funciones: a) El
alma entiende (entendimiento). b) El alma quiere (voluntad). c) El alma recuerda
(memoria).
La importancia dada a la libertad. El hombre, heredero del pecado original, nace
con una voluntad dbil. La vivencia de la libertad es dramtica puesto que se halla
amenazada por un doble frente: El pecado original que inclina hacia el mal y la gracia
de dios que inclina hacia el bien.

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31. Sealar las caractersticas fundamentales de Las dos ciudades explicando sus
caractersticas ms sobresalientes
Respuesta:
Analiza en esta obra el sentido de la Historia, desde la creacin del mundo hasta el Juicio
final. Historia lineal y no circular. El imperio romano no es nada definitivo. El marco de la
historia es algo mucho ms amplio: Es la lucha de dos ciudades que existen desde Can (el
mal) y Abel (el bien): La ciudad de Dios o ciudad celestial, simbolizada por Jerusaln y la
ciudad de los hombres o ciudad terrenal, simbolizada por Babilonia o Roma. En esta
pugna entre ambas, el triunfo de la Ciudad de Dios est garantizado.
Precisamente el amor permite dividir a la Humanidad en dos grandes grupos:
a) Aquellos que despreciando a Dios cultivan un amor egosta: son los ciudadanos del
mundo.
b) Aquellos que aman a Dios por encima de todo, llegando al desprecio de s mismos: son
los ciudadanos del cielo.
A lo largo de la Edad Media se identific la Ciudad de Dios con la Iglesia y la Ciudad de
los hombres o terrenal con el Estado.
32. Estaras de acuerdo con las siguientes tesis o afirmaciones? Fundamenta y razona
las respuestas
a) La edad media es un milenio multicultural
b) Uno de los temas dominantes fueron las relaciones entre razn y fe
Respuesta:
c) La edad media es un milenio multicultural: Totalmente de acuerdo. A lo largo de la
Edad media convivieron: judos, rabes y cristianos. Con la cada del Imperio Romano
aparecieron culturas distintas y filosofas diversas: La filosofa cristiana o escolstica, la
filosofa rabe y la filosofa juda. La escuela de Traductores de Toledo es un buen
ejemplo de este mestizaje cultural. Afonso X el Sabio se haca llamar a s mismo el
rey de las tres religiones. Mezquitas, catedrales y sinagogas atestiguaban la veracidad
de este puzzle multicultural. Fueron, precisamente, los rabes los que introdujeron en
Occidente, el pensamiento de Aristteles.
d) Uno de los temas dominantes fueron las relaciones entre razn y fe. Totalmente
de acuerdo Frente a esta diversidad, el denominador comn que recorre la entraa del
pensamiento medieval lo constituyen las relaciones entre razn y fe: S. Agustn,
Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham , reflexionaron sobre las relaciones entre
razn y fe. Asociada a las relaciones entre razn y fe, exista la cuestin de la relacin
entre el poder religioso y el poder poltico, entre la Iglesia y el estado, entre el Para y el
Emperador. Estas disputas marcarn el tono cultural de esta poca.
33. Qu es la escolstica y cules son sus caractersticas fundamentales?
Respuesta:
En la tarea de conservacin, la recuperacin y transmisin de la cultura del Imperio; la
iglesia tuvo un papel predominante, sobre todo a travs de los monasterios, comunidades
de monjes sometidos a una regla cuyas bases eran la oracin, el estudio y el trabajo. A la
sombra de estos monasterios y de las escuelas catedralicias, surgi la filosofa escolstica.
Escolstica deriva del latan schola e inicialmente signific el saber cultivado en las
escuelas medievales y enseado bajo la direccin de un maestro (Scholasticus). Se
suele utilizar el trmino escolstica Para designar la filosofa cristiana medieval que surgi
entre los siglos XI XIV. El siglo XIII, con Toms de Aquino, es considerado como la etapa
de apogeo de la escolstica, para entrar en crisis y declinar a lo largo del siglo XIV.

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Una de las caractersticas fundamentales de la filosofa escolstica fue profundizar en las


verdades de la fe a travs de la razn o, si se prefiere llevar al hombre a la comprensin de
la verdad revelada. De ah su vinculacin a la funcin de enseanza y de ah su marcado
carcter educativo, escolstico. Para llevar a trmino su propsito utilizaron el mtodo
escolstico que comprenda dos momentos bien diferenciados:
a) La lectio: Exposicin por parte del maestro que consista en la lectura y posterior
comentario de un texto de la Biblia, o de Boecio, de Aristteles...
b) La disputatio: en la que maestro y alumnos, siguiendo un rgido esquema formal,
tomaban parte aduciendo razones a favor y en contra de una determinada tesis,
generalmente expuesta previamente en la lectio.
34. Identificar y enumerar los diversos autores que influyeron en Sto. Toms.
Respuesta:
A destacar, entre otros, a :
Aristteles. Tomas de Aquino (1225 1274) asumi gran parte de su pensamiento,
en contraposicin con la tradicin agustiniana de fuerte influencia platnica.
Podemos decir que Sto. Tomas cristianiz a Aristteles de la misma manera que S.
Agustn cristianiz a Platn.
Averroes. Es el filsofo rabe ms importante de la Edad Media. Los Comentarios
sobre Aristteles de este filsofo cordobs tienen tal rigor que le merecieron el
nombre de El Comentador. Por eso se impusieron entre los escolsticos latinos,
entre ellos Toms de Aquino , como modelo de comentario
Avicena: Filsofo rabe, de fuerte influencia aristotlica. Quiz su gran mrito fue
dar a conocer el pensamiento de Aristteles en occidente. Uno de sus temas
preferidos fue la distincin entre esencia y existencia que ejercer una notable
influencia en Sto. Toms.
Alberto Magno: que fue su profesor en Pars, influenciado tambin por el
Aristotelismo.
35. Sealar si son verdaderos o falsos los siguientes enunciados razonando si recogen
de manera fidedigna el pensamiento de Sto. Toms sobre las relaciones entre razn
y fe:
a) La razn no puede demostrar la existencia de Dios
b) Todas las verdades teolgicas pueden ser demostradas por la razn.
Respuesta:
c) La razn no puede demostrar la existencia de Dios. Falso. Sto. Toms de Aquino
est convencido de que la razn humana puede demostrar la existencia de Dios. La
existencia de Dios es una verdad revelada, pero tambin es una verdad a la que el
hombre puede acceder utilizando todas sus capacidades racionales. De hecho
desarroll las cinco vas o argumentos para demostrar la existencia de dios
apoyndose en la razn.
d) Todas las verdades teolgicas pueden ser demostradas por la razn. Falso. No
todas las verdades teolgicas pueden ser demostradas por la razn. Sto. Toms
distingue entre verdades teolgicas naturales, verdades a las que el hombre puede
acceder a travs de la luz de la razn natural, y verdades teolgicas reveladas,
accesibles slo a travs de la luz de la revelacin divina. La existencia de dios es una
verdad revelada, pero tambin es una verdad a la que el hombre puede acceder
utilizando sus capacidades racionales. Pero, a algunas verdades, como la Trinidad
divina o la encarnacin de Dios, nunca podremos llegar sin la luz de la Revelacin.
36. Explicar y analizar la estructura que tienen los argumentos de Sto. Toms de Aquino
para demostrar la existencia de Dios.

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Respuesta:
Esta es la estructura bsica que presentan los argumentos o vas tomistas para demostrar
la existencia de Dios:

Se parte de un hecho de la experiencia o dato emprico: la existencia del


movimiento.
Se aplica el principio de causalidad: Todo efecto tienen una causa. Todo
movimiento debe tener una causa. Todo lo que se mueve es movido por otro..
Siguiendo la teora aristotlica se reconoce la imposibilidad de un proceso
infinito. La sucesin infinita de motores es imposible.
Se llega a Dios como causa del dato emprico observado: Tenemos que llegar a
un ser que mueve a los dems sin ser movido. De esta forma llegamos a firmar la
existencia de Dios como primer motor inmvil.

Esta misma estructura se aplica en las otras vas de Tomas de Aquino: argumento de la
causa primera, de la contingencia, de los grados de perfeccin, del orden del mundo.
37. Sealar y resumir los factores fundamentales que desencadenan la crisis del siglo
XIV.
Respuesta:
Estos seran algunos de los factores fundamentales:
Crisis del feudalismo.
Crisis de la escolstica.
La peste, el hambre y la guerra que diezman la poblacin.
Luchas entre el emperador (poder poltico) y el papa (poder religioso),
paralelamente se resquebrajan las relaciones entre razn y fe: Ya no se hablar de
colaboracin entre ellas sino de ruptura.

Cisma de Occidente: El papa se traslada de Roma a Avin a instancias de Felipe


IV.
Un cierto despertar de la conciencia democrtica: Los cismas y los concilios
disminuyen la autoridad del papa...los parlamentos comenzaban a oponerse a la
autoridad del rey a su poder absoluto.
El ambiente de esta poca ha quedado recogido de forma magistral por Umberto Eco en
su novela: El Nombre de la Rosa.
38. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Ockham sealando
fundamentalmente aquellos aspectos que reflejan la crisis y la problemtica de su
poca.
Respuesta:
Guillermo de Ockham (1298 1349). La vida de este famoso monje ingls, gir
bsicamente en torno a tres ciudades: Oxford, Avin y Munich. Tras ingresar en la orden
de los franciscanos, estudi en Oxford. Pese a no alcanzar nunca el ttulo que habilitaba
para ensear teologa, razn por la cual se le llam Venerabilis Inceptor [Venerable
iniciado], ense en Oxford y en Londres. En 1324 se le obliga a presentarse a la curia
papal de Avin para responder a las acusaciones de hereja, cursadas por un ex-canciller
de la universidad Oxford, pero durante el proceso se ve envuelto en dos problemas que
alteran el curso de los acontecimientos: Luis de Baviera declara la superioridad del poder
civil del emperador sobre el del papa, y entre el papa Juan XXII y los franciscanos se
declara la denominada guerra de la pobreza. Ockham marcha a Baviera, en 1328, reside
en Munich y toma partido por el emperador; a partir de entonces escribe sobre temas
polticos.
En su boca suele ponerse la siguiente expresin: Emperador, defindeme con tu
espada que yo te defender con mi pluma.

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Muere en Munich en 1349. La peste negra asolaba Europa.


Aparecen subrayados aquellos aspectos de su biografa que mejor reflejan la crisis y la
problemtica de su poca
39. Definir los siguientes conceptos clave de la filosofa de Ockham:
a) Nominalismo
b) Principio de economa o navaja de Ockham
Respuesta:
a) Nominalismo: del latn nomen, nombre, trmino. En la cuestin de los universales,
la postura que sostienen es que los universales no son ni conceptos (conceptualismo)
ni objetos (realismo), sino slo nombres, que se aplican a grupos de cosas
semejantes; Ockham afirma que todo lo que existe es singular. No existe lo
universal. Los universales slo son creaciones de la mente humana, son signos de las
cosas, nombres que las sustituyen.
b) Principio de economa o navaja de Ockham: El recurso a la experiencia permite
ahorrar el uso de conceptos abstractos innecesarios: Entendimiento agente, principio
de individuacin etc.) No hay que multiplicar las cosas sin necesidad. Con este
principio Ockham trata de eliminar todo aquello que no fuera evidente. As elimina de la
filosofa Aristotlico tomista conceptos no verificables empricamente.
40. Enumerar los aspectos fundamentales de la filosofa escolstica criticados por
Ockham
Respuesta:
Desde sus posicin nominalista critica los siguientes conceptos abstractos innecesarios de
la filosofa escolstica:
Crtica al principio de individuacin
Crtica a la distincin esencia existencia.
Crtica a las pruebas para demostrar la existencia de Dios.
Ruptura y separacin entre razn y fe: No son demostrables ni la existencia del alma
ni la existencia de Dios, puesto que la base de toda demostracin es la experiencia.
41. Enumerar y resumir aquellos aspectos polticos, filosficos, cientficos y culturales
del siglo XVII valorando su influencia en la filosofa de Descartes.
Respuesta:
Estos seran los aspectos a destacar del contexto histrico y cultural del siglo XVII:
El absolutismo: (a nivel poltico) Descartes pretende fundar un saber absoluto, una
filosofa nica que como el poder del monarca no sea cuestionada por nada ni por
nadie.
Destruccin de la unidad religiosa: La necesidad de renovacin religiosa
condujeron a la gran divisin de Europa en tres iglesias (y por tanto en tres verdades
religiosas): catlica, protestante y anglicana. Mutuas acusaciones y apasionados
conflictos definieron las relaciones entre las iglesias: Uno de estos conflictos fue la
guerra de los Treinta Aos (1618 1648) en la que tom parte Descartes.
La nueva ciencia: La ciencia (astronoma y fsica: Coprnicop, Kepler, Galileo...) ha
tenido un desarrollo espectacular al considerar las matemticas como base de la
ciencia. Descartes etiquetar su proyecto filosfico como matemticas
universales.
El barroco: Es una corriente cultural y artstica presente en Europa a lo largo del
siglo XVII. Cuando Caldern habla de la vida como sueo, del mundo como un gran
teatro no hace sino utilizar los tpicos de la poca en la que todo es apariencia,

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ilusin perpetua. La bsqueda de Descartes de la certeza, en medio de las dudas y


los engaos del sueo, no es una bsqueda retrica sino el producto de una poca
dominada por el desencanto, el desengao, la incertidumbre...
42. Identificar los rasgos que corresponden al racionalismo y los que corresponden al
empirismo:
a)
b)
c)
d)
e)

Todas nuestras ideas son adquiridas


La nica fuente vlida de conocimiento es la razn
Afirma la existencia de ideas innatas.
La fuente de todo nuestro conocimiento es la experiencia
No existen ideas innatas: Nada hay en el entendimiento que previamente no haya
pasado por los sentidos.

Respuesta:
a) Todas nuestras ideas son adquiridas. Empirismo.
b) La nica fuente vlida de conocimiento es la razn. Racionalismo.
c) Afirman la existencia de ideas innatas. Racionalismo
d) La fuente de todo nuestro conocimiento es la experiencia. Empirismo.
e) No existen ideas innatas: Nada hay en el entendimiento que previamente no haya
pasado por los sentidos. Empirismo.
43. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Descartes y comentar el
significado del siguiente fragmento explicando su significado :
Descartes, es el hroe del pensamiento moderno en expresin de Hegel, porque libera a
la dama griega del caballero medieval conducindola por el nuevo camino de la
modernidad
Respuesta:
Descartes, el padre de la filosofa moderna, e iniciador del racionalismo. nace en 1596 e n
Turena, de familia noble y acomodada que le permite despus dedicarse al estudio. Su
apellido es des Cartes de ah que se diga filosofa cartesiana. Estudia en el colegio de los
jesuitas de la Flche: formado en la filosofa escolstica y aristotlica: All percibe la
inconsistencia y confusin del saber de su tiempo: De ah que se dedique, posteriormente a
dudar de todo y buscar un fundamento slido. En 1618 Estalla la guerra de los Treinta
Aos entre catlicos y protestantes. En ella, tomara parte Descartes, alistndose en el
ejrcito. El 1619 siente la necesidad de buscar un mtodo universal que de consistencia a
todo el saber. inicindose su vocacin filosfica. Para aprender en el gran libro de la vida,
abandonado este periplo militar, se dedica a viajar.
En 1629 se retira a Holanda. En 1637 aparece su gran obra El discurso del mtodo. En
1649 acept no de muy buen grado la invitacin de la joven reina de Suecia, Cristina,
interesada en su filosofa desde 1646, a trasladarse a su corte. Descartes muri el 11 de
febrero de 1650. Este gran filsofo y matemtico abre de par en par las puertas de la
modernidad.

Hroe del pensamiento moderno porque inicia el camino de la subjetividad. El


punto de partida de la filosofa va a ser el propio sujeto: El yo pienso ser la piedra
angular de su sistema. Libera a la dama griega, es decir a la razn, del caballero
medieval (la fe): A partir de este momento la razn deja de ser humilde sirvienta o
criada de la fe para iniciar su propio caminar con autonoma y autosuficiencia. La fe
quedaba arrinconada ante el poder avasallador de la razn.

44. Enumerar y definir las distintas partes del mtodo segn Descartes

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Respuesta:
El mtodo es para Descartes el camino que nos saca de la duda y nos lleva a la certeza.
La filosofa necesita de un mtodo adecuado que le proporcione seguridad, por eso
Descartes introduce en filosofa el mtodo matemtico para dotar a la razn humana de un
criterio de verdad definitivo e inapelable. stas seran sus reglas fundamentales:
Evidencia: No admitir nada que sea dudoso. Admitir slo aquello que se presenta a
nuestra mente con total claridad y distincin.
Anlisis: Significa divisin. Hay que dividir las ideas complejas en ideas simples.
descomponer las ideas complejas en ideas simples para as obtener claridad y
evidencia evitando el error.
Sntesis: Una vez que hemos convertido los conceptos compuestos en ideas simples
e intuitivas, debemos volver a recomponerlos por medio de la sntesis. Se trata de
formar una cadena de intuiciones parciales, cuyo resultado ser una certeza evidente
y libre de errores.
Enumeracin: Es la parte auxiliar del mtodo: se trata de revisar todo el proceso
para estar seguros de no omitir nada.
45. Sealar que caractersticas de las que se indican a continuacin se ajustan mejor al
significado de su famoso principio: Pienso luego existo:
a) Primero se capta el pensamiento y luego la existencia.
b) Pensamiento y existencia se captan a la vez
c) Es el primer principio de la filosofa cartesiana.
Respuesta:
a) Primero se capta el pensamiento y luego la existencia. No es correcta esta
interpretacin del pienso, luego existo. La existencia no se deduce del pensamiento.
b) Pensamiento y existencia se captan a la vez. Es la forma correcta de entender el
Pienso, luego existo. Pensamiento y existencia se captan al vez, de forma simultnea.
Al mismo tiempo que me doy cuenta de que existo: el sujeto, al pensar, se percibe a s
mismo existiendo. La existencia no se deduce del pensamiento sino que se intuyen
ambas cosas a la vez.
c) Es el primer principio de la filosofa cartesiana. Pienso, luego existo es una
verdad inmutable, de la que no se puede dudar, algo seguro y evidente. En este
cimiento, Descartes, asienta el edificio de toda su filosofa. A partir de este primer
principio, captado por intuicin, Descartes deducir toda su filosofa. Es el principio
bsico de la filosofa cartesiana.
46. Definir qu es la sustancia para Descartes indicando los distintos tipos de sustancia
que l distingue indicando sus atributos o caractersticas fundamentales.
Respuesta:
Descartes emplea como sinnimos las palabras sustancia y cosa (res). La sustancia
es lo concreto existente, lo real. Esta palabra es de origen latino Sub stare: lo que est
debajo de algo, es decir, la base el soporte, el cimiento. Este concepto de sustancia es
fundamental y lo define as: Cuando concebimos la sustancia concebimos solamente
una cosa que existe de tal manera que no tienen necesidad sino de s misma para
existir (Principios I, 51).
De esta definicin se deducen estas dos caractersticas fundamentales: a) Autosuficiencia:
la sustancia se basta a s misma. b) Independencia: al ser autosuficiente no depende de
nada.

Estos seran los tres tipos de sustancias segn Descartes:

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Sustancia pensante

Sustancia infinita

Sustancia extensa

Alma (yo) res cogitans: Cosa


pensante.
Atributo: pensamiento:
actividad sin extensin

Dios

Mundo: res extensa: Cosa


extensa
Atributo: extensin sin
actividad

Atributo: Perfeccin

47. Indicar si son verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:


a) Descartes recurre al dualismo antropolgico alma cuerpo para defender la libertad
humana.
b) La libertad es mera indiferencia.
Razonar y fundamentar las opciones elegidas.
Respuesta:
a) Descartes recurre al dualismo antropolgico alma cuerpo para defender la libertad
humana. Verdadera. La separacin radical entre cuerpo y alma (Pensamiento y
extensin) trata de salvar el tema de la libertad. La libertad es un atributo del
pensamiento y el pensamiento tiene actividad pero no extensin, por ello no est
sometido a las leyes de la fsica que valen para los cuerpos fsicos pero no afectan a lo
psquico, al pensamiento. El pensamiento y la libertad escapan al determinismo fsico.
b) La libertad es mera indiferencia. Falso. La libertad no es mera indiferencia porque sera
un concepto pasivo de libertad. Ya ha quedado sealado que la libertad es un atributo
del pensamiento y el pensamiento es actividad.
48. Resumir y explicar las caractersticas generales de la ilustracin explicando los
aspectos esenciales de este nuevo modelo de racionalidad.
Respuesta:
La ilustracin del siglo XVIII, se caracteriza por un gran optimismo y una gran confianza en
los poderes y capacidades de la razn humana: Siglo de las luces, del iluminismo, de la
claridad o Aufklrung... Fue corriente la metfora de la luz para indicar que las tinieblas
de la ignorancia haban quedado atrs y que, a partir de aquel momento, la razn brillara
en todas partes. La Ilustracin estableci un nuevo modelo de racionalidad; stas seran
sus caractersticas ms sobresalientes:
Razn emprica: La razn de los ilustrados va desde lo particular a las leyes
generales. El conocimiento cientfico tiene su origen en la experiencia.
Razn crtica: Los ilustrados realizan una autocrtica de la razn. Les interesa
delimitar la capacidad de la propia razn, establecer sus lmites. Precisamente la
experiencia marcar estos lmites. La metafsica, al superar el lmite de la
experiencia, quedar desvalorizada.
Razn autnoma: Rechazados todo tipo de tutelas, de tradiciones y de autoridades,
los ilustrados nos invitan a pensar por nosotros mismos, a servirnos de nuestra
propia razn: Spere aude: Atrvete a pensar ser uno de sus lemas.
Razn secularizadora: Rompe la tensin y el equilibrio entre razn y fe, reduciendo
la fe a lo racional. Estamos ante una interpretacin racional de la religin: La
religin dentro de los lmites de la mera razn es el ttulo, suficientemente
expresivo de una obra de Kant.

49. Enumerar y resumir las caractersticas de los principales autores o corrientes que
influyen en Kant.

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Respuesta:
Los autores y corrientes
pensamiento fueron:

que influyeron en Kant, marcando las distintas etapas de su

El racionalismo de Leibniz conocido a travs de su profesor de metafsica. Wolff.


Kant ser especialmente crtico con sus tesis de que slo la razn, al margen de la
experiencia, puede conocer la verdad.
Su educacin pietista rigurosa: El pietismo era un movimiento religioso dentro del
protestantismo que pretenda la renovacin cristiana y una exigencia muy rigurosa a
nivel moral. De ello quedarn huellas en Kant con respecto a la moral (Crtica de la
Razn Prctica) y a la religin con su rechazo de los ritos y prcticas religiosas.
Su profesor de lgica Knutzen, que le encamin al estudio de la mecnica de
Newton y de las matemticas, la fsica y la metafsica.
El empirismo de Hume y el pensamiento de Rosseau que le permiti conocer los
ideales de la Ilustracin francesa y que le entusiasmaron. Kant dice que leyendo a
Hume despert de su sueo dogmtico. Es decir la lectura de Hume le supuso
el abandono del racionalismo y el inicio de su periodo crtico caracterizado por su
posicin antimetafsica.

50. Explicar los aspectos ms destacados de la biografa de Kant sealando algunas de


sus obras ms importantes
Respuesta:
El mayor filsofo alemn de todos los tiempos y uno de los que mayor influencia ha tenido
en la historia del pensamiento, a la que dio un giro de 180 grados, metafricamente
llamado revolucin copernicana. Naci en Knigsberg (Prusia oriental entonces y, en
la actualidad, provincia rusa) en el ao 1724.
Educado en los valores morales de la secta pietista, mantuvo siempre slidos principios
morales.
Ejerci la docencia durante cuarenta aos en la Universidad de Knigsberg. Imbuido por
espritu enciclopdico de la ilustracin, sus inquietudes abarcaron desde la Filosofa y la
Ciencia hasta la Moral. Defendi los ideales de la Ilustracin y se mostr partidario de la
Revolucin Francesa y de la Independencia de los Estados Unidos.
En cuanto a su personalidad mantuvo siempre una vida metdica, sosegada y disciplinada,
seguramente por influencia del pietismo. Muri en la misma ciudad, Knigsberg, en 1804.
Sus obras ms importantes son:

Crtica de la Razn Pura (1781).


Respuesta a la pregunta Qu es la ilustracin? (1784).
Crtica de la Razn Prctica (1788)
Crtica del Juicio (1790)
La paz Perpetua (1795)

51. Responder a las siguientes cuestiones referidas a la Crtica de la Razn Pura:


a) A qu pregunta intenta responder Kant con su Crtica de la Razn Pura?
b) Indicar las partes fundamentales que la configuran.
c) Responder si son verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:
En la Esttica Kant investiga la posibilidad de la Fsica como ciencia.
En la Dialctica Kant estudia si es posible la metafsica como ciencia.
En la Analtica Kant estudia la posibilidad de las matemticas como ciencia.

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Respuesta:
a) A qu pregunta intenta responder Kant con su Crtica de la Razn Pura?. En la
Critica de la Razn Pura Kant responde a la pregunta Qu puedo conocer?. Trata
del problema del conocimiento y establece los lmites del conocimiento cientfico de la
naturaleza.
b) Indicar las partes fundamentales que la configuran: Las partes fundamentales de
la Crtica de la Razn Pura son:
Partes de la Crtica de
la razn Pura
Analiza la facultad de
Responde a la
pregunta

Esttica
transcendental
Sensibilidad
Cmo son posibles
los juicios sintticos a
priori en las
matemticas?

Analtica
transcendental
entendimiento
Cmo son posibles
los juicios sintticos a
priori en la Fsica?

Dialctica
transcendental
Razn
Son posibles los
juicios sintticos a
priori en la Metafsica?

c) Responder si son verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:


En la Esttica Kant investiga la posibilidad de la Fsica como ciencia. Falsa
En la Dialctica Kant estudia si es posible la metafsica como ciencia. Verdadera.
En la Analtica Kant estudia la posibilidad de las matemticas como ciencia. Falsa
52. Enumerar y sealar las diferencias fundamentales existentes entre la Critica de la
Razn Pura y la Crtica de la Razn Prctica.
Respuesta:
En la tabla adjunta pueden apreciarse las diferencias fundamentales entre ambas crticas:
CRITICA DE LA RAZON PURA
Responde a la pregunta Qu puedo conocer?
Trata del ser
Formula juicios
Trata de la posibilidad de la ciencia

CRTICA DE LA RAZN PRCTICA


Responde a la pregunta Qu debo hacer?
Trata del deber ser
Formula imperativos
Trata de la posibilidad de la tica

53. Identificar qu caractersticas pertenecen a las llamadas ticas materiales y cules a


la tica formal kantiana :
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Respuesta:
a)
b)
c)
d)
e)
f)

Son autnomas.
Formulan imperativos hipotticos.
Tienen contenido.
Formulan imperativos categricos
Vacas de contenido
Son heternomas.
Son autnomas. Caracterstica de la tica formal
Formulan imperativos hipotticos. Caracterstica de la tica material
Tienen contenido. Caracterstica de la tica material
Formulan imperativos categricos. Caracterstica de la tica formal
Vacas de contenido. Caracterstica de la tica formal
Son heternomas. Caracterstica de la tica material

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54. Explicar el significado del trmino postulado enumerando los postulados


fundamentales de la razn prctica que Kant seala.
Respuesta:
Kant toma el trmino postulado de las matemticas. Un postulado son proposiciones
que no son evidentes y no pueden demostrarse, pero hay que admitirlos, porque, de lo
contrario, sera imposible cualquier afirmacin. Por ejemplo, segn Kant no se puede
demostrar la existencia de la libertad, pero no cabe ms remedio que admitirla como
exigencia del deber que es el a priori de la razn prctica. Dicho de manera ms
sencilla, el deber presupone o postula la existencia de la libertad. Si se dice debes
estudiar es porque puedes hacerlo o no hacerlo; en definitiva, eres libre.
Estas realidades que ni son evidentes ni pueden demostrarse pero que hay admitir como
exigencias de la tica o de la moral, son los postulados. Kant distingue tres:
1. La libertad: Tu debes, luego eres libre. El deber como se acaba de explicar
presupone la existencia de la libertad.
2. La inmortalidad del alma: La voluntad, en su accin moral, persigue un fin
inalcanzable en esta vida: luego hay que afirmar la existencia de otra vida donde
esto sea posible. Llegados a este punto, no cabe ms remedio que postular la
inmortalidad del alma.
3. En el mundo el ser y el deber ser no se identifican; es necesario, por tanto, admitir
a Dios como el ser donde se identifican estas dos realidades.
Kant termina levantando con la razn Prctica todo lo que hacia derribado con la Razn
Pura. Unamuno sealar en El sentimiento trgico de la vida que: Lo que Kant derriba
con la cabeza lo levanta con el corazn. El enfrentamiento entre la teora y la prctica
en el que, posteriormente; ahondar el marxismo, quedaba ya abierto.
55. Sealar y resumir los factores fundamentales y caractersticos de la Revolucin
Industrial y su impacto o influencia en la filosofa de Marx.
Respuesta:
Se entiende por revolucin el paso de la manufactura artesana a la produccin fabril.
Estos fueron, entre otros, los factores que contribuyeron a que transformacin industrial
fuera posible.
El Liberalismo: basado en una poltica no intervencionista del Estado, favoreci la
industrializacin porque no entorpeci las iniciativas particulares de la burguesa.
El aumento de poblacin: Fruto directo del descenso de la mortalidad, dot de
mano de obra necesaria para que pudieran funcionar las fbricas. Este incremento,
dio lugar aun excedente que contribuy a su abaratamiento.
Las innovaciones tcnicas (mquina de vapor...etc.) fueron decisivas en el
aumento de la produccin. Permitieron fabricar ms en menos tiempo y con menos
hombres.
La existencia del capital: resultaba muy necesaria, porque montar una fbrica y
adquirir maquinaria requeran una gran inversin.
La concurrencia de todos estos factores propici la Revolucin industrial y la
consolidacin del capitalismo. Todo ello se tradujo a nivel social en una gran
desigualdad entre las clases sociales, sobre todo entre empresarios y proletariado.:
estas diferencias abonaron el terreno para la aparicin del movimiento obrero y para las
revoluciones sociales del finales del siglo XIX. Se puede afirmar que la filosofa
marxista se escribe al dictado de estos condicionantes.
56. Resumir los datos biogrficos ms importantes de Marx sealando alguna de sus
obras ms destacadas.

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Respuesta:
Karl Marx naci en Trveris, Renania, regin de Prusia: Acabados los estudios en el
Gymnasium de su ciudad natal, ingres en la Universidad de Bonn. Posteriormente se
traslad a la Universidad de Berln donde estaban en plena efervescencia las enseanzas
de Hegel. Pronto simpatiz con los crticos y radicales jvenes de la denominada izquierda
hegeliana. De ellos recibi una influencia que sera decisiva en su pensamiento posterior.
Se doctor en 1841, pero su aspiracin a ejercer como profesor de la Universidad se vio
frustrada. El reaccionario gobierno prusiano impeda el acceso a la docencia a todos
aquellos intelectuales que se resistan a su poltica conservadora. Como alternativa intent
ganarse la vida con el periodismo: Colabor en la Gaceta Renana. El ao 1843 el gobierno
prusiano orden clausurar el diario. Aquel mismo ao tuvo que exiliarse a Pars.
En Pars se relacion con grupos clandestinos de demcratas y socialistas. Durante esta
poca ley obras de pensadores como Saint Simon y Fourier. Adems conoci a
anarquistas como Proudhon y Bakunin de quienes se ira alejando por cuestiones
ideolgicas. Expulsado de Pars, a causa de las presiones del gobierno prusiano, se instal
en bruselas, donde intensific su actividad poltica. A instancias de una asociacin obrera
redacto junto con Engels, El manifiesto Comunista (1848).
Los avatares de la Revolucin de 1848 le obligaron a viajar por Europa, hasta que en 1849,
se instal definitivamente en Londres donde le esperaban aos de escasez econmica,
penuria y hambre. A partir de 1860 su situacin mejor gracias a una herencia de su
esposa y pudo dedicarse a su gran obra: El Capital. Marx muri en 1883 sin poder concluir
su gran obra. Su amigo Engels tuvo que completar los dos ltimos libros.
57. Relacionar correctamente estas dos columnas de datos referidos a los autores y
corrientes que influyen en Marx:

Saint Simon
Feuerbach
Adam Smith
Proudhon

Anarquismo
Socialismo utpico
Izquierda hegeliana
Liberalismo econmico

Respuesta:
Saint Simon
Feuerbach
Adam Smith
Proudhon

Socialismo utpico.
Izquierda hegeliana
Liberalismo econmico
Anarquismo

58. Explicar el significado de palabra alienacin enumerando y explicando de manera


esquemtica los distintos tipos de alienacin que Marx distingue.
Respuesta:
Trmino de origen jurdico derivado del latn alienus, ajeno, que pertenece a otro, y que se
aplica en las ventas o cesiones. As, alienar un bien, equivale a regalarlo o a venderlo, es
decir, transmitir a otro algo que era propio. Por extensin se habla tambin de alienacin en
un sentido psicopatolgico, como sinnimo de prdida de juicio o locura. El alienado es,
entonces, el enfermo mental cuya mente est escindida.
El sentido propiamente filosfico de este trmino corresponde al de las palabras
extraacin, distanciamiento y expresan una extraeza del sujeto respecto de s
mismo. El sentido filosfico de la nocin de alienacin ha estado elaborado especialmente
por Hegel, Feuerbach y Marx.

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Acceso a la Universidad: mayores de 25 aos

Existen distintos tipos de alienacin:


1. Alienacin religiosa y filosfica: La religin y los dioses son una creacin
humana. Los hombres han creado a Dios, de acuerdo con sus necesidades y
angustias, y no al revs. Han proyectado en la idea de Dios las cualidades de la
humanidad. En este proceso, el hombre autntico creador, termina adorando su
propia criatura: Dios. El hombre debe librarse de este mecanismo alienante. La
promesa de un ms all mejor atena las ansias de transformacin social y hace
aceptables situaciones intolerables en el ms ac. Marx lleg a decir: La religin
es el opio del pueblo. La propia filosofa, segn Feuerbach, no es en el fondo
ms que una teologa oculta bajo ropaje filosfico.
2. Alienacin poltica: Crtica al estado burgus. El estado es una creacin de la
sociedad civil. En el rgimen de propiedad privada, la esfera del Derecho y el
Estado aparece como un mbito donde los individuos estn ilusoriamente
igualados ante la ley como ciudadanos, cuando de hecho el rgimen de propiedad
privada imperante los divide y los enfrenta , impidiendo su realizacin. El estado es
en este contexto un arma al servicio de la clase dominante para mantener a raya a
la clase dominada.
3. La alienacin econmica. Crtica de la economa poltica: En la sociedad
capitalista el trabajo no dignifica, sino todo lo contrario, desposee y aliena. Y es
que, en el sistema econmico liberal, el trabajo se convierte en un medio de
explotacin. La alienacin econmica se concreta en la plusvala, mecanismo que,
segn Marx, es la base de la explotacin de la clase trabajadora. Esta plusvala
convierte todo en mercanca, incluso el trabajo humano.
59. Sealar, desde la ortodoxia del pensamiento marxista, si son verdaderas o falsas las
siguientes afirmaciones:

La revolucin debe ir encaminada a cambiar la superestructura.


La estructura econmica constituye la base real de la sociedad.
La infraestructura determina o condiciona la superestructura.

Respuesta:
La revolucin debe ir encaminada a cambiar la superestructura. Falso.
La estructura econmica constituye la base real de la sociedad. Verdadero.
La infraestructura determina o condiciona la superestructura. Verdadero.
60. Enumerar las corrientes filosficas que influyen en Nietzsche.
Respuesta:
Estas seran, entre otras, algunas de las corrientes que mayor influencia ejercieron:
El positivismo de Comte: Segn l, la humanidad, en su constante camino hacia el
progreso, va pasando por una serie de etapas: La fase teolgica es la fase mtica o
religiosa, en la que el hombre acude a los dioses para explicar las cosas. En la
segunda fase o fase metafsica, la razn ocupa el lugar de la imaginacin y la
religin es desplazada por la filosofa. La religin desaparece eclipsada totalmente
por la razn. En la tercera fase, que es la positiva o la cientfica, la ciencia termina
con la filosofa. Los hechos y la experiencia terminan con la metafsica y las ideas. La
ciencia termina devorando tanto a la religin como a la filosofa. En definitiva la
religin se ha quedado sin espacio, arrinconada. La teora de la muerte de Dios de
Nietzsche ir en esta misma direccin
El evolucionismo: Las ideas de Darwin ejercern un gran influjo en Nietzsche: su
moral de los fuertes, la voluntad de poder y la teora del superhombre, supone
asumir las leyes del propio proceso evolutivo y admitir que la evolucin no ha
concluido. Si del mono surgi el hombre, Por qu del hombre no puede surgir el
superhombre?, se preguntar Nietzsche.

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El voluntarismo de Schopenhauer: Se puede afirmar que Schopenhauer es un


precursor del vitalismo: La voluntad de vivir es el absoluto que est presente en toda
la realidad. La vida es una lucha constante. La voluntad de poder de Nietzsche est
fuertemente mediatizada por este autor.

61. Conocer los distintos periodos de las obras de Nietzsche interpretndolos a la luz de
su propia biografa.
Respuesta:
En su obra se distinguen los siguientes periodos:
a) Periodo romntico o filosofa de la noche: Nietzsche est influenciado por
Shopenhauer y Wagner, en expresin propia: Sus dos guas espirituales. Por esta
poca es profesor de filologa clsica en la Universidad de Basilea. La obra ms
destacada de este periodo es : El origen de la tragedia (1872). La contraposicin
entre Dionisio y Apolo es su tema recurrente.
b) Periodo positivista o ilustrado. Filosofa de la maana. Supone una ruptura
brusca con Wagner y Schopenhauer, Nietzsche se inspirar en Voltaire y los ilustrados
franceses. Ataca directamente a la religin y a la metafsica platnica. Las obras ms
significativas de este periodo son: Humano, demasiado humano (1878): Escrito en
forma de aforismos y sentencias breves que revelan grandes intuiciones y
pensamientos explosivos: En esta obra denuncia todos los ideales de la cultura
occidental. La Gaya ciencia (1882). Esta obra trata de la liberacin del hombre y
aparece por vez primera el tema de la muerte de Dios.
c) El mensaje de Zaratustra. Filosofa del medioda: Es ahora cuando su pensamiento
alcanza la mxima altura, alcanza el medioda. As hablo Zaratustra (1883 1885).
Es su obra bsica; la ms potica y proftica: Intenta ser la Nueva Biblia: Zaratustra
predicar un nuevo evangelio, una nueva moral. Esta obra tiene tres partes: a) En la
primera parte describe la muerte de Dios y el Superhombre. b) En la segunda, la
voluntad de poder. c) En la tercera, el eterno retorno.
d) Periodo crtico. Filosofa del atardecer. Supone este periodo la parte ms dura de su
crtica: Es la filosofa del martillo. Su estilo se torna violento y apasionado. Su objetivo
es la transmutacin de valores. Destacan las siguientes obras: Ms all del bien y
del mal (1886): Es una crtica despiadada a la moral y a la religin. La genealoga
de la moral (1887). Indaga el origen o la gnesis de la moral y aparecen conceptos
clave de su filosofa: Moral de seores y moral de esclavos. El crepsculo de los
dolos o como se filosofa a martillazos (1889): Es un escrito demoledor que critica
a todo lo que hasta ahora se ha llamado verdad. Ecce Homo (1888): Es una
provocativa autobiografa, con resonancias bblicas y donde Nietzsche dice de s
mismo: Yo no soy hombre, soy dinamita:
Este es el producto literario - filosfico de una vida atormentada, de un hombre perseguido
por la enfermedad y acechado por la locura.
62. Dionisio frente a Apolo: Explicar el significado que tiene este enfrentamiento en la
filosofa de Nietzsche.

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Respuesta:
DIONISIO
En la tragedia griega, el Dios Dionisio
representa los valores de la vida: Dionisio es
el dios del vino, de la fecundidad, de la salud;
es la imagen de la fuerza instintiva y pasional,
de la corriente vital efervescente. El hombre
dionisaco vive en plena armona con la
naturaleza. Dionisio es la afirmacin de la vida
y del instinto. Zaratustra no ser otra cosa que
Dionisio transfigurado. En la tragedia Dionisio
es el dios de la msica y de la danza.

APOLO
En la tragedia griega, el dios Apolo representa
los valores de la razn. Apolo es la divinidad
de la luz, de la proporcin y de la justa medida,
del equilibrio y de la serenidad; El hombre
apolneo quiere enmascarar y falsear
la
realidad ya que en l predomina la razn.
Apolo es la negacin de la vida y del instinto.
Scrates y el Crucificado estn igualmente en
esta lnea. En la tragedia, Apolo es el dios de
la palabra

63. Sealar las diferencias fundamentales que existen entre la moral de Seores y la
moral de esclavos explicando lo esencial de su crtica a la moral de los dbiles.
Respuesta:
La moral tradicional ( Socrtica, Platnica y cristiana) es antinatural; es decir va contra la
naturaleza y la vida. Es aquella moral que en virtud de leyes y de declogos se opone a la
vida y a los instintos. Es la moral enseada hasta ahora. Su centro de gravedad esta en la
otra vida: el mundo de las ideas o el cielo. Se inventa otro mundo para despreciar este;
Paralelamente se inventa un cuerpo para despreciar el alma. Es la moral de la debilidad y
de la decadencia en la que han prevalecido los valores de los dbiles frente a los fuertes.
Nietzsche distingue, por tanto, dos tipos de moral:
a) Moral de esclavos: Es la moral evanglica, la moral de la impotencia y la debilidad. es
la moral de la mediocridad, una moral forjada de instinto de venganza contra la vida. En
esta moral, bueno es igual a pobre, menesteroso, humilde, enfermo...es la moral de los
dbiles.
b) Moral de seores. Es la alternativa de N. frente a la moral de esclavos. Es la moral del
caballero, del que ama la vida, la grandeza, el poder. Es la moral noble, la moral de los
fuertes que dicen s a la vida. Es la moral del superhombre.
Segn Nietzsche, la primera moral que hubo fue la moral del seor, que alaba la fuerza y la
independencia. Ahora bien, una rebelin de los esclavos, obra de los judos y del
cristianismo, produjo la inversin de los valores morales. El resentimiento acumulado por
los antiguos oprimidos pas a ser creador y gener unos valores que alaban a los dbiles:
obediencia, sumisin, docilidad...valores propios de rebao. Los judos, segn l, con una
lgica aterradora invirtieron los valores aristocrticos, la moral de los fuertes o de los
seores. El cristianismo asumi tambin esta inversin. Cuando N. habla de romper las
viejas tablas se refiere a estos valores de dbiles, de moral de esclavos que hay que
superar y derribar para instaurar la moral de seores, es decir, la moral del superhombre.
64. Explicar el significado de los siguientes smbolos relacionados con la muerte de
Dios y que aparecen en su obra: As habl Zaratustra.
a) El camello
b) El len
c) El nio
Respuesta:
En su obra As habl Zaratustra nos habla de tres transformaciones para mejor entender
el significado de la muerte de Dios. stos son los smbolos empleados por Nietzsche:
a) El camello: Simboliza al hombre creyente. El camello es un animal del desierto que
transporta grandes cargas. Simboliza la obediencia y la capacidad de sacrificio. Se
arrodilla para ser cargado con las viejas tablas de los mandamientos o declogo y
camina por el desierto de la nada. Est sometido al t debes.

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b) El len: Simboliza al hombre que destruye los valores religiosos. Es consciente de que
dios ha muerto. Simboliza la fuerza y el vigor que hay que tener para vencer el vaco
que deja la muerte de Dios. Es el rey de la selva que se rebela contra el deber. Frente
al t debes del camello, coloca el soberano yo quiero.
c) El nio: Simboliza la creatividad y la inocencia. Es el espritu del superhombre que
establece valores nuevos que ocupan el vaco que dejaron los viejos valores al caer. El
nio simboliza la capacidad ldica de crear valores nuevos.
65. Explicar el significado de estos dos trminos de la filosofa de Nietzsche:
a) Nihilismo
b) Voluntad de poder
Respuesta:
a) Nihilismo: Palabra de origen latino Nihil = Nada. El nihilismo es la consecuencia de la
historia de nuestra cultura occidental. La fuerza del espritu de occidente, cansada ya,
agotada por los valores inadecuados y ficticios, se vuelve nihilista. Con la Muerte de
Dios, la civilizacin occidental se queda sin los valores que ha tenido hasta ahora: esos
valores eran falsos, como un globo lleno de aire que se pincha y queda reducido a
nada. Esos viejos valores (moral de esclavos) son la negacin de la vida misma,
porque proceden de la voluntad de la nada. Scrates bebiendo la cicuta y Jess, el
nazareno, colgado de la cruz, son la mxima negacin de la vida.
b) Voluntad de poder: Es la encargada precisamente de destruir esos viejos valores;
ellos no caen por si mismos. Esta es la condicin para que la voluntad de poder pueda
crear otros valores nuevos. Es el s a la vida del superhombre. Voluntad de poder es el
poder de los creadores que se opone a la voluntad de igualdad porque voluntad de
poder significa voluntad de dominio, fuerza, impulso vital...En definitiva voluntad de
poder es sinnimo de vida, de querer vivir: Donde vi un ser vivo all encontr
voluntad de poder...
66. Sealar si son verdaderos o falsos los siguientes enunciados referidos a la teora del
eterno retorno en la filosofa de Nietzsche:
a)
b)
c)
d)

La teora del terno retorno es una protesta frente a la concepcin lineal del tiempo
La teora del eterno retorno permite que la voluntad pueda querer el pasado.
La idea del eterno retorno es fundamentalmente pesimista
El eterno retorno es el s a la vida y al mundo que pronuncia la voluntad de poder.

Respuesta:
a) La teora del terno retorno es una protesta frente a la concepcin lineal del tiempo.
Verdadero. Con la teora del eterno retorno, tomada de la cultura griega. Nietzsche
protesta frente a la concepcin lineal del tiempo mantenida por el cristianismo. La
recta, afirma N., miente, la verdad est en el anillo de Zaratustra, en el crculo, en la
visin cclica del tiempo.
b) La teora del eterno retorno permite que la voluntad pueda querer el pasado.
Verdadero. Una concepcin lineal del tiempo limitara a la voluntad de poder: la
voluntad no puede volver a querer el pasado, pero si todo se repite el pasado volver a
ser querido de nuevo. Voluntad de poder y eterno retorno estn, pues, relacionados.
c) La idea del eterno retorno es fundamentalmente pesimista. Falso. Es optimista puesto
que nos da opcin a poder querer de nuevo el pasado. Adems N. es partidario de un
eterno retorno de lo selectivo: lo que retorna no es lo mismo, sino lo ms excelso y
desaparece lo decadente.

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d) El eterno retorno es el s a la vida y al mundo que pronuncia la voluntad de poder.


Verdadero. representa el valor de la vida y la existencia contra cualquier doctrina
pesimista, es la imagen de un alegre juego csmico, de una cancin de aceptacin de
s mismo, de bendicin de la existencia. Es la afirmacin de la vida frente a la negacin
socrtica cristiana.
67. Indicar y comentar brevemente los violentos acontecimientos de la primera mitad del
siglo XX que tieron de pesimismo la mirada filosfica e influyeron decisivamente
en el existencialismo. (Guerras mundiales y totalitarismos)
Respuesta:
La primera mitad del siglo XX estuvo marcada por las guerras: estas fueron de una
magnitud inimaginable poco antes.: Todos los mbitos y sectores de la poblacin se vieron
envueltos en ellas como nunca lo haban estado. Estos seran los hechos ms destacados:
La Gran Guerra o primera guerra mundial: (1914 1918).
El crac econmico del 29.
Las ideologas totalitarias (El nazismo y el fascismo).. Como dice Hannah Arendt:
El totalitarismo no busca la dominacin desptica sobre los hombres, sino
crear un orden en el que los hombres sean superfluos.
La Segunda Guerra Mundial (1939- 1945) con sus consecuencias: La Guerra fra y
el equilibrio del terror nuclear.
A partir de estas premisas, no es de extraar que se extienda el pesimismo, el sentimiento
de angustia, el sentido de lo absurdo de la vida.
68. Responder a las siguientes cuestiones relacionadas con el existencialismo
indicando si son verdaderas o falsas
a) La esencia precede a la existencia
b) Importa la singularidad del individuo, no las ideas abstractas
Respuesta:
a) La esencia precede a la existencia. Falso. Segn Sartre y Heidegger, La
existencia, precede a la esencia. El ser humano en principio, es, existe, puesto que la
esencia del ser humano esta suspendida de su libertad: el hombre ser lo que l
decida ser.
b) Importa la singularidad del individuo, no las ideas abstractas. Verdadero. Importa
el hombre concreto, El hombre de carne y hueso que seala Unamuno. El
existencialismo representa una vuelta a la subjetividad y un abandono de las viejas
ideas abstractas alejadas y separas de la vida en su viejo reino de las esencias, una
aproximacin a las vivencias humanas.
69. Indicar algunas de las obras de Sartre (Filosofa, teatro o novela) elaborando una
pequea resea de una de ellas.
Respuesta:
En Sartre se produce un abrazo fecundo y creativo entre filosofa y literatura. y responde a
una intencin manifiesta. Expresar en forma literaria verdades y sentimientos metafsicos.
Es una buena forma para no partir de ideas abstractas sino de seres concretos, arrojados
a la existencia. Estas seran algunas de sus obras ms significativas:
El ser y la nada: Ensayo de una ontologa fenomenolgica. (1940) Es su obra
filosfica cumbre. Aparece aqu toda la terminologa tpicamente sartriana.
La nusea (1938). Envuelto en una actitud objetivista, de sentimiento de soledad,
sumergido en el sin sentido de la vida, Roquentin, su protagonista, va arrastrando
su existencia a travs de las pginas de la novela.

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Sartre es, tambin un consumado autor teatral. Pensar desde el escenario., puede ser
su propsito. Dentro de este mbito destacamos:
Las moscas (1943). Estrenada durante la ocupacin alemana fue considerada
como una invitacin a la rebelda.
A puerta cerrada (1947): describe la terrible crueldad de las relaciones humanas
deterioradas. LA convivencia entre los tres personajes resulta imposible. En frase
de Garcn: No hace falta crear un infierno porque el infierno son los otros. O
en confesin de Ins: Cada uno de nosotros ser el verdugo de los otros
dos.
Las manos sucias. En esta obra reitera la necesidad del compromiso: Hace falta
comprometerse. Un convencimiento recorre las pginas de esta obra: No hay
ms realidad que la accin.
70. Comentar el significado de las siguientes expresiones memorables de la filosofa de
Sartre.
a) El hombre es una pasin intil
b) Estamos condenados a la libertad
Respuesta:
a) El hombre es una pasin intil. La conciencia o ser para s no es nada, es
vaco, ansia de ser que necesita de las dems cosas para llenarse. La conciencia tiene
un carcter intencional: tiende hacia el objeto. La conciencia desea ser como el resto
de las cosas. pero es un deseo intil, condenado al fracaso. Por eso el hombre es
pasin intil, deseo insatisfecho, proyecto inacabado...
b) Estamos condenados a la libertad: La existencia es fundamentalmente eleccin.
La eleccin es una consecuencia de la libertad, el hombre es un ser radicalmente libre.
Estamos , como dice Sartre condenados, encadenados a la libertad y no podemos
dejar de ser libres. A travs de la libertad escogemos nuestra vida. La existencia nos
obliga a escoger, a decidir qu queremos ser: ...Rehusar elegir, es elegir no elegir...
(...)...no somos libres de dejar de ser libres (J. P. Sartre: El ser y la nada).
71. Enumerar las principales corrientes pertenecientes
sealando sus representantes ms genuinos.

al

movimiento

analtico

Respuesta:
A lo largo de la historia del pensamiento, el lenguaje ha despertado el inters de
numerosos filsofos. En la primera mitad del siglo XX surge de entre la maraa de
movimientos y corrientes filosficas, la preocupacin analtica por el lenguaje. Esta filosofa
del lenguaje es una prctica ms que una teora: La filosofa analtica es una actividad
clarificadora que incide sobre un nico tema: el lenguaje. Este movimiento filosfico del
siglo XX se ha llamado en general Movimiento Analtico. Este movimiento se ha
desarrollado en tres etapas o corrientes ms o menos sucesivas:

El atomismo lgico de B. Russell supone el inicio de este movimiento junto con la


primera poca de Wittgenstein. Su obra el Tractatus sigue, en parte sus tesis
fundamentales.
Se contina con el Neopositivismo lgico, desarrollado por los miembros del Crculo
de Viena. Sus miembros mas destacados, entre otros son: Popper y Carnap.
Y culmina con la Filosofa Analtica influenciada por la segunda etapa de
Wittgenstein y las ideas de su segunda gran obra: Las investigaciones
filosficas. La filosofa tiene una funcin descriptiva, la de ayudar a entender los
diversos usos del lenguaje. La filosofa ha de resolver los problemas filosficos
mediante la comprensin de los juegos del lenguaje. Muchos problemas filosficos
se reducen a malentendidos lingsticos: Los problemas filosficos no se

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resuelven, se disuelven mediante el anlisis del lenguaje. No existen problemas


filosficos sino rompecabezas lingsticos: Una gota de gramtica condensa toda
una nube de filosofa.
72. Resumir los aspectos ms destacados de la biografa de Wittgenstein sealando
algunas de sus obras ms importantes.
Respuesta:
Wittgenstein naci en Viena en 1889, uno de los focos culturales de Europa ms
importantes por aquella poca, en el seno de una rica y culta familia industrial de origen
judo. Su padre era uno de los industriales ms poderosos del Imperio Austrohngaro. El
1906 se traslad a Berln a estudiar ingeniera y en 1908 a Manchester. Estudiando
aeronutica comenz a interesarse por las matemticas y por la lgica. Su creciente
inters por estos temas le llevaron a Cambridge donde conoci a Russell, Frege y Moore.
Al estallar la primera guerra Mundial se alist como voluntario en el ejrcito austraco. Es
por esta poca cuando comienza a concebir su primera gran obra: Tractatus Logico
philosophicus que se publica el 1921 y es su obra ms importante de su primera etapa.
Entre 1922 1926 ejerci de maestro rural en varios pueblos de la montaa austraca.
En 1929 vuelve de nuevo a Cambridge a renovar su dedicacin a la filosofa. Aos ms
tarde suceder al profesor Moore en la ctedra de la Universidad de Cambridge. Es por
esta poca cuando redacta la primera parte de las Investigaciones filosficas que ser
la obra ms importante de su segunda etapa.
En 1942 abandon la Universidad para participar como voluntario en la Segunda Guerra
Mundial ejerciendo de ayudante de enfermero en un hospital de Londres. Terminada la
guerra renunci a la ctedra en la Universidad y se retira a vivir en completa soledad. En
1949 escribe la segunda parte de Investigaciones filosficas concluida en 1949.
Muere de cncer en Cambridge en 1951.
73. Responder a las siguientes cuestiones relacionadas con las caractersticas de la
ciencia y de la tica segn Wittgenstein indicando si son verdaderas o falsas:
a)
b)
c)
d)

La tica describe hechos


Los juicios de la ciencia son juicios de valor
La ciencia pertenece al mundo
La tica pertenece al sujeto

Respuesta:
a) La tica describe hechos. Falsa. La tica no describe hechos, prescribe valores. Los
hechos, lo objetivo, pertenecen a la ciencia, no a la tica
b) Los juicios de la ciencia son juicios de valor. Falso. Los juicios de la ciencia no son
juicios de valor; son juicios de hecho. Y de ellos se puede afirmar si son verdaderos o
falsos. Ejemplo: El calor dilata los metales. Es un juicio que describe un hecho y
podemos afirmar que es verdadero. Si yo digo: La eutanasia es buena estoy
formulando un juicio de valor y por tanto subjetivo, es decir, pertenece al sujeto que es
la sede del valor. Evidentemente, no se puede afirmar si es verdadero o falso porque
puede que otros puedes estar convencidos de lo contrario: La eutanasia es mala.
Concluyendo: los juicios de la ciencia describen hechos. Los juicios de valor
pertenecen a otros mbitos, tica, esttica...es decir al mbito de lo mstico, de lo que
no se puede hablar. Y como seala el Tractatus ..sobre lo que no se puede hablar,
mejor es callarse.
c) La ciencia pertenece al mundo. Verdadero. Las proposiciones empricas o cientficas
son como flechas que apuntan a los hechos. Como afirma Wittgenstein en el Tractatus:
el mundo es la totalidad de los hechos y toda proposicin cientfica describe un
hecho. Existe un paralelismo total entre ellos: Isomorfismo. Los hechos y las
proposiciones que los describen tienen la misma (Isos) forma (morph).

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d) La tica pertenece al sujeto. Verdadero. Como se acaba de sealar, la tica es la


sede del valor y el valor pertenece al sujeto. El mbito tico es una realidad que no se
defiende con argumentos, sino dando ejemplos de conducta: La tica se muestra, no
se demuestra. Como seala Wittgenstein en su Conferencia sobre tica: La tica
constituye una vivencia profunda del ser humano que nunca debemos ridiculizar.

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EJEMPLO DE PRUEBA

De cara a la organizacin de la prueba de acceso y para facilitar una mayor opcionalidad que
permita al profesorado que imparta la materia poder reforzar y profundizar ms en
determinados autores, los diez bloques de contenidos propuestos quedan agrupados en las
siguientes parejas o binomios:

PAREJA

OPCIN A

OPCIN B

BLOQUE 1: EL NACIMIENTO DE LA
FILOSOFA: LOS PRESOCRTICOS

BLOQUE 2: EL IDEALISMO
PLATNICO

II

BLOQUE 3: EL REALISMO ARISTOTLICO

BLOQUE 4: CRISTIANISMO Y
FILOSOFA.

III

BLOQUE 5: EDAD MEDIA: S. TOMS DE


AQUINO Y G. DE OCKHAM

BLOQUE 6: EL RACIONALISMO

IV

BLOQUE 7: KANT Y LA ILUSTRACIN

BLOQUE 8: EL MARXISMO

BLOQUE
9:
NIETZSCHE

EL

VITALISMO

DE

BLOQUE 10: FILOSOFA DE LA


EXISTENCIA Y FILOSOFIA DEL
LENGUAJE

La prueba de acceso constar de ocho cuestiones o preguntas relacionadas con los


indicadores de conocimiento pertenecientes a cualquiera de los diez bloques que
configuran los cinco binomios o parejas.

De las ocho preguntas propuestas se elegirn, indistintamente, cuatro.

Los cinco emparejamientos existentes garantizan la eleccin entre los distintos bloques:
Opcin A y Opcin B. Ello supone que si aparece una pregunta relacionada con el
BLOQUE 1: El nacimiento de la filosofa: Los presocrsticos, aparecer, necesariamente
en el examen, otra pregunta relacionada con el BLOQUE 2: El idealismo platnico. Si la
pregunta se refiere al BLOQUE 7: Kant y la ilustracin, deber aparecer necesariamente,
otra pregunta relacionada con el BLOQUE 8: El marxismo, y as sucesivamente...

El nmero de preguntas pertenecientes a la OPCIN A (4 en total) ser siempre idntico al


de la OPCION B ( otras 4 preguntas)

En base a todo lo anterior, se propone el siguiente modelo de prueba:

HISTORIA DE LA FILOSOFA
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Contesta cuatro de los ocho ejercicios propuestos


(Cada pregunta tiene un valor de 25 puntos)
1. Responder a las siguientes cuestiones relacionadas con los filsofos presocrticos:
a) Comentar el significado de los siguientes aforismos:

Uno no puede baarse dos veces en el mismo ro


La guerra es el padre de todas las cosas
- A qu filosofo corresponden?
- Que significado encierran?

b) Relacionar correctamente mediante lneas a los filsofos con el arje que ellos
indicaron a partir del cual se formaban todas las cosas:

Anaxmenes
Tales
Anaximandro

peiron
Aire
Agua

2. Con respecto a la filosofa de Scrates:


a) Enumerar las partes fundamentales de su mtodo.
b) Sealar si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones:
Scrates...
Identifica saber y virtud.
Da una gran importancia a la voluntad en su tica.
Declara que es postura sabia el reconocer la propia ignorancia.
Considera que la verdad es relativa

3. Identificar cada una de las cuatro causas que seala Aristoteles : eficiente, material,
formal y final en el siguiente ejemplo elaborando una breve definicin de cada una
de ellas:
El gran escultor griego, Fidias, esculpe o talla la escultura de un Apolo
mrmol para decorar el Partenn.

4.

en un bloque de

Explicar las relaciones entre razn y fe en S. Agustn.

5. Explicar y analizar la estructura que tienen los argumentos de Sto. Toms de Aquino
para demostrar la existencia de Dios.
6. Indicar los aspectos mas destacados de la biografa de Descartes, valorando su
espritu innovador y de ruptura frente a la vieja escolstica medieval.

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7. Responder a las siguiente cuestiones relacionadas con la filosofa de Nietzsche:


a) Indicar y describir las corrientes filosficas que ejercieron un mayor influjo en su
filosofa.
b) Sealar las diferencias fundamentales que existen entre la moral de Seores y la
moral de esclavos, explicando lo esencial de su crtica a la moral de los dbiles.

8. Sintetizar las tesis bsicas del existencialismo y comentar el significado de estas


dos famosas expresiones de la filosofa de Sartre:
a) El hombre es una pasin intil
b) Estamos condenados a la libertad

FUNDAMENTAR Y ARGUMENTAR, EN CADA CASO, LA OPCINES ELEGIDAS.

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SOLUCIONARIO DEL EJEMPLO DE PRUEBA


Contesta cuatro de los ocho ejercicios propuestos
(Cada pregunta tiene un valor de 25 puntos)
1. Responder a las siguientes cuestiones relacionadas con los filsofos presocrticos:
a) Comentar el significado de los siguientes aforismos:

Uno no puede baarse dos veces en el mismo ro


La guerra es el padre de todas las cosas
- A qu filosofo corresponden?
- Que significado encierran?

b) Relacionar correctamente mediante lneas a los filsofos con el arje que ellos
indicaron a partir del cual se formaban todas las cosas:

Anaxmenes
Tales
Anaximandro

peiron
Aire
Agua

Respuesta:
a) Ambos aforismos corresponden a Herclito y este sera su significado:

Uno no puede baarse dos veces en el mismo ro significa el cambio incesante al


que est sometida la naturaleza que es fundamentalmente tensin y dinamismo. En la
naturaleza todo esta en continuo cambio como el fluir de la corriente de un ro en el que
sus aguas se estn continuamente regenerando. La corriente del ro es el smbolo de la
filosofa de Heraclito: Panta rei: Todo fluye, nada permanece.

La guerra es el padre de todas las cosas: Este dinamismo continuo al que est
sometido la naturaleza se explica por la lucha de contrarios que estn en continua
pugna: Fro caliente, Juventud, vejez, da noche. Esta lucha o guerra de contrarios
es la que genera la tensin que explicara el dinamismo de la naturaleza. Esta lucha de
contrarios o anttesis ser recogida por el mtodo dialctico de Hegel. Marx afirmar
que la lucha de clases es el motor de la historia. Como puede comprobarse, la sombra
de Herclito es alargada.

b) Relacionar correctamente mediante lneas a los filsofos con el arje que ellos
indicaron a partir del cual se formaban todas las cosas:

Anaxmenes
Tales
Anaximandro

peiron
Aire
Agua

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Respuesta:

Anaxmenes
Tales
Anaximandro

Aire
Agua
peiron

2. Con respecto a la filosofa de Scrates:


a) Enumerar las partes fundamentales de su mtodo.
b) Sealar si son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones:
Scrates...
Identifica saber y virtud.
Da una gran importancia a la voluntad en su tica.
Declara que es postura sabia el reconocer la propia ignorancia.
Considera que la verdad es relativa
Respuesta:
a) Las partes fundamentales del mtodo en Scrates son:

Irona: Parte negativa del mtodo. Consiste en asumir la propia ignorancia: Slo s
que no s nada

Mayetica. Parte positiva del mtodo socrtico. Mayetica significa el arte de dar a
luz, de parir o alumbrar la verdad. Socrtes, se presentaba a s mismo como una
especie de partera intelectual que ayudaba a los dems a alumbrar la verdad que
llevaban dentro.

Definicin: llegar al fondo de las cosas. Es llegar a formular con palabras la verdad
que se ha descubierto, llegar al edos o esencia, es decir, a lo que las cosas
realmente son.

b) Verdadero/ Falso: Scrates...

Identifica saber y virtud. Verdadero. En eso consiste, precisamente, su intelectualismo


moral. Segn Scrates, nadie hace el mal a sabiendas. Si se hace el mal es porque se
desconoce qu es el bien.

Da una gran importancia a la voluntad en su tica. Falso. Da una importancia


exagerada al entendimiento (Intelectualismo) marginando a la voluntad.

Declara que es postura sabia el reconocer la propia ignorancia. Verdadero. En eso


consiste la irona como acabamos de ver.

Considera que la verdad es relativa. Falso. Esta afirmacin corresponde a los sofistas,
no a Scrates

3. Identificar cada una de las cuatro causas que seala Aristteles : eficiente, material,
formal y final en el siguiente ejemplo elaborando una breve definicin de cada una
de ellas:
El gran escultor griego, Fidias, esculpe o talla la escultura de un Apolo
mrmol para decorar el Partenn.

en un bloque de

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Respuesta:

Fidias sera la causa eficiente, el ejecutor, el agente que talla la escultura, el artista
o productor de la obra.

Un bloque de mrmol: sera la causa material o materia de las que estn hechas
las cosas: mrmol, madera, piedra, bronce...

Un Apolo: Es la causa formal, la forma de la estatua, en este caso forma de Apolo.


Es la idea o modelo que est trabajando Fidias. Una cosa se define por su forma.

Decorar el Partenn: Sera la causa final. Es el objetivo, la meta que persigue


Fidias con su accin, la finalidad o fin por el que talla la escultura.

Aristteles llama causa al principio del cual algo procede. Para explicar todo lo existente
es necesario recurrir a las cuatro causas que acabamos de enumerar. Las causas
fundamentales y bsicas en la constitucin de un ser son la causa material y la formal. De
ah el nombre de su teora fundamental del ser : Hilemorfismo. Hyle = Materia. Morph =
Forma.
4. Explicar las relaciones entre razn y fe en S. Agustn.
Respuesta:
No existen diferencias destacadas entre razn y fe: Ambas colaboran en la bsqueda de la
verdad y no puede establecerse una distincin muy neta entre fe y razn. Por supuesto, la
fe es la gua ms segura: hay que creer lo que Dios revela para llegar a comprender. Pero
tambin la razn puede preceder a la fe, no para demostrar las verdades reveladas, sino
demostrando que es razonable creer. Esta mutua colaboracin entre razn y fe recibe una
formulacin famosa: Cree para que entiendas, entiende para creer. La fe no est
reida con la razn, ni se cierra sobre s misma: busca la inteligencia de la fe.
La caracterstica interna propia del pensamiento de Agustn de Hipona es el carcter de
converso que manifiesta en todo momento: es a partir de la fe que todo ha de explicarse; la
fe, que no requiere justificacin alguna exterior a ella misma, es el fundamento natural de la
razn, dbil por el pecado. Por eso, proclama el lema Credo ut intelligam: creo para
entender, que dominar durante la primera parte de la posterior filosofa medieval. No
obstante, el hecho mismo de fundar la comprensin racional en la fe obliga a cierta
comprensin o reflexin racional de algunos aspectos fundamentales de la misma fe. sta
es la razn de que el creo para entender llevara histricamente a alguna forma de
entiendo para creer, que parece ms propia de la Escolstica ya desarrollada.
5. Explicar y analizar la estructura que tienen los argumentos de Sto. Toms de Aquino
para demostrar la existencia de Dios.
Respuesta:
Esta es la estructura bsica que presentan los argumentos o vas tomistas para demostrar
la existencia de Dios:

Se parte de un hecho de la experiencia o dato emprico: la existencia del movimiento.

Se aplica el principio de causalidad: Todo efecto tienen una causa. Todo movimiento
debe tener una causa. Todo lo que se mueve es movido por otro..

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Siguiendo la teora aristotlica se reconoce la imposibilidad de un proceso infinito. La


sucesin infinita de motores es imposible.
Se llega a Dios como causa del dato emprico observado: Tenemos que llegar a un ser
que mueve a los dems sin ser movido. De esta forma llegamos a firmar la existencia
de Dios como primer motor inmvil.

Esta misma estructura se aplica en las otras cuatro vas de Tomas de Aquino:
argumento de la causa primera, de la contingencia, de los grados de perfeccin,
del orden del mundo.

6. Indicar los aspectos mas destacados de la biografa de Descartes, valorando su


espritu innovador y de ruptura frente a la vieja escolstica medieval.
Respuesta:
Descartes, el padre de la filosofa moderna, e iniciador del racionalismo, nace en 1596 en
Turena, de familia noble y acomodada que le permite despus dedicarse al estudio. Su
apellido es des Cartes de ah que se diga filosofa cartesiana. Estudia en el colegio de los
jesuitas de la Flche. Formado en la filosofa escolstica y aristotlica, percibe la
inconsistencia y confusin del saber de su tiempo. Un tiempo caracterizado por la
incertidumbre y el derrumbe la las grandes seguridades medievales. Por ello, extender su
duda hacia todo para buscar un fundamento slido y seguro. Un mtodo evidente y exacto,
como las matemticas. En 1618 Estalla la guerra de los Treinta Aos entre catlicos y
protestantes. En ella, tomar parte Descartes, alistndose en el ejrcito. El 1619 siente la
necesidad de buscar un mtodo universal que de consistencia a todo el saber, inicindose
su vocacin filosfica. Para aprender en el gran libro de la vida, abandonado este periplo
militar, se dedica a viajar.
En 1629 se retira a Holanda. En 1637 aparece su gran obra El discurso del mtodo. En
1649 acept no de muy buen grado la invitacin de la joven reina de Suecia, Cristina,
interesada en su filosofa desde 1646, a trasladarse a su corte. Descartes muri el 11 de
febrero de 1650. Este gran filsofo y matemtico abre de par en par las puertas de la
modernidad.
En el siglo XVII las seguridades, como el geocentrismo, el aristotelismo y el tomismo, se
exponan todava en las universidades, que ya no eran la vanguardia del conocimiento,
sino un museo de los viejos y cuestionados saberes. Descartes vivir en propia carne la
decepcin producida por estos anquilosados saberes y decide romper con la pesada carga
medieval iniciando a la filosofa, por los nuevos caminos de la modernidad. Como sntoma
claro y manifiesto de este nuevo espritu, comienza a escribir en francs abandonando la
exclusividad del latn como nica lengua culta. Es el hroe del pensamiento moderno
porque inicia el camino de la subjetividad. El punto de partida de la filosofa va a ser el
propio sujeto: El yo pienso ser la piedra angular de su sistema. Adems Liber a la
dama griega, es decir a la razn, del caballero medieval (la fe) que la tena prisionera . A
partir de este momento la razn deja de ser humilde sirvienta o criada de la fe para iniciar
su propio caminar con autonoma y autosuficiencia. La fe quedaba arrinconada ante el
poder avasallador de la razn. En opinin de DAlambert: Descartes se atrevi a ensear
a las buenas cabezas a sacudirse el yugo de la escolstica, de la opinin de la autoridad

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7. Responder a las siguiente cuestiones relacionadas con la filosofa de Nietzsche:


a) Indicar y describir las corrientes filosficas que ejercieron un mayor influjo en
su filosofa.
b) Sealar las diferencias fundamentales que existen entre a moral de Seores y
la moral de esclavos explicando lo esencial de su crtica a la moral de los
dbiles.
Respuesta:
a) Indicar y describir las corrientes filosficas que ejercieron un mayor influjo en su
filosofa.
Estas seran, entre otras, algunas de las corrientes que mayor influencia ejercieron:

El positivismo de Comte: Segn l, la humanidad , en su constante camino hacia el


progreso, va pasando por una serie de etapas: La fase teolgica es la fase mtica o
religiosa, en la que el hombre acude a los dioses para explicar las cosas. En la segunda
fase o fase metafsica, la razn ocupa el lugar de la imaginacin y la religin es
desplazada por la filosofa. La religin desaparece eclipsada totalmente por la razn. En la
tercera fase, que es la positiva o la cientfica, la ciencia termina con la filosofa. Los
hechos y la experiencia terminan con la metafsica y las ideas. La ciencia termina
devorando tanto a la religin como a la filosofa. En definitiva la religin se ha quedado sin
espacio, arrinconada. El positivismo de Comte supone la constatacin de que no hay lugar
para Dios en la cultura moderna. La teora de la muerte de Dios de Nietzsche ir en esta
misma direccin

El evolucionismo: Las ideas de Darwin ejercern un gran influjo en Nietzsche: su moral


de los fuertes, la voluntad de poder y la teora del superhombre, supone asumir las
leyes del propio proceso evolutivo y admitir que la evolucin no ha concluido. Si del mono
surgi el hombre, Por qu del hombre no puede surgir el superhombre?, se preguntar
Nietzsche.

El voluntarismo de Schopenhauer: Se puede afirmar que Schopenhauer es un precursor


del vitalismo: La voluntad de vivir es el absoluto que est presente en toda la realidad. La
vida es una lucha constante. La voluntad de poder de Nietzsche est fuertemente
mediatizada por este autor.
b) Sealar las diferencias fundamentales que existen entre a moral de Seores y la
moral de esclavos explicando lo esencial de su crtica a la moral de los dbiles.
La moral tradicional ( Socrtica, Platnica y cristiana) es antinatural; es decir va contra
la naturaleza y la vida. Es aquella moral que en virtud de leyes y de declogos se
opone a la vida y a los instintos. Es la moral enseada hasta ahora. Su centro de
gravedad esta en la otra vida: el mundo de las ideas o el cielo. Se inventa otro mundo
para despreciar este; Paralelamente se inventa un cuerpo para despreciar el alma. Es
la moral de la debilidad y de la decadencia en la que han prevalecido los valores de los
dbiles frente a los fuertes. Nietzsche distingue, por tanto, dos tipos de moral:

Moral de esclavos: Es la moral evanglica, la moral de la impotencia y la debilidad. es la


moral de la mediocridad, una moral forjada de instinto de venganza contra la vida. En esta
moral, bueno es igual a pobre, menesteroso, humilde, enfermo...es la moral de los dbiles.

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Moral de seores. Es la alternativa de N. frente a la moral de esclavos. Es la moral del


caballero, del que ama la vida, la grandeza, el poder. Es la moral noble, la moral de los
fuertes que dicen s a la vida. Es la moral del superhombre.
Segn Nietzsche, la primera moral que hubo fue la moral del seor, que alaba la fuerza
y la independencia. Ahora bien, una rebelin de los esclavos, obra de los judos y del
cristianismo, produjo la inversin de los valores morales. El resentimiento acumulado
por los antiguos oprimidos pas a ser creador y gener unos valores que alaban a los
dbiles: obediencia, sumisin, docilidad...valores propios de rebao. Los judos,
segn l, con una lgica aterradora, invirtieron los valores aristocrticos, la moral de los
fuertes o de los seores. El cristianismo asumi tambin esta inversin.
Cuando N. habla de romper las viejas tablas se refiere a estos valores de dbiles, de
moral de esclavos que hay que superar y derribar para instaurar la moral de seores,
es decir, la moral del superhombre.

8. Sintetizar las tesis bsicas del existencialismo y comentar el significado de estas


dos famosas expresiones de la filosofa de Sartre:
a) El hombre es una pasin intil
b) Estamos condenados a la libertad
Respuesta:
En sntesis, las tesis o afirmaciones bsicas del existencialismo, son:
a) La esencia precede a la existencia. Segn Sartre y Heidegger, La existencia,
precede a la esencia. El ser humano en principio, es, existe, puesto que la esencia del
ser humano esta suspendida de su libertad: el hombre ser lo que l decida ser.
Hombre y existencia son sinnimos. El hombre se comprende a s mismo como
arrojado a este mundo. En el horizonte una realidad: la nada anterior al nacimiento y la
nada posterior a la muerte. La vida, finalmente, es un tiempo encerrado entre dos
nadas, y en ella el hombre tiene que hacerse a s mismo, tiene que tomar decisiones,
tiene que existir. Camus utiliz el mito de Ssifo para referirse a lo absurdo de la
existencia. El destino del hombre es cargar con la enorme piedra del sufrimiento en un
mundo sin sentido y sin Dios. Esta vivencia del absurdo produce angustia, vrtigo ante
la libertad, nusea.
b) Importa la singularidad del individuo, no las ideas abstractas. Importa el hombre
concreto, El hombre de carne y hueso que seala Unamuno. El existencialismo
representa una vuelta a la subjetividad y un abandono de las viejas ideas abstractas
alejadas y separas de la vida en su viejo reino de las esencias, una aproximacin a las
vivencias humanas.
Comenta el significado de estas dos famosas expresiones de Sartre:
a) El hombre es una pasin intil
b) Estamos condenados a la libertad

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a) El hombre es una pasin intil. La conciencia o ser para s no es nada, es


vaco, ansia de ser que necesita de las dems cosas para llenarse. La conciencia tiene
un carcter intencional: tiende hacia el objeto. La conciencia desea ser como el resto
de las cosas, pero es un deseo intil, condenado al fracaso. Por eso el hombre es
pasin intil, deseo insatisfecho, proyecto inacabado. Por ser le hombre pasin intil,
absurdo, libertad absoluta, empeo imposible, siente asco, nusea por su existencia.
Se siente sin sentido, est de ms y condenado a llevar la carga de su propia
autocreacin o libertad.
b) Estamos condenados a la libertad: La existencia es fundamentalmente eleccin.
La eleccin es una consecuencia de la libertad, el hombre es un ser radicalmente libre.
Estamos , como dice Sartre condenados, encadenados a la libertad y no podemos
dejar de ser libres. A travs de la libertad escogemos nuestra vida. La existencia nos
obliga a escoger, a decidir qu queremos ser: ...Rehusar elegir, es elegir no elegir...
(...)...no somos libres de dejar de ser libres (J. P. Sartre: El ser y la nada)

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CORRESPONDENCIA ENTRE LAS PREGUNTAS DE LA PRUEBA Y LOS INDICADORES


DE CONOCIMIENTO
Pregunta
1
2
3
4
5
6
7
8

Indicador de conocimiento
1.3, 1.5.
2.3., 2.4.
3.6.,3.5.
4.4.,4.5.
5.5., 5.4.,5.3.
6.3.
9.1.,9.4.
10.4.,10.3

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PROGRAMACIN Y RECURSOS PARA EL APRENDIZAJE

PROGRAMACIN

Este mdulo consta de diez bloques de contenidos organizados en torno a otros tantos
momentos estelares de la Historia de la Filosofa. Pretenden recoger los autores y corrientes
mas destacados y que mayor influencia han ejercido en la configuracin de nuestra propia
forma de pensar. La historia de la Filosofa muestra, a menudo, la provisionalidad y la fragilidad
de los diversos sistemas. Las ideas, como la corriente del ro de Herclito, fluyen sin cesar,
renovndose de manera continuada. Ms all de verdades o de errores, la Historia de la
Filosofa es una incesante bsqueda. No importan tanto las respuestas dadas sino la
necesidad de preguntarse de interrogarse: Una sola pregunta puede contener ms plvora
que mil respuestas, afirma Jostein Gaarder. Los bloques de contenido seleccionados
persiguen, quiz un desafo utpico: no buscan, simplemente, introducir en la Filosofa, sino
seducir con la filosofa de un modo interesante y , en la medida de lo posible, ameno.
Pretenden, tambin estos diez bloques destacar la interrelacin que hay entre la historia del
pensamiento y nuestra actualidad, acercar la reflexin de los grandes pensadores a nuestros
problemas cotidianos, ayudar a razonar crticamente, fomentar la apertura y la tolerancia
intelectuales, reconocer las diversas facetas de toda realidad, valorar el poder de los
argumentos y estimular la bsqueda personal.
Los distintos bloques de contenidos transpiran una serie de convicciones y aspiran a:

Situar la filosofa en su contexto cultural. Como puede apreciarse en la confeccin de


los distintos bloques, no se inicia el estudio del autor o autores sin una previa inmersin
en su poca. Por ello se ofrecen una serie de introducciones histrico culturales
porque abstraer las ideas del contexto concreto histrico cultural en el que surgieron,
sera desnaturalizarlas o adulterarlas. Las ideas no son simples entidades atemporales
y ahistricas, son hijas de su tiempo y hunden profundamente sus races en la poca
concreta en que se desarrollaron.
Ubicar a los autores elegidos dentro de las grandes corrientes de la poca porque no
fueron robinsones del pensamiento. De ah que se preste especial atencin a indagar
sobre los autores y corrientes que influyeron en los filsofos que aparecen en cada
bloque de contenido. El pensamiento de cada uno, est rodeado del pensamiento de
todos los dems y no debe separarse de ese contexto.
Rehuir una exposicin exhaustiva y detallada del pensamiento de los filsofos y
corrientes ideolgicas, mas bien al contrario, elaborar una sntesis coherente y
sistemtica, procurando eliminar cualquier tipo de interpretacin subjetiva que ofusque
o confunda el sentido original de la creatividad filosfica. Se ha intentado, por tanto,
respetar al mximo la terminologa y el lenguaje propio de cada uno de los filsofos
seleccionados.
Evitar un aprendizaje slo histrico de la filosofa: nadie debera aprender filosofa, sino
aprende al mismo tiempo a filosofar. La filosofa no est nunca enteramente dada
porque las grandes preguntas filosficas permanecern siempre abiertas.

En las coordenadas de estas convicciones hay que situar este modelo de programacin.
Evidentemente, desde este prisma, deben entenderse los contenidos seleccionados y sus
correspondientes indicadores de conocimiento.

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Bloques de
contenidos

Unidad de Aprendizaje

DENOMINACIN

Tiempo
estimado

U.A. 1

El nacimiento de la filosofa: Los


presocrticos

8 horas

U.A. 2

El idealismo platnico

10 horas

3.

U.A. 3

El realismo Aristotlico

10 horas

4.

U.A. 4

Cristianismo y filosofa

9 horas

5.

U. A. 5

Edad media

10 horas

6.

U. A. 6

El racionalismo

9 horas

7.

U.A. 7

Kant y la ilustracin

10 horas

8.

U.A. 8

El Marxismo

8 horas

9.

U.A. 9

El vitalismo de Nietzsche

8 horas

10.

U.A. 10

Filosofa de la existencia y filosofa del


lenguaje

8 horas

1.
2.

Unidad de Aprendizaje 1: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA: LOS FILSOFOS


PRESOCRTICOS (8 horas).
Esta unidad de aprendizaje, explora el contexto en el que ha surgido la filosofa, identificando
sus primeras preguntas. Trata, a su vez, de profundizar en los elementos constitutivos de las
primeras respuestas mticas sealando sus diferencias con respecto a las explicaciones
racionales o lgicas: El nacimiento de la filosofa, supuso un paso del mito al logos. Esta
conviccin constituye la columna vertebral de esta unidad. Se analiza, adems, quines fueron
los principales pensadores presocrticos y cules las caractersticas esenciales de su
pensamiento junto a la comprensin y utilizacin correcta del vocabulario o terminologa
filosfica propia del tema: Arj, fisis... etc.
Unidad de Aprendizaje 2: EL IDEALISMO PLATNICO (10 horas)
Se centra esta unidad de aprendizaje en comprender la influencia de las circunstancias
histricas, sociales y polticas: Guerra del Peloponeso, Gobierno de los Treinta Tiranos ,
muerte de Scrates..., en la filosofa de Platn. Profundiza igualmente en el contexto cultural
analizando las principales caractersticas de los Sofistas y de Scrates. La filosofa de Platn
se sita, precisamente, al lado de esta controversia o polmica: Scrates frente a los sofistas .
La aproximacin al pensamiento platnico puede realizarse partiendo del mito de la caverna
expuesto en el Libro VII de la Repblica: la interpretacin de sus smbolos, las consecuencias
derivadas del mito, los aspectos polticos filosficos y educativos que se entrelazan en esta
obra, nos llevan a conocer los puntos clave y esenciales de su pensamiento.
Es aconsejable el trabajo con algunos fragmentos sencillos extractados del Libro VII de la
Repblica de Platn como medio eficaz para ir familiarizndose con el comentario de un texto
filosfico.
Unidad de Aprendizaje 3: EL REALISMO ARISTOTLICO (10 horas)
A lo largo de esta unidad se describe el complejo pensamiento de Aristteles como un todo que
forma un sistema cientfico filosfico. Se comienza con una aproximacin al contexto histrico.
Macedonia y Atenas, mundos en constante conflicto, mediatizan su biografa. Se analizan en la
unidad aspectos fundamentales y esenciales de su pensamiento: La lgica, el silogismo y su
estructura, binomios bsicos de su sistema: Materia Forma, Acto Potencia. Se estudian,
tambin, las cuatro causas que Aristteles distingue en su fsica. Se cotejan, a su vez, en la

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unidad, el idealismo platnico y el realismo aristotlico subrayando, de manera especial, la


crtica que Aristteles realiza a la teora de las ideas de Platn. Termina la unidad con el
anlisis de las caractersticas ms importantes y genuinas de su tica y de sus aportaciones
ms destacables a la poltica.
Unidad de Aprendizaje 4: CRISTIANISMO Y FILOSOFA (9 horas)
Se aborda en esta unidad la importancia que tuvo el Imperio Romano y su dilatada influencia
en el conjunto del pensamiento occidental. Se recoge, igualmente, el impacto provocado por la
decadencia y el declive del mismo y descubre las aportaciones ms significativas del
pensamiento cristiano. El choque entre cristianismo y filosofa, o si se prefiere, entre razn y fe,
marca el tono cultural de esta poca. Es en este contexto poltico cultural en el que se sita
la figura de S. Agustn. Su propia biografa marca el camino seguido hasta su conversin al
cristianismo recogiendo esta lucha entre la razn y la fe. Lejos de cualquier postura de rechazo
de la razn en favor exclusivo de la fe, se decanta por una postura de colaboracin entre
ambas: Cree para que entiendas, entiende para creer. Explica, finalmente, esta unidad
conceptos bsicos de su filosofa: La bsqueda interior de la verdad, su antropologa , teida
de dualismo platnico, con una referencia especial a la libertad y la existencia del mal. Se
concluye con su peculiar filosofa de la historia analizando las caractersticas y diferencias entre
las dos ciudades: Roma (la ciudad de los hombres) y Jerusaln (la ciudad de Dios).
Unidad de Aprendizaje 5: EDAD MEDIA (10 horas)
Esta unidad nos sumerge en el pensamiento medieval, una especie de milenio multicultural
surgido tras la cada del Imperio Romano. Judos, rabes y cristianos nos ayudan a apreciar
esta diversidad cultural. Se analiza, a su vez, la consolidacin de la filosofa escolstica y se
explican las caractersticas esenciales de esta corriente dentro del pensamiento cristiano. El
apogeo de la escolstica tuvo lugar en el siglo XIII asociada a la ingente labor de Sto. Toms
de Aquino, de cuyo pensamiento se destacan aquellos aspectos ms significativos: Las
relaciones entre razn y fe, o las famosas vas o argumentos para probar la existencia de Dios.
Se estudia, igualmente, el influjo que Aristteles ejerci sobre Toms de Aquino junto a las
influencias de otros filsofos rabes. Culmina y concluye la unidad con el anlisis de los
diversos factores que desencadenan la crisis del siglo XIV y su impacto en los diferentes
mbitos. Como figura representativa de este periodo, se destaca a Guillermo de Ockham,
sealando aquellos aspectos biogrficos y filosficos que mejor reflejan los problemas y
avatares de este siglo.
Unidad de Aprendizaje 6: EL RACIONALISMO (9 horas)
A travs de Descartes, muestra esta unidad la novedad que supuso la filosofa moderna. La
mano de este genio de la filosofa y de la matemtica nos introduce en el espritu innovador y
de ruptura frente a la vieja escolstica medieval. Con l, la razn liberada de la fe, se erige en
gua supremo. El conocimiento del contexto histrico, poltico y cultural del siglo XVII nos
ayudar a comprender mejor su filosofa. Una filosofa que busca, de manera obsesiva, un
mtodo firme y seguro que, sacndonos de la duda, nos lleve a la certeza. En la seguridad,
claridad, y exactitud de la matemtica crey haber encontrado la solucin. Consecuentemente,
una parte fundamental de la unidad est dedicada a indicar y explicar las diferentes partes del
mtodo, haciendo una referencia especial a la duda metdica como punto de partida. Una duda
que lleva a descubrir el primer principio sobre el que cimienta su filosofa: Pienso, luego
existo. Partiendo de este principio, el propio sistema cartesiano nos conduce a los tres
grandes mbitos de la realidad o tres sustancias: Yo ( o sustancia pensante), Dios (o sustancia
infinita) y el mundo (o sustancia extensa). Finaliza esta unidad con una breve exposicin del
dualismo antropolgico cartesiano y su defensa de la libertad frente al mecanicismo
determinista. Persigue demostrar esta unidad, que su filosofa forma un sistema en el que
todos los elementos estn ntimamente ligados.

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Unidad de Aprendizaje 7: KANT Y LA ILUSTRACIN (10 horas).


Una de las finalidades de esta unidad es conseguir una visin general de la ilustracin,
identificando en ella la confianza, que durante esta poca, se tena en la razn humana y en el
progreso. Estas coordenadas ilustradas del siglo XVIII sirven para contextualizar la filosofa de
Kant. Se explican, a su vez, las corrientes filosficas o autores que influyen en l, sealando el
impacto que tuvieron en los distintos periodos de su produccin filosfica. Al hilo de todo ello se
aborda la importancia de la sntesis de Kant como una forma de superacin de las corrientes
filosficas anteriores (racionalismo y empirismo). Esto nos mete en la entraa de la Crtica de la
Razn Pura donde se realiza un anlisis somero de las partes fundamentales que la
componen. Resulta clave a lo largo de toda la unidad la comprensin y precisin de su
terminologa para poder apreciar mejor el aspecto novedoso de sus planteamientos filosficos.
Concluye la unidad, con una inmersin e n las caractersticas ms generales e importantes de
la Crtica de la Razn Prctica que nos sirve para conocer sus sistema tico: crtica a las ticas
materiales, caractersticas de la tica formal y los postulados de la Razn Prctica. Una
profunda conviccin de este gran pensador de Knigsberg impregna y empapa toda la unidad:
el reconocimiento de la dignidad humana y el derecho inalienable de cualquier persona a ser
tratada como fin y no como medio.
Unidad de Aprendizaje 8: EL MARXISMO (8 horas).
Comienza la unidad con una explicacin resumida de las caractersticas y las consecuencias
generales de la Revolucin Industrial valorando su influencia en el pensamiento de Marx. Se
trata de una aproximacin al contexto socio - poltico del siglo XIX. Se analizan tambin las
principales corrientes o fuentes del Marxismo: la izquierda hegeliana, el socialismo utpico, el
anarquismo y el liberalismo econmico. Prosigue la unidad con el estudio y anlisis de
conceptos y terminologa propia del tema, como: el concepto de alienacin y sus diversas
formas (alienacin religiosa, alienacin poltica, alienacin econmica). Termina la unidad con
un anlisis y enumeracin de los rasgos fundamentales del materialismo histrico, definiendo y
diferenciando conceptos como infraestructura y superestructura. Se trata de conocer, por tanto,
una serie de nociones clave del marxismo.
Unidad de Aprendizaje 9: EL VITALISMO DE NIETZSCHE (8 horas).
Se inicia esta unidad constatando la gran pluralidad de corrientes filosficas que tuvieron como
escenario el siglo XIX subrayndose, de manera especial, las que mayor influjo ejercieron en
Nietzsche. Se sealan, a su vez, los datos ms destacados de su biografa analizando los
distintos periodos en los que se dividen sus obras. A continuacin se identifican, definen y
explican los aspectos fundamentales de su filosofa: las caractersticas del vitalismo
interpretando el significado de los smbolos Dionisio y Apolo, la crtica a la cultura europea
en su triple vertiente: moral, religin y filosofa. Siguiendo este hilo conductor se profundiza en
el significado de la expresin: muerte de Dios analizando sus consecuencias y rastreando sus
races en el propio desarrollo de la cultura europea. Culmina la unidad definiendo y analizando
elementos clave de su pensamiento como: Nihilismo, voluntad de poder, superhombre y eterno
retorno. Su propuesta de transmutacin de valores, de romper las viejas tablas para crear unas
nuevas, nos lleva al estudio y anlisis de la moral de seores frente a la moral cristiano
platnica , etiquetada como moral de esclavos que sintetiza toda su crtica a la moral de los
dbiles. Consecuentemente, la distincin entre estas dos morales, puede presentarse como el
elemento aglutinante de toda su filosofa, constituyendo la sntesis de esta unidad.
Unidad de Aprendizaje 10: FILOSOFA DE LA EXISTENCIA Y FILOSOFA DEL LENGUAJE
(8 horas).
El punto de partida de la unidad viene marcado por un anlisis del contexto histrico del siglo
XX, destacndose, fundamentalmente aquellos acontecimientos violentos de la mitad de Siglo:
las dos guerras mundiales y el auge de los totalitarismos, que tieron de pesimismo la mirada
filosfica. A su sombra, se sitan las tesis fundamentales del existencialismo, dotando de

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significado a expresiones como: angustia, absurdo, sin sentido. Como figura emblemtica del
existencialismo, se estudia la biografa y el pensamiento de Sartre, comentando pequeos
fragmentos de sus obras (ensayo, novela o teatro). Sigue la unidad con el estudio de otras de
las grandes corrientes del siglo XX: El movimiento analtico: el inters por el lenguaje constituye
el denominador comn tanto del atomismo lgico, como del neopositivismo o la filosofa
analtica. Wittgenstein, es, sin duda el autor que mejor resume toda esta problemtica. Se
concluye con un resumen de su biografa y un anlisis y comentario de los aspectos ms
destacados del Tractatus.

Correspondencia entre las unidades de aprendizaje y los indicadores de conocimiento


Los ejercicios correspondientes a cada una de las U.A. anteriormente descritas sern los
derivados de sus respectivos indicadores de conocimiento y cuya relacin se indica en la
siguiente tabla:
Unidad de
Aprendizaje
U. A. 1

DENOMINACIN
El nacimiento de la filosofa: los presocrticos

Indicadores de conocimiento
1.1,1.2,1.3, 1.4, 1.5, 1.6, 1.7
2.1, 2.2, 2.3, 2.4, 2.5, 2.6, 2.7,
2.8,
3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5, 3.6, 3.7,
3.8, 3.9

U. A. 2

El idealismo platnico

U. A. 3

El realismo aristotlico

U. A. 4

Cristianismo y filosofa

4.1, 4.2, 4.3, 4.4, 4.5, 4.6, 4.7

U. A. 5

Edad Media

5.1, 5.2, 5.3, 5.4, 5.5, 5.6, 5.7,


5.8, 5.9

U. A. 6

El racionalismo

6.1, 6.2, 6.3, 6.4, 6.5, 6.6, 6.7

U. A. 7

Kant y la ilustracin

7.1, 7.2, 7.3, 7.4, 7.5, 7.6, 7.7

U. A. 8

El marxismo

U. A. 9

El vitalismo de Nietzsche

U. A. 10

Filosofa de la existencia y filosofa del lenguaje

8.1, 8.2, 8.3, 8.4, 8.5


9.1, 9.2, 9.3, 9.4, 9.5, 9.6, 9.7,
9.8, 9.9
10.1, 10.2, 10.3, 10.4, 10.5,
10.6, 10.7

Metodologa
Las unidades de aprendizaje de Historia de la Filosofa propuestas estn pensadas para seguir
una metodologa activa. Los contenidos, indicadores de conocimiento y ejercicios propuestos
pretenden conseguir que: se aprenda filosofa y se aprenda a filosofar. Ambas metas deben
alcanzarse de forma conjunta e inseparable, ninguna se lograr si se prescinde o minusvalora
la importancia de la otra. Se trata de conjugar teora y prctica, contenidos conceptuales y
procedimentales y esto se logra fomentando un proceso de enseanza aprendizaje
fundamentalmente activo. La filosofa es, bsicamente, una actividad. Por tanto, el curriculum
debe ser una especie de gua de trabajo y no un pretexto para impartir teoras o moralizar
conductas. No se trata de dar pensamientos ya elaborados sino fundamentalmente de
ensear a pensar. Debe primar lo interrogativo sobre lo afirmativo. No obstante, esto no se
puede conseguir sin conocer las respuestas y orientaciones fundamentales que los distintos
pensadores han ido dando a lo largo de la historia: No se puede aprender a filosofar sin
aprender filosofa. Apreciar la relacin dialctica, el equilibrio en conjugar estos dos factores :
Aprender filosofa y aprender a filosofar, constituye el autntico desafo de esta metodologa.
Ello supone asumir que la filosofa no es un universo cerrado, no es algo hecho, sino que es
algo abierto, algo que se est haciendo. No debe servir, pues, para zanjar ningn debate, su
oficio, ms bien, consiste en provocarlos e iniciarlos. Este mtodo o camino hacia la filosofa
consiste en sembrar dudas para cosechar preguntas, alejndose de cualquier dogmatismo.

HISTORIA DE LA FILOSOFA
Acceso a la Universidad: mayores de 25 aos

Conviene recordar que la lechuza de Minerva, smbolo de la filosofa, remonta su vuelo al


atardecer, lejos de la claridad cegadora, puesto que el exceso de luz puede ofuscar. Se Trata
de sospechar de todo, de cuestionarnos lo obvio, como ya hicieron los grandes maestros de la
sospecha: Marx, Nietzsche y Freud. Partir, en definitiva, de la fragilidad de la duda, como
Descartes, para intentar llegar a la seguridad de la certeza.
Asumir la ignorancia, desde la humildad socrtica: Slo s que no s nada permitir parir o
alumbrar la verdad. En esto consista su famosa mayetica o arte de dar a luz..
Pregunta o interrogacin, duda y sospecha son elementos clave de esta metodologa. Una
metodologa, que como puede observarse, hunde profundamente sus races en lo ms granado
de la Historia del pensamiento y que debe intentar fomentar y cimentar valores como: talante
crtico, autonoma y libertad. esto nos conduce a asumir plenamente el sabio consejo de Kant
impregnado de ilustracin: Spere aude, Atrvete a pensar.

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RECURSOS PARA EL APRENDIZAJE

Los recursos presentados destacan, fundamentalmente, por su carcter prctico. Evitan lo


verborrea estril e intentan ir al grano , a lo esencial. Estn pensados para facilitar el proceso
de enseanza aprendizaje y presentan una Historia de la Filosofa, clara, concisa y precisa.
Los aspectos didcticos han prevalecido sobre otro tipo de consideraciones. Estn pensados
para ayudar y orientar. Los materiales considerados ms idneos para favorecer el proceso
enseanza aprendizaje, se han dividido en los siguientes apartados:

LIBROS DE TEXTO

Fontanals, J. Arrufat, M. Pueyo, M.(1999) Historia de la filosofa. Barcelona.


Editorial Edeb.

Estamos ante un texto que puede servir de gran ayuda. Cada unidad didctica o de
aprendizaje va precedida de un esquema que es de gran ayuda para ir ordenando los
contenidos y de la formulacin de los objetivos que se intentan conseguir. A modo de
motivacin, se inserta al comienzo de cada tema un apartado titulado : invitacin a la
unidad, seguido de unos cuadros cronolgicos que son de gran utilidad para la
contextualizacin histrica, poltica y cultural de cada tema. Los distintos filsofos
estn tratados con claridad y profundidad. Las actividades y ejercicios que se proponen
para reforzar los contenidos son muy variadas, coherentes y ajustadas al tema tratado.

Tejedor Campomanes, C. (1993) Historia de la Filosofa en su marco cultural.


Madrid. Ediciones S. M.

Otro buen texto. Como el mismo ttulo sugiere, se hace especial hincapi en el
contexto. Una serie de cuadros sincrnicos divididos en: Historia, cultura, ciencia y
filosofa, permiten ubicar adecuadamente cada uno de los autores estudiados y
proporcionan una visin holstica o general desde la que es posible detectar las
distintas interdependencias e influencias. Breves anotaciones en los mrgenes del
texto van resumiendo lo ms importante y fundamental de los contenidos expuestos. A
destacar el apartado Panormica general que sirve de prlogo a las distintas
unidades didcticas.
BIBLIOGRAFA GENERAL

Cerezo, J. J. (2002) Historia de la Filosofa. Madrid. Acento editorial.

Esta obra esta dividida en cuatro pequeos libritos:


I. Desde los orgenes de Grecia al fin de la Edad Antigua.
II. De la Edad Media al Renacimiento.
III. La Edad Moderna.
IV. La edad contempornea.
Una obra breve y concisa, ideal para preparar y profundizar en los distintos indicadores
de conocimiento que se proponen en los diversos bloques de contenido. Esta escrita
en un estilo sencillo y accesible que la convierten en una obra muy til y muy
manejable. Es una pequea obra de referencia que ofrece un panorama suficiente y
riguroso de los aspectos fundamentales de la Historia de la Filosofa. Muy
recomendable. Evita el frrago y el lenguaje grandilocuente y opta por un estilo claro,
prximo y comprensible.

HISTORIA DE LA FILOSOFA
Acceso a la Universidad: mayores de 25 aos

Turnbull, N. (1999) Qu sabes de filosofa. Barcelona. Ediciones B.

Estamos ante una original obra, un tanto iconoclasta, en su presentacin y contenidos,


que nos acerca de una manera divertida y amena a los grandes temas de la Historia de
la Filosofa. Posiblemente, su gran mrito sea el de subrayar, cmo los viejos temas de
la filosofa sirven tambin para entender nuestro presente. Es una mirada hacia el
pasado, desde nuestras convicciones actuales, para demostrar que a pesar de la
sucesin de sistemas, de ideas y teoras, los viejos problemas filosficos siguen
ocupndonos y preocupndonos.

Kunzmann, P., Burkard, F. P., Wiedmann, F. (2000) Atlas de Filosofa. Madrid.


Alianza editorial.

Este volumen resume la historia del pensamiento filosfico a travs de sus


representantes ms importantes, acercando al lector a los problemas fundamentales de
la filosofa y la manera de darles respuesta, as como sus mtodos y su terminologa.
La visin general de cada captulo ilumina el trasfondo histrico del pensamiento
filosfico. La concepcin del Atlas aporta gran claridad al hacer una descripcin concisa
de las ideas y de los conceptos fundamentales de cada filsofo o escuela. Su gran
novedad es la representacin de las ideas filosficas en forma de dibujos y grficos.
Estas pginas ilustradas tienen la funcin de aclarar textos, completarlos o resumirlos.
Su finalidad es facilitar la comprensin y suscitar preguntas propias. Estamos ante una
obra amena, didctica y plagada de esquemas ilustrados de una gran utilidad.
DICCIONARIOS DE FILOSOFIA

Ferrater Mora, J. (1990) Diccionario de Filosofa. Madrid. Alianza. 4 vols.

La ms importante obra en castellano en cuanto a diccionarios de filosofa, en el que


se combinan temas sistemticos, biogrficos e histricos. Tambin se ofrecen
referencias bibliogrficas. Es til para todos los niveles de filosofa.

Martnez Riu, A. Corts Morat, J. (1991) Diccionario de Filosofa. Barcelona.


Editorial Herder.

Se trata de un diccionario en CD ROM desarrollado y creado por Jordi Corts


Morat. ISBN 8425419913.

Es un diccionario til, prctico, de gran versatilidad. Su sistema de entrada o acceso a


la informacin permite una bsqueda rpida y eficaz de cualquier filsofo o concepto.
Tiene cantidad de enlaces que remiten a textos de los autores para refrendar la
exposicin terica o a conceptos relacionados con el autor que se explica. Sus sistema
de ventanas: entradas, diccionario, cronologa...etc., permiten un acceso cmodo,
rpido y fcil a cualquier tipo de documentacin que se precise. Estamos ante una
herramienta muy vlida para preparar las distintas unidades de aprendizaje. Esta
dotado de un eficiente y funcional sistema de bsqueda y permite imprimir aquellas
partes que consideremos de inters. Su soporte informtico nos permite disponer, a la
vez, de un buen texto y un buen diccionario.

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WEBS

http://www.educa.rcanaria.es/usr/ibjoa/Filos/menu.html

Se presentan una serie de apuntes para la Historia de la Filosofa (versin PDF) en al


que figuran todos los autores propuestos en las distintas unidades de aprendizaje,
expuestos en un lenguaje claro y sencillo. La Web permite acceder a un importante
nmero de textos para comentar y a una serie de recursos actualizados. A destacar su
carcter eminentemente didctico.

http://www.terra.es/personal/ofernandezg/general.htm

Pueden consultarse los siguientes apartados:


Temas: en este apartado se desarrollan parte de los contenidos
propuestos.
Textos y biografas.
Vocabulario.
Cronologa
Existen, tambin una serie de enlaces interesantes relacionados con el mundo de la
filosofa.

http://www.geocities.com/ramgil64es/

Presenta una serie de temas, textos y comentarios orientados a la Selectividad y que


pueden ser de gran utilidad tambin para esta prueba de acceso. Una buena parte de
los autores especificados en las distintas unidades de aprendizaje pueden consultarse
en esta pgina.