FACULDADE DE TEOLOGIA DE SO PAULO

IGREJA PRESBITERIANA INDEPENDENTE DO BRASIL

MICHEL FONDA DA SILVA

A MULHER QUE COMPLICOU A HISTRIA

DA SALVAO

So Paulo
2016
MICHEL FONDA DA SILVA

A MULHER QUE COMPLICOU A HISTRIA

DA SALVAO

Trabalho apresentado(a) em cumprimento s

exigncias da disciplina Teologia do Antigo
Testamento da Faculdade de Teologia de So
Paulo, ministrada pelo Prof. Marcos Bailo.

So Paulo
2016

A MULHER QUE COMPLICOU A HISTRIA DA SALVAO

A autora faz uma introduo muito interessante da leitura bblica por uma
perspectiva feminista latino-americana. Ela mostra estar desafiada a fazer uma
hermenutica em outro ponto de vista, talvez diferente de leituras mais habituais
sobre o tema que foi trabalhado. Coloca alguns pontos que pode atrapalhar essa
leitura mais feminista: 1) a prpria leitura esbarra na teologia clssica machista; 2) a
bblia monta um ambiente patriarcal; 3) a leitura libertadora est fora da teologia
clssica ocidental. Assim, para ela, a leitura libertadora s pode ocorrer com os
culos do feminismo latino-americano.
O texto explica que Deus e Jesus so totalmente libertadores. Os exemplos
esto no xodo e na questo da vida de Cristo. As passagens patriarcais se fecham
nelas mesmas. A mulher dentro desse contexto de opresso est em busca dessa
real liberdade. Ela ouvir a voz de Deus em sua perspectiva. Um Deus que no est
fechado e continua atuando na histria, tanto pela mulher quanto pelos oprimidos.
Todo o argumento da autora est baseado na vida de Agar (Gn 16; 21), uma
escrava egpcia. O texto, na bblia, est montado de forma que a escrava rebelde
e contra a sua patroa, Sara. As pessoas se identificam com Sara que a mulher
sofrida e casada com o pai de uma grande nao. Enquanto que Agar apenas uma
serva submissa, dentro dos padres de trabalhadores submissos a seus patres.
Porm, a autora faz uma leitura dessa passagem na perspectiva da escrava.
Agar tinha todas as questes que a levaria para a opresso: escrava,
egpcia e mulher. Como escrava e egpcia, ela estava entre as vivas, rfos e
pobres. Os estrangeiros eram totalmente ignorados por Israel. Assim, Agar estava
destinada a servir Sara para sempre, ou ser liberta pela graa de seus donos.
Deus promete a Abrao um filho, porm Sara oferece Agar a Abrao. Neste
momento, pela viso da autora, que comea o cumprimento da vontade de Deus
para Abrao. Porm, no seria interessante para uma linhagem hebreia o sangue de
uma escrava. Na viso da autora, Agar e seu filho Ismael no esto nos relatos
bblicos por coincidncia, mas pelo propsito que at os marginalizados e oprimidos
tem seu lugar na histria que Deus escreve.
No texto apresentado o cdigo de Hamurabi que condenaria a escrava,
pois estava se posicionando no lugar que pertence a uma esposa. Ento, Abrao

rejeita Agar e seu filho, assim ela volta ao estado de escrava. Essa deciso de
Abrao est sobre presso de Sara e a Lei. Logo, se inicia a perseguio de Sara
para com Agar. Ismael, que era primognito de Abrao, no poderia ficar com a
herana de Isaac. Uma herana que foi dada por Deus.
Porm, Agar foge para longe e depois expulsa por Abrao e Sara. Neste
momento pode-se notar que a escrava no mais rebelde, mas est em um
momento de arrependimento e sofrimento.
Por duas vezes Agar esteve no deserto. A primeira quando estava grvida e
fugindo e junto de uma fonte. A segunda foi quando quase morreu de sede junto com
seu filho Ismael. Nas duas, Deus aparece para ela com conselhos. O relato de Agar
a nica que tem a manifestao de Deus para uma mulher, assim como os
patriarcas.
No primeiro momento, Deus pergunta: Agar, escrava de Sara, de onde vens
e para onde vais?. Deus invoca uma reflexo sobre o passado da escrava, porm a
resposta de Agar mostra um anseio de liberdade, e a ruptura da escravido. Ela
apenas fugiu da opresso, pois no aguentava mais aquela situao. No teve
tempo de fazer planos. Porm, um Anjo do Senhor aconselha a volta da escrava
para a casa de Sara e Abrao. Deus estava salvando a escrava e seu filho do
deserto frio e sem comida. Deus tinha uma promessa para ela. A volta para casa
mostra tambm a confirmao da primogenitura de Ismael e a aliana feita por meio
da circunciso. A autora mostra que a deciso de voltar poderia ter sido difcil para
Agar, porm Ele faz uma promessa para seu filho.
O segundo encontro com Deus, est quando Agar est no deserto com seu
filho morrendo de sede, ento a escrava clama a gritos por Deus. Ento, Deus
pergunta a Agar o que est acontecendo, mas a escrava no responde. Neste
momento Deus orienta novamente Agar no deserto: No temas, porque Deus ouviu
os gritos da Criana, do lugar onde ele est. Ergue-te! Levanta a criana, segura-a
firmemente, porque farei dela uma grande nao (21,18). Deus demonstra seu
amor a escrava, no oferecendo gua de imediato, mas orientando de forma a dar
coragem, nimo e valorizando sua vida e de seu filho.
A autora demostra que na histria Deus sempre ouve o clamor de angstia
dos oprimidos. Assim, como ocorreu com o povo de Israel no xodo quando clama
pelo seu Deus, tambm ocorre com a Criana Ismael. Tambm ocorre conosco at
hoje. Cristo foi morto pelos oprimidos. Deus est sempre de ouvidos abertos para os

necessitados. A autora demostra que o evangelho est mais prximo do povo

necessitado e, por ironia, complicando a histria de salvao feito por grandes
personagens.

REFERNCIAS

TAMEZ, Elsa. A Mulher que Complicou a Histria da Salvao. So Jos. Conta

Rica. Traduo feita pelo Centro de Estudos Bblicos, Belo Horizonte.