Duas rvores

Por: Arthur W. Pink

Gnesis 2
No nosso propsito proporcionar uma exposio detalhada e exaustiva
de Gnesis, mas, sim, tentar selecionar alguns dos tesouros menos bvios
desta maravilhosa e rica fonte, na qual esto guardadas inesgotveis
provises de riquezas espirituais. Este primeiro livro da Palavra de Deus
repleto de quadros simblicos, prefiguraes profticas e um resumo
dispensacional, bem como de importantes lies prticas, e ser nosso
deleite chamar ateno para alguns destes, medida que passamos de
captulo para captulo.
Ao estudarmos os ensinamentos simblicos das Escrituras do Velho
Testamento, delas aprendemos, algumas vezes, por contraste e outras por
comparao. Uma ilustrao surpreendente deste duplo fato, encontra-se
no segundo captulo de Gnesis. No nono versculo lemos: E a rvore do
conhecimento do bem e do mal. Em At 5:30, lemos: O Deus de nossos
pais ressuscitou a Jesus, a quem vs matastes, pendurando-o num
madeiro (1); e, novamente , em 1Pe 2:24 Carregando Ele mesmo em seu
corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados (2). Agora, o leitor
contemplativo naturalmente perguntar: Por que deveria a Cruz de nosso
abenoado Senhor ser mencionada como uma rvore? Ao certo, deve
haver algum significado mais profundo do que aquele que aparenta na
superfcie. No seria inteno do Esprito Santo que nos referssemos
novamente a Gn 2:9 para compararmos e contrastarmos estas duas
rvores? Cremos que sim, e uma meditao silenciosa sobre o assunto
revela alguns aspectos extraordinrios tanto de comparao como de
contraste entre a rvore do conhecimento do bem e do mal e a rvore
(madeiro) sobre a qual nosso Senhor foi crucificado. Vamos considerar,
primeiro, alguns aspectos de contraste.
1. A primeira rvore foi plantada por Deus. Do solo fez o Senhor Deus
brotar toda sorte de rvores agradveis vista e boas para alimento; e
tambm a rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conhecimento do
bem e do mal Gn 2:9. Ento, esta rvore no foi plantada por Ado, mas
pelo Criador de Ado Deus. Mas a segunda rvore, a rvore sobre a qual

nosso Senhor foi pregado, foi plantada pelo homem. Depois de ( eles ) o
crucificarem Mt 27:35 o breve, porm terrvel registro. Foram as mos
humanas que planejaram, prepararam e erigiram aquela rvore cruel na
colina do Calvrio. Em marcante contraste com a primeira rvore, foram
as mos da criatura, e no do Criador, que plantaram a segunda rvore.
2. A primeira rvore era agradvel aos olhos. Vendo a mulher que a
rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para
dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu Gn 3:6. Exatamente em
que consistia esta boa aparncia no sabemos, mas o registro Divino
parece indicar que esta rvore era objeto de beleza e prazer. Que contraste
com a segunda rvore! Nela, tudo era feio e repulsivo. O Salvador sofredor,
a multido ofensiva, o escrnio dos sacerdotes, os dois ladres, o sangue
derramado, as trs horas de trevas nada havia ali que agradasse os
olhos. A primeira rvore era agradvel aos olhos, mas no que diz respeito
quele, na segunda rvore est escrito Mas nenhuma beleza havia que
nos agradasse Is 53:2
3. Deus proibiu o homem de comer da primeira rvore. Mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal no comers Gn 2:17. Uma proibio
divina foi colocada sobre a fruta desta rvore. Novamente, que diferena da
segunda rvore! Que contraste assustador! No h nenhuma restrio
aqui. Neste caso, o homem livremente convidado a se aproximar e comer
do fruto dela. O pecador est oculto(?) para Provai e vede que o Senhor
bom Sl 34:8 . Vinde, porque tudo j est preparado Lc 14:17. A posio
est corretamente invertida. No momento em que foi ordenado ao homem
que no comesse da fruta da primeira rvore, agora lhe ordenado que
coma da segunda.
4. Porque Deus proibiu o homem de comer da primeira rvore, Satans
usou de todos artifcios para conseguir que o homem comesse dela. Por
outro lado, porque Deus, agora, convida o homem a comer da Segunda
rvore, satans utiliza todo o seu poder para evitar que o homem o faa.
No seria este um outro contraste intencional manifestado a ns pelo
Esprito Santo? Humanamente falando, foi somente devido astcia e
malcia do grande inimigo de Deus e do homem que nossos primeiros pais
comeram da fruta proibida , e porque tambm no dizer que, atualmente,
principalmente devido aos conselhos sutis (astutos?) da velha serpente, o
Diabo, que os pecadores so impedidos de comer da fruta da Segunda
rvore?

5. A ingesto do fruto da primeira rvore trouxe o pecado e a morte,

Porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers Gn 2:17. Foi
atravs da ingesto do fruto desta rvore que a maldio desceu sobre a
nossa raa acompanhada de toda sua desgraa. Ao comer da segunda
rvore, alcana-se vida e salvao. Em verdade, em verdade vos digo: se
no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue,
no tendes vida em vs mesmos. Quem comer a minha carne e beber o
meu sangue tem a vida eterna Jo 6:53,54. No h, nestas palavras do
nosso Senhor, uma referncia latente histria da queda do homem e um
contraste intencional da primeira rvore? Se pelo ato de comer o homem
perdeu sua vida espiritual, ento, agora, por um mesmo ato de comer,
ele obtm vida espiritual e eterna!
6. Ado, o ladro, quando comeu da primeira rvore, foi expulso do
Paraso , enquanto o ladro arrependido, ao comer da segunda rvore,
entrou no Paraso. No duvidamos que h, novamente, uma anttese
proposital nestes dois aspectos. Um ladro est relacionado a ambas as
rvores, pois ao comer da fruta proibida, nossos primeiros pais cometeram
um ato de roubo. Ento, no seria mais do que coincidncia que
encontrssemos um ladro (sim, dois ladres) relacionados segunda
rvore tambm? E quando observamos as experincias amplamente
diferentes dos dois ladres, o ponto se torna ainda mais impressionante.
Como dissemos, um foi expulso do Paraso (o jardim), o outro, recebido no
Paraso e, para dizer o mnimo, notvel que nosso Senhor empregasse a
palavra Paraso nestas relaes a nica vez que Ele a usou!

Vamos, agora, resumidamente, considerar alguns aspectos de comparao:

1. Ambas as rvores foram plantadas num jardim. A primeira no jardim do
den, a segunda, num jardim sem denominao. No lugar onde Jesus
fora crucificado, havia um jardim Jo 19:41 Isto no nos dito, por alguma
razo, para que relacionssemos as duas rvores? No seria um aspecto
analgico impressionante que ambos, o primeiro Ado e o ltimo Ado,
morressem num jardim?
2. Em relao s duas rvores, encontramos a palavra no meio. A
rvore da vida no meio do jardim e a rvore do conhecimento do bem e do
mal Gn 2:9. A palavra e unindo as duas rvores e anunciando sua
justaposio no meio do jardim. De maneira semelhante lemos de nosso

Salvador, Onde o crucificaram e com ele outros dois, um de cada lado, e

Jesus no meio Jo 19:18.
3. Ambas so rvores do Conhecimento do Bem e do Mal. Onde, em todo o
mundo, ou em toda a Escritura, aprendemos do conhecimento do bem e
do mal, como aprendemos com a segunda rvore a Cruz? Ali, vemos
Deus encarnado. Ali, contemplamos a manifestao da Santidade de Deus
como em nenhum outro lugar! Ali, descobrimos o insondvel amor e a
graa sem par da Divindade revelados como nunca antes. Mas ali tambm
vemos o Maligno v-la em todo seu horror nativo(?). Ali testemunhamos a
consumao e o climax da iniquidade da criatura. Ali contemplamos, como
em nenhum outro lugar, a baixeza, o horror, a feiura do pecado da maneira
como ele se apresenta sob a tica da santa trindade de Deus. Sim, h
tanto uma semelhana como um contraste intencionais entre as duas
rvores. A Cruz tambm a rvore do conhecimento do bem e do mal.
4. Finalmente, h uma outra rvore ao lado da que foi plantada no den,
como indica Gn 3:6, Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer,
agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe
do fruto e comeu. Ah! Aquela segunda rvore certamente tambm boa
para se comer. A Cruz de Cristo e tudo o que ela representa o prprio
alimento e essncia da vida do crente. bom como alimento para a
alma! E quo agradvel aos olhos da f! Nela vemos todos os nossos
pecados cancelados. Nela, vemos nosso velho homem crucificado. Nela
vemos a base sobre a qual um Santo Deus pode encontrar-se com um
pecador culpado. Ali vemos a Obra Consumada de nosso adorvel
Redentor. Verdadeiramente, agradvel aos olhos. No esta segunda
rvore desejvel para dar entendimento tambm? Sim, a pregao da
Cruz no somente o poder de Deus, mas tambm sabedoria de Deus. O
conhecimento desta segunda rvore torna o pecador sbio para salvao.
Para concluirmos esta breve meditao, vamos destacar um ou dois textos
em que a rvore notabiliza-se com proeminncia. Primeiro, aprendemos
de Gn 3:17 que a rvore est diretamente ligada com a Maldio, Visto
que atendeste a voz de tua mulher e comeste da rvore que eu te ordenara
no comesses, maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o
sustento durante os dias de tua vida. luz desta passagem, quo
significativas so as seguintes: em Gn 40 , est registrado os sonhos dos
dois homens que estavam na priso juntamente com Jos. Ao interpretar o
sonho do padeiro, disse Jos: Dentro ainda de trs dias, Fara te tirar

fora a cabea e te pendurar num madeiro Gn 40:19. Novamente em

Josu 8:29 lemos: Ao rei de Ai, enforcou-o e o deixou no madeiro at
tarde; ao por do sol, por ordem de Josu, tiraram do madeiro o cadver.
Ainda em Ester2:23 temos: Investigou-se o caso, e era fato; e ambos foram
pendurados numa forca (1) (tree). Isso foi escrito no Livro das Crnicas,
perante o rei. Que exemplos surpreendentes so estes diante do que
encontramos em Gl 3:13, Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendose ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: Maldito todo
aquele que for pendurado em madeiro .!
Apareceu o Senhor a Abrao nos carvalhais de Manre, quando ele estava
assentado entrada da tenda, no maior calor do dia. Levantou ele os
olhos, olhou, e eis trs homens de p em frente dele. Vendo-os, correu da
porta da tenda ao seu encontro, prostrou-se em terra e disse: Senhor meu,
se acho merc em tua presena, rogo-te que no passes do teu servo;
traga-se um pouco de gua, lavai os ps e repousai debaixo desta rvore
Gn 18:1-4. Que sugestivas so as ltimas palavras desta citao. Por qu
foi-nos feito saber que Abrao convidou seus trs visitantes a descansar
sob a rvore, a menos que haja algum significado simblico para estas
palavras? A rvore, como temos visto, fala da Cruz de Cristo , e l que
se encontra descanso. Um aspecto adicional revelado em Gn 18: 8:
Tomou-lhe tambm coalhada e leite e o novilho que mandara preparar e
ps tudo diante deles; e permaneceu de p junto a eles debaixo da rvore ;
e eles comeram. Comer smbolo de comunho, e foi debaixo da rvore que
estes trs homens comeram; ento, a Cruz de Cristo que a base e o
fundamento de nossa comunho com Deus. Que surpreendente, tambm,
a ordem aqui: primeiro, descanse sob a rvore, e em seguida, coma , isto
, comungue!

NOTA: (1) A palavra forca est no original como rvore (tree).

Fonte: Captulo 2 do livro Gleanings In Genesis