Conf 2

Asociaia Pentru Demnitatea Uman din Republica Moldova
Universitatea de Stat de Medicin i Farmacie Nicolae Testemianu
Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu
Demnitatea uman i cea

naional, valori supreme n
orizontul istoriei
Chiinu, 2004

CZU: 130.2+94(478)
M59
Autori:
Ion Mereu, doctor habilitat n tiine medicale, profesor universitar,
filozof, academician al Academiei Noosfera din Moscova, preedintele
Asociaiei Pentru Demnitatea Uman din Republica Moldova
Valeriu Bulgari, om politic i de stat, membru al Consiliului republican al
Asociaiei Pentru Demnitatea Uman
Anatol Creu, director executiv al Asociaiei Pentru Demnitatea Uman
Recenzeni:
Ion Borevici, academician, profesor universitar
Teodor rdea, academician, doctor habilitat n filozofie, profesor
universitar, preedintele Asociaiei Filozofie i Bioetic din Republica Moldova
Gheorghe Rusnac, academician, doctor habilitat n istorie, profesor
universitar, rectorul Univeritii de stat din Moldova
Petru Soltan, academician, doctor habilitat n tiine fizico-matematice,
profesor universitar, filozof, preedintele Asociaiei Transnistria
Lucrarea evideniaz, prin prisma apariiei i dezvoltrii statului moldovenesc,

componentele demnitii umane i ale demnitii naionale teritoriul rii i
schimbrile evolutiv-teritoriale, poporul i componena etnic a populaiei n evoluie,
limba i cultura, atributele statului, obiceiurile i datinile strmoeti etc. Autorii,
subliniind conceptul de demnitate naional ca valoare suprem pentru dinuirea
unui popor n istorie, argumenteaz i propun o idee naional modern, cultiv
patriotismul, opteaz pentru consolidarea societii i toleran social, pentru
propirea Republicii Moldova.
Lucrarea este destinat tineretului studios, cetenilor rii, romnilor de
pretutindeni, etniilor conlocuitoare din Republica Moldova, tuturor celor ce sunt
preocupai de ideea de demnitate uman i naional.
Descrierea CIP a Camerei Naionale a Crii
Mereu, Ion
Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei/
Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu; Asoc. Pentru Demnitatea Uman;
Univ. de Stat de Medicin i Farmacie Nicolae Testemianu. - Ch.: Asoc. Pentru
Demnitatea Uman, 2004. - 56p.
Bibliogr. p. 48
ISBN 9975-9995-0-6
300 ex.
130.2+94(478)
Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu, 2004.
Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei
CUPRINS
Cuvnt nainte sau mrturisire............................................... 4

Despre ideea de demnitate uman i naional......................8
Despre demnitate............................................................ 8
Libertatea...13
Drepturile rii i ale poporului n contextul lumii.........13
Teritoriul i ara............................................................ 14
Pmntul........................................................................ 17
Poporul.......................................................................... 18
Cultura naional i limba............................................. 26
Domnia lui tefan cel Mare i Sfnt....................................29
ncheiere.............................................................................. 42
Bibliografie.......................................................................... 48
Anexe..................................................................................49
Cine se face vierme

nu se poate plnge
apoi c a fost clcat n
picioare
Immanuel Kant
Cuvnt nainte sau mrturisire

Ca i oricare cetean i patriot, am simit o datorie fa de
neam i fa de strmoi. Inspirai de manifestrile de comemorare
a 500 de ani de la trecerea n eternitate a marelui domn al
Moldovei, tefan cel Mare, i ncurajai de prietenii i colegii din
Asociaia Pentru Demnitatea Uman din Republica Moldova
academicianul Boris Melnic, academicianul Petru Soltan,
academicianul Teodor rdea, profesor universitar Grigore
Belostecinic, profesor universitar Vasile apoc, profesor
universitar Constantin Eco, de confraii notri juriti i medici,
Excelena sa Gheorghe Hioar, profesor universitar, Excelena
sa Andrei Cheptene, Vladimir Gherman, Mihai Eftodi, de scriitorii
Mihai Cimpoi, Grigore Vieru, Nicolae Dabija, Arcadie Suceveanu,
de ctre oameni politici i reprezentani ai etniilor conlocuitoare,
am ndrznit s punem pe hrtie aceste gnduri, dei nu suntem
etnologi, sociologi sau istorici. Considerm c fiecare cetean,
indiferent de apartenena sa etnic, confesional sau
profesional, trebuie s cunoasc istoria rii i valorile ei
naionale.
De la Burebista, care a pus bazele statului centralizat dac, i
pn n zilele noastre, ara Moldovei a trecut prin istorie ca printr-
un ocean de suferine. Trdat, prdat, dezmembrat, pmntul

nostru strmoesc a fost udat cu ruri de lacrimi i de snge.
Aceast jale i tristee s-a transmis peste veacuri i constituie chiar
esena doinelor noastre. Salba de ceti de aprare, mai ales cele
de pe Nistru, st
mrturie a nenumratelor btlii ce s-au dat pentru acest pmnt sfnt

din munte pn la mare. n acest pmnt dorm strbunii i prinii
notri. Poporul ns exist i este demn de strmoii si. El nu i-a
pierdut limba i datinile, demnitatea i verticalitatea. Istoria a fost
crud cu ara Moldovei, dar ndejdea e mare i dreptatea va
triumfa. Cei tari se vor smeri i cei umilii se vor nla, aa spune
Sfnta Scriptur.
Privim cu ochii nlcrimai la nordul Moldovei, apoi la sud,
apoi la Nistru, apoi privirea se oprete la Prut... Toi avem clipe de
emoii
pentru trecut, pentru prezent, dar mai ales pentru viitor... Ce o mai
ateapt pe srmana, frumoasa i nefericita noastr Moldov? n
zilele de Pati am fost la ar, la batin, la mormintele prinilor.
Toi eram plini de lacrimi. Erau, firete, lacrimi pentru apropiaii
notri, plecai n lumea celor drepi, dar i pentru dezastrul ce
domnete n satele noastre! Ne confruntm cu o catastrof social
i economic. Dar cea mai grav se pare a fi pustiitoarea catastrof
demografic.
Satele noastre, pline altdat cu copilai, cei care au nfptuit
erupiile intelectuale i culturale prin anii 60 ai sec. XX, dispar.
Case pustiite, pngrite, drumuri crescute cu lobod, tir i troscot.
Un alt rzboi nici nu trebuie! Ca s cucereti un popor nu e
neaprat nevoie de arme, el poate fi distrus i aa, demografic.
Fenomene demografice nefaste fac ravagii: compatrioii notri
prsesc vetrele strmoeti i iau calea pribegiei. Moldovenii au
umplut lumea, acceptnd munci grele i njositoare. ntre timp, ara
duce lips de mini i brae tinere, diminueaz demnitatea uman
i naional. E stringent necesar s oprim aceast catastrof
naional! S oprim criza demnitii!
n centrul evoluiei statului i a sociumului moldovenesc au
fost i snt, desigur, oamenii, cetenii Moldovei. Ei i relaiile
umane specifice au determinat dezvoltarea i evoluia societii.
Progresul a avut drept temelie iubirea de ar, de patrie i de
neam, uneori fiind nsoit i de sacrificii, de cazuri de lezare a
5
demnitii omului. Perioada pe care o traverseaz Republica

Moldova n prezent se caracterizeaz prin promovarea anevoioas a
unor reforme economice
i sociale radicale i dureroase, prin schimbarea mentalitilor.

Aceste reforme au declanat o avalan de probleme i de maladii
ale societii: srcia, mercantilismul i corupia, ura i
meschinria, slbirea relaiilor umane, singurtatea i trdarea,
agresivitatea i terorismul, egocentrismul i separatismul.
nrutirea sntii cetenilor i a societii este nsoit de o
criz demografic fr precedent, cu toate elementele ei: scderea
natalitii, creterea mortalitii, spor natural negativ, mbtrnirea
populaiei, omaj, migraii excesive etc. Degradeaz omul,
familia, societatea. Iat de ce, avnd la baz cunoaterea omului i
a societii moldoveneti, considerm c tratarea acestor maladii
trebuie nfptuit prin cultur, gndire global, intelect universal,
prin implementarea valorilor general-umane i democratice,
prin nelepciune i prin edificarea virtuilor morale i religioase,
avnd la baz ideea divinitii omului. Salvarea noastr e n noi!
Acest drum trebuie parcurs cu credin n Dumnezeu, n ar i
neam. E strict necesar s rentoarcem ncrederea ceteanului
Moldovei n propriul stat, n propriile fore. Avem nevoie de unire,
de un spirit de solidaritate puternic, spirit att de necesar
moldovenilor. Avem nevoie de o dezvoltare uman durabil, de
integrare european i mondial. Este primordial o schimbare a
mentalitii oamenilor. n acest context, fiind nelinitii de starea
omului, a demnitii sale n ara noastr, inspirai de anul tefan
cel Mare i Sfnt, un grup de oameni care reprezint societatea
civil din Republica Moldova au fondat Asociaia Pentru
Demnitatea Uman, care este o organizaie non-guvernamental,
non-profit, i care i-a propus renvierea vredniciei n ara noastr,
propagarea demnitii omului i a valorilor general-umane, a
virtuilor morale, a demnitii familiei, femeii i brbatului, a
copilului, a ranului i intelectualului, a demnitii naionale i
a rii n general. Totodat, desfurm activiti i n domeniile
propagrii echitii sociale i a drepturilor omului, urmrind
afirmarea unei democraii autentice, n care omul ar tri n
demnitate, divinitate, dreptate i dragoste. Cutm, de
asemenea, s impunem ideea homocentrismului social, s

elaborm
concepii i strategii privind dezvoltarea economic i social a

rii, integrarea european i mondial a Republicii Moldova. Aa
vom rentoarce, sperm, demnitatea uman i naional a
Republicii Moldova. n anul 2004 - anul domnitorului tefan cel
Mare i Sfnt
v druim, iubii cititori, aceast lucrare. Sperm s ajung i la
intelectual, i la muncitor, i la ran, i la tineri, s ajung n
casele tuturor celor care nu sunt indifereni fa de trecut i nici
fa de viitor, la cei care consider c demnitatea uman i
naional, verticalitatea, sunt valori supreme pentru dinuirea
noastr n istorie. Exist multe probleme, gnduri ascunse, printre
aceste rnduri, dar care, receptate de dumneavoastr cu inima i cu
mintea, se vor limpezi i se vor dezlega n contiina
dumneavoastr. Am scris aceast lucrare cu credina c ea este
absolut necesar. Ea trebuie s ne insufle patriotism i s ne
mobilizeze, s ne uneasc ntru prosperarea i nflorirea Moldovei.
Aa s ne ajute Dumnezeu!
Atepmt judecata Dumneavoastr, iubite cititorule.
Cu voie bun, autorii.
Despre ideea de demnitate

uman i naional
Toate fiinele umane se nasc libere
i egale n demnitate i n
drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i
contiin i trebuie s se comporte unele
fa de altele n spiritul fraternitii.
Din Declaria Universal a Drepturilor Omului
Despre demnitate
Demnitatea este o calitate a fiinei umane, dar i a popoarelor.
n cazul unei persoane, ea presupune existena unei contiine a
propriei valori, dublat de modestie i corelat cu contiina
valorii celorlali. Demnitatea uman este un criteriu de apreciere
ntre oameni. Fiecare om i dorete demnitate. Ea vine din propria
fire, dar, desigur, i de la ali oameni. Ea vine din i de la om, i se
reflect n om. Schiller, adresndu-se semenilor, nota:
Demnitatea uman e n minile voastre, pstrai-o. Ea coboar o
dat cu voi! Cu voi se va nla!. Demnitatea uman trebuie s fie
una pentru toi. Omul fa de Om trebuie s arate demnitate. nsui
omul trebuie s fie demn c e om. Demnitatea nu trebuie s

depind de culoare, sex, vrst, naionalitate, post etc. Att oamenii
mari, ct i cei mici, trebuie s manifeste,
dup prerea noastr, o demnitate uman egal. Aprecierile unor

notorieti, specialiti, pot fi diferite, pe cnd demnitatea este una.
Exist, firete, oameni mai buni, dar i mai ri, care nu pun pre,
ba chiar ignor esena i demnitatea omului. Voltaire spunea:
Avem de trit doar dou zile: nu face s le petrecem oprimai de
nite ticloi vrednici de dispre. Cel care dispreuiete un alt om
nu posed o demnitate uman deplin. Sentimentul demnitii
umane nu trebuie s depind de mprejurri nici de bogie,
nici de provenien social, nici chiar de noroc. Ea trebuie s
persiste mereu ntre oameni, ca un element indispensabil oricrei
societi. La Rochefoucauld spunea ntr-o sentin a sa: Exist o
demnitate care nu atrn de noroc; este o anumit atitudine care ne
distinge i care pare a ne destina pentru lucruri mari; este preuirea
pe care ne-o dm noi nine fr a ne da seama; prin aceast
calitate ctigm respectul celorlali oameni i, de obicei, ea este
aceea care ne pune deasupra lor mai mult dect naterea, funciile
i dect nsui meritul.
Orice scop are ntotdeauna un cost, sau o demnitate.
Considerm c acest cost exterior se poate aprecia n ceva
material, sau n bani, pe cnd costul interior se numete demnitate.
Cteodat costul acesta interior este mult mai nalt ca preul
material. ntr-adevr, acolo unde nu exist un pre, unde nu gsim
un echivalent material, acolo este demnitate. Aceast demnitate nu
are un pre extern, ci doar unul intern, subiectiv, care este estimat
de contiin. Acest pre luntric are o valoare intrinsec ce se
identific cu demnitatea moral. Aceasta este direct legat de o
anumit datorie, dar nu de sentimentul datoriei. Sentimentul
datoriei este altceva. Datoria, ns, este impunerea practic.
Sentimentul datoriei ns este mai presus. El vine din convingere,
din contiin. Contiina este singura instan care determin
convingerea i motiveaz aciunea datoriei. Ea impune o lege a sa.
Aceast lege este suprem i vine dintr-un ndemn luntric, chiar
indiferent de posibiliti. Astfel, putem deduce c demnitatea nu
este ceva echivalat cu un pre i nu urmrete un interes material.
9
Sursa ei este nsi ideea demnitii umane. Demnitatea uman nu

se supune unor legi pozitive, ci doar legii dictate de contiin.
1
0
Demnitatea se poate referi la un alt om i la propriul Eu adic,

eu sunt demn pentru c sunt om , i refer i la ali oameni. Aici
demnitatea este liber. n cazul cnd vine n contradicie cu
contiina, o atare demnitate pervers poate da natere mai multor
vicii, precum minciuna, zgrcenia sau mpcarea fals. Toate aceste
vicii se manifest n relaiile cu ali oameni. n cazul acesta
demnitatea dispare.
Aadar, orice om are un cost, o valoare luntric inestimabil.
Orice om este un univers unic, irepetabil, sau, cum zicea Eminescu:
n orice om o lume i face ncercarea. Tocmai acest cost
luntric, numit demnitate, l face pe om s fie respectat de ali
oameni, ca egal ntre egali. Din aceast realitate deriv, de fapt,
conceptul echitii: oamenii sunt egali ntre ei, toi au aceeai
demnitate iat formula demnitii umane. Este necesar,
totodat, s subliniem c demnitatea se manifest sub mai multe
aspecte: demnitatea familiei i dezvoltarea valorilor familiei,
demnitatea copilului, a adolescentului, a studentului, a femeii i
a brbatului, demnitatea profesional, demnitatea naional.
Referitor la demnitatea unui popor, sau demnitatea naional, au
fost formulate mai multe idei, sub diferite unghiuri de vedere.
Totui, aici, vom meniona din capul locului c demnitatea
naional, mndria naional, nu are nimic n comun cu
naionalismul. Fiecare naiune i are comorile sale naionale,
care i determin identitatea, dar i demnitatea naional, care e
legat de sentimentul naional, de datinile strmoeti, de
patrimoniul cultural, de limb etc. Eminescu scria: Naionalitatea
trebuie s fie simit cu inima i nu vorbit numai cu gura. Ceea ce
se simte i se respect adnc se pronun arareori. Demnitatea
naional coreleaz direct cu iubirea fa de ar i de neam, fa
de pmntul natal. Fiecare popor trebuie s fie apreciat ca
identitate naional i respectat n concertul popoarelor lumii.
Respect i reciprocitate, iat caracteristicile de baz ale demnitii
naionale. Lezarea demnitii unui popor duce la cataclisme
sociale. Aadar, avem datoria s ne aprm demnitatea noastr
naional, s fim oameni la noi acas, ceteni ai acestei ri,

altminteri ne vom trezi peste noapte vasali sau sclavi. Procesele ce
se desfoar actualmente
pe continentul nostru, extinderea Uniunii Europene se bazeaz pe

principiul unitii n diversitate. Fiecare ar, fiecare popor, cu
identitatea i cu demnitatea sa, este primit n familia european.
Cnd procesul se va desvri, va triumfa att demnitatea naional a
fiecrui popor n parte, ct i cea general-uman. Umanismul va fi
un principiu de baz al existenei.
Pe de alt parte, demnitatea poate fi atribuit omului,
poporului, ea poate fi privit sub diferite aspecte a omului n
general sau a specialistului, a meseriaului. De asemenea,
demnitatea poate fi privit i prin prisma drepturilor omului, a
echitii sociale, a unor procese sociale, precum cel electoral,
judiciar etc. Demnitatea naional este valoarea suprem a
oricrui popor. Ea este legat de trecutul istoric, de adevr i,
desigur, ea motiveaz i determin dinuirea unui popor n istorie.
E un adevr care nu are cum ocoli nici ara noastr, Republica
Moldova.
Dup adoptarea Declaraiei de Independen, la 27 august
1991, Republica Moldova a creat o baz legislativ adecvat
privind protecia drepturilor omului i, implicit, a demnitii
umane. Au fost ratificate o serie de declaraii, tratate, convenii
internaionale: Declaraia universal a drepturilor omului, Pactul
internaional cu privire la drepturile civile i politice, Convenia cu
privire la drepturile copilului, Convenia internaional privind
eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial, Convenia
European pentru protecia drepturilor i libertilor fundamentale
ale omului, i multe altele. n acelai timp, trebuie s subliniem c
ratificarea, sau aderarea, sau chiar adoptarea cadrului legislativ, nu
schimb imediat situaia i nu creeaz microclimatul social,
mecanismele legislative i relaiile umane necesare coeziunii
sociale. Aici intervine o multitudine de factori. Considerm c,
pentru o ameliorare a mediului social, n primul rnd e nevoie de o
profund schimbare de mentalitate, ca populaia s contientizeze
necesitatea cunoaterii i respectrii legilor. Pe de alt parte, e
necesar ca i autoritile s dea dovad de o responsabilitate
11
major n ceea ce privete respectarea legilor, a drepturilor i

libertilor cetenilor, a demnitii acestora.
12
n istoria omenirii s-au perindat o mulime de popoare. Unele

au rezistat ncercrilor timpului, altele s-au stins o dat cu cetile,
oraele i aezrile lor. Dinuirea n istorie depinde n mare
msur de nsui poporul, de demnitatea sa naional. Fiecare
popor, pentru a rezista, trebuie s-i pzeasc ara, iar statului i
revine s aib grij de cetenii ei, s-i protejeze i s dezvolte
cultura, limba i tradiiile lor. Cei care nu au respectat aceste
principii s-au pierdut n neantul uitrii. Totodat, formarea i
dispariia rilor i a statelor este un proces firesc, istoric, un
proces evolutiv. Fiecare stat i are istoria sa. De-a lungul
veacurilor rile sufer schimbri de teritoriu, schimbri
demografice, de componen etnic etc. i Moldova noastr a
cunoscut multe schimbri evolutive. Statul construit de Burebista
n anii 80-44 .e.n. se ntindea de la Nistru i Marea Neagr pn la
Dunrea de Mijloc, i de la munii Balcani pn la munii Carpai
de Nord. n Geographia sa, Strabon consemneaz c
ajungnd n fruntea neamului su, Burebista l-a nlat att de
mult prin exerciii, abinere de la vin i ascultare fa de porunci,
nct, n civa ani, a furit o mare putere i a supus geilor cea mai
mare parte din populaiile vecine. Ba a ajuns s fie temut i de
romani. De-a lungul secolelor Moldova a cunoscut numeroase
schimbri de teritoriu, de organizare statal, de componen
etnic, influene culturale din partea celor cu care a contactat.
Sntem, de fapt, o zon de interferen cultural. Un rol nefast l-a
avut, totui, n evul mediu i n perioada modern, suzeranitatea
otoman
i
politica
de
deznaionalizare
ruseasc,
dezmembrarea teritoriului n urma diferitelor pacte,
deportrile, foametea organizat, imigraiile etc, etc, etc. La
fiecare etap istoric, Moldova suferea pierderea unui anumit
teritoriu. Toate imperiile Imperiul Otoman, Imperiul AustroUngar, Imperiul Rus ne-au croit harta, sfrtecnd trupul rii.
Cu toate acestea, moldovenii i-au pstrat identitatea, modul de
trai i felul de a fi, limba i datinile. Pe parcursul anilor, tocmai
datorit componentelor demnitii naionale, am reuit s
supravieuim ca ar i popor. n viziunea noastr, demnitatea

naional este valoarea suprem a dinuirii noastre n istorie. Iat
de
ce este oportun ca n anul 2004 anul lui tefan cel Mare i Sfnt
s abordm acest subiect. nsui tefan cel Mare este un simbol
al demnitii naionale. Diferii oameni, diferii istorici i
cercettori neleg demnitatea uman i naional diferit, i acest
lucru este firesc. Toi leag demnitatea naional de patriotism, de
iubirea fa de ar i neam. Demnitatea ncepe, de fapt, de la
omul concret, de la cetean, de la mam, de la familie, de la satul
natal, de la batin, i se ntruchipeaz n demnitatea poporului, n
demnitatea naiunii. n viziunea noastr, componentele demnitii
naionale snt:
Libertatea
Un popor, pentru a fi demn i pentru a putea tri n demnitate,
trebuie s fie mai nti liber. Sclavia i demnitatea snt incompatibile.
Pe parcursul istoriei, strmoii notri au preuit libertatea mai mult
dect orice alt lucru pe lume. Marii notri conductori, marii notri
voievozi au luptat pentru libertatea i neatrnarea rii. Multe viei
au fost puse pe altarul demnitii, dar ele au fost justificate! Putem
afirma c libertatea este o precondiie a demnitii naionale,
fundamentul tuturor drepturilor i datoriilor noastre. Ea este o lege
n sine, iar calea spre libertate constituie nsui destinul nostru.
Libertatea unui popor i a unei ri trebuie s fie ns nu numai una
politic, ci i una economic. Poporul i ara merit libertate, dar ea
se obine prin lupt i prin mult munc. Noi trebuie s vedem, s
concepem libertatea att la nivelul rii, ct i la nivelul ceteanului.
Acesta trebuie s aib libertate de gndire, de contiin, de religie,
libertate de exprimare i de informare, libertate de asociere. De
asemenea, el va beneficia neaprat de libertatea cuvntului i
libertatea presei.
Drepturile rii i ale poporului n contextul lumii

13
Republica Moldova a fost recunoscut de majoritatea rilor

lumii. n martie 1992, ara noastr a devenit membru al
Organizaiei Naiunilor Unite i subiect al dreptului internaional.
Republica
14
Moldova a aderat la Declaraia universal a drepturilor omului.

Acest act internaional fundamental i cu caracter universal
stabilete standardul minim, concepia comun privind drepturile,
libertile i demnitatea fiinei umane. El este promovat n toate
rile lumii. Drepturile omului reprezint o dimensiune foarte
important pentru toat lumea, n special pentru Republica
Moldova, care este o ar n tranziie. Republica Moldova este
datoare s-i racordeze, s-i armonizeze legislaia naional n
conformitate cu prevederile Declaraiei universale a drepturilor
omului. ara noastr trebuie s-i gseasc locul su demn n
familia naiunilor unite. Este evident c temeiul dreptii
internaionale n aceast familie a statelor trebuie s fie egalitatea,
indiferent de mrimea teritoriului sau de numrul populaiei pe
care l are o ar sau alta.
Teritoriul i ara
Fiecare ar are, evident, un teritoriu. Acesta caracterizeaz
dimensiunea material a statului, spaiul istoric i etnic al devenirii
sale. Statul nu poate fi conceput fr noiunea de spaiu.
Teritorialitatea unui stat are dou trsturi definitorii:
inalienabilitatea i indivizibilitatea. n acest context, att teritoriul,
ct i frontierele rii, sunt consfinite prin legi organice interne,
conforme normelor unanim recunoscute ale dreptului
internaional.
Preistoria rii i a poporului nostru se pierde n adncul
vremurilor. Neamul nostru s-a format lng rurile Dunre, Nistru,
Prut, unde, ntre anii 1000-500 .e.n. locuiau geto-dacii, care
fceau parte din marele neam al tracilor. Tracii ocupau teritorii
imense de la Marea Neagr i Marea Egee spre vest pn la hotarul
Macedoniei, pn la nord la rul Pripet, iar spre est pn n preajma
Mrii de Azov. Traco-geto-dacii erau frmiai n numeroase triburi.
Triau n linite, aveau aceleai obiceiuri. Dacii i geii locuiau mai
compact ntre Marea Neagr, munii Balcani, Tisa i pn aproape
de Bug. Toi vorbeau aceeai limb. Aa susine geograful

Strabon: ...vorbeau aceeai limb. Herodot susine i el c
neamul tracilor este, dup
acela al inzilor, cel mai numeros din lume. Dac ar avea un singur
crmuitor sau dac tracii s-ar nelege ntre ei, el ar fi de nenvins
i, dup socotina mea, cu mult mai puternic dect toate
neamurile. n sec. I .e.n. geto-dacii au atins apogeul dezvoltrii
lor economice, politice i culturale. Aceast perioad este dominat
de personalitatea celor doi mari regi ai Daciei: Burebista i Decebal.
Burebista a realizat unificarea tuturor geto-dacilor, reuind s
ntemeieze un mare regat. Centrul puterii politice i militare, al
vieii culturale i religioase, s-a transmutat din regiunea sudcarpatic n interiorul arcului carpatic. Regele Decebal, care a
domnit n anii 87-106 ai erei noastre, a reorganizat statul geto-dac.
Autoritatea regelui dac se ntindea asupra Transilvaniei, Banatului,
Olteniei i dincolo de versanii estici ai Carpailor Orientali.
Decebal iniiaz un vast program de construcii civile i militare n
Dacia, ndeosebi n regiunea munilor Ortiei. Istoricul Dio
Cassius, la 150 de ani de la evenimentele confruntrii decisive
dintre daci i romani, l caracterizeaz pe Decebal astfel: Era
foarte priceput n ale rzboiului i iscusit la fapt, tiind s aleag
prilejul pentru a-l atca pe duman i a se retrage la timp. Abil n a
ntinde curse, era viteaz n lupt, tiind a se folosi cu dibcie de o
victorie i a scpa cu bine dintr-o nfrngere, pentru care lucruri el
a fost mult timp pentru romani un potrivnic de temut.
Teritoriul Daciei se micoreaz i se nvecineaz acum cu
provinciile romane Moesia Superioar i cea Inferioar, cu
Roxolanii i, desigur, cu Sarmatia (aici i n continuare vezi
Hrile preluate din Atlasul geografic, istoric, economic i
statistic, ediia VIII, de profesorul N. Constantinescu).
n anul 271, ntrat n istorie ca anul retragerii aureliane, romanii
au prsit Dacia. Pn n sec. IV-VI, pe aceste teritorii, potrivit
surselor istorice, i fac apariia Ausonii i Hunii. n regiune se
pstreaz n mare msur ns aspectele culturii romano-bizantine. n
sec. VII se constat restrngerea Imperiului Roman. Barbarii
invadeaz Europa. Venind dinspre Marea Caspic, avarii ptrund n
Moesia i n Dacia. n aceast perioad se atest i naintarea
15
popoarelor slave. Multe frmntri i rzboaie, cu schimbri

teritoriale, au avut loc pn n
16
veacul X, caracteriznd epoca strveche. Important ns pentru istoria

neamului nostru este c n sec. X se ncheie procesul de lung durat
de formare a unui nou popor romanic i a limbii romne. Acest
proces s-a desfurat concomitent cu colonizarea i romanizarea
Moesiei i a Daciei. n sec. X-XI pe aceste teritorii se atest
voievodate romne care se nvecinau cu pecenegii. n sec. XII este
menionat existena unei formaiuni politice romneti numit ara
brondicilor. n sec. XIV pe teritoriile noastre se atest deja existena
altor formaiuni statale. n Moldova de Nord se constituise
Voievodatul din Cmpulung, iar n spaiul dintre rul Prut i Nistru,
care includea cetatea Hotin, Voevodatul epeni. n anii 1352-1353
se organizeaz o mare campanie mpotriva ttarilor. O puternic
armat din Transilvania, din care fceau parte i romni
maramureeni, ptrunde n Moldova i, cu sprijinul populaiei
locale, i nfrnge i i alung definitiv pe ttari. Pe teritoriul micilor
formaiuni locale de pe versantul rsritean al Carpailor se
ntemeiaz o marc de aprare, care se va numi n viitor ara
Moldovei. Regele Ungariei l-a numit domn al Moldovei pe
maramureanul Drago. Dac Drago este socotit ca ntemeietorul
rii, se pare c Bogdan e cel care a aezat definitiv domnia
Moldovei. De aceea unele povestiri populare au fcut din amndoi
o singur persoan Bogdan-Drago. n anul 1359 voievodul
maramurean Bogdan, susinut de populaia local, care era
nemulumit de dominaia reprezentanilor regelui Ungariei,
precum i de propaganda catolic, alung pe Balc i este
recunoscut de feudalii locali ca voievod i domn al rii Moldovei
pn n anul 1365. Numeroasele ncercri ale oastei ungare,
ntreprinse n anii urmtori, de a supune Moldova au fost
zdarnice. Este semnificativ c n timpul domniei lui Bogdan I a
fost construit biserica Sf. Nicolae din Rdui, cel mai vechi
edificiu religios pstrat n Moldova. Ea este o original sintez de
arhitectur gotic i bizantin. n anii 1392-1394 este atestat
domnia lui Roman Muat, mare domn, stpnitor al rii
Moldovei de la munte pn la mare. Moldova istoric includea n
acel moment teritoriul cuprins ntre Carpaii Orientali, Carpaii

Pduroi, rul Nistru, Marea Neagr i Dunrea.
Consolidarea rilor romne este bine pronunat la sfritul

evului mediu n vremea domniei lui Mircea cel Btrn. Aceast
epoc a fost remarcabil prin influena pe care rile romneti au
avut-o n sud-estul Europei: extinderea teritoriului, mbuntirea
organizaiei militare, construirea de ceti etc. Remarcabil
comandant militar, om politic, Mircea cel Btrn a fost, asemeni
lui tefan cel Mare, i un ilustru diplomat, ntreinnd relaii cu
multe ri din Europa i din Orient. n aceast perioad sunt bine
determinate ara Romneasc, ara Moldovei i Voievodatul
Transilvan. Situaia s-a meninut i n epoca lui tefan cel Mare.
Pmntul
Cum s abordezi problema demnitii noastre naionale, fr a
vorbi despre pmntul Moldovei? Vorba lui Ion Dru: Pmntul
ne este casa i masa, sfetnicul i aprtorul nostru. Pmntul
poart n sine prin secole chipul strmoilor notri topii n
tumultul anilor i negura vremurilor. Pmntul este testamentul
neamului nostru. Acest pmnt, care a avut la nceput mult mai
multe ape, muni i coline, n urma frmntrilor i a pactelor
trdtoare, a rmas ntre dou ruri mai mari Prut i Nistru
fiind strbtut i de o seam de rulee: Cinari, Ciuhur, Rut,
Cubolta, Ichel, Bc .a. Pe vremuri, Miron Costin zugrvea o
imagine mirific a pmntului nostru: Nistrul cel mre curge
printre stnci sculptate, ca i cum ar fi lucrate de mn de om...
Privind spre rsrit, ochiul se mir de aa o ar cu cmpii pline de
flori asemenea raiului... Att pmntul, ct i rurile, ne-au purtat
prin istorie i prin fiina uman tradiiile, obiceiurile i datinile
strmoeti. Populaia Moldovei a fost totdeauna legat de
pmnt. n ultimele decenii, pmntul era ns n circulaie agricol
n proporie de 90 la sut; totodat, trebuie s menionm c
Moldova avea n fosta URSS cea mai mare densitate
17
cca 125 de oameni pe kilometru ptrat. ntr-adevr, acest pmnt

cu vi, rpi i coline a avut de suferit att n urma activitii
omului,
18
ct i a calamitilor naturale alunecri de teren, eroziune,

inundaii i cutremure.
Cnd vorbim de pmnt, ca element al demnitii noastre
naionale, trebuie s avem n vedere i spiritul de gospodar al
moldovenilor, care, n general, snt oameni cu mare dragoste de
glie, gospodari din neam n neam. Noi, generaiile tinere, suntem
datori s pstrm pmntul, calitatea acestuia, i s-l transmitem la
fel de frumos i de fertil celor care vor veni dup noi. Aceasta va
fi una din contribuiile noastre la perpetuarea demnitii naionale
i dinuirea noastr n istorie...
Poporul
Patriotismul nu este
numai iubirea de ar, ci i iubirea
trecutului,
cci fr cultul
trecutului nu este
iubirea de ar.
Mihai Eminescu
Poporul este elementul principal, material, al oricrui stat. Republica Moldova nu este o excepie n acest sens. Este o eviden
c fr populaie nu poate exista nici o ar. Statul, totui, apare ca
o societate de oameni organizat, care se supun acelorai legi i au
aceleai drepturi.
Una din cele mai dificile probleme, n majoritatea statelor
lumii, este cea a etniilor conlocuitoare. La actuala etap de
dezvoltare a societii umane, n secolul informatizrii,
globalizrii i a migraiiunilor, aceast problem capt o
deosebit acuitate i e firesc s fie aa. Problema drepturilor i a
libertilor minoritilor naionale conlocuitoare este una
primordial att la nivel de politic statal, ct i de politic
internaional. n lume exist n prezent circa 5000 de etnii, pe

cnd numrul de state este mult mai mic. Fiecare etnie beneficiaz
ns de drepturi i liberti menite s le conserve
identitatea. Importante organisme internaionale, precum Organizatia

Naiunilor Unite sau Consiliul Europei, acorda o atenie deosebit,
constant, problemei minoritilor. Comitetul de Minitri al
Consiliului Europei a adoptat, la 10 noiembrie 1994, Conveniacadru privind protecia minoritilor naionale. Principiile expuse
n acest document prevd excluderea discriminrii naionale sub
orice form, promovarea unei egaliti reale, protecia culturii,
religiei, limbii i a tradiiilor minoritilor, asigurartea libertii
de ntrunire, de asociere, de expresie, de gndire, de contiin,
accesul la mass-me- dia pentru minoritile etnice, relaii de
cooperare transfrontalier, participarea la viaa economic,
cultural i social, interzicerea asimilrii forate etc.
De-a lungul timpului, componena populaiei rii noastre a
fost diferit. n fiecare perioad istoric structura populaiei a
fost determinat, n primul rnd, de sistemul politico-economic.
Sociumul moldovenesc a aprut cu puin timp nainte de a lua
fiin statul moldovenesc, adic atunci cnd s-a organizat
societatea moldoveneasc. Desigur, oamenii care au format
aceast societate au avut snge diferit. Strmoii poporului nostru
au fost geto-dacii, cu limba, cultura, religia i tradiiile lor, peste
care, ulterior, s-a suprapus cultura, roman-bizantin, apoi
influena slavilor i a altor neamuri.
n problema etnogenezei neamului moldovenesc, n special, i
a celui romnesc, n general, n literatura istoric au fost formulate
mai multe teorii.
Una din ele este teoria imigraionist, sau balcanic, a lui
Robert Rsler (1840-1881). n lucrarea Rumanische Studien,
aprut la Leipzig n 1871, el susine c, dup cucerirea Daciei de
ctre romani, populaia autohton a fost exterminat. ntre anii
106-271 nu a avut loc un proces de romanizare, ci doar unul de
colonizare a Daciei. Dup anii 271-275, majoritatea populaiei
romanizate s-a retras la sud de Dunre. Dup ce a vieuit mai
multe secole la sud de Dunre, n Balcani, populaia romanizat a
imigrat, abia n secolul IX n provinciile din nordul fluviului.
19
De fapt, Rsler reia o teorie mai veche, a lui Sulzer i Engel,

ncercnd s tgduiasc continuitatea vieii romnilor n Dacia,
pentru a respinge preteniile legitime ale majoritii romneti din
Transilvania la drepturi politice egale cu ale maghiarilor.
O alt teorie este cea carpatic, sau a celor dou popoare
romanice, mbriat n special de istoriografia sovietic. Aceasta
nu neag continuitatea daco-romanic n nordul Dunrii, ns
consider c n urma migraiei slavilor n spaiul carpato-dunrean
s-au format dou etnii distincte romnii i moldovenii, cu dou
limbi diferite. Totodat, se acord o importan exagerat
influenei slavilor asupra procesului de etnogenez a celor dou
popoare. Aceast teorie, evident, urmrete nu att scopuri
tiinifice, ct obiective politice. Tocmai aspectul ei politic a
determinat i a ncercat s justifice rapturile teritoriale, ncadrarea
acestor inuturi ba n componena Romniei, ba n cea a Rusiei i,
mai apoi, a URSS. Teoria carpatic caut s demonstreze
diferena etnic dintre poporul romn i cel moldovenesc.
O a treia teorie este cea a continuitii. Teoria este susinut,
cu argumente tiinifice, de majoritatea istoricilor strini i
autohtoni, care afirm c poporul romn, cu cultura, limba,
datinile i tradiiile sale, cu profilul su naional unic, este
continuatorul direct al populaiei daco-romanice.
n mileniul II, pn la secolul XIII-lea i.e.n., are loc
desvrirea procesului de indoeuropenizare i de genez a
tracilor; se formeaz cultura lor material i spiritual, se
contureaz limitele lor de rspndire, principalele ocupaii.
n sec. VIII .e.n. pn n anul 106 e. n. are loc divizarea
tracilor. Aceasta e epoca afirmrii i nfloririi civilizaiei getodacice. Primele meniuni despre gei dateaz din a doua jumtatea
sec. VI .e.n. Apar tendine statale timpurii. Are loc unirea getodacilor sub conducerea lui Burebista. Tot n aceast perioad se
face resimit influena elementului roman n Dacia. Ultimele
dou decenii ale sec. I e.n. snt dominate de personalitatea lui
Decebal, care se remarc n mod deosebit prin rezistena opus

cuceririi Daciei de ctre romani.
n urma celor dou rzboaie daco-romane din anii 101-102 e.n.

i 105-106 e.n., romanii, condui de Traian, au cucerit o parte a
Daciei i au transformat-o n provincie a imperiului.
Geto-dacii au continuat i dup cucerire s reprezinte populaia de
baz a provinciei romane, prezena lor fiind documentat arheologic,
epigrafic, numismatic etc. Epoca romanizrii, care a durat pn n anii
271-275 e.n., a fost o etapa decisiv n formarea neamului romnesc.
Procesul de romanizare cuprinsese toate domeniile economic, social, lingvistic, religios i era promovat de mecanisme i fore
deosebite administraie, armat, coloniti. Influena roman se
extindea i asupra dacilor liberi. Epoca se ncheie cu retragerea
aurelian. ntre anii 271-275 i sec. VI continuitatea dacoroman se menine, dar, n momentul cnd se atest primele valuri
de popoare migratoare, are loc formarea daco-romanilor. Continu,
de asemenea, procesul de romanizare a dacilor liberi. Influena
romanizrii se
resimte i n sudul Dunrii. Are loc marea migraie a popoarelor.
Perioada cuprins ntre sec. VI i sec. VIII a desvrit
procesul transformrii protoromnilor n romni. Romanizarea
devine ireversibil. Se formeaz protoromnii: se statornicete
modul de via, ocupaiile, organizarea social-politic. Tot n
aceast perioad i fac apariia primele triburi ale slavilor. Potrivit
descoperirilor asrheologice, migraia slavilor a afectat mai nti
zona nord-estic a Moldovei, apoi Lunca Siretului i Cmpia
Muntean. n anul 602 cade hotarul bizantin pe Dunre. Slavii
ptrund n Balcani. ntre timp, procesele de etnogenez se
desvresc. Se formeaz neamul romnesc i limba romn.
Glotogeneza, sau procesul de formare a limbii, a cunoscut, de
asemenea, mai multe etape. Pn la sfritul sec. VI, limba latin
are un caracter unitar n toat lumea roman. La sfritul sec. VI
limba latin clasic, deci latina scris, literar, a rmas limb
oficial a bisericii apostolice. Limba latin popular, sau vorbit,
n sec. VIII s-a divizat teritorial:
1. Latina occidental, n nordul peninsulei Italice, n Galia i
peninsula Iberica.
21
2. Latina de sud, n prile centrale i de sud ale peninsulei Italice

i n insulele Sardinia, Sicilia i altele.
3. Latina oriental, n Balcani, n spaiul carpato-danubiano-pontic
i n Pannonia.
Individualizarea latinei orientale a fost condiionat de 2
factori importani:
1. Cderea, n anul 602, a hotarului bizantin pe Dunre, migrarea
triburilor slave n Balcani i izolarea de alte limbi latine.
2. n Imperiul Bizantin latina clasic cedeaz limbii greceti locul de
limb oficial i bisericeasc. Elina devine limb a bisericii
ortodoxe, mai trziu acesteia adugndu-i-se limba slav. Treptat,
latina popular, carpato-dunrean, care suferise deja fireti
transformri, se transform n limba romn. Se formeaz i
dialectele limbii romne. Separaia romnei s-a fcut n dou
grupuri: nord- i sud-dunrean, respectiv daco-romn i
aromn (dialectul meglenoromn este o variant a celui aromn,
iar dialectul istroromn este o variant a celui daco-romn). Fondul
lingvistic al limbii romne are mai multe straturi:
1. Substratul tracic, motenit din epoca preroman cca 160-170 de
cuvinte cu 1400 derivate.
2. Stratul latin fondul lingvistic de baz cca 2100 cuvinte latine
i aproximativ 6000 de derivate.
3. Adstratul Slav cca 1470 cuvinte slave vechi cu derivatele lor,
preluate de limba romn de la slavii de sud.
Att micarea natural a populaiei, ct i cultura, limba, religia,
au fost i snt ntr-un proces continuu de influen reciproc i de
permanent perfecionare.
Recensmintele efectuate n diferite perioade fixeaz destul de
fidel schimbrile din componena populaiei. n arhivele din Rusia
i Romnia s-au pstrat documente dup care ne putem face o idee
destul de clar despre populaia ce locuia pe spaiul dintre Prut i
Nistru.
Sub administraia ruseasc, n anul 1817, societatea

basarabean era alctuit din moldoveni-romni 86 %, ruteni
6,5 %, rui
mari 1,5%, bulgari 0,25 %, gguzi (turci) 0,25 %, evrei

4,2 %, greci 0,7 %, armeni 0,5 %. n aceast perioad,
ucraineni, polonezi, germani, cazaci, igani nu locuiau n inuturile
noastre. Potrivit recensmintelor din anii 1858-1868, n
componena naional a Basarabiei au aprut ucrainenii cu 0,5 %,
polonezii 0,1 %, iganii
0,9 %; se atest, de asemenea, i alte naionaliti. Ulterior, n anii
1862-1871, componena etnic a Basarabiei s-a pstrat aproape
fr de schimbri.
n anii 1919-1922, n Basarabia sub administraia romneasc
moldovenii-romni alctuiau 64 %, rutenii au disprut, ruii 2,8
%, bulgarii 5,6 %, ucrainenii 9,7 %, evreii 10, 2 %,
germanii
3,0 %; au aprut cazacii 2,2 %, i alte naionaliti cu 2,5 %. n
aceast perioad nu au fost nregistrai greci i armeni.
Ctre anii 1930 n structura populaiei basarabene au fost
nregistrai gguzii cu 3,4 %, grecii cu 0,1 % i armenii
cu 0,1%. Cazaci nu au fost nregistrai. Ulterior, structura
populaiei a suferit schimbri nensemnate. n anul 1941
moldovenii-romni alctuiau 65,6 %, ruii 6 %, bulgarii 6,5
%, gguzii 4,2 %, ucrainenii 16,4 %, polonezii 0,3 %,
evreii 0,3 %, germanii
0,1 %. Nu au fost nregistrai greci, armeni, cazaci, igani. Celelalte
naionaliti alctuiau 0,6 %.
Recensmntul din anul 1959 arat c n componena etnic a
societii moldoveneti au aprut beloruii, cu o pondere de 0,2 %.
Cam acelai raport numeric dintre moldoveni, ucraineni, rui,
gguzi, bulgari, evrei, igani, belorui, polonezi, nemi i ali
0,3 % s-a pstrat ntre anii 1970-1979 i 1989.
O problem specific a societii noastre este cea a gguzilor.
Documentele atest c, n urma rzboiului ruso-turc din 1774, cca
2000 de bulgari i gguzi din sudul Dunrii se stabilesc cu traiul
n sudul Basarabiei. n anul 1806 n Basarabia locuiau 498 de
bulgari i gguzi. Dup un nou rzboi ruso-turc, ntre anii 18091812, ali cca 3000 de coloniti se stabilesc n sudul Basarabiei.
23
Spre sfritul anului 1817 gguzii alctuiau 0,25 % din

populaia Basarabiei, ceea ce constituia, n cifre absolute, 1205
persoane. n
24
anul 1818 numrul bulgarilor i al gguzilor este de 19.329 oameni,

iar n anul 1850 numrul gguzilor crete la 21.553 de oameni.
Acest fenomen natural continu i n urmtorii ani. La sfritul
secolului XIX numrul gguzilor atinsese cifra de 57.045 oameni. n
anul 1930, sunt atestai deja 98.172 gguzi. n anul 1940, n urma
dezmembrrii Basarabiei, unele localiti ale gguzilor intr n
componena Ucrainei. Actualmente, gguzii au obinut statut de
autonomie teritorial
UTA Gagauz-Yeri n cadrul Republicii Moldova. Autonomia
este condus de un bacan i are la Comrat propriul legislativ
Adunarea Popular.
Potrivit recensmntului fcut n anul 1989, societatea
moldoveneasc era alctuit din moldoveni 64, 5 %, ucraineni
13,8 %, rui 13 %, gguzi 3,5 %, bulgari 2,0 %, evrei
1,5 %, nemi 0,2 %, alte naionaliti 1,5 %, avnd o
populaie total de 4335, 4 mii locuitori.
Moldovenii, n marea lor majoritate, locuiesc n spaiul rural.
Cum s-a dezvoltat sau, poate, s-a denaturat specificul naional al
moldovenilor de-a lungul secolelor? S-a pstrat ceva din
identitatea naional pur a btinailor? Cum este, de fapt,
moldoveanul?
ncercri de a-i contura portrtetul etnopsihologic au fcut
Cantemir, Pukin, Eminescu, Alecsandri, ali scriitori sau oameni
de cultur ai timpurilor. S ne fie iertat ndrzneala, dar vom
ncerca i noi s-i surprindem nfiarea, aa cum l nelegem i l
percepem, bazndu-ne pe propria experien, dar i pe observaiile
celor care au vizitat Moldova.
Moldoveanul este frumos la chip, ngduitor i de multe ori
lstor, se vaicr de necaz, dar este foarte muncitor i ospitalier.
Are o fire deschis, e sritor la nevoie, dar, n aceelai timp,
succesele altuia l umplu de invidie. Manifest mult iubire fa de
tot ce face, ndeosebi de propria gospodrie. Muncete ca un rob i
dorete s aib. Agonisete ct triete.
Poporul moldovenesc este iubitor de Dumnezeu, viteaz i nu e

lipsit de patriotism, de mndrie naional i de neam. Cinstit n
marea sa msur, e ns prea rbdtor, prea plin de toleran, iar
ngduina
sa nesfrit unii o interpreteaz drept prostie. A motenit

proverbul:
,,Capul plecat sabia nu-l taie, dar nici soarele nu-l vede, ns
prefer s rein doar prima parte a zicalei. E aprins i adeseori
pornete lucruri necugetate, dup care regret cele fcute. Pentru
aceste situaii are o alt zical ,,mintea moldovanului cea de pe
urm. Invidia l dezbin, strnete ur. Totui, n momentele cruciale,
de mare primejdie, cnd l ajunge cuitul la os, se unete i atunci e
de temut.
Este adevrat c moldovenii la un col de mas plng, iar la alt
col de mas cnt. De ce ns nu plng sau nu cnt mpreun?
n acest context, povestirea lui Creang, Mo Ion Roat i
unirea, este actual i astzi. Idealul unirii i-a frmntat pe
moldoveni secole la rnd... Prin anii 60, un scriitor scria n
revista Nistru c moldovenii s-au unit n jurul srciei lor...
Dei bocesc prea mult, plngndu-i soarta, scrba, bucuria,
fericirea, doinele sale reprezentndu-i ntru totul, lacrimile
vrsate au ns un efect purificator i tonic. Dup un cntec de
jale au inimile uurate. n pofida tuturor acestor slbiciuni
prelnice, moldovenii i-au pstrat oricnd demnitatea, sau, cum
zic ei, omenia.
Societatea moldoveneasc contemporan i are i ea propriul
caracter. Dezmembrat n politic, oscileaz de la dreapta la
stnga, de la tricolor la steagul rou, cu secer i ciocan, dar nc
cu caracter naional. i btinaii, i etniile conlocuitoare,
apreciaz sociumul moldovenesc, deci poporul ca atare, cu
caracteristicile lui specifice. Identitatea naional s-a contopit cu
naiunea, cu poporul. S fie acesta un proces dialectic al societii
contemporane, cnd omul prefer s fie nu moldovan, nu rus, nu
ucrainean, nu evreu, nu gguz, nu bulgar, nu rom, ci cetean al
Moldovei. Sperm c evoluiile ce duc spre autoperfecionarea
societii noastre vor continua, iar optimismul, spiritul pragmatic
i ncrederea n Dumnezeu va cluzi destinul Moldovei, al
25
sociumului moldovenesc, spre vremuri mai puin sfiate de

dureroase contradicii.
Perioada pe care o parcurge n prezent Republica Moldova este
marcat de o profund criz social-politic, agravat de separatism i
de o alt criz identitar. Trecerea de la sistemul social-politic social-
26
ist la un sistem bazat pe economia de pia i proprietatea privat a

bulversat concepte i obinuine, atitudini habituale i
comportamente, a declanat o adevrat criz a mentalitilor.
Schimbarea relaiilor de proprietate a nrutit pentru moment
relaiile interumane. Atestm mai multe maladii sociale, relaii
umane patologice, care au provocat i o criz a moralitii. n acest
context complex al tranziiei, al promovrii anevoioase a
reformelor, o mare rspundere moral pentru tot ce se ntmpl cu
poporul nostru o are, alturi de clasa politic, i intelectualitatea,
inclusiv intelectualitatea de la ar. nvtorul, doctorul,
agronomul trebuie readui la demnitatea lor de intelectuali, fiindc
mproprietrirea cu pmnt, munca grea pentru supravieuire i-au
ndeprtat n mare msur de procesele culturale, educaionale i
chiar morale. Intelectualul de la ar trebuie s ilumineze i s educe,
s fie un reper care s readuc n sufletele i minile ranilor
demnitatea lor secular de om, de stpn, de gospodar. Mai mult
dect att, intelectualitatea are datoria s iniieze o serie de msuri
practice, s formuleze un program pentru afirmarea unei ideologii a
Demnitii Umane, a unei societi homocentriste, ptruns de
spiritul umanismului. E un proces dificil, ce trebuie nfptuit prin
educaie, prin cultur, prin toleran i ncredere, prin nelepciune,
prin unire i prin credin n Dumnezeu. Considerm c, n actuala
etap de dezvoltare Republicii Moldova, n grava criz a
mentalitilor i a moralitii, trebuie s desfurm o susinut
activitate de iluminare a populaiei. Avem nevoie de o nou etap a
iluminismului. E nevoie iari de o plecare n popor, intelectualii
urmnd s mearg din sat n sat, s cutreiere Moldova n lung i n
lat, insuflndu-le oamenilor ncredere n forele proprii i n ziua de
mine.
Cultura naional i limba

Cultura naional i limba sunt pilonii spiritualitii i ai
demnitii naionale. Fr de limb, fr de motenirea noastr
cultural, identitatea noastr naional nu este dect o vorb goal.

Adresndu-ne specialitilor filologi, aflm c istoria limbii romne
ncepe n anul
106 e.n., cnd teritoriul Daciei era romanizat. Schimbrile

teritoriale, influena nefast a imperiilor ce ne-au nconjurat au pus
la ncercare limba noastr. Cu toate acestea, am rezistat, ne-am
pstrat graiul. Revenirea la grafia latin a subliniat, o dat n plus,
identitatea neamului nostru. Suntem datori s-o pstrm i s-o
cultivm.
Pentru noi, moldovenii, cultura a nceput de la acel petic de
pmnt, pe care ranul l-a ngrijit. El, pmntul, a devenit soarta
lui. De aici, pas cu pas, a fost creat cultura material a satelor i a
oraelor rii, aceasta fiind nsoit de dezvoltarea culturii
spirituale, care, mpreun, determin nivelul civilizaiei unui
popor.
ns nu numai cultura unor oameni aparte, fie acetia chiar
personaliti orict de mari, ci cultura ntregului popor, a ntregului
neam dinuie n istorie. Aici ar fi necesar s vorbim despre
valoarea culturii neamului nostru, deoarece exist o
interconexiune direct ntre cultura unui popor i nivelul su de
civilizaie, de dezvoltare. Desigur, un rol deosebit n cultur l
joac i credina. Fiecare naiune, popor, etnie motenete un
patrimoniu cultural, pe care l dezvolt i l transmite mai departe.
Un rol deosebit n spiritualitate i n aprecierea demnitii
noastre naionale l are tiina. Anume tiina naional, rezultatele
ei, ne-au fcut s fim recunoscui pe arena internaional.
Moldova are cei mai muli inventatori i inovatori din toate rile
Europei. Dei este n suferin n aceast perioad de tranziie fr
de sfrit, tiina noastr continu s fie o mndrie naional, ce
sporete demnitatea i valoarea noastr ca popor.
Un rol aparte n evaluarea demnitii noastre naionale o are
folclorul nostru, tradiiile noastre, modul de trai, arta, teatrul,
literatura artistic, alte forme originale de manifestare. Folclorul i
muzica, obiceiurile i meteugurile ne individualizeaz ca popor,
prin aceasta suntem unici n Europa i n lume. Ele toate pornesc
de la datinile strmoeti. Toate acestea s-au oprit n timp, s-au
imortalizat n monumentele noastre arhitecturale i patrimoniale.
Trebuie s avem grij de aceast comoar fr de pre, s-o
27
transmitem netribit generaiilor viitoare, pentru a dinui ca

popor i neam. Trebuie s
28
subliniem c demnitatea naional ncepe de la fiecare din noi, la

locul de trai, n familie, societate, n procesul de munc. Dac am
parafraza o cugetare a marelui Eminescu, vom spune c att
naionalitatea, ct i demnitatea, trebuie s fie simite cu inima,
fiindc ceea ce se simte i se respect rareori se pronun.
Sentimentul de demnitate se manifest n iubirea fa de ar, fa
de neam, fa de popor, toate acestea avnd ca expresie suprem
libertatea poporului. Nu dorim s fim nici robi, nici vasali, nici s
subjugm pe cineva. Suntem un popor panic, cu oameni harnici,
binevoitori i primitori. Au simit-o toi cei care au vizitat
Moldova. Dorim s fim tratai i noi n acelai fel, s fim apreciai
i stimai la justa noastr valoare, ca oricare alt popor. Nu trebuie
s cutm salvarea pe aiurea, n Europa sau n America, ci s-o
gsim la noi acas, prin munc asidu i prin unire n jurul
intereselor noastre naionale i civilizaionale (vezi imaginile
ataate). Doar aa vom putea mbria, cu demnitate, valorile
europene i universale.
Menionm, de asemenea, c elemente ale demnitii naionale
sunt i simbolurile statului: tricolorul (rou, galben i albastru) i
stema de stat simbolul strvechi al romnilor moldoveni, capul
de bour. Toate trebuie transmise din generaie n generaie, pentru
a renvia n generaiile viitoare mndria de a aparine unui popor
anume, care a tiut s-i pstreze demnitatea naional.
Domnia lui tefan cel Mare i Sfnt

tefan cel Mare era fiul lui Bogdan II i nepotul unui alt mare
i luminat voievod al neamului, zis Alexandru cel Bun i Drept.
tefan a domnit ntre anii 1457-1504.
Cnd pe cmpul de la Direptate Moldova l-a ales domn, tefan
Vod avea cam douzeci de ani. Cu toat tinereea, domnitorul s-a
artat ns vrednic de fapte i aciuni ce au consolidat puterea rii
Moldovei, ameninat de dumani hrprei dinafar. Din
Letopiseul de la Putna aflm despre prima victorie a
temerarului domn asupra lui Petru zis Aron, ucigaul tatlui su:
...n anul 6965, adic la 1457 luna aprilie 12, n Joia mare, tefan
Voievod, fiul lui Bogdan Voievod, a venit de la munteni i a
dobndit prima biruin asupra lui Aron Voievod pe Siret la tina, la
Doljeti.
Acest moment de mare importan a urcrii lui tefan cel Mare
pe tronul Moldovei avea s fie consemnat i de marele istoric
Nicolae Iorga, n studiul sau Apogeul puterii statului romn n
timpul domniei de 50 de ani a lui tefan cel Mare, Domnul
Moldovei: Sprijinit de ofierii poloni din vecinatate,
predecesorul su, mielul Petru Aron, un fiu nelegitim al lui
Alexandru cel Bun, ncerca s se mai menin, dar nu reui. La 1
aprilie 1457 era nca la Suceava: imediat dup aceasta, la 12
april, tefan birui la Doljeti, n Hreasca, apoi la Orbic, i
Petru fugi spre singurul colior ce-i sta deschis, spre Polonia.
29
tefan vod, supranumit mai trziu cel Mare i Sfnt, s-a artat a
fi conductorul iscusit care a reorganizat oastea domneasc,
dotnd-o
30
cu arme de foc, a nlat ceti noi i le-a ntrit pe cele vechi, a

pus fru ambiiilor nemsurate ale boierilor, lacomi de mrire i
avere i care se artau nemulumii de urcarea sa pe tronul
Moldovei, a limitat privilegiile celor navuii i a acionat energic
mpotriva tendinelor vdite de dezbinare, lund aprarea ranilor
oprimai fr nici o mil de marii feudali. A contat, n mod
deosebit i la sigur, pe dragostea de ar a rzeilor, pe care i-a
chemat la oaste ori de cte ori a fost nevoie, rspltindu-i cu
pmnt i preuindu-i pentru virtuile i curajul lor de aprtori ai
arinei strmoeti.
tefan cel Mare deveni, astfel, domnitorul care se bucura de
dragostea i sprijinul celor muli. Domnia sa a echipat o oaste
puternic, bine pregtit, nlnd numeroase fortificaii de aprare
la hotarele Moldovei. Cetile erau amplasate n puncte strategice,
n locurile pe unde ptrundeau hoardele strine, care se abteau ca
nite puhoaie nestvilite asupra rii. irul de ceti de pe Nistru,
de la Hotin la Cetatea Alb i Chilia, e un exemplu elocvent n
acest sens. Ca un vrednic i iscusit comandant de armat, s-a
rzboit cu pricepere, lovind pe neateptate n dumani.
n acelai studiu, Nicolae Iorga elogia nu fr emoie i
mndrie domnia lui tefan cel Mare, pe acel ...tnar fiu de domn
care smulse Moldova din minile slabe ale lui Petru Aron, domn
minunat printr-o neleapt cumpnire, ca i prin lupte curajoase...
dup o puternic domnie de o jumtate de veac, lsa urmailor o
ar neatrnat, mare, bogat. Puternicul lui bra ridica n sfrit
sceptrul czut n rna al btrnului Alexandru.
ntr-adevr, n paginile de aur ale istoriei noastre snt nscrise
victorii de mare rsunet, ca cea de la Baia, din 1467, de la Lipnic,
din 1470, din Codrul Cosminului, de la 1497, etc, care au punctat
domnia plina de izbnzi a acestui mare domn al Moldovei.
ns cele mai crunte au fost razboaiele purtate cu turcii, care
nvleau ca lcustele asupra acestui col de rai, aezat, vorba
cronicarului, n calea tuturor rutilor. Pentru nceput, tefan
cel Mare, ca domn vrednic i mndru de trecutul glorios al
naintailor si, a refuzat s se nfieze la Poart i s plteasc

tradiionalul
tribut flosului i necrutorului sultan Mehmet II, care la 1453

cucerise faimosul i invincibilul pn atunci Constantinopol.
nfuriat la culme de nesupunerea i cutezana domnului Moldovei,
el trimise porunc grabnic lui Soliman-paa, zis Eunucul, unul
dintre demnitarii i otenii si cei mai ncercai, s porneasc
nentrziat mpotriva ghiaurului tefan i s treac prin foc i sabie
vilaietul Bogdania, precum era numit de turci Moldova.
Soliman Eunucul renun la asediul unei ceti albaneze, adun
n scurt vreme o armat numeroas de peste 120 de mii de oteni
bine pregtii i narmai, setoi de snge i averi, i porni nfuriat
asupra Moldovei, al crei domnitor ncercase a sfida Sublima
Poart.
tefan cel Mare, dispunnd doar de 40 de mii de lupttori
curajoi i iscusii i de vreo 9 mii de secui, unguri i poloni,
venii n ajutor, a recurs la una din cele mai bine chibzuite tactici,
verificat i n luptele anterioare. El a dat porunc s fie prsite
toate aezrile omeneti care puteau nimeri n calea dumanilor i
s fie tinuite proviziile. Totodat, dumanul supus foametei era
hruit nencetat, plcuri de oteni din cei mai viteji lovind pe
neateptate, ca fulgerul nprasnic n el.
Lupta cea mare a avut loc la 10 ianuarie anul 1475, pe valea
Brladului, ntr-un loc zis la Podul nalt, la miazzi de Vaslui, ntro vale strmt i mltinoas, care fcea dificil desfurarea
forelor dumane i manevrrile de trupe.
Anume aici ii puse de gnd tefan cel Mare i otenii si s le
ntind turcilor capcana. Era o diminea cufundat n pcla deas
a ceii. Sunetele de buciume i bubuitul tunurilor au vestit
nceputul marii btlii. Zngnitul paloelor ncruciate era
acoperit de vaietele celor rnii. ndemnurile de lupt nu
conteneau nici pentru o clip. Prea c cerul se mpreunase cu
pmntul, potopind n noroi valea Brladului, altdat pustie.
nrii, turcii se npusteau cu ur i nverunare asupra otenilor
lui tefan, ndjduind s-i nece n snge i s treac prin foc i
sabie frumoasa, dar npstuita ar a Moldovei.
31
ncercat n btlii, iscusit i viteaz n rzboaie, tefan Voievod

s-a aruncat n lupta cea mare i grea, mprosptnd puterile
otenilor
32
si, ndemnndu-i prin pilda i curajul su fr de asemnare. Luai

prin surprindere, turcii au prins a da ndrt. Un atac i mai
nprasnic, svrit de un plc de moldoveni, inui pn la acea
clip n rezerv, semna panic n tabra turcilor i puse pe fug
trupele invincibile ale flosului Soliman. Topoarele, securile,
ghioagele loveau ndesat i fr mil n dumani, ca n cele din
urm turcii s nu mai reziste atacurilor. Ei prsir lunca
nsngerat, dnd bir cu fugiii. Unii se necar n mlatina,
rzbuntoare i ea, alii, n plcuri-plcuri rzlee, se risipir n
toate prile, cutnd scparea. Prea c i vzduhul, ntreaga
natur inea cu vrednicii aprtori ai gliei stramoeti, n ziua
aceea de mari, a desvritei biruine cea mai mare din viaa
lui tefan i asupra celui mai puternic duman, dup cum avea sa
noteze mai trziu acelai reputat istoric Nicolae Iorga.
A fost un mcel groaznic i puin a lipsit s nu fie cu toii
tiai n buci i numai cu mare greutate Soliman-paa i-a scpat
viaa dnd bir cu fugiii, a fost nevoit s recunoasc un cronicar
turc, martor al acelei btlii.
Dup biruina de la Podul nalt, contient de puterea i poftele
turcilor, ntr-o scrisoare adresat tuturor crmuitorilor de ri
cretine din aceea vreme, tefan ii avertiza pe acetia de primejdia
de moarte ce plana peste ntreaga Europ.
ntr-adevr, curnd temerile domnitorului moldovean s-au
adeverit. n vara anului 1476, Mehmet II purcese el nsui n
fruntea unei armate uriae spre Tara Moldovei. La Valea Alb i la
Razboieni, tefan cel Mare, cu o armat de circa 12 mii de oteni,
nu a putut ine piept puhoiului de 200 de mii de turci. Au rezistat
ns cetile Moldovei, sultanul vzndu-se nevoit pna la urm s
se ntoarc la Poart fr a-i realiza planurile sale de a supune
Moldova, a-l izgoni pe Stefan cel Mare i a cuceri noi pmnturi
pe rmul Marii Negre. Luptele cu turcii au durat pna prin 1487,
cnd tefan cel Mare accept s plteasc un tribut puternicei Pori
Otomane, obinind n schimb libertatea Moldovei i pacea mult
dorit n hotarele ei strmoesti.
tefan cel Mare, vrednicul domnitor al Moldovei, a izbndit n

34 din cele 36 de razboaie pe care le-a purtat de-a lungul
glorioasei
i zbuciumatei sale domnii, ajungnd s se bucure de faima de

otean viteaz, de bun gospodar al rii i de preuitor i ocrotitor al
artelor i culturii. ntre anii 1466-1469, din ndemnul su, a fost
construit mnstirea Putna, ajuns mai apoi necropol voievodal
i loc de pelerinaj pentru urmaii pornii n lupt pentru
libertatea i independena arii Moldovei. Alte monumente
remarcabile de art medieval au fost zidite la Vorone, Ptrui, la
Borzeti, locul naterii i copilriei viitorului voievod, la
Rzboieni, la Ruseni i n alte pmnturi pe unde i-a purtat paii
Domnul nostru cel fr de moarte. Marele i distinsul voievod al
neamului, pe care cronicile ni-l nfieaz ca pe un brbat nu
prea nalt, cu faa oval, plin, cu fruntea boltit, senin, cu ochii
ptrunztori, cu prul inelat lsat pe spate, era, dup cum aflm
din portretul pe care i-l face Grigore Ureche: ...om nu mare de
statu, mnios i de grabu vrstoriu de snge nevinovat; de
multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om
ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu
gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era
nevoie nsui se vria, ca vzndu-l ai si s nu ndrpteaze, i
pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu
pierdea ndejdea, ci tiindu-se czut jos, s rdica
deasupra biruitorilor.
Dar anii, viaa zbuciumat petrecut n rzboaie i fapte ntru
binele Moldovei, podagra, guta i rana de la picior cptat n
lupt i-au slbit puterile. La 2 iulie 1504, n a patra or a zilei,
dupa 47 de ani i 3 luni de domnie, tefan cel Mare i Sfnt avea
s se sfreasc din via, pind n nemurire i lsndu-ne drept
motenire porunca ce dinuie de ani i ani prin ara Moldovei,
surprins att de inspirat i zguduitor de Barbu Delavrancea n
drama Apus de soare: ...inei minte cuvintele lui tefan,
care v-a fost baci pna la adinci batrnee, ...c Moldova n-a fost a
strmoilor mei, n-a fost a mea i nu este a noastr, ci a urmailor
urmailor notri n veacul vecilor!...
n timp, muli cronicari i scriitori au fost atrai de figura
mrea a lui tefan cel Mare. Grigore Ureche, Mihail Sadoveanu,
33
Vasile Alecsandri i-au nvenicit chipul n operele lor literare. Spre

exemplu,
34
Mihail Sadoveanu, n romanul Fraii Jderi, ni-l nfieaz pe

tefan cel Mare ca domn, politician i bun diplomat, om al
renaterii, ctitor de biserici i ocrotitor al artelor i al oamenilor de
cultur.
Portretul realizat de Sadoveanu amintete de cel al cronicarului
Grigore Ureche: Vod tefan, clcnd atunci n al patruzecelea an
al vrstei, avea obrazul ars proaspt de vntul de primvar. Se
purta ras, cu mustaa uor carunit. Avea o puternic strngere a
buzelor i o privire verde, tioas. Dei scund de statur, cei
dinaintea sa, oprii la zece pai, preau c se uit la el de jos n
sus Se vorbete prin sate despre Mria Sa c-i om nu prea mare
de stat, ns groaznic cnd i ncrunt sprnceana.
Aadar, obrazul ars de vntul de primvar arat neodihna,
agitaia permanent a domnitorului pentru treburile rii. Mustaa
uor crunit: numeroasele griji i frmntri ale domnitorului.
O puternic strngere a buzelor: un caracter drz, hotrt. O privire
verde, tioas: capacitatea de a ptrunde imediat n esena
lucrurilor, ca i n sufletul oamenilor. Se pare c ntreaga for
interioar a domnitorului izvorte tocmai din aceast privire,
care i supune pe cei din jur i i silete s-l asculte.
Groaznic cnd i ncrunt sprnceana: asprimea i
impulsivitatea domnitorului, care e necrutor cu cei ri.
Sadoveanu mbin caracterizarea direct cu cea indirect. Din
vorbele oamenilor se contureaz profilul unui domn drept, care
pedepsete abuzurile i face dreptate celor muli i asuprii:
Mria sa a fcut rnduial n ar fiecare triete la locul su n
pace. Au fost tiai lotrii i s-au linitit drumurile; negutorii nu
mai au de nicaieri sminteal. Iar dregtorii domneti sunt mai
puin grai dect nainte, avnd ceva mai mult trud. Porunci tari
au iesit de la Mria Sa.
tefan cel Mare ntemeiaz o nou ierarhie social, care nu se
bazeaz pe avere i rang, ci numai pe merit personal: Mria Sa
nu nceta de la o vreme s suie n trepte oameni noi, preuindu-i
numai dup vrednicie. La alte vremuri trebuiau ali oameni.

Btliile jertfei cereau inimi arse de credin.
De pe aceste poziii, domnitorul duce o politic antiboiereasc,

limitnd puterea marilor boieri i pedepsind nedreptile acestora:
S-a fcut lumin i dreptate n ara Moldovei i boierii cei floi
i pntecoi i-au plecat grumazul i s-au supus.
Cltorii strini observ, pe de alt parte, iscusina
domnitorului, care are o oaste pltit i dintre cele mai bine
organizate. Astfel, clugrul Gerolamo remarc chibzuina
strategic, puin obinuit pentru capetele ncoronate.
Chiar de la nceputul domniei tefan i d seama c este
necesar s concentreze ntreaga putere n propriile mini, pentru a
pune capt anarhiei i luptelor pentru putere: Rzboiul meu l am
cu aceast ar fr rnduial. n ara asta umbl neornduielile ca
vnturile. Am gsit n ara asta i muli stpni. Nu trebuie s fie
dect unul.
n toate situaiile, tefan cuta s fie drept i s judece lucrurile
fr prtinire: Judeul nostru nu se va clti niciodat din cumpna
dreapt. Impresia cltorilor strini este c tefan este,
indiscutabil, o strlucit personalitate a epocii, un om providenial
care nelege cel mai bine aspiraiile i interesele neamului su, iar
ntre domnitor i supuii si circul un sentiment de iubire i
preuire: Dumnezeu a trimis rii la timp pe brbatul dorit de
mori i ateptat de vii.
Simeam din cei mai muli o comuniune cald cu prinul lor i o
iluminare sufleteasc.
Portretul domnitorului nelept se completeaz cu imaginea
conductorului iscusit, care tie sa pregteasc i s ctige
victoria mpotriva turcilor.
O alt ipostaz este aceea de om al Renaterii, de protector al
artelor, ctitor de mnstiri i cunosctor al vechilor texte. Astfel,
se spune despre tefan c a but apa nelepciunii din aceeai
fntn rsritean, din care s-a adpat Apusul. Deci, tefan s-a
format fiind ndrumat de monahi i dascli ai Bizanului.
Personajul devine mai convingtor i prin faptul c cunoate i
momente de nehotrre, de ndoial. Sentimentele celor din jurul
su sunt de respect i iubire.
35
n conluzie, mai subliniem o dat c tefan cel Mare a fost una

dintre personalitile de excepie ale istoriei romneti, un voievod
36
ajuns legendar chiar n timpul propriei domnii. Bun gospodar,

remarcabil comandant de oti, iscusit diplomat, om politic i de
stat, tefan cel Mare a consolidat autoritatea domneasc n
Moldova, fcnd enorm pentru organizarea i prosperarea rii i a
economiei acesteia. El a sprijinit meteugurile, negoul i trgurile
n aceast perioad, Moldova face comer cu Transilvania, iar
regele ungar Matei Corvin le acord moldovenilor garanii n
negustorie. Totodat, a ntrit armata i cetile, transformnd
Moldova ntr-o for de prim rang n spaiul central i esteuropean. Stabilitatea intern, rod al unei politici de maxim
eficien, a fcut din Moldova o for militar redutabil n faa
pericolului otoman supranumit poarta cretintii i un partener
respectat n relaiile internaionale. Totodat, tefan cel Mare a fost
un remarcabil sprijinitor al bisericii i culturii: a ctitorit numeroase
locae sfinte, multe dintre ele fiind nlate chiar pe locurile
vestitelor sale btlii; a pus nceputul epocii de aur a picturii de
cult i a stilului moldovenesc n arhitectur; a sprijinit activitatea
de scriere a cronicilor i crilor religioase, chiar dup moartea lui
fiind editate Cronica moldo-german, Cronica moldo-polon
i Cronica moldo-rus.
Astfel, sub stpnirea lui tefan cel Mare, statul moldovenesc a
cunoscut o epoc de avnt economic, de consolidare social-politic
i mbogire cultural-religioas o perioad ce a reprezentat
apogeul statalitii medievale moldoveneti, eforturile diplomatice
i numeroasele lupte purtate de domnitor asigurnd independena
rii Moldovei. Pentru faptele sale de aprtor al cretintii
(la victoriile sale adugndu-se i zidirea a peste 40 de biserici i
mnstiri n Moldova, Muntenia, Transilvania i pe muntele
Athos), poporul l-a supranumit cel Mare i Sfnt. A fost
canonizat la 20 iunie 1992.
Eruditul nostru cronicar Miron Costin a avut un fecior, Nicolae
Costin, cronicar i el, care n Letopiseul rii Moldovei de la
zidirea lumii pn la 1691 descrie moartea lui tefan Vod n felul
urmtor:
n anul 7012, nu dup mult vreme, dac s-au ntorsu tefan

vod de la Pocuiia la scaonul su, la Suciav, fiind bolnav i slab
de
ani, ca un om ci-au fostu ntru attea rzboae i ostenial n

patrudzci i eapte de ani btndu-s cu toi, i dup multe
rzboae cu nroc, ci-au fcut cu mare laod, au rpousat n luna
lui iulie, n 2 dzile, i l-au ngropat n mnstirea Putna de dnsul
zidit, cu mult jele i plngere tuturor, ca dup un printe a lor,
cunoscnd toi de ct bine s-au scpat i de ct aprare.
Apoi, dup ce reia aproape ntocmai portretul pe care i-l fcuse
Grigore Ureche, cronicarul scrie: Dup moartea lui, pn astdzi
i dzic Sfet tefan vod, nu pentru suflet, c este n mna lui
Dumndzu, c el nc au fostu om pctos, ce pentru lucrurile
vitejiei lui, carele nime den domni nice mai nainte, nice dup
dnsul l-au agiunsu, mai apoi dup moartea lui, fiiu-su Bogdan
vod urma lui luas de lucruri vitejti, cum s tmpl den pomul
bun, bun road es.
Fost-au mainte de moartea lui tefan vod, ntr-acel an, iarn
grea i geroas, ct n-au fostu nice dnoar. Iar peste var, au
fost ploi grele i povoae mari de ape i mult necare s-au fcut.
Domnit-au tefan vod ani 47 i luni 2 i sptmni 3. Iar
aproape de moartea sa, au chemat vldicii i pre toi svetnicii si
boerii cei mari, i pre alii ci s-au tmplat i le-au artat cum nu
vor putea inea ei ara, cum au inut-o el, ce socotind dect toi mai
puternic pre Turcu, au dat nvtur s s nchine turcilor.
tefan cel Mare a fost cel mai remarcabil om de stat,
conductor militar, politician aflat la tronul Moldovei n epoca
medieval. Esena politicii lui tefan cel Mare a fost asigurarea
independenei statului. n anul 1513, dup moartea lui tefan cel
Mare, Moldova este supus i nevoit s accepte suzeranitatea
otoman. n perioada stpnirii lui Petru Rare, n 1538, Moldova
pierde Bugeacul, care
este rpit de sultanul Soleman.
n anul 1600, Mihai Viteazul, domnitor al Valahiei (Munteniei),
devine i domn al Moldovei i realizeaz prima unire a celor trei
ri romneti Valahia, Transilvania i Moldova. Trebuie s
menionm c n evul modern, ntre anii 1480 i 1520, Moldova
avea granie cu Voievodatul Transilvania, cu ara Romneasc, cu
37
regatul Poloniei i cu Ukraina. Graniele marelui ducat Lituania se

micoreaz. ntre anii 1500-1560, n perioada Europei renaterii i
a Reformei, n partea de sud a rii Moldovei se atest Basarabia
1538.
Harta Moldovei, ntre anii 1595-1632, sufer iar schimbri,
partea de sud aflndu-se sub ttarii de Bugeac.
Trebuie s subliniem c la 7 mai 1654, la Moscova, Gheorghe
tefan, domn al Moldovei, i Aleksei Mihailovici, marele duce al
Moscovei, ncheie un acord prin care Rusia s-a obligat s
respecte cinstea i rnduielile Moldovei i s cucereasc regiunea
Bugeacului, Cetatea Alb, Tighina i Chilia de la Poarta Otoman i
s le napoieze Moldovei pentru totdeauna.
Domnul Moldovei Dimitrie Cantemir i Petru I al Rusiei
ncheie la 13 aprilie 1711 tratatul de la Luk. Frontiera de est a
Moldovei este stabilit pe rul Nistru.
n urma rzboiului ruso-turc de la 1768-1774, Imperiul
Otoman admite dezmembrarea Moldovei. Poarta Otoman a
nclcat astfel obligaiunile sale fa de Moldova. n perioada ce a
urmat dup nfrngerea suferit de armatele lui Petri I i Dimitrie
Cantemir, din 1711, domnitorii Moldovei au fost din strini, n
special greci din Fanar, un cartier al Constantinopolului. ara
Moldovei ncepe a se destrma teritorial. Imperiul austriac, la 7
mai 1775, printr-un acord cu turcii, invadeaz nordul Moldovei,
cucerete Suceava i mnstirea Putna. Ocupanii au numit acest
teritoriu Bucovina, deoarece spaiul era acoperit cu pduri mari de
fag. Domnitorul Moldovei Grigore Chica a ripostat, dar ulterior a
fost omort de ctre turci.
n decembrie 1791, dup o victorie asupra otomanilor, Imperiul
Rus obine teritoriul dintre Bug i Nistru. Astfel Imperiul Rus
devine pentru prima oar vecinul Moldovei. Confruntrile dintre
marile puteri, ce au frmntat aceast parte a Europei ntre anii
1806-1812, s-au ncheiat cu pacea de la Bucureti. Rusia era
ngrijorat de naintarea marii armate a lui Napoleon spre hotarele
ei i renun pentru moment la intenia de a pune stpnire pe
Bosfor i Dardanele. Rusia i reduce preteniile, dar, n urma pcii

de la Bucureti din 1812, ocup jumtatea Moldovei dintre Prut i
Nistru, Dunre (braul
Chilia) i partea de nord-est a Bucovinei, dnd acestui teritoriu

numele de Basarabia (vezi hrile rile Romne n sec. XVIII,
Europa n 1812-1815 n epoca lui Napoleon, Europa de la
1815-1848). Teritoriul dintre Prut i Nistru (cca 44.500 km.p.) al
Moldovei a fost numit de rui Basarabia mai mult din motive
politice. Cauza a fost tratatul ncheiat la Tilsit n iulie 1807 ntre
Napoleon i Aleksandr I, unde Rusia era obligat s evacueze
trupele sale din Moldova i Valahia. Cu toate acestea, la
momentul ocuprii, Basarabia a fost declarat autonom, limba
romn se folosea n administraia public alturi de limba rus. n
anul 1828, autonomia Basarabiei a fost anulat. n 1829, Rusia a
anexat Delta Dunrii i Insula erpilor. Astfel
Imperiul Rus a ajuns la gurile Dunrii.
Un rol important asupra schimbrilor teritoriale suferite de
Moldova l-a jucat i rzboiul din Crimeea. Tratatul de pace de la
Paris, din martie 1856, a anulat protectoratul Rusiei asupra
Moldovei i Valahiei. Moldova i recapt judeele din sudul
Basarabiei Bolgrad, Cahul i Ismail ocupate de Imperiul
Rus nc n 1812 (vezi hrile respective). Rzboiul ruso-turc din
1877-1878 a lsat, de asemenea, o amprent teritorial asupra
Moldovei. n acest rzboi Romnia a luptat pentru
independen, a fost aliata Rusiei. Promisiunile fcute
Romniei nu au fost ns onorate de Rusia, care a reocupat
judeele Bolgrad, Ismail i Cahul. Tratatul de la Berlin, din iulie
1878, a consfinit noua situaie.
Revoluia din Rusia din 1917 a declanat procese de
destrmare a Imperiului Rus. Romnii basarabeni au obinut
dreptul la autodeterminare.
La 2 decembrie 1917, Sfatul rii, organul reprezentativ al
Basarabiei, a proclamat Basarabia, n teritoriile ei, Republic
Democratic Moldoveneasc, care intra, ns, n alctuirea
Republicii Federative Democratice Ruseti, iar la 24 ianuarie
1918 a fost proclamat independena Republicii Democrate
Moldoveneti. La 27 martie/9 aprilie, 1918, Sfatul rii a decis
39
unirea ntregii Basarabii, n hotarele sale dintre Prut, Nistru,

Dunre i Marea Neagr, cu Romnia. La 15 noiembrie/28
noiembrie 1918, congresul
40
general al Bucovinei a decis unirea Bucovinei cu Regatul

Romniei. La 28 octombrie 1920, prin tratatul de la Paris, actul
unirii Basarabiei cu Romnia a fost ratificat de Marea Britanie,
Frana, Italia i Japonia.
O influen dezastruoas asupra destinului i teritoriului nostru
l-a avut semnarea pactului Ribbentrop-Molotov, care prefigura
mpririle teritoriale din centrul i estul Europei. Att Germania,
ct i Uniunea Sovietic, aveau propriile interese teritoriale. Ca
rezultat, la 26-27 iunie 1940, guvernul sovietic cere ultimativ
evacuarea Basarabiei i a nordului Bucovinei. La 28 iunie 1940,
Romnia i retrage armata din Basarabia i din nordul Bucovinei.
Ulterior, conform unei hotrri a Sovietului Suprem al URSS, din
2 august 1940,
Cu privire la formarea R.S.S. Moldoveneti, judeele Basarabiei
Hotin, Ismail, Cetatea Alb, precum i nordul Bucovinei i
inutul Hera, au fost incluse n R.S.S. Ucrainean. Astfel, doar 6
din cele 9 judee basarabene i 6 din cele 14 raioane ale fostei
RASSM, proclamat la 12 octombrie 1924 n partea stng a
Nistrului, au intrat n componena RSSM, care avea acum un
teritoriu de 33,3 mii km ptrai. Suprafaa total a Basarabiei,
conform datelor din 1916, constituia 44.000 km ptrai.
Epoca nou a istoriei Moldovei s-a nceput prin anii 89-90. Ea
este bine cunoscut de contemporanii notri, care au trit-o i la
care au participat. La 27 august 1991, a fost adoptat Declaraia de
Independen a Republicii Moldova. Republica Moldova a fost
recunoscut de majoritatea rilor lumii. La 2 martie 1992, Republica Moldova devine membru cu drepturi depline a ONU i tot n
aceeai zi a fost declanat de ctre autoritile autoproclamatei
republici nistrene, cu ajutorul fi al unor fore din afar, rzboiul
de pe Nistru. n acest rzboi au participat direct ofieri i subofieri
ai Armatei 14 a fostei URSS, dislocat pe teritoriul Republicii
Moldova. Acest conflict a adus mari pierderi materiale i umane.
i-au pierdut viaa 320 de persoane i au fost rnite alte 1180.
Rzboiul s-a ncheiat cu acordul de la Limanskoe, Ukraina.
Reprezentanii militari ai Rusiei, Moldovei i ai autoproclamatei

republici nistrene, n prezena comandantului Armatei 14, au
convenit
asupra ncetrii imediate a focului i retragerii tehnicii militare

grele din zona de conflict. Pn n prezent au fost elaborate diferite
proiecte de soluionare a diferendului transnistrean, ns nici unul
din ele nu a putut fi aplicat.
Aadar, teritoriul Republicii Moldova este astzi dezmembrat.
Autoritile statului nu controleaz i nu exercit
constituionalitatea n raioanele de est ale Republicii Moldova i
n oraul Tighina. Pacea este asigurat de forele pacificatoare.
Este o problem grea care urmeaz a fi rezolvat.
Acesta a fost parcursul istoric, tragic, al teritoriului Republicii
Moldova...
41
ncheiere
Moldova, n decursul celor cca 600 de ani de existen ca stat,
a avut o evoluie specific: de la domnie la democraie i
pluralism, de la o ar puternic, cu o apeciabil influen
geopolitic, european i mondial, la o ar mic, cu teritoriul
frmiat, de la un stat unitar la unul descentralizat, de la un popor
monoetnic la unul polietnic... A fost un drum anevoios. Lumea i
statele sunt n dezvoltare, n evoluie. Migraiile, conflictele,
rzboaiele, pactele etc au schimbat harta Europei i a lumii de
multe, multe ori. Popoare au disprut, popoare au fost asimilate,
popoare au aprut. Fiecare epoc a avut specificul su epoca
strveche, epoca veche, epoca medie, epoca modern, epoca
contemporan. Afirmarea fiecrui stat i, implicit, a fiecrui
popor a depins de condiiile reale, de factori interni i externi i,
desigur, de oamenii care erau n fruntea acestor state, cci rolul
personalitii n istorie a fost i este un factor deloc neglijabil. Dea lungul veacurilor, de la ntemeierea rii, Moldova a avut la
crm diferii domni i guvernani. Fiecare din ei a contribuit, mai
mult sau mai puin, la afirmarea, dezvoltarea i pstrarea
identitii i demnitii rii Moldovei. Ne aruncm privirea la irul
de voievozi care au stat n scaunul domnesc (vezi anexa), de la
Drago Vod pn la Alexandru Ioan Cuza, i vedem c primul
printre ei este tefan cel Mare, domnitorul a crui via exemplar
strlucete prin izbnzi pe cmpul de lupt i prin fapte cretineti.
Mare i puternic a fost ara Moldovei n aceast epoc! De

atunci s-a scurs mult timp: s-au
schimbat i oamenii, i epoca, i graniele rilor.
Epoca contemporan este marcat de falimentul unei utopii

totalitariste, de destrmarea fostului lagar socialist i de prbuirea
URSS, de apariia mai multor state independente pe harta Europei,
de procesele de integrare european i cele ale globalizrii. Toate
aceste realiti se desfoar n epoca informatizrii i
computerizrii, cnd informaia circul mai repede dect oricnd. n
acest cadru absolut nou, Republica Moldova i are locul su pe
harta Europei, unde ncearc s se integreze s s se afirme cu
demnitate n familia popoarelor europene i ale lumii.
Totui, n condiiile acestei lumi schimbtoare, este firesc s ne
ntrebm cum s pstrm demnitatea uman, demnitatea naional,
care este filozofia supravieuirii i dinuirii noastre ca popor? Sunt
ntrebri pe care i le pune fiecare dintre noi, mai ales n acest an,
2004 anul lui tefan cel Mare i Sfnt. La 2 iulie 2004 se
mplinesc 500 de ani de la moartea domnitorului tefan cel Mare.
tefan cel Mare este, n acest context, personalitatea exemplar care
ntruchipeaz n sine demnitatea noastr naional. La 2 iulie, vom
aprinde o lumnare pentru mntuirea i pomenirea venic a
voievodului nostru, iar muli dintre noi vor cauta rspuns la
problema demnitii i a dinuirii noastre ca stat i ca popor. n ce ne
privete, considerm c, pentru a ne pstra demnitatea i
verticalitatea noastr naional, sntem datori s ne aprm i s
dezvoltm statalitatea noastr, n perspectiva integrrii n instituiile
europene i aderrii la valorile europene i mondiale. n acest
context, avem nevoie de o gndire larg, global, de un intelect
universal i noosferic, de o limpezire, o precizare ct mai clar a
locului i a rolului nostru n lume.
n condiiie geopolitice actuale, precum i n perspectiva
apropiat, previzibil, a Republicii Moldova edificarea unui
stat democratic, bazat pe drept, cu o economie de pia funcional
i cu o politic social adecvat, a unui stat multietnic i
multiconfesional, soluionarea problemei transnistreane etc
avem, de asemenea, nevoie de o concepie naional modern,
care s uneasc societatea i s-i solidarizeze pe cetenii ei, o idee
43
care ar fi acceptat n Europa i n lume. De fapt, ideea aceasta

st la baza Declaraiei de
44
Independen a Republicii Moldova din 27 august 1991 (vezi

anexa). Este necesar ca populaia autohton i reprezentanii
etniilor conlocuitoare, pe de o parte, precum i guvernarea i
opoziia, pe de alt parte, s se consolideze i s se uneasc n
jurul ideii prosperrii rii. Considerm, aadar, c ideea naional
modern trebuie s includ urmtoarele principii:
1. Statul trebuie s fie unitar. Nici federalizarea, nici confederaia, nici
statutele speciale pe care le revendic unele regiuni nu vor rezolva
problema integritii rii. Divizarea teritorial-administrativ
adecvat, stabilirea, delegarea i delimitarea strict a funciilor i
competenelor puterii centrale i a administraiei locale, formarea
bugetelor i distribuirea mijloacelor bugetare toate acestea
trebuie s fe stipulate n Constituie. De asemenea, n Constituie
trebuie s fie consfinit existena statului unitar Republica
Moldova, cu o singur cetenie cettean al Republicii Moldova.
Totodat, trebuie s fie stipulate garaniile constituionale pentru
etniile conlocuitoare, precum i excluderea oricror forme de
discriminare etnic, confesional, sexual etc. Toi suntem
ceteni doar ai statului Re- publica Moldova i ne bucurm de
aceleai drepturi i obligaiuni. Doar acest principiu st la baza
ceteniei Europei!
2. Unitate naional. Populaia btina, mpreun cu etniile
conlocuitoare, trebuie s formeze o unitate naional poporul
Moldovei.
3. Dialog social continuu. Acest dialog, n condiiile informrii
veridice a societii, trebuie purtat permanent ntre putere i
opoziie. i drepturile opoziiei trebuie s fie stipulate n
Constituie. De asemenea, acest dialog se va desfura nentrerupt
ntre stat i societatea civil. Prin aceast comunicare, vie i
transparent, ntre partenerii sociali, va fi relansat principiul
reciprocitii i al interdependenei n societatea moldoveneasc.
4. Justiie independent. Trebuie s implementm principiul n faa
legii toi sunt egali.
innd cont de cele expuse mai sus, considerm c ideea

naional modern unitatea naional indiferent de etnie,
confesiune,
sex etc, a tuturor celor care locuiesc n Republica Moldova, ar fi

cea mai adecvat perioadei pe care o traversm.
n acelai timp, toate aceste obiective trebuie urmrite i
nfptuite cu nelepciune, cu toleran social, cu credin n
Dumnezeu, n ar i n neamul nostru. Societatea i statul trebuie,
de asemenea, s asigure securitatea naional, care ar cuprinde att
securitatea extern, ct i securitatea intern, uman. Principiile de
baz ale acestei securiti naionale vor include securitatea
economic, securitatea alimentar, securitatea sntii i cea
ecologic, securitatea personal i social, securitatea politic a
statului nostru. Aceast politic de securitate naional trebuie s
asigure demnitatea i drepturile cetenilor Republicii Moldova,
s apere cetenii rii, s le insufle ncredere n propriile
posibiliti, n ar, n neamul nostru. Dac aceast politic va fi
realizat, o dat cu valorificarea demnitii umane i naionale se
va ridica nivelul patriotic, care este tot o component a demnitii
naionale, va fi stopat migraiunea excesiv a cetenilor
Republicii Moldova.
n plus, pentru dinuirea noastr ca popor avem nevoie de
elaborarea i promovarea unei politici demografice adecvate. E
necesar s rentoarcem demnitatea familiei, s crem o familie
sntoas, o familie standard, respectnd normele dreptului
internaional, conveniile-cadru ale organismelor europene i
internaionale n acest domeniu.
Familia este celula societii, i anume ea st la baza
sociumului.
Pentru cei cu suflet nobil pmntul ntreg este familia lor, se
spune, filozofic, n Panciatantra. Astzi, noi avem nevoie de o
familie- standard sub toate aspectele. Pentru aceasta, e necesar s
renviem valorile morale ale familiei: ncepnd cu relaiile ntre so
i soie, prini i copii, copii, prini i bunici, cci aici se
concentreaz toate relaiile habituale, sociale, economice, morale
i chiar sexuale. Problemele psihoemotive, claustrofobia i
tensiunile familiale beia, violena i incestul, maltratarea trebuie prevenite, blocate i eliminate. E necesar ca n familie s
45
fie evitate strile de criz, care, de regul, otrvesc relaiile

familiale i pot duce pn la divor.
46
Familiei i revin, ntr-adevr, multe i complexe probleme

sociale. In societatea moldoveneasc se creeaz, anual, cca 26 mii
de familii noi, dintre care, dup un anumit timp, 13 mii de cupluri
se destram. In condiiile familiei-standard model pe care
dorim i suntem obligai s-l crem n ara noastr nu trebuie s
fie loc pentru conflicte. n familia-standard trebuie s existe un
lider, dar n acelai timp la un loc de cinste s stea cedrile
reciproce, iar copiii s fie educai i unii n jurul prinilor. Ca i
n societate, i n familia- standard membrii acesteia au nevoie de
libertate. Anume n csnicie i, mai mult, n familia-standard, vor
fi promovate valorile familiei contemporane i viitoare. Esena
familiei-standard nu const doar n respectarea tradiiilor, ci ea
include i alte aspecte, precum raiunea, nelegerea, iubirea,
desvrirea relaiilor sociale i economice, controlul activitii
sexuale i al fertilitii femeii. Din aceast nelegere-iubire
trebuie s se nasc copilaii, la baza educaiei crora trebuie pus
nalta moral a omului contemporan. Relaiile copiilor cu prinii,
ca i respectarea drepturilor i obligaiunilor, morale i juridice,
devin extrem de importante. Prinii singuratici trebuie s fie o
problem soluionat i pentru familie, i pentru societate. Tot
familia trebuie s rezolve problema natalitii i cea a sporului
natural al populaiei. Cci doar o familie sntoas determin
existena unei generaii sntoase i, ulterior, a unei societi
sntoase.
E necesar s ducem o politic adecvat n domeniul proteciei
mamei i a copilului, ridicnd i stimulnd prin legi natalitatea.
Protecia maternitii va duce la sporirea natalitii, a sporului
natural al populaiei, va nmuli resursele umane necesare
dezvoltrii rii. n aceast privin, avem nevoie de
supravegherea proceselor demografice la nivel de stat, aceste
ndatoriri urmnd s revin guvernului, parlamentului, efului
statului. Consider oportun crearea unui Consiliu naional n
domeniul demografic, pe lng preedinte, parlament sau guvern.
O politic coerent i eficient promovat n acest sens va
ameliora indicii demografici, va scdea numrul persoanelor

handicapate, va optimiza folosirea resurselor umane, se va mri
cota populaiei active antrenat nemijlocit n producie etc.
Toate cele enumerate mai sus cer ns imperios edificarea

statului de drept. Avem nevoie de un stat puternic, de un stat cu o
economie avansat, bazat pe economia de pia, dar i de un stat
social, care s promoveze i s nfptuiasc o politic social
adecvat. Un stat n care se va realiza i se va respecta demnitatea
copilului, demnitatea familiei, demnitatea brbatului i cea a
femeii, demnitatea persoanei angajat n diferite procese de
producere i sociale. Societatea, ncetul cu ncetul, trebuie s
formeze acest Om cu demnitate Homo dignisimus.
Rentorcndu-ne la figura lui tefan cel Mare, e necesar s
subliniem c demnitatea naional se mbina armonios la el cu
demnitatea sa uman. Domnitorul a avut o politic realist i n
domeniul relaiilor umane, fiind cel care a creat primele spitale
sociale, numite Case ale calicilor. Toate acestea trebuie s ne
ndemne s edificm o societate caracterizat nu numai prin
prosperitate economic, ci i prin relaii sociale armonioase i
pline de demnitate. Firesc, se pune problema cum s facem acest
lucru, cum s purificm relaiile umane, cum s implementm
morala binelui, morala datoriei fa de neam, de patrie, fa de stat
i, desigur, fa de semenii notri. n viziunea noastr, acest lucru
se poate efectua prin introducerea i respectarea, pe de o parte, a
virtuilor morale i religioase, iar pe de alt parte prin
perfecionarea i respectarea cadrului legislativ. Aadar, cultur,
educaie i iar educaie! nelepciune, divinitate i inteligen!
Consider c doar n acest fel vom contribui la edificarea unei lumi
n care att omul, ct i ntregul popor, vor tri i se vor dezvolta n
prosperitate i n demnitate. Avndu-i n urm, ca temelie, pe
Burebista i Decebal, pe tefan cel Mare i pe Eminescu, vom
ntrezri atunci mai lesne viitorul ce ni-l rezerv providena n
orizontul nceoat al Istoriei.
47
Bibliografie
1. N. A. Constantinescu, Constantin Teodorescu. Atlas geografic,
istoric, economic i statistic, ediia VIII-a revzut, modificat
i completat. Reprodus n atelierele institutului cartografic
Unirea din Braov, 1935.
2. Anatol
Eremia.
Unitatea
patrimoniului
onomastic
romnesc, editura Iulian, Chiinu, 2001.
3. Strabon. Geografia - 7, 3, 13 n Izvoarele privind istoria
Romniei, Bucureti, vol. I, 1964.
4. Constantin C. Giurescu. Istoria Romniei n date, editura Crai
Nou, 1992.
5. Mircea Snegur. Eu cred n viitorul Moldovei, colecia ziarului
Luceafrul pe anul 1996, Chiinu.
6. Grigore Jitaru. Blazoane domneti n ara Romneasc i
Moldova n sec. XII XV, Editura Uniunii Scriitorilor,
Chiinu, 1997.
7. Hadrian Daicoviciu. Dacii, Chiinu, editura Hyperion, 1991.
8. Mihail Sadoveanu Drumuri Basarabene, editura
Saeculum, Bucureti, .E.P. tiina, Chiinu, 1992.
9. tefan Ciobanu. Chiinul, editura Museum, 1996.
10. Nicolae Costin. Scrieri, Chiinu, editura Hyperion, 1991.
11. Vasile Nedelciuc. Republica Moldova, Chiinu, editura
Universitas, 1992.
Anexa 1
IRUL DOMNILOR MOLDOVEI
dup Alexandru Xenopol i Nicolae Iorga. Deosebirile de la
Iorga snt artate cu [ ]. Semnul (?) arat c anii snt date nesigure.
Drago, Sas i Balc 12881348 [Drago cca.135253, Sas cca.
1360].
Bogdan I 134865 (?) [cca. 1360].
Lacu 1365 (?)74 [cca. 1364 cca. 1372].
Iuga Coriatovici 137475 [cca. 137277].
Petru Muat 137591 [tefan 1377 cca. 78, Petru I. cca. 1378
cca. 93].
Roman Muat (prima domnie) 139194 [cca. 1393 cca. 94]
tefan Muat i fiii tefan i Petru 139599 [tefan 13941400].
Roman (a doua domnie) 13991400 [Iuga 13991400].
Iuga 14001401.
Alexandru cel Bun 14001432 [14001432].
Ilie (prima )1433 [Ilia 143234].
tefan III (prima) 143335 [143435].
Ilie (a doua) i tefan III (a doua) 143544 [143543].
tefan, Roman II i Petru 144447 [tefan 144347].
Roman II 144748.
Petru (a doua) i Alexandru (prima) 144849.
Bogdan II 144951.
Alexandru (a doua) i Petru (a treia) 145155.
Petru (a patra) 145557.
tefan cel Mare 14571504.
Bogdan Incruciatul 15041517.
tefan cel Tnr (tefni) 15171527.
Petru Rare (prima) 15271538.
tefan Lcust 153840.
Alexandru Cornea 144041.
Petru Rare (a doua) 154146.
Ilie 154651.
49
tefan Rare 155152.

Alexandru Lpuneanu (prima) 155261.
Iacob Eraclid 156163.
tefan Toma 156364.
Lpuneanu (a doua) 156468.
Bogdan IV 156872.
Ion Armeanul zis cel Cumplit 157274.
Petru chiopul (prima) 157479 [Ion Potcoav 1577, Petru
chiopul 157879].
Iancu Sasul 15791582.
Petru chiopul (a doua) 158291.
Aron Emanoil zis Tiranul (prima) 159193 [159192, Alexandru
cel Ru 1592, Petru Cazacul 1592].
Aron Tiranul (a doua) 1593-94 [159295].
tefan Rzvan 159495 [1595].
Ieremia Movil 15951606 [Mihaiu Viteazul 1600]
Simion Movil 160608 [160607, Mihail Movil 1607].
Constantin Movil 16081611.
tefan Toma (prima) 161115.
Alexandru Movil 1515-1516.
Radu Mihnea (prima) 161619.
Gaspar Graiani 161920.
Alexandru Ilia 162022 [162021].
tefan Toma (a doua) 162223 [162123].
Radu Mihnea (a doua) 162326.
Miron Barnovschi 162629.
Alexandru Coconul (prima) 162930.
Moise Movil (prima) 163031.
Alexandru Coconul (a doua) 163132 [Alexandru Ilia 163133,
Miron Barnovschi 1633].
Moise Movil (a doua) 163334.
Vasile Lupu 163454 [163453].
Gheorghe tefan 165458 [16531658].
Gheorghe Ghica 165859 [Constantin Basarab 1659-1661].
tefan sau tefni 165961.
Eustratie Dabija 166166 [166165].
Gheorghe Duca (prima) 166667 [166566].

Ilia 166769 [166668].
Gheorghe Duca (a doua) 166972 [166872).
tefan Petriceico 167274.
Dumitracu Cantacuzino (prima) 167475.
Antonie Ruset 167578.
Gheorgbe Duca (a treia) 167884.
Dumitracu Cantacuzino (a doua) 16841685 [tefan Petriceico
1684, Dimitrie Cantacuzino 1684-85].
Constantin Cantemir 168593.
Constantin Duca (prima) 169396 [169395].
Antioh Cantemir (prima) 1696 1700 [16951700].
Constantin Duca (a doua) 17001704 [17001703].
Mihail Racovi (prima) 1704 05 [170305].
Antioh Cantemir (a doua) 170507.
Mihail Racovi (a doua) 170709.
Nicolae Mavrocordat (prima) 170911 [170910].
Dimitrie Cantemir 1711 [171011].
Nicolae Mavrocordat (a doua) 171116.
Mihail Racovi (a treia) 171627 [171626].
Grigore Ghica (prima) 172733 [172633].
Constantin Mavrocordat (prima) 173335.
Grigore Ghica (a doua) 173541 [173539. ocupaie ruseasc
1739, iari Ghica1741].
Constantin Mavrocordat (a doua) 174144 [174143].
Ioan Mavrocordat 174447 [174347].
Grigore Ghica (a treia) 174748.
Constantin Mavrocordat (a treia) 174849.
Constantin Racovi (prima) 174953.
Mateiu Ghica 175356.
Constantin Racovi (a doua) 175657.
Scarlat Ghica 175758.
Ion Calimah 175861.
Grigore Calimah (prima) 176164.
Grigore Al. Ghica (prima) 176467.
Grigore Calimah (a doua) 176769.
51
Constantin Mavrocordat (a patra) 1769.

Ocupaia ruseasc 176974.
Grigore Al. Ghica (a doua) 177477.
Constantin Moruzi 17771782.
Alexandru Mavrocordat (prima) 178285.
Alex. Mavrocordat (a doua) 178586.
Alexandru Ipsilanti 178688.
Ocupaia austriac 178791.
Alexandru Moruzi (prima) 179293.
Mihail Suu 179395.
Alexandru Calimah 179599.
Constantin Ipsilanti 17991801.
Alexandru Suu 180102.
Alexandru Moruzi (a doua) 1802-06.
Scarlat Calimah (prima) 1806.
Alexandru Hangerli 1807.
Scarlat Calimah (a doua) 1807.
Scarlat Calimah (a treia) 1812-1819.
Mihail Suu 18191821.
Turburrile Eteriei 1821.
Ion Sandu Sturdza 182228.
Mihail Sturdza 183449.
Grigore Al. Ghica 184953.
Grigore Al. Ghica 185456.
Caimacam T. Bal, apoi N. Vogoride 185658.
Caimacami t. Catargiu, V. Sturdza i A. Panu 185859.
Alexandru Ioan Cuza 18591862 (la aceast dat se proclam
unirea definitiv).
Anexa 2
DECLARAIA DE INDEPENDEN
A REPUBLICII MOLDOVA
PARLAMENTUL REPUBLICII MOLDOVA, constituit n urma
unor alegeri libere i democratice;
AVND N VEDERE trecutul milenar al poporului nostru i
statalitatea sa nentrerupt n spaiul istoric i etnic al devenirii sale
naionale;
CONSIDERND actele de dezmembrare a teritoriului naional de la
1775 i 1812 ca fiind n contradicie cu dreptul istoric i de neam i cu
statutul juridic al rii Moldovei, acte infirmate de ntreaga evoluie a
istoriei i de voina liber exprimat a populaiei Basarabiei i Bucovinei;
SUBLINIIND dinuirea n timp a moldovenilor n Transnistria
parte component a teritoriului istoric i etnic al poporului nostru;
LUND ACT de faptul c Parlamentele multor state n declaraiile
lor consider nelegerea, ncheiat la 23 august 1939 ntre Guvernul
U.R.S.S. i Guvernul Germaniei, ca nul ab initio i cer lichidarea
consecinelor politico-juridice ale acesteia, fapt relevat i de Conferina
internaional Pactul Molotov-Ribbentrop i consecinele sale pentru
Basarabia prin Declaraia de la Chiinu, adoptat la 28 iunie 1991;
SUBLINIIND c fr consultarea populaiei din Basarabia, nordul
Bucovinei i inutul Hera, ocupate prin for la 28 iunie 1940, precum a
celei din RASS Moldoveneasc (Transnistria), format la 12 octombrie
1924, Sovietul Suprem al U.R.S.S., nclcnd chiar prerogativele sale
constituionale, a adoptat la 2 august 1940 Legea U.R.S.S. cu privire la
formarea R.S.S. Moldoveneti unionale, iar Prezidiul su a emis la 4
noiembrie 1940 Decretul cu privire la stabilirea graniei ntre R.S.S.
Ucrainean i R.S.S. Moldoveneasc, acte normative prin care s-a
ncercat, n absena oricrui temei juridic real, justificarea dezmembrrii
acestor teritorii i apartenena noii republici la U.R.S.S.;
REAMINTIND c n ultimii ani micarea democratic de eliberare
naional a populaiei din Republica Moldova i-a reafirmat aspiraiile
de libertate, independen i unitate naional, exprimate prin
documentele finale ale Marilor Adunri Naionale de la Chiinu din 27
53
august 1989, 16 decembrie 1990 i 27 august 1991, prin legile i

hotrrile Parlamentului
54
Republicii Moldova privind decretarea limbii romne ca limb de stat i

reintroducerea alfabetului latin, din 3 noiembrie 1990, i schimbarea
denumirii oficiale a statului, din 23 mai 1991;
PORNIND de la Declaraia suveranitii Republicii Moldova,
adoptat de Parlament, la 23 iunie 1990, i de la faptul c populaia
Republicii Moldova, exercitnd dreptul su suveran, nu a participat la 17
martie 1991, n ciuda presiunilor exercitate de organele de stat ale
U.R.S.S., la referendumul asupra meninerii U.R.S.S.;
INND SEAMA de procesele ireversibile ce au loc n Europa i n
lume de democratizare, de afirmare a libertii, independenei i unitii
naionale, de edificare a statelor de drept i de trecere la economia de
pia;
REAFIRMND egalitatea n drepturi a popoarelor i dreptul
acestora la autodeterminare, conform Cartei O.N.U., Actului Final de la
Helsinki i normelor de drept internaional;
APRECIIND, din aceste considerente, c a sosit ceasul cel mare al
svririi unui act de justiie, n concordan cu istoria poporului nostru,
cu normele de moral i de drept internaional;
PROCLAM
solemn, n virtutea dreptului popoarelor la autodeterminare, n
numele ntregii populaii a Republicii Moldova i n faa ntregi lumi:
REPUBLICA MOLDOVA ESTE UN STAT SUVERAN, INDEPENDENT I DEMOCRATIC, LIBER S-I HOTRASC PREZENTUL
I VIITORUL, FR NICI UN AMESTEC DIN AFAR, N
CONFORMITATE CU IDEALURILE I NZUINELE SFINTE ALE
POPORULUI N SPAIUL ISTORIC I ETNIC AL DEVENIRII SALE
NAIONALE.
n calitatea sa de STAT SUVERAN I INDEPENDENT
REPUBLICA MOLDOVA:
SOLICIT tuturor statelor i guvernelor lumii recunoaterea
independenei sale, astfel cum a fost proclamat de Parlamentul liber
ales al Republicii, i i exprim dorina de a stabili relaii politice,
economice cu toate statele lumii, fiind gata s procedeze la stabilirea de
relaii diplomatice cu acestea, potrivit normelor de drept internaional i
practicii existente n lume n aceast materie;
ADRESEAZ Organizaiei Naiunilor Unite cererea de a fi admis ca
membru cu drepturi depline n organizaia mondial i n ageniile sale

specializate;
DECLAR c este gata s adere la Actul final de la Helsinki i la
Carta de la Paris pentru o nou Europ, solicitnd, totodat, s fie
admis cu drepturi egale la Conferina pentru Securitate i Cooperare n
Europa i la mecanismele sale;
CERE Guvernului Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste s
nceap negocieri cu Guvernul Republicii Moldova privind ncetarea
strii ilegale de ocupaie a acesteia i s retrag trupele sovietice de pe
teritoriul naional al Republicii Moldova;
HOTRTE ca pe ntregul teritoriu s se aplice numai Constituia,
legile i celelalte acte normative adoptate de organele legal constituite
ale Republicii Moldova;
GARANTEAZ exercitarea drepturilor sociale, economice,
culturale i a libertii politice ale tuturor cetenilor Republicii
Moldova, inclusiv ale persoanelor aparinnd grupurilor naionale,
etnice, lingvistice i religioase, n conformitate cu prevederile Actului
Final de la Helsinki i ale documentelor adoptate, ulterior, ale Cartei de
la Paris pentru o nou Europ.
Aa s ne ajute Dumnezeu!
Adoptat la Chiinu,
de Parlamentul Republicii Moldova,
la 27 august 1991.
55
Demnitatea uman i cea naional,

valori supreme n orizontul istoriei
Redactor:
Igor Nagacevschi
Procesare computerizat:
Leo Axinte,
Roman Mereu
Editor: Asociaia Pentru Demnitatea Uman
Tipar: Elan Poligraf
2004

Conf 2

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Conf 2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Asociaia Pentru Demnitatea Uman din Republica Moldova

Universitatea de Stat de Medicin i Farmacie Nicolae Testemianu

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Demnitatea uman i cea

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Lucrarea evideniaz, prin prisma apariiei i dezvoltrii statului moldovenesc,

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

Cuvnt nainte sau mrturisire............................................... 4

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Cine se face vierme

Cuvnt nainte sau mrturisire

un ocean de suferine. Trdat, prdat, dezmembrat, pmntul

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

mrturie a nenumratelor btlii ce s-au dat pentru acest pmnt sfnt

demnitii omului. Perioada pe care o traverseaz Republica

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

i sociale radicale i dureroase, prin schimbarea mentalitilor.

asemenea, s impunem ideea homocentrismului social, s

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

concepii i strategii privind dezvoltarea economic i social a

Cu voie bun, autorii.

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Despre ideea de demnitate

Din Declaria Universal a Drepturilor Omului

omul trebuie s fie demn c e om. Demnitatea nu trebuie s

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

dup prerea noastr, o demnitate uman egal. Aprecierile unor

Sursa ei este nsi ideea demnitii umane. Demnitatea uman nu

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Demnitatea se poate referi la un alt om i la propriul Eu adic,

naional, s fim oameni la noi acas, ceteni ai acestei ri,

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

pe continentul nostru, extinderea Uniunii Europene se bazeaz pe

major n ceea ce privete respectarea legilor, a drepturilor i

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

n istoria omenirii s-au perindat o mulime de popoare. Unele

supravieuim ca ar i popor. n viziunea noastr, demnitatea

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

Drepturile rii i ale poporului n contextul lumii

Republica Moldova a fost recunoscut de majoritatea rilor

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

Moldova a aderat la Declaraia universal a drepturilor omului.

de Bug. Toi vorbeau aceeai limb. Aa susine geograful

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

popoarelor slave. Multe frmntri i rzboaie, cu schimbri

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

veacul X, caracteriznd epoca strveche. Important ns pentru istoria

acel moment teritoriul cuprins ntre Carpaii Orientali, Carpaii

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

Consolidarea rilor romne este bine pronunat la sfritul

cca 125 de oameni pe kilometru ptrat. ntr-adevr, acest pmnt

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

ct i a calamitilor naturale alunecri de teren, eroziune,

internaional. n lume exist n prezent circa 5000 de etnii, pe

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

identitatea. Importante organisme internaionale, precum Organizatia

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

De fapt, Rsler reia o teorie mai veche, a lui Sulzer i Engel,

Decebal, care se remarc n mod deosebit prin rezistena opus

Demnitatea uman i cea naional, valori supreme n orizontul istoriei

n urma celor dou rzboaie daco-romane din anii 101-102 e.n.

Ion Mereu, Valeriu Bulgari, Anatol Creu

2. Latina de sud, n prile centrale i de sud ale peninsulei Italice