IGREJA BATISTA PORTAS ABERTAS EM SANTA TERESA

SMULA TEOLGIA

CONCLIO EXAMINATRIO
DE DANIEL MOURA DE PAULA

Rio de Janeiro, 08 de agosto de 2014

CAPTULO 1 MINHA EXPERINCIA DE CONVERSO E CHAMADA MINISTERIAL

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1.1 CONVERSO
Sou o primeiro filho de Elias Vieira de Paula e Ana Maria Moura de Paula. Irmo de Beatriz Moura de Paula e
Elisa Moura de Paula. Nasci no dia 26 de junho de 1990 e fui apresentado na igreja pelo pastor Joo Carlos que
pastoreava a Primeira Igreja Batista em Fazenda Botafogo. Sempre cresci na igreja batista. Participava ativamente da
Escola Bblica Dominical. Meus pais sempre me ensinaram a importncia de estudarmos a Palavra e nos motivavam
para que todos os domingos pela manh estivssemos presentes na escola bblica.
Aos seis anos de idade numa noite, esperando meu pai voltar do trabalho, estava ao lado da minha me que
ouvia a Rdio Melodia, o programa Cristo em Casa. Naquele programa ouvi uma mensagem que falava sobre a
mudana que Jesus Cristo pode fazer na vida do homem e que ao aceitarmos, teramos uma vida eterna nos cus.
Fiquei imaginando como seria isso e quando ele fez o apelo pelo rdio, perguntei minha me se poderia aceitar Jesus
e ela disse que sim e no mesmo instante orei entregando minha vida a Jesus.
Meus pais sempre se preocupavam com nosso envolvimento na igreja e foi na Igreja Batista Penha Circular
que eu e minhas irms comeamos a participar de cantatas, encontro de crianas, clube de estudo bblico para
crianas, acampamento infantil, apresentaes em outras igrejas, intercmbios, congressos... Foi uma fase muito boa.
Agradeo a Deus pela vida de todas as tias daquele ministrio sob a liderana da irm Luzia Malafaia e Andria
Pimentel.
O tempo foi passando, tivemos que nos mudar para Nova Iguau. Em 1999 sofri um acidente. Ca do beiral da
laje e acabei perdendo a memria por um tempo. Uma semana de internao, de aflio, apoio e carinho dos pais,
famlia e amigos. Para a glria de Deus, estou aqui, sem nenhuma sequela. Aps este episdio na Igreja Batista Central
do Paraso (hoje PIB Gro Par) que comecei a pregar. Mesmo com 9 anos de idade j sabia a importncia da
ministrao da Palavra para edificar a igreja. Sempre chorava com as peas que falavam sobre inferno ou aquela
clssica O Leilo da Alma, pois sabia que muitos esto indo para o inferno sem conhecer Jesus. Sempre sonhava
com o momento em que poderia pregar o evangelho para muitas pessoas, pois saber que muitos estavam indo ao
inferno me deixava incomodado.
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no
ouviram falar? E como ouviro, se no houver quem pregue? (Romanos 10:14)
No incio de 2001 com 10 anos de idade perguntei ao meu pai se eu poderia ser batizado. Queria assumir meu
compromisso com Cristo publicamente. Mesmo morando em Nova Iguau, meus pais pediram carta para a Igreja
Batista Penha Circular e no dia 15 de novembro de 2001, com 11 anos, fui batizado nas guas aps profisso de f.
Posterior a data do batismo, o pastor Carlos Alberto Pereira Feitosa, pastor da IBPC, convocou os batizandos e suas
esposas para participarem do primeiro grupo de discipulado sob sua direo. Mas... eu no tinha uma esposa! Mesmo
sendo uma criana, o pastor Carlos no me excluiu e eu o agradeo por isso. Pois, foi justamente ali que Deus j
comeou a me despertar para o ministrio pastoral. Meus pais me ajudavam e participavam comigo no discipulado.
Naquelas quintas-feiras, as pessoas se abriam, choravam, desabafavam e muitos no conseguiram chegar at o final.
Batalha Espiritual.
Vendo o cuidado do pastor Carlos com aquelas pessoas me fez pensar que um dia estaria fazendo a mesma
coisa: guiando, apascentando e fazendo discpulos para Jesus Cristo. No ano seguinte meu pai foi consagrado ao
ministrio pastoral. Exemplo em casa desde que nasci junto com minha me que em vrias noites convocava eu e
minhas irms para dobrarmos os joelhos, orar e ler a Bblia. Meu pai assumiu o pastorado da Primeira Igreja Batista
em Morabi, Duque de Caxias em maio de 2003. Ali, o tmido Daniel comeou a crescer. Agradeo aos Embaixadores
do Rei, banda Alive que me impulsionou a tocar teclado na igreja (pois tinha vergonha antes), agradeo ao grupo de
street dance Adoradores do Cordeiro que me fez perder a timidez, agradeo a confiana do Pastor Antonio Marcos
(hoje pastor da PIB Jardim Glaucia), que no momento era meu lder no ministrio de adolescentes. Um grande
exemplo de lder, pastor, esposo. Participei, por causa dele, de muitos acampamentos dos E.R., acampamento rstico
dos adolescentes, congressos. Foi ali que me despertei para a msica e nunca mais larguei.

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Porque desde criana voc conhece as sagradas letras, que so capazes de torn-lo sbio
para a salvao mediante a f em Cristo Jesus. (II Timteo 3:15)
1.2 CHAMADA
Em janeiro de 2004 participei pela primeira vez do Acampamento Nacional de Vero (ANVER) no Stio do
Sossego. Que experincia maravilhosa! Sa daquele acampamento sem nenhuma medalha, mas posso dizer que sa
com a maior deciso da minha vida e com a resposta certa para o meu ministrio pastoral.
No ltimo dia foi marcado o culto da deciso. A mensagem foi ministrada pelo meu lder, Pastor Antnio
Marcos. No lembro o que ele pregou ou a passagem que ele leu. S lembro que ele falava de mudana, converso de
caminhos, compromisso na obra de Deus. Ah... porque ele falou aquilo?! Justamente estava ali presente um corao de
um menino que ardia pelas vidas que necessitam de Jesus.
No final da mensagem, ele fez um apelo para aqueles que nunca tiveram uma experincia com Cristo.
Ningum foi a frente. Mas depois de alguns minutos, quando faltava pouco para acabar o culto, um menino, que
deveria ter uns 7 ou 8 anos, correu a frente chorando, dizendo que queria abrir seu corao para Jesus.
Ento o apelo voltou. A missionria que trabalhava no Colgio Batista de Tocantnia comeou a fazer outros
apelos. Comeando: Quem aqui est sentindo de Deus quer ser um conselheiro... um dicono... um lder.... Foi
falando vrios nomes at que chegou a palavra missionrio e pastor.
Ento ouvi a voz do Senhor, conclamando: "Quem enviarei? Quem ir por ns? "
Neste instante minha garganta ficou muito apertada. Meu corao parecia sair pela boca e ao abrir meus olhos, pois
chorava bastante...
E eu respondi: "Eis-me aqui. Envia-me!" (Isaas 6:8)
Estava eu junto com outros meninos (futuros pastores). Nos abravamos e foi ali a confirmao da vocao.
1.3 SEMINRIO DE TEOLOGIA
No queria fazer o curso teolgico antes de uma faculdade. Me formei em tcnico em edificaes pela
FAETEC em 2009 e gostaria de fazer faculdade de arquitetura. Sempre dava errado. Parecia que no queria enxergar o
que Deus queria de mim naquele instante.
Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes
sero acrescentadas. Portanto, no se preocupem com o amanh, pois o amanh se
preocupar consigo mesmo. Basta a cada dia o seu prprio mal". Mateus 6:33 e 34
Em 2010 fiz matrcula no Seminrio do Sul junto com meu pai sem nenhum dinheiro no bolso. Trabalhava
numa obra ali perto e meu salrio quase todo ia pro seminrio. Desisti. No tinha condies e no queria exigir da
minha pequena igreja a quantia. Me aventurei em uma faculdade de designer, era um bolsa de estudos integral, mas...
no deu certo. Tudo estava fora de controle. At que ganhei uma bolsa de estudos integral no Centro Universitrio
Metodista Bennett.
No gostaria de fazer faculdade de teologia em uma outra denominao. No incio eu gostei por no ter que
tirar nada do meu bolso. Durante os meus trs anos e meio no Bennett fiquei muito pensativo e me indagava: Ser
que Deus me escolheu para isso?. Tive medo. A lembrava da rampa do Seminrio do Sul, a casa dos profetas. Subia
aquela rampa chorando, orando, discutindo as vezes com Deus... mas sempre perdia. Voltava das aulas, s vezes
acompanhado de amigos, mas muita das vezes sozinho descia aquela rampa chorando e rindo ao mesmo tempo,
agradecendo a Deus por ter misericrdia de mim e ter me escolhido, mesmo sendo to falho.
Prossegui no Bennett. Fiz amigos, conheci professores maravilhosos. Encontrei batistas por l (risos). Tempo
bom. Casei no ano de 2013 com Anglica Lorena Vieira dos Santos que hoje se chama Anglica Lorena Vieira de

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Paula. Minha ajudadora, minha conselheira, porque no dizer: minha pastora. Sempre ao meu lado fazendo a obra de
Deus.
Desde que meu pai resolveu abrir uma congregao em Santa Teresa fiquei ainda mais prximo do ministrio
pastoral. Foi em 2005, tinha 15 anos. Ali, numa nova congregao sem lderes, comecei a desenvolver projetos como:
Campanhas de Orao, Discipulado, Cantata de Natal, ministrio de louvor, estudo bblico com juniores, Congresso
Infantil. Por diversas vezes com meus pais ausentes pregando em outros lugares, aquela igreja estava em minhas mos
e assim vi a mo de Deus me conduzindo at aqui. Usando pessoas que contriburam tanto para que este momento
chegasse.
Pois quem Deus seno o Senhor? Quem o rochedo, seno o nosso Deus?
Deus quem me cinge de coragem e aplana o meu caminho.
Torna os meus ps velozes como os das gazelas e me instala nas alturas.
Adestra minhas mos para o combate. (Salmo 18:31-34)
CAPTULO 2 A REVELAO DE DEUS
Revelao o ato de Deus, pelo qual ele se mostra ou comunica verdade ao homem. O homem por si, no pode
alcanar tal verdade, por isso na medida em que Deus se faz conhecido, o homem conhece a Deus.
Revelao Geral o conhecimento de Deus que o homem pode alcanar atravs de Sua obra na criao e na
histria humana. Esta revelao fica evidente a todas as pessoas, em todos os momentos e em todos os lugares. Ocorre
por meio da:
Criao - Os cus declaram a glria de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mos. Um dia fala disso a
outro dia; uma noite o revela a outra noite. Sem discurso nem palavras, no se ouve a sua voz. (Salmo 19:1-3)
Pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao do
mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo
compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indesculpveis. (Romanos 1:19-20)
Natureza Humana Ento disse Deus: "Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais grandes de toda a terra e sobre todos os
pequenos animais que se movem rente ao cho". Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou. (Gnesis 1:26-27)
De um s fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente
estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. Deus fez isso para que os homens o buscassem e talvez,
tateando, pudessem encontr-lo, embora no esteja longe de cada um de ns. Pois nele vivemos, nos movemos e
existimos, como disseram alguns dos poetas de vocs: Tambm somos descendncia dele. (Atos 17:26-28)
Providncia e Sustentao - Observai as aves do cu: no semeiam, no colhem, nem ajuntam em celeiros;
contudo, vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, no valeis vs muito mais do que as aves? Ora, se Deus veste
assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de
pequena f?. (Mateus 6:26-30)
Histria no Mundo - E disse: "Louvado seja o nome de Deus para todo o sempre; a sabedoria e o poder a ele
pertencem. Ele muda as pocas e as estaes; destrona reis e os estabelece. D sabedoria aos sbios e
conhecimento aos que sabem discernir. Revela coisas profundas e ocultas; conhece o que jaz nas trevas, e a luz
habita com ele. (Daniel 2:20-22)
Atravs da Revelao Geral a humanidade pode conhecer a glria de Deus, Seu poder, majestade e
soberania, Sua sabedoria, amor e eternidade, divindade e Sua justia. Mas com esta revelao, o pecador no pode
ser salvo. necessrio que este entre em contato com a mensagem do Evangelho.

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Revelao Especial a revelao sobrenatural de Deus atravs da qual o pecador toma conhecimento do
plano de Deus para resgatar pecadores mediante Jesus Cristo. Esta revelao conhecida na Bblia, a Palavra de Deus.
pessoal, definida e salvadora. O homem perdeu sua comunho com Deus que tinha antes da Queda, por isso
necessria tal revelao.
A revelao especial no consiste nos eventos milagrosos e encontros divinos, mas inclui tambm as
interpretaes destes eventos pelos profetas e apstolos. Os profetas recebiam a palavra de Deus e os ouvintes a
identificavam como se Deus tivesse falando (Oseias 4:1 ; Ams 1:3 ; Joel 1:1). Utilizavam a expresso: Assim diz o
Senhor.
Cristo, o Messias, a revelao do Pai (Hebreus 1:1-2 ; Joo 14:9). Os milagres realizados por ele tinham o
propsito de fazer que o povo cresse que Ele era o Cristo.
A Bblia a palavra inspirada de Deus aos homens. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o
ensino, para a repreenso, para a correo e para a instruo na justia, para que o homem de Deus seja apto e
plenamente preparado para toda boa obra. (2 Timteo 3:16-17). O Esprito Santo impeliu, motivou, direcionou
homens de personalidades diferentes, com experincias diferentes para transmitirem a Palavra. Antes de mais nada,
saibam que nenhuma profecia da Escritura provm de interpretao pessoal, pois jamais a profecia teve origem na
vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Esprito Santo. (2 Pedro 1:20-21).
A Bblia a Palavra de Deus porque
1) AUTORIDADE. Ela mesma atesta esta verdade. Descrer e desobedecer qualquer palavra da Escritura
descrer e desobedecer ao prprio Deus. Pois a Bblia a boca de Deus. Ela autoridade, porque a
VERDADE - Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. (Joo 17:17). Logo, inerrante!
2) CLARA. Ela escrita de tal forma que, todas as coisas necessrias para a salvao e para a vida de
crescimento cristo encontram-se bem claramente expostas. Em Dt. 6.6-7 Moiss diz ao povo que todos
seriam capazes de compreender os mandamentos de Deus, e ensin-los s geraes futuras. O no
convertido pode com clareza entender a Bblia, mas pode fazer uma interpretao errnea da mesma j que
no compreende ou discerne coisas espirituais. Para que tenhamos correto entendimento da Palavra,
necessrio que o Esprito Santo nos ilumine.
3) NECESSRIA: Ser necessria significa dizer que a Bblia para:
a) Conhecer o evangelho (Romanos 10.13-17 Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como crero naquele de quem no
ouviram falar? E como ouviro se no houver quem pregue? [...] Consequentemente, a f vem por se
ouvir mensagem, e a mensagem ouvida mediante a palavra de Cristo.);
b) Conservar a vida espiritual (Mt 4.4 citando Dt 8.3 Jesus respondeu: Est escrito: Nem s de po
viver o homem, mas de toda a palavra que procede da boca de Deus.);
c) Conhecer a vontade de Deus (Dt. 29.29 As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, o nosso
Deus, mas as reveladas pertencem a ns e aos nossos filhos para sempre, para que sigamos todas as
palavras desta lei.).
4) SUFICIENTE. A Escritura contm todas as palavras de Deus que ele pretendeu que seu povo tivesse em
cada estgio da histria redentora e tambm contm tudo o que precisamos que nos Deus nos diga para a
nossa salvao para confiarmos nele e obedecermos seus mandamentos.
As coisas encobertas pertencem ao Senhor, ao nosso Deus, mas as reveladas pertencem a ns e aos nossos
filhos para sempre, para que sigamos todas as palavras desta lei. (Deuteronmio 29:29)
Para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra. (2 Timteo 3:17)
2.1 CARACTERSTICAS DA BBLIA

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A Bblia composta por 66 livros (39 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento). Para fins de estudo,
dividimos o Antigo Testamento desta forma:
Pentateuco (Genesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio), Livros Histricos (Josu, Juzes, Rute, I e
II Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras, Neemias, Ester), Livros Poticos (J, Salmos, Provrbios,
Eclesiastes, Cantares), Profetas Maiores (Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel), Profetas
Menores (Oseias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias,
Malaquias).
Novo Testamento:
Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas, Joo), Livro Histrico (Atos dos Apstolos), Cartas Paulinas
(Romanos, I e II Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicense, I e II Timteo,
Tito, Filemon), Cartas Gerais (Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I, II e III Joo, Judas), Revelao (Apocalipse de
Joo).
CAPTULO 3 ESTUDO DE DEUS
Todas as pessoas em todos os lugares possuem o profundo senso interior de que Deus existe, de que elas so
suas criaturas e de que ele o Criador delas. Muitos dizem em seus coraes: No h Deus! e por isso levam uma
vida de pecado, rebeldia e corrupo. (Salmo 14:1 / 53:1). A natureza evidencia a existncia de Deus. No podemos
conhece-lo plenamente, mas sim, verdadeiramente. Tudo o que Ele revela pode ser conhecido pelo homem e devemos
nos gloriar disso (Jeremias 9:23-24)
No conseguiremos como mortais, definir um Ser infinito e imortal. Mas, pela revelao do Pai atravs de
Cristo Jesus e pela comunho do Esprito Santo pode-se dizer que Deus Esprito Pessoal, perfeitamente bom, que
em santo amor cria, sustenta e dirige tudo (A. B. Langston)
Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade (Joo 4:24).
Ora ao Rei dos sculos, imortal, invisvel, ao nico Deus seja honra e glria para todo o sempre. Amm.
(1 Timteo 1:17)
Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem
pode ver: ao qual seja honra e poder sempiterno. Amem. (1 Timteo 6:16)
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o fez conhecer. (Joo
1:18)
3.1 Deus uma Pessoa Ele possui vontades, intelecto e emoes
1. Intelecto de Deus Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, e Pai da glria, vos d em seu
conhecimento o Esprito de sabedoria e de revelao (Efsios 1:17)
Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos lhe pregamos a Cristo, poder de Deus, e
sabedoria de Deus (1 Corntios 1:24)
2. Emoes de Deus E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da
redeno (Efsios 4:30). De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus
(Filipenses 2:5). ... fadigareis tambm ao meu Deus? (Isaas 7:13). ... me provocaste a ira... (Ezequiel 16:43)
3. Vontade de Deus Paulo apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que esto em
feso, e fiis em Cristo Jesus (Efsios 1:1) Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento
da verdade (1 Timteo 2:4) Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos
como primcias das suas criaturas (Tiago 1:18)
3.2 Os Atributos de Deus
Os atributos so caractersticas que distinguem a natureza divina e ao mesmo tempo so inseparveis da ideia
de Deus e que constituem o fundamento para suas variadas manifestaes nas Escrituras, em suas obras de criao,
providncia e regenerao.

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Atributos Incomunicveis Deus no compartilha conosco
(a) Independncia (autoexistncia): Deus no precisa do homem, nem de ningum de toda a criao. Ex.
3.14: Disse Deus a Moiss: Eu Sou o que Sou. E em Joo 5.26: Pois da mesma forma como o Pai tem a
vida em si mesmo, ele concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo.
(b) Imutabilidade (constncia) Deus imutvel no seu ser, nas suas perfeies, nos seus propsitos e nas
suas promessas; Ml 3.6 De fato, eu, o Senhor, no mudo; Por isso vocs, descendentes de Jac, no foram
destrudos; e Tiago 1.17 - Toda a boa ddiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, que no
muda como sombras inconstantes.
(c) Eternidade (infinidade) Deus no tem princpio nem fim nem sucesso de momentos no seu prprio ser,
e percebe todo o tempo simultneo; Apoc. 1:8; Sl. 90.2 Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o mundo,
de eternidade a eternidade tu s Deus.
(d) Onipresena Deus no tem tamanho nem dimenses espaciais e est presente em cada ponto do espao
com todo o seu ser; Dt 10.14 Ao Senhor, o seu Deus, pertencem os cus e at os mais altos cus, aterra e tudo o que
nela existe.
(e) Oniscincia Deus tem o conhecimento de todas as coisas. Conhece a si mesmo, as coisas passadas e as
futuras, o Sl 139.1-3 diz: SENHOR, tu me sondas, e me conheces. Sabes quando me sento quando me levanto; de
longe percebes os meus pensamentos Sabes muito bem quando trabalho e quando descanso; todos os meus caminhos
so bem conhecidos por ti..
(f) Onipotncia - Ele tem todo o poder. O salmista declara o poder infinito de Deus ao dizer que Deus pode
dar a vida. O maior milagre de todos a vida. Voc pode plantar uma semente, mas no pode faz-la nascer se no for
a vontade de Deus. Um cientista pode fazer uma inseminao artificial, mas o dom da vida pertence a Deus. Quando
reconhecemos que todo poder pertence a Deus, tornamo-nos mais humildes e dependentes do Senhor com capacidade
para amar o nosso prximo. Lucas 18:27 / Salmo 139:13-16
(g) Unidade (simplicidade) - Deus no est dividido em partes; Ex 34.6-7 E passou diante de Moiss,
proclamando: Senhor, Senhor, Deus compassivo e misericordioso, paciente, cheio de amor e de fidelidade, que
mantm o seu amor a milhares e perdoa a maldade, a rebelio e o pecado. Contudo, no deixa de punir o culpado;
castiga os filhos e os netos pelo pecado de seus pais, at a terceira e quarta geraes.
Atributos Comunicveis Deus partilha conosco.
(a) Sabedoria (Rm 16.27 sim, ao nico Deus, sbio, seja dada glria para todo sempre por meio de Jesus
Cristo ;);
(b) Fidelidade (veracidade), tudo em Deus verdadeiro digno de confiana (Jo 17.3; 1 Jo 5.20).
(c) Bondade (Lc 18.19);
(d) Amor (Jo 3.16);
(e) Misericrdia (bondade divina aos angustiados e aflitos 2 Sm 24.14/Ex 34.6),
(f) Graa (bondade divina com os que s merecem castigo Rm 3.23-24);
(g) Pacincia (bondade divina no sustar a punio daqueles que persistem no pecado por algum tempo Rm
2.4),
(h) Santidade (separado - Ex 26.33; Hb 12.14);
(i) Retido, Justia (Dt 32.4; Rm 3.25-26),
(j) Zelo (2 Co 11.2),
(k) Ira (Ex 32.9-10; Rm 1.18)
3.3 O DEUS TRINO
Trindade a trplice manifestao de Deus. Ele se revela como Pai, como Filho e como Esprito Santo. Cada
pessoa da trindade distinta e desempenha papeis diferentes das outras. Cada pessoa tem sua misso no universo e na
relao entre elas. Mesmo que as trs pessoas tenham a mesma essncia e so eternas, elas no so trs deuses e sim,
apenas um Deus. A palavra Trindade no aparece na Bblia, mas ao lermos sua Palavra compreendemos esta doutrina
que muito importante para nossa f.
No Antigo Testamento, enfatizava-se muito a mensagem de que Deus um s e fica um pouco difcil
encontrar versculos que so base para a doutrina. Em Genesis 1:26, Deus diz: Faamos o homem nossa imagem e

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semelhana. Este termo no plural j indicia que Deus se revela como Pai, Filho e Esprito Santo sendo assim que
todas as trs pessoas so plenamente divinas.
No Novo Testamento, a doutrina da trindade mais evidenciada. No batismo de Jesus, por exemplo,
acompanhamos esta trplice manifestao. O Filho estava nas guas, o Esprito Santo assumiu o corpo de uma pomba
branca e o Pai exclamava dos cus. As bnos dos apstolos carregam a trindade, assim tambm como na fala antes
do batismo: batizando-as em nome do pai, do filho e ado Esprito Santo. (Mateus 28:19)
O Pai no o Filho (Joo 17:24)
O Pai no o Esprito Santo (Joo 16:7)
Cada pessoa plenamente Deus: Deus-Pai totalmente Deus (Genesis. 1.1), Deus-Filho totalmente Deus
(Hebreus 1.3 O Filho o resplendor da glria de Deus, e a expresso exata do seu ser, sustentando todas as coisas
por sua palavra poderosa...; reproduo exata da essncia de Deus), e Deus-Esprito totalmente Deus (Atos 5.3-4
Disse, ento, Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo [...]? No
mentiste aos homens, mas a Deus.);
S h um Deus: As trs pessoas so um em concordncia, em propsitos, em essncia enfim Deus um s
ser. Em Deuteronmio. 6.4 (tradicional palavra hebraica shemh/oua): Oua, Israel: O Senhor, nosso Deus, o
nico Senhor; Em 1 Timteo 2.5, Paulo diz: Pois h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens: o
homem Jesus Cristo.
CAPTULO 4 AS OBRAS DE DEUS
Criao - a obra de Deus ao trazer a existncia, sem uso de material preexistente. Ele criou a terra do nada e tudo
isto fez para que Seu nome fosse glorificado. Toda a criao est sujeita a Ele. A criao distinta de Deus e depende
dele.
Levantai ao alto os vossos olhos, e vede quem criou estas coisas; foi aquele que faz sair o exrcito delas segundo o
seu nmero; ele as chama a todas pelos seus nomes; por causa da grandeza das suas foras, e porquanto forte em
poder, nenhuma delas faltar. (Isaas 40:26)
Seu Cuidado pela Criao: Entendo como cuidado (providncia) a contnua relao de Deus com a sua criao,
onde Ele preserva, coopera e governa.
1) Preservao: Deus est sustentando todas as coisas pela sua palavra e seu poder (Hebreus 1.3 afirma esta
continuidade na sustentao, O Filho o resplendor da glria de Deus e a expresso exata do seu ser,
sustentando todas as coisas pela palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificao dos pecados, ele se
assentou direita da Majestade nas alturas;),
2) Cooperao: Deus coopera com as coisas criadas em cada ato, dirigindo suas propriedades caractersticas a
fim de faz-las agir como agem (Efsios 1.11b [...] faz todas as coisas, segundo o propsito da sua
vontade;).
3) Governo de Deus: a contnua atividade de Deus no qual Ele rege todas as coisas a fim de garantir a
realizao de seus propsitos. Leis fsicas (prprias da natureza das coisas criadas): Jer 14.22 Entre os
dolos inteis das naes, existe algum que possa trazer chuva? Podem os cus, por si mesmos, produzir
chuvas copiosas? Somente tu, SENHOR nosso Deus! Portanto, a nossa esperana, est em ti pois tu fazes
todas essas coisa; leis morais (regem os seres de natureza moral): Rom 2.14-15 De fato, quanto os gentios,
que no tm a Lei, ;Pois mostram que as exigncias da lei esto gravadas em seu corao. Disso do
testemunho tambm a sua conscincia e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os.; leis
espirituais, onde o Esprito age diretamente na mente e na vontade da pessoa, de modo a alcanar o que Ele
antes designou para o indivduo (Ez 36.27 Porei o meu Esprito em vocs, e os levarem a agirem segundo
os meus decretos e a obedecerem fielmente s minhas leis., e Gl 5.22-23).
4) Suas Intervenes (Os Milagres): Milagre a interveno direta de Deus no mundo, produzindo um efeito
que no pode ser explicado pelas leis conhecidas. Em Ex. 15.11 Quem entre os deuses semelhante a ti,
Senhor? Quem semelhante a ti? Majestoso em santidade, terrvel em feitos gloriosos, autor de maravilhas?.
Os propsitos dos milagres eram: autenticar a mensagem do evangelho (Joo 3.2 - [...] Mestre, sabemos que

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ensinas da parte de Deus, pois ningum pode realizar os sinais miraculosos que ests fazendo, se Deus no
estiver com ele.); auxlio aos necessitados (Mt 14.14 Quando, Jesus, saiu do barco e viu to grande
multido, teve compaixo deles e curou os seus doentes; remover obstculos aos ministrios das pessoas (Mt
8.15 Tomando-a pela mo, a febre a deixou, e ela se levantou e comeou servi-lo.); e para dar glria a
Deus (Mt. 9.8 Vendo isso, a multido, ficou cheia de temor, e glorificou a Deus, que dera tal autoridade aos
homens.).
Deus est acima do universo, mas ele no se mantm distante e hostil de sua criao. Deus transcendente.
Est acima de toda a criao. Nada pode ser igualado ou comparado Sua grandeza, soberania e poder. Deus
tambm imanente. Pois mesmo com Sua glria, Ele intervm no universo revelando o seu amor a toda a
humanidade.
Tudo depende de Deus. direito dele governar e reger o universo. Tudo obedece ao seu mandar. O homem
sendo um ser moral teve o privilgio de escolher se deseja a vontade de Deus ou no. No limitamos o poder
de Deus, pois ele pode mudar totalmente a vida do homem. Mas esta criatura foi criada com liberdade de
escolha. Cabe a ela escolher os caminhos de Deus ou no. O resultado desta escolha provar se a escolha foi
boa ou no.
CAPTULO 5 O MAL
O Que o Mal (teodicia)? Creio na existncia de Deus e tambm do mal. Entendendo que o mal a
privao ou perverso de algo bom. A essncia do mal a no presena do bem! Podendo ser dividido em: potencial
(chamado de irreal, e existindo apenas no campo da ideia ou imaginao, como possibilidade), real ( algo que de fato
conduz a uma privao ou perverso do bem), moral (aquilo que se ope ao carter de Deus [pecado] sempre
causado por agentes morais [anjos, homens]), e natural (aquilo que no se ope ao carter de Deus, que no feito por
agentes morais, mas pela natureza [terremotos, doenas, etc.].).
Eu formo a luz, e crio as trevas; eu fao a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, fao todas
estas coisas.
(Isaas 45:7)
Deus no criou o mal no sentido moral. "Pois tu no s Deus que se agrade com a iniquidade, e contigo no
subsiste o mal" (Salmo 5:4-5). Deus no tenta ningum, pois ele a fonte de "toda boa ddiva e todo dom perfeito"
(Tiago 1:13-17). A palavra "mal" em Isaas 45:7 vem de uma palavra original que pode ter vrios sentidos. Neste
contexto e em outros onde Deus faz ou traz o mal, a palavra significa "calamidade" ou "punio". o oposto de paz.
Deus usaria Ciro para "abater as naes" (45:1). Em 45:8, Deus promete salvao (paz) e justia (punio ou mal).
Outros trechos usam a mesma linguagem. Os males que Deus ameaou trazer em 2 Reis 22:16 foram punies e
calamidades (veja Josu 23:15, onde aparece a mesma palavra no original). Deus criou o mal? Sim, no sentido que um
Deus justo e santo se afasta do pecador e o castiga por sua iniquidade. Mas Deus jamais criou o pecado, e no tenta
ningum.
O incio do mal
O mal s pode ter comeado a partir do exerccio da vontade livre de seres pessoais criados por Deus. Satans
pecou antes de os seres humanos terem cado, o que fica evidente, no fato de que ele (na forma de uma serpente)
tentou Eva (Gn 3.1-6, 2Co.11.3). O Diabo (e consequentemente seus demnios) como agente do mal no mundo,
tambm, a origem do mal, porque ele possibilitou a ao do mal (transformou o mau potencial em mal real). Citaes
sobre o diabo revelam sua origem, suas intenes e aes: Ez. 28:11-19 e Is 14:12-15 (textos que falam de reis de Tiro
e da Babilnia, mas que podem servir de base).
Na origem do mal (Ez 28:11-19 e Is 14:12-15) encontramos o orgulho e a soberba de satans e sua influncia
sobre Ado e Eva; a partir desta deciso exclusiva do homem sob a ao do Diabo, ele optou em escolher o que bom
ou mal, e viver errando (pecando).
Os Opositores - Os anjos que agora so maus, na criao eram bons (Gn. 1.31). Tornaram-se maus em funo
da queda (2 Pe. 2.4 ; Jud. 1.6). A Bblia no relata diretamente a queda de satans e seus demnios, existem dois

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textos que aludem ao fato: Is. 14.4;12-15 e Ez. 28.2;12-17 estes dois textos profticos revelam dois reis e falam de
um esprito maligno que agia por trs do rei. O tempo da queda no revelado, apenas uma suposio.
Satans (ou diabo, serpente, lcifer, etc.) tido na Bblia como o chefe dos anjos cados. Em hebraico satan
quer dizer adversrio. o prprio satans quem foi origem do pecado (Gn. 3.1-4; Joo 8.44 Vocs pertencem
ao pai de vocs, Diabo, e querem realizar o desejo dele. Ele foi homicida desde o princpio, e no se apegou na
verdade, porque no h verdade nele. Quando mente, fala sua prpria lngua, pois mentiroso e pai da mentira.) e o
chefe dos que caram (Mat. 25.41 Ento ele dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Malditos, apartem-se de
mim, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos.).
Os anjos maus opem-se Deus em sua atuao no mundo, colocando o homem contra o seu Deus; suas
estratgias so as tentaes, mentiras, falsificaes, entre outras coisas (Mat. 4.1-11; 1 Co 10.20; 2 Co 4.3,4). O fim
deles a condenao eterna (Ap. 20.10). Estamos em guerra espiritual (Ef. 6.12 Pois a nossa luta no contra os
seres humanos, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as foras
espirituais do mal nas regies celestiais.).
CAPTULO 6 ANJOS
Anjos so seres espirituais, que tm inteligncia, emoes e vontade. Isto verdadeiro tanto para anjos bons
quanto para anjos do mal. Os anjos possuem inteligncia (Mateus 8:29; II Corntios 11:3; I Pedro 1:12), demonstram
suas emoes (Lucas 2:13, Tiago 2:19; Apocalipse 12:17) e demonstram que tm vontades (Lucas 8:28-31; II Timteo
2:26; Judas 1:6). Os anjos so seres espirituais (Hebreus 1:14), sem um corpo fsico real. O fato de no terem corpos
no muda o fato de terem suas personalidades (o mesmo ocorre com Deus). Foram criados para servir a Deus, so
imortais. Atividades dos anjos nos guardar e proteger (Sl 34.7;91.11,12; Hb 1.14), bem como de se ajuntar conosco
para a adorao de Deus (Heb 12.22). Existe uma hierarquia Arcanjo (Miguel) os Querubins (Guardas da entrada do
den, Gen. 3.24) e os Serafins (Adoradores do Senhor Is. 6.2-7).
Os demnios so anjos cados, como Apocalipse 12:9 indica: "E foi expulso o grande drago, a antiga
serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus
anjos." A queda de Satans do cu simbolicamente descrita em Isaas 14:12-15 e Ezequiel 28:12-15. Quando caiu,
Satans levou alguns dos anjos com ele - um tero deles, de acordo com Apocalipse 12:4. Judas 6 tambm menciona
anjos que pecaram. Ento, biblicamente, os demnios so anjos que, juntamente com Satans, decidiram rebelar-se
contra Deus.
CAPTULO 7 A CRIAO DO HOMEM
O homem foi criado do p da terra. Ele foi feito a imagem e semelhana de Deus. Deus Esprito, ou seja, no
possui corpo fsico. O ser humano feito imagem e semelhana de Deus no quesito moral, intelectual e espiritual.
E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes
do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a
terra. E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (Gnesis 1:2627)
O homem era o representante de Deus para reinar e estender o reino de Deus na terra. O homem comeou a
exercer esse domnio ao nomear os animais (Gnesis 2:20). Deus fez a mulher da carne de Ado para que ela tivesse a
mesma natureza e compartilhasse de imagem de Deus igualmente. Ela foi feita para ser a ajudadora. Ela no inferior.
O homem a fonte da mulher, mas todo viemos de Deus.
Aps a Queda, esta semelhana fora deformada e perdida e a sua restaurao s possvel quando este homem
volta a ter a comunho com Deus atravs de Cristo Jesus. No mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do
velho homem com os seus feitos, e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem
daquele que o criou; (Colossenses 3:9-10)
Qual o propsito da criao do homem? O homem foi feito para a glria de Deus. Nossa misso de glorificar
a Deus. A todos os que so chamados pelo meu nome, e os que criei para a minha glria: eu os formei, e tambm
eu os fiz. (Isaas 43:7) certo que Deus no precisa de glria, mas por seu amor criou um ser que s se sentiria
completo quando glorificasse o nome de Deus. Pois Deus j tinha toda a glria antes mesmo da Criao. O prprio

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Cristo nos alerta disso: E agora glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo
antes que o mundo existisse. Joo 17:5
Formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem
foi feito alma vivente. (Gnesis 2:7)
O homem possui um corpo formado do p. Ele uma agncia. Aps o sopro do Esprito de Deus (ruach), o
flego de vida, o homem tornou-se alma vivente. A alma ento a sede das emoes, sentimentos, vontades. A alma
pessoa, ser vivente, personalidade, a identidade do homem. Mas, o homem no constitudo apenas de alma e corpo.
O homem tambm possui esprito. O esprito a comunicao entre Deus e o homem. A alma humana ministrada
pelo esprito. O esprito sobrenatural.
O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. (Romanos 8:16)
CAPTULO 8 O PECADO
O Que o Pecado - Uma das definies que, para mim diz melhor, o que o pecado aquela que fala pecado
errar o Alvo. Em definio: Pecado qualquer falta de conformidade com a lei moral de Deus em atos, atitudes ou
natureza. Na Bblia o sentido de pecado no V.T. engloba a ideia de errar o alvo, falhar, rebelio contra a vontade
de Deus, ideia de torcer referindo-se culpa produzida pelo pecar (Sl 51.9 Esconde o rosto dos meus pecados,
e apaga todas as minhas iniquidades.). No N.T. o sentido aumenta para impiedade, indica injustia, falta de
retido, transgresso, quebra da lei, iniquidade, desobedincia, e o termo mais usado (hamartia) que significa
errar o alvo, fracasso, falta, delito (Rom. 3.23 - Pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus.).
Sua Origem Primeiro, devemos afirmar claramente que Deus mesmo no pecou, e Deus no pode ser
culpado pelo pecado. Culpar Deus pelo pecado seria blasfmia contra o carter dele. (Deut. 32:4 Ele a Rocha, as
suas obras so perfeitas, e todos os seus caminhos so justos. Deus fiel, que no comete erros; justo e reto ele ) O
pecado se originou na queda de satans e seus anjos (orgulho, soberba e desobedincia), o primeiro homem pecador
(Gen. 3.1-19) foi uma consequncia do surgimento do pecado no universo.
O pecado agiu em trs pilares de sustentao da raa humana: o pilar do conhecimento, porque deu uma
resposta diferente pergunta O que a verdade? (Gen. 3.4 - Certamente no morrero!); o pilar dos padres
morais, porque deu uma resposta diferente pergunta O que certo? (Gen. 3.5 como Deus!) e o pilar da
submisso, porque deu uma resposta diferente pergunta Quem sou eu? (Gen. 3.5 sero conhecedores do bem e
do mal.).
Transmisso - O pecado de Ado maculou a todos os outros que vieram aps ele (Sl 14.3 Todos se
desviaram, igualmente se corromperam; no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer; Rom 5.12
Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim tambm a
morte veio a todos os homens porque todos pecaram;), e o homem ento adquiriu uma tendncia natural para a
maldade e para a independncia de Deus (escolha entre o certo e o errado ou o bem e o mal Rom 3.23).
Consequncias - O pecado trouxe a morte espiritual (Ef 2.1,4), a morte fsica (Gn 3.19; Rom 5.12-14) e a
morte eterna (Rom 6.23; 2 Ts. 1.9;).
O pecado a transgresso da lei, uma rebelio contra Deus. Pecar errar o alvo.
O pecado inclui culpa e poluio. Estes dois elementos so revelados na conscincia do pecador.
CAPITULO 9 A ORAO: COMUNICAO OBJETIVA E PESSOAL COM DEUS
Orao comunicao pessoal com Deus. Deus conhece nossas necessidades e, quer que oremos, portanto
precisamos expressar nossa confiana em seu poder e seu amor (Mat 6.8 No sejam iguais a eles, porque o seu Pai
sabe do que vocs precisam, antes mesmo de o pedirem.). Orao tambm significa buscar uma comunho mais
profunda com Deus e tentar compreender as coisas espirituais (cf.). Rom 8.26 Da mesma forma o Esprito nos
ajuda em nossa fraqueza; pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos
inexprimveis.
CAPTULO 10 DOUTRINA DA PESSOA DE CRISTO

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Jesus Cristo a segunda pessoa da Trindade. Ele plenamente Deus e plenamente divino, ou seja, uma pessoa
com duas naturezas: humana e divina. Destaco que a perfeita unio das duas naturezas em Cristo, garantiu-lhe ser o
perfeito mediador entre Deus e os homens.
Caractersticas de sua natureza divina:
Ele Deus:
No princpio era o Verbo, o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus (Joo 1:1)
Eu e o Pai somos um (Joo 10:30)
... Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um assim como ns somos um (Joo
17:11,22)
Tom respondeu e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu (Joo 20:28)
Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus
Cristo. (Tito 2:13)
Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falounos nestes ltimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. O qual, sendo
o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,
havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da majestade nas alturas. (Hebreus
1:1-3)
Ele Eterno:
Joo testificou dele, e clamou, dizendo: Este era aquele de quem eu dizia: O que vem depois de mim antes
de mim, porque foi primeiro do que eu. (Joo 1:15)
Eu sou o Alfa e o mega, o princpio e o fim, diz o Senhor, que e que era, e o que h de vir, o Todopoderoso. (Apocalipse 1:8)
Jesus Cristo o mesmo ontem, e hoje, e eternamente. (Hebreus 13:8)
Ele Homem:
E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a Glria do unignito do Pai,
cheio de graa e de verdade (Joo 1:14)
Nasceu de uma virgem - Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Que estando Maria, sua me, desposada
com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo. (Mateus 1:18)
Teve pais humanos (Mateus 1:16); Teve infncia (Lucas 2:40-52); Teve personalidade (Joo 4:9)
Assumiu o corpo humano, a natureza e a forma humana:
a) Corpo: Ora, derramando ela este unguento sobre o meu corpo, f-lo preparando-me para o meu
enterramento (Mt 26:12)
b) Alma: Ento lhes disse: A minha alma est cheia de tristeza at a morte (Mt 26:38)
c) Esprito: E, clamado Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lc 23:46.)
a) Se Jesus no era um de ns no poderia haver salvao; a validade e a aplicabilidade da obra realizada na cruz
depende da realidade da sua humanidade, assim como a sua eficcia depende da genuinidade da sua divindade.
b) Se Jesus no era um de ns no poderia realizar o tipo de intercesso que o sacerdote deve fazer em favor dos
que representa (Heb. 2:17).
c) Se Jesus era um de ns e foi tentado como ns, ento pode nos compreender e nos ajudar em nossas lutas
como homem (Heb. 2:18, 4:15-16).
Sofreu desconfortos humanos:
a) Fome Mt 4:2; 21:18
b) Sede Jo 19:28
c) Fadiga Jo 4:6

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d)
e)
f)
g)
h)
i)

Sono Mt 8:24
Lamento Mt 23:37
Choro Jo 11:35
Tentao - Hb 4:15
Traio Lc 22:48
Morte Jo 19:30

Cristo possui atributos morais e naturais. Ele se esvaziou, se humilhou, abriu mo da Sua glria obedecendo como
servo at a morte de cruz.
Seja a atitude de vocs a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, no considerou que o ser igual a
Deus era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos
homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente at morte, e morte
de cruz! (Filipenses 2:5-8)
Unio Hiposttica
1) Como mediador era necessrio que ele fosse tanto de dignidade igual do Pai como capaz de empatia plena
com humanidade (Fp 2:6-11; Hb 2:17-18; 1Tm 2:5).
2) Para expiar nossos pecados Ele tinha que ser humano. Uma vez que os humanos so culpveis, um sacrifcio
humano preciso. Por outro lado, Ele tambm deve ser Deus, uma vez que s Deus poderia sofrer e esgotar a
ira infinita de Deus.
3) Ele continua sendo ser humano depois da ressurreio, e portanto, uma representante e advogado dos seres
humanos. Ele o primeiro fruto da ressurreio, porque desde que morte veio por um homem, foi necessrio
que a ressurreio tambm viesse por um homem. Alm disso, Ele exaltado mo direita do Pai e recebeu o
nome que sobre todo nome, Jeov. Da manter a Sua divindade eterna e a Sua humanidade.
CAPITULO 11 EXPIAO
a obra que Cristo realizou em sua vida e morte para garantir nossa salvao.
O Motivo - A causa da expiao foi o amor e a justia de Deus pelo homem (Joo 3.16). Cristo morreu para
pagar o preo do pecado de cada indivduo (Rom. 3.23; 6.23); Ele foi substituto nosso na morte eterna (2Cor.5.14,15
Pois o amor de Cristo nos constrange, porque estamos convencidos de que um morreu por todos; logo, todos
morreram. E ele morreu por todos, para que aqueles que vivem j no vivam mais para si mesmos, mas para aqueles
que por eles morreu e ressuscitou.; Gl. 4.4-5 Mas, quando chegou plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho,
nascido de mulher, nascido sob a lei,a fim de redimir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a adoo de
filhos.).
Um ato de obedincia - Cristo foi obediente primeiramente a vontade de Deus-Pai (Rom. 5.19) s vezes
chamada de obedincia ativa. Alm de sofrer para cumprir a vontade de Deus, morreu por nossos pecados a
chamada obedincia passiva (2Cor. 5.21 Deus tornou pecado por ns aquele que no tinha pecado, para que nele
nos tornssemos justia de Deus.)
A expiao significou para o homem: sacrifcio (para pagar o preo de morte que mereceramos Hb 9.26
Se assim fosse, Cristo precisaria sofrer muitas vezes, desde o comeo do mundo. Mas agora ele apareceu uma vez
por todas no fim dos tempos, para aniquilar o pecado mediante o sacrifcio de si mesmo.); propiciao (para nos
livrar da ira de Deus 1 Joo 4.10 Nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele
nos amou e enviou seu Filho Unignito ao mundo para que pudssemos viver por meio dele.); reconciliao (para
vencer a nossa separao de Deus 2Co. 5.18-19 Tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo
por meio de Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao, ou seja, que Deus em Cristo estava reconciliando consigo
o mundo, no levando em conta os pecados dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliao.); Redeno
(para resgatar nossas vidas da condenao eterna Mc. 10.45 - Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser
servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.).

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Humilhao X Exaltao - Considerados como estgios que Cristo passou em seu ministrio. Humilhao
aconteceu na prpria encarnao (Fl. 2.6-8 Que, embora sendo Deus, no considerou que o ser igual a Deus, era
algo que devia apegar-se; Mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens; E,
sendo encontrado em forma humana humilhou-se a si mesmo, e foi obediente at morte, e morte de cruz.).
Ressurreio e ascenso so os estados da exaltao quando Cristo recebeu a glria de outrora (Joo 17.5; Fl. 2.911).
Ofcios - Cristo reuniu os ofcios (ou funes fundamentais) que tinham mais destaques no V.T.: o de Profeta
(quando o povo ouvia a Deus Joo 6.14 Depois de ver o sinal miraculoso que Jesus tinha realizado, o povo
comeou a dizer: Sem dvida veste o Profeta que devia vir ao mundo.);
Sacerdote (quando o povo era representado diante de Deus Heb 10.12 Mas quando este sacerdote
acabou de oferecer, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se direita de Deus.,)
Rei (governava, orientava o povo como representante de Deus Joo 18.36 Disse Jesus: O meu Reino no
deste mundo; Se fosse, os meus servos lutariam para impedir que os judeus me prendessem. Mas agora o meu Reino
no daqui..).
CAPITULO 12 - O ESPRITO SANTO
Pessoa - O Esprito Santo aquela pessoa (da trindade que manifesta sua presena no mundo e na vida da
igreja. atravs dele que Deus atua diretamente em nosso mundo presente, agindo diretamente em nossas vidas.
1) O Esprito faz coisas que somente uma pessoa pode fazer. Ele guia (Rm 8:14), convence do pecado (Jo
16:8), chama (Atos 13:2), ordena (Atos 20:28) e comunica. A comunicao do Esprito Santo uma ao
dEle muito importante e altamente pessoal. Ele inspirou as Escrituras (1Pd 1:20-21) e falou atravs dos
profetas e apstolos (Atos 28:25-27). Alm disso, ningum mente a um ser impessoal, mas possvel
mentir ao Esprito Santo (Atos 5:3-9).
2) Uma prova importante a gramtica grega utilizada para descrever o Esprito Santo. Apesar de ser uma
palavra neutra, a palavra esprito (pneuma) sempre modificado pelo pronome masculino. O Esprito
sempre chamado Ele para significar que uma pessoa e no apenas uma fora ou influncia impessoal.
(Veja Joo 16:13-14)
3) Mais uma indicao da personalidade do Esprito o fato de que Ele pode se entristecer por causa das aes
pecaminosas dos salvos (Ef 4:30). Somente uma pessoa pode ficar triste.
O Esprito Santo uma pessoa distinta do Pai e do Filho: Joo 14:16: outro Consolador. Ele enviado por
Jesus do Pai (Jo 15.26) e uma pessoa em si. Ele participou e participa na obra de Deus o Pai e o Filho. O Esprito de
Deus mencionado em Gen. 1 na criao e tambm no sustento de tudo (Sl 104). Na salvao, o Esprito Santo
quem justifica, regenera, e santifica o crente, edifica a igreja, e cumpre o plano de Deus na histria.
CAPITULO 13 - OS DONS DO ESPRITO SANTO
So os talentos/capacitaes concedidas pelo Esprito Santo e usadas qualquer ministrio da igreja. Os dons
espirituais so dados para equipar a igreja afim de que ela desenvolva seu ministrio at que Cristo retorne. (1 Cor.
14.12 Assim acontece com vocs. Visto que esto ansiosos por terem dons espirituais, procurem crescer naqueles
que trazem a edificao para a igreja.). Os dons so concedidos a todos os que aceitaram a Cristo cada crente pelo
menos recebe um Dom (Rom 12.6 Temos diferentes dons, de acordo com a graa que nos foi dada. Se algum
tem o dom de profetizar, use-o na proporo da sua f ;).
Lista dos Dons:
1) Rom. 12.6-8: profecia, ministrio (servio), ensino, exortao (encorajamento), contribuio, liderana
(presidncia), misericrdia.
2)1 Cor. 12.4-11: palavra de sabedoria, palavra de conhecimento (cincia), f, dons de curar, operao de
milagres, profecia, discernimento de espritos, variedade de lnguas, interpretao de lnguas.
3)1 Cor. 12. 28-30: apstolo, profeta, mestre, milagres, variedade de curas, socorros, administrao, lnguas.
4) Ef. 4.11: apstolos, profetas, evangelistas, pastores-mestres (pastores e mestres).
CAPITULO 14 - A SALVAO

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Incio - A salvao outorgada por Deus pela sua graa, mediante arrependimento do pecador e da sua f em
Jesus Cristo como nico Salvador e Senhor. A salvao encontrada fora do homem, na graa de Deus (Joo 3.16).
Graa Comum - a graa de Deus pela qual ele d s pessoas bnos inumerveis que no so parte da
salvao. A palavra comum aqui significa algo que dado a todos os homens e no restrito aos crentes somente.
esta graa que permite os mpios viverem no mundo, ela que sustenta este mundo, d inteligncia, d a dimenso
moral do homem, mostra as verdades para a conscincia limitada do homem (Rom. 2.14-15 De fato, quando os
gentios, que no tm a lei, praticam naturalmente o que ele ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora no possuam
a lei; pois mostram que as exigncias da lei esto gravadas em seu corao. Disso do testemunho tambm a sua
conscincia e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os ;). Mt. 5.44,45; Gn 39.5; Sl. 145.9,15, 16
Graa Salvadora - a graa ministrada por Deus, atravs de Cristo para perdoar pecados. Rom. 5.20, diz: A
lei foi introduzida para que a transgresso fosse ressaltada. Mas, onde aumentou o pecado abundou, transbordou
graa; A graa de Deus que produziu a obra de Cristo, que a causa eficiente da salvao. A graa gratuita, Rom
6.23, Pois o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor.
Eleio - O homem incapaz de operar sua prpria salvao, embora ele tenha de participar pessoalmente,
movido por Deus, reagindo favoravelmente ao redentora de Deus. Portanto, antes que o pecador possa responder
ao chamado para a salvao, Deus j tomou a iniciativa de salv-lo.
A eleio consiste na deciso de Deus em nos escolher para sermos salvos desde a fundao do mundo. Cabe
salientar que este ato de eleio no , a rigor, parte da aplicao da salvao a ns, visto que se tornou disponvel
desde antes que Cristo obtivesse a nossa salvao, quando morreu na cruz. Esta eleio foi concebida perfeitamente
como primeiro passo no processo atravs do qual Deus nos traz salvao individualmente. A eleio leva em conta
duas verdades bblicas, a da soberania de Deus e a da responsabilidade do homem na salvao.
A) Iniciativa de Deus: Rom. 8.28-29, Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o
amam, dos que foram chamados de acordo com seu propsito. Pois aqueles que de antemo conheceu, tambm os
predestinou para serem conformes a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos.
Tudo Comea em Deus e Termina Nele. Deus tomou o propsito de salvar o homem antes da fundao do mundo (Ef.
1.4,5 Porque Deus nos escolheu nele antes da criao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis em sua
presena. Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos, por meio de Jesus Cristo, conforme o bom
propsito da sua vontade.)
B) Prescincia de Deus: Deus j tinha planejado tudo, mesmo antes do homem sofrer a queda.
(Gen 3). Ele tambm sabe e tem conscincia das escolhas dos homens em relao f prevista portanto
pode predestinar segundo sua prescincia. A Eleio no feita na base da f prevista, mas uma f preparada pela
graa de Deus, Ef. 2.8 Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f; e isto no vem de vocs, dom de Deus.
C) Responsabilidade do Homem: o homem est livre e deve agir com responsabilidade por suas decises (Lc
9.23 Jesus dizia a todos: Se algum quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e
siga-me.). Dentro do plano da eleio divina est considerada a atuao da liberdade e responsabilidade do homem
(Rom 2.12 Todo aquele que pecar sem a lei tambm perecer, e todo aquele que pecar sob a lei, pela Lei ser
julgado.).
Deus deseja que todos se salvem (2 Pe. 3.9 O Senhor no demora cumprir a sua promessa, como julgam
alguns. Ao contrrio, ele paciente com vocs, no querendo que ningum perea, mas que todos cheguem ao
arrependimento.).
O Chamado do Evangelho e o Chamado Eficaz (Vocao) - Deus convida a todos para ouvirem seu
chamado: Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. (Mat. 11.28).
Este o seu chamado ao evangelho (universal), o chamado eficaz acrescenta-lhe algo a mais, isto , a influncia direta
do Esprito Santo: no caso de Ldia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. A
atuao direta do Esprito Santo permite a execuo do chamado eficaz (especial). O meio para isto se realizar a
ouvindo a Palavra de Deus
(Rom 10. 17 Consequentemente a f, vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem ouvida mediante a
palavra de Cristo.).

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Processo - A salvao a libertao dos pecados e seus efeitos ou consequncias (Rom 6.23), e se desenvolve
em etapas: o crente algum que est salvo, vai sendo salvo e ser salvo. H uma necessidade de desenvolvimento da
salvao, conforme Paulo ensina em Fil 2.12, Assim, meus amados, como sempre vocs obedeceram, no apenas na
minha presena, porm, muito mais agora, na minha ausncia, ponham em ao a salvao de vocs com temor e
tremor; mantermos o ritmo at chegarmos completa salvao. Em 1 Joo 3.2 Amados, agora somos filhos de
Deus, e ainda no se manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a ele; pois o veremos como ele .
Converso - a ao do homem voltar-se da prtica do pecado para seguir a Deus est associado ao
arrependimento e f.
Arrependimento: a convico do pecado e desejo firme de abandon-lo para seguir o plano de Deus
Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, da qual ningum se arrepende; mas a tristeza
do mundo opera a morte.
F Salvadora: salvadora porque produzida pelo Esprito Santo no corao do homem, trazendo
salvao. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. A f envolve mente
(Rom 10.17 Consequentemente, a f vem por se ouvir [...]; isto : entender a mensagem.) e corao (Rom. 10.10
pois com o corao se cr para justia [...].).
Unio com Cristo - A unio com Cristo a efetivao da salvao: Portanto, se algum est em Cristo,
nova criao; As coisas antigas j passaram; eis que surgiram coisas novas (2 Cor. 5.17). O segredo da salvao
efetiva capaz de trazer libertao e santificao a nossa unio com Cristo. O arrependimento, f e a converso o
levam at a unio direta com Cristo.
Regenerao - Deus nos d uma nova vida espiritual 1 Jo 5.4, O que nascido de Deus vence o mundo; e
esta a vitria que vence o mundo: a nossa f. uma obra de Deus, e princpio essencial da salvao. O novo
nascimento, vivificao, nova criao so outros termos para se referir regenerao. O homem regenerado
segundo a Bblia aquele que est santificado e garantido com sua vida eterna (Ef. 2.4-6 Todavia, Deus, que rico
em misericrdia, pelo grande amor com que nos amou, deu-nos vida com Cristo, quando ainda estvamos mortos em
transgresses- pela graa vocs so salvos. Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar em lugares
celestiais em Cristo Jesus ;).
Justificao - Deus nos d o direito legal de estar diante dele Rom. 3.24, Sendo justificados gratuitamente
pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus. A justificao o ato de Deus declarar o pecador perdoado,
livre da condenao e restaurado ao favor divino (Jo 5.24 Eu lhes asseguro: Quem ouve a minha palavra e cr
naquele que me enviou, tem a vida eterna e no ser condenado, mas j passou da morte para vida.). A justificao,
em seu sentido lato significa declarar algum inocente, justo, no torna algum internamente bom. A regenerao e a
santificao que fazem estes ajustes interno necessrios.
Adoo - Deus nos faz Filhos na Famlia dele Joo 1.12, porque todos os que so guiados pelo so filhos de
Deus. um ato de Deus por meio do qual ele nos faz membros de sua famlia; Rom. 8.14 Porque todos os que so
guiados pelo Esprito de Deus, so filhos de Deus. Pois vocs no receberam um esprito que os escravize para
novamente temerem, mas receberam o esprito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: Aba, Pai. O
prprio Esprito testemunha ao nosso esprito que somos filhos de Deus.
Santificao - Tornar-se Semelhante a Cristo. Santificao a obra contnua do Esprito Santo;
compreendido de duas ideias: separao e purificao. um processo do Esprito Santo que se inicia na regenerao
(fomos santificados Rom. 1.7b, [...] amados de Deus, e chamados para serem santos :), e continua trabalhando na
vida do cristo (sendo santificados 1 Tes. 5.23a - que o prprio Deus de paz os santifique inteiramente [...];), at
atingir o desenvolvimento pleno que Cristo (Heb 12.14 - Esforcem-se para viver em paz com todos; sem santidade
ningum ver o Senhor;).
Glorificao - Receber o Corpo Ressurreto - a plenitude da salvao em Cristo Jesus. Acontecer a partir da
morte fsica, especificamente na volta de Cristo (1 Cor 15.52) onde teremos nossa redeno. Paulo afirma: Num
momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da ltima trombeta; pois a trombeta soar, os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados. Pois necessrio que aquilo que corruptvel se revista da
incorruptibilidade, e aquilo que mortal se revista de incorruptibilidade e aquilo que p mortal se revista de

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imortalidade. Na glorificao teremos um novo corpo (Fil 3.21 - Pelo poder que o capacita a colocar todas as
coisas debaixo do seu domnio, ele transformar os nossos corpos humilhados, tornando-os semelhantes ao seu corpo
glorioso.); nova habitao (Fil 3.20 A nossa cidadania, porm est nos cus de onde esperamos ansiosamente o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo); nova comunho (1 Jo 3.2 - Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no se
manifestou o que havemos de ser. mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; pois o
veremos como ele .); libertao plena do pecado (Ap. 21.27 Nela jamais entrar algo impuro, nem ningum que
pratique o que vergonhoso ou enganoso, mas unicamente aqueles cujos nomes esto escritos no livro da vida do
Cordeiro.)
A Perseverana dos santos - O Cristo Pode Perder a Salvao? Creio que no! Segundo Joo 5.24 Eu
lhes asseguro: Quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no ser condenado, mas
j passou da morte para vida. Este texto demonstra que a garantia da vida eterna afirmada por Deus, independente
das vicissitudes da experincia humana. Em Rom 6.23, a Bblia afirma que a mas o dom gratuito de Deus a vida
eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor, portanto foi algo imerecido, foi graa divina, e nada que se faa poder ser
feito para desmerec-lo os dons so irrevogveis! Efsios 1.13-14, tambm confirma Quando vocs ouviram e
creram na palavra da verdade, o evangelho que os salvou, vocs foram selados em Cristo com o Esprito da promessa,
que a garantia da nossa herana, at a redeno daqueles que pertencem a Deus, para o louvor da sua glria..
CAPITULO 15 - A IGREJA
O termo igreja vem da palavra grega Ekklesia, do verbo kalein que significa chamar. Entre os gregos, o termo
referia-se a uma assembleia convocada para algum lugar pblico com intuito de deliberar sobre algo. (Atos 19:32)
Jesus Cristo o fundador e a base fundamental da Igreja. Ele apenas continuou o padro estabelecido por Deus
de congregar seu povo em uma assembleia.
Deus colocou todas as coisas debaixo de seus ps e o designou como cabea de todas as coisas para a igreja
(Efsios 1:22)
Porque ningum pode colocar outro alicerce alm do que j est posto, que Jesus Cristo. (1 Corntios 3:11)
A IGREJA A COMUNIDADE DE TODOS OS VERDADEIROS CRENTES EM TODAS AS POCAS.
(Organismo Vivo)
Figuras que descrevem a Igreja:
1. Corpo de Cristo; Ef. 4.12. Com o fim de preparar os santos para obra do ministrio, para o corpo de Cristo
2. Povo Particular; Tito 2.14. Ele se entregou por ns a fim de nos remir de toda a maldade e purificar para si
mesmo um povo particularmente e seu, dedicado prtica de boas obras.
3. Rebanho de Deus; 1Pedro 5.2 pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados. (...)
4. Israel de Deus; Glatas 6.16 Paz e misericrdia estejam sobre todos os que andam conforme essa regra, e
tambm sobre o Israel de Deus.
5. Noiva; Apocalipse 22.17 O Esprito e a noiva dizem:.
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
no prevalecero contra ela; Mt 16.18. O termo igreja pode assumir dois sentidos bsicos, pode ser universal,
como em Mat. 16.18 (acima); e local (uso mais comum no N.T.)- igreja de Deus que est em Corinto, aos
santificados em Cristo Jesus, e chamados para serem santos, juntamente com todos os que, em toda a parte, invocam o
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso (1 Cor. 1.2).
Natureza A igreja o povo de Deus (1 Pe 2.9 Vocs, porm, so gerao eleita, sacerdcio real, nao
santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para maravilhosa luz.); o
Corpo de Cristo (1 Cor. 12.27 Ora, vocs so o corpo de cristo e cada um de vocs, individualmente, membro
desse corpo.) e Templo do Esprito Santo (Ef 2.21-22 No qual todo o edifcio ajustado e cresce para tornar-se um
santurio santo no Senhor. Nele vocs tambm esto sendo edificados juntos, para se tornarem morada de Deus por
seu Esprito.).
Caractersticas e propsitos: Igreja, em sentido local, um grupo de pessoas crentes (regeneradas) e
batizadas em Cristo, organizadas para fins de adorao (Cl. 3.16 Habite ricamente em vocs a palavra de Cristo;

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ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cnticos espirituais com
gratido a Deus em seu corao.), edificao (Cl 1.28 Ns o proclamamos, advertindo e ensinando a cada um com
toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo.;), evangelizao (Mt. 28.19 Portanto vo
e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo ;) e servio
(misericrdia At.11.29 Os discpulos, cada um segundo as suas possibilidades, decidiram providenciar ajuda para
os irmos que viviam na Judia.).
Podemos definir o poder da igreja da seguinte maneira: o poder da igreja est na autoridade dada por Deus
para levar a efeito a batalha espiritual, proclamar o evangelho e exercer a disciplina da igreja. O poder da igreja
diferente da influncia mundana exercida por exrcitos e governos humanos, que afeta diretamente o reino espiritual.
1) Batalha Espiritual: Em Ef.6.10-18, podemos verificar as armas para esta batalha: orao, adorao,
autoridade para repreender foras demonacas, as Escrituras, f e retido de conduta pelos crentes.
2) Disciplina: Em Mateus 18.15 (Se o seu irmo pecar contra voc v e a ss com ele, mostre-lhe o erro; se
ele o ouvir, voc ganhou seu irmo.) - Jesus ensina que a disciplina serve para restaurao e reconciliao, nunca para
retaliao. Sendo assim a disciplina pode ser trs formas: Formativa, Corretiva e Cirrgica.
3) Meios da Graa - Os meios da graa so formas para receber a graa divina (bnos) atravs da
comunho entre irmos de uma igreja No deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns,
mas procuremos encorajar-nos uns aos outros, ainda mais quando vocs veem que se aproxima o Dia. (Heb
10.25). So: o Ensino da Palavra; a Orao mtua; a Adorao; a Disciplina da igreja; a Oferta; os Dons Espirituais; a
Comunho; a Evangelizao; o Ministrio Individual.
Uma igreja um corpo autnomo, sujeito unicamente a Cristo, sua cabea. Seu governo democrtico, no
sentido prprio, reflete a igualdade e responsabilidade de todos os crentes, sob a autoridade de Cristo. Os oficiais da
igreja devem ser: pastor e diconos.
CAPITULO 16 - BATISMO E A CEIA DO SENHOR
O batismo e a ceia do Senhor so as duas ordenanas da igreja estabelecidas pelo prprio Jesus Cristo,
sendo ambas de natureza simblica.
O batismo consiste na imerso do crente em gua (Mateus 3: 16 / At. 8.38-39), aps sua pblica profisso de
f em Jesus Cristo como Salvador nico, suficiente e pessoal. Simboliza a morte e sepultamento do velho homem e a
ressurreio para uma nova vida em identificao com a morte, sepultamento e ressurreio do Senhor Jesus Cristo e
tambm prenncio da ressurreio dos remidos. Em Colossenses 2:12 diz: isso aconteceu quando vocs foram
sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a f no poder de deus que o ressuscitou
dentre os mortos. O batismo, que condio para ser membro de uma igreja, deve ser ministrado sob a invocao do
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O Batismo no salva, apenas expressa simbolicamente a Salvao j
recebida diante da igreja. O ladro na cruz tambm no foi batizado, mas recebeu a salvao.
A ceia do Senhor uma cerimnia da igreja reunida, comemorativa e proclamadora da morte do Senhor Jesus
Cristo, simbolizada por meio dos elementos utilizados: O po e o vinho. Ela foi instituda por Cristo (Mt 26.26-30) e
se constitui num memorial do sacrifcio de Cristo na cruz. Nesse memorial o po representa seu corpo dado por ns
no Calvrio e o vinho simboliza o seu sangue derramado. A ceia do Senhor deve ser celebrada pelas igrejas at a volta
de Cristo e sua celebrao pressupe o batismo bblico e o cuidadoso exame ntimo dos participantes.
Existem 04 posies que buscam explicar a presena de Cristo na Ceia: Transubstanciao (catlicos) creem que os elementos tornam-se realmente o corpo e o sangue de Cristo. Consubstanciao (os luteranos) creem
que o corpo fsico de Cristo est presente em, com e sob o po da Ceia do Senhor; Presena Mstica (protestantes
reformados) e o Smbolo (batistas). A participao da ceia pode ser livre, onde qualquer cristo batizado pode
participar, restrita, quando apenas os membros da mesma denominao participam e ultra restrita que restringe a
participao da Ceia apenas para os membros da igreja local.
CAPITULO 17 - O QUE UMA IGREJA BATISTA?
Definio: Igreja uma congregao local de pessoas regeneradas e batizadas aps profisso de f. Artigo
VII, da Declarao Doutrinria da Conveno Batista Brasileira.
Peculiaridades das Igrejas Batistas:
1) A Bblia Sagrada como nica regra de f e prtica;

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2) Sacerdcio universal dos crentes;
3) Plena liberdade de conscincia e livre acesso de cada ser humano verdade revelada nas escrituras;
4) Separao entre igreja e estado;
5) Batismo exclusivamente por imerso das pessoas que professam aceitar pessoal e voluntariamente a Jesus
Cristo como Senhor e Salvador;
6) Significado memorial e simblico dos elementos da Ceia do Senhor
7) Responsabilidade de cada indivduo perante Deus;
8) Forma de governo democrtico-congregacional. Isso significa: Igrejas soberanas (a igreja em assembleia
democrtica o seu poder mximo), autnomas (em relao s outras igrejas) e auto reprodutivas (cada Igreja pode
dar origem a outras igrejas sem qualquer intervenincia externa); Desses princpios resulta cooperao voluntria entre
as igrejas.
9) Autenticidade e apostolicidade das Igrejas
Acrstico
B blia como nica regra de f e prtica.
A utoridade de Cristo como o Cabea da Igreja.
T rabalho dividido em dois ofcios: pastores e diconos.
I merso como forma bblia de batismo e Ceia (significado memorial e simblico): as duas ordenanas.
S acerdcio individual de cada crente.
T odos os membros regenerados e batizados aps profisso pblica de f.
A utonomia da igreja local.
S eparao entre a Igreja e o Estado.
CAPITULO 18 - A DOUTRINA DO FUTURO
Premissas O estudo dos eventos futuros muitas vezes chamado de escatologia, da palavra grega eschatos,
que significa ltimo. O estudo da escatologia, portanto, o estudo das ltimas coisas. Estudar as ltimas coisas
consiste na realidade em averiguar o efeito do plano de Deus sobre a humanidade (principalmente a Segunda vinda de
Cristo).
A escatologia distingue dois tipos de eventos: universal (a raa humana) e individual (minha vida). A
escatologia individual comea com a morte fsica de cada indivduo; a universal iniciar com a Segunda vinda de
Cristo.
Individual - Morte (fsica, espiritual, eterna): Em Heb. 9.27 diz: Da mesma forma, como o homem est
destinado a morrer uma s vez, vindo depois disso enfrentar o juzo; Isto significa que o homem no tem uma nova
chance, em outra vida, pois a morte fsica o final da linha para todos.
A morte espiritual consiste na separao do esprito do homem e de Deus. A morte eterna, a segunda morte,
a morte sob a punio de Deus para os que o rejeitaram (Ap. 20.14 Ento a morte e o Hades foram lanados no
lago de fogo. O lago de fogo a segunda morte.)
Cristo venceu a morte Sendo agora revelada pela manifestao de nosso Salvador Cristo Jesus. Ele tornou
inoperante a morte e trouxe luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho. O crente pode vencer a morte
quando cr em Jesus Cristo vence a morte espiritual e recebe a garantia de no sofrer condenao (morte eterna
Joo 5.24, Eu lhes asseguro: Quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no
ser condenado, mas j passou da morte para a vida).
Universal (A Volta de Cristo Parousia) - Jesus est vindo esta a promessa de Deus na Bblia. Mat. 24.44
Assim, vocs tambm precisam estar preparados, porque o filho do homem vir numa hora em que vocs menos
esperam. No sabemos nem hora nem o dia (Mat. 25.13), Devemos Estar Prontos! Existem sinais que indicam a
Sua volta (Mc. 13), como: pregao a todas as naes; a grande tribulao; falsos profetas; sinais do cu; salvao de
Israel, ressurreio dos mortos e todas estas situaes ajudam a definir o perodo em que o Rei voltar.
Parousia - vinda, presena, chegada (1 Ts 4.15-17 Dizemos a vocs, pela palavra do Senhor, que ns, os
que estivermos vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor, certamente no precederemos os que dormem.);
apokalypsis - revelao (1 Cor. 1. 7 de modo que no lhes falta nenhum dom espiritual, enquanto vocs esperam
que o nosso Senhor Jesus Cristo seja revelado.); epiphaneia aparecimento (Tt. 2.13 enquanto aguardamos a
bendita esperana: a gloriosa manifestao de nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo ;).

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O Milnio - A palavra significa mil anos (do lat millennium) vem de Apocalipse 20.4-5 [...] e
ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos. Durante a histria da igreja surgiram trs interpretaes deste
texto - Amilenismo, Pr-Milenismo e Ps-Milenismo.
Amilenismo segundo esta posio, Ap. 20.1-10 descreve a presente era da igreja. Sendo que uma era em
que a influncia de satans sobre as naes sofreria uma grande reduo de modo que o evangelho poderia ser pregado
por todo o mundo. Segundo este grupo, o millennium, no um reino fsico na terra, mas sim um reino espiritual.
Acreditam que j estamos vivendo no milnio, e a expresso mil anos meramente simblica, figura de
linguagem para um longo perodo de tempo onde a atuao dos propsitos de Deus se realizaro.
Pr-Milenismo segundo esta posio Cristo retornar a terra aps um perodo de grande tribulao e
estabelecer um reino milenar. A essa altura os crentes que morreram sero ressuscitados dos mortos e os crentes que
estiverem vivos recebero corpos glorificados, e ambos reinaro com Cristo sobre a terra por mil anos.
Ps-Milenismo segundo esta posio Cristo voltar a terra aps o milnio. Nessa viso, o milnio uma
poca de paz e justia sobre a terra que produzida pelo progresso do Evangelho e pelo crescimento da igreja, mas
no pela presena fsica de Cristo sobre a terra.
O Juzo Final O livro de Apocalipse revela que haver um grande julgamento final. (Ap.20.12 Vi
tambm os mortos, grandes e pequenos em p diante do trono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro
da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito, segundo o que estava registrado nos livros.).
Aqui todos sero julgados, mortos e vivos, crentes e incrdulos. Outros autores e outros textos falam tambm do
julgamento final (1 Cor. 4.5 Portanto, no julguem nada antes da hora devida; esperem at que o Senhor venha.
Ele trar luz o que est oculto nas trevas, e manifestar as intenes dos coraes. Nessa ocasio, cada um
receber de Deus a sua aprovao ;). Este julgamento ser aplicado pela trindade com justia e amor; amor aos que
aceitaram Cristo, e justia e punio ao diabo e queles que o seguiram. Todos sero julgados pelas suas obras Rom
14. 10b, 12,[...] Assim, cada um de ns prestar contas de si mesmo a Deus.
Destino Eterno:
Inferno: um lugar (estado) de castigo eterno e consciente para o mpio Ap 20.14-15 Ento a morte e o
Hades foram lanados no lago de fogo. O lago de fogo a segunda morte. Aqueles cujos nomes no foram
encontrados no livro da vida foram lanados no lago de fogo.
O Novo Cu e a Nova Terra: Deus prometeu novos cus e nova terra para aqueles que forem fiis a Ele. Deus
chama, s vezes, de Nova Jerusalm. Neste lugar haver uma criao totalmente renovada. (Ap. 21.1 Ento vi
novos cus e nova terra, Pois o primeiro cu e a primeira terra j tinham passado, e o mar j no existia .). O Cu
ser um lugar maravilhoso, pois desfrutaremos da presena sem igual de Deus, e ser manifestado o verdadeiro
propsito da criao.

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Como pastor batista, me comprometo

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

Ser fiel s Escrituras, minha nica regra de f e prtica.

Cooperar com as Associaes e Convenes Estadual e Nacional
Filiao na Ordem dos Pastores Batistas do Brasil
Cooperar juntamente com meu rebanho para as Juntas Missionrias
Prtica da Ceia livre como memorial.
Ser dizimista e ofertante e assim ensinar estes princpios para a igreja.
Orientar e aconselhar uma ovelha sempre luz da Palavra de Deus.
Receber membros, mediante Assembleia Administrativas atravs:
a) Batismo por imerso aps profisso de f;
b) Carta de Transferncia de igrejas da mesma f e ordem;
c) Aclamao
d) Reconciliao

9) Ministrio Pastoral:
Desde a minha infncia me preocupo com o destino das vidas que se vo. Me entristeo com a
situao atual do mundo onde a frieza do amor tem se expandido. Deus tem sido deixado de lado e o
Reino de Deus pouco aparece, pois at mesmo, muitos cristos tem negado a f no verdadeiro
evangelho, seguindo filosofias vs.
Meu compromisso de guiar, apascentar, orientar pessoas para que a cada dia, elas estejam mais
ntimas com Deus atravs da leitura da Palavra e da orao. Eu, por este motivo, me esforarei todos
os dias a ter mais ateno quanto a este princpio para que eu possa alimentar as ovelhas com
qualidade, instruindo-as sempre nas Escrituras.
A Igreja, o Corpo de Cristo, pode e deve se preocupar com o caos em que vivemos. Somente
atentando e obedecendo Cristo que conseguiremos transformar as naes, pois um povo
regenerado, separado, escolhido est ciente de sua misso que de pregar, ensinar, batizar na certeza
de que Cristo estar sempre conosco e o Esprito Santo nos ajudar nesta caminhada guiando-nos na
Palavra da Verdade.