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Faculdade de Direito
ENSAIO FILOSFICO
Introduo Filosofia
Vivian Val
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Professora de Introduo Filosofia FCH001
Salvador
2016
assim, para Scrates a virtude no constitui uma cincia, e portanto, no ensinvel, mas,
Protgoras , por sua vez, afirma que todos possuem a virtude em potencial e que assim ela
pode ser desenvolvida,ensinada. Sendo assim, eu corroboro minha concordncia com
Protgoras, a virtude a coisa mais bem distribuda, que no est em ns por natureza, nem
se desenvolve sozinha; mas algo que se pode ensinar e que evolui com sua aplicao , o
fato que alguns a desenvolvem e outros no, porm a prova de que ela pode sim ser ensinada
comea no fato de que quem no a possui punido, e essa punio exatamente educativa a
medida que pune-se algum com o intuito de que outros no repitam o comportamento
desvirtuoso, assim como tambm contribui a aprendizagem do desvirtuoso. O prprio
Prtagoras diz isso, pautado na educao ateniense e na importncia das leis de seus poderes
de coero e coao a educao em virtude uma questo de hbito,no de entendimento,
consiste no compartilhamento do comportamento desejvel. Desse modo, cabe at a
referncia exemplificada do quanto presente e basilar os ensinamentos hereditrios
familiares, das instituies religiosas , estatais, todas essas incumbidas na formao do bem
agir do homem, da tica, da moral, do desenvolvimento da sociabilidade ,e assim da sua
virtude.
Outro argumento de Protgoras engrandecedor para o ensino da virtude so os defeitos
humanos devido a natureza ou ao acaso, como a feira e a debilidade, que so normalmente
tolerveis; no sendo assim quando se trata das coisas que resultam da aprendizagem e da
prtica, ou seja, sobre quem atua contrrio s virtudes recaem reprovaes e castigos. Por
isso, mais uma vez comprova-se que a virtude algo ensinado se no fosse os atos
desvirtuosos seriam toleradas por serem coisas da natureza do ser humano, ou como Scrates
disse erroneamente ,e irei explicar ,por falta de virtude, ignorncia.
Na verdade, isso uma enorme confuso entre ao virtuosa e ensino da virtude.
Scrates se atrapalha ao dizer que a pessoa no pode agir mal se conhece o bem , que as
pessoas s fazem o mal por ignorncia , por falta de virtude. Isso um verdadeiro engano,
primeiro que Prtagoras argumenta perfeitamente a tolerncia das coisas inatas e a repreenso
das coisas aprendidas e segundo por acreditar que as pessoas s agem mal por ignorncia ,ou
seja, falta de virtude. Aristteles j descontruiu essa premissa com a abordagem da acrasia
que se trata no da ignorncia mas da supresso da racionalidade pelos prazeres, sentimentos
e no necessariamente por ignorncia. Um exemplo contemporneo claro do equivoco de
Scrates e da lucidez de Aristteles o homem que fuma, ele sabe que o cigarro faz mal , ele
tem o conhecimento prvio disso por propagandas e notcias , no entanto o faz por sentir
ento, se piedade e justia so uma nica coisa porque ele no teve piedade do pai, visto que o
pai foi justo? Essas questes estimulam a desconstruo de mais uma idia socrtica que tenta
dificultar a possibilidade do ensina da virtude.As virtudes so ensinadas informalmente,
alguns pais ensinam os filhos a serem justos e piedosos, outros ensinam apenas a justia ou a
piedade, sem esquecer da sociedade que contribui nesse ensino desenvolvendo outras virtudes
ou atrofiando outras.
Portanto, necessrio entender que na busca por respostas para o ensino da virtudes
vimos Scrates de todas as formas querendo desconstruir isso , afirmando a virtude ser
conhecimento, e Protgoras , sempre negando isso, sustentando a virtude como algo em
potencial.
interessante notar, que a virtude ensinada desde os primrdios da sociedade, e isso
inegvel. As leis da sociedade, o castigo aos filhos, as punies , as unidades carcerrias ,
entre outras so formas de garantir um comportamento do bem agir, um comportamento
virtuoso. No seguir padres passvel de coero e dentro dessa coero que se faz uma
vitrine para que no se repita os mesmos.
Na Grcia Antiga isso j era visto atravs das condenaes por envenenamento, at
hoje na privao de liberdade e em casos especficos at na pena de morte.
Caso a virtude no fosse ensinada, talvez todos os homens viveriam conforme suas
convices e estaramos em um estado de caos como Hobbes j destacara em sua obra O
Leviat.
Por fim, termino meu ensaio reafirmando mais uma vez a virtude pode ser ensinada e
isso na verdade a condio necessria e vital para que a sociedade permanea coesa e
orgnica na defesa das liberdades coletivas e individuais.