ndice:

1.
2.
3.
4.

Prlogo: Final y Comienzo

Captulo I
Captulo II
Captulo III

Prlogo
Era el 2008, las personas del pueblo se reunan en torno a la fiesta que
celebraba la culminacin de una batalla extensa, ardua, dolorosa pero,
sobre todo, que an atormenta a las almas y espritus de comunidades
indgenas que batallaron en contra del abuso y atrocidades cometidas por
decenas de decenas de aos por la avaricia y ambicin del hombre blanco.
El centro de la hoguera brillaba y el fuego daba nimos a Amaru, ya adulta
y convertida en Matriarca del pueblo, se dispona a contar aquella historia a
los nios de la aldea; al futuro,

para que se recordar siempre aquel

vnculo inquebrantable que una al hombre blanco, desde su llegada, con

las

personas

que

ellos

nombraron

como

indgenas:

esta

historia

rememoraba los lazos que se forjaron a sangre y hierro que tendrn, tiene y
tuvieron los habitantes de Las Amricas.
-

Nios, acrquense dijo con un grito fuerte y seco.

Les voy a contar una historia, que tiene que ver con un pasado lejano y
ajeno que nunca volver. sto, nios, es la historia de su pasado, nuestra
historia comn. La historia habla de cmo nosotros nunca nos dejamos
aplastar por el hombre blanco en su deseo de oro, como si la vida
dependiera de aquello, que no satisfecho con robar y explotar nuestra
tierra,

nos

exterminaban

en

su

camino

las

glorias,

que

ellos

determinaban. Hoy nios, les entrego lo ms valioso que tenemos como

comunidad: nuestro espritu deca con voz calmada y majestuosa.
De entre los participantes, se encontraba un invitado especial que no saba
que era especial: Javier. Javier era un hombre que se encontr, por esos
azares que dicta la luna, con aquella reunin que lo inspir para realizar el
peligroso y asombroso viaje en el tiempo. Pero sin afn de adelantar, la
historia que cont Amaru ese da, con el sonido del fuego quemando
troncos de fondo; dej atnitos a todos, como si la magia del mismsimo
Wiraqucha, el hacedor de todo,

saliera como aire de montaa por su

boca. Y ese mtico relato dice ms o menos as.

En el principio, el hacedor de cosas Wiraqucha vagaba por el mundo de

oscuridad, sin luz, sin estrellas, sin el sol ni la luna - dice como voz potente
y sin pausa - Solo contemplando a los Jhatumpacha, que haba creado.
Repasaba incontables veces, en su eterna sabidura lo que hizo.
Los primeros habitantes del mundo eran enormes, ms altos y corpulentos
que l mismo Wiraqucha y, por eso, se sentan con la gran potestad de
desafiar al Dios de Todo.
As las primeras creaciones de Wiraqucha, caminaban por las grandes y
desiertas extensiones de la meseta Viracocha Pachayachachi. Como un
primer bosquejo, l decidi que no era bueno estar al mando de seres que
desafiaban su reinado eterno y por ello mand al gran Unu Pachaquti que
sumergi toda la tierra con un descomunal diluvio, transformndola
completamente. De esta forma, la primera creacin del Dios Wiraqucha
llegaba a su fin.

Los nios asombrados preguntaban: por qu el Dios Wiraqucha tuvo miedo

de sus gigantes? Cmo era posible que un Dios creador tuviera miedo de
sus propias creaciones? Entonces no era Dios! Un nio se alza de entre el
tumulto de voces para decir que el verdadero Dios (el cristiano) no senta
miedo por aquellos seres y as, por un momento, la calma de los oyentes se
vi interrumpida por las dudas de una tierna infancia deseosa de saber.
Amaru, serena y expectante responda a cada pregunta que se realizaba Javier no alcanzaba a escuchar bien pues de entre todos los que se
encontraban en el lugar ms alejado de la sabia seora. Hasta que el
gritero par y Amaru pudo retomar el relato de la creacin de los pueblos
indgenas de los andes sur americanos.
Luego, al ver la tierra otra vez vaca se dispuso a hacer la segunda
creacin. De entre sus palabras surga el hombre, con la misma talla que l,
tal como somos hoy en da, pero ellos vivan en oscuridad. Orden a esto
vivir en paz y orden, y amarse por sobre cada cosa de la tierra, sin

embargo, el corazn del hombre no poda comprender la sabidura del Dios

Wiraqucha en la Tierra y se entrega a la mala vida y a los excesos. Al ver
esto con una voz de espanto y aterradora Amaru cuenta que el Dios los
maldijo, convirtiendo a algunos en piedra, a otros en animales y algunos
plantandolos como semillas en la tierra.
-

Algunos nios se taparon fuerte los ojos, pensando que por sus travesuras
en la maana no podran moverse; otros, en cambio, alucinaron al
imaginarse ser un jaguar caminando por la espesa selva, o un gran cndor
surcando los infinitos cielos andinos.
Del primer intento, solo tres quedaron con vida y con la misin de ayudar a
Dios con la nueva creacin. En la segunda creacin el maestro del mundo
decidi crear la luz, y orden que brillase la luna, el sol y las estrellas.

Amaru se acerc al fuego, tom un poco de ceniza y la esparci. Mientras

haca esto, contaba, que decan los abuelos, que hubo un tiempo en que
Killa tena ms claridad que Inti, pero Wiraqucha ech un puado de
cenizas en su cara para bajar su intensidad para separar el da de la noche.
Los aos pasaron, y de entre la armona primigenia apareci el enviado de
el hacedor de cosas: Wiraquchan, quien camin por los andes dando
nombre a todo: los rboles, flores, frutos y yerbas; enseando cules eran
buenas para comer, para medicinar y el tiempo en que habran de florecer
y crear frutos. Su peregrinacin termin cuando se dirigi al pueblo del
Curaca Apotambo donde obsequi su bculo sagrado. Cuando el Curaca
tuvo su primer descendiente, el bculo -smbolo de unin- se transform en
oro fino y dio comienzo al primer Inka y, desde ese momento, el mundo se
mantiene como hoy en da lo conocemos.

Los nios pedan que continuara con las historias, mientras algunos adultos
se salan de sus lugares pues la celebracin los llamaba y la historia
conocan. Ese momento lo utiliz Javier para acercarse un poco a Amaru,

quien sin perder ese aire de poder mstico que envolva su imagen se
dispona a seguir.
Ahora nios, la historia tiene un salto, un salto triste y lleno de heridas ya
cicatrizadas. Hoy, como ha sido registrado en los aos del hombre blanco,
sabemos que el navegante Christophorus Columbus pis costas americanas
1492, el 12 de octubre, el da conocido como el da de la raza Amaru no
pudo contener la risa de tal gran mentira que enmascaraba el peor da del
mundo.
Bastaron menos de cien aos para que el hombre blanco quitar todas las
formas de vida que existan en estas tierras, reemplazandola

por su

cosmovisin de mundo y vida. Algunas lenguas, como la de nosotros

lograron sobreponerse al tiempo, pero ya en 1572 por mandado del Virrey
espaol Francisco de Toledo se decapit al ltimo gran Inka de esta tierra:
Felipe Tpac Amaru.
-

Ese tiempo es conocido como La Colonia, mis chilikuti nios habla

agachando la mirada, como recordando su propios pesares del siglo
pasado
Con un cerrar de ojos, toma una gran bocanada de aire, siente ya no ser la
misma, se siente vieja, con manos arrugadas y pulmones cansados; su
voluntad es ms fuerte y con los aos pesando, traga saliva, aclara la
garganta y contina con su labor de transmitir el conocimiento de los
abuelos
La poca colonial, tuvo su raz en la conquista; siempre intentaron
conquistarnos pues nunca nos dejamos dominar, solo debamos sobrevivir.
El hombre blanco llegaba de a montones como larvas bajo la piedra y
venan para quedarse sus ojos respiraban nina furiosa mientras relataba.
De entre mares llegaban; ms y ms siluetas de maderas con hombre
escupe fuegos, bestias de a cuatro patas que montaban y criaturas ms

pequeas con dientes afilados que nos perseguan y desgarraban nuestra

carne. Hoy sabemos que traan armas, caballos y perros, pues al vernos
desnudos pensaron que ramos idiotas y con el pretexto de civilizacin y
la palabra venan gobernando y hacindose dueos de las tierras; pero
eran engaosos, pues cuando gobernaban, repartan extensiones de
terrenos y nos hacan trabajar para ellos y si negbamos nos mataban, si
pensbamos nos golpeaban, si huamos era mejor que no te encontrarn.
Trajo su forma de vida y construcciones, sus jerarquas y sus trabajos, su
tecnologa y su ambicin, sus creencias y su fe; por otro lado, nosotros,
estbamos en la encrucijada de abandonar nuestras tierras o luchar por
ellas. Al final del da, muchos lucharon y murieron, otros huyeron a las
orqous donde encontraron un lugar que les fue inalcanzable al sonqo suwa
Amaru gustaba de decir ladrn del corazn porque pensaba que los
invasores robaban el alma de la comunidad, ms que el oro que buscaban
otros como Yuca, un anciano del pueblo, simplemente los denominaban
tini.
El pusaj de ese momento no quiso mover al pueblo, pensaba que el mal
blanco pronto se ira y resista silente los forzados trabajos y abusos de los,
ahora conocidos, europeos. Pero se acerca algo peor, algo que el
mismsimo Wiracocha no se hubiera imaginado. Vena un enemigo invisible
del otro lado del mar que destrozaba a nuestra gente como madera al
fuego. Primero le atribuimos la maldicin al Dios cristiano y lo tomamos
como ms poderoso que los nuestro, pues nos haca matar sin previo aviso
y con largo sufrimiento.
Las pestes se esparcen como el clera, y nada podamos hacer; nuestra
magia no serva para el mal que invada nuestros cuerpos. La ira divina y
los cuerpos adaptados a tales pesares acompaaban la labor de los
conquistadores en las indias occidentales...

Amaru para un momento - perdida en el horizonte - hace una mueca de

resignacin, el nombre que daba su tribu a este mismo suelo que ella pisa,
se haba perdido para siempre, ahora se le conoce como Amrica y se
diferencia con el norte por Latina.
Hoy en da se conoce, queridos nios, que entre los 90 millones de
personas, tribus, familias, parientes que habitaban estas tierras antes de la
llegada de los espaoles se redujo a slo 10 millones. Entonces es aq.
Amaru pierde su concentracin, pues Dolores y Killari estaban perdidos en
sus conversaciones de nio eso enfureci a Amaru y en la manera que
alz la voz hizo notar a al pblico porque era la Matriarca, hizo notar a
Javier quien era esa mujer que se encontraba frente a l, senil y
avejentada, tena un aura de poder que se volva difcil de igualar. Como la
audiencia, Javier mantuvo la respiracin esperando el actuar de Amaru
para con los nios que interrumpen su relato el silencio se haca
dominante del lugar.
Vuelta a la calma Amaru desvi su historia y les dijo:
-

Quiero que miren a su alrededor: ven a sus compaeros de al lado,

preguntes sus nombres, cuentes cuntos somos hasta donde le alcance la
vista y la memoria. Yo logro ver a unos cuarenta participantes y eso es
porque estoy al frente de ustedes.
Los nios miraban y gritaban los nombres de sus amigos, saludndose de
un extremo a otro con sonrisas y muecas que hacan divertida la tensin de
la voz de Amaru y est prosigui:

Ahora quiero que tomen la mano a sus cercanos y cierren los ojos, e
imaginen que entre cada diez personas que conocen y los saben como sus
amigos; nueve perdern la vida, nueve caern por manos del fuego, de la
espada o la enfermedad, nueves vidas se perdern para siempre y con ello,

sueos y emociones;

pueden ahora notar la realidad que vivi nuestra

gente con la llegada del hombre blanco?

La pregunta cal hondo, los nios no se rean y algunos no queran abrir los
ojos. Javier, estupefacto imaginaba el horror de un pueblo ancestral.
Amaru, satisfecha de su objetivo continuaba la historia, esta vez ya situaba
a su comunidad en el siglo XVII y comienzos del XVIII. La iglesia y la
hacienda haban llegado para quedarse, y el nosotros haba desaparecidos,
pues ramos esclavos del sincretismo cultural;
-

Un nio de entre la multitud se levanta para preguntar qu significa

sincretismo; Amaru se prepara a contestar, sin embargo, de entre la
multitud, como un efecto reflejo aparece Javier para dar respuesta a tal
grande duda y dijo si se me permite responder, el sincretismo cultural
corresponde a la negacin cultural y de las formas de vida que hicieron los
espaoles a los pueblos conquistados y, de esta forma comienza a surgir lo
que llamamos mestizaje de pueblos indgenas y europeos, es lo que hoy en
da componen nuestra Amrica Latina.
El nio entendi perfectamente con esa pequea explicacin lo que era
sincretismo, no obstante, Amaru reconoci esos ojos que responden, saba
que era Javier su compaero de aventuras, pero era joven y an no la
conoca, pues el tiempo es irnico cuando se trata de juntar a las personas.
Con una sonrisa daba la bienvenida a ese joven que por casualidad del
destino se encontraba ese da escuchando las historias de una vieja ya
torpe y cansada, ganas tena de contarle que lo haba extraado, ganas
tena de conversar largo y tendido con su graciosa y pintoresca voz, ansas
no le faltaban de darle un abrazo apretado que le hiciera recordar. Ms eso
era imposible, su experiencia de la vida la hace sabia y tranquila, sabe que
ese muchacho de contextura normal y que a primera vista se ve enclenque
no sabe quin es ella. Sabe que l la conocer en su futuro y, sabe que ella

lo conoci en su pasado. La irona de Unu Pachaquti, de lo eterno y el

retorno hace su entrada en este alegre da de 2008.
Luego de esa primera impresin, Amaru sonri traviesa y feliz de encontrar
a ese muchacho que conoci como hombre. Javier miraba incrdulo la
atencin que reciba de la matriarca, incmodo de miradas volva a tomar
lugar para dar paso a que Amaru continuar su historia est prosigui:
La negacin de la cultura, de nuestros Dioses y nuestras ancestral forma de
vida dio paso a una cultura hbrida entre santos cristianos que nos
recordaban nuestro pasado y la lazos de compaerismo con la gente que
mantena viva la llama de la voluntad de seguir una resistencia. Durante
esos aos el gobierno virreinal con sede en el Per cada cierto tiempo
mandaba a hombre de Dios y ley a ver nuestra costumbres y ver que
respetamos a nuestro patrn y trabajamos su tierra, ya que era la disciplina
fuerte y el trabajo duro lo que nos hara retomar al buen camino.
Los abuelos recuerdan esa poca como un periodo de acomodo pues, no
solo nos adaptamos nosotros a esta nueva forma, ellos tambin se adaptan
a nuestro clima y nuestra comida, sus animales a nuestros campos y
nosotros a sus leyes. Surgi as el mestizaje mirando a Javier con ojos
penetrantes aunque bondadosos, esto provoc en l una sensacin de
sosiego y de pertenencia y la extraa intuicin que la volvera a ver.
Amaru, tranquila como de costumbre reanudaba y controlaba los tiempos
de su historia:
-

Entre la mezcla que se vivi, no bast tiempo para que los mundos se
entendieran y, a pesar de los abusos, el amor entre hombres y mujeres de
carne se presentaba para animar la fiesta de La colonizacin.

Al poco tiempo, nuestra raza comenz a sanar sus heridas y empez a

resurgir de entre las cenizas, ya no eramos simplemente indgenas o
espaoles, ahora ramos mestizos y la diversidad de pueblo encontraba
una gran comunidad para entenderse deca; pero como quien vierte

aceite al agua, su tono cambi, y la avaricia del hombre blanco volvi a ser
frente.
El color de piel segua siendo un elemento que separa a las personas dijo
con lamento. El color de piel hace creer que existen buenos y malos,
superiores e inferiores y el problema, mis irkis, es que las personas se
tragan la mentira que hay jerarquas por causa de piel, porque nadie
aguanta la verdad que ante los ojos de Dios, todos somos igual y no hay
diferencias, que el amor y la paz ya no se recuerdan y el mundo vive con el
caos de las razas del hombre. Por eso conservamos nuestra lengua, porque
es ella quien nos mantiene unidos frente a la adversidad.
No se trata mi gente dio un grito de tanta fuerza que pareciera que todo
el mundo alrededor del planeta y ms all la escuch ; no se trata de
tener derechos a ser iguales, sino a tener igual derecho a ser diferentes,
porque ah reside la grandeza de nuestra regin, la fuerza de nuestro
idioma y la unin de nuestros pueblos lo que hizo a Quito rendirse ante
nosotros, unos pieles oscuras en busca de reconocimiento y verdad.
El aire se poda cortar, se notaba en el silencio, en ese pequeo silencio
antes del aplauso que las palabras de Amaru cuyo nombre significa
sabidura repercuten fuerte y rimbombantes en los corazones del futuro.
La llama de la voluntad indgena retornaba con un fulgor calcinante y una
luz cegadora, y los nios corran felices por entre las chozas, pues se daba
comienzo a la fiesta y a la conexin de la comunidad con la tierra y la tierra
con la comunidad. Se agradece la comida y se saciaba la sed, comenzaba
a sonar los tambores y las parejas iniciaban el baile.
La audiencia que rodeaba a Amaru se disolva y la dejaba sola. Se le notaba
con los huesos cansado y la carne pesada, pero sus ojos, sus bonitos ojos
seguan el camino de la fiesta.

Amaru se para en busca de alguien, de

Javier. Lo intenta seguir con la mirada pero este se va y se pierde entre la

multitud que dara por poder correr para darle alcance, pero no puede
desde su poder, manda a los nios que fueran por l, pero Javier no

apareca, los minutos pasaban y su figura no encontraban. Con desnimos

y la esperanza de verlo ese da esfumada emprende rumbo a su cama para
rejuvenecer su espritu, antes de llegar a sus aposentos ve a Javier
disfrutando de la conversacin de una bella mujer del pueblo lo curioso
del destino es que no se planea, piensa para s y ya sin ganas de cortar la
fiesta de Javier, se contenta con mirarlo rer y en cada espasmo de risa, lo
ve corregir la postura de sus lentes.
Amaru, con el alma llena, solo desea su cama, y recordar con los plcidos
sueos que trae la luna las aventuras que tuvo que pasar para lograr que el
Gobierno Ecuatoriano, ya sin importar desde cuando, ese da reconoca la
presencia de trece lenguas que complementan la realidad del mundo en
que vive. Que los sueos de su madre se hacen realidad y la vida, aun
cuesta arriba, se puede respirar distinto esta vez con la esperanza en el
corazn que el futuro se encuentra en buenas manos.

Captulo I
5 de noviembre del 2016:
Nos

encontramos

experimentos

con

en

el

nuestra

laboratorio
cpsula

del

realizando
tiempo.

los

Ya

ltimos

elegimos

nuestro representante, Javier. Viajar al pasado para contarnos

cmo viven las personas all.
6 de noviembre del 2016:
Todo est listo. Los ltimos cinco aos de trabajo por fin se
van

poner

prueba.

Hoy

Javier

viajar

al

siglo

XX

Ecuatoriano para contarnos qu estaba pasando con los indgenas

en aquella poca.
(Javier viaja al pasado en la mquina del tiempo)
Javier: al? al? Me escuchan?
Blanca: S, te escuchamos. Estas bien?. Cuntanos qu ves a tu
alrededor.
Javier: S, estoy bien. No estoy muy seguro pero, creo que
llegu al lugar correcto. Puedo ver un volcn al fondo, rodeado
por

muchos

ms

rboles

que

los

que

tiene

en

el

presente.

Comenzar a indagar ms para ver si estoy en Ecuador.

Comenc a caminar por los bosques que rodean el volcn cuando de pronto
me encontr con una pequea nia, de alrededor de 10 aos, lavando
harapos en el ro.
-

Hola- le dije- esto es Ecuador?

Mana Jahpikkana - respondi la nia, palabras que no entend en el minuto,
pero con lo que aprend despus descubr que significaba no comprendo.
Al no entender lo que ella me estaba diciendo, decid seguirla al lugar al
que se diriga.
Javier: Equipo, me escuchan?

Matas: Si, estamos atentos a lo que nos digas

Javier: Alguien realiz alguna frmula sin mi consentimiento,
para lograr ver lo que los habitantes de este lugar piensan?
Estoy seguro de haber escuchado una voz de la nia diciendo que
no confiaba en m y que mejor se iba de vuelta con su familia.
Matas: No, nadie sabra como hacer eso, pero puede ser un
efecto del viaje al pasado.
Con la nia caminamos mucho tiempo por la selva. Una voz me dijo que
tena miedo, pero que al mismo tiempo la siguiera porque yo tambin tena
cara de miedo y era mejor que hablara con su Mama porque ella saba
hablar mi idioma y podra ayudarme.
Despus de caminar por casi 3 horas, entre rboles, ros y lagos, llegamos
a un lugar que daba paso a un claro en el que haban pequeas casitas
construidas de una mezcla de madera con adobe (una especie de barro que
se pone duro) y con techo de paja. Apenas me vieron, todos los nios del
lugar corrieron a esconderse, algo me dijo que estaban asustados. Una
anciana que vesta con muchos colores alegres se acerc inmediatamente
a m. La nia que haba visto en el bosque se escondi detrs de su pierna
y me dijo Mama. Con esto pude entender que la seora que estaba al
frente mo me iba a poder ayudar.
-

Qu necesitis --- me dijo la seora

Buenas tardes, soy Javier. --- le dije yo. Claramente si le deca que vena del
futuro ella no me iba a entender ni creer por lo que prefer omitir esa
informacin.--- Estaba en la selva haciendo una excursin y me separ del
grupo sin darme cuenta. Gracias a Dios me encontr con la nia que me

ayud a llegar a ustedes.

Nia es mi hija. Su nombre es Amaru. Tu no debes hablar con ella. Ella es
muy pequea y debe servir al patrn --- me respondi la seora.
Sin que me alcanzara a dar cuenta, se haba formado un crculo de
personas alrededor nuestro, entre los que se encontraban nios, hombres y
mujeres. Ninguno de ellos mostraba una actitud desafiante, por lo que no
me dio miedo quedarme en el lugar para seguir conociendo a estos
indgenas.

Estoy perdido en ste lugar--- le dije humildemente a la seora--- Les

molestara si me quedo con ustedes por unos das, hasta recuperar fuerzas
para poder volver a la ciudad?
La seora con la que estaba hablando se apart a un lado y comenz a
hablar en una lengua que no entenda con los otros adultos del lugar. Entre
la conversacin de los adultos, de vez en cuando algunos nios exclamaban
Ar, munani, que segn mis conocimientos significa si, quiero. De
pronto, nuevamente empec a escuchar voces en el viento, muy similares
a las que escuchaba en el bosque con la nia. Pero esta vez los murmullos
de muchas personas se mezclaban por lo que no poda entender bien lo
que estaban diciendo. Cuando logr concentrarme en una sola voz, pude
entender lo que una de las personas deca. El no me quera en su aldea,
porque crea que yo era peligroso. Pensaba algo como que poda ser un
investigador del gobierno que est intentando acabar con sus planes. Pero
otros pensaban distinto que l y crean que yo era un pobre hombre
perdido, que slo estaba buscando ayuda. Por ltimo, la seora crea que
yo poda servirle para poder llevar sus demandas al gobierno y organizar
mejor a los indgenas para que pudieran luchar por sus derechos.
En realidad, no entenda nada de lo que estaban hablando. Claramente
aqu haba algo que me estaban ocultando, por lo que decid luchar para
que me dejaran quedarme viviendo con ellos por 3 das para descubrir qu
es lo que pasaba.

Seora, si me disculpa, prometo no contarle nada a nadie sobre ustedes. Y

apenas tenga fuerzas suficientes para volver a la ciudad, lo har sin
molestarlos ms. Y adems, los puedo ayudar a cocinar o en lo que
necesiten.--- le dije humildemente, esperando convencerla para que me

dejara quedarme y as descubrir qu estaban planeando.

Te dar tres das, ni uno ms. Vivirs con mi hermano mayor Unay. No
saldrs de choza hasta que te sientas listo para irte. Unay te atender. --me respondi la seora un poco cortante. Pero no me esperaba otra
respuesta, yo me comportara de la misma forma si un extrao llega a mi
hogar pidiendo alojamiento.

Como ya se estaba oscureciendo, Unay me llev a su hogar. Los nios iban

corriendo y saltando alrededor nuestro, algo totalmente normal si
pensamos que yo era algo nuevo viviendo con ellos. En el hogar, Unay me
entreg un espacio en un rincn donde podra acomodarme. Me entreg un
pequeo colchn hecho de paja y algunos harapos para taparme. Luego, l
sali del hogar y yo me qued adentro con una seora que no conoca y
algunos nios, entre los que se encontraba la nia.
Permanec sentado en mi rincn durante un buen rato, observando la
situacin en la que me encontraba, mientras todos estaban concentrados
en sus actividades. La nica persona que no estaba haciendo algo en el
hogar era Amaru. Poco a poco ella fue acercndose a m, hasta que
quedamos a una distancia a la que fcilmente podramos hablar. Pero,
como yo no saba hablar su idioma, ni ella el mo, no pude decirle palabra
alguna. De pronto, Amaru tom un palo del suelo y empez a hacer dibujos
en la tierra. Primero, dibuj algo muy parecido a las chozas donde ellos
vivan y me dijo la palabra -Wuasi-.
-

Wuasi--- le repet yo, mostrndole el dibujo y sealndole donde nos

encontrbamos. Amaru asinti con la cabeza.

Casa--- le dije yo a Amaru.
Casa--- me respondi ella.
Continuamos as durante largo rato, aprendiendo distintas palabras que ella
me iba dibujando en el suelo. Pero nuestra pequea clase de idioma fue
interrumpida abruptamente por la madre de Amaru. Le dijo a Amaru
algunas palabras que no entend, pero logr distinguir la palabra
Tutamikhuy, que Amaru me haba enseado que significaba cena.

Es la hora de cenar? --- le pregunt a la seora.

Si--- me respondi ella--- nos reunimos afuera para alabar a nuestro dios y
dar gracias por los alimentos que nos ha mandado.
Amaru y su mam caminaron delante de m. Afuera de las chozas, estaban
todos reunidos en torno al fuego. Me un al crculo, entre Amaru y su to
Unay, y trat de imitar lo mejor posible las alabanzas que hacan, tratando
de pasar desapercibido. Alzamos las manos al cielo y agachamos la cabeza
para dar gracias por los alimentos que tenamos. Aunque no entenda

mucho de lo que decan, logr captar algunas de las palabras que Amaru
me haba enseado y darle sentido a aquello que rezaban. Comimos unos
granos que me dijeron que se llamaban quinua. Antes de este da, no los
conoca. Pero eran bastante sabroso y algo muy novedoso para m.
Despus de la cena, cada familia se fue a su choza, yo fui uno de los
ltimos en irme a dormir. Me qued un tiempo conversando en torno al
fuego con la seora. En esta conversacin me dijo su nombre.
-

Llmame Illari. Significa amanecer. Mis padres me pusieron as porque sal

del vientre de mi madre al amanecer. --- me dijo la seora.
Comenc a hacerle preguntas de su cultura, para conocerlos un poco ms.
Me explic cmo vivan y qu rol cumpla cada uno en su aldea. En un
minuto me habl de un patrn. Cmo antes no me haba dicho que
trabajaban para alguien, quise indagar ms en este tema.

No entiendo bien cmo trabajan ustedes. Tienen un patrn?-- le pregunt.

Si, tenemos que trabajar las tierras para l. l nos entrega algunos
beneficios a cambio. Antes nos daba comida y ayuda en casos de peste
pero ahora comenz a pagarnos con monedas que no nos sirven porque no
vamos a la ciudad. -- me respondi Dolores-- pero ya se est haciendo
tarde y maana tendremos que despertarnos con el amanecer para seguir
trabajando, as que vamos a dormir.
Dolores me acompa a la choza de su hermano y luego se fue a la suya.
Yo entr en silencio, pues ya estaban todos dormidos, y con las mismas
ropas que estaba me acost sobre mi colchn para dormir.
Por todas las emociones que haba vivido ese da, no poda quedarme
dormido. No poda dejar de pensar en todo lo que haba pasado. Logramos
atravesar la barrera del tiempo y viajar al pasado! Me qued dando vueltas
aquello que me cont Dolores sobre su patrn. Adems, cuando me lo
contaba se notaba en su cara que algo raro estaba pasando. Segu pegado
en su expresin. Trat de compactar todo lo que haba visto ese da en mi
cerebro para poder contarle al equipo todo lo que haba experienciado. Y
con el esfuerzo de repasar lcidamente cada minuto que experiment ese
da, ca en un un sueo profundo.

Al da siguiente, como Dolores me haba dicho, todos se despertaron

apenas amaneca. Cada uno saba perfectamente lo que deba hacer.
Algunos grupos de hombres y mujeres adultos se fueron a la selva,
acompaados por los nios mayores. Los ms pequeos se quedaron en la
aldea junto a Dolores y otras mujeres. Yo aprovech de quedarme para as
seguir conversando con Illari, porque ella era la nica que saba hablar mi
idioma. Busqu una fuente con agua para lavarme la cara y algo de comida
para desayunar. Despus de ordenar mi espacio, sal para ver si alguna
mujer o algn nio necesitaba ayuda en algo. Dolores me invit a trabajar
con ella. Tena que ir al bosque a recolectar semillas y frutos que
encontrara para la comida.
Amaru nos acompa al bosque. Mientras caminbamos, continuamos con
la conversacin pendiente de la noche anterior. Ahora me cont ms del
conflicto que exista con los patrones. Me cont cosas increbles, que no se
si

es

bueno

que

les

repita.

Pude

darme

cuenta

de

que

vivan

constantemente con miedo. Los servidores del patrn podan venir en

cualquier minuto y elegir a cualquier persona para llevarla a su hacienda.
Algunas nias nunca volvan, otras llegaban embarazadas. Algunos nios
llegaban golpeados o con heridas en su cuerpo. Nadie tena permiso para
hablar sobre lo que les pasaba, pero sus cuerpos retrataban la crueldad de
la realidad por ellos.
Dolores me cont que tema por su hija, Amaru. Ella era an muy pequea
y tena una gran personalidad que la podra llevar a conseguir grandes
logros, pero si el patrn la reclutaba antes de que alcanzara una edad
razonable para poder influenciar a otros, iba a perderse al igual que
muchas otras mujeres.
-

Amaru va a lograr cambiar las cosas--- me dijo la seora convencida. --Ahora somos animales para el patrn. Tenemos que estar siempre a su
disposicin. Si l quiere a alguna de nuestras mujeres, tenemos que
entregarla, porque sino nos matan.

No saba qu responderle a Illari, estaba estupefacto lo que me contaba

era realmente impresionante. No poda entender cmo en pleno siglo XX
continuaban ocurriendo este tipo de abusos. Nos quedamos por unos
minutos en silencio. La verdad, fueron varios minutos en los que estaba
bastante incmodo. Dolores estaba pensativa, Amaru mirando a Dolores
asustada y yo, sin saber qu decir. Como se estaba oscureciendo,
decidimos emprender el viaje de vuelta a la aldea. Dolores volvi en
silencio, mientras Amaru me segua enseando los nombres de las cosas
que bamos viendo en el camino. Cuando por fin llegamos a la aldea,
estaba verdaderamente cansado. No me haba dado cuenta lo mucho que
haba caminado durante el da. Me fui a la choza del to de Amaru y la
pequea me acompa.
Mediante gestos, le di a entender a la nia que necesitaba descansar. Ella,
muy amablemente, se despidi de m con una sea muy clida y sali de la
choza. Aprovech este minuto en el que estaba solo para contactarme con
mi equipo en el presente y pedirles que me llevaran de vuelta.
Javier: Blanca, Matas, alguno est despierto?
Blanca: Yo! Matas est aprovechando sus horas de descanso.
Necesitas algo?
Javier: Anda a despertarlo. Quiero viajar de vuelta al presente
hoy.
Matas: Javier, ya estamos listos. Ests listo para volver?
Javier: Si, ya tengo suficiente informacin sobre el inicio del
problema. Ahora quiero ir a otra etapa del conflicto.
Blanca: Preprate. En 5 4 3 2 1
Matas y Blanca: Bienvenido de vuelta!

9 de noviembre del 2016:

Javier est listo para volver al pasado. Esta vez, logramos
mejorar nuestra cpsula y lo enviaremos a Pesillo, una ciudad
ecuatoriana

donde

viven

muchos

indgenas.

Viajar

especficamente al 29 de diciembre de 1930. Queremos que viva

en carne propia lo que fue el primer levantamiento indgena en

Ecuador.
Javier: Estoy listo, cuando quieran me envan.
Blanca: Todo listo Matas, comienza el viaje.
Matas: Javier, todo bien?
Javier:

perfecto.

Creo

que

estamos

en

el

lugar

momento

correcto. Ir a buscar por el pueblo a indgenas para ver si

encuentro alguno con el que me pueda quedar esta noche.
En el pueblo se viva un ambiente extrao. Claramente algo raro se estaba
tramando. Mltiples indgenas estaban reunidos en la plaza del pueblo,
conversando en distintos grupos. Entre las personas, pude distinguir a dos
mujeres y algunos hombres que me sonaba familiar su cara, pero no
lograba identificar quines eran. De pronto, una luz ilumin mi mente y
logr hacer la conexin. Eran Amaru, Unay! Estaba completamente seguro
de eso. En un principio, quise ir a saludarlos inmediatamente, pero despus
me acord de que me fui sin avisarles por lo que decid llegar a ellos de una
manera ms disimulada. Comenc a hablar con un grupo que se
encontraban cerca mo y que hablaban en espaol (muchos de ellos
hablaban en idiomas que ni con las palabras que me haba enseado
Amaru poda relacionar). Hablaban sobre una huelga, pero ninguno tena
muy claro lo que deban hacer. Poco a poco me fui acercando a Amaru,
hasta que logr llegar a su grupo y dialogar con ella. Al principio nadie me
reconoci. Pero de pronto, la pequea nia (que ahora tena alrededor de
15 aos), me dijo:
-

Javier?
Amaru! -- le respond yo emocionado.
Cmo has llegado hasta aqu? --- me pregunt Dolores confundida.
Vine de viaje con mi familia y quise pasar a verlos, pero no logr encontrar
su aldea en la selva por lo que me vine a este pueblo que estaba en el
camino--- les respond, intentando que no se notara que estaba mintiendo.
Seguimos conversando por un rato, hablando sobre sus familias, los nios,
el trabajo, hasta que llegamos al tema que antes me haba preocupado.

No hemos logrado mejorar los problemas con el patrn --- me dijo Dolores
muy triste--- adems, ahora el gobierno los est ayudando a ellos. Qudate
con nosotros hasta maana, vamos a hacer una huelga para que el

gobierno ponga fin a estas injusticias.

Por favor! --- aadi Amaru--- t nos puedes ayudar a conseguir lo que

queremos!
Esta bien, los acompaar por un par de das. Pero no puedo quedarme por
mucho tiempo porque tengo que volver a continuar mi viaje con mi familia.
Despus de esta invitacin, segu a Dolores junto a su familia a la posada
en la que estaban alojando. En el lugar, me contaron que unos amigos de
ellos les haban prestado el lugar para que se quedaran. Mientras
cenbamos, Dolores me cont el plan. Queran asaltar la choza de hacienda
del pueblo. Me cont todo lo que tenan preparado y me dijo que deba
hacer yo. En realidad, cada uno tena un papel determinado, por lo que lo
mejor era que me quedara al final, presenciando todo lo que pasaba y
ayudando en caso que lo necesitaran.
Despus de cenar, todos se fueron a dormir inmediatamente. El da
siguiente era muy emocionante, por lo que tenan que tener energa
suficiente para lograr lo que se haban propuesto. Yo me demor un poco
ms de lo habitual en dormirme, pero fantaseando con lo que pasara al da
siguiente, sin darme cuenta, comenc a soar.
Al da siguiente, me despert muy emocionado. Todos estaban listos para
emprender esta aventura. Dolores me record lo que deba hacer.

T te quedars detrs de todos. Si ves que se acerca algn peligro por

algn lado, grita para advertirnos. No queremos que mueras por causas
nuestras, as que mantente alejado de todo peligro. --- me dijo como una
madre protectora.
Salimos a primera hora de la maana y nos reunimos con cientos de
indgenas ms en la plaza. Dolores tom el mando y se dirigi a todos los
indgenas en quechua. Yo no logr entender mucho de lo que deca, pero
distinguiendo algunas palabras pude darme cuenta de que era un discurso
motivacional. Les deca que esta iba a ser la primera pequea pelea de la
gran lucha que estaban comenzando. Que seguramente muchos iban a
perder la vida, pero siguiendo una noble causa en defensa de sus derechos.

Que no deban bajar los brazos y, lo ms importante, que nunca podan

perder la esperanza.
Los indgenas se dividieron en distintos grupos. Yo me fui con Illari, Amaru y
el resto de su tribu sigilosamente a la hacienda. Nosotros tenamos la parte
ms difcil, tenamos que combatir en la puerta principal, donde se
encontraban los guardias que protegan a los funcionarios del gobierno que
vivan ah adentro. A penas son la primera campana de la Iglesia, comenz
el asalto a la choza de la hacienda de pesillo. Los guardias respondieron
utilizando sus armas. Se escuchaban mltiples gritos por todos lados,
algunos de nimo y otros de desesperacin. Los empleados de la hacienda
huyeron rpidamente. La situacin que se viva en ella no era nada de
segura. Yo me mantuve al margen del conflicto, esperando a las afueras de
la hacienda y vigilando que no llegarn nuevas fuerzas del gobierno
dispuestas a matar a los indgenas. Pude ver incluso a algunos seores salir
escapando del lugar. El asalto dur durante toda la maana. Cuando dieron
las campanadas de las 12, los indgenas comenzaron su retirada del lugar.
Saban que si la noticia haba llegado a Quito, las fuerzas del gobierno
llegaran en pocas horas. Salimos rpidamente de la hacienda, ayudando a
los heridos. Algunos llevaban tambin los cuerpos de sus seres queridos
que haban muerto a manos de los guardias de la hacienda. Gracias a Dios,
fueron pocas las muertes que cost esta lucha y Amaru no perdi a ningn
ser querido. Esa tarde, nos quedamos en la selva ayudando a los heridos y
haciendo las ceremonias a las almas cadas durante la lucha. Al anochecer,
permanecimos todos en la selva. Si volvamos al pueblo nos iban a detener.
Debamos permanecer ocultos por algunos das hasta que los nimos se
calmaran en el pueblo.
Me dispuse a dormir cerca de Amaru, Dolores y Unay. Por el cansancio que
dej el da, ellos cayeron rpidamente en un profundo sueo, pero las
emociones y aventuras vividas no me dejaban comenzar a soar.
Permanec largo tiempo reflexionando y recordando cada minuto que haba
vivido, hasta que logr caer en un profundo sueo.

Captulo

II

Esa maana me despert antes que todos, segua oscuro. Sin hacer ruido
sal en puntillas dar una vuelta. Necesitaba tomar aire y despejarme.
Camin durante varios minutos por la selva, con cautela y tratando de no
tropezar. Cuando cre que poda apreciar la naturaleza como no lo hara
nunca ms, absorbiendo el sonido de los animales, el zumbar de los bichos
y

las

hojas

de

las

ramas

sacudindose,

escuch

voces.

Ms que voces eran susurros, los cuales deduje que trataban de un tema
importante por el tono de urgencia. Entrecerr los ojos y pude ver a unas
cuantas personas reunidas alrededor de unos troncos que ardan, haba
ms presencia de mujeres que de hombres. Me instal detrs de un rbol
procurando no hacer nada que pusiera en evidencia mi presencia. Estaba
lejos pero a una distancia desde la que fui capaz de rescatar algunas
palabras. Los susurros enfatizaban el valor de las culturas indgenas y la
fuerza de la diversidad. Buscando dejar de ser tratados como animales
ponindole fin al trabajo forzado, terminar con la represin, con las
desapariciones de hijas y con las heridas en los cuerpos de los nios, sus
nios.
Para mi mala suerte lleg el perro pequeo de Amaru a mi escondite y
comenz a ladrar. Yo rezaba a Dios y le haca seas para que la bestia se
fuese o callase, pero no supo hacer nada mejor que ladrar an ms fuerte.
Los que estaban ah reunidos se alarmaron y se fueron, cada uno hacia una
direccin diferente de forma que nadie se diera cuenta que estaban
tramando

algo.

Maldije

al

perro

para

mis

adentros.

Se notaba que tenan miedo. Pero no slo miedo, sino una mezcla extraa
entre temor, impaciencia y tenacidad. Segu detrs del rbol por un largo
rato, petrificado, hasta que sali el sol y volvieron a escucharse las voces
de nios. En ese momento mis msculos pudieron relajarse y camin de

vuelta a la choza. En el camino me encontr con Amaru, que se encontraba

ansiosa por otra leccin de idiomas. Sentados cada uno en un tronco, con
nuestros lpices de ramas y dibujos en la tierra, me pregunt si me poda
contar un chiste. Asent.
-

Te tienes que quedar callado- me advirti, poniendo el dedo ndice en sus

labios indicando un gesto de silencio.

Hay un hacendado y un pen--- comenz--- El hacendado es baado en
miel. El pen es baado en mierda, como suelen decir los patrones que
apestamos a putrefaccin. Lamentablemente ambos se mueren. En las
puertas del cielo hay un cartel con una lista de reglas para poder entrar. La
primera regla es que tienen que lamerse el uno al otro--- y se larg a rer.
Me un a su risa, cayendo en la cuenta de que era muy madura para su
edad.
De a poco fuimos aprendiendo uno el idioma del otro. Ella era quien ms
me enseaba de su cultura, sus valores y cmo eran las personas ah.

Esa de all--- apuntaba--- es Trnsito Magueo. Tiene un carcter potente;

Exige, exige y exige. Cree que nosotros tenemos derechos y que somos
ignorados.
Un nio repentinamente se uni a nuestra conversacin diciendo:

Trnsito est chalada... as nacimos y as seremos, los cambios no

existen.--- Los dos nios se miraron fijamente.

Cllate, Martn---dijo Amaru enojada y lo empuj.
Lo que a ti te pasa es que eres muy soadora--- le respondi bruscamente
Martn, quien despus tuvo que correr en direccin a la hacienda en que
trabajaba porque su patrn lo llamaba a gritos.

Es que no s qu es---me dijo Amaru con un tono triste. ---Realmente no lo

s.
Yo menos, no tena idea qu era lo que me estaba hablando y me puse
nervioso pensando en que se iba a poner a llorar. Y entonces me lo dijo.

No comprendo la diferencia. Me gustara que por un da todos tuvieran

vendados los ojos con los pedazos de tela con los que mi mam hace
encargos de la patrona. Que todos anduvieran a tientas, con cuidando de

no tropezar, tocando todo lo que los rodea como ciegos. Que en ese da,
todos hablaran el mismo idioma. --- Aunque ella deseaba que ms que
hablar el mismo idioma, se entendieran.
Seguimos caminando sin dirigirnos a ningn lugar en particular, y Amaru le
pegaba a las piedras que encontraba en el piso para ver cun lejos podan
llegar.
-

Csar! --- grit de repente al despegar los ojos del piso y al encontrarse
con un hombre de pinta intelectual. Corri hacia sus brazos y l le devolvi

el saludo con el mismo apego.

Te presento a Csar Endara--- dijo sonriente--- Csar, te presento a Javier
Puente.
Nos estrechamos las manos.

Qu tal la familia?---pregunt Endara.

Amaru subi y baj los hombros, como si no hubiera nada fuera de lo
normal.

Malki y Kari siguen trabajando con el mismo patrn. Vuelven con pedacitos
de metales creyndose los orgullosos, pero no se dan cuenta de que los
metalcitos no sirven para nada. Inti tuvo un churi despus de haber ido a
trabajar de empleada a Cotopaxi. Volvi tan redonda que pens que iba a
explotar. Mama estuvo uakkai durante dos das enteros. Ahora hay un iti en
choza, pero nadie lo quiere.
Tuve que hacer un esfuerzo inhumano por parecer impertrrito ante el
relato. Csar escuchaba atento.

Ya lo van a querer---dijo. ---Un hijo siempre es una bendicin.

Pero Csar saba que ese hijo era el resultado de una violacin de las
clsicas de aquellos tiempos, y tambin saba que la nia con la que
hablaba era demasiado inteligente como para creer todo lo que l deca.
Sin embargo, el cinismo hizo que la conversacin fluyera, como si ambos
estuvieran

acostumbrados

ese

tipo

de

dilogos.

Caminamos los tres aunque yo sobraba ah, excluido de la conversacin

mientras los dos se ponan al da. Pude observar detenidamente al seor
Endara. Se notaba que vena de la ciudad, fumaba puros, traa puesto un

traje impecable y sostena un maletn de cuero. Grabado en el maletn

haba un hoz y un martillo color rojo fuerte, adems de dos letras PC.
Llegamos a la choza y, en secreto, Endara desliz un libro en las manos de
Amaru y le gui el ojo. Ella trat de copiarle, pero hizo ms bien una
cerrada de ojo lenta y esforzada que no se asemejaba en nada a un guio.
Yo me re para mis adentros y supe que tena que haber alguien que
fomentara

el

intelecto

de

la

adolescente.

Eran alrededor de las cuatro de la tarde, hora en que los patrones se

paseaban por las chozas con su aire altanero, imponiendo respeto. No
saban que el respeto no era el resultado de amenazas. Caminaban
haciendo comparaciones de la cantidad de hectreas de sus latifundios.
Competan, adems, por quin tena ms latifundio sin producir, que era
una razn de orgullo la de tener tanta tierra de decoracin slo para
admirar su grandeza. Cuando a alguno le daba la gana, entraba a una
choza, se escuchaba un grito ahogado de mujer y luego un silencio
prolongado. Las madres ya no les tapaban los odos a sus hijos, tenan que
aprender a adaptarse. Dolores nos escondi a los tres al intelectual, a la
nia y a m a en un hueco que haban cavado a la izquierda de la choza.
Estaba

bien

disimulado

por

el

desastre

de

basura

que

haba.

Nos quedamos ah callados, casi sin respirar. Ellos dos estaban muy
tranquilos mientras a mi me baaba la histeria. Amaru ya estaba
acostumbrada a su realidad. Endara se meta en esa realidad para
estudiarla. Y yo yo recin empezaba a comprender lo que los textos
nunca fueron capaces de explicarme.
Cay la noche y consigo el predominio del silencio que cada vez me
gustaba menos. Lo nico que escuch fue el llanto de la guagua que nadie
quera. Me dirig al mismo lugar de la noche anterior, donde haba sentido
el fuego y odo las demandas.
-

Nos ofrecen la mano paternal del Estado-- dice una voz profunda. --Nos
ofrecen lo moderno, lo racional y lo educado. Nos ofrecen unidad nacional

aniquilando nuestras diferencias y nos ofrecen esto sin darnos voz ni lugar
a nosotros los indgenas. Quin mejor que nosotros para saber qu es lo
que queremos? Nadie!-- exclam en un susurro que hizo eco en la selva. -Nadie ms que nosotros sabe lo que queremos y lo que se nos debe.
Me agach entre las ramas para poder ver mejor quines participaban en la
reunin y me sorprend del pblico variopinto. Estaban las tres mujeres que
Amaru me haba enseado antes: Trnsito, Dolores y Angelita. Puso tanto
esfuerzo en ensearme quienes eran que pude comprobar cunto las
admiraba. Se encontraba tambin el seor Endara y varios intelectuales
parecidos a l que participaban en el Partido Comunista. Jvenes y
ancianos, indgenas, mestizos y blancos reunidos alrededor de las llamas.
Endara tom la palabra hablando del partido y de la federacin que
estaba forjndose, mencionando que desde las desigualdades ambos
grupos tomaran ventaja de las fuerzas del otro para construir un fuerte
movimiento social.
Luego intervino Gualasav, llamando a la participacin en la discusin
puesto que era necesario escuchar las voces de todos para efectuar los
cambios que queran. Un joven esculido se par ante todos y pregunt:
-

Es normal ser abusado por los hacendados y tener que trabajar como
animales para alguien que nace y muere como nosotros? Si bien poseemos
diferencias... qu tienen que los haga mejores? Me gustara vivir en un
lugar donde un hombre solo mire al otro hacia abajo para ayudarle a
levantarse.
Partir con eso provoc una catarata de emociones dentro de los presentes,
que se concretaban en forma de reclamos, gritos y lgrimas. Queran
ponerle fin a la humillacin, al trato como si fueran animales, los abusos
que provocaba un origen diferente. No ms poder al explotador que reduca
la condicin humana de los indgenas a simples bestias. No ms violaciones
a las mujeres, ni hijos negados por padres prepotentes. Hacer de la
diferencia una virtud en vez de un defecto, apreciando la diversidad de

colores y el hecho de que cada idioma es una forma distinta de mirar la

vida.

Pasaron horas de reflexin y bosquejos de demandas hasta que me qued

dormido en el tronco, escuchando que redujeron sus demandas al nmero
33.
Despert con langeteos del perro de Amaru a la maana siguiente.
Se respiraba un aire de conflicto, temor e inseguridad en la aldea cuando
sal de mi choza, por lo que fui a preguntarle a la primera persona con
quien me encontr sobre lo que estaba pasando. Me mir como todos
suelen mirarme en este lugar, con cara de sorpresa por no saber lo que
est sucediendo. Para suerte ma era paciente y me explic:
-

Han llegado noticias del norte en las que se habla de una movilizacin de
indgenas a Quito, buscando presentar sus peticiones directamente al
gobierno y ponerle fin al descontento y disconformidad de nuestra
comunidad. Antes de que saliera el sol se le han unido a la caminata varios
de nuestros miembros, como Trnsito Amaguaa y Dolores Cacuango.
Atrado por la idea de participar en un momento histrico de tanta
importancia como el que pareca venir, sumado al hecho de que ese da
terminaba mi permanencia en la aldea, decid emprender rumbo a esta
clebre caminata hacia Quito. Como ya llevaba un par de horas de retraso,
tuve que viajar con pocas cosas y apurar el paso, no me poda perder
ningn minuto ms.
Despus de muchos das de caminar, tena los pies muy cansados por lo
irregular del camino, que tomaba parte de la selva, ros, etc. En los que
siempre a una distancia prudente de la movilizacin, pude apreciar el
sacrificio fsico, poltico y social que implicaba a los indgenas el haber
abordado este viaje. Estaba a punto de oscurecer y pensando en que nunca

bamos a llegar, fatigado por el viaje, pude distinguir a la distancia algo que
pareca ser Quito. Quito era una ciudad distinta a las que haba estado
antes, con muchas ms edificaciones, personas y desarrollo. Fui caminando
por las calles sin saber dnde estaba, hasta que escuche las voces de una
gran

masa

de

personas

protestando,

repetan

constantemente:

-Comunidad! Conciencia! Cohesin!- era el grupo que estaba buscando.

-

Venimos desde Cayambe a obligaros a escucharnos! A que nos reconozca

como seres diferentes, pero diferentes no en cuanto a la subordinacin a la
que estn acostumbrados a tratarnos, sino diferentes en respeto a la
heterogeneidad de nuestra identidad. Pretendemos llevar a cabo la
liberacin econmica de los indios ecuatorianos; elevar su nivel cultural y
moral, conservando lo bueno de sus costumbres e instituciones. Adems,
contribuir a la realizacin de la Unidad Nacional y establecer vnculos de
solidaridad con todos los indios americanos! --- Grit Dolores a la multitud
con una pasin desenfrenada.
1944: un ao legendario para los indgenas en Ecuador" gritaban y
repetan con instrumentos ensordecedores, exclamando a su vez FEI, FEI,
FEI. Me pareci curioso cmo 3 letras podran provocar tanto impacto. Fue
la creacin de la Federacin Ecuatoriana de Indios, siendo esta era la
primera vez en la historia en la que se organizaban para concretar sus
demandas

Captulo III
20 de noviembre del 2016:
Javier se dispone a viajar nuevamente al pasado, pero esta vez
a un par de dcadas despus de la ltima visita.
Javier: Matas, necesito que actives nuevamente la mquina y la
programes para ir a los aos 60 ecuatorianos.
Matas: Ya est todo listo. Entre a la mquina para comenzar
una nueva aventura.
Llegu a un callejn, todo se vea un poco ms moderno que la ltima vez,
sin embargo en las calles se nota una fuerte agitacin social, las caras de
las personas parecen de confusin, de frustracin, de aquella que denota
una dudosa esperanza. Segu caminando y vi una multitud de gente
escuchando un discurso que, por el gran tumulto que haba, no pude
comprender claramente.
Camin durante unos 15 minutos con un poco de confusin hasta que de
pronto, divis una cara que me era familiar, podr ser ella? Qu le haba
pasado?. Ciertamente los cerca de 20 aos que avanc se notaban
fuertemente en los rasgos de Amaru pero su mirada me reflejaba una gran
y agotadora historia no contada.
-

Amaru! -- grit entre la multitud y su rostro reflej una gran sonrisa.

Me dio un abrazo y con gran emocin me pregunt acerca de qu haba
sido de m todos estos aos, que no haba cambiado prcticamente nada.
Le coment improvisadamente y sin nimos de entrar en detalles acerca de
un viaje a Venezuela.

Qu ha pasado todos estos aos?Qu est sucediendo ahora aqu?-- le

pregunt.
Nos alejamos un poco para poder hablar ms tranquilamente. Me coment
que los dcadass que estuve ausente, hubo un contnua lucha por la
demanda de los derechos indgenas principalmente a travs de la FEI, ya
que esta Federacin que llegu a conocer solo en sus inicios, haba logrado

plantear sus problemticas a travs de una fuerte unin e identidad

indgena, haciendo frente a los abusos de los hacendados.
-

Incluso nos copiaron el modelo--- me dijo entre risas. ---Bolivia y Chile

formaron tambin sus propias federaciones de indgenas.
Me coment que recientemente se haba llevado a cabo un proceso de
reforma agraria y que dentro de sus mayores orgullos estaba el haber
podido eliminar el huasipungaje de la estructura social, la esclavitud
legalizada por fin lleg a su fin. Me emocion al or sus palabras llenas de
esperanza se entremezclaban con mi gran sorpresa de ver cmo en ese
lapsus de tiempo, los indgenas que haban sido oprimidos por varios
cientos de aos, de pronto levantaron sus cabezas para mirarse unos a
otros como iguales.

Pens entonces que ya con tan grandes avances

sociales, resultaba cercano el reconocimiento de los derechos indgenas, sin

embargo quedaba an un largo camino por delante.
-

Mi madre hablar en esta movilizacin!-- y sin decir ni una palabra pareci

responder mi cara de confusin acerca de que estaba sucediendo all.

Han venido cerca de diez mil indgenas hasta Quito, a unirse para estar
presentes y enfrentar con una sola voz esta poca de fuertes cambios y
necesidades. La reforma agraria nos ha servido, pero no es suficiente y ha
dejado en la pobreza a muchos de nuestros hermanos. Recuerda que este
ao, 1964, ser recordado como uno de aquellos donde los indgenas nos
levantamos para hacer valer nuestros derechos.-- me explic Amaru
emocionada.
Nuevamente nos mezclamos entre la multitud indgena, extraamente ya
se me haca bastante familiar ese entorno y me senta a gusto, bueno,
hasta que alguien me dijo Sumaq p'unchaw y tuve que asentir con la
cabeza para no expresar mi an poco entendimiento del Quechua.
Toda la gente pareca muy amable, se senta en el ambiente una sensacin
de regocijo donde cada uno se apoyaba en el otro y que todos juntos ya
eran una fuerza imparable, de que de pronto lograran ese sueo de

oportunidades y derechos que nunca se les pudo brindar a sus padres y

antepasados. All no exista el individualismo, todos eran uno solo.
A lo lejos, Mama Dolores aparece dando un discurso que de seguro no se
me borrar de la memoria por la fortaleza de sus palabras. Al final dijo unas
palabras en Quechua que Amaru me las traducira: Somos como la paja
del cerro que se arranca y vuelve a crecer y de paja de cerro cubrimos el
mundo.
Lamentablemente entre todo el inmenso pblico presente, nos fue
imposible encontrar a Dolores para saludarla. Amaru me dijo que me
quedara en su choza por algn tiempo si es que quera, a Mama la
acompaara luego los dirigentes del Partido Comunista. Su perro Kantuta
me dio la bienvenida en su humilde hogar. Me cont que el nombre
proviene de la flor sagrada Inca del mismo nombre, porque para ella su
perro era su flor ms sagrada de todas.
Al otro da y luego de una agotadora tarde, nos quedamos hablando como
viejos amigos recordando cuando nos encontramos en el campo cuando
ella era solo una nia. Not pena y tensin en su voz y junto con la
confidencialidad de Kantuta, le pregunt cul era la razn para estar as
frente a un panorama indgena que pareca tan prometedor.
-

El ao pasado hubo un derrocamiento del presidente por parte de una junta

militar, prohibieron el Quechua y ahora ellos han estado persiguiendo a
Mama Dolores. Ella ya no est a la cabeza de la FEI pero sigue siendo una
activista poltica importante para el gobierno, eso me tiene con mucho
miedo--- Pude ver sus ojos de temor perdindose entre las colinas lejanas.
---Hace algunos meses le quemaron su choza en Yanahuayco--- me confes.
Simplemente no supe qu decir.
Sin embargo, esta situacin se volvi realmente preocupante algunas
semanas despus cuando agentes empezaron a seguirnos en las calles, el
Gobierno Militar de Ramn Castro se estaba volviendo cada vez ms

represivo. Hasta que un da una amiga de Amaru, Ayeln, nos coment que
estaban tomando detenidos a todas las personas vinculadas al Partido
Comunista por lo que salimos corriendo rpidamente de la choza.
Al otro da partimos en un bus Amaru, Mama, yo y otros dirigentes polticos
hacia una alejada zona rural ecuatoriana. Ah tuve ms tiempo para hablar
con la admirable Dolores. Le pregunt si le daba miedo que la pudieran
atrapar y le pudieran hacer dao. Conversamos largo rato sobre esto, pero
hay dos frases que me dijo que las recordar para siempre: Si muero,
muero, pero uno siquiera ha de quedar para seguir, para continuar. y
Nosotros somos como los granos de quinua si estamos solos, el viento
lleva lejos. Pero si estamos unidos en un costal, nada hace el viento.
Bambolear, pero no nos har caer. Nunca cre tanto como ahora en el
famoso refrn La Unin hace la fuerza.
Llegamos a una pequea choza y a los das nos lleg la informacin que el
gobierno ya saba de nuestra localizacin y nos iran nuevamente a buscar,
el miedo se apoder de m, si encontraban mi mquina del futuro quedara
atrapado en esa realidad. Es por ello y ante el peligro inminente, que les
coment que deba ir a otra regin pero en verdad decid volver
nuevamente al presente.
23 de noviembre del 2016:
Matas y Blanca se encuentran en el cuarto junto a la mquina
del tiempo. Javier llega de su viaje.
Matas y Blanca: Que tal estuvo el viaje?
Javier: No se que decir. Cmo puedo expresar todo lo que viv
en una sola frase? Siento mucha esperanza y alegra por ver una
comunidad tan unida, pero tambin siento un miedo muy grande
para dar paso a la impotencia de no poder hacer nada ms.
Matas: si tu has sentido eso, imagnate como sera que toda tu
vida fuera as.
Blanca:

Pero

para

muchos

indgenas

nacidos

hasta

antes

del

tiempo que viajaste, nacieron y murieron subordinados a una

condicin de esclavos por tanto muchos aceptaban esa condicin

como ms normal.
Matas: No estoy de acuerdo, porque de ser as, no hubieran
ocurrido estos tiempos de cambio.
Mientras ellos seguan debatiendo sobre la realidad indgena que les
coment, yo no poda dejar de pensar cmo esas situaciones ocurrieron
hace tan slo 5 dcadas atrs y cuestionarme qu tanto hemos avanzado.
Despert pensando en todo lo vivido hasta el momento, en cmo tuve que
huir de mi ltimo viaje a travs del tiempo para no poner en riesgo mi vida.
Me sent cobarde dejndolas all, abandonndolas a su suerte mientras
eran perseguidas por las fuerzas militares mientras yo disfrutaba de la
comodidad de mi cama. Me mantuve cabizbajo hasta que entr Blanca y
conversamos un rato:
-Blanca: No te sientas mal, no tienes culpa alguna.
-Javier: Lo s, pero es muy difcil hacer como si nada hubiera pasado, no
puedo hacerlo despus de haber mirado a los ojos a esas caras de
esperanza, de angustia, de miedo.
-Blanca: Aunque te entiendo completamente, creo que nadie ms que t
puede realmente sentir lo que me cuentas
-Javier: Pareca tan cercana la idea de contarles el secreto y decir Vengan
al futuro, all podrn estar a salvo.
-Blanca: Lo era, pero piensa que si lo hacas entonces no podramos haber
esperado todos los cambios y avances que se realizaron por los derechos
indgenas, ellas fueron las piezas fundamentales para llegar hoy a un pas
plurinacional.
-Javier: Tienes razn Blanca. Sabes?, siento que a veces nos enfocamos
tanto en nuestras propias vidas que no sabemos reconocer el valor y dar
las gracias por las cosas que hoy damos por dadas.

Blanca me sonri, me dio un abrazo y un beso de despedida y se march.

Estaba agotado fsica y mentalmente, esa noche no me cost conciliar el
sueo.
24 de noviembre del 2016:
Javier

decidi

viajar

un

pasado

mucho

ms

cercano

al

presente, a los ltimos instantes del siglo pasado que, por lo

que ha estudiado, sabe que fue una poca de gran importancia
indgena.
Javier: Matas y Blanca, quiero ir a descubrir qu ha sido de
Mama, ayudar a Amaru a continuar la lucha. Quiero volver al
pasado.
Blanca: ya est todo listo para el viaje. Cuando quiera, de
comienzo a una nueva aventura
Llegu nuevamente al pasado y fui a la choza de Amaru. Ya no exista!, en
su lugar haba un supermercado. Treinta aos haban bastado para que el
desarrollo econmico cambiar notoriamente la configuracin social.
Entonces qu poda hacer?.
Camin por algunas calles buscando ideas sobre cmo poda encontrar a
Amaru, por entonces al ao 1999 deba ya debera tener una edad sobre
los 70 aos. Pero de pronto el destino pareci mostrar la respuesta, como si
de pronto mis preguntas fueran enviadas hacia el mismo Dios:
Reunin abierta de movimientos indgenas ante la problemtica del
gobierno de Mahuad. Sbado 15.00 hrs. Parque Central, a la salida de la
Iglesia Central de Cayambe.
Pas la noche en un hostal, las noticias hablaban del descontento social
que exista producto de la crisis financiera y de las polticas implementadas
por el gobierno ecuatoriano. Saba que la FEI tendra mucho que decir.
Fui al lugar y el horario indicado en la pancarta, haba muchsima gente y
sin embargo nuevamente me sent perdido. En un ambiente que me

resultaba tan familiar no poda identificar ningn rostro, pero s poda

identificar gran variedad de lenguas indgenas entre la multitud lo que me
alegr muchsimo.
-

La censura del Quechua ya no existe hace muchos aos, de hecho la

constitucin del ao pasado garantiza la existencia de la multiplicidad de
lenguas-- me dijo un indgena al consultarle por la censura implementada
en mi ltima visita en la dcada de los 60, argumentando que realmente
no viv en Ecuador todos estos aos.
De pronto un tono de voz me parece conocida

Javier?---aquella seora de rasgos ancianos me pareca conocida. Me

volva a encontrar con Amaru!

Cmo es posible que sigas igual que la ltima vez que nos vimos?, Cmo
te has mantenido tan bien? Qu clase de mago eres?--- me preguntaba

asombrada.
Esos son los beneficios de una dieta vegana. --- le respond entre risas
Dieta qu?--- respondi la anciana
Dejmoslo en dieta vegetariana--- le dije mientras su cara mostraba lo
confundida que se encontraba.
Le pregunt por Mama, sin embargo ella haba fallecido hace ms de veinte
aos. No la llevaron detenida y luch hasta ltimo momento por las
demandas sociales, sobre todo las indgenas.

Cada da me levanto pensando en ella, en todo lo que me ha inspirado,

todo su legado que cambi realidades. Ella me invit a formar parte de un
mundo donde podemos ser agente de importantes cambios, que las cosas
que vivimos da a da debemos cuestionarlas porque toda estructura social
fue diseada por los mismos hombres. Personas que han sido explotadoras
y otros que han sido explotadas, personas que hoy buscan aires de cambio
donde haga real sentido el reconocimiento de todos como sujetos de
derecho.--- Sus palabras me sonaron muy profundas para una simple

conversacin, pero no me extra viniendo de la hija de Mama.

Lamento mucho su partida, no sabes toda la admiracin que siento por una
persona como ella--- le respond con un tono suave y consolador.

Amaru me coment luego que aquellos aos de persecucin poltica se

haban

acabado,

que

ya

estaba

reconocida

constitucionalmente

la

existencia de lo indgena y que estos movimientos haban estado tomando

muchas fuerzas.
-

Te refieres a la FEI cierto?--- le pregunt.

Me coment que lamentablemente ya no exista la organizacin de la cual
su madre haba sido propulsora, si no que dio paso a otros importantes
movimientos como la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del
Ecuador y a la creacin ms reciente del Movimiento de Unidad
Plurinacional Pachakutik.

Hemos logrado reunir gran cantidad de gente--- me coment feliz. ---Hemos

pasado de ser un sector de la poblacin que era explotada e invisible a los
ojos del resto de la sociedad, a ser un factor de inclusin y de preocupacin
por nuestras demandas ante los gobiernos de turno--- me coment riendo
---al principio de esta dcada movilizamos a miles de indgenas a travs de
la CONAIE por varias demandas que tuvimos y

hoy junto a Pachakutik,

hemos estado movilizando nuevamente a muchsima gente para que se

nos responda por el alza de precios en diversos productos que hace que
nuestra gente hoy est nuevamente pasando hambre.
De pronto me di cuenta de lo que significaba todo el proceso vivido, toda la
larga e intensa lucha de los campesinos (as tambin como de otros
sectores de la sociedad) por exigir mejoras en sus condiciones de vida, de
cmo la discriminacin y la codicia del hombre ha alimentado un ansia de
divisin, de poder y riqueza. De pronto realmente cre entender la real
importancia de la sociedad que me hablaba Amaru y de la que tambin
hablaba Mama, una sociedad de iguales.
Nuevamente me qued con Amaru, pero ahora con su pareja y sus cinco
hijos. Luis, su esposo fue profesor de una escuela secundaria privada en

Quito, sin embargo la pasin de formar personas lo llev a trasladarse a

escuelas pblicas en zonas ms rurales donde conoci a Amaru.
Pasamos el fin de ao juntos, la transicin hacia el nuevo milenio. Fue una
sensacin extraa para Luis, y sus cinco hijos: Isabel; Antonia; Rosario;
Esteban; Andrs, y para mi, pasar esa celebridad occidentalizada dentro de
una cultura que no la profesa. Extrao al mismo tiempo pensar que yo ya
haba vivido ese ao nuevo y que mi yo de tal presente, lo estara
celebrando en alguna parte del mundo que no recuerdo. Fue una clida
noche pero sin embargo, la felicidad, los abrazos y los buenos deseos se
contraponen al convulsionado acontecer nacional.
Al da siguiente volvi tal agitacin social con ms fuerzas que nunca, el
pas entero se movilizaba por las polticas adoptadas por Mahuad y por el
aumento de precio en el contexto de la crisis financiera. Si bien es cierto
existi represin para aplacar

las movilizaciones, ya no senta miedo

porque nada poda frenar el descontento que exista. La representacin de

las asociaciones poltico-sociales que leg la FEI (CONAIE y Pachakutik)
demostraron su legitimidad y nuevamente esta hermosa gente se
levantaba orgullosa de sus races, orgullosa de quienes eran, dispuestos a
mostrar sus cicatrices para mirar con la frente en alto y decir nunca ms.
Y as sucedi a fines de enero, qu recuerdos guardo de toda esa gente
feliz junta celebrando porque lograron el derrocamiento del presidente
Muhad.
Me sorprendi la vitalidad de Amaru que, a pesar de su avanzada edad,
pareca con ms vida que nunca. Era como si la pasin por la defensa de
los derechos indgenas le hiciera cobrar una vitalidad tal que los efectos de
la edad palidecan ante su enorme hambre de justicia e igualdad.
Decid quedarme ms tiempo en esta ocasin para participar del Pawkar
Raymi, la fiesta religiosa andina del florecimiento que comenzaba con sus
preparativos por esos das .

Comenzamos el 1 de marzo con el bao de purificacin de energas para

seguir hasta el 21 de marzo con el traspaso del bastn de mando al
siguiente organizador Capac. Todo esto con objetivo de agradecer a la
Pachamama todo lo que nos entrega. Al ver esta hermosa y respetuosa
ceremonia, me haca mucho ms lgica la vitalidad de Amaru.
Luego de vivir y comprender mucho ms todos los aspectos de la lucha
indgena me sent orgulloso de todo lo vivido, agradecido de la oportunidad
que tuve y consciente de todo lo que signific esta causa y de las que
siguen hacindolo hoy en el presente de Matas y Blanca.
Das despus de la ceremonia decid que era tiempo de marcharme, le
coment a Amaru que deba viajar a Venezuela nuevamente por algunos
asuntos de trabajo y que de seguro algn da nos volveramos a ver.
Le di un fuerte abrazo y le dije que no solamente admiraba a Mama si no
tambin a ella y a todos los indgenas que cambiaron la visin de la
sociedad, le agradec la oportunidad de haberla conocido y que de todo
corazn le deseaba lo mejor en su vida y tambin a su familia y el
movimiento.
Nos dimos un abrazo bien grande, recuerdo que fue muy especial, no s si
solamente fue producto de la ocasin o de la energa con la que quedamos
luego del Pawkar Raymi.
Viaj de vuelta al presente, dejando atrs las tierras ecuatorianas, pero
guardando en lo profundo de mi corazn todas las experiencias vividas en
la gran aventura. Le agradec a Blanca y Matas todo su apoyo y, luego de
compartir

con

ellos

algunas

cervezas

me

fui

descansar.

Este Puente temporal ha sido la experiencia ms profunda que he tenido. Y

an cuando muchas interrogantes rodean mi cabeza, lo cierto es que volv
siendo un Javier completamente distinto al que inici este viaje. La
aventura haba terminado.

Y record una historia que escuch en un viaje a Ecuador. Era el 2008, me

encontraba en un pueblo donde se reunan personas que celebraban la
culminacin de una batalla extensa, ardua, dolorosa pero, sobre todo, que
an atormenta a las almas y espritus de su comunidades indgenas. Me
encontraba a punto de escuchar la historia que narra las batallas que
libraron contra del abuso y atrocidades cometidos por decenas de decenas
de aos por la avaricia y ambicin del hombre blanco...