Sunteți pe pagina 1din 12

UNITATEA 2

LUMEA INTERNA

CUPRINS
Obiective
Cunotine preliminarii
Resurse necesare i recomandri de studiu
Durata medie de parcurgere a unitii de studiu
2.1. Obiectul intern
2.2. Fantasma
2.3. Fantasm i proces
2.4. Obiectiv i subiectiv n psihanaliz
Rezumat
Cuvinte cheie
Teste de autoevaluare
Concluzii

27
27
27
28
28
30
33
34
37
37
37
38

Obiective
La sfritul acestei prelegeri, studentul va putea :
-

s neleag din ce este compus lumea intern a spaiului psihic;

s neleag i s poat explica noiunea de fantasm;

s neleag relaia dintre fantasm i proces;

s neleag aspectele de natur obiectiv i subiectiv ce apar n cura


psihanalitic.

Cunotine preliminarii
Cunotine i concepte de baz din domeniul psihanalizei.

Resurse necesare i recomandri de studiu.

Resurse bibliografice obligatorii:


S. Freud (1911), Formulri despre cele dou principii ale funcionrii psihice, n
O 3, op. cit., p. 18.
S. Freud (1933), Prelegeri de introducere n psihanaliz serie nou, n O 10, ed.
Trei, Bucureti, 2004,
M. Klein, Notes sur quelques mecanismes schizodes
N. Abraham i M. Torok, Introjecter- incorporer, n NRP 6, Gallimard, Paris
O. Renik , Analytic interaction: conceptualizing technique in light of the analysts
irreducible subjectivity, n Psychoanal. Q., 62: 553-571, 1993.

Durata medie de parcurgere a unitii de studiu


Este de dou ore.

2.1. Obiectul intern

Obiectul intern denot sentimentul existenei unui obiect concret, localizat n


interiorul eului i avnd propriile sale intenii fa de eu i fa de celelalte obiecte.
Modul n care subiectul percepe obiectul intern depinde de perceperea obiectelor
externe. Din acest punct de vedere, obiectele interne reprezint, ntr-un fel, "oglinzi"
ale realitii externe. Invers, ele contribuie, prin proiecie, la maniera n care sunt
percepute obiectele externe1.
Una

din

caracteristicile

importante

ale

lumii

interne

este

pluridimensionalitatea, ceea ce l-a fcut pe Didier Houzel s-o numeasc "spaiu


psihic". Astfel, self-ul i obiectul sunt tridimensionale, fapt care face posibile
identificarea proiectiv i identificarea introiectiv, adic proiecia n obiect a unor
pri din self i reintroiecia, n self, a obiectului (n care s-a proiectat).
O alt caracteristic a lumii interne este faptul de a fi resimit ca fiind
1

R. D. Hinshelwood, op. cit., p. 75.


28

concret. Melanie Klein o afirm de-a lungul ntregii sale opere. Iat ce afirm ea n
"Observaii asupra unor mecanisme schizoide" :

" [...] sugarul, dup ce i-a ncorporat prinii, i resimte ca pe nite


persoane vii n interiorul corpului, n maniera concret n care sunt trite fantasmele
incontientului profund"2.

Fiecare obiect din lumea intern este investit nu numai cu caliti afective, dar
i cu calitai senzoriale provenite din experienele de plcere sau de durere pe care lea avut copilul n relaia cu prinii si.
Freud a inut seama de aceste caliti concrete atunci cnd a scris, n
Interpretarea viselor, despre "figurabilitate" ca factor de transformare a gndurilor
latente ale visului n coninutul su manifest :

"Dac gndul visului, care este nefolositor n expresia lui abstract, este
transformat ntr-un limbaj figurativ, atunci ntre aceast nou expresie i restul
materialului visului se ivesc mai uor atingerile i identitile de care are nevoie
travaliul visului i pe care acesta le creeaz acolo unde nu exist, cci, datorit
dezvoltrii oricrei limbi, termenii concrei sunt ntotdeauna mai bogai n asociaii
dect cei conceptuali" 3.

Trebuie ns remarcat c ntre Freud i Klein exist o inversare a problemei :


Freud pleac de la ipoteza gndurilor latente ale visului care devin figurate, n timp
ce Klein presupune o lume mai nti concret, adic fondat pe experiena sensibil,
care de abia ulterior se va putea exprima prin simboluri i cuvinte.
n Psihologia mulimii i analiza eului, o anumit reprezentare pare

M. Klein, Morning and its relation to manic-depressive states, n Int. J. Psycho-Anal., 21,
1940, p. 125-153.
3
S. Freud, op. cit., p. 322-323.
29

introiectat n eu, apoi aceast parte a eului este separat pentru a funciona ca un
obiect ideal sau de iubire, pentru restul eului. Aici, Freud se apropie mai mult de
conceptul de lume intern, n care obiectele interne i obiectele introiectate au o via
ce se situeaz n relaia cu eul aa cum se situeaz obiectele externe n relaia lor cu
personalitatea sau cu sinele.
n sfrit, n 1924, n textul su Pierderea realitii n nevroz i psihoz,
Freud o spune n mod net :

" Deosebirea riguroas dintre nevroz i psihoz se diminueaz prin aceea c


nici n nevroz nu lipsesc tentativele de a nlocui nedorita realitate cu una pe potriva
dorinei. Aceast posibilitate d existen unei lumi a fantasmei, a unui trm care a
fost separat de lumea real exterioar atunci cnd a fost introdus principiul realitii,
fiind de atunci pstrat liber n maniera unei cruri fa de exigenele necesitii
vieii"4.

2.2. Fantasma

Fiind preocupat de coninutul anxietii pacienilor si (i nu de mecanismul


apariiei anxietii), Melanie Klein a acordat fantasmei incontiente un loc central n
raport cu orice activitate psihic. Dar cea care a formulat clar acest concept est Susan
Isaacs, ntr-o lucrare destinat s cristalizeze viziunea kleinian. n Natura i funcia
fantasmei, ea arat cum Klein a extins noiunea freudian de fantasm incontient
care se prefigura deja n momentul n care Freud renuna la teoria seduciei, pentru a
afirma c trauma rezult dintr-un eveniment imaginar.
Dup aceast autoare, dei Klein i bazeaz concepia asupra fantasmei pe
descoperirea freudian a unei realiti psihice dinamice, viziunile lor sunt divergente.
De exemplu, dac la Klein fantasma este precoce, Freud prea s o considere o
producie tardiv a psihismului, aparut dup stabilirea principiului realitii, cnd
S. Freud, Pierderea realitii n nevroz i psihoz , n O 3, Ed. Trei, Bucureti, 2000, p.
280.

30

principiul plcerii ncepe s funcioneze ntr-o manier clivat :

"Odat cu angajarea principiului realitii, s-a desprins un soi de activitate de


gndire ce a rmas neinfluenat de proba realitii i care ascult doar de principiul
plcerii. Aceasta este fantasmarea [...]"5.

Dup Isaacs, fantasmele incontiente - ntotdeauna deduse, niciodat


observate ca atare - sunt corolarul mental, reprezentantul psihic al pulsiunii. Nu
exist pulsiune, nevoie sau reacie pulsional care s nu fie resimit ca fantasm
incontient. De fapt, ea a obinut aceast definiie modificnd urmtoarea afirmaie
a lui Freud din 1932, din Noi conferine n psihanaliz :

"Ne nchipuim c [Se-ul] are deschidere spre somatic, primete aici nevoile
pulsionale, care i gsesc n el expresia psihic [...]"6.

Dac nlocuim termenul de "Se" cu termenul de "fantasm incontient",


obinem definiia kleinian.
Acest "coninut primar al proceselor psihice incontiente" care este fantasma
se raporteaz nu numai la satisfacerea dorinei (libidinale sau distructive), dar i la
aprarea mpotriva angoasei, la fel ca simptomul.
Fantasma incontient are "un caracter omnipotent". Pentru copilul mic, ea nu
nseamn numai "aa vreau", ci i "aa fac", ceea ce concord cu ideile lui Freud
asupra satisfacerii halucinatorii la bebelu. Dei este o ficiune, este real ca
experien subiectiv, constituind o funcie psihic veritabil, cu efecte reale nu
numai n lumea intern a psihismului, ci i n lumea extern a dezvoltrii corporale i
a comportamentului subiectului iar de aici, n psihismul i n corpul altor subieci.
5

S. Freud (1911), Formulri despre cele dou principii ale funcionrii psihice, n O 3, op.
cit., p. 18.
6
S. Freud (1933), Prelegeri de introducere n psihanaliz serie nou, n O 10, ed. Trei,
Bucureti, 2004, p. 522.
31

Avem aici o diferen esenial ntre gndirea kleinian i cea freudian cu


privire la dihotomia subiectiv/obiectiv n teoria psihanalitic.
Aparent, nici o afirmaie a lui Klein nu i este strin gndirii lui Freud. i el
afirm, mai mult sau mai puin explicit, c fantasma este o ficiune, c ea este
resimit de ctre subiect ca fiind real, c are valoare de funcie psihic i c are
efecte reale n psihismul subiectului i n lumea sa exterioar. Dar ceea ce el afirm
n "Noi conferine n psihanaliz" opune n mod clar realitatea psihic a fantasmei i
realitatea "evenimentelor" : "Simptomele isterice deriv din fantasme, nu din
ntmplri reale"7.
Dimpotriv, caracterul "omnipotent" al fantasmei din teoria kleinian nu se
limiteaz la trirea subiectului i la realitatea efectului pe care l are asupra
funcionrii sale psihice, ci se extinde chiar asupra coninutului fantasmei. S ne
amintim remarca lui Klein despre clivaj : "Bebeluul cliveaz obiectul i pe el nsui
n fantasm, dar efectul acestei fantasmei este absolut real, deoarece conduce la
sentimente i la relaii obiectale [...] separate realmente unele de altele"8 (sublinierea
noastr).
A spune c fantasma este omnipotent nseamn a spune mai mult dect
"satisfacerea halucinatorie a dorinei" din gndirea freudian. Fantasma omnipotent
se satisface prin ea nsi accepiune implicit a descrierilor kleiniene -, ca i cum
ideea lui Freud devine "satisfacerea real a dorinei prin halucinare".
n ultim instan, noiunile de fantasm, de mecanism i de proces sunt
tratate n scrierile kleiniene ca fiind sinonime. De exemplu, se susine c procesul
psihic sau fantasma incontient de a ncorpora este descris n termeni abstraci ca
proces de introiecie, sau c fantasma este aspectul subiectiv al mecanismului de
introiecie (sau de proiecie) i, n sfrit, c mecanismele psihice sunt ntotdeauna
trite ca fantasme.

2.3. Fantasm i proces


7

S. Freud, n op. cit., p. 566.


M. Klein, Notes sur quelques mecanismes schizodes, n op. cit., p. 280, sublierea
noastr.

32

Nicolas Abraham i Maria Torok (1972) sunt cei care au susinut diferena
esenial dintre fantasm i proces (sau realitate metapsihologic), n legatur cu
utilizarea termenilor de "introiecie" i "ncorporare" ca sinonimi. Ei propun
revizuirea acestei false sinonimii dintre introiecie i ncorporare, considernd c
introiecia este un fenomen de ordinul creterii, iar nu de ordinul compensrii. Ei au
ridicat problema urmtoare : dac ncorporarea corespunde unei fantasme, iar
introiecia unui proces, de ce s consideri fantasma - un produs al eului - ca fiind
anterioar procesului, care este un produs al ntregului psihism, aa cum fac autorii
kleinieni? Se tie c pentru acetia din urm, fantasma se gsete chiar la originea
funcionrii psihice, fiind oarecum omnipotent
Autorii respectivi afirm c orice proces impune o modificare topic a
psihismului, n vreme ce orice fantasm, care este de natur narcisic, tinde s
menin statu quo-ul topic :

"Concepia noastr este c fantasma este de natur narcisic : pentru a nu


atenta la imaginea subiectului, ea tinde s schimbe lumea. Faptul c este deseori
incontient nu nseamn c nu-i aparine subiectului, ci c se refer la o topic
pstrat n secret. Astfel, a nelege o fantasm capt un sens precis : nseamn a
detecta n mod concret nivelul topic la care ea vine s se opun [...]. A spune c
fantasma susine procesul nseamn o rsturnare a ntregului demers psihanalitic"9.

Astfel, ncorporarea ar fi o "fantasm de ne-introiecie", pentru c fantasma


de ncorporare pretinde c realizeaz n mod magic remanierea psihic profund
impus de realitatea pierderii. Aceast "vindecare" magic prin ncorporare l
scutete pe subiect de durerosul travaliu al doliului i l ajut s refuze adevratul
sens al pierderii ; ea nu este dect un mijloc de a liniti eul. n realitate, fantasma de
ncorporare se opune introieciei.

N. Abraham i M. Torok, Introjecter- incorporer, n NRP 6, Gallimard, Paris, toamna


1972, p. 111-112.

33

" [Ea] pretinde c realizeaz [] la propriu ceea ce nu are sens dect la


figurat. Ne imaginm c nghiim obiectul pentru a nu "nghii" pierderea. [Este
vorba de o] demetaforizare []. De fapt, orice ncorporare are vocaia nostalgic a
introieciei"10.

Aceast problem a raportului (cauzal ?) ntre fantasm i proces (sau


realitate metapsihologic) ne pare important n special cu privire la concepia
kleinian, care este opus celei prezentate de Abraham i Torok.

2.4. Obiectiv i subiectiv n psihanaliz

Dezbaterea privind identitatea sau confuzia dintre abordarea obiectiv a


psihanalistului i trirea subiectiv a pacientului a aprut devreme n teoria
paihanalitic, rmnnd i n prezent la originea divergenelor dintre kleinieni i
analitii de alte orientri. Chiar i autorii care in la distincia subiectiv/obiectiv n
psihanaliz au perspective diferite, ce influeneaz implicit sensul pe care l dau
termenului de fantasm incontient.
De exemplu,

Owen Renik,

cunoscut

pentru

concepia sa asupra

"subiectivitii ireductibile a analistului" 11 , arat c psihanalitii contemporani au


recunoscut i studiat intersubiectivitatea din clinica analitic, dar aceast evoluie a
fost uneori greit neleas, n sensul c clinica ar fi lipsit de obiectivitate. Autorul
se opune unei asemenea idei i propune o definiie pragmatic a obiectivitii
analistului, n acord deplin cu acceptarea subiectivitii sale ireductibile. El sugereaz
c o asemenea concepie pragmatic asupra obiectivitii trebuie utilizat n toat
tiina modern i l citeaz pe T. Kuhn, care scrisese n 1962 despre "tiina
normal", adic despre stabilirea adevrului tiinific printr-un proces social de

10

Ibid.
O. Renik , Analytic interaction : conceptualizing technique in light of the analysts
irreducible subjectivity, n Psychoanal. Q., 62: 553-571, 1993.
11

34

consens ntre cercettori care folosesc o aceeai paradigm. Pe de alt parte, Renik
vede ipotezele pozitiviste ca fiind o modalitate dezavantajoas de a gndi
obiectivitatea i subiectivitatea, i accept obiectivitatea n msura n care ea
reprezint un consens util pentru obiectivul specific al curei analitice12.
Marcia Cavell reflecteaz altfel asupra necesitii conceptului de obiectivitate
n psihanaliz. Nici pentru ea, modelul intersubiectiv al situaiei analitice nu implic
automat c ideea de adevr, de realitate i de obiectivitate este depit. Pentru ea
ns, obiectivitatea const ntr-o lume mprtit i real, dimpreun cu conceptul
unei asemenea lumi. Ambele sunt necesare pentru gndirea propoziional i pentru
capacitatea de a ne cunoate propriile gnduri ca fiind gnduri, ca fiind o perspectiv
"subiectiv" asupra lumii. n lipsa ideii unei lumi obiective n care trim i pe care ne
strduim s-o nelegem, orice model intersubiectiv se prbuete ntr-o paradigm
individual. Cavell utilizeaz ntr-o manier original perspectiva triangulaiei : ea i
citeaz pe R. Britton i pe A. Green, care au scris urmndu-l pe Bion i pe
Winnicott despre spaiul mental "triangular" care i permite copilului s gndeasc
i s-i creeze obiectele, dar adaug :

"Perspectiva mea asupra triangulaiei difer de cea a lui Britton sau a lui
Green prin acceea c pune n eviden nu numai prezena unor persoane nafara
copilului, ci i a unei lumi reale i comune"13.

Aceast lume care contribuie la spaiul psihic triangular este "public",


partajabil i disponibil pentru a fi explorat de subiect i de obiectul su extern,
"mai larg dect cei doi participani", capabil s le ofere o perspectiv diferit de a
lor.
Ipoteza lui Cavell se refer n mod explicit la fantasma incontient. Este
interesant de observat faptul c autoarea, fr a cunoate poziia lui Abraham i a lui
Torok, ajunge la o idee asemntoare, chiar dac altfel formulat. Ea arat c
12

O. Renik, The analysts subjectivity and the analysts objectivity, n The International
Journal of Psycho-Analysis, 79, 1998, p. 487-497.
13
M. Cavell, Triangulation, ones own mind and objectivity, n Int. J. Psychoanal., 79,
1998, p. 461 (traducerea noastr).
35

fantasma incontient

"[] este fixat, pietrificat n timp, n aparen (aa o percepe subiectul)


printre datele lumii, ca obiectele pe care le gsim aici i pe care nu le recunoatem ca
fiind gndurile noastre asupra acestor obiecte. (Dac acceptm descrierea lui Melanie
Klein despre lumea intern a bebeluului, vedem aici modul n care fantasmele
incontiente ale subiectului i pot aprea acestuia ca lucruri implantate n psihicul su
ori ca un nveli al psihicului, iar nu ca propriile-i gnduri). Spre deosebire de
fantasm, gndirea permite reflecia despre sine nsui []. Unul dintre scopurile
terapeutului este angajarea pacientului pe acea cale n care ceea ce era o fantasm
devine un gnd, aadar ceva supus refleciei i ndoielii; eliberarea personajelor lumii
sale de statutul lor pietrificat n fantasm, n aa fel nct, asemenea imaginii
memorabile a lui Loewald, fantomele (care i bntuie psihicul) s-i poat deveni
strmoi (n lumea real i public)"14.

Aceast perspectiv asupra fantasmei incontiente este asemntoare celei


descrise de Abraham i Torok, cu deosebirea c M. Cavell opune fantasma i
gndirea, n timp ce primii opun fantasma (de ncorporare) i procesul (de
introiecie). Este ca i cum caracterul "concret" al fantasmei incontiente, pus n
eviden de Klein, ar mpiedica fantasma s intre n micarea oricrui proces,
inclusiv cel de gndire. Acest caracter concret, care este pentru Klein nsi fora
fantasmei incontiente ce-i permite participarea la ntreaga activitate mental,
constituie pentru ceilali autori o dificultate.
S revenim la introiecie i la afirmaia lui N. Abraham i a M. Torok c orice
ncorporare (fantasm) are introiecia (realitate metapsihologic) drept vocaie
nostalgic, n condiiile n care gura nu poate articula a numite cuvinte. Dup noi,
n dezbaterea privind diferena sau sinonimia fantasm/proces, cea mai avantajoas
pentru gndirea psihanalitic (cel puin pentru a noastr) este alegerea distinciei.
Gsim deci observaia lui Abraham i a lui Torok ca justificat.

14

Ibid., p. 464.
36

Rezumat
Obiectul intern denot sentimentul existenei unui obiect localizat n interiorul
eului i avnd propiile sale intenii fa de eu i fa de celelalte obiecte. Dou dintre
caracteristicile lumii interne (spaiul psihic) sunt pluridimensionalitatea i caracterul
concret. Conform teoriei kleiniene, fantasma incontient ocup un loc central n
raport cu orice activitate psihic, fiind un reprezentant psihic al pulsiunii. Alte studii
au evideniat totui diferene eseniale ntre fantasm i proces sau mecanism psihic,
mergnd pn la sensuri opuse n dezvoltarea psihic. Sunt comparate, ilustrativ
pentru aceast idee, fantasma de ncorporare i procesul de introiecie, prima fiind de
ordinul compensrii, iar cel de al doilea, de ordinul creterii psihice. Plecnd de aici,
discuiile privind raportul subiectiv-obiectiv, n psihanaliz, au drept repere
pragmatismul oamenilor de tiin sau ideea de triangulare necesar gndirii
obiective.

Cuvinte cheie
Lume intern
Fantasm de ncorporare
Realitate metapsihologic (proces)
Obiectiv/subiectiv n psihanaliz.

Teste de autoevaluare

1. La ce se refer realitatea metapsihologic? (pg. 20 )


2. Ce au susinut N. Abraham i M. Torok (1972) cu privire la fantasm i proces?
(pg. 32 )
3. La ce se refer teoria despre subiectivitatea psihanalistului, a lui O. Renik? (pg.34)
4. Cum a definit M. Cavell a definit obiectivitatea? (pg. 35 )
5. Spre deosebire de fantasm, n opinia M. Cavell, gndirea permite ce? (pg. 36 )
6.Care sunt cele mai importante caracteristici ale lumii interne? (pg.28)

37

Concluzii
Lumea intern (psihic) i lumea extern se afl ntr-un raport de comunicare
prin macanisme proiective i introiective. Natura fantasmei incontiente a condus, n
teorii psihanalitice diferite, la perspective diferite asupra definirii noiunii de
obiectivitate n psihanaliz.

38