DESPRE SFNTA TRADITIE

Sectarul: Ce este Sfnta Traditie, pe care voi, ortodocsii, o socotiti al doilea izvor al
descoperirii dumnezeiesti si o puneti n egalitate cu dumnezeiasca Scriptur?
Preotul: Sfnta Traditie sau Sfnta Predanie este nvttu- ra dat de Dumnezeu prin viu
grai Bisericii, din care o parte s-a fixat n scris, mai trziu. Ca si Sfnta Scriptura, Sfnta
Traditie cuprinde descoperirea dumnezeiasc trebuitoare mntuirii noastre. Ea este viata
Bisericii n Duhul Sfnt si curentul viu al vietii Bisericii, fiind al doilea izvor al
descoperirii dumnezeiesti si, ca atare, avnd aceeasi autoritate ca si Sfnta Scriptur.
De la Adam si pn la Avraam au trecut 3387 de ani(Hronograful de la Neamt), si cu 430
de ani ct au stat israelitii robi n Egipt (Gal. cap. 3), fac 3817 ani. In acesti ani, nici
Sfnta Scriptur nu a fost si nici smbta nu s-a tinut ca sarbatoare de vreun popor. Timp
de attea mii de ani, oamenii cei credinciosi si alesi ai lui Dumnezeu s-au povtuit pe
calea mntuirii numai prin Sfnta Traditie, adica dup nvttura despre Dumnezeu
nsusit prin viu grai; si numai vreme de 1700 de ani - ct a fost de la Moise pna la
venirea Domnului - s-au cluzit si de Sfnta Scriptur a Vechiului Testament.
Dupa cum mai nainte de a se scrie cartile Vechiului Testament lumea s-a povatuit la
cunoasterea lui Dumnezeu si la calea mntuirii numai prin Sfnta Traditie (predania prin
viu grai), tot astfel, mai nainte de a se scrie cartile Noului Testament, Sfnta Traditie a
fost dreptarul dup care primii crestini s-au povtuit la calea mntuirii. Primul care a
semnat nvtturile Noului Testament prin viu grai n urechile oamenilor a fost nsusi
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care, trei ani si jumtate ct a vestit Evanghelia Sa, nu a
scris nimic, ci nencetat n aceast vreme a nvtat poporul. Iar dupa ce Si-a mplinit
ascultarea ctre Parintele Su, pe apostolii Si nu i-a trimis s scrie, ci s propovaduiasca
la toat lumea Evanghelia, spunndu-le: Drept aceea, mergnd, nvtati toate neamurile,
botezndu-le n numele Tatalui si al Fiului si al Sfntului Duh, nvtndu-le sa pazeasca
toate cte v-am poruncit voua. Si iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pna la sfrsitul
veacului. Amin, (Matei 28, 19-20).
Din ziua ntemeierii ei, anul 33 d.Hr., si pn n anul 44 d.Hr., cnd Sfntul Matei a scris
prima Evanghelie, Biserica s-a condus fra Scriptura Noului Testament, s-a condus prin
Sfnta Traditie, din care o parte va fi consemnat mai trziu n scris. De asemenea, au
fost multe scrieri despre care s-a pretins c sunt inspirate si scrise de Sfintii Apostoli, dar
Biserica a fost aceea care le-a admis, le-a recunoscut sau nu ca fiind inspirate, deoarece
ea tria adevrul Evangheliei mai nainte ca el s fi fost scris, l traia prin Traditie.
Asadar, iat ce este Sfnta Traditie: izvorul si rdcina ambelor Testamente - al celui
Vechi si al celui Nou - si de aceea noi o numim al doilea izvor al descoperirii
dumnezeiesti si o socotim ca avnd aceeasi autoritate si nsemntate ca si Sfnta
Scriptur.
Sectarul: Sfnta Scriptur este cuvnt dumnezeiesc si nu este iertat a o nlocui sau a o
schimba cu Traditia, care este cuvnt omenesc, pentru c scrie n Evanghelie: De ce si voi

calcati porunca lui Dumnezeu pentru datina voastra? Iar apoi: ...ati desfiintat cuvntul lui
Dumnezeu pentru datina voastra. Ftarnicilor, bine a proorocit despre voi Isaia, cnd a
zis: Poporul acesta... zadarnic Ma cinstesc ei, nvtnd nvtaturi ce sunt porunci ale
oamenilor (Matei 15, 3, 6-9; Marcu 7, 13). De aceea nu este voie s nlocuim si sa
schimbm sau s adugm noi la Legea lui Dumnezeu, cuprinsa n Sfnta Scriptur, prin
cuvntul omenesc al Traditiei.
Preotul: Nu este deloc adevrat ceea ce spui dumneata, cci Legea lui Dumnezeu nu este
cuprins toat numai n Sfnta Scriptur. Auzi ce spune dumnezeiescul Evanghelist Ioan,
c sunt si alte multe lucruri pe care le-a facut Iisus si care, daca s-ar fi scris cu deamnuntul, cred ca lumea aceasta n-ar cuprinde crtile ce s-ar fi scris. Amin (loan 21, 25).
Iarsi, acelasi Evanghelist Ioan scrie n una din epistolele sale: Multe avnd a va scrie, nam voit sa le scriu pe hrtie si cu cerneal, ci nadajduiesc s vin la voi si sa vorbesc gura
ctre gura, ca bucuria noastr sa fie deplin (II Ioan 1, 12). Asadar vezi c dumnezeiescul
evanghelist mai mult se bucura cu ucenicii si cnd avea posibilitate s le vorbeasc prin
viu grai (predanie), dect atunci cnd le trimitea ceva n scris, iar voi, sectarii, tineti
orbeste si nebuneste numai la cele scrise si nu bgati de seama c att Mntuitorul ct si
multi dintre apostoli n-au lsat nimic n scris, ci au propovduit prin viu grai. Cred c
despre voi a proorocit marele Prooroc Isaia c uitndu-va, va veti uita, dar nu veti vedea
(Isaia 6, 9).
Sectarul: Crestinii nu trebuie s se lase ademeniti de alte nvtturi omenesti nseltoare,
deosebite de cele dumnezeiesti ale Sfintei Scripturi, cci asa ne ndeamn apostolul: Luati
aminte s nu va fure mintile cineva cu filosofia si cu desarta nselaciune din predania
omeneasc, dupa ntelesurile cele slabe ale lumii si nu dupa Hristos (Col. 2, 8). Asadar
datoria noastr este s ne ferim de nselciunea predaniei (traditiei) omenesti.
Preotul: Dumneata, dup ct vd, esti prea sucit la minte si la ntelegere si nu poti face
nici mcar aceast deosebire, de a ntelege care sunt nvtturile cele cu predanie
omeneasc si care sunt cele cu predanie apostolic si evanghelic. Ai adus aici un citat al
Sfintei Scripturi care se refer la predania nvtturilor omenesti si la filosofia cea desart
a veacului de acum, si care nu are nici o legtur cu Sfnta Traditie cea evanghelic si
apostolic a Bisericii lui Hristos. Apoi n dosul acestui citat, ru nteles de dumneata si de
cei cu aceeasi ntelegere asemenea dumitale, ti ascunzi viclenia si otrava eresului care te
stpneste si te nvat a te mpotrivi Predaniei celei apostolice a Bisericii celei
dreptmritoare. Sfnta Traditie nu este predanie omeneasc, nici filosofie si nici desart
nselciune, ci este Cuvntul lui Dumnezeu care s-a predat nou prin viu grai. Marele
Apostol Pavel ne nvat si ne ndeamn s tinem cu trie predaniile, zicnd: Deci, dar,
fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati nvtat, fie prin cuvnt, fie prin
epistola noastra (II Tes. 2, 15). Iar voi, sectarii, ndemnati pe crestinii cei nentriti sa
huleascasi s lase predaniile apostolesti si bisericesti, nentelegnd ca nsasi Sfnta
Scriptur este un rod al Duhului Sfnt, care a crescut din rdacina si din pomul Sfintei
Traditii.
Sectarul: Sfnta Scriptur ne este de ajuns pentru credint si pentru mntuirea noastr si
deci nu avem nevoie si de Tradi- tie. Asa rezulta din cuvintele Apostolului Pavel ctre

Timotei: De mic copil cunosti Sfintele Scripturi, care pot s te ntelep- teasc spre
mntuire, prin credinta cea ntru Hristos Iisus. Toat Scripura este insuflat de
Dumnezeu si de folos spre nvttur, spre mustrare, spre ndreptare, spre nteleptirea cea
ntru dreptate... (II Tim. 3, 15-16). Cuvintele sunt limpezi; oricare adaos la Sfnta
Scriptur este de prisos.
Preotul: Aici este vorba numai de Scriptura Vechiului Testament, cci cea a Noului
Testament nu era nc scrisa. Pavel i scrie lui Timotei c Vechiul Testament i poate servi
ca cel mai bun nvttor pentru ntrirea credintei n Hristos si pentru educarea n
crestinism. Dupa tlcuirea voastr, a sectarilor, ar urma ca nici crtile Noului Testament care n marea lor majoritate aveau s fie scrise n perioada ce a urmat acestei scrisori
adresate de Apostolul Pavel lui Timotei - s nu fie primite, ci s ne tinem numai de cele
ale Vechiului Testament, despre care aminteste aici Marele Pavel lui Timotei.
Sectarul: Nu putem admite Traditia, pentru ca n ea au intrat cu vremea multe elemente
false si astfel, mai ales astzi, nu mai putem deosebi Traditia cea adevrat si apostolica
de cea falsa.
Preotul: Ascult, omule! Nu crede n aceasta privint mintii tale, nici celor ntunecati la
ntelegere asemenea tie. Crede cele ce auzi de la noi, c Biserica lui Hristos a statornicit
adevarurile de credint - dezvoltate de-a lungul Traditiei - prin canoanele Apostolice, prin
canoanele Sfintelor Sinoade ecumenice, ale celor locale, ale cartilor simbolice, prin
marturisirile de credinta, ntocmite de sfinti arhierei fcatori de minuni, statornicind
dreptarul sfintei credinte ortodoxe, care era atacat de multe cete eretice existente n acele
vremuri.
Ct priveste neschimbarea si nealterarea Sfintei Traditii, aceasta se poate controla n baza
urmatoarelor conditii:
1. Sa nu cuprinda n sine contraziceri; s nu se contrazic cu Traditia apostolic sigura; sa
nu se contrazic cu Sfnta Scriptura. Numai fra astfel de contraziceri este posibil ca o
nvattur oarecare din Traditie sa provin de la Mntuitorul sau de la Sfintii Apostoli,
care au fost sub nrurirea direct a Sfntului Duh.
2. S fi fost tinut de Bisericile apostolice si sa aib continuitate nentrerupt si controlat
pn astzi.
3. S fi fost recunoscut si urmat totdeauna de ntreaga Biseric ecumenic.
4. S fie n perfect acord cu toti, sau daca nu, cel putin cu cea mai mare parte a printilor
si nvttorilor bisericesti.
Cnd o traditie nu mplineste aceste conditii, ea nu poate fi adevrat si sfnta, deci nu
poate fi admisa sau urmat.

Sectarul: Cu toate aceste verificri pe care ziceti ca le-a facut si le face Biserica
Ortodox referitor la adeverirea Traditiei, noi mai siguri suntem pe nvtturile cuprinse
n Sfnta Scriptur. Cci primii crestini primeau numai cele scrise n Sfnta Scriptura,
dup cum este scris: Acestia (iudeo-crestinii din Bereea) erau mai buni la suflet dect cei
din Tesalonic; ei au primit cuvntul cu toata osrdia, n toate zilele, cercetnd Scripturile,
daca ele sunt asa (Fapte 17, 11). De aici urmeaz ca noi trebuie s tinem numai
nvtturile pe care le gasim scrise n Sfnta Scriptur.
Preotul: Dumneata si cei asemenea dumitale ntelegeti sucit si cu rtcire si va laudati c
tineti numai nvtturile scrise n Sfnta Scriptur. Iar marele Apostol Pavel va rusineaz
pe voi, cci el laud pe crestinii din Corint nu pentru c tineau nvtturile cele scrise, ci
pentru ca si aduceau aminte de el si tineau cu trie la nvatturile cele nescrise pe care le
primiser prin Predanie (Traditie) de la el, scriindu-le: Fratilor, va laud ca n toate v
aduceti aminte de mine si tineti predaniile cum vi le-am dat (I Cor. 11, 2). Oare cum este
bine: s facem ca voi si s tinem numai nvtturile scrise, sau s urmm pe marele
Apostol Pavel, care lauda pe cei ce tin predaniile nescrise? Ba mai mult, noi v dovedim
c Sfintii Apostoli si Evanghelisti au crezut si au predicat multe din Sfnta Traditie pe
care o mosteniser din vechime si care lucruri nu se gsesc scrise n Sfnta Scriptur. Voi
v ludati c tineti numai cele scrise, ns Apostolii propovduiesc si din cele nescrise n
Sfnta Scriptur.
Sectarul: Unde se vede c Apostolii ar fi predicat afara de cele ce sunt scrise n Sfnta
Scriptur?
Preotul: Iat cteva dovezi: Sfntul Apostol Iuda, n epistola sa cea soborniceasca,
printre altele zice: Dar Mihail Arhanghelul, cnd se mpotrivea diavolului, certndu-se cu
el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s aduc judecata de hul, ci a zis: S te certe pe
tine Domnul! (1, 9). Ia caut dumneata n toat Sfnta Scriptur si vezi daca vei afla
scrise aceste cuvinte. Dar si mai jos, n aceeasi sfnt epistola, acelasi apostol aminteste
de proorocia lui Enoh, zicnd: Dar si Enoh, al saptelea de la Adam, a proorocit despre
acestia, zicnd: Iat, a venit Domnul cu zecile de mii de sfinti ai Lui, ca s fac judecata
mpotriva tuturor si s mustre pe toti nelegiuitii de toate faptele nelegiuirii lor, n care au
fcut fardelege, si de toate cuvintele de ocar pe care ei, pctosi, netemtori de
Dumnezeu, le-au rostit mpotriva Lui (luda 1, 14-15).
Dar nu numai Iuda Apostolul vorbeste din Traditie, ci si marele Pavel, n epistola a doua
ctre Timotei, iata ce zice: Dup cum Iannes si Iambres s-au mpotrivit lui Moise, asa si
acestia stau mpotriva adevarului, oameni stricati la minte si netrebnici pentru credinta
(11 Tim. 3, 8). Si iarsi, marele Apostol Pavel, adresndu-se preotilor din Efes, le
zice: ...sa va aduceti aminte de cuvintele Domnului Iisus, cci El a zis: Mai fericit este a
da, dect a lua (Fapte 20, 35). Acum te ntreb pe dumneata, care crezi numai cele scrise,
de unde au luat acesti doi apostoli - Iuda si Pavel - cuvintele de mai sus, caci nicieri n
Sfnta Scriptura nu le vei afla scrise? Vezi cum Apostolii au vorbit si au folosit Sfnta
Traditie si cum gresiti voi, hulind nvattura cea nescris a Sfintei Traditii?

Sectarul: Totusi, nu este cu putint ca Sfnta Traditie s se fi putut pstra pn astazi n

ntregime si n toata curatenia ei de la nceput si de aceea noi avem garantie mai mult in
nvataturile scrise din Sfnta Scriptur.
Preotul: Omule, nu fii surd la ntelegerea celor bune. Ai vzut n cele de mai sus c
marele Apostol Pavel lauda pe crestinii din Corint pentru c au tinut cu tarie predaniile
cele nescrise asa cum le primiser din gura lui. Ai auzit ca Apostolii nsisi au folosit n
propovduirea lor cuvinte direct din Sfnta Traditie, cum sunt cele cu proorocia lui Enoh
si celelalte ti-am artat nc si prin ce mijloace s-a pastrat de-a lungul veacurilor Sfnta
Traditie si care sunt semnele care garanteaza nealterarea si curtenia ei, si totusi
dumneata la toate ai ramas nentelegtor si nesimtitor, spunndu-mi c nu ai garantie
dect n cele scrise. Acest lucru ma face sa-ti spun: Deschide, omule, urechile tale cele de
gnd si auzi pe acelasi mare Apostol Pavel, care ndeamna si sfatuieste pe crestinii din
Tesalonic sa fie foarte atenti si vigilenti n pastrarea Sfintei Traditii, zicndu-le: Fratilor,
stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati nvatat, fie prin cuvnt, fie prin epistola
noastra (II Tes. 2, 15). Iar n alt loc: Chiar daca noi sau un nger din cer v-ar vesti alta
Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o, sa fie anatema (Gal 1 8) ntelege deci ca
anatema este tiere de la trupul tainic al Bisericii lui Hristos si pogorre de viu n iad cu
dracii, si sub aceasta nfricosata osnd esti tu si toti ereticii sectari, care asemenea tie nu
voiesc a crede nvatturile cele propovaduite si vestite de apostoli prin viu grai.
Sectarul: Cum a putut a se pastra vreme de mii de ani aceeasi norm a Sfintei Traditii n
Biseric, de vreme ce preotii si scriitorii vostri bisericesti schimba de la zi la zi adevarul
Sfintei Scripturi si predaniile apostolice, care la nceput au existat curate si nealterate?
Dup cum, daca iei n mana o Biblie chiar de acum 50 de ani si o pui alaturi cu cele de
azi, nu mai seamn nicidecum, tot asa au fcut arhiereii si preotii vostri si cu alte carti
sfinte si cu Sfnta Traditie, pe care voi, ortodocsii, v ludati c o tineti asa cum ati
mostenit-o de la apostoli.
Preotul: Nu este deloc adevrat ceea ce sustii dumneata. Biserica lui Hristos este ocrotit
de Duhul Sfnt si nu poate gresi (Matei 10, 17-20; Ioan 14, 16-26; 15, 26; 16, 12-14; I
Tim. 3, 15 s.a.), fiind condus n chip nevzut de nsusi ntemeietorul ei, Iisus Hristos,
pna la sfrsitul veacurilor (Matei 28, 20 s.a). Daca unii scriitori bisericesti, fie arhierei,
preoti sau laici, au tradus Biblia din alte limbi sau au ndreptat vreun cuvnt nvechit n
felul lui de a se exprima, n limba de azi a poporului nostru, apoi aceasta a fost o
ndreptare si corectare de exprimare, iar nu o schimbare de fond a textului biblic. Dac ar
nvia astzi un romn de pe vremea lui Mircea cel Btrn sau a Marelui Stefan si ai vrea
s vorbesti cu el, aproape c ti-ar prea c este din alt natie, cci nu se mai vorbeste azi
ntocmai limba poporului nostru cu cea care se vorbea atunci. Tot astfel si crtile de pe
atunci, trecnd vremea, s-au corectat de scriitori dup vorbirea de azi, dar nu s-a schimbat
ntelesul lor scripturistic si tainic.
Ti-am spus mai nainte c temeiurile pe care se reazem Sfnta Traditie si prin care se
asigur pstrarea curteniei ei originale si transmiterea ei peste veacuri au fost:
simbolurile vechi de credint, canoanele apostolice, definitiile dogmatice ale celor sapte
Sinoade ecumenice s.a.

Aici mai adaug c n pastrarea neschimbat a Sfintei Traditii avem si alte mrturii de
mare important, precum sunt:
1. Literatura patristica. Scrierile Sfintilor Printi si ale apologetilor din vechime sunt pline
de astfel de mrturii, care dovedesc c Sfnta Traditie s-a bucurat totdeauna, n Biserica
crestin, de aceeasi nalt pretuire:
- Sfntul Ignatie Teoforul, Printe Apostolic, ucenic al apostolilor (f 107 d.Hr.), dupa cum
ne mrturiseste istoricul Eusebiu dm Cezareea, ndemna pe credinciosii de pe vremea sa
s se fereasc de nvtturile ereticilor si s pzeasc numai Traditia apostolic;
- Sfntul Policarp, episcop al Smirnei, tot un Printe Apostolic (f 156 d.Hr.), dup
mrturia aceluiasi istoric, a predat credinciosilor si aceleasi cuvinte (nvtturi) pe care
le-a auzit el direct de la apostoli;
- Hegesip, ne mrturiseste tot Eusebiu de Cezareea, s-a srguit s adune la un loc toate
traditiile apostolice, si a adunat mai multe din ele n cinci crti, care ns cu timpul s-au
pierdut;
- Sfntul Irineu (f 202 d.Hr.) mrturiseste pentru traditie n scrierile sale: Toti care voiesc
s cunoasc adevrul, trebuie s se ndrepte ctre Traditia apostolica, n toat lumea
cunoscut";
- Origen (+ 254 d.Hr.) scria: S fie pstrat Traditia bisericeasc predat prin ordinea
succesiunii de la apostoli, care exista n biserici pn n ziua de astzi".
- Sfntul Vasile cel Mare (f 379) mrturisea: Dintre dogmele si propovduirile pastrate
n Biserica, unele le avem din doctrina cea scris, iar altele le-am primit din Traditia
apostolilor, prin succesiune, n tain, nescrise; si acelea si acestea au aceeasi putere ctre
evlavie".
- Sfntul Epifanie (f 403 d.Hr.) zicea: Trebuie pstrat Traditia, pentru c nu este cu
putint a afla toate n Sfnta Scriptur; Sfintii Apostoli au depus unele n scrisori, altele n
Traditie...".
- Sfntul Ioan Gur de Aur (f 407) scrie: De aici (din II Tes. 2, 15) se vede c Apostolii
n-au predat toate prin scrisoare, ci multe far scrisori, dar si acestea nescrise sunt demne
de crezare. Dac este Traditie, atunci nu cuta nimic mai mult".
- Sfntul Grigorie de Nyssa (+ 394) scria: Avem Traditia ajuns la noi de la printi, ca o
mostenire prin succesiune de la apostoli, transmis prin sfintii ce au urmat .
- Clement Alexandrinul (f 215 d.Hr.) zice: Aceia care explic Scriptura contra Traditiei
bisericesti, au stricat norma adevarului.

- Tot asa de hotrt n aceast privint scria si Sfntul Ciprian (+ 258): Dac ne vom
ndrepta noi la izvorul Traditiei dumnezeiesti, atunci se va curma rtcirea omeneasc".
2. Practica veche a Bisericii este, de asemenea, o impor- tanta mrturie despre valoarea
Sfintei Traditii si despre pretuirea pe care a avut-o ea de la nceput pna astzi.
3. n Biseric, nca de la nceput s-au ivit eretici, care, pentru a-si sustine prerile
(rtcirile), sustineau ca practicile lor fac parte din Traditia apostolic, socotind-o si ei ca
avnd aceeasi autoritate ca si Sfnta Scriptur. Cei care i-au combtut, nu au negat
valoarea Traditiei, ci au dovedit numai ca practicile si traditiile ereticilor erau false si nu
puteau avea autoritatea Traditiei adevrate apostolice.
S nu se uite c mrturiile de mai sus oglindesc n ele credinta din vremea apostolilor si
imediat urmtoare pna n secolul al IV-lea. Practica veche a Bisericii este, de asemenea,
o importanta mrturie despre valoarea Sfintei Traditii si despre pretuirea pe care a avut-o
de la nceput pn azi.
Asadar trebuie tinut cu mare sfintenie Sfnta Traditie, deoarece n Sfnta Scriptur nu
este cu putint a afla toate cele spre mntuire. Sfnta Scriptur ne nvat multe s facem,
dar nu ne arat cum. De exemplu, ne cere s ne botezam, dar nu ne arat si cum; s ne
mrturisim, dar nu si cum; s ne mprtsim, dar nu si cum; s ne cununm, dar nu si
cum; s ne rugm, dar nu si cum, si unde, si cnd; s facem semnul Sfintei Cruci pe fata
noastr, dupa cea scris: S-a nsemnat peste noi lumina fetei Tale, Doamne (Ps. 4, 6), dar
nu ne arat si cum.
Dar cine ne-a nvtat pe noi, prin scriere, s ne nchinm spre rsrit? Care Scriptur ne
arat graiurile chemrii Sfntului Duh de la sfintirea Preacuratelor Daruri, adic la
sfintirea pinii si a paharului euharistic? Care nvttur din Sfnta Scriptur ne arat sa
facem binecuvntarea apei botezului si sfintirea Hrismei (Sfntul si Marele Mir)? Care
Scriptur ne nvata despre ntreita afundare a celui ce se boteaz si lepdrile de satana de
la Botez?
Rugciunea de doxologie catre Sfnta Treime (adica Slava Tatalui si Fiului si Sfntului
Duh) din care Scriptur ne-a rmas nou? Si apoi acelasi mare Sfnt Vasile, dupa ce ne
arat acestea, zice ca: Daca ne-am apuca noi a lsa cele nescrise, din obiceiuri, ca pe
unele ce nu ar avea putere mare, am gresi la nsesi cele mai de frunte, pagubind
Evanghelia. Asadar obiceiul ce-1 tine Biserica nescris, ca unul ce este de origine apostoli
ca si folosit de Sfintii Parinti ca Predanie ramasa de la ei n Biserica lui Hristos, are
putere de lege".
Asadar trebuie retinut ca importanta si folosul Sfintei Traditii provine din raportul strns
ce exista ntre ea si Sfnta Scriptur, cci ntr-adevr, ele stau ntr-un raport de strnsa
legatura si de ntregire reciproc, bazat pe faptul ca amndou cuprind n ele Sfnta
Descoperire si sunt pentru noi izvoarele acesteia. Prin urmare: a) este cu neputinta s se
contrazica ntre ele si b) este cu neputint sa nu existe ntre ele raporturi de reciprocitate.

Sfnta Scriptur are numai n Sfnta Traditie mrturia cea mai sigur pentru canonul
crtilor ei si pentru caracterul ei dogmatic (inspiratia ei divina), iar Sfnta Traditie numai
prin Sfnta Scriptur si poate dovedi curatenia adevrurilor ei.