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AVANT-PROPOS
LA CRITIQUE HISTORIQUE DU
CHRISTIANISME
Lglise et la critique historique
Lamorce dune critique
historique biblique
Faux historiens et vrais
mystificateurs
LES CULTES ET LES DIEUX DES
ORIGINES
RFRENCES :
LES LIVRES CONTENUS DANS LA
BIBLE
Deux grandes parties distinctes
LAncien Testament
Le Nouveau Testament
Les chapitres et les versets
La version des Septante et la
Vulgate
INTRODUCTION LA CRITIQUE
HISTORIQUE DE LANCIEN
TESTAMENT
Les auteurs et les dates de
rdaction
Le choix arbitraire des textes
Erreurs, contradictions,
absurdits, etc.
Pauvret de la langue, de la
grammaire et de la culture
LA GENSE DE LHUMANIT
La cration du monde
Plusieurs textes combins
Adam et ve
La chute originelle
Quand Dieu tait femme...
Can et Abel
Le mystrieux Hnok
Les gants et le dluge
La tour de Babel
Abraham
Sodome et Gomorrhe
Le sacrifice dIsaac
Les tribus dIsral
Joseph vendu par ses frres
DE MOISE JOSU
Rsum du rcit biblique
La date de lExode
Que penser de Mose ?
La cration dun nouveau Dieu...
Les rcits relatifs lExode
actuellement
Le creuset socioculturel dans
lequel naquit le christianisme
Les cultes paens dalors
LES LIVRES DU NOUVEAU
TESTAMENT
Le Canon
Lge de lApocalypse
Lge et lorigine des vangiles
Les Actes des Aptres
Les ptres
Rsum chronologique
Paroles dvangile : tmoignages
fragiles...
Contradictions, erreurs
historiques, erreurs gographiques
etc.
Les apocryphes
LES CHRTIEN
NAISSANCE DE JSUS
AVERTISSEMENTS
O et quand Jsus serait-il n ?
La gnalogie de Jsus
LAnnonciation
La Nativit
Les Mages, leur toile et le
massacre des Innocents
Le symbolisme astronomique de
la Nativit
Marie, Joseph, Zacharie, Anne...
Le symbolisme astronomique du
Baptiste
Autres curiosits et symboles
touchant la Nativit
La fuite en gypte, lenfance de
Jsus, et les annes obscures
La trahison de Judas
Jsus devant ses juges
La Passion de Jsus
Le symbolisme cosmique de la
croix et de la crucifixion
La Passion de Jsus et ses rapports
avec dautres religions plus
anciennes
Le symbolisme de la mort de
Jsus et les circonstances
prtendues de celle-ci
Rsurrection
Inventions de tmoins et de
tmoignages
Synthse du mythe
Pques et le calendrier
LAscension
La Pentecte
LAssomption
Limpossible datation
Quelques conclusions
Bref appendice propos de
lEnfer, du Paradis, du Purgatoire
et des Limbes
PIERRE ET PAUL
Lequel fut le vritable fondateur
du christianisme ?
Pierre, qui ne vint jamais Rome
Pierre le criminel...
Lvolution de la papaut
Paul de Tarse
Paul confront Pierre, Jacques et
Jean
Paul, vritable fondateur du
christianisme
Le contexte dans lequel naquit le
christianisme
Le Jsus des catacombes
Les premiers chrtiens
La morale paulinienne
VOLUTION DES DOGMES ET DES
DOCTRINES
Du Logos au Fils de Dieu n dune
vierge
La Trinit
Le diable et les anges
Les dogmes relatifs la Vierge
Comment le christianisme
triompha
Lvolution du Credo
Le faux martyrologue chrtien
Les faux saints
Le culte des reliques
Le Sacr-Cur
Plerinages de Compostelle et de
Lorette
Le clibat des prtres
Limmortalit de lme
LES RITES, LES SYMBOLES, ET
LES FTES
Les rites et les symboles
Les ftes
SYNTHESE SUR LE
CHRISTIANISME PRIMITIF
Le Messie des origines
Comment le dieu devint homme
Taureau, Blier, Poissons...
Un rseau dinitis au sein de
lglise ?
CONCLUSIONS
QUELQUES OPINIONS
Index
AVANT-PROPOS
Nous vivons dans une socit
profondment marque par trois
grandes religions monothistes (les
religions
juive,
chrtienne
et
islamique) qui, toutes, plongent leurs
racines dans des textes rputs sacrs
qui dsignent Abraham comme un des
plus anciens patriarches de lhumanit.
Au sein de cette socit, une crasante
majorit de gens y compris des
incroyants ou des non pratiquants
considrent que la vie de Jsus telle
quelle est raconte dans les vangiles,
fait partie des vrits historiques.
LA CRITIQUE
HISTORIQUE DU
CHRISTIANISME
Lglise et la critique
historique
Le huitime jour davril 1546, les Pres
de lglise, rassembls lors de la
quatrime session du Concile de
Trente, rendirent le dcret suivant :
Le saint Concile de Trente,
cumnique et gnral, lgitimement
assembl dans lEsprit-Saint (...)
dclare : (...) recevoir tous les livres,
tant de lAncien que du Nouveau
Testament, parce que le mme Dieu en
est lAuteur, tant de lun que de lautre,
aussi bien que les traditions qui
regardent la foi et les murs, comme
davantage.
Comme alors les hommes avaient
tout le temps dobserver le ciel, tant le
jour que la nuit, les mouvements
apparents ou non du Soleil, de la
Lune, des plantes et des toiles furent
constats puis mmoriss sous forme
de calendriers sacrs en rapport avec
les ncessits de la vie quotidienne
(chasse, pche, agriculture). Par
commodit,
les
astres
furent
reprsents par des objets, des animaux
ou des tres dapparence humaine (voir
plus
loin).
Dcoulant
dun
anthropomorphisme bien naturel chez
des primitifs, toutes les plantes (en ce
compris le Soleil et la Lune) furent
RFRENCES :
DUPUIS (C.-F.), Lorigine de tous les
cultes,
Paris, Agasse,
an
III
(Nombreuses rditions)
DULAURE (J), Histoire abrge de
diffrents cultes, Paris, 1825, 2 tomes
(Nombreuses rditions partielles)
PAYNE KNIGHT (R), Essai sur le
culte de Priape, Anvers, W. Beckers,
1969 (Nombreuses rditions)
VELLAY (C), Le culte et les ftes
dAdonis-Thammouz, Paris, E. Leroux,
1901, chap. 3
WALL (O), Sex and sex worship, St
Louis, C.V. Mosby Cy, 1922
LAncien Testament
LAncien Testament contient des rcits
antrieurs notre re, cest--dire la
naissance suppose de Jsus-Christ. Le
Nouveau Testament contient des crits
relatifs la vie de Jsus et aux
premiers temps de lre chrtienne.
L a Bible catholique est un peu
diffrente dune Bible protestante du
fait que lglise catholique a reconnu
la valeur dun plus grand nombre de
Livres que lglise protestante.
LAncien Testament
dune Bible
catholique comporte en effet 46 Livres
contre 39 dans la version protestante.
Le Nouveau Testament
L e Nouveau Testament comporte cinq
Livres historiques : les quatre
vangiles, attribus respectivement
Matthieu, Marc, Luc et Jean, et les
Actes des Aptres. Ils sont suivis par
une srie de lettres ou ptres
attribues, pour la plupart, Paul.
LApocalypse qui est un Livre
prophtique cens annoncer la fin des
temps, clt le Nouveau Testament.
INTRODUCTION LA
CRITIQUE HISTORIQUE
DE LANCIEN
TESTAMENT
nettement dfavorable.19
Erreurs, contradictions,
absurdits, etc.
Afin de ne pas sortir du cadre du
prsent ouvrage, je ne vais pas
mattarder sur ces problmes. Je vais
plutt montrer, de faon simple et
comprhensible, que lAncien
Testament ne peut en aucun cas tre
un livre divinement inspir puisquil
vhicule un grand nombre de
contradictions
internes,
danachronismes,
derreurs
et
dexagrations qui auraient fait rougir
Marius.
Voici quelques exemples...
Mosra.
Selon Nombres 21, 3 les Cananens
furent battus par Mose Horma.
Cependant, Josu 12, 7-8 prcise quils
furent battus par Josu (aprs la mort
de Mose). Mais Juges 1, 17 affirme
que les Cananens furent battus par la
tribu de Juda, aprs la mort de Josu.
La confusion devient extrme quand on
consulte Nombres 14, 44-45 o lon
apprend que ce sont les Isralites qui
furent battus, ce qui est encore
confirm (!) par Deutronome 1, 44.
De telles contradictions ont t
signales en grand nombre par Emile
Ferrire dans son livre intitul Les
mythes de la Bible paru Paris en
pigeons hbr.
Beaucoup dautres exagrations
portent sur les nombreuses batailles et
guerres qui maillent constamment les
rcits de lAncien Testament.
Le Premier Livre des Rois rapporte
en 20, 29 quun petit nombre
dIsralites ( comme deux troupeaux
de chvres ) massacrrent, en une
journe, cent mille ennemis. Vingt-sept
mille survivants tentrent de se
rfugier dans la ville dApheg, mais l,
une muraille les crasa tous dun seul
coup ! Dans 2 Chroniques 14, 7 il est
question des deux armes dAsa
composes, respectivement, de 100.000
Judens et de 280.000 Benjaminites.
Pauvret de la langue, de la
grammaire et de la culture
Certains auteurs ont prtendu trouver,
dans le texte hbraque de lAncien
Testament, des codes ou des sens
numriques cachs. Or, cest une
absurdit que dessayer de trouver de
telles choses en un tel endroit puisque
lAncien Testament ne fut pas du tout
crit en hbreu. Voici ce quen a dit
Guy Rachet : Cet examen des langues
de la Bible met en lumire ce
phnomne unique : le livre sacr des
juifs est rdig en trois langues qui
sont toutes des langues adoptes, lune
LA GENSE DE
LHUMANIT
La cration du monde
La Cration (du Monde et du premier
couple humain) est le rcit qui ouvre le
premier Livre biblique appel, trs
logiquement, la Gense.
Peu de gens ont rellement lu ce
texte relativement court ; mais tout le
monde en a entendu parler et chacun
croit pouvoir exprimer une opinion
valable son sujet...
Au commencement, Dieu cra le
ciel et la terre. Or la terre tait vague
et vide, les tnbres couvraient
labme, lesprit de Dieu planait sur les
eaux.
susciterait
priodiquement
des
investigations, des observations et
mme des prlvements de la part
des prtendus pilotes des ovnis.
Je ne signale ces fantaisies que
pour
montrer
quel
point
limagination de certains a pu tre
galvanise par des textes au demeurant
particulirement obscurs pour des noninitis.
Je reparlerai des lohim plus loin.
Pour linstant, quil me soit permis de
rsumer trs rapidement les actes de
cration successifs que Dieu (lohim)
fit, selon la Gense. Bien quen
labsence dtoiles et, forcment, du
Soleil, il commena par crer la
observaient,
ils
dessinrent
et
nommrent des animaux ou dautres
symboles en rapport avec les travaux
des champs ou dautres travaux ou
phnomnes terrestres priodiques qui
touchaient la vie quotidienne. On a
coutume de dire que le mot zodiaque
signifie, tymologiquement, cercle
des animaux , mais Paul Le Cour
propose plus justement, je pense, ce
qui sert la vie ou ce qui conduit la
vie au dpart de zo diakonos. Ainsi,
les constellations de la bande du
zodiaque puis, plus tard, dautres
toiles ou constellations, servirentelles de signes pour les ftes et les
jours de lanne , comme le prcise la
troisime
personne
dun
verbe
smitique qui signifie Il est ou Il
existe , do lexpression Je suis
celui qui suis . Pour plus de facilit,
en langue franaise, on crit souvent
Yahveh, Yahv ou mme Iahv.
Longtemps, dans le texte hbraque, on
ne lut que les consonnes, la
connaissance de la langue suffisant
pour suppler aux voyelles. partir du
VIe sicle, les Massortes ajoutrent
les voyelles au texte sacr sous forme
de points et de traits ne modifiant en
rien la disposition des consonnes.
Comme le ttragramme sacr inspirait
le plus vif respect aux Juifs, ces
derniers essayaient dviter de le
Adam et ve
Le rcit de la Cration dont jai fait
mention jusquici appartenait la
version E. Vient ensuite le rcit J
centr sur lhomme et sa destine.
Ce rcit commence par une sorte de
prambule dans lequel il est rappel
que lorsque Dieu fit la terre et le ciel il
ny avait pas encore de vgtaux, car la
pluie ntait pas encore tombe et il
ny avait aucun homme pour cultiver le
sol. Dieu, dit alors le texte sacr,
modela lhomme avec un peu de glaise.
Or, Adam vient dAdamah qui signifie
terre rouge ou terre ocre et
La chute originelle
Chacun connat lhistoire : le serpent
incite ve manger du fruit dfendu,
celle-ci succombe, entrane son poux
et, tous deux, au lieu de mourir comme
le leur avait promis Dieu, dcouvrent
avec horreur quils sont nus. Ils fuient
dans les buissons pour cacher leur
honte et se font des pagnes. Passant par
l, Dieu dcouvre leur faute, maudit le
serpent, dit la femme quelle
engendrera dsormais dans la douleur,
vt le couple de tuniques de peau et les
chasse du Paradis au-devant duquel il
fait poster des chrubins brandissant
Can et Abel
Juste aprs le rcit de la chute
originelle, la Bible nous propose celui
peine moins connu de Can et Abel. De
lavis de certains spcialistes, ce rcit
qui ne figure que dans la version
yahviste (J), serait un mythe
ethnographique traduisant lviction,
par la force, des peuples nomades au
profit des peuples agriculteurs,
sdentaires. Can et Abel ne
dsigneraient donc pas des personnes
mais bien des peuples. Ce systme se
rencontre en dautres endroits de la
Bible.
Le mystrieux Hnok
Le rcit de la Gense continue : Can
connut sa femme qui conut Hnok
(Gense 4, 17). Plus loin (Gense 5,
18), ce mme Hnok est dit fils de
Yred et pre de Mathusalem. Hnok,
apprend-on, vcut 365 ans puis il
disparut car Dieu lenleva (Gense 5,
23-24). Voil qui est bien nbuleux. Le
mythe sclaire dj quand on souligne
quHnok vcut autant dannes quil y
a de jours dans lanne solaire et quon
sait que les Phrygiens avaient une
tradition venue des Babyloniens et des
Chaldens disant quAnach tait
mouvements
complexes
affectent
encore notre plante, si bien, par
exemple, que les constellations
paraissent lentement se dformer.
Sil est exact, comme lont soutenu
certains auteurs, que le rcit du Dluge
fait rfrence la lointaine poque o
le Soleil se levait dans les Gmeaux au
moment de lquinoxe du printemps,
cela nous reporterait 7 ou 8000 ans en
arrire, ce qui na rien dextraordinaire
compte tenu que les premiers
calendriers gravs sur des os sont
bien plus anciens encore et que lon
sait dsormais que nos lointains
anctres de Lascaux taient dj
astronomes et connaissaient certaines
bibliques.
Le rcit du Dluge me donne une
fois de plus loccasion de montrer
quel point le Dieu biblique est
anthropomorphe... Aprs avoir corrig
une premire erreur dans le plan de sa
Cration en donnant une compagne
Adam, Dieu dcouvrit que le couple
humain lui avait dsobi. Il punit une
premire fois les humains en les
chassant du Paradis. Il corrigea
nouveau le plan de sa Cration en
abrgeant le temps de vie des humains
puis rsolut de supprimer la quasitotalit de lHumanit en provoquant
un Dluge. Pendant celui-ci, il oublia
No, son protg. Pour introduire le
La tour de Babel
Le monde se peupla, raconte la Bible,
et les hommes commencrent
construire une tour orgueilleuse dans le
dessein de toucher le ciel. Dieu, voyant
cela, interrompit ce projet en
confondant les langues, ce qui empcha
les hommes de sentendre dornavant
pour raliser de grands projets
communs.
Quand on veut se donner la peine
de rflchir ce rcit o un Dieu sme
la discorde pour empcher les hommes
datteindre son trne, on mesure assez
quel degr danthropomorphisme et
Abraham
Dieu fit une premire Alliance avec
No dont les trois fils assurrent le
peuplement de toute la Terre
(G e n s e 9, 18). Ces trois fils
reprsentent donc, symboliquement, les
trois grandes races que les anciens
connaissaient. La Bible cite alors un
grand nombre de noms qui doivent tre
compris comme des personnifications
de peuples. Ainsi, peu peu, le rcit
biblique quitte-t-il la mythologie pure
et rejoint-il, partiellement du moins,
lhistoire du peuple hbreu.
Vers 1800-1700 av. J.-C., le clan de
Sodome et Gomorrhe
Lorsque Dieu se dirigea vers Sodome
et Gomorrhe avec ses deux anges pour
en chtier les habitants qui se livraient
la dbauche, il tait accompagn
dAbraham. Ce dernier intercda en
faveur des habitants de ces deux villes,
disant Dieu que parmi eux il devait
bien se trouver quelques justes. Aprs
de longs palabres, Dieu continua seul
son chemin, ayant accept dpargner
les deux villes sil sy trouvait
seulement dix justes (Gense 18, 1633). Mais les seuls justes qui vivaient
l taient Lot, son pouse et ses deux
Le sacrifice dIsaac
Aprs le dpart dAgar, Abraham, son
tour, conclut une Alliance avec
Abimlk.
Puis
Dieu
prouva
Abraham... Il lui demanda de sacrifier
son fils Isaac, en le lui offrant en
holocauste, sur un autel au sommet
dune montagne. Aussitt, Abraham
sella son ne et partit avec son fils et
deux serviteurs. Arriv au lieu du
sacrifice, il prpara le bois et ligota la
future victime. Au moment o, de son
couteau, il allait tuer lenfant, un ange
de Dieu arrta sa main et constata
quAbraham craignait Dieu plus que
symboliques.
Lencyclopdie
juive
et
de
nombreux rudits tablissent une
correspondance formelle entre les
douze tribus dIsral et les signes du
zodiaque. La Bible raconte que, sur son
lit de mort, Jacob bnit ses douze fils
(Gense 49, 1 et suiv.). cette
occasion, il les nomma non pas dans
lordre
chronologique
de
leur
naissance, mais dans un ordre
symbolique quon pourrait appeler
astronomique .
H. de Charency a rsum cela en un
tableau qui est ici reproduit.
DE MOISE JOSU
chapitre 14).
Dans le dsert, Dieu soccupa de
son peuple non seulement en le
guidant, mais aussi en lui fournissant
une nourriture miraculeuse : la manne
cleste. Il y eut encore dautres
prodiges : celui des cailles qui
tombrent du ciel pour nourrir le
peuple et celui de la source deau pure
jaillie dun rocher que Mose frappa de
son fameux bton.
Les Hbreux errrent ainsi quarante
ans dans la pninsule sinatique, le
temps pour Mose dorganiser son
peuple au demeurant assez disparate.
Le temps aussi de laguerrir pour de
futures conqutes. Le temps, enfin, de
dix
commandements ou Dcalogue .
Ces tables de pierre que Dieu grava de
son propre doigt furent remises
Mose sur le mont Sina. La Bible
Nombres et Le Deutronome).
La date de lExode
Les spcialistes ne saccordent pas sur
les dates auxquelles se seraient passs
les vnements que je viens de
rsumer. Selon certains, lExode se
serait produit au XVe sicle av. J.-C.,
ce qui cadre avec la chronologie
biblique qui signale 480 ans de lExode
Salomon qui, lui, se situa de 970
931 av. J.-C.. Dautres penchent pour le
XIIIe sicle parce que cela cadre mieux
avec les donnes de larchologie et
lhistoire connue de lgypte et de la
Palestine. La datation de ces
vnements prtendus est encore
dans les flots (Exode 14, 7), cest peuttre quelques gardes-frontire que les
Hbreux
se
heurtrent
victorieusement.47
Le Dcalogue
Cent ans peine aprs que le peuple
dAbraham eut quitt Ur en Chalde,
un puissant roi, Hammourabi, rgna sur
tout lempire de Babylone do son
influence se rpandit largement. Aprs
stre impos par les armes,
Hammourabi conut un code moral qui
fut grav sur dnormes blocs de pierre
destins aux temples. On disait que ce
code lui avait t donn par les dieux.
De mme, chez les Crtois, un dieu
dicta la loi Minos...
Selon la Bible, Mose reut de
mme de son Dieu le Dcalogue grav
Cest
une
chose
pourtant
impensable. En effet, qui croira que
tandis que son Dieu apparat au
LES
BIENS
OU
LPOUSE
DAUTRUI
10B) DFENSE DE FAIRE CUIRE
LE CHEVREAU DANS LE LAIT DE
SA MRE
Il saute aux yeux que le second
Dcalogue est davantage un code
sacerdotal quun code moral. Il fut sans
doute luvre tardive de prtres qui
voulurent substituer au premier
Dcalogue un autre qui servirait
davantage leurs intrts personnels.
Jajoute que la meilleure preuve que ce
second Dcalogue apparut tardivement
est que le Deutronome cite la
premire
version
mais
ignore
LArche dAlliance
Pour mettre labri le Dcalogue qui
constituait la nouvelle Alliance entre
Dieu et son peuple, Mose fit construire
lArche dAlliance.
Cet objet est sans doute le mobilier
rituel juif qui inspira le plus de
commentaires et de rveries. On a dit
en effet que lArche dAlliance tait
une vritable machine lectrique et
quelques mystificateurs ont mme
affirm quil sagissait dun norme
metteur-rcepteur grce auquel Mose
pouvait communiquer avec des
extraterrestres.
Bon
Dieu
infiniment
misricordieux !
DE JOSU LA
RESTAURATION
Samuel chapitre 1)
David fut, son tour, un roi
guerrier. Malgr ses hautes vertus
morales, il commit ladultre avec
Bethsabe et fit tuer le mari gnant.
Encourag par les remontrances du
prophte Nathan, il fit pnitence et fut
pardonn par Yahv. Absalon, son fils,
qui avait tu son frre pour le punir
davoir viol sa demi-sur, intrigua
contre son pre. Il se fit proclamer roi
et marcha sur Jrusalem, obligeant son
pre senfuir au-del du Jourdain.
Mais Absalon mourut peu de temps
aprs et fut pleur par son pre qui
revint parmi ceux qui lavaient
pourtant trahi. (Second Livre de Samuel
chapitres 2 24)
la fin de sa vie, David dsigna
son fils Salomon pour lui succder.
Salomon commena par se dbarrasser
de ses adversaires, dont un tait son
propre frre, puis assura le plein essor
de luvre entame par David. Pendant
tout son rgne, le pays ne connut
aucune invasion. Salomon fut surtout
un roi btisseur. Il engagea de la mainduvre trangre et fit riger le
Temple dont Yahv, sous forme dune
nue, vint lui-mme prendre possession
devant tout le peuple. Puis Salomon fit
construire son Palais, juste ct du
Temple. Mais ce grand roi eut une
conduite peu en rapport avec les
Josu
La critique historique srieuse a permis
dtablir que le long rcit rsum que
je viens de faire comporte un fond de
vrit mais reste noy dans un magma
dexagrations, de lgendes et de
mythes.
Ainsi, Josu, au mme titre que
Mose ou Abraham, na probablement
pas exist. La Bible explique que sa
premire grande action dclat fut le
passage miraculeux du Jourdain (dont
les eaux scartrent devant lArche
dAlliance) suivi de la prise de Jricho
(dont les murailles scroulrent au son
Josu.60
Ce dernier est crdit dun autre
grand miracle : il aurait fait arrter le
Soleil dans sa course afin de pouvoir
terminer une bataille qui avait tourn
en sa faveur. En fait, la Bible dit ceci :
Cest alors que Josu sadressa
Yahv, en ce jour o Yahv livra
lAmorite aux Isralites. Josu
scria : Soleil, arrte-toi sur Gaban,
et toi, Lune, sur la valle dAyyaln !
Et le Soleil sarrta et la Lune se tint
immobile jusqu ce que le peuple et
tir vengeance de ses ennemis. Cela
nest-il pas crit dans le Livre du
Juste ? Le Soleil se tint immobile au
milieu du ciel et prs dun jour entier
Samson et Dalila
Durant la priode des Juges, il est fait
mention de deux personnages hors du
commun : la prophtesse Dbora et
Samson.
Selon Salomon Reinach, Dbora,
dont le nom signifie abeille, tait sans
doute, comme les prtresses de la
Diane dphse dites galement
abeilles
(en
grec melissai)
lhirodule dun culte totmique de cet
insecte.
Le nom de Samson semble quant
lui driv de celui du dieu solaire
babylonien Shamash. Comme ce dieu,
David
Comme Jsus, David aurait commenc
sa carrire hroque trente ans. Il
aurait ensuite rgn pendant quarante
ans (2 S a mu e l 5, 4). Ce sont l,
videmment, des nombres strictement
symboliques. Le plus grand exploit qui
est imput David est tout aussi
incertain. En effet, selon 1 Samuel 17,
40-50, cest David qui tua le gant
Goliath ; mais selon 2 Samuel 21, 19,
cest Elhann, le fils de Yar qui
accomplit cette prouesse. Si la Bible
conte que David fut, lorigine, un
berger et sil fut assimil, plus tard, au
Salomon et le Temple de
Jrusalem
Selon Alfred Weysen, Salomon qui fut
le fils de David et Bethsabe, aurait t
inspir par le Sulum assyrien qui
dsignait le Soleil couchant.70
Le Temple de Salomon, dont il ne
reste
rien
aujourdhui,
fut
probablement difi sur les ruines dun
ancien temple solaire et align sur le
lever du Soleil. Il comportait un grand
nombre de dcorations relatives aux
cultes astraux en faveur Babylone et
en gypte. Ces reprsentations taient
videmment en contradiction formelle
Construit
par
des
ouvriers
spcialiss envoys par le roi de Tyr
la demande de Salomon, le Temple
comportait son entre deux colonnes
phalliques de bronze. Ces colonnes, qui
chez les Tyriens taient consacres au
dieu solaire Baal, avaient chacune 12
coudes de tour limage des douze
signes du zodiaque (1 Rois 7, 15). Le
Temple lui-mme tait divis en trois
parties qui pouvaient certes reprsenter
la Terre, la mer et le ciel, comme la
expliqu Flavius Josphe, mais qui
reprsentaient surtout un sexe fminin
dans lequel le Grand Prtre pntrait
vtu dun couvre-chef en forme de
gland pnien. lentre, un escalier
dieux
astraux.
Douze
bufs,
reprsentant les douze signes du
zodiaque, soutenaient la Mer ; or, chez
les Tyriens, les bufs taient consacrs
Ishtar, la Vierge cleste, lAstart des
Grecs.
Cest aussi Salomon quon
impute lintroduction de lusage des
noms des quatre mois qui entourent, de
part et dautre, les quinoxes. Or, ces
quatre mois, Abib, Ziv, Etanim et Bul,
furent emprunts aux Phniciens dont
le calendrier tait entirement rgi par
les divinits astrales.71
Aprs que le Temple fut construit,
Manass y fit encore raliser des
dcorations sinspirant des divinits
Terre.
Au-dessus de cet ensemble en
mouvement (le mouvement apparent
des corps clestes tel quil tait
observ de la Terre), le Livre
dEzchiel dcrit une vote de cristal
surmonte elle-mme dun trne. Cette
vote est celle des toiles fixes audessus de laquelle se dresse le trne de
lternel. Jai dj parl de ce systme
cosmographique ancien dans le
chapitre consacr la cration du
monde par Yahv-Elohim et jinvite
mes
lecteurs
sy
reporter
ventuellement.
L e Livre dEzchiel contient une
prcision primordiale : il y est dit que
La Restauration
La priode de lExil marqua le sommet
de lhistoire ancienne du judasme.
Cest en effet durant cette priode que,
sous linfluence des prophtes, la foi
du peuple saffermit et que naquit une
vritable
conscience
nationale
religieuse.
En 538 av. J.-C.., Cyrus sempara
de Babylone et les Juifs purent
retrouver leur libert et rentrer chez
eux par vagues successives. Il y aurait
eu trois retours importants : ds 538 av.
J.C sous Cyrus, en 445 av. J.-C. et en
398 av. J.-C.
CONCLUSIONS
PRLIMINAIRES
LAncien Testament nest pas un
recueil de faits historiques, mais bien
un ensemble de textes dorigines
diverses qui expliquent comment un
peuple nomade polythiste devint, en
lespace dun grand nombre de
gnrations, un peuple sdentaire
monothiste. Il abrite une grande
quantit dhistoires qui ont parfois un
fond de vrit mais qui, le plus
souvent, relvent de la lgende, du
folklore, de la symbolique ou du
mythe.
contiennent
maintes
erreurs
scientifiques et historiques. Cependant,
il faut moins sattacher aux erreurs de
ces textes quaux renseignements
quils fournissent sur ltat de
lvolution religieuse des Hbreux au
moment de leur rdaction. Ainsi, dans
le Livre des Nombres, on trouve le rcit
suivant : Yahv, lpe la main, se
poste sur le chemin que doit emprunter
Balaam, mont sur son nesse. Balaam
ne le voit pas, mais son nesse fait un
cart. Alors, Balaam frappe son nesse.
Par trois fois, la mme chose se
reproduit. Enfin, lnesse prend la
parole pour faire des reproches son
matre et ce dernier aperoit alors
Le creuset socioculturel
dans lequel naquit le
christianisme
Comme je lai dit prcdemment, le
judasme proprement dit se forgea
pendant lExil du peuple lu. Une
importante littrature rabbinique vit le
jour et ne fut mise en forme dfinitive
qu partir de la fin du second sicle de
notre re. Cette littrature tait
compose
de
sentences
et
denseignements de Matres reconnus
qui formrent finalement les Talmuds
de Jrusalem (Ve sicle) et de
tre divin.86
Autour de lan premier de notre re,
trois
groupes
politico-religieux
cohabitaient tant bien que mal : 1) les
Sadducens, gardiens de lorthodoxie
qui taient des prtres ou des familles
riches qui rgnaient sur le Temple 2)
les Pharisiens qui interprtaient les
textes religieux et crrent les
synagogues 3) les Zlotes qui taient
en quelque sorte des fanatiques en tat
permanent de rbellion contre les
occupants romains.
En lan 63 avant notre re, profitant
de ce quon les avait appels pour
rgler un conflit de couronne, les
Romains avaient en effet envahi la
sculptures
qui
rappelaient
curieusement le culte mithraque. Le
mithracisme prsentait de si singuliers
parallles avec la religion chrtienne
que Tertullien (160 240) crivit
quil fallait voir l luvre du diable
qui avait d imiter les traits principaux
des divins mystres du christianisme
afin dgarer les hommes.88
Bien dautres dieux mythiques,
dorigine astrale ou solaire pour la
plupart, taient encore lobjet de cultes
divers dans lOrient ancien, en Grce et
en Italie. Les guerres et les conqutes
romaines avaient favoris la dispersion
de ces cultes que les Romains
tolraient tant quils estimaient que
LES LIVRES DU
NOUVEAU TESTAMENT
Le Canon
Le Nouveau Testament qui est la partie
de la Bible qui concerne la vie de Jsus
et les dbuts du christianisme, contient
un ensemble de textes qui ne sont
absolument pas proposs dans lordre
chronologique de leur rdaction ou de
leur apparition. Arbitrairement donc, le
Nouveau Testament commence par les
quat r e vangiles qui sont prsents
dans lordre suivant : Matthieu, Marc,
Luc et Jean. Ensuite viennent les Actes
des Aptres que lon attribue
traditionnellement Luc. Ils sont
suivis par les ptres (lettres) de Saint
Lge de lApocalypse
Rien nest moins certain que lge
exact de chacun des textes contenus
dans
le Nouveau
Testament.
Aujourdhui encore, les spcialistes
nont pu se mettre daccord et
proposent des fourchettes de temps
assez larges. Il faut donc prendre garde
de vouloir se montrer trop prcis.
De tous les crits du Nouveau
Testament, lApocalypse parat tre
celui quon peut dater avec le plus de
facilit et de certitude. En effet, son
auteur neut pas connaissance de la
destruction du Temple intervenue en
monde !
davantage...
Papias, qui mourut martyr en 161,
aurait cit, le premier, lvangile de
Marc. Du moins sil faut en croire
Eusbe. En effet, cest Eusbe qui
affirma la chose en citant un ouvrage
de Papias quon na jamais retrouv et
qui se serait intitul Lexplication des
sentences du Christ. Selon Eusbe,
donc, Papias aurait crit ce qui suit :
Un ancien disait ceci : Marc, devenu
linterprte de Pierre, a soigneusement
crit tout ce dont il se souvenait,
cependant il na pas crit avec ordre ce
qui a t dit ou fait par le Christ, car il
navait pas entendu le Seigneur et ne
lavait pas suivi, mais plus tard, il
a crit un vangile 98
Ainsi donc, rien nindique avec
certitude que le quatrime vangile fut
bien crit par Jean. Au contraire mme,
puisque le Canon de Muratori prcisa
nettement quil sagissait dune uvre
collective dont les auteurs staient
entendus pour prendre le nom de Jean.
Le dernier paragraphe de cet vangile
semble dailleurs accrditer cette ide
dun ouvrage collectif ; on y lit en effet
ceci : Cest ce disciple qui tmoigne
de ces faits et qui les a crits et nous
savons que son tmoignage est
vridique. (Jean 21, 25).
Jajoute encore que selon les
exgtes, Jean tait Juif. Or, dans
vangiles.
Marcion arriva Rome en 138, date
laquelle existait dj lvanglion
quil apportait dans ses bagages. En
144, il fut exclu de la communaut
romaine. On ignore quand il est dcd.
Dans ses Apologies, crites peu aprs
150, Justin faisait rfrence aux
Mmorables des aptres qui
semblent bien dsigner les vangiles
qui nous occupent et auxquels il
empruntait quelques citations. Les
vangiles de Luc et Matthieu auraient
donc t rdigs entre 144 et 155 au
plus tard en sinspirant tous deux de
lvanglion qui pourrait correspondre
ce que lon a appel le manuscrit
leur
rdaction primitive... La solution du
problme ainsi pos pourrait tre que
cette ignorance naurait t en fin de
compte quun artifice destin faire
croire que ces textes taient beaucoup
plus anciens que ce quils taient
rellement. Dans cette hypothse,
ladite destruction du Temple aurait
insoutenable. 105
On verra par la suite que la thse de
Morton Smith nest peut-tre pas aussi
insoutenable que la dit Andr
Mehat...
Les ptres
La critique indpendante a rejet
depuis longtemps plusieurs ptres
prtendument pauliniennes. Citons par
exem pl e lptre aux Hbreux, les
Premire
et Seconde
ptres
Timothe et lptre Tite. Dautres
sont considres comme trs douteuses
comme par exemple l p t r e aux
phsiens. Plus rcemment, lanalyse
informatique du vocabulaire des
ptres de Paul a encore rduit le
nombre de celles qui peuvent tre
considres comme authentiques. Guy
Fau cite, en passant, l p t r e aux
textes vangliques.110
Rsum chronologique
Chronologiquement,
donc,
lApocalypse apparut en premier lieu,
suivie par certaines ptres attribues
Paul (celles qui sont reconnues
authentiques). Ensuite apparurent les
vangiles : celui de Marc dabord,
suivi par ceux attribus Matthieu et
Luc et, un peu plus tard sans doute, par
celui de Jean. Les Actes des Aptres
apparurent assez tardivement, sans
aucun doute aprs lvangile de Marc
ou beaucoup plus tard encore.
Voil tout ce que lon peut dire
quant aux origines des textes du
Paroles dvangile :
tmoignages fragiles...
Aux premiers temps du christianisme,
tout comme auparavant, le respect de
lintgrit des textes tait nul. Chaque
copiste modifiait les textes et oprait
des additions au gr de ce quil
estimait tre les ncessits du moment.
Origne (184 254) dans ses
ptres aux Alexandrins et aux
Africains, signala que trs souvent on
ajoutait aux textes religieux de
quelques mots quelques phrases. Au
second sicle, Deny, lvque de
Corinthe, se plaignit mme que lon
Contradictions, erreurs
historiques, erreurs
gographiques etc.
Les Livres du Nouveau Testament
fourmillent de contradictions et
derreurs historiques ou gographiques.
Si je men tiens aux seuls vangiles, j e
puis dire que Dalman y a trouv vingt
erreurs ou difficults qui dmontrent
que les vanglistes ne connaissaient
pas bien le pays et nagissaient pas en
tmoins oculaires. Par exemple, Luc
cite Nam en Jude alors quelle est en
Galile, Matthieu parle dune mer de
la
lettre
cette
recommandation, certains Compendii
de thologie, en usage dans les
sminaires, disent que limperfection
des preuves des critures Saintes a t
amnage par Dieu afin doccasionner
la perte de ceux qui sont destins tre
damns. 119Certains thologiens vont
plus loin encore, car, citant lhistorien
Les apocryphes
La plupart des chrtiens ignorent quen
mme temps quapparaissaient les
textes qui devinrent canoniques,
beaucoup dautres voyaient le jour. Ces
textes, qui ont t rejets, sont appels
apocryphes . Aux dbuts du
christianisme, plusieurs Apocalypses
furent diffuses en mme temps quune
multitude dvangiles. Parmi les plus
clbres, je citerai lvangile des
gyptiens, trs puritain, lvangile des
Hbreux o la Vierge Marie et le SaintEsprit ne sont quun seul et mme
personnage, lvangile de Pierre,
DAUTRES
TMOIGNAGES SUR
JSUS ?
Les textes contenus dans le Nouveau
Testament ainsi que les apocryphes
du mme genre constituent ce que lon
appelle couramment les tmoignages
chrtiens . Il est cependant vident
quon ne peut retenir uniquement ces
tmoignages pour tre assur de
lexistence historique de Jsus, de sa
prdication, de son supplice et de sa
rsurrection. En effet, supposer que
Jsus ne soit quun mythe ou que sa vie
Thallus
Le plus ancien tmoignage profane
sur Jsus serait celui dun certain
Thallus, conserv indirectement par
une citation de Jules lAfricain. Selon
ce dernier, Thallus aurait parl dune
clipse de soleil qui aurait caus une
grande obscurit au moment de la
Passion.
Pour
des
raisons
astronomiques sur lesquelles je
reviendrai plus loin, une clipse tait
impossible au moment de la Passion,
ce qui rend demble ce tmoignage
suspect. Dautre part, on na pu
identifier exactement ce Thallus, ni
Flavius Josphe
Flavius Josphe, qui naquit en 37-38
dans une famille noble sacerdotale de
Jrusalem, crivit deux ouvrages qui
couvrent la priode durant laquelle
Jsus fut cens vivre. Le premier,
publi entre 75 et 79 et intitul La
Guerre des Juifs, ne contient rien sur
Jsus. Cest dautant plus tonnant que,
dans le second, intitul Antiquits
juives, on peut lire ce passage : Cest
en ce temps que parut Jsus, homme
sage, sil faut lappeler homme. Car il
fut lartisan duvres tonnantes, le
matre de ceux qui reoivent avec joie
chrtiens,
cest
peut-tre
tout
simplement parce quil nexistait pas
encore de son temps des gens quon
appelait ainsi...
Compte tenu de tout ce qui prcde,
il dcoule que tout le texte de Flavius
Josphe cit plus haut fut interpol par
une main chrtienne bien longtemps
aprs que loriginal fut crit. On a
dailleurs soutenu avec beaucoup de
succs que la majeure partie de luvre
de Josphe est apocryphe tant les
retouches et les additions y auraient t
nombreuses.
Li au testimonium cit plus
haut, un autre texte de Josphe,
nettement plus court, est souvent cit :
Pline le Jeune
Le plus ancien texte latin qui concerne
notre sujet est un rapport, sous forme
de lettre, que Pline le Jeune, alors
gouverneur de Bithynie, crivit
lempereur Trajan. Vers 110, ce dernier
avait charg son ami de rorganiser
ladministration de la province o il
avait t nomm. Pline, manquant
peut-tre un peu de confiance en luimme et en ses dcisions, avait
coutume dcrire Trajan pour justifier
ses actes et lui demander conseil. La
lettre dont il va tre question a t
conteste un certain temps sous
Tacite
Dans luvre de lhistorien latin Tacite
qui naquit vers 54 et mourut vers 120,
on peut lire ceci au sujet du grand
incendie de Rome (en lan 64) : Mais
aucun moyen humain, ni les largesses
du prince, ni les satisfactions offertes
aux dieux ne dissipaient les soupons
et nempchaient de croire lincendie
allum par ordre. Donc, pour faire
taire ces rumeurs, Nron prsenta des
accuss et fit subir les tortures les plus
raffines des individus dtests pour
leurs abominations, que le vulgaire
appelait chrtiens. Ce nom leur vient
lhistoricit de Jsus.
Une analyse objective de tous les
documents disponibles actuellement
montre quen ce qui concerne la
responsabilit ventuelle de Nron
dans lincendie de Rome, on se dirige
plutt dans le sens dun non-lieu quon
devrait rendre en sa faveur. Quant au
rle que les chrtiens auraient tenu
dans cette catastrophe, Georges Ory a
fait remarquer que les Actes des
Aptres montrent que lorsque Paul
arriva Rome, postrieurement
lincendie, il fut accueilli par des gens
qui ignoraient tout du Christ et des
chrtiens (Actes 28, 14-29). Il ajoute
que si Pline lAncien, Sutone et Dion
Sutone
Contrairement Tacite, Sutone qui lui
est postrieur (vers 75 vers 160),
avait accs aux archives de la
chancellerie
dHadrien.
Son
tmoignage doit donc tre considr
avec beaucoup dintrt. Pour ce qui
touche au sujet du prsent chapitre, on
na pas pu dcouvrir dans ses crits
plus que deux passages assez courts. Le
premier se trouve dans une notice quil
a consacre Nron. Je cite : ... on
livra au supplice les chrtiens, sorte de
gens adonns une superstition
nouvelle et malfaisante. Le second
expliquer,
pouvaient peut-tre mme contenir des
tmoignages ngatifs, accablants.
Parmi les tmoins silencieux, on
Les contestations
Il a exist des ouvrages anciens qui, par
leur contenu ou mme leur sujet,
constituaient
des
tmoignages
accablants contre la ralit historique
de Jsus ou contre les pratiques ou les
allgations nombreuses des premiers
chrtiens. Au premier rang de ceux-ci,
il faut citer le Discours vrai de Celse,
rdig vers lan 176, et que les
chrtiens firent ensuite disparatre.
Grce aux citations quen proposrent
certains chrtiens contemporains de
Celse pour rfuter les dmonstrations
de
ce
dernier,
louvrage
a
de vin qui portent la main sur euxmmes, ont remani leur guise, trois
ou quatre fois et plus encore, le texte
primitif de lvangile, afin de rfuter
ce quon vous objecte.
Terribles constats.
Avant Celse, dj, dans un dialogue
que Justin prtendait avoir eu avec le
Juif Tryphon (vers 100 vers 165), ce
dernier aurait dit : Vous suivez un
vain on-dit ; vous vous tes faonn
vous-mmes un Messie . Justin
rapporta cette dclaration pour la
combattre. Or, chose curieuse, pour ce
faire, il ne fit appel aucun
tmoignage historique, mais bien des
prophties
de lAncien Testament.
Hermas et Herms
On a dit que le silence dune quantit
de contemporains au sujet du Christ ne
signifiait pas pour autant que Jsus
navait pas exist. Et lon a vers
lappui de cet argument le fait
quHrodote parla de la religion des
Perses sans citer Zoroastre, que Dion
Cassius parla de la rvolte des Juifs
sans citer Barkochba et que, sans
Philolastre,
nous
ne
saurions
probablement rien dApollonius de
Tyane.135
Peut-tre...
Mais
comment
expliquer quHermas, lauteur du
Le coup de grce :
lApocalypse
On ne peut pas faire un tour dhorizon
complet des tmoignages historiques
sur lexistence ou non de Jsus sans
c i t e r lApocalypse, livre reconnu
canonique par lglise, et dont lauteur
annona un Messie cleste, n de la
Vierge cleste (constellation) et dont
lpoux tait le Soleil (voir plus loin).
Au moment o il crivit, cest--dire
vers lan 69 de notre re, lauteur de
lApocalypse ignorait donc encore que
Jsus, Fils de Dieu, tait cens stre
incarn dans le corps dun homme prs
Les reliques
Mais nallons pas trop vite. Jai en
effet promis dexaminer dans ce
chapitre toutes les preuves matrielles,
autres que des crits, qui ont t
avances pour prouver le passage, sur
Terre, du Fils de Dieu.
Il existe un grand nombre de
reliques de Jsus ou dobjets ayant jou
un rle important dans sa vie ou celle
de ses parents. Parmi les objets, citons
des plumes de larchange Gabriel,
perdues par ce dernier en entrant chez
Marie pour lui annoncer quelle
enfanterait bientt un fils sans avoir
aujourdhui
considr
comme
authentique par les autorits religieuses
elles-mmes. On pourrait presque dire
quils font partie dun folklore rvolu.
Conclusions prliminaires
Telles sont toutes les preuves de
lhistoricit de Jsus-Christ. Il ny en a
pas
dautres,
sinon
quelques
conjectures tires par les cheveux que
mme les historiens catholiques
srieux ne peuvent admettre.
Il nempche ; dans la majorit des
ouvrages traitant aujourdhui des
origines du christianisme, il est affirm
que la thse selon laquelle Jsus
naurait t quun mythe a t
abandonne par tous les historiens
srieux. Weddig Fricke a expliqu
pourquoi. Il suffisait pour cela, a-t-il
canoniques. 144
Le vide de preuves en faveur de
lexistence
de
Jsus
devient
vritablement vertigineux quand on
sait
que,
malgr
lenvergure
extraordinaire
des
fouilles
archologiques dans la vaste rgion qui
aurait vu natre et crotre une vitesse
surprenante le christianisme, il na
jamais t possible de retrouver un seul
monument
dorigine
nettement
chrtienne remontant quelques
dizaines dannes seulement aprs le
crucifiement suppos de Jsus.
Plusieurs fois annonce, une telle
dcouverte, qui serait capitale, na
jamais t confirme dans la ralit.145
christianisme
ne
se
structura
rellement quau second sicle et ne
connut qu cette poque son vritable
essor ; alors sexpliquent les silences
dont jai soulign tout lheure
limportance considrable.
Je ne peux clore le prsent chapitre
sans dire un mot de largument que jai
relev si souvent et qui consiste
affirmer ceci : Si Jsus navait pas
exist, alors on ne pourrait expliquer
la naissance puis le triomphe du
christianisme. Car rien de si grandiose
naurait pu tre bti sur le nant. De
beaux et grands esprits ont souvent
repris ce raisonnement leur compte
ou lont mme dvelopp peu ou prou.
politiquement
dans
les
pays
occidentaux, quil semble vident que
Jsus soit venu pour sauver tous ceux
qui croiront en lui et suivront ses
prceptes. Il semble tout aussi vident
que son Pre cleste soit le Dieu de
tous les humains.
Eh bien pas du tout ! Quand il
sadressa aux douze pour leur dire qui
ces derniers devaient apporter sa
parole, Jsus dit : Ne prenez pas le
chemin des paens et nentrez pas dans
une ville des Samaritains ; allez plutt
vers les brebis perdues de la maison
dIsral (Matthieu, 10, 5). Les
brebis perdues de la maison dIsral :
voil qui restreint considrablement le
NAISSANCE DE JSUS
AVERTISSEMENTS
Dans la suite du prsent ouvrage, pour
viter dalourdir le style, je ferai
rfrence aux diffrents vangiles en
les nommant par les noms des auteurs
censs les avoir crits, ce qui mvitera
de prciser, chaque fois, selon
saint... . Dans le mme but, il
marrivera de faire rfrence un
vangile en citant uniquement le nom
de son auteur suppos qui, dans ce cas,
sinscrira en italiques. Dans Luc...
ou Luc dit... fera donc rfrence
lvangile de Luc et non lindividu
ayant ou non port ce nom. En outre,
La gnalogie de Jsus
L e s vangiles de Matthieu et Luc
proposent une gnalogie de Jsus.
Celle de Matthieu remonte jusqu
Abraham (Matthieu 1, 1-16) tandis que
celle de Luc remonte jusqu Adam
prsent lui-mme comme Fils de
Dieu (Luc 3, 23-38). En comptant le
nombre de gnrations que Luc signale
entre Adam et Jsus, on peut calculer
que le premier homme serait apparu
peine 2500 ans avant notre re. Ces
deux gnalogies, qui en plusieurs
endroits
se
contredisent,
sont
videmment
de
pures
fictions
LAnnonciation
Lvangile de Marc, qui commence au
moment de la prdication de JeanBaptiste, ne dit pas un mot de
lAnnonciation. Jean, qui commence
presque de mme, nen dit pas
davantage.
D a n s Matthieu, la conception
virginale de Jsus suit directement sa
gnalogie. Dans ce rcit, lvangliste
raconte que Marie, qui tait fiance
Joseph, se trouva enceinte par le fait de
lEsprit-Saint. Apprenant ltat de
Marie, Joseph estima quil valait
mieux la rpudier discrtement. Cest
La Nativit
Encore une fois, seuls les vangiles de
Matthieu et Luc parlent de cet pisode.
Matthieu signale en une phrase
lapidaire que Jsus naquit Bethlem
de Jude et continue en rapportant le
rcit que voici... Des mages, venus
dorient, sarrtrent Jrusalem pour
demander o tait le roi des Juifs
rcemment n. Ils staient jusque-l
orients grce une toile particulire.
Hrode, inquiet, les fit mander et, aprs
les avoir entendus, leur conseilla
daller Bethlem pour se renseigner
sur lenfant. Les mages sortirent, virent
Le symbolisme
astronomique de la Nativit
Longtemps, les premiers chrtiens ne
clbrrent pas la Nativit ; Pques
tant, pour eux, la principale fte de
leur calendrier qui, au dpart, tait fort
rudimentaire. Puis, la suite de calculs
divers, on proposa pour la Nativit
plusieurs dates comme les 18 ou 19
avril, le 29 mai, le 28 mars etc. Dans le
courant du quatrime sicle, on clbra
ensemble la Nativit, ladoration des
mages (piphanie) et mme le baptme
de Jsus. La date du 25 dcembre
apparut pour la premire fois dans un
dAlexandrie,
Eratosthne,
dit
sappeler Isis, la mre du jeune Horus
ou du Soleil ; Vierge dont on ftait les
couches ce mme solstice. 163
De fait, dans lAntiquit, la
naissance des dieux solaires se ftait au
solstice dhiver qui, dans le calendrier
romain, tombait le 25 dcembre (la
priode solsticiale stendant, en
ralit, sur quatre jours). Cest ce
moment prcis, en effet, que le Soleil
remontait dans le ciel et que la dure
des jours recommenait crotre.
Lastre du jour semblait avoir vaincu
les tnbres. On ftait alors le Sol
Invictus, cest--dire le Soleil Invaincu.
Le pre jsuite Karl Rahner a crit ce
son
plus
grand
accroissement. Les diminutions des
mystres. 164
En lisant tout ce qui prcde, on
comprend do sont venues certaines
traditions qui ne trouvent pas leur
origine dans les vangiles. Cest le cas,
par exemple, pour la crche et les
animaux, ces derniers napparaissant
que dans un apocryphe du VIe sicle,
lvangile de lenfance du PseudoMatthieu. Selon Pline, la Crche tait
la nbuleuse qui stendait entre deux
toiles du Cancer appeles Les nes,
ceux-ci paraissant entourer celle-l. Si
la tradition a remplac un des nes par
un buf, cest sans doute pour associer
le premier au Taureau ou buf qui est
affect, symboliquement, Luc.165
Inspire
des
croyances
astroltriques anciennes, lApocalypse
de Jean, qui est, comme je lai signal
plus haut, un des plus anciens textes
chrtiens, dcrivait ceci : Un signe
grandiose apparut au ciel : cest une
Femme ! le Soleil lenveloppe, la Lune
est sous ses pieds et douze toiles
couronnent sa tte ; elle est enceinte et
crie dans les douleurs et le travail de
lenfantement. Puis un second signe
apparut au ciel : un norme Dragon
rouge feu, sept ttes et dix cornes,
chaque tte surmonte dun diadme.
Sa queue balaie le tiers des toiles du
ciel et les prcipite sur la terre. En
arrt devant la Femme en travail, le
Le symbolisme
astronomique du Baptiste
Jean-Baptiste, dans lhistoire, na
laiss aucune trace, sinon dans Flavius
Josphe en un passage quon saccorde
estimer remani. On a galement cit
le tmoignage de la version slave de
Josphe ; mais dans celle-ci le passage
concernant Jean-Baptiste est si rempli
derreurs historiques quil na pu
qutre ajout tardivement par un
scribe mal inform.
Saint Justin (100-165) na pas
signal le Baptiste dans sa liste des
prophtes qui annoncrent le Messie et,
Autres curiosits et
symboles touchant la
Nativit
Jai montr, jusquici, que la plupart
des lments touchant la conception et
la naissance de Jsus relevaient du
mythe ou de la lgende. De mme en ce
qui concerne Jean-Baptiste. Plus
prcisment, jai montr que les
parents de Jean-Baptiste et de Jsus
avaient trs probablement t invents
de toutes pices pour donner une
certaine consistance des rcits fonds
sur lattente dun Messie annonc par
de
nombreux
commentaires, certains thologiens
nayant pas hsit admettre quaprs
avoir conu virginalement Jsus, Marie
avait eu dautres enfants avec Joseph.
Dautres avancrent que ces enfants
taient ceux que Joseph avait eus dun
prcdent mariage et que Marie avait
adopts. Dautres encore parlrent
dune difficult de traduction et
soutinrent que ces frres et surs
christianisme,
quun
rle
peu
important, voire mme pas de rle du
tout. Ensuite, compte tenu de son
origine
astroltrique,
elle
fut
reprsente la faon dIsis, tenant son
enfant nu dans ses bras et mme,
parfois, lallaitant. Cest plus tard que
lenfant fut reprsent emmaillot et
que Joseph fut associ la scne. Au
dbut, la ressemblance entre Marie et
Isis tait telle que lon confondait leurs
statues. Sarwat Anis Al-Assiouty fait
mme remarquer que le titre de
Madonna se rvle tre une traduction
littrale de lancien nom dIsis ya-sit
(O Dame). Autre ressemblance encore :
selon certaines lgendes rapportes par
Luc
fait
donc
suivre
immdiatement la Nativit par la
circoncision de Jsus Jrusalem, un
moment o Matthieu place la Sainte
Famille sur le chemin de lgypte.
Lun des deux vangiles ou tous les
deux se trompe (nt) videmment.
Les premiers chrtiens nirent la
ncessit de la circoncision. Pour eux,
le
baptme
la
remplaait
avantageusement. Je dois rappeler que
la circoncision ne fut pas une invention
juive ; elle tait dj pratique bien
avant Abraham en gypte. Jsus, dans
les vangiles, ne fait pas une seule fois
allusion ce sujet pourtant capital pour
les Juifs, mme quand il discute avec
les pharisiens. Il y a l un silence que
des ncessits idologiques expliquent
certainement. Nanmoins, bien plus
tard, apparurent des reliques du saint
prpuce. Celle qui paraissait la plus
authentique tait et reste
conserve dans lglise de Latran. Elle
dgageait, dit-on, une odeur suave. Le
jsuite Sanchez (1550-1610), habitu
commenait
douze
ans.
Traditionnellement, ils racontaient que
Salomon et Daniel avaient rendu leurs
premiers jugements cet ge. Samuel,
lui aussi, avait commenc trs jeune sa
carrire au service de Dieu. Le rcit de
Luc na donc rien qui puisse tonner. Il
est, cependant, parfaitement lgendaire
car inspir de toute vidence dun
conte gyptien vieux de plusieurs
sicles avant notre re et qui tait fort
rpandu au premier sicle. Il y tait
question dun enfant de douze ans, SiOsiris, que Satme, son pre, se plaisait
conduire au-devant des savants du
pharaon auxquels il tait capable de
tenir tte ; aucun scribe ni aucun savant
LA VIE PUBLIQUE DE
JSUS
Combien dannes ?
On a coutume de dire que la vie
publique de Jsus stala sur trois
annes. Mais les choses sont trs loin
dtre aussi simples et claires. Ainsi,
par exemple, le thologien Van
Goudoever a montr que Marc semble
disposer toute la vie publique de Jsus
sur une seule anne dun vritable
calendrier liturgique. Dautre part, le
mme thologien a fait remarquer quil
existait une tradition ancienne,
vhicule notamment par Irne, selon
laquelle Jsus navait quitt cette terre
quune anne et demie aprs sa
Le baptme de Jsus et la
mort de Jean-Baptiste
Les
quatre vangiles canoniques
racontent lpisode du baptme de
Jsus par Jean-Baptiste, au cours
duquel une colombe venue du ciel et
identifie lEsprit-Saint aurait
dclar : Celui-ci est mon Fils bien
aim, qui a toute ma faveur.
Cette dernire prcision est,
videmment, lgendaire ; car on devine
quun tel miracle, devant une foule
prtendument
nombreuse,
aurait
aussitt fait grand bruit et naurait pas
manqu dtre signal par les
interpolations
que
jai
souvent
signales jusquici dans les vangiles,
mes lecteurs pourraient commencer
se demander comment un tel ramassis
derreurs fut possible.
Ils doivent absolument comprendre
que chaque vangile, comme la plupart
des textes bibliques, est un peu
limage dun mille-feuille. De loin, la
structure a lapparence dun ensemble
homogne ; mais vue de prs, on
constate
quelle
nest
quun
empilement prcaire, un peu comme
des couches rocheuses qui se
superposent et sinterpntrent par
endroits. Chaque couche de la
structure des textes bibliques
premiers chrtiens...
On ne peut manquer de rapprocher
le rcit dpiphane et ce qui prcde du
fait que Marcion prtendit transmettre
sa femme son don prophtique en
sunissant elle. Voici la prire quil
rcita cette occasion : Je veux que
tu aies part ma grce. Le lieu de ta
grandeur est en moi. Nous devons
devenir Un. Reois dans la chambre
nuptiale la semence de la Lumire.
Reois de moi ton poux, fais-lui place
et prends place en lui. 196
On aura remarqu que dans le texte
du Pseudo vangile de Thomas que jai
cit, Jsus semblait indiquer quil
pourrait avoir des relations sexuelles
de
lintendant
dHrode
?
Accompagnait-elle
la
princesse
Salom ? Et quel titre ces femmes
entretenaient-elles tous ces hommes ?
On laura compris, on est l en
plein conte oriental. Ces femmes riches
et titres ne sont l que pour servir
lOint du Seigneur, le roi des Juifs et
mettre ainsi en valeur son importance.
La tentation fut grande, pour
certains auteurs, dutiliser toutes les
failles et les curiosits que je viens de
signaler pour forger autour du Christ de
nouvelles
lgendes.
En
citant
adroitement certains textes et en
relguant dautres au fond des tiroirs, il
ntait pas difficile de faire de Marie-
par
Angra
Mainyu/Arhriman et de la lgende
paenne dans laquelle le jeune Jupiter
fut conduit par le dieu Pan aux pattes
de bouc sur le sommet dune montagne
appele le pilier du ciel do lon
pouvait voir le monde entier.203
kilomtres. Passons.
Cest Cana que, selon les
vangiles canoniques, Jsus fit son
premier miracle. Le vin tant sur le
point de manquer, cdant aux
demandes pressantes de sa mre, il
changea de leau en excellent vin. Au
fil des sicles, des quantits de saints
chrtiens furent par la suite crdits du
mme miracle qui, du coup, parat dj
moins grand. Et pour cause : dans
lAntiquit, on tait coutumier de ce
genre de prodige qui tait parfois
excut devant les foules au moyen de
trucs de prestidigitation. Pline a
rapport que chaque anne, le 5 janvier,
une fontaine du temple de Bacchus sur
mme,
elle
ignore
pourtant
superbement Lazare. tonnant, non ?
Et o habitait Lazare ? Bthanie, ce
lieu situ au bord du Jourdain o Jean
aurait baptis et quOrigne ne trouva
jamais. Nest-il pas logique que des
personnages qui nont pas exist soient
censs avoir rsid ou ressuscit en des
lieux qui nexistaient pas ?
Strauss a fait remarquer que le
rdacteur de cet pisode miraculeux
sinspira
trs
probablement
de
lvangile de Luc o, dans une
parabole, il tait question dun pauvre
homme malade qui sappelait Lazare et
qui tait mort. Bien dcid crditer
Jsus dun miracle bien plus grand que
Jrusalem.
Jsus aurait galement ramen la
vie la fille de Jare. Cela est racont par
les trois synoptiques. Mais chaque
fois, Jsus prcise lui-mme que
lenfant est endormie et non pas morte.
Miracle ? Certes non ; plutt un rcit
fond sur le souvenir dvnements qui
devaient parfois se produire en ces
temps o il ny avait gure de
mdecine et sous des cieux o on
procdait souvent trs rapidement aux
inhumations. Quant la preuve quil ne
sagissait l nanmoins que dun rcit
fictif, on la trouve dans le patronyme
mme de lenfant endormie qui signifie
veil .206
troupeau
considrable danimaux impurs
quon nlevait forcment pas ne
sexplique pas dans la ville de Grasa
o cet pisode fut cens se drouler.
Mais voil : Grasa na jamais exist et
signifie simplement il expulse . Ds
parfaitement
comprhensible
et
logique, ceux de Marc et Matthieu ne
le sont pas. Tout miracle suppose une
transgression des lois naturelles et
donc des lois de Dieu, ce qui est dj
tonnant ; mais quune maldiction soit
lance par un Dieu parce quune plante
vivait en conformit avec ses lois a de
quoi surprendre. Tout sexplique
cependant quand on consulte lAncien
Testament. Le peuple juif avait t
compar des figues dans Jrmie 24,
1-10. Le figuier de Marc et Matthieu
symbolise donc le peuple juif. La
maldiction, quant elle, sinspire
dOse 9, 1016 : Tel un fruit prcoce
sur un figuier, je vis vos pres (...)
Apule
parla
dans
ses
Mtamorphoses.210
Beaucoup plus rcemment, des
auteurs qui se basaient sur ces textes
apocryphes ou sur certaines rflexions
des anciens Pres de lglise,
soutinrent que Jsus, dans sa vie
quotidienne, ralisait un autre prodige :
il ne mangeait pas et ne dfquait pas.
En fait, comme la soulign Camille
Flammarion, il sagit l dune vieille
ide dj exprime dans lI l i a d e :
Une vapeur thre coule dans le
sein des dieux fortuns ; ils ne se
nourrissent point des fruits de la terre,
et ne boivent point de vin pour se
dsaltrer .211
La Transfiguration
Un autre pisode fameux relatif la vie
publique de Jsus est la Transfiguration
qui aurait eu lieu sur le mont Thabor.
cette occasion, lie et Mose seraient
tous deux apparus aux cts de Jsus.
Selon
les Actes de Jean un
apocryphe cest le visage de Jsus
lui-mme
qui
aurait
pris,
successivement, les traits de ces
personnages. Dans ce dernier texte,
Jsus est dcrit comme ayant la taille
dun gant et son corps prend plus ou
moins lapparence dun fantme.
Tout cela na rien dhistorique. La
Les Douze
Deux vanglistes associent les douze
aptres aux douze tribus dIsral en
disant que chacun deux sigera sur un
trne pour juger les tribus dIsral
(Matthieu 19, 28 et L u c 22, 30).
Loccasion est belle de rappeler ce que
je disais prcdemment : cest donc
bien uniquement de la Maison dIsral
que Jsus soccupe et non de tout le
genre humain ou mme de tous les
chrtiens.
Dans la partie relative lAncien
Testament, jai montr que les douze
tribus dIsral taient elles-mmes
lindustrie
cinmatographique. Je nen soulignerai
pas laspect thtral ; je dnoncerai
simplement son historicit. Il faut
savoir, en effet, que les marchands ne
se trouvaient jamais dans le Temple,
tait
une
sorte
de
brigandrvolutionnaire la tte dune troupe
de sditieux...
MORT ET
RSURRECTION DE
JSUS
Lentre Jrusalem
Selon Marc 11, 1-11 et Luc 19, 28-38,
avant dentrer Jrusalem, Jsus
envoya deux de ses disciples dans un
village afin quils y prennent un non
que personne encore navait mont et
quils le lui ramnent. Selon
Matthieu 21, 1-11, Jsus envoya deux
de ses disciples pour aller chercher non
plus un non, mais bien une nesse et
son non, ce qui est justifi par la
ncessit
daccomplir
loracle
prophtique suivant : Dites la fille
de Sion : Voici que ton Roi vient toi ;
modeste, il monte une nesse et un
Le repas pascal
Aprs avoir annonc de terribles
chtiments et avoir prdit sa fin
prochaine, Jsus convia ses disciples
prparer le repas pascal. Selon
Matthieu 26, 18 il les envoya chez
quelquun (qui ne fut pas nomm) afin
de requrir sa demeure pour y clbrer
la Pque. Selon M a rc 14, 13-15 et
Luc 22, 10-12 il dit ses disciples de
suivre un homme portant une cruche
deau jusqu la premire demeure o
il entrerait et de demander au
propritaire de celle-ci quil mette
leur disposition une grande pice
propos de linstitution de
lEucharistie, Charles Guignebert sest
livr une comparaison rigoureuse des
synoptiques
et
des
diffrents
manuscrits au dpart desquels ceux-ci
ont t traduits. Tous ces textes disent
des choses diffrentes et il ny a aucun
accord sur rien ! Non seulement lordre
des phrases varie, mais des passages
entiers sont omis ici et ajouts l. Et
pour comble, au second sicle, Marcion
utilisait un texte qui ne contenait que
les actuels versets 15, 18 et 19 de Luc
qui ignorait tout de la coupe, du sang
de lAlliance et de lordre de ritrer.
Le chevalier Le Clment de StMarcq passe pour tre le premier qui
quarantime
chapitre
de
ses
Prescriptions contre les Hrtiques ont
tous deux cru pouvoir rpondre ces
critiques en prtendant que ctait le
diable qui, volontairement, avait
instill pralablement de semblables
rites dans les religions paennes afin de
ridiculiser par avance la sainte
Eucharistie. Chacun peut penser ce
quil veut de cette argumentation ;
mais au moins constitue-t-elle laveu
vident que ces rites existaient
antrieurement au christianisme.226
Durant la Messe, dans le cadre des
rites eucharistiques, le prtre lve
lhostie, puis une coupe, puis enfin
lhostie et la coupe ensemble. On a cru
La trahison de Judas
Cest au cours de la dernire Cne que
Jsus aurait dsign parmi les douze
aptres celui qui allait le trahir,
savoir Judas. Aprs avoir vendu Jsus
pour 30 pices dargent, pris de
remords, Judas aurait jet cette somme
dans le Temple puis se serait suicid.
En fait, tout ce qui touche Judas,
dans
les vangiles, relve de
linvention pure et na mme aucune
vraisemblance. En Matthieu 19, 28
Jsus avait promis ses douze aptres
quils trneraient un jour dans le ciel
sur douze siges pour juger les douze
sacrifier.231
Uniquement dans le rcit de
larrestation de Jsus tel quon peut le
lire en Marc, on trouve le curieux
passage que voici : Un jeune homme
le suivait, nayant pour tout vtement
quun drap et on le saisit, mais lui,
lchant le drap, senfuit tout nu
(Marc 14, 51). Nombreux sont ceux qui
ont essay de mettre un nom sur cet
inconnu et de comprendre pourquoi il
se trouvait l vtu seulement dun drap.
On a suggr quil sortait tout droit
dun texte suppos prophtique quon
peut lire dans Amos 2, 16 : Et le plus
brave dentre les vaillants senfuira
tout nu ce jour-l, oracle de Yahv.
invent
afin que saccomplt
lcriture comme le prcisent les
Actes des Aptres en 1, 16.
Arthur Heulhard, Daniel Mass,
Eisler et quelques autres ont
absolument voulu voir, dans lpisode
de larrestation de Jsus, une
chauffoure au cours de laquelle des
soldats romains arrtrent un agitateur
politique qui stait retranch l avec
une petite troupe arme. On peut leur
rpondre dune seule phrase : sil y
avait effectivement eu des agitateurs
Gethsmani, ce nest pas un seul
crucifi quil y aurait eu ; mais des
dizaines !
condamnation.
Linsignifiance
dun
prophte
dessence populaire est une preuve
supplmentaire contre lauthenticit
des rcits vangliques. En effet,
jamais un homme du peuple naurait
t traduit devant Pilate pour un dlit
aussi mineur quun blasphme.
Certains critiques ont donc suppos
quen ralit Jsus tait dessence
noble et ont argument en faveur de
cette ide en rappelant quune
princesse lassistait de ses biens (voir
prcdemment).233
Un autre indice de lorigine non
juive du procs de Jsus est le clbre
pisode du triple reniement de Pierre
La Passion de Jsus
Si lon sen tient aux vangiles, Pilate
aurait t contraint, par la volont du
peuple, de livrer Jsus aux bourreaux.
Cette ide, bien quabsurde, tmoigne
dune idologie qui fut sans doute trs
en vogue dans certains milieux du
christianisme primitif puisque les
glises coptes et grecques sanctifirent
le romain, lui donnant ainsi rang de
martyr chrtien ! Jusquau Ve sicle,
sur les lieux de lancien prtoire de
Pilate, sleva mme une glise de
Pilate .
Retenons de tout ceci que si Jsus
Le symbolisme cosmique de
la croix et de la crucifixion
Les quatre vangiles, avec une rare
unanimit pour une fois, disent que la
croix fut plante sur le Golgotha, ce qui
signifie (selon eux) lieu du crne .
Or, cest dans la littrature chrtienne
primitive que le Golgotha fut
mentionn pour la premire fois dans
lHistoire. Avant cela, il tait ignor de
tous. Les premiers chrtiens, pris de
prciser lexacte position de ce mont,
proposrent plusieurs solutions, signe
vident de leur ignorance en la matire.
On peut en dduire que le lieu du
lAngleterre,
Le symbolisme de la mort de
Jsus et les circonstances
prtendues de celle-ci
Ceci tant dit, je puis prsent
expliquer le symbolisme de la Passion
de Jsus.
Le Golgotha est donc, selon ce qua
montr Edouard Dujardin, le cercle du
zodiaque au milieu duquel est plante
la croix des solstices et des quinoxes.
Cette roue zodiacale symbolise lanne
et ses douze mois, placs, chacun, sous
la domination dun signe. Le
symbolisme
sclaire
lorsquon
solstice dhiver.
La
Passion,
suivie
de
la
Rsurrection,
rsument
donc,
symboliquement, toute lanne solaire.
Revenons prsent aux dtails de
cette Passion. Ceux-ci furent, pour la
plupart, emprunts, selon la mthode
rabbinique, aux textes de lAncien
Testament. Deux textes semblent avoir
profondment influenc les auteurs du
rcit : ce sont le 53me chant dIsae et
le Psaume 22 que certains critiques ont
mme appel le proto-vangile de la
Passion.
Voici une partie de la traduction du
53me chant dIsae, prsente ici
selon la version de Renan qui parut la
meilleure, en la circonstance, au
professeur Louis Rougier : ... Et
ctaient nos maladies quil portait,
malheureux touch, frapp de Dieu,
humili. Et cest pour nos pchs quil
a t meurtri, pour nos iniquits quil
sest vu cras ; le chtiment qui nous
vaut la paix a pes sur lui et cest par
ses blessures que nous sommes guris.
Nous tions comme des brebis errantes,
chacun engag dans son chemin, et
Yahv a jet sur lui notre iniquit
tous. Maltrait, injuri, il nouvrait pas
la bouche ; comme un agneau quon
mne la boucherie, comme une brebis
silencieuse devant celui qui la tond.
Les angoisses, les prisons lont tu. De
Rsurrection
Les quatre vangiles racontent quun
homme
juste,
nomm
Joseph
dArimathie, vint rclamer le cadavre
de Jsus Pilate qui le lui accorda. Qui
tait ce personnage dont nulle part
ailleurs il navait t question jusquel ? Sans doute cache-t-il encore un
symbole qui semble stre perdu (je ne
crois pas en effet cette tymologie
alambique dun occultiste qui associe
le Poisson (eous) et le Blier
(Arimathie de Ram).
Ce Joseph ensevelit Jsus dans un
tombeau vide quil possdait, et ce, en
lgendaire.
Les quatre vangiles varient encore
considrablement quand ils rapportent
ce que les femmes (ou la femme)
virent (ou vit) en arrivant au tombeau.
Selon Matthieu 28, 1-8 il est question
dun ange qui descendit alors du ciel et
qui roula la pierre masquant
louverture du tombeau. Voyant cela,
les gardes romains qui avaient t
placs l pour prvenir un enlvement
du corps senfuirent sous les yeux des
visiteuses. Invites par lange
sapprocher, les femmes virent que le
corps de Jsus ntait plus l et
coururent annoncer sa rsurrection
proclame par lange. Ce rcit est
seulement,
deux
anges
leur
apparaissent et leur apprennent que
Jsus est ressuscit. Jean 20, 1 est le
plus sobre de tous puisque Marie de
Magdala, arrive seule, dcouvre
simplement le tombeau vide. Elle court
prvenir Pierre et Jean, croyant quon a
enlev le corps. Tous trois accourent au
tombeau, dcouvrent les bandelettes et
le suaire et, ds lors, se souvenant de
certaines paroles de Jsus, ils croient
demble sa rsurrection (Jean 20, 21 0 ) . Matthieu 28, 8 prcise que les
femmes coururent
prvenir
les
disciples, mais ne dit pas comment
elles furent accueillies par eux.
Aussitt aprs, il commence parler
inconnue.259
On peut imaginer la sensation
quaurait produit la rsurrection de
Jsus. Son tombeau serait aussitt
devenu un clbre lieu de plerinage
qui aurait travers les sicles. Pourtant,
durant toute lAntiquit chrtienne, on
ignora compltement o Jsus avait t
enseveli ! Cet endroit ne fut
dcouvert quen 326 par
linspiration du Sauveur et la suite
davertissements et de suggestions de
Dieu . On peut imaginer de diffrentes
faons ce que cela veut dire...260
Vers 110, saint Ignace, lvque
dAntioche, tenta de rpondre des
contradicteurs qui disaient quils ne
Inventions de tmoins et de
tmoignages
Je vais prsent examiner plus en
dtails lvangile de Jean afin den
dgager cette structure en millefeuille dont jai dj parl
prcdemment ; structure dont les
strates successives correspondent des
additions et des interpolations crites
pour convaincre toujours davantage les
nafs en rpondant gnralement des
objections qui circulaient alors...
Aprs avoir signal que Pierre et
Jean, prvenus par Marie de Magdala,
quittrent le tombeau convaincus, le
Synthse du mythe
Le moment est venu de proposer une
synthse de ce quil faut bien appeler le
mythe de la mort et de la rsurrection
de Jsus. Dans lAntiquit, on pensait
que les souffrances et la mort des dieux
profitaient lhumanit. Gnralement,
les dieux simmolaient eux-mmes
puis ressuscitaient. Cette ide trouvait
son origine dans le fait que la nature
semblait mourir en hiver pour renatre
ensuite au printemps. Lide de
Rdemption na pas dautre source.
Chez les Juifs, il existait deux
courants de pense : les uns attendaient
Pques et le calendrier
Il me reste dire quelques mots de la
faon dont on a dtermin Pques par
rapport au calendrier.
Daprs les traditions mosaques, la
priode de fte de la Pque juive
commenait le dixime jour du mois de
lquinoxe du printemps ; et ctait le
jour de la pleine Lune, au moment o
le Soleil se couchait, que devait tre
immol lagneau. Au dpart, les
chrtiens furent tents dadopter le
mme systme pour commmorer la
mort et la rsurrection de Jsus.
Nanmoins, sans doute par imitation du
LAscension
Examinons prsent ce qui se passa
aprs les christophanies.
Ctait lquinoxe du printemps
que les Hyperborens clbraient le
retour du dieu Apollon, cest--dire du
blier quinoxial. Ctait l, disaient
les anciens, que le Soleil arrivait dans
son exaltation (sa dgradation ou
dpression tait fixe dans la Balance).
Selon Diodore, les Hyperborens
prolongeaient les ftes marquant
lexaltation dApollon durant quarante
jours, jusquau lever des Pliades ; or
cest pendant quarante jours que Jsus
La Pentecte
Les enseignements du christianisme
disent quaprs avoir t crucifi
Pques la pleine lune, Jsus serait
mont au ciel quarante jours plus tard
la nouvelle Lune. Et, dix jours plus
tard, la pleine lune suivante, lEspritSaint serait descendu sur les aptres,
sous forme de langues de feu. Aussitt,
les aptres se seraient exprims en
langues devant la foule mduse...
Cet pisode qui sinscrit dans le
droit fil des prcdents, semble, lui
aussi, purement lgendaire. Aucun
tmoignage historique nexiste au sujet
LAssomption
Bien dcide ne pas sarrter en si
bon chemin et en quelque sorte
prisonnire des rites astroltriques
anciens, lglise instaura encore une
autre fte : celle de lAssomption de la
Vierge, savoir la commmoration de
la monte au ciel de la mre de Jsus
dans son corps physique. Cette fte fut
place le 15 aot. Or, dans lAntiquit,
on ftait cette date la plupart des
desses, des Vierges-mres dont le
culte tait identique celui dIsis
lgyptienne qui ntait autre que la
Vierge Cleste.
Limpossible datation
Il resterait dater tous les faits
prtendus touchant la mort et la
rsurrection de Jsus.
Jai dit beaucoup plus haut quil
tait impossible de dater la naissance
de Jsus (et pour cause sil est, comme
je lai montr tout au long des
chapitres couls, un pur mythe). Il
nest videmment pas davantage
possible de dater son arrestation, son
jugement, sa Passion et sa mort. Pilate,
en disgrce, quitta Jrusalem en 3536.
La mort de Jsus devrait donc tre
situe antrieurement cette date. Or,
Quelques conclusions
Il me faut conclure ce trs long et
difficile chapitre.
Dans un de ses ouvrages, Prosper
Alfaric, qui avait t prtre et
professeur de dogme avant dacqurir
la
conviction
de
linexistence
historique de Jsus, constatait quaprs
une tude qui dura environ 50 ans,
labb Loisy avait lui-mme crit ceci :
Rien dans les rcits vangliques na
consistance de fait si ce nest le
crucifiement de Jsus, par sentence de
Ponce
Pilate,
pour
cause
dagitation .278
leur
anantissement. Ctait encore lide
dIrne de Lyon, vers 180, et cela
indique que ce dernier ignorait toujours
certains passages relatifs lenfer que
nous lisons prsent dans les
vangiles.
Il nempche : le 8 octobre 1971,
Paul VI rappela devant des milliers de
touristes que le Concile Vatican II
avait confirm le dogme absolu de
lexistence de lenfer et celle de la
damnation
ternelle
dans
les
flammes.280
PIERRE ET PAUL
Pierre le criminel...
Il me faut ici ouvrir une longue
parenthse propos de celui que lon
dsigne comme avoir t le premier
pape, en quelque sorte choisi par Jsus
en personne.
Lpisode qui va suivre est
extrmement peu connu et na t
analys de manire approfondie, ma
connaissance, que par mile Ferrire.
Voici ce qui est racont dans Actes
5, 1-11 : un couple, Ananie et Saphire,
vendit une proprit. De connivence
avec sa femme, Ananie dtourna une
partie du prix leur profit et ils
Lvolution de la papaut
Toujours selon la tradition, il y aurait
eu Rome, vers la fin du premier
sicle, un pape nomm Clment.
Compagnon des aptres selon les uns et
membre illustre de la famille des
Csars selon les autres, ce Clment ne
fut jamais quun personnage lgendaire
inspir par le Consul Flave Clment,
mis mort aprs avoir embrass les
coutumes des Juifs.
La vrit exige de dire quau
premier sicle, il ny eut pas de pape,
ni Rome ni ailleurs ; il ny eut que
des prtres gaux entre eux.
fantaisiste.287
partir du milieu du second sicle,
un mouvement de conciliation que lon
mit au crdit du prtendu pape
Clment, sopra entre les partisans de
Pierre et de Paul. Mais il fallut attendre
un dit de lempereur Gratien, en 378,
pour que fut rellement reconnu un
pouvoir particulier lvque de
Rome. Gratien sexprima ainsi : Tous
ceux qui auront t condamns (...) par
un jugement de Damase ayant cinq ou
sept vques pour assesseurs (...)
devront tre tenus l cart de la ville
dont ils taient vques. Profitant de
ce que la force publique tait mise de
son ct, Damase, alors vque de
Paul de Tarse
Tarse tait une ville domine par deux
divinits solaires : Baal et Sandan. On
y clbrait aussi les cultes de Mithra et
dApollon, autres divinits solaires.
Que Tarse ait donn naissance au
vritable fondateur du christianisme ne
fut pas un hasard, a-t-on dit, mais un
rsultat logique. Paul aurait t une
sorte de carrefour de trois civilisations
en ce sens quil aurait t Romain
dorigine, Grec par son parler et Juif de
race. Certains critiques ont estim que
cet homme-synthse avait tout dun
symbole et quil aurait t au Nouveau
simule.
Il est videmment trs difficile de
cerner ce qui a pu se passer au niveau
des faits ainsi que dans la tte de Paul
ou du groupe de gens quon nomma
ainsi. La seule chose certaine cest
quun vnement une vision relle
ou simule ayant russi frapper les
imaginations, permit daccrditer la
Mission dont Paul se chargea partir
de ce moment.
propos de la vision de Paul, des
critiques ont soutenu, avec beaucoup de
vraisemblance, que cet homme
souffrait dun problme nerveux qui
avait sans doute motiv une bonne part
de son comportement et qui aurait
thologien, un organisateur et un
philosophe. Pendant vingt-huit ans,
sans se lasser, sans paratre fatigu
par un labeur immense ou dcourag
par les obstacles, il parcourt lAsie et
la Grce ; il annonce lvangile aux
chrtiens et, tout en prchant, il ne
cesse de faire un mtier manuel ; pour
subvenir ses besoins, il travaille
comme tapissier ou comme fabricant de
tentes. Aid de quelques disciples
fidles, parmi lesquels se dtache la
sympathique figure de Barnabas, qui
savait calmer la fougue parfois
excessive de laptre, il dirige une
srie de communauts chrtiennes ; il
leur envoie des ptres qui nous
glorieux.
Nutilisant jamais lexpression
Fils de lHomme , trs peu le nom
Jsus mais plutt le terme
Christ , Paul prtendait que le
Messie avait t ressuscit des morts
par Dieu (ptre aux Galates 1, 1), ce
qui est bien diffrent de lopinion selon
laquelle Jsus ressuscita lui-mme sans
autre intervention que la sienne.
Paul affirma seulement que Jsus
fut livr (1 Corinthiens 11, 23)
mais ne parla ni du jardin de
Gethsemani, ni de la trahison de Judas.
Mais voici
peut-tre le plus
intressant : il ne cita jamais que les
noms de trois aptres : Pierre, Jacques
rel
du christianisme aimeront
approcher au plus prs la personnalit
de Jacques, que lon disait frre de
Jsus . Ils y russiront grce au livre
de Jeffrey J. Btz intitul Le Frre de
Jsus et qui a t publi Paris, aux
ditions Exclusif, en 2006.
Dans plusieurs de ses lettres, Paul
rpliqua avec vigueur Pierre Jacques
et Jean et, dans lune delles, il les
dnona purement et simplement
comme des faussaires. Je cite : Si le
premier venu en effet vous prche un
autre Jsus que celui que nous avons
prch (...) vous vous y prtez fort bien.
Jestime pourtant ntre infrieur en
rien ces super-aptres. Si je suis un
inventions.
Tels furent, autant quon en puisse
juger aujourdhui, les premiers
ttonnements du christianisme.
fidles.
Plus tard, le nouveau culte tant
dj bien implant, il fut largi une
plus vaste population. Le Messie visait
cette fois de nouveaux lus, en dehors
de la maison dIsral dont certains
dogmes et rites allaient devoir tre
abandonns. Paul fut peut-tre le
premier amorcer ce grand tournant en
niant la ncessit de la circoncision.
Contrairement cette vieille Alliance
entre le peuple lu et Yahv qui
semblait avoir chou, il en proposait
trs logiquement une nouvelle. La
sparation devint plus nette encore
avec labandon du sabbat : cest ainsi
q u e n Marc 2, 27, on peut lire
scartaient
de
lancienne
philosophie : tels taient Adelphius et
Aquilinus. Ils avaient la plupart des
ouvrages dAlexandre de Lybie, de
Philocamus, de Dmostrate et de
Lydus. Ils montraient les Rvlations
de Zoroastre, de Zostrien, de Nicothe,
dAllogne, de Msus et de plusieurs
autres. Ces sectaires trompaient un
grand nombre de personnes, et se
trompaient eux-mmes en soutenant
que Platon navait pas pntr la
profondeur de lessence intelligible.
Cest pourquoi Plotin les rfuta
longuement dans ses confrences et il
crivit contre eux le livre que nous
avons intitul : Contre les gnostiques.
La morale paulinienne
Mais revenons Paul.
Pour
bien
comprendre
les
enseignements quil rpandit, il faut
stre donn la peine dessayer de
comprendre toutes les influences qui
sexercrent sur le personnage depuis
son enfance. Son milieu social, ses
matres, voil qui fournit de prcieuses
indications. Hugh Schonfield qui sest
pench sur cette question, a montr que
Paul tait ptri denseignements
sotriques et occultes puiss chez des
matres juifs tels que le clbre
Gamaliel, par exemple. Pas tonnant
VOLUTION DES
DOGMES ET DES
DOCTRINES
La Trinit
En 381, au Concile de Constantinople,
on soccupa davantage du Saint-Esprit
en remaniant encore le Credo : Je
crois lEsprit-Saint qui est aussi
Seigneur et qui donne la vie, qui
procde du Pre, qui est ador
conjointement avec le Pre et le Fils,
qui a parl par les prophtes. En 589,
le Concile de Tolde modifia
nouveau le Credo pour affirmer que le
Saint-Esprit procdait la fois du Pre
et du Fils. Ce fut l lorigine du
schisme dOrient. Il fallut attendre le
VIe sicle et le Symbole dAthanase,
totalement
absente
de lAncien
Testament. Il y est bien question, ici et
l, dun Esprit de Dieu ; mais ce terme,
loin de se rapporter lEsprit-Saint,
dsigne une force (un pouvoir
nergtique) par laquelle, par exemple,
des prophtes taient transports dun
endroit un autre.
Lglise de Rome prtend que la
Rvlation fut progressive et que la
Sainte Trinit ne fut par consquent pas
signale avant Jsus-Christ. Saint
piphane a crit ce sujet : La Sainte
Trinit a t manifeste dans
lvangile et saint Thomas dAquin a
surenchri : Cest le Fils lui-mme
qui, au temps de la grce, a rvl le
mystre de la Trinit.
En fait, la notion de Sainte Trinit
nexiste mme pas dans les vangiles.
Le seul tmoignage quon en trouve
dans le Nouveau Testament , cest une
phrase incluse dans une prtendue
ptre de Jean et qui dit ceci : Il y en
a ainsi trois tmoigner dans le ciel :
le Pre, le Verbe et le Saint-Esprit, et
ces trois-l ne sont quun (5, 7). Or,
cette phrase manque dans les plus
anciens manuscrits et fut rapporte
pour la premire fois par saint Cyprien
en 250. Tertullien, Irne et Origne
lignorrent. Nanmoins, en 1897, la
congrgation du Saint-Office dclara,
avec approbation de Lon XIII, quelle
tait authentique.311
35).314
Comment le christianisme
triompha
Bien quil ne soit pas dans mon
intention de dresser lhistorique des
faits grce auxquels les chrtiens
triomphrent des religions paennes, je
dois tout de mme rappeler quelques
vnements majeurs...
Cest lempereur Constantin qui,
ds 313, par ldit de Milan, privilgia
le christianisme. Or, durant toute sa
vie, il donna de nombreuses preuves
quil tait un adorateur du Soleil. En
325, dans son discours douverture du
Concile de Nice, il assimila
triomphe du christianisme.
Ds lors les chrtiens menrent la
vie dure aux paens et aux juifs. Pour
asseoir leur victoire, ils dtruisirent les
anciens temples et, surtout, les
bibliothques. En 390, ils brlrent la
trs riche bibliothque dAlexandrie et
btirent sur ses cendres une glise en
lhonneur de leur arme de martyrs qui
jamais nexista (voir plus loin). Ce
crime contre lintelligence, le plus
connu, ne fut pas unique. On peut citer
encore
les
destructions
des
bibliothques ddesse, de Memphis,
de Suse, de Pergame, de Valence, de
Grenade...318
Il est vrai que les chrtiens
Lvolution du Credo
Jai parl plus haut du Credo. Il
apparut pour la premire fois vers le
milieu du second sicle. Il sappelait
alors le Symbole des Aptres. On disait
alors que chacun des douze en avait
crit une phrase.
Tertullien avait dclar ce texte
irrformable .
Il est pourtant bien diffrent de
celui qui fut utilis depuis le cinquime
sicle jusqu notre poque moderne. Il
ny tait en effet pas question de la
communion des saints, de la rmission
des pchs, de la conception de Jsus
Le faux martyrologue
chrtien
Dans le chapitre prcdent, jai signal
quelques faux auxquels lglise avait
eu recours pour falsifier lhistoire son
profit. Sa plus belle russite, dans le
genre, pourrait tre son martyrologue.
En effet, chacun croit bien tabli que
les premiers chrtiens furent perscuts
par milliers. Or, on a beaucoup exagr
le nombre des martyrs chrtiens en
incluant dans ceux-ci des juifs et en
particulier des zlotes. Tous ces gens,
crivit-on,
moururent in nomine
Christi, ce qui ne signifiait pas au nom
compltement mythiques.326
En avril 1961, lglise catholique
publia une liste de saints qui, nayant
pas exist, devaient tre retirs du
calendrier. Faisaient partie de celle-ci,
des saints aussi clbres et populaires
que Valentin, Christophe, Georges,
Philomne et Janvier. En certains lieux
comme Naples, par exemple, clbre
pour son miracle priodique de saint
Janvier, ce fut la consternation. En
Angleterre,
des
quantits
de
catholiques, privs de leur saint
Georges,
rejoignirent
lglise
anglicane. En 1969, persistant dans son
grand nettoyage, Paul VI promulgua le
nouveau
calendrier
de
lglise
Le Sacr-Cur
Peu de chrtiens connaissent lorigine
du culte du Sacr-Cur. La voici...
Ne le 22 juillet 1647 prs dAutun,
Marguerite-Marie
Alacoque
fut
contrainte de prononcer ses vux de
chastet ds lge de quatre ans
loccasion dune visite chez sa
marraine. Ctait lhabitude, alors,
dans certaines familles, de consacrer au
moins un enfant Dieu. Hlas, a dit
lvque de Soissons, son biographe,
comme
son naturel la portait
vivement au plaisir , Dieu la paralysa
pour la gurir de ses penchants
Plerinages de Compostelle
et de Lorette
Dautres hauts lieux de la
chrtient ont une origine pour le
moins discutable. Ainsi en est-il, par
exemple,
de
Saint-Jacques-deCompostelle.
Pendant des sicles, des quantits
de plerins sy rendirent pied,
traversant pour cela les Pyrnes. Ils
suivaient ce quon avait appel le
chemin de Saint-Jacques qui ntait,
en fait, que la Voie lacte. En ces
temps o la pollution nexerait pas
encore ses ravages, ce foisonnement
femme.337
Il nempche : un bon nombre de
Pres de lglise et de prtres
pensaient que leur situation les invitait
au clibat. Lexemple dOrigne est
rest clbre : pour viter de sombrer
dans le pch, il se chtra. Sa chastet
force, obtenue par des moyens
artificiels, ne plut pas, de faon
gnrale, aux Pres de lglise. Ce
geste fut ds lors unanimement
condamn. Il fut mme dcid
quaucun homme qui se serait fait
chtrer ou se serait chtr lui-mme, ne
pourrait plus accder la prtrise.
Pendant plusieurs sicles, les
prtres et les moines eurent des
Limmortalit de lme
De tous les dogmes de la chrtient,
celui de limmortalit de lme est sans
doute le plus important puisque cest
de lui que dcoulent le salut ternel
ainsi
que
le
respect
des
Commandements et de la morale
chrtienne. Or, nulle part dans la Bible
il nest dit que lme est immortelle.
Lide dune me immortelle, dune
rcompense ou de chtiments dans un
autre monde que celui o nous vivons
tait mme si trangre aux Hbreux
quil suffit de lire ce propos, dans
lAncien Testament, lEcclesiaste pour
Prs, de Saint-Germain-lAuxerrois, de
Saint-Etienne-du-Mont,
de
SaintEustache, ou dune glise quelconque,
si elle est ancienne et liturgique,
lesquelles, dis-je, se souviennent que le
grand autel doit tre orient de telle
sorte que les feux du soleil couchant
lilluminent ? Le prtre doit regarder
lOrient en clbrant le divin sacrifice.
Lhumanit fait de lastronomie sans le
vouloir. Sans doute, notre poque, on
sen dsintresse, car les flots de la
surface de locan social nous agitent
en tous sens. Les antiques vrits
saltrent. Nos architectes modernes
alignent les glises sur la bordure
dune place, dune avenue, dun
galettes de pain.
Mme les accessoires ncessaires
au culte furent emprunts aux paens.
Ainsi, par exemple, les bnitiers
figuraient dj lentre des anciens
temples romains et si les premiers
chrtiens, en croire Arnobe,
rpudiaient lencens dont usaient
abondamment les paens, ils ne
tardrent pas en faire usage leur
tour. Quant Polydore Virgile, qui fut
camrier du pape Alexandre VI, il
admit que ctait la coutume des
paens de terminer leurs crmonies
par lexclamation ite missio est (vous
pouvez vous retirer) que les chrtiens
devaient lite missa est prononc par
la
Pnitence
(Confession),
lEucharistie, la Confirmation, le
Mariage, lExtrme-Onction et, pour
certains individus, lOrdre (ordination
la prtrise). Ds 1914, William M.
Groton pouvait crire : Il y a un
consensus
croissant,
parmi
les
chercheurs indpendants, que Jsus
ninstitua aucun des sacrements. De
fait, jai montr dune part que le
Baptme, la Pnitence et lEucharistie
avaient t attribus Jsus, dans les
vangiles, grce des additions plus
ou moins tardives ; et je dois dire
dautre part quen ce qui concerne les
autres sacrements, il nen est
aucunement
question
dans
les
Laplace
dans
son Exposition du
systme du monde. Elle fut reprise et
amplifie par lastronome Arago qui ne
vrifia pas les sources cites par
Laplace, puis ensuite rpte sans cesse
par
diffrents
historiens
ou
astronomes.355
Si ltude des origines des rites et
des
symboles
chrtiens
est
extrmement dlicate, elle nen ouvre
pas moins, parfois, des perspectives
insouponnes. Cest ainsi, par
exemple, quil est trs intressant de
savoir
do
vient
lexpression
Ministre du culte ... Dans un
chapitre consacr lastrologie et la
religion des Babyloniens et des
Les ftes
Jai dj dit que lglise avait repris
son compte des divinits et des temples
paens. Elle copia aussi des ftes
licencieuses comme les bacchanales,
les saturnales, les lupercales et bien
dautres tel point que lhonnte
homme daujourdhui a bien du mal
croire que des chrtiens purent se livrer
de pareilles licences en plein MoyenAge. loccasion de certaines de ces
ftes (fte des fous, fte de lne, fte
du buf, fte des innocents,
carnaval...), les prtres montaient
lautel entirement nus et leurs
SYNTHESE SUR LE
CHRISTIANISME
PRIMITIF
dhumain.
Nous touchons dans tout ceci, me
semble-t-il, des lments essentiels
pour la comprhension des fondements
mmes du christianisme. Mais il sagit
dlments dun puzzle quil importe
de tenter de reconstituer pour
comprendre
comment,
selon
lexpression de Couchoud, Jsus serait
le Dieu fait homme .
nant
certaines
des
zones
gographiques tout entires o il aurait
vcu !368
coutons prsent Guy Fau parlant
des origines relles du christianisme :
Aussi loin que lon remonte, on ne
trouve jamais un point de dpart, mais
au contraire des sources divergentes,
sans quil soit toujours possible de
discerner le rle que chacune a jou.
Et, avant le IIe sicle, on ne trouve
jamais un Jsus comme fondateur.
Plusieurs de ces courants, par contre,
ont pris naissance avant notre re,
comme la Gnose, lEssenisme, ou
encore les sectes no-pythagoriciennes
qui, comme celle de Pompi, paraissent
du tmoignage de lambassadeur de
Charles-Quint Rome, un certain
Diego Huardo de Mendoza. Ce dernier
se serait exprim ainsi au sujet du pape
Paul III (1534-1549) : (il) poussait
limpit jusqu affirmer que le Christ
ntait autre que le soleil, ador par la
secte mithriaque, et que Jupiter
Ammon, reprsent dans le paganisme
sous la forme du blier ou de lagneau.
Il expliquait les allgories de son
incarnation et de sa rsurrection par le
parallle (lu chez saint Justin) du
Christ et de Mithra... Il disait que
ladoration des mages ntait autre que
la crmonie dans laquelle les prtres
de Zoroastre offraient leurs dieux
CONCLUSIONS
douard Daanson a crit : Il serait
assez difficile daffirmer avec certitude
que Jsus de Nazareth na jamais vcu,
mais ce que nous pouvons prouver,
cest quil na jamais t celui quon
nous dpeint. 378
Tous les critiques srieux ont
effectivement admis cette proposition.
Nanmoins, je pense quon peut ne
pas sarrter l et quil nest pas
tmraire denvisager que Jsus na
jamais vcu et que tout ce qui a t dit
au sujet de son existence prtendue
relve du mythe et de fictions
subtilits.
Jai montr quel point les
enseignements
de
Paul
taient
diffrents des rcits pseudo historiques
contenus dans les vangiles. Chacun
peut vrifier. Mais je crois bon de
rappeler encore une fois tout ce qui ne
figure mme pas dans le plus ancien
d e s vangiles, savoir celui qui fut
attribu Marc et qui est nettement
postrieur, dj, aux enseignements de
Paul. Cet vangile, tel quil nous est
parvenu, ignore toujours la gnalogie
de Jsus, la nativit dans la crche ou
en tout autre lieu, les Rois Mages et
ladoration des bergers, la circoncision
de Jsus, la fuite de la Sainte Famille
QUELQUES OPINIONS
Auguste Nicolas a crit ce qui suit :
"L'histoire se compose de documents,
de monuments et de traditions. Ne pas
croire qu'il y en a de vrais parce qu'il
en est de faux, serait insens. La
critique doit expurger le faux ; mais
tous ses efforts tournent au ridicule
lorsqu'elle
entreprend
systmatiquement d'branler telle
vrit historique dont la certitude
s'impose la raison, et qui est
tellement lie par analogie ou par
connexit l'ensemble de l'histoire
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Des arguments en
faveur de lexistence du
Christ, proposs par des
auteurs
chrtiens
(catholiques) au dpart des
tmoignages que jai
examins ici peuvent tre
trouvs dans les trois
ouvrages ci-dessous dont
je ne vois pas la moindre
raison de taire lexistence
puisque, malgr lautorit
de leurs auteurs, ils ne me
paraissent pas capables de
renverser les conclusions
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