Anlisis del Poema Quirn Friedrich Hlderlin [Los Himnos]

Quirn
Dnde ests, oh Pensativa, T que siempre
tienes que alejarte peridicamente? Dnde ests, oh Luz?
En verdad alerta est mi corazn, mas me disgusta
que la sorprendente noche me siga aprisionando
Pues en otro tiempo iba yo tras las hierbas del bosque
y espiaba una tierna presa sobre la colina. Y jams en vano.
Jams me engaaban tus pjaros, ni una sola vez,
porque T llegabas casi demasiado apresurada
atrada por mi corcel o mi jardn,
aconsejando con cordial amor. Dnde ests T, oh Luz?
Nuevamente vela mi corazn, pero despiadada
me atrae siempre la poderosa noche
As era yo en otro tiempo; y la tierra
me daba las primicias del azafrn, el tomillo y el trigo
Bajo el fresco de las estrellas aprenda
tan slo lo ominable. Y a mi lado
marchaba el semidis, el siervo de Zeus, el hombre justo,
quitando los maleficios del campo salvaje y triste.
Mas ahora permanezco solitario y silencioso
de hora en hora y mi pensamiento crea
formas de fresca tierra y nubes de amor,
porque veneno se interpone entre nosotros;
y espo en la lejana para tratar de divisar
al Amigo redentor que venga a mi encuentro
A menudo oigo el carro del Dios tonante,
a medioda, cuando l se acerca, el ms conocido,
cuando bajo su paso retumba la casa y el suelo
se purifica y el tormento repercute en el eco.
Por la noche oigo llegar al Salvador, oigo
que viene matando, el Liberador, y all abajo,
veo como si estuviera ante m, un gran incendio,
la tierra plena de exuberante hierba.
Pero los das pasan y es doloroso
contemplarlos fastos o nefastos
cuando uno posee una doble forma
y nadie conoce cul es la mejor
Mas tal es el aguijn del Dios; de lo contrario
jams se llegara a amar la divina injusticia.
Pero luego el Dios deja de ser extrao, se hace presente,
y la tierra se transforma.
Oh Da! Oh Da! Por fin respiris nuevamente
y bebis luz de mis ojos, vosotros, sauces de mis arroyos.
Y se ponen en marcha sendas rectas. Y como un soberano
con espuelas y en tu propio lugar
apareces T, Astro errante del da;
y tambin T, oh Tierra!, pacfica cuna,
y t, casa de mis padres, quienes sin ciudades
pasean por las nubes del animal salvaje.
Toma pues un corcel, oh joven!; ponte la armadura
y empua una ligera lanza. La profeca
no caducar y no ser vana la espera
hasta que l se haga presente: el retorno de Hrcules.
Las primeras palabras que se esbozan son hacia la luz del da que tiene que dar paso a la

noche cuando se extingue/el verso porque hay entre nosotros un veneno es el ms

enigmtico y significativo, el poeta observa la naturaleza y encuentra que algo la
contamina/ l est sentado junto al semidios y se fascina frente a las cosas que tienen
nombre, luego est solo y suelta otro enigmtico verso/ Y escucho los sonidos que llegan
de lo lejos por si alguien amistosamente viene a rescatarme, es decir, el poeta est a la
espera de algo prodigioso, est temeroso e indefenso indispuesto a tomar una decisin,
observante, del semidios que viene por l a mostrarle nuevamente la majestuosidad
perdida/aqu ya el poeta est hablando y actuando como un profeta frente a su dios Zeus,
como un verdadero vidente, cuando seala Y oigo a menudo el carro del dios de las
tormentas que al medioda se acerca, l espera por Zeus./ Sin embargo el verso siguiente
nos recuerda otro de sus escritos ms alabados, cuando seala:

Es derecho de nosotros, los poetas,

estar en pie ante las tormentas de Dios,
con la cabeza desnuda,
para apresar con nuestras propias manos el
rayo de luz del Padre, a l mismo.
Y hacer llegar al pueblo envuelto en cantos
el don celeste.
l escribe aqu /Pero ah est el aguijn del dios. Sin l nadie podra amar la injusticia
divina/
Esta correlacin es muy importante, revela una derrota del poeta, una resignacin, la
aceptacin de un dios injusto que lo gobierna y que l ama. El aguijn del dios de la
tormenta es el rayo, que cae sobre los campos como un poderoso destello de luz y que de
caer sobre un humano lo destruye y lo asola, Tambin es una inyeccin como al modo de
las abejas, que desarrolla una hinchazn y un malestar en la piel humanaesto hace
tambin por la tierra amada por Holderlin que acompaa al poeta en su encuentro con el
dios:
/que est de pie ante las tormentas de dios con la cabeza desnuda,para apresar el rayo
de luz del padre. /
Pero ah est el aguijn del dios. Sin l nadie podra amar la injusticia divina/ Ese temblor
del que habla Hlderlin es el Genius Loci, el dios protector de los romanos, que habita las
casas y los lugares sagrados. La tierra de sus padres, el alma del campo no ceder ante la
ciudad macabra que extorsiona el espritu/El verso final se refiere al deseo del poeta hecho
profeca el retorno de Heracles, como un hroe, como un padre protector que venga a
desatar venganza sobre quienes quieran destruir el orden conseguido en la cosecha y en el
germen natural que crece y abunda en los das de los campos y en las noches en que el
semidios acompaa al hombre simple.

Lgrimas
Tierno, celeste amor! si llegara a olvidarte,
si llegara y vosotras, islas que el destino ha herido,
que solo sois ceniza, ardientes,
desiertas y adems abandonadas,
islas que tanto quiero, pupilas de un mundo extraordinario,
ya slo me importis vosotras,
las orillas donde el amor expa, frente
al cielo de dios, su idolatra.
Pues en lejanos das, los santos y los hroes feroces
sirvieron con fervor excesivo a la belleza.
y rboles sin nmero
y ciudades enteras se erigieron, a la vista de todos,
semejantes a un hombre ensimismado. Ahora
los hroes estn muertos, y las islas de amor,
desfiguradas. As, engaado,
loco incluso, ha de estar el amor en todas partes.
Vosotras, blandas lgrimas, no lleguis a apagar
del todo la luz ante mis ojos. Dejad al menos,
ladronas y engaosas, que un recuerdo,

para poder morir ms noblemente , sobreviva.