1.

Introduccin
La convivencia es la capacidad de las personas de vivir con otras (con-vivir) en un
marco de respeto y solidaridad recproca.
Una buena convivencia promociona los valores, las normas y las actitudes de las
personas.
Como todas las facetas de nuestras vidas, esta necesita un aprendizaje. Desde que somos
pequeos estamos relacionndonos con otras personas, tanto en el mbito familiar como en
el colegio o el vecindario.
Hay varias ideas que ayudan en el difcil arte de convivir. Entre ellas, la frase ms
acertada y famosa es sta: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Estas palabras suenan
bien y resuelven muchas dificultades, pero no siempre es fcil aplicarlas.
Las personas que se llevan bien con los dems tienen buenas habilidades para la
convivencia. Estas habilidades se desarrollan cuando las personas se relacionan unas con
otras, aprenden cmo son ellas mismas y toman en cuenta los sentimientos de los dems.

2. Desarrollo
Est ms que demostrado que los primeros aos de la vida constituyen los de mayor
significacin para el desarrollo del ser humano. A esta etapa de la formacin del individuo
se le ha denominado con diversos nombres: primera infancia, preescolar, inicial, entre
otros, pero cualquiera sea el nombre que se adopte, en lo que s estn totalmente de acuerdo
todos los estudiosos de la ciencia psicolgica es que en esta etapa se instauran las bases
fundamentales del desarrollo de la personalidad, que en las sucesivas fases de la vida se
consolidarn y perfeccionarn.

Hoy ya sabemos que cuando el nio nace, tiene todo un potencial de posibilidades.
Lleva en l muchas promesas, pero esas promesas sern vanas si no reciben del medio
humano y fsico un conjunto suficientemente rico de estmulos de todo tipo. Las ciencias
biolgicas contemporneas, y sobre todo la neurologa, nos dicen que la materia nerviosa,
especialmente desarrollada en cantidad en la especie humana, no puede llegar a su
evolucin completa si no hay unos estmulos exteriores que provoquen unas reacciones que
permitan a esas funciones ponerse en marcha, perfeccionarse y desarrollarse plenamente.
Podemos afirmar que el desarrollo del individuo est, en primer trmino, en funcin de su
estado biolgico y neurolgico en el momento de nacer pero que, ms adelante, la accin
del medio pasa a ser fundamental para su ulterior evolucin. No es que la accin del medio
pueda hacerlo o deshacerlo todo, sino que, en el momento de nacer, hay toda una gama de 6
posibilidades y que la accin del medio exterior har que, dentro de los lmites impuestos
por la situacin biolgica y neurolgica, el desarrollo del individuo sea ms o menos
amplio.

El pequeo, en las primeras etapas del desarrollo, se abre al conocimiento de s mismo,

del mundo que le rodea y de las personas de su entorno: se educa influenciado por el
ambiente en que se desenvuelve. Este ambiente debe ofrecer unos modelos de roles y
valores positivos aceptados por la comunidad, ayudndole a alejarse de los valores
negativos, las fuerzas destructivas o los contravalores.

Para aprender a vivir juntos, ser imprescindible educar desde la primera infancia las
normas por las que se rige, o debera regirse, esta convivencia. Los logros fundamentales

del desarrollo de la personalidad en educacin temprana consisten en la formacin de la

autoconciencia y de una indudable subordinacin y jerarquizacin de motivos. Gracias a
esto el nio adquieren un mundo interior bastante estable, que les permite una activa y
consciente participacin en el mundo que les rodea e imprime una determinada tendencia a
toda su conducta.

No basta tener buenos modales para lograr una buena convivencia. Las personas que
saben convivir con los dems, saben:
-

Dar y recibir atencin, afecto o ayuda.

Expresar sus necesidades, sus sentimientos y sus derechos de una manera aceptable.

Comunicarse eficazmente.

Amar.

Amar es desear el bien a alguien. Por tanto, amar al prjimo equivale a buscar el bien
para los dems. Aparece as una idea maravillosa para convivir: Esforzarse por hacer el
bien a los dems. Es una idea bsica, eficaz y fcil de aceptar. Estamos de acuerdo en esto
de hacer el bien. Quiz sea difcil conseguirlo siempre y con todos, pero el camino se
presenta claro, queremos hacer el bien. Esto incluye varias acciones que pueden agruparse
en tres:
2.1.

Deseo de servir:

Un modo de hacer el bien a los dems es prestarles servicios. En una familia, los
hermanos se peleaban continuamente para que lo haga otro, yo lo hice ayer, fulanito nunca
hace nada, hoy no me toca, etc. Pero un buen da uno de los muchachos cambi. Se

desconoce el origen de su decisin, pero el caso es que empez a decir: Ya lo hago yo,
y sonrea mientras prestaba el servicio, realmente contento de ayudar. Sucedi entonces que
estas cuatro palabras mgicas fueron contagiosas; un hermano le imit, y despus otro y
otro. Al final, todos los hermanos se peleaban por ser l quien sirve a los dems.

2.2.

Hacer el bien y servir a los siguientes que llegarn

Por ejemplo, dejo el aseo ordenado para que el siguiente lo encuentre bien; aado folios
a la impresora para facilitar el trabajo al prximo que quiera usarla; cojo una pieza de
comida peor para que otro pueda tomar la mejor, etc. Esto hace que el servicio pase
inadvertido. No se sabe a quin se ayuda, pero sigue siendo magnfico. Se trata de adivinar
lo que los dems necesitan para anticiparse y servirles. Ya lo hago yo.

2.3.

Evitar pequeas venganzas

Por ejemplo: Ha vuelto a dejar la habitacin desordenada, pues ahora le escondo las
llaves, a ver si aprende. Esto es hacer el mal, y queremos hacer el bien, aunque los dems se
comporten mal.
Quien siembra vientos recoge tempestades, mientras que difundiendo amor se recibe
amor. Pero no lo sembramos para recogerlo sino porque deseamos hacer el bien a quienes
nos rodean. Queremos hacer el bien a los dems, aunque ellos no acten de igual modo.
Adems de hacer el bien, amar al prjimo incluye tratar bien a los otros en el
pensamiento, pensar bien de ellos. Surgen as nuevos recursos para la convivencia:

2.3.1.

Olvidar agravios

Dos seoras hablaban de los trucos que tenan para tratar a sus maridos:
- A ver si te gusta mi sistema. De un da para otro, procuro olvidar los errores de mi
marido. As cada da estreno un marido nuevo, sin fallos.
- Es una idea estupenda Y olvidas tambin las cosas buenas que hace?
- No, no. Procuro fijarme y recordar lo que hace bien. As, olvidando fallos y
conservando aciertos, cada da estreno un marido mejor que el del da anterior.
- Qu bien!
- S; mi marido es el mejor de todos mis maridos.
- Te trata siempre bien?
- Tengo tantos recuerdos de veces que me ha tratado bien, que tardara horas en contarte.
- Pues mujer, me das envidia. Alguna vez te tratar mal!
- No s. Lo olvid!

Si uno anda recordando agravios, puede vivir amargado. As que olvidar lo que nos ha
herido es buena costumbre para vivir y convivir felizmente. Pero olvidar no es tan fcil,
cuando la herida ha sido profunda. En este caso, conviene ir quitando de la cabeza los
pensamientos que recuerdan heridas antiguas, para que vayan pasando al olvido. Es cierto
que olvidar no est en nuestra mano, pero s lo est apartar las ideas molestas cuando
acuden.

2.3.2.

Fijarse en lo que hacen bien

La seora de la ancdota anterior procuraba olvidar errores; y tambin se fi jaba en lo

que su marido haca bien. Esto lo destacaba y lo recordaba. En consecuencia, vivir con ella
sera muy agradable. Si uno subraya los aciertos ajenos, crea un ambiente agradable, donde
las personas se sienten queridas e impulsadas a obrar bien.
Si una mujer se fi ja en lo que su esposo hace bien, cada vez tendr un marido ms
maravilloso. En cambio, si otra centra su atencin y su recuerdo en lo que su esposo hace
mal, cada vez tendr un marido peor. Y querr cambiarlo por otro. Pero este otro enseguida
empezar a ser horrible si la mujer sigue fijndose en lo que hace mal.

2.3.3.

Huir de la crtica

No se habla ahora sobre la murmuracin, donde se censura a una persona a sus

espaldas. Este apartado trata sobre la crtica abierta, donde se afea la conducta de alguien
echndoselo en cara. Esto es bastante peor que lo anterior. Probablemente el ambiente ms
hostil donde uno puede vivir es aquel donde la crtica sea habitual y frecuente.
A Dios nuestro Seor no le gusta que critiquen a sus hijos, ni siquiera de pensamiento.
No hay que pensar mal de nadie, ni del marido, ni de la mujer, ni de los hijos, ni del vecino,
ni de los hijos del vecino. Queremos pensar bien y hacer el bien.

Amar al prjimo incluye hacer el bien y pensar bien de ellos. Sin olvidar que ellos son
otros, diferentes a m mismo. Y amarles es buscar su bien; que no siempre coincide con lo
que a m me gusta. Surgen as otros recursos para convivir:

Tres siglos antes de Cristo, el gran sabio Aristteles afirmaba: Un particular no

puede obligar a los dems, y se hace odioso si lo intenta. Por ejemplo, las normas de
circulacin deben cumplirse, pero slo la polica est autorizada a reclamar su
cumplimiento. Ningn otro conductor, peatn o copiloto, debe echar en cara a los dems su
error. Los gritos, bocinazos o malos gestos estn de sobra. Sin embargo, hay personas con
el hbito mental de mandar, corregir, regular la vida a los dems; y se hacen odiosas, y
hacen repelente lo mandado. Mal asunto para la convivencia.
Ni el marido debe ser un emisor continuo de mandatos, ni la mujer una corregidora
incesante, ni los amigos o vecinos deben ir a la caza del desliz. Nadie tiene la misin de
educar al otro para que se comporte como a m me gusta. En cambio, s existe el encargo
divino de amarse unos a otros.

2.3.4.

Amar la libertad y la diversidad

Un espritu abierto y comprensivo con otras costumbres facilita el trato amable entre
todos. El amor a la libertad y a la diversidad abre grandes panoramas a la convivencia.
Se puede recordar el famoso caso de la pasta de dientes. Era un matrimonio bien
avenido. Se queran, se ayudaban y trataban amablemente. Pero muchos das haba
discusiones debido al modo de usar el tubo de pasta de dientes. El marido era una persona
ordenada y metdica, y usaba el tubo apretndolo por abajo y enrollndolo a medida que se
gastaba. En cambio, la mujer era ms temperamental y gastaba el tubo apretndolo por
donde lo agarraba, sin mayores cuidados. Las discusiones crecieron, y cada uno defenda
sus posturas con creciente firmeza. La situacin se hizo tensa, y amenazaba derruir el
ambiente cordial que hasta entonces reinaba. Hasta que descubrieron la felicidad de tener

cada uno su propio tuvo y manejarlo como le gustara, sin criticar el uso diferente que el
otro le daba.
El amor a la libertad no est en tener dos tubos, sino en aceptar sin crtica unos modos de
pensar diferentes.

3. Conclusin
Para tener una buena convivencia es importante ensearla en los primeros aos de vida,
esta se inicia y se forma en la familia, ac se tienen que reforzar para que, el infante, pueda
aplicarla cuando crece en la comunidad sin desviacin alguna. Tambin tiene que estar
presente la idea de amar y desear el bien a los dems, esto ayuda a poder convivir de
manera correcta con los dems y estar en paz consigo mismo.