Definicin de Paradigma Segn Distintos Autores 1.

Rosental, M (1981) Conjunto de

premisas tericas y metodolgicas que determinan la investigacin cientfica concreta, el
cual se plasma en la prctica cientfica en una etapa dada. Constituye el fundamento de la
eleccin de los problemas y un modelo para cumplir las tareas de la investigacin 2.
Torcuato S. Di. Tella (1989 ) Conjunto de teoras que orientan el desarrollo de las ciencias,
operan como esquemas directrices de la investigacin en campos concretos de la ciencia,
pueden sufrir la influencia de los cambios en la concepcin del mundo. 3. Garca Inza
Miriam Lucy (1994) Grandes tendencias, hitos de cualquier ciencia .Denota una especie
de elemento de tal constelacin, las concretas soluciones del problema que empleadas
como modelos o ejemplos pueden reemplazar reglas explcitas como base de la ciencia
normal
El conocimiento es la capacidad que posee el hombre de aprehender informacin acerca
de su entorno y de s mismo. En el hombre tiene la propiedad de ser sensitivo y supra
sensitivo o intelectual, a diferencia del de los animales que slo abarca el aspecto
sensitivo.
El conocimiento humano es sensitivo, ya que son los sentidos los que nos ayudan a
obtener experiencias, y supra sensitivo, porque brinda como resultado el razonamiento.
Adems, posee dos elementos fundamentales: sujeto y objeto; de los cuales el primero es
el encargado de captar al segundo y obtener sus propiedades sensibles.

Segn el modo de conocer:

1.

Conocimiento vulgar: es el modo corriente, comn y

espontneo de conocer, se adquiere a partir del contacto directo con
las personas y las cosas, en la vida cotidiana. Este tipo de
conocimiento se posee sin haberlo estudiado o buscado, sin haber
reflexionado ni aplicado ningn mtodo. Se caracteriza por ser
sensitivo, subjetivo, y no sistemtico.
2.
Conocimiento cientfico: este tipo de conocimiento se adquiere
a partir de procedimientos metdicos, usando la reflexin, los
razonamientos lgicos y responden a una bsqueda intencionada,
que delimita los objetos y los medios de indagacin.

Cmo se origina el conocimiento?

La cuestin fundamental en la polmica del empirismo v/s racionalismo se

concentra en la pregunta: cmo se origina el conocimiento?. El racionalismo
considerar que se genera gracias a las ideas innatas y a la intuicin, siendo

importante por tanto, lo que la conciencia incorpora a cada individuo. Por otra
parte, el empirismo considerar como conocimiento todo lo que proviene de los
sentidos, puesto que la mente es como "un papel en blanco", no existen las ideas
innatas, la experiencia va escribiendo en la conciencia.

En este blog nos centraremos bsicamente en dos temas: el empirismo y el

racionalismo.
Los primeros trataron de basar la filosofa en la experiencia, mientras que los
segundos en la razn. Tal parece que los primeros filsofos, empiristas, eran
cientficos de lo que ahoran llaman "ciencias suaves", tales como la biologa y la
medicina. Por otro lado, los segundos, racionalistas, de las llamadas "ciencias
duras", tales como la fsica y las matemticas. Es claro que los primeros tenan
que valerse de la experiencia mientras que, los segundos de la razn, sin
embargo, una no excluye a la otra, se complementan, pues si bien los sentidos
observan determinados fenmenos, es la razn la que aporta la ltima explicacin
del fenmeno en cuestin.
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Como seres humanos nos adaptamos en el mundo a travs de nuestro cuerpo.
Todo conocimiento se origina en la sensacin, posteriormente, por razn de la
percepcin es cuando se adquiere conciencia de las cosas, las cuales ya tienen
un significado para nosotros.
No solamente lo que percibimos depende de los sentidos, sino que tambin
influyen todos los conocimientos previos, ideas, estados de nimo, entre otros.
El intelectualismo, sostiene que el conocimiento se origina a travs de las ideas y
de la experiencia. Cuando necesitamos conocer algo, un objeto, lo primero que
hacemos es observar minuciosamente al objeto, posteriormente elaboramos una
imagen del objeto en nuestra mente, la cual contiene la esencia del objeto,
inmediatamente despus generamos ideas, pensamientos, que, junto con la
experiencia y el razonamiento como creador de conceptos es como adquirimos el
conocimiento.
Un ejemplo claro y cotidiano de esta corriente, es el siguiente:

Cuando le tratamos de ensear a un nio las caractersticas del agua, le

explicamos que el agua no tiene color, olor ni sabor. La reaccin inmediata del
nio es tratar de imaginarse el agua, creando en su mente una imagen de un vaso
con agua, de una botella con agua, de una jarra con agua el nio intentar
recordar el sabor, el color y el olor que posee el agua, sin embargo es gracias a
experiencias previas del nio con este lquido que puede generar ese
conocimiento el cual tiene una naturaleza lgica y universal: el agua no tiene color,
olor ni sabor, aqu y en cualquier parte del mundo.
Con este ejemplo se demuestra que la experiencia es importantsima en la
explicacin del origen del conocimiento.
CMO SE CONSTRUYE EL CONOCIMIENTO? Juan Delval * Universidad
Autnoma de Madrid. El conocimiento sobre la realidad es uno de los factores que
ms han contribuido al xito adaptativo del hombre como especie animal, ya que
permite anticipar lo que va a suceder y a partir de ah controlar el curso de las
cosas y actuar sobre ellas de una manera eficaz para lograr sus objetivos. En
definitiva, el conocimiento es el arma principal de la que dispone el hombre para
controlar la naturaleza y sobrevivir. Por esto resulta de un enorme inters entender
cmo se forman o adquieren conocimientos nuevos. Se trata de una de las
preguntas que han preocupado a los hombres desde que empezaron a reflexionar
sobre su propia actividad. Desde la poca de los griegos se han avanzado
distintas propuestas para explicar cmo se forman nuevos conocimientos, cmo
un individuo aprende nuevas cosas, y a partir de la poca moderna el "problema
del conocimiento" se ha convertido en uno de los temas fundamentales de la
indagacin filosfica. El empirismo, el racionalismo o la filosofa critica de Kant
constituyen intentos diferentes de responder a este problema. Dado que el
conocimiento constituye un aspecto tan esencial para la vida de los hombres es
natural que estos dediquen una parte importante de su actividad a adquirir nuevos
conocimientos. Por ello en todas las sociedades los adultos ponen un gran nfasis
en conseguir que los nios adquieran los conocimientos que se consideran
indispensables para la vida social y para la supervivencia, transmitindoles las
adquisiciones que esa sociedad ha ido acumulando a lo largo del tiempo y que
constituyen lo que solemos denominar la cultura.