Sunteți pe pagina 1din 14

Ediia a II-a, revzut

Redactor: Anca Lctu


Coperta: Ioana Nedelcu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Ioana Vlcu
DTP: Iuliana Constantinescu, Dan Dulgheru
Tiprit la C.N.I. Coresi S.A.

HUMANITAS, 2012
ISBN 978-973-50-3460-3
Descrierea CIP este disponibil
la Biblioteca Naional a Romniei.
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743 382; 0723 684 194

Cuprins

Prefa la ediia romn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Prefa la ediia francez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11


1. Cicerone POGHIRC
Romanizarea lingvistic i cultural n Balcani.
Supravieuiri i evoluie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2. Petre . NSTUREL
Vlahii din spaiul bizantin i bulgresc
pn la cucerirea otoman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
3. Matei CAZACU
Vlahii din Balcanii Occidentali
(Serbia, Croaia, Albania etc.). Pax ottomanica
(secolele al XV-leaal XVII-lea) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
4. Neagu DJUVARA
Diaspora aromn n secolele
al XVIII-lea i al XIX-lea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Note. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
5. Max Demeter PEYFUSS
Aromnii n era naionalismelor balcanice . . . . . . . . . . . . . 163
Note. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

CUPRINS

6. Mihaela BACU
ntre aculturaie i asimilare. Aromnii n secolul XX . . . . 189
7. Matilda CARAGIU-MARIOEANU
Un dodecalog al aromnilor
sau 12 adevruri incontestabile, istorice i actuale
despre aromni i despre limba lor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Note. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Bibliograe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

Prefa la ediia romn

Ca n toate ntreprinderile omeneti, la originea acestei


lucrri se a o parte de voin i o parte de hazard.
La mijlocul anilor 80 urmam cursuri de srbocroat
(studii ntrziate!) la Institut National des Langues et
Civilisations Orientales (INALCO) din Paris, mai cunoscut
sub vechea denumire de cole des Langues Orientales,
prescurtat LanguesO. La sfritul anului II, tnra
profesoar de etnologie balcanic Danielle Masson
bun cunosctoare a folclorului romnesc cere ecrui
elev o scurt prezentare a unei probleme specice, la
liber alegere. Contient c la nici un nivel al studiilor
din aceast renumit coal nu era pomenit romanitatea
sud-dunrean, aleg s vorbesc despre aromni. Norma
era de 20 de minute. M las s vorbesc un ceas i jumtate. Dup care, cum era regula, rezum n 16 pagini
expunerea mea i, aici, dup hazard, intervine voina, am
inspiraia de a trimite o copie a zisului rezumat lui Georges
Castellan, subdirector al institutului i responsabil al Seciunii de istorie1.
Cteva zile mai trziu, ntre 2 i 4 iulie 1986, se inea, tot la INALCO, un Congres Internaional de Studii
1. E, de atunci, autorul unei istorii a rilor din sud-estul european: Histoire des Balkans. XIVme XXme sicles, Fayard, Paris, 1991.

NEAGU DJUVARA

Romneti. La edina de deschidere, l vd pe domnul


Castellan venind la mine prin mulimea congresitilor.
mi spune: Domnule Djuvara, foarte interesant expunerea dumitale despre aromni! Nu vrei s facei un
numr ntreg din Caietele noastre?
Am acceptat ndat, bineneles, dar cu condiia s
pot asocia la asemenea ntreprindere i ali specialiti
mai competeni dect mine. i aa s-a nscut curnd
acea echip interdisciplinar care, n doi ani, avea s
scoat volumul Les Aroumains, care cred c a reprezentat,
la acel moment, cea mai concis i totodat cuprinztoare
sintez a chestiunii aromne ntr-o limb de circulaie
internaional. Profesorul Cicerone Poghirc, renumit
romanist, se nsrcina cu originea i evoluia romanizrii,
Petre . Nsturel, bizantinist ncercat, cu perioada bizantin, Matei Cazacu, orientalist, cu perioada otoman,
eu nsumi cu diaspora aromneasc n veacurile trecute,
Max Demeter Peyfuss, profesor de istorie contemporan
la Universitatea din Viena i autor al unei lucrri fundamentale: Die Aromunische Frage, trebuia s trateze
despre viaa aromnilor n era naionalismelor moderne,
n ne, tnra cercettoare de la Columbia University
Mihaela Bacu, de origine frerot, avea s ne aduc
impresiile etnologului asupra momentului prezent.
La specialiti din ar i erau muli de nalt valoare n-am fcut apel din cauza dicultilor practice
de liber comunicare cu ara, n acea epoc. ncercm
acum s dregem, ntr-o mic msur, aceast lacun,
publicnd, la sfritul lucrrii, un Dodecalog al Matildei
Caragiu-Marioeanu, crezul unei reputate specialiste n
problemele lingvistice ale romanitii sud-dunrene.

PREFA LA EDIIA ROMN

Cu toate c am ncercat, ct de ct, o coordonare a


diferitelor capitole, n aa fel nct lectura acestei succinte sinteze s reprezinte o continuitate logic i cronologic, ecare autor a pstrat o libertate total de opinie.
Astfel se face, de pild, c n vechea disput dintre
partizanii rspndirii aromnilor n Tesalia i Epir, adic
n regiunile unde-i gsim mai numeroi dup secolele
al X-leaal XI-lea, i partizanii unei imigraii de la nord,
Petre Nsturel era mai tentat de aceast din urm ipotez, pe cnd Cicerone Poghirc se declara categoric n
favoarea primei teze. Intrigat i tulburat de aceste divergene dintre doi autentici savani, am inut s reiau la
rndu-mi studiul pasajului controversat din Kekaumenos,
pe care se bizuie n principal teza imigrrii, ajungnd la
concluzia c nu se poate pune nici un temei pe mrturia
tardiv a cronicarului bizantin, concluzie pe care am
ncercat s-o susin ntr-un articol din Revue Roumaine
dHistoire, tom XXX, ianuarieiunie 1991, pp. 2366.
Prezenta lucrare era destinat la origine unui public
strin, ndeobte necunosctor al problemelor balcanice.
Cred ns c, prin profesionalismul i totala obiectivitate
ale autorilor, ea va strni interes i printre romni i,
n primul rnd, printre cei de origine aromn. Aceasta
e ndejdea mea.
i, dac va strni i controverse printre cercettori,
cu att mai bine pentru tiin.
NEAGU DJUVARA,

mai 1996

Romanizarea lingvistic i cultural


n Balcani
Supravieuiri i evoluie
CICERONE POGHIRC

Numele populaiilor romanizate n Balcani


1) n anul 980, o scrisoare a lui Vasile II Bulgaroctonul (Dlger 1924: 98) menioneaz pentru prima dat o
denumire etnic necunoscut pn atunci: vlahi, pe
care o repet ntr-un hrisov din 1020 n favoarea arhiepiscopului din Akris (Ohrida) i n care vorbete despre
tn n psan Boulgaran Blcwn, Vlahii de prin toat
Bulgaria (ibid., 104). De atunci, acest cuvnt devine, n
limba greac, numele obinuit al populaiei romanizate
din nordul Greciei, precum i din sudul Albaniei, din
Macedonia slav i din Bulgaria, pentru a aplicat i
valahilor din nordul Dunrii n momentul n care interesul grecilor se va extinde pn acolo. Chiar i cronicari
bizantini conrm semnicaia etnic a acestui nume,
explicnd c cele dou ramuri au aceeai origine roman.
Acest nume, creat de germani, trecut apoi la slavi pentru a ajunge n Grecia, avea o istorie foarte lung. Denumirea vechiului trib celtic Volcae, vecin cu germanii, a
devenit pentru ei numele celilor n general i, dup romanizarea Galiei, a fost mai nti aplicat galo-romanilor,
apoi tuturor popoarelor romanice (cf. cuvntul german
Walh). n prezent cuvntul german Welsch i desemneaz

16

CICERONE POGHIRC

nc att pe italieni, ct i pe francezi. n ce-i privete pe


latinii din Orient, pentru a-i diferenia, n limba german
se folosea Wlach pentru aromni i Wallach pentru romni, denumiri ieite din uz actualmente n favoarea
celor de Rmanien vs. Aromunen sau Mazedo-Rumnen.
De la germani numele a trecut la slavi, unde ntlnim
vlach pentru italici, deja n biograa anonim a apostolului lor Metodie (secolul al IX-lea). La slavii din est
numele apare sub forma de volosi n cronica lui Nestor
(secolul al Xl-lea). Dup prerea unanim, numele a trecut
de la slavii balcanici la greci (Capidan, 1937:37; Armbruster, 1977:1822; Dahmen, 1982:205214; Lazaru,
1986: 1115, 7481). Cu toate acestea, m ntreb dac
nu este posibil i o lier germanic direct i paralel:
varegii scandinavi, care timp ndelungat au constituit
garda personal a mpratului din Constantinopol.
Printre celelalte popoare vecine, polonezii folosesc
woosy pentru romni (ca i slavii din est) i wochi pentru italieni, n timp ce ungurii spun olasz pentru italian
i olh pentru romn, atestnd prin aceast similitudine
de denumiri nrudirea romanilor din Orient att ntre ei,
ct i cu romanitatea occidental.
n Occidentul medieval de limb latin circula forma
valachus, care se a la baza francezului valaque i
valachie, n care nimeni nu mai recunoate nrudirea cu
wallon, francezul din Belgia. Cnd trebuie specificat c este vorba de romnii din Sud, se folosete mai
degrab forma vlaque sau macdo-roumain, ns, dei
este folosit de unii specialiti, acest din urm nume
nu este potrivit, deoarece aromnii nu locuiesc numai
n Macedonia.

ROMANIZAREA LINGVISTIC I CULTURAL N BALCANI 17

Avnd n vedere c principala ndeletnicire a vlahilor a


fost dintotdeauna creterea oilor, cu timpul, n limbile balcanice, numele lor a devenit sinonim cu cioban nomad.
Albanezii, care de asemenea spun vllah, i numesc uneori cu un cuvnt de origine turc, oban, cioban.
Exist, de asemenea, o serie de porecle date vlahilor
de ctre popoarele vecine: grecescul kouts-blacoi, vlahi
chiopi, greu de motivat, i mpourtsblacoi (cuvnt
injurios); srbocroatul cincari, inarii, poate din cauza
repetrii frecvente a sunetului din limba lor (cf. ar.
tsintsi: dr. cinci, 5; tot astfel istroromnii sunt numii
cirebiri, pentru c spun cire i bire pentru cine i bine).
Gog este porecla pe care albanezii musulmani au dat-o
aromnilor ortodoci.
Ct privete numele romnilor din Dalmaia, pe care
grecii i numesc maurblacoi (tradus mecanic n textele medievale ca Nigri Latini, v. Lozovan, 1960:234,
nota 1), din care au reieit formele italieneti maurovlaco,
morlaco etc., nume disprute astzi, explicaia este departe de ceea ce s-a ncercat pn acum (haina lor neagr
etc.). n acest caz, ca i n bulgrescul beli-vlasi, vlahi
din Sud (liter. vlahi albi), i erni-vlasi (liter., vlahi
negri) (cf. cuvntul turcesc kara-iak, romni de dincolo de Dunre) este vorba de o veche semnicaie indoeuropean a numelor de culori: negru=nord, alb=sud,
rou=est i verde sau albastru=vest. Aceste simboluri sunt prezente n miturile i povestirile populare,
n heraldic, precum i n toponimie (Marea Neagr, diferitele ruri negre) etc. (v. Prvulescu, 1985).
n ceea ce-i privete pe aromni (ca i dacoromnii), ei
se numesc dintotdeauna cu un nume motenit din latin,

18

CICERONE POGHIRC

romanus. Varianta cea mai rspndit astzi este armn,


armn, cu un a protetic specic limbii lor (mai ales n
faa sunetelor r i l), cu un o neaccentuat nchis la u, i
sincoparea lui, care nu este absolut obligatorie.
Aromnii din nordul Pindului (mai ales freroii) mai
pstreaz vechea form fr a: rumn, rmn (aceasta
din urm cu delabializarea lui o dup r; v. variantele la
Arvinte, 1978:109128), form care se ntlnete i la
albanezi (rrmr), singurul popor neromanic care a motenit folosirea acestui nume pentru romni.
Singurii romni sud-dunreni care au adoptat numele
de vlahi, impus de populaiile conlocuitoare, sunt istroromnii din Iugoslavia i meglenoromnii din Grecia (pe
rul Vardar), precum i unii aromni aai n mod evident pe cale de deznaionalizare.

Semnicaia apariiei etnonimului vlahi


2) S-au nscut oare aromnii dintr-un fel de generaie
spontanee n secolul al X-lea?
Trebuie poate s deducem din absena atestrii numelui de vlahi nainte de 980 c nu se aau nc n
Grecia i c au sosit acolo cu puin timp nainte (Kramer,
1986)? i dac nu, dac erau acolo de mult vreme, sub
ce nume apreau ei nainte?
Acest nume era, bineneles, grecescul maioi, ca
i rrmr n albanez. Pn la decretul lui Caracalla
(anul 212) acest cuvnt desemna numai pe beneciarii
dreptului de cetate roman care vorbeau latina. Totui,
dup ce acest drept a fost generalizat pentru toi oamenii
liberi din imperiu, textele greceti continu s fac dis-

ROMANIZAREA LINGVISTIC I CULTURAL N BALCANI 19

tincia ntre rhomaioi i ellenes. ns, cnd, dup cderea Imperiului Roman de Apus, Constantinopolul a
devenit a doua Rom, i mai ales din momentul n
care n Bizan au domnit numai mprai greci i limba
lor a devenit singura limb ocial n Imperiul Roman
de Rsrit, grecii au uzurpat numele de rhomaioi, nume
pe care-l vor pstra pn n timpurile moderne, nglobnd,
bineneles, i pe adevraii romani n aceast denumire.
i, de fapt, ambiguitatea acestei denumiri n-a scandalizat
pe nimeni, avnd n vedere unitatea civilizaiei greco-romane (care contopea geniul inventiv al grecilor i spiritul
practic al romanilor), meninerea carcasei organizatorice
a imperiului, apartenena la aceeai Biseric cretin
etc. Bilingvismul, pn atunci mai mult sau mai puin
generalizat la un anumit nivel, acum obligatoriu numai
pentru romanii care intrau n mod necesar n contact
cu grecii, era pe lng unele obiceiuri populare reduse la viaa de familie aproape unica diferen important. Cnd era vorba s se indice diferena lingvistic,
se folosea forma romnoi, ca la Constantin Porrogenetul (v. mai jos, p. 33), sau latinoi, cuvnt care-i va
desemna ulterior pe cruciaii fondatori ai Imperiului
Latin din Constantinopol, i ulterior pe credincioii Bisericii Catolice. Dar termenul care va generalizat n limba
greac (aproape n acelai timp cu vlahii) pentru romanicii din Occident este frgkoi (rom., frnci). Exemplul
bizantin a inspirat, fr ndoial, n Occident, ideea de
Rmisches Reich deutscher Nation i pe aceea de a treia
Rom (Moscova) n Orient.
Cum a demonstrat att de bine A. Armbruster (1977:20
sq.), acest nume nou a aprut tocmai n vremea n care

20

CICERONE POGHIRC

vlahii se desprindeau de comunitatea de rhomaioi, e ei


greci sau occidentali. Aceast individualizare nu
marcheaz apariia unei contiine naionale, inexistent
la acea vreme. Ea este mai degrab o consecin a prejudiciilor aduse lor de vechi cives romani, trind conform
cu obiceiurile lor (vezi jus valachicum, acceptat mai pretutindeni n Europa Oriental), mai ales din cauza impozitelor i a corvezilor impuse de mpraii zii macedoneni,
care au provocat revolta din 1066 mpotriva lui Constantin X Ducas (cf. Lazaru, 1986: 831). Apariia noului
lor nume este nsoit de o anumit maturizare a contiinei intereselor etnice i sociale i marcheaz intrarea
lor denitiv n istoria contient a Europei, ca naiune
in eri.

Oare aromnii venit-au din Nord?


3) Exist dou poziii principale privitoare la originea aromnilor:
a) Una care admite c ei sunt autohtoni, n sensul c ei
continu vechea populaie romanizat a Antichitii.
Aceast prere este mprtit de majoritatea istoricilor
romni i de unii greci (trimiteri la Lazaru, 1986:1114 i
95103), precum i de occidentali, ncepnd cu fondatorul
acestor cercetri, J. Thunmann (1774). Nuanele specice,
ca de exemplu dac provin din populaii autohtone (n
primul rnd din cea greac) sau dac sunt numai militari i coloni romani adui din alte regiuni ale imperiului, sunt false dac sunt luate ca absolute, i adevrate,
n parte, dac sunt combinate.