Sunteți pe pagina 1din 9

A Dualidade

05/03/2016 23:54

Yin (Lado Preto): Vazio, Frio, Sombra, Abstrato, Subjetivo, "Caos", Feminino
&
Yang (Lado Branco): Forma, Calor, Luz, Lgico, Objetivo, "Ordem", Masculino.
A dualidade uma das formas que a Fonte (Singularidade) manifesta-se, onde Yang tende a se
expandir, se afastar do centro, se tornar mais complexo, gerando variaes e Yintende a
contrair, ir em direo do centro, retornar a simplicidade da unidade.

Alguns exemplos que dei acima esto relativos a interpretao, eu cito-os apenas para mostrar
como inerente desta existncia a interao entre os "opostos", mas que na realidade no so
opostos, apenas diferentes processos dentro do mesmo campo de existncia, que em suma,
funciona como um grande processo s. Para demonstrar como estas foras no so opostas,
mas complementares, cito o exemplo maravilhosamente oferecido pela Psicologia Gestalt, a
ideia de Figura e Fundo, que postula que a mente no pode reconhecer objetos sem a presena

de um fundo, da mesma maneira que no perceberamos a existncia de um fundo sem a


presena de objetos, nem que seja em um aspecto bidimensional, como exemplificado nas
imagens do Teste de Rorschach. Normalmente pensamos em preto e branco como algo que se
anulam mutuamente, mas, imagine uma situao hipottica onde existisse apenas preto, isso
seria o mesmo que ser cego, nada existiria, nada importaria. O mesmo se aplica caso houvesse
apenas branco. somente atravs do contraste que percebemos a existncia de algo, como o
exemplo de preto e branco, que so diferentes, mas implicitamente eles so um processo.

As polaridades ditas opostas no devem ser interpretadas como "bem" e "mal", pois isso uma
criao da mente humana, uma questo de opinio, de preferencias, optamos pelo que nos
agradvel e no pelo o que desagradvel, mas na realidade no existe tal coisa,
aSingularidade no opina, ela .
Uma viso mais apropriada seria falar em termos de "positivo" e "negativo", mas novamente, um
precisa do outro para existir, da mesma maneira como voc no tem como saber se est certo a
no ser que algum esteja errado. Assim como o "nada"("negativo") e o "tudo"("positivo")
precisam um do outro para existir, pois o nada no seria nada se no houvesse um contedo
para compararmos o que cada um , da mesma maneira o contedo no poderia existir se no
houvesse um espao no qual ele pudesse estar.

Temos o costume de ver as diferenas como uma dicotomia. Exemplo: a vida diferente da
morte, o bem diferente do mal, a luz diferente da escurido, etc., embora isso seja verdade
por um lado, de maneira oculta, ambas polaridades so diferentes partes de um processo s.
Uma dicotomia uma diviso na qual o campo no considerado como uma totalidade que
possui suas caractersticas diferentes e interconectadas, mas como uma diversidade de foras
no relacionadas e/ou competidoras entre si. O pensamento dicotomizado interfere na autogesto da conscincia, pois gera tendencias intolerantes em relao as diversidades que
existem nas pessoas, nas situaes e as varias faces da existncia em si, que so muitas vezes

paradoxais.
Existe grande importncia em desenvolver o que Alan Watts chamava de "pensamento polar",
apesar de no ser exatamente um pensamento e sim uma forma de percepo, onde a
sensao e sentimento tambm esto envolvidos. O "pensamento polar" ver a interconexo
entre todas as coisas que parecem anularem-se mutuamente por serem "opostas". A importncia
nisso enxergar a si mesmo de uma maneira completa, integrada, pois assim os conflitos
podem ser usados de maneiras produtivas para geraraprendizados e
a criatividade necessria para transformarmos a ns mesmos, e assim o mundo. Sem essa
viso abrimos espao para o conflito, e este o motivo pela qual os administradores da nossa
sociedade se utilizam tanto da estratgia de dividir e conquistar.

O externo reflexo do interno, e os administradores do mundo sabem disso. Toda a ignorncia


do mundo est dentro de cada um de ns, aquilo que chamamos de maldade est no corao
humano, e eles se aproveitam da nossa ignorncia, da nossa inconscincia sobre ns mesmos,
para nos empurrarem de um lado para outro e servirem suas vontades.
muito fcil cairmos na crena de que o mal mora no corao dos criminosos, dos traficantes de
drogas, dos terroristas, das pessoas de carter duvidoso, etc. A ideia de que mal mora no
corao do outro um dos pilares que sustenta a teia de iluses disseminadas pelo Governo
Oculto. Ns somos os co-criadores de tudo o que existe, um "pequeno" ato afetar toda
existncia, pois tudo est interconectado, e isso pode ser usado de
maneira produtiva ou destrutiva.

Uma viso integradora


"Procurei por Deus e s achei a mim mesmo. Procurei a mim mesmo, e s achei Deus.
Proverbio Sufi
O Buddha disse: "Aquele que tem a experincia de unidade da existncia v seu prprio ser em
todos os seres, e todos seres em seu prprio ser, com isso ele v tudo com olhos imparciais.",
com essa percepo jamais faramos mal a nossos irmos.

Esse tipo de ensinamento, de que tudo um, no costuma ser compartilhado na religio crist
com muita frequncia, embora esteja na prpria bblia, segundo o profeta Isaas (45:5 e 7): "Eu
sou o senhor e no h nada alm de mim", "Eu formo a luz e crio a escurido, eu trago a
prosperidade e crio a desgraa, eu, o senhor, fao todas as coisas". O motivo disso no ser
propagado entre os cristos porque abre espao para o questionamento sobre o conceito que
temos de "deus", e principalmente, quem somos ns e qual nosso papel, de fato, nesta
existncia. E isso no interessa aqueles que possuem monoplio sobre as crenas humanas, j
que sem a nossa crena de medo da morte, de que nossa ganncia justificada, ou qualquer
crena de preservao do "eu" nos afasta da conexo com a unidade, e portanto, da compaixo
para com todos os seres vivos.

"Quem no ama no conhece a Deus, porque Deus amor."


1 Joo 4:8
Amor no apenas ter relao sexual, no atrao emocional ou intelectual, ou sequer uma
troca de energias, e certamente o amor no a fome do corao pelo afeto. O amor uma
poderosa vibrao vindo direto da Fonte. O amor que falamos aqui no uma emoo, na
verdade, um estado de conscincia, uma forma de estar no mundo, uma maneira de ver a si
mesmo e aos outros, o que podemos chamar de empatia ou compaixo, mas no fundo
percepo que ns somos "o outro".
Apesar desta minha tentativa de definir amor, importante destacar que o amor no pode ser
definido, quando definimos algo estamos usando nosso intelecto para limitar este algo em
conceitos e com isso deixamos de amar.
O amor no se encontra no pensar, nem no sentir, ele se encontra no ser .

A Dualidade na Cabala

A explicao da origem do Universo, segundo a Cabala, tambm se resume a dois personagens:


a Luz(Yang) e o Recipiente(Yin). Num dado momento, a Luz, que puro amor infinito, sentiu
vontade de compartilhar todo aquele amor e criou o Recipiente, apenas para receber o que ela
tinha a oferecer, numa unio perfeita. S que, um dia, de tanto receber amor, o Recipiente
comeou a absorver as caractersticas da prpria Luz e tambm sentiu necessidade de
compartilhar. Como a Luz no podia receber do Recipiente, pois ela j contm tudo que existe,
este comeou a se sentir inferior e usando de seu livre arbtrio, "se separou da Luz" e criou o seu
prprio mundo, finito, limitado. Para a Cabala, esse o instante que os cientistas definem
como Big Bang, a criao do Universo a partir de uma gigante concentrao de matria e
energia em um nico ponto.

Para a Cabala, os seres humanos so descendentes diretos do Recipiente e portanto,


essencialmente recebedores. Isso explica a imensa dificuldade de doar e compartilhar e o desejo
de sempre receber. Basta observar as crianas. Antes de elas aprenderem a dividir com os
amigos, so naturalmente egostas e querem tudo para si. Faz parte da essncia humana.
No fundo, no h nada de errado com o fato de desejarmos bens materiais e no-materiais. A
grande questo o propsito com que pedimos e o que fazemos com o que
conquistamos. Nosso grande desafio no mundo da matria aprender a transformar o egosmo
extremo em que vivemos hoje e que gera uma srie de conflitos internos e externos num ato
de receber para compartilhar amor, alegria, bondade, tempo, sade e conhecimento. Exatamente
como desejava o Recipiente, no momento em que se separou da Luz.

A Separao

O Jogo de Tempo e Espao


Destacar que a separao uma iluso fundamental aqui, jamais podemos nos separar da
totalidade, pois sem ns tudo que existe no seria tudo que existe, seria "tudo que existe, exceto
ns".
A dualidade s um JOGO, estamos dando forma a parte de ns que abstrata. Essa realidade
real somente at certo ponto, mas mesmo sendo "real", no faz dela nossa verdade absoluta.
E se existe uma verdade absoluta, ela certamente o conjunto de verdades relativas, pois
necessariamente precisa englobar tudo que existe. O que no existe simplesmente no existe,
impossvel sequer imaginar a "no-existncia".
Por isso a pergunta "porque ns existimos" insignificante, pois ns precisamos existir.
Colocando de outra maneira, a existncia simplesmente , a pergunta "porque a existncia
existe" uma pergunta criada dentro da existncia, portanto, a pergunta est subjugada
existncia, mas a existncia no est subjugada pergunta. Alm do mais, a caracterstica
fundamental da existncia existir, ela no precisa justificar a si mesma seu motivo de existir.
Todas as coisas que nunca iro existir j no existem, no h espao na "no-existncia" para
algo que existe. E como vimos aqui [A Iluso de Tempo e Espao: Matrix] todos os momentos
(tempos) e todos os lugares (espao) existem no eterno agora, portanto, nunca deixaremos de
existir, apenas deixaremos de existir nesta forma que estamos vivenciando.
Pois eu estou dividido pelo bem do amor; para haver a possibilidade de unio.
"O Criador" (AL I:29) O Livro da Lei. 93
"Toda matria somente energia condensada em vibraes baixas, somos todos a mesma
conscincia tendo experiencias de maneira subjetiva. No existe o que chamamos de
morte, a vida s um sonho, e ns somos a imaginao de ns mesmos"
Bill Hicks

Concluindo

Como historicamente essa viso de polaridade, Yin e Yang, foi popularizada pelo I-Ching, vou
deixar abaixo sua descrio de como funciona a interao entre ambos os lados.
O I-Ching nos diz que para termos corpo e mente saudvel preciso estarmos em equilbrio com
Yin e o Yang, Para entendermos como podemos estar em harmonia entre ambas polaridades h
7 leis, ou padres que a existncia dualstica segue, e 12 teoremas das possveis combinaes
neste modo da energia interagir.
Os padres so:
1.
Todo o universo constitudo de diferentes manifestaes da unidade infinita;
2.

Tudo se encontra em constantes transformaes;

3.

Todas as contrariedades so complementares;

4.

No h duas coisas absolutamente iguais;

5.

Tudo possui frente e verso;

6.

A frente e o verso so proporcionalmente do mesmo tamanho;

7.
Tudo tem um comeo e um fim.
Os teoremas so:
1.
Yin e Yang so duas extremidades de pura expanso infinita: ambas se apresentam no
momento em que a expanso atinge o ponto geomtrico da separao, ou seja, quando a
energia se divide em dois, ou seja, no momento de criao deste universo;
2.
3.

Yin e Yang originam-se continuamente da pura expanso infinita;


Yang tende a se afastar do centro; Yin tende a ir para o centro; E ambos produzem
energia;

4.

Yin atrai Yang e Yang atrai Yin; Yin repele Yin e Yang repele Yang;

5.

Quando potencializados, Yin gera o Yang e Yang gera o Yin;

6.

A fora de repulso e atrao de todas as coisas proporcional diferena entre os


seus componentes Yin e Yang;

7.

Todos os fenmenos tm por origem a combinao entre Yin e Yang em vrias


propores;

8.

Os fenmenos so passageiros por causa das constantes oscilaes das agregaes


dos componentes Yin e Yang;

9.

Tudo tem polaridade;

10.

No h nada neutro;

11.

Grande Yin atrai pequeno Yin; o grande Yang atrai o pequeno Yang;

12.

Todas as solidificaes fsicas so Yin no centro e Yang na periferia.

Cabala (tambm Kabbalah, Qabbala, cabbala, cabbalah, kabala, kabalah, kabbala) uma
sabedoria que investiga a natureza divina. Kabbalah ( QBLH) uma palavra de origem
hebraica que significa recepo. A Kabbalah corpo de sabedoria espiritual mais antigo contm
as chaves, que permaneceram ocultas durante um longo tempo, para os segredos do universo,
bem como as chaves para os mistrios do corao e da alma humana. Os ensinamentos
cabalsticos explicam as complexidades do universo material e imaterial, bem como a natureza
fsica e metafsica de toda a humanidade. A Kabbalah mostra em detalhes como navegar por
este vasto campo, a fim de eliminar toda forma de caos, dor e sofrimento.
Durante milhares de anos, os grandes sbios cabalistas tm nos ensinado que cada ser humano
nasce com o potencial para ser grande. A Kabbalah o meio para ativar este potencial.
A Kabbalah sempre teve a inteno de ser usada, e no somente estudada. Seu propsito
trazer clareza, compreenso e liberdade para nossas vidas. Origem
A "Cabala" uma filosofia esotrica que visa conhecer a Deus e o Universo, sendo afirmado
que nos chegou como uma revelao para eleger santos de um passado remoto, e reservada
apenas a alguns privilegiados.

Formas antigas de misticismo judaico consistiam inicialmente de doutrina emprica. Mais tarde,
sob a influncia da filosofia neoplatnica e neopitagrica, assumiu um carcter especulativo. Na
era medieval desenvolveu-se bastante com o surgimento do texto mstico, Sefer Yetzirah, ou
Sheper Bahir que significa Livro da Luz, do qual h meno antes do sculo XIII. Porm o mais
antigo monumento literrio sobre a Cabala o Livro da Formao (Sepher Yetsirah), considerado
anterior ao sculo VI, onde se defende a ideia de que o mundo a emanao de Deus.

Transformou-se em objeto de estudo sistemtico do eleito, chamado o "baale ha-kabbalah" (


" possuidores ou mestres da Cabala "). Os estudantes da Cabala tornaram-se mais
tarde conhecidos como maskilim (" o iniciado"). Do dcimo terceiro sculo em diante
ramificou-se em uma literatura extensiva, ao lado e frequentemente na oposio ao Talmud.

Grande parte das formas de Cabala ensinam que cada letra, palavra, nmero, e acento da
Escritura contm um sentido escondido e ensina os mtodos de interpretao para verificar
esses significados ocultos.

Alguns historiadores de religio afirmam que devemos limitar o uso do termo Cabala apenas ao
sistema mstico e religioso que apareceu depois do sculo XII e usam outros termos para referirse aos sistemas esotricos-msticos judeus de antes do sculo XII. Outros estudiosos veem esta
distino como sendo arbitrria. Neste ponto de vista, a Cabala do ps sculo XII vista como a
fase seguinte numa linha contnua de desenvolvimento que surgiram dos mesmos elementos e
razes. Desta forma, estes estudiosos sentem que apropriado o uso do termo Cabala para
referir-se ao misticismo judeu desde o primeiro sculo da Era Comum. O Judasmo ortodoxo
discorda de ambas as escolas filosficas, assim como rejeita a ideia de que a Cabala causou
mudanas ou desenvolvimento histrico significativo.
Desde o final do sculo XIX, com o crescimento do estudo da cultura dos Judeus, a Cabala
tambm tem sido estudada como um elevado sistema racional de compreenso do mundo, mais
que um sistema mstico. Um pioneiro desta abordagem foi Lazar Gulkowitsch.