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21/10/2016

(post)modernidadpuertorriquea:EscriturapostmodernaenPuertoRico
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(post)modernidadpuertorriquea
blogdelprofesorLuisFelipeDaz

lunes,29deabrilde2013

EscriturapostmodernaenPuertoRico

EscriturapostmodernaenPuertoRico
LuisFelipeDaz,Ph.D,
DepartamentodeEstudiosHispnicos
UniversidaddePuertoRico,RoPiedras
Laversininicialdeesteensayoapareceen
Modernidadliterariapuertorriquea
(SanJuan:IslaNegraEditores,2005).
"Laexpresin"elsentidodelpoema"quierereflejarestadiversidaddematices:elpoemaessentido,esasimiladosensorialmenteatravsdel
sentido,enlaoralidaddesusestructuraslingsticasperoadems,enlamedidaenqueelsignificadodelpoemapierdesucondicin
nocionalparainstalarseenlamaterialidaddelsignificante"
(NezRamos53)
"Algunasdelasmsdifundidascaracterizacionesdelapoesa("consagracindelinstante","retornoalorigen","unidadconelmundo",
autenticidad)handeserexplicadasporsucondicindejuego,esdecir,afectanlapoesanoensucontenidoomododeserpropio,sinoenla
disposicinldicaconqueseproduceoconsume(sepromueve).(37)"...eljuegocomofinalidadsinfin..."(NezRamos37).

"...larealidadnoesla"cosaens",sinoqueestyadesdesiempresimbolizada,constituida,estructuradapormecanismossimblicos,yel
problemaresideenelhechodequeesasimbolizacin,endefinitivasiempresuponealgunadeudasimblicapendiente,irredenta.Estereal(la
partedelarealidadquepermanecesinsimbolizar)vuelvebajolaformadeaparicionesespectrales"(Zizek31)

Losamplioscambiosculturalesdenuestrofindemileniohanprovocadoenelcampodel
arte nuevos modos de entender la realidad y las maneras de representarla. Profundas
transicionessocialesyculturaleshanvenidoaalterarlostradicionalesdeseosdeliberacin
personalynacionaldelescritor.Estosprocesosconllevanlatransmutacindelaraznde
serdelescritorcomocreadorenlasociedad,suintervencinenlamismaysudesempeo
como metaforizador de lo real. Se encuentra como artista, esta vez, sumergido en
semiosferas culturales arropadas por un capitalismo transnacional y una tecnocultura
meditica que han alterado, como nunca antes en la historia, las nociones de tiempo,
espacio e identidad. La concepcin de Ser en el tiempo y el espacio y de la creacin
literaria misma se han visto sorpresivamente alterados por lenguajes diversos, de una
heteroglosia abrumadora y muy distinta a la acostumbrada. El arte, tal y como lo hemos
concebidohastaahora,essacudidoporestosprocesos,impulsadosestavezporlallamada
postmodernidad (algunos prefieren hablar de tardomodernidad). Del individuo de las
culturascolonialesdelmundodesubalternidadmodernahemospasadoalapostculturadel
sujeto o de lo que Juan Duchesne ha llamado el ciudadano insano.[1] Se trata del

sujeto que ya no responde a los llamados del mundo moderno (el de la


patria y la esperanza en lo nacional, por ejemplo) y s a las voces
mediticas, comerciales, globalizadas, que responden a un mundo
transnacional ms all de lo que son Estados Unidos y Puerto Rico
mismos.Yaloscrticosnohablantantodeindividuonisiquieradesujetosinodecitizen,
talvezenelpeordelossentidos(aprivatecibercitizendelaculturatansnacionaldelas
pantallas). Bien podemos decir que frente al sujeto crtico que alcanz la modernidad
http://postmodernidadpuertorriquena.blogspot.com/2013/04/escriturapostmodernaenpuertorico.html

Dr.LuisFelipeDaz

Enesteblogseconsideraeldesarrollo
ylaexpresindeldiscursoliterarioy
culturalmodernosycontemporneos,
principalmenteenloconcernientea
losestudiospuertorriqueos.Los
procesosyperiodosprimordialesse
abordarnexponiendociertasobras
crticasdelamodernidadyla
postmodernidadyteniendoencuenta,
adems,aspectosconcernientesala
tecnoculturadefinesdelsigloXXy
principiosdelXXI.Seexpondrn
partedelosensayosylibrosdel
profesorLuisFelipeDaz(Catedrtico
delaUniversidaddePuertoRico)y
lasreaccionesdesuscrticosy
reseistas.Seatendern
primordialmentediscursos
deconstruccionistas,postestructurales,
postmarxistas,psicoanalticosy
postcolonialesquecuestionenlos
criteriosestticoseideolgicos
provenientesdelosaos70y80.Se
tieneenmenteelventilarnuevas
vocesymiradasquerespondanaun
nuevogestoescrituralyde
pensamientoyestablezcanunaruptura
conlosdiscursosyacaducosy
agotadosdeunpasadoqueannos
persigue.Setrata,adems,de
proponercmolaliteraturayla
culturaseencuentranbajounnuevo
giroparadigmticoquetrastocatodos
losanclajespertinentesaestos
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(post)modernidadpuertorriquea:EscriturapostmodernaenPuertoRico

vanguardistahastalosaossetenta(msomenos),secomienzaapercibirahoralaentrada
quellevaalciudadanopostmoderno"insano".Setratadelingresoenlafronteraquerodea
al sujeto de las cibermquinas y de eventualidades mayormente provocadas por las
constantespantallas,heteroglosiasyperformatividadesquesueleninterceptarlanocindel
artemismoydelmetaforizarlacultura.
Lastransformacioneshansidosumamente"adversas"aldesempeodelapoesataly
comolaconocemosdesdelamodernidadquelacredesdeelRomanticismo(quizsdesde
el Renacimiento). De la poesas que mantenan lo ms auretico del sentimiento lrico
(postromntico, simbolista y modernista) hemos pasado a muchos poetas que prefieren
abordar un arte que traspasa las zonas del postvanguardismo ms antipotico y hasta
desafiantementekitsch que desdemboca en la antipoesa o la nopoesa. Pero contamos
con el acometimiento del "arte" en su intento de responder al consumo compulsivo del
sujetodelaculturadelcapitalismoinstrumental(laculturademasas)ydelacapacidaddel
artista letrado para articularse con un discurso de autonoma literaria dentro de una
semiosfera y habitus cada vez ms mediticos, dispersos y dependientes de lo que ha
saturadoaesenuevo"arte"postmoderno.Estoesporquepartimosdelapremisadequeel
poetadebeconjugarelsentirdesmismoanteelmundoylacomposicindeesemundo
independientemente de lo que considere inspirador. Puede que busque su armona como
creador(a) pero puede confrontar una ineludible adversidad, una otredad, un conflicto
inesperado que no quisiera o puede combatir. Y como poeta se ve llevada a escribir
cuando intuye un conflicto consigo mismo y/o con el mundo aunque ya carezca del
lenguajeparaenfrentaraeseentornoyasmimoensuotredad.Ashasidodesdeloque
seentiendecomolosocrtico,hastaelRomanticismoyelsimbolismodelaltimamitad
del siglo XIX (el Simbolismo) y principios del siglo XX (el Modernismo, el
Vanguardismo). El poeta siempre ha sido manejado por una lengua de la cultura que lo
llevaacrecercomoentedelmundoydellenguajelricocualacontecerrepresentativode
lomejorparalahumanidad(lalibertad,ladignidad,lajusticiaindividualysocial).Ahora
en nuestros tiempos de fines del siglo XX el mundo de las mquinas (de la "razn
instrumental")someteaunnuevopensarypoetizarqueparecetransmutarelpensarsentir
arriba sealados. El capitalismo transnacional, la razn instrumental y las mquinas han
dominado tanto el entorno del sujeto que no le dejan un espacio significativo de accin
socialymetafrica.
En el anlisis cultural nos vemos obligados a recibir tiempos actuales nada dados a
concebir una filosofa de la historia con un significado ms o menos unvoco y estable
(nacionalouniversal),quepermitaaludiralohabitualmenteconsideradocomolarealidad
histricosocial.[2] Sobre todo, es as cuando lo real mismo se convierte en algo no tan
aprehensible al encontrarse mediatizado e intervenido por perfrmances y simulaciones
mediticas que saturan las vidas actuales y las alteran notablemente en su antigua y
perdidahumanidad,diluidaahoraenotrasliquideces.Deaququehayamosingresadoen
elumbraldelinevitablecambioepistmicoyculturalquecomienzaaafectarnosparalos
aos 80 y 90 del siglo que acaba de terminar. De una sociedad decididamente moderna
hemos pasado a una postcultura antimoderna y que con su impulso deconstructor no
parece ofrecer mayores alternativas al arte (algo muy conscientemente reconocido por
muchospoetas).Cmocrearenunmundonadapoetizableenqueelsujetomismonoes
nada milagroso sino un accidente gentico? Al poeta slo parecen quedarle las ruinas
fantasmalesdellenguajedelamodernidadydeunaantiguayanacrnicamemoriadelser.
Talvezlanuevaculturainstrumentalrequieradeunanuevapotica(deunnuevosentiry
pensar) que debe traspasar esas imgenes fantasmales y adentrarse en inaugurales post
lenguajesyhorizontesdeexpectativaspoetizablesypostmodernas.
Pero antes de estos procesos de nuestros tiempos, fueron los setentistas quienes
iniciaron la ruptura con todo el canon cultural que domin a lo largo del siglo XX y del
que se nutri la modernidad que ahora sufre de las amplias transformaciones socio
histricasdequeestamoshablando.Cabedefinirlosprocesosdecambiosociohistricosy
culturalesquenoshanllevadodelallamadaGeneracindel70,enelcampodelarte,al
paradigma actual dominado por la tecnocultura meditica de la postmodernidad. De las
disidencias vanguardistas de los aos 70 han ido cediendo ante las fugas
transvanguardistas o postantivanguardistas del umbral de los dos milenios que aqu nos
incumben.Muchosparecenreconocerquelasvanguardiassetentistashanfracasadoconla
cadadelasutopasposibles(elsocialismoylaideadeliberacin)ysoloquedaelcamino

asuntos.LosensayosylibrosdeDaz
aquexpuestos(comotambinlos
trabajosdeotrosanalistas,tomadosen
consideracin)contribuirnenpartea
evidenciarestastransformacionesde
lostrnsitosynuevascronotopasde
nuestraculturaysumaneraparticular
deenfrentareldevenir
contemporneo,sobretodo,sus
injusticiasyhomofobias.Elbloges
delDr.LuisFelipeDazLen,
CatedrticodeEstudiosHispnicos,
delRecintodeRoPiedrasdela
UniversidaddePuertoRico.Lasfotos
adjuntasexponenlaactualimagen
transgnerodeesteprofesor.
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Postmodernidad
Puertorriquea
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(post)modernidadpuertorriquea:EscriturapostmodernaenPuertoRico

(si se le puede llamar tal) abierto para la Nada (tal vez a lo que la ciencia hoy concibe
como"DarkEnergyoDarkMatter,oalBlackHole,lo escatolgico, lo apocalptico o la
indiferenciatotal,lacrisisdeldeseoyelfindeladialctica)msqueparacualquierotra
cosa. En el fin de la Nada se encuentra la "materia y energa oscuras" que disparan la
proliferacin de significantes dominados cada vez ms por la contingencia del ser y la
expresindeunsimpleestar(in)humanodenuevascronotopasy(des)territorializaciones
sinreconocer.LoslacanianoslollamaranelreconocimientodelOrdenReal(odelespacio
delnolenguaje,lodesconocidoporconocer,lainterrupcindelacomunicacincomoha
sido entendida hasta ahora, o el esparcimiento del Inconsciente del sntoma y el
dominio total del Otro). Cabe preguntarse si de esto se trata el deseo del ingreso en
sorpresivoseinaguantablespostlenguajes.Seesperaalmenosquedetodoellosurjanlas
fugasdeloquehaquedadoocultoenlosubconsciente,comoelescapeelNoqueimpuso
laculturamoderna.Msquedeunaliberacindedialcticapolticasetratadeunainterna
a las contingencias del tiempo y el espacio (cronologas) o liberacin de los lenguajes
especialistasdelfalogocentrismodelamodernaculturaquetendremosquedeabandonar.
Peroantesdeestasseverastransformacionesparadigmticashuboampliasrupturasy
confrontaciones.Yadesdefinesdelosaos60muchosescritorescomenzaronaacometer,
con fuertes disidencias, el poderoso canon cultural de la literatura, fundamentado en el
elitistanacionalismoletrado(lallamadaculminacindelaRepblicadelasLetrasconsus
campos, cosechas, haciendas y poblados modernos, prometedores de utopas liberadoras
ya desaparecidas). Los setentistas que siguieron los idealismos sociales, especficamente,
repudiaronlaliteraturadelasvacassagradasdeabolengotreintistayseafiliaronalotro
de la cultura popular y citadina. Fueron los llamados contraculturalistas aliados al neo
vanguardismodeprotestasamplias(posterioraldelosaos20,perorelacionadoalmismo
si se quiere, continuador despus del parntesis que prosigue a la segunda guerra
mundial).Deahlamentalidadantipedreriana,yelrechazoasuelitistamodernidad,como
lo promulgaran, por ejemplo, Juan Flores y Manuel Ramos Otero, en los aos setenta.
Surgieron escritores "ventaneros" y de "zonas de cargas y descargas", cuyas consignas
vanguardistascomenzaronaestablecerdistanciaantelosmodosdepensaryrepresentarde
lailustradamodernidadpedreriana(ysuRepublicaletrada),quehabadominadoenPuerto
Ricodesdelosaos30.LaIslasemodernizadesdeel'98yseentregadesdelos'50auna
nueva etapa colonial ms lucrativa y astutamente depredadora y capitalista. Se muestra
cada vez ms en su perfil de agencia adinerada, conservadora y represiva ante toda
disidencia.Elestablishmentimperialfueplanificandodesdeantesdelosaos30sufuerza
represivacontratodopensamientoyartedeavanzadasanticoloniales.Lospoetasdesdelos
aos30ylossetentistasmismossufrieronsusefectos(muchosdelosldereseconosdela
poesafueronencarceladosoasesinadosporelPoderdesdelosaos30.Ejemplodeello:
FranciscoMatosPaoli).
PerolospostsetentistasmscercanosalsigloXXIyanoseocupandeperturbartantoal
Poder postcolonial, y no acaban de encontrar o articular un discurso de envergadura
ideolgica liberadora o antiimperialista. Tambin se considera que ya en amplia medida
muchosnoseinteresanporunartequerespondaaideologasyluchasantiimperialistas.La
letra(elsignificante)sehaindependizadoodesvinculadodelossignificadostradicionales
del arte de representar la metfora totalizante (la Patria y su neorealismo) y se ha
diseminadoporsorpresivossenderos.Setratadealgoqueresientenyresistenmuchosde
los escritores de los aos setenta an productivos, y nada se diga de los sesentistas an
activosensucreatividad.Nada"peor"paraunpoetadelosumbralesdelosaos60alos
70,quelapresenciadeunpoetayunmundopostmodernos.Venelmundodela"basura
cultural"(junkfood,funkculture).
Los creadores setentistas, por su parte, haban insistido en la bsqueda, despus de
todo,deverdadesliberadorasdentrodelafamiliaylanacinmodernas,siguiendoenesto
los paradigmas y signos del pasado (como lo fue el deseo de continuar insistiendo en la
gran familia puertorriquea del letrado tradicional de estirpe decimonona). Los
setentistasfueronseguidoresmayormentedelradicalismoideolgico,ynodejarondeser
idealistas,encuantoanhelaronunestadodefelicidadconsignificacinhumanaprofunda,
dentrodeunproyectoutpicoderedencinsocialyliberacinpolticadentrodelapatria
y la nacin ms modernas (conceptos de raz neoromntica). Si bien no se concibieron
como parte del reclamo capitalista de adelanto y progreso en la historia, s esperaron
cambiosmodernizadoresdesdelaizquierdasocialista,yesasexpectativasloscomprometa
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(post)modernidadpuertorriquea:EscriturapostmodernaenPuertoRico

con "la otra cara" de la modernidad. Ya para nuestros tiempos actuales esa modernidad
radical parece haberse desarticulado en sus fundamentos. Sabemos que los proyectos
socialistasycomunistasdelsigloXXfracasaronoseencuentransumamentequebrantados.
As, para los aos 80 los escritores no se habrn de sentir tan cobijados por la casa o
hacienda patrias que albergaba la biblioteca nacional que nos llegaba desde Alejandro
Tapia y Rivera y que nos prometa amparo y continuidad desde Pedreira. El mismo Jos
Luis Gonzlez se uni a ese discurso pidiendo que se incluyera al negro trabajador y
proletario,yngelFlores,alemigrante.Paralosaos90definesdelsiglouncrticocomo
JuanGelp(enLiteraturaypaternalismoenPuertoRico)protestaanteelcanonpatriarcal
quehacreadoestetipodeartetradicionaltanexcluyentedelasotredadesylasdiferencias
(msvisiblesenlapostmodernidad).
Yahoraennuestrostiempos,desdeelpensamientopostestructural,advertimoscmo
inclusolossetentistasmsperspicacesnoreconocieronlahistoriacomotextoycomoacto
deinterpretacin(muchomenos,noconcibieroneldevenircomocontingenciaqueenel
misterionadapoticoestabalomsadversoalalricamisma).Nosepercatarondequela
historia crea lenguajes (rdenes simblicos e imaginarios) que demandan una literatura e
ideologa con una limitante perspectiva en particular (se mantuvo la antigua nocin
marxistadeideologa).Comoladesusantecesores,suliteraturacontinugirandoentorno

Lametforaylametonimiaenel
discursoylaideologadeInsularismo
deAntonioS.PedreiraLuisFelip...

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a una gran ansiedad na(rra)cional[3] que los comprometa con un discurso de salvacin
patria,alalarga,detradicinromnticaeidealista.Suconceptodelibertadenlahistoria
segua siendo, despus de todo, idealmente racionalista y fundamentado en un sujeto
capazdecobrarconscienciaydeimponerseenlahistoria.Comosabemos,esesujetoha
sido producto de una construccin de orden psicosocial y de obediencia a Poderes y
Saberesimplcitosenlaculturamoderna.Esdecir,elsujetomodernohaperdidoelrecurso
de apoderarse de una consciencia (un centro yoico) que lo/la haga dueo o duea de s
mismo. Veremos cmo ahora en la postmodernidad ese sujeto se encuentra incluso ms
distante de la posibilidad de encontrar una centralidad yoica o de algn tipo de
conscienciacin (habr de conformarse con ser un private citizen o un simple chip de
computadora). Se trata (en lo anteriormente dicho) de los mayores mitos setentistas y tal
vezdebidoaesomuchospostsetentistasactualesprefierenelnomadismorizomticoyel
desamparodiscursivocomomayoressitialespoticos.Estolospuedellevaraencontrarse
con el peor enemigo de la poesa misma, lo que lleva al devanecimiento del Deseo y el
aniquilamientodelfluirlricoensusustancialidadmisma.Elartesetornaentoncesliviano
y meditico, contra su propia sustancialidad, pero tal vez manteniendo la resistencia
irnicadeserunproductomsdeconsumo.
Elcontextodeldebatecontemporneosehadistanciadodelasracionalesvisionesdel
mundodeunamodernidadestableylogocntrica.Lamismahasidotransmutadaenloque
se entiende como tardomodernidad y en la sociedad tecnomeditica del transcapitalismo
multinacional.Lanocinculturalmismahaperdidosucapacidaddialcticayessometida
al papel de reproduccin meditica de un triunfante capitalismo de lo instrumental y
desechable. Ya los ms jvenes setentistas y varios de los escritores de mediados de los
aosochentacomienzanarecibirlosefectosdeestosdes(h)echos.
Pese a su ludismo y complejos juegos del lenguaje, los setentistas proclamaron la
bsquedadeverdadesliberadoras,alavezquedefendieronlapertinenciaentrearteyla
problemtica social, vista desde una perspectiva radical de compromiso social. El arte
estabaalserviciodelaraznmodernaydelaliberacintantopersonalcomocolectiva,y
en ese sentido su concepcin era contraculturalista y anticolonial. Como sabemos, el
proyecto ilustrado de encuentro del texto liberador y originario que diera sentido en el
devenirhistricofueiniciadodesdeelsigloXIX(elRomanticismoysuherenciaIlustrada)
yrindihastahacemuypoco,precisamenteconlossetentistas(HerbertMarcusefueuno
delosinicialesguasdeesteproceso).
Y nada ms lejano para los escritores postmodernos [4] que el empeo en localizar
orgenes, verdades y liberaciones en ocuparse de encontrar el texto originario, o el
discurso na(rra)cional por excelencia. Para el postmoderno, en el origen slo existe otra
copia,ylalibertadpatrianosedebeaverdadesulterioresomandatosincuestionables,sino
a construcciones que se imponen despus de todo mediante algn tipo de violencia y/o
mentira (la ficcin) originaria. El deseo del colonizado es el deseo de imitar al
colonizador(eldeseodeldeseodelotro)ydetrsdesudiscursonohaynecesariamenteun
ideal liberador, sino que tras ese ideal se puede encontrar un impulso tan depredador y
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(post)modernidadpuertorriquea:EscriturapostmodernaenPuertoRico

violento como el del colonizador mismo. En el deseo de desplazar el Otro tambin se


encuentra el reemplazarlo. El poeta ms actual, sin necesariamente conceptualizarlo sino
intuirlo, de esa manera articula un lenguaje que responde a estos desvanecimientos y
dispersiones,adesplazamientosquealejandellogosmodernoysupotica.

Peromsalldeestasteorizaciones,sonmuchoslosproblemasy
dificultadesqueuncrticopodraconfrontaraldisponerseadefinirloquese
podra considerar como una generacin literaria postmoderna. Los crticos
del pas ya han hablado de generacin del 80 o del 85, de la generacin
invisible, de la generacin soterrada, de la generacin finisecular, la
generacin X o de los Nuevos Canbales.[5] Pero independientemente de
los calificativos que le podamos atribuir, bien podemos identificar poetas,
cuentistas y ensayistas que inicialmente dicen responder a un nuevo
llamado cultural y que reaccionan ante pasadas ideas setentistas y de su
radical pasado modernizador. Habra que ver si estamos entonces ante el
surgimiento de una nueva gestin grupal dentro de una no tan diferente
generacin o si se trata ms de un deseo de oposicin (por razones de
matices) que de un discurso literario de ruptura e identidad propia. (Ya
hemos anticipado que quizs la sustancialidad de la lrica como gnero
mismapodraestarenjuego).
Mas no es de olvidar algo menos terico y muy concreto. Inclinndonos
hacia el lado de los disidentes postmodernos veamos que los escritores
setentistassepodranpresentarahoracomolosconservadoresquedominan
lasinstitucionesdelarteenelpas.Suliteraturaeideologavanguardistas,
para algunos, se han visto, en nuestros tiempos, domesticadas por los
mecanismosdeabsorcinejercidosporelpoder,algoquenoloshaceyatan
desarticuladores.[6] Ante todo es as, cuando el radical discurso
neonacionalyanoresultatanefectivoparaenfrentarsealosnuevospoderes
tardomodernosytecnomediticos.Esediscursobienpodraserpartedela
identidadyacomodamientodeesepodertandesterritorializadoycapazde
ajustarse a circunstancias diferenciadas y otreicas.[7] La esttica del
radicalismo setentista le puede resultar muy mercadeable al poder
iconoadictivodelanuevafasecapitalistaquearropaalmundoglobalizado
capazdedigerirsupropiaotredad.[8]
En verdad no se confronta mayor dificultad cuando se alude a lo
tardomodernoopostmodernoensuacepcintericaohistricaengeneral.
Noresultaas,sinembargo,alabordarespecficamentelanuevaliteraturay
suposiblecontinuidadyrupturafrenteaunageneracintanestablecida(en
suheterogeneidadyprolongacin)comolasetentista.Inclusodosnovelas
tan importantes para nuestros tiempos, como La guaracha del Macho
Camacho(1976)yFelicesdas,toSergio(1986),ofrecenreaccionesalos
proyectos de la modernidad puertorriquea que surgi como consecuencia
del proyecto liberal muocista que comienza a dominar en los aos
cuarenta. Son dos novelas pesimista y postvanguardista, la primera, y
neorealista y esperanzadora la otra que ofrecen representaciones del
fracasodelamodernidadliberalemprendidaporelpodercolonialdesdelos
aos 40 y cuya crisis es patente para fines de los aos 60. Pero bien
podemos afirmar que incluso estas obras tan contemporneas, no se han
desligado, pese a las crisis y transiciones, del gesto paternalista[9] y
na(rra)cional que, aunque radical, no deja de ser modernizador. Por otra
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(post)modernidadpuertorriquea:EscriturapostmodernaenPuertoRico

parte, muchos estarn de acuerdo en que los novsimos escritores que


parecenconsignaraunanuevageneracinpostmoderna,annohanpodido
aportar obras que se equilibren a reconocidos textos setentistas como las
dosobrasaludidasolasdeAnaLydiaVegaoEdgardoRodrguezJuli.La
mismaMayraSantos,consusdestacadasobrasnarrativasysupoesa,noes
estrictamenteunaescritorarepresentativadelosnovsimospostmos(pesea
ocupar una posicin de lder entre los mismos). Esta transita por varios
parajes escriturales donde suele haber espacios de estabilidad y anclaje
modernos. As tambin suele ocurrir con algunos de los nuevos poetas,
como Rafael Acevedo y Edgardo Nieves Mieles, quienes prosiguen en
varios aspectos el discurso potico del postvanguardismo setentista y sus
ideales de progreso liberador moderno. No obstante, algunos de los ms
jvenes escritores (sobre todo los nacidos cercanamente a los aos 70) s
suelenllevarsudiscursohastalosextremospostmodernos.[10]Enverdad,
yenciertosaspectos,nohayantantadistanciaentreungrupoyotro.No
olvidemosqueconsuproyectocontracultural,laGeneracindel70,aligual
quelosnoventistas,hansidorivalesdelproyectodelaaltayencumbrada
modernidadycontinan,enelarte,muchodelvanguardismoantimoderno
queseiniciaaprincipiosdelsigloXX.Deahqueloscrticosnoveamos
dramticas rupturas estticas donde en verdad y en varios aspectos no las
hay.EnlosltimoscincoosieteaoslaproduccinliterariadelPas(2005
2015)hasidotanintensaqueyassecomienzananotarampliasdiferencias
entre modernos vanguardistas y los jvenes ms actuales y sus gustos,
criterioseideologastandistintos.
Convieneconsideraralgodeloocurridodelosaos50hastalos
setenta.Paralaoficialidad,laconsolidacindelEstadoLibreAsociado(en
1952) y su proyecto econmicosocial de Manos a la Obra fueron
acontecimientos clave para alcanzar el progreso material. Pero esa gesta
liberal no tuvo importantes seguidores en el mundo de las letras. Para los
letrados, la fuente de inspiracin provino ms bien de las ideologas
independentistas, de la revolucin cubana de los aos 60 (y el socialismo
anticapitalista junto a ello), de las luchas contra el gesto imperialista que
representabalaguerraenVietnamydesusindentificacionesconlasteoras
anticoloniales y antirracistas. Ya fuese desde el nacionalismo, el
independentismo o el socialismo, los escritores se negaron a aceptar las
promesasdefelizmodernidadyprogresoenlasociedadliberalposteriora
laSegundaGuerraMundial.Sobretodo,yaparaladcadadel70,pudieron
presenciar ampliamente la crisis patente del proyecto neocolonial
muocista que tanto confrontaron creadores como Ren Marqus y Jos
Luis Gonzlez (entre muchos otros). La ideologa socialista, unida al
legendarionacionalismo,asistialossetentistasensuluchaanticolonialy
antiimperialista. Y no es este precisamente el paradigma ideolgico que
animaaescritoresquecomienzanapublicarparamediadosdelosaos80y
que no muestran simpatas por las ideas marxistas de liberacin
anticapitalistayantiburguesa.Muchomenos,luegodelpatentefracasodel
socialismodeinclinacincomunista,paraelltimolustrodelosaos80.Y
an menos todava cuando se reconocen parte de un mundo
tecnoglobalizado y de seduccin meditica sin dialctica u oposicin
algunaenelhorizonte.
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Para los ms radicales postmos, las disidencias polticas de sus


antecesoresnofueronsuficientes.Argumentanquelossetentistasnofueron
capaces de reconocerse en su ansiedad na(rra)cional, en su obediencia al
ideal liberacionista y sus autoritarios mandatos de crear la patria a la
usanza, despus de todo, decimonnica.[11] Mucho menos pudieron
asimilarlasdiferencias,lasotredadesehibridecesquesereconocenenlos
ochenta. No toleraron, por ejemplo, el andrgino cuerpo de Albizu
Madonna, cada uno, y a su manera, celebrando la monoestrellada
bandera. No comprendieron que la irnica aleacin era seal de que la
clsica cultura nacionalista, ya para los aos 80, haba sido digerida (ms
bien conjurada) por el poder meditico y tecnocapitalista que representa,
por ejemplo, Madonna.[12] Las camisetas que, con retratos del Che o de
Albizu, visten los jvenes yupies, punk y reguetonistas, ya como simples
adornos o meros valores de signos, son muestra de lo ocurrido a las
disidencias radicales de los setentistas. Para la juventud postmoderna no
haycontradiccinenemplearunacamisetayaconelrostrodelCheoelde
MarilynMonroe.Sobretodo,ltimamente(yenlointernacional)lanueva
acometidaterroristadesujetosfundamentalistasensuscreenciasreligiosas,
tnicas y nacionalistas, le ha conferido a los polticos conservadores
(defensores del capitalismo a ultranza) un poder de convocatoria y
homogeneidad que ha paralizado tanto a pensadores liberales como a
radicales. Sobre todo, muchos postmodernos, incluso de extraccin
postmarxistayradical,sehanvistoobligadosaaliarseconelpensamiento
neoconservadoreimperialistacomomedidaderechazoalairracionalidad
delosterroristasfundamentalistasydelosradicalesintransigentesdeotros
pueblosgeogrficayculturalmentemuydistantes,peroteconolgicamente
muycercanos.
Muchomenoshanpodidolospensadoresdel70comprenderque
el pensamiento radical, tanto nacionalista como socialista, ha perdido el
poderdeconvocatoriaquesolatenerparasupoca.Muchostampocohan
sido capaces de entender que las expresiones polticas y culturales surgen
de perfrmances y libretos que no dependen de imperativos kantianos,
divinos o nacionales o del simple deseo de un supuesto sujeto racional,
autnomoyplenamenteconsciente.Noreconocenelquelosmsextremos
postmos,condisimuladosarcasmo,defiendanunaestadidadradical[13]que
pretende desafiar a aquellos que no son capaces, ni en el imaginario, de
transgredir, de simular. Mucho menos de aceptar que las praxis, por ms
descabelladas que nos puedan resultar, son efecto de felices o
desafortunadosgruposhumanosagenciadosporpoderesysaberesdondeno
existenecesariamenteunaverdadgua,unaraznounavoluntadautnoma.
Por esta y otras explicaciones, ya desde mediados de los aos 80 los
jvenesartistaseintelectualessepresentanmuydesafiantes,mediantesus
revistasPostdata,bordesyNmada,anteelautoritarioeidealistaproyecto
contracultural que anima la literatura desde los aos 60 y 70. Con los
postmodernos,elladoclsicodelaculturamodernaacudeasufronterams
otreica y sorpendente. Tal vez ah resida el sentido de la portada del libro
postmoderno de Pedro Cabiya, Historias atroces, en la cual se unen las
sublimeseinefablesmanosdeMonaLisa,conelrostrodeunapacibleya
la vez amenazante oso selvtico.[14] Seduce a los postmos el ubicarse en
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losintersticios,losumbrales,lasfronteras,losmrgenes,losbordesyenlas
fugas nomdicas y ansiosas, en mezclar elementos dramticamente
dispares. Tales son sus nuevas zonas de cargas y descargas, donde lo
sublime y amable se une a lo terrible y angustioso, donde estticas del
pasado y el presente coinciden sin necesidad de reparar una deficiencia o
faltanienlasprimerasolassegundas.[15]
Nosadvierten,estosjvenesintelectualesyartistas,sobreelgesto
postmodernizadoryglobalizadordeunainauguralpostculturaquetrastoca
las ideologas duras del izquierdismo nacionalsocialista. Rechazan los
modosderepresentardelcanonna(rra)cional,consuideologatananclada
enlautopadelamodernayradicalidentidadnacionalyenelranciodeseo
de dramatismo y protagonismo independentista. Tras el declinio de los
movimientosliberacionistaslatinoamericanos,delsocialismointernacional
y de lo que parece el incontenible empuje de la sociedad tecnocapitalista,
ciberinformtica y globalizadora, el pensamiento radical del siglo XX, del
quesehanutridoelarte,seencuentraencrisisydecisivatransicin.
Habraqueentenderestosprocesosdentrodeloscambiosyaevidentesparafinesdel
siglo, cuando se asientan, de manera decisiva, la globalizacin postindustrial, las
transmigraciones geogrficas y cibernticas, los medios masivos de comunicacin, la
informtica,lanuevaciencia(consusteorasdelcaos,quantum,laStringTheory,etc.),la
nocin social no tanto de individuo o sujeto sino de ciudadano cibernetizado. Se altera,
adems,larelacinentrelossujetosprivadosyelEstadopblico,larealidadsetornacada
vez ms sinuosa y compleja frente a la crisis e ineptitudes del estado moderno, la
disfuncionalidad civil, cuando se incrementa el dominio del narcotrfico y de los
criminalesycorruptosdeestado.Nodebemostampocopasarporaltoquelarepresiny
conspiracin del estado colonial propici, desde los aos 30, la disminucin de la
presenciadellideratoindependentistaenelpas(ideologaestaquehatenidotantoquever
con el desarrollo de la literatura puertorriquea). Nos vemos obligados a reconocer un
sujetoquenosemuestranimnimamenteencontroldesupensaryaccionessinoquese
conduce como un citizen manipulado y controlado para ingerir la cocalizacin,
magdonalizacinywaltmarizacindelaunadiferenteynuevainyeccindecultura.
Esprecisamentedebidoaestoscambioselqueparalosaos90,escritorescomoMayra
Santos Febres, Juan Lpez Bauz, Pedro Cabiya, Jos (Pepe) Liboy, Alberto Martnez
Mrquez, Luis Ral Albaladejo sean muy diferentes en sus maneras de distinguir y
textualizarlacultura,inclusofrentealosautoresmsjvenesdelageneracinanterior
productivos en los aos ochenta y noventa, como Edgardo Sanabria Santaliz, Magali
GarcaRamis,AnaLydiaVega.

Alosnuevoscreadoresquecomienzanapublicarparalaltima
mitaddeladcadadel80,yyamsdecididamenteparalos90,podramos
ubicarlos dentro de las tendencias del desencanto postmoderno.[16] La
aparicin de revistas literarias como Filo de juego (198388) y Trptico
(198588) dan apertura y visibilidad a las producciones textuales de
escritores que no encuentran espacios de expresin en los medios
convencionales ya dominados por los setentistas ajenos o ciegos ante los
nuevos lenguajes.Algunos antlogos y casas editoras (como Isla Negra y
TerraNova)seesmeranenproveerleunmediodedifusinalosemergentes
escritores, ms dados al juego esttico, a la hibridez ideolgica y al
escepticismo que al clsico y fijo compromiso poltico. De la recia
experimentacinvanguardistadelosaos70sepasaaunexperimentalismo
ligeroyefmeromuyconscientedelocomercialypublicitario(aunquese
mantenga irona ante ello). Frente al agotamiento de la ideologa
anticulturaldelasvanguardias,susconceptosdelucha,rupturayherosmo
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histrico, sus conceptos de trascendencia, autenticidad, originalidad, e


individualidadcreadoratanimportantesenlaedificacindelasestticas
y poticas modernas se manifiesta un cambio de paradigma en que la
involucin y transmutacin superan el sentido de revolucin el instante
cotidianoypasajeroseimponeantelosublimeyontotico,laresistencia
cedeelpasoalaindiferencia.Surgeelgustoporlohbrido,multifacticoy
polifnico,elnoestiloquehacegalademltiplesyposiblesexpresiones.
Talparecequeimperaeltodopuedeservlidoyeltodoseasimila,que
se impone el reto de descentrar los referentes legitimadores de la
modernidadartstica,deignorarlapinceladaindividualdistintiva(Fredric
Jameson)ylaoriginalidadloquesebuscaeselnomadismo,rizomatismoy
postdatismoestticos.[17]
Apartirdeestasexplicacionespodemosreconoceraungrupode
artistas y pensadores que asumen un desprecio y desencanto frente a todo
unamplioparadigmaculturalmodernoysusmodosdepensaryrepresentar.
Noobstante,lasreaccionesseexpresanmsenteoraypropuestasqueen
obras literarias significativas que verdaderamente muestren un vital
paradigma escritural. De ah que las revistas culturalistas como Postdata,
bordes y Nmada no estn tan respaldadas por un patente proyecto de
creacinliteraria.Noseadviertebienlasdiferenciasynovedadesdeestilo,
inclusoenlasmencionadasrevistasliterarias,TrpticoyFilodejuego,que
se publican para mediados de los ochenta. Si bien la propuesta de crtica
cultural de las nuevas revistas es contundente, no resulta as con las
expresionesliterariasqueparecenrespaldar.Nosereconoceenlosaos80
y90claramentecmolostextosqueaparecenenestasrevistas,tantoenlas
tericas como en las literarias, podran representar un nuevo ademn
estticodiscursivo que signifique una patente ruptura con la anterior
generacin postvanguardista. Ya para mediados de la primera dcada del
siglo XX las cosas han cambiado un tanto y los escritores parecen ms
capacitadospararepresentalaciberculturadequeestamoshablando.[18]
Veamos un poema de un setentista como Jos Luis Vega y
comparmosloluegoconotrode1987,deunsucesor:
Capital

Enestaedadcumplida
yatengomuchascosas
demasiadastalvez
paraelgustoterribledelapoca.
Tengo:Unautoquehumea

grasaparaelcabello
calcetines
ylasavesdelcielo.
Tengo:Unpisoalquilado
salpicnparalasnoches
camisetas
unvicio.
Tengo:Unsueldoprecario
muchasobligaciones
derechosquenoejerzo
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dosamigos.
Tengo.Unceroenelpecho
unahijatotal
cuatrobolsillosrotos
ytodaslasestrellas.
Medeclaroculpabledelafelicidad
Puesjuroquefueendefensapropia.[19]
Porsuparte,en1986,enelpoemaAgendadiaria,LuisRalAlbaladejo,siguiendoen
muchoelademnvanguardistaeirnicodeVega,diceas:

Yovivocomoviven
loshombresdelatierra
buscounpocodesol,
megustalacerveza,
nofumoporrazoneshiginicas.
Meincrustrosinproblemas
enelhuecoquemehacecadanoche
sorbountragodeamor
yotrodeodio
Leopoemas,digosandeces
garrafales
yaspirocomotodos
aescribirminovela.
Comomuchodenada
ycasinadadetodo
megustanloszoolgicos,
elcine,
lasmquinasdeflipper
megustalotrivial
ylosublime
avecestrabajoparanomorirme.
Hagoejercicio,
observolasmujeres
paracebarmeelojo
cantomientrasmeducho
yaprietoporelmedioeltubodentrfico.
Comoven
Soyuntipocomnycorriente
tengodospies,dosmanos,micabeza
yhagomilcosasalda
paranotenerquemorirmedealegra
ypoderespantarmelatristeza.[20]
Paraenerode1992,elpoetaycrticoJosLuisVega,enunadesus
conferenciasenelAteneoPuertorriqueo,expresalosiguiente:noresulta
claro an () qu modulaciones particulares aadirn a nuestro proceso
poticoniqupropuestagrupalogeneracionalandanurdiendodesdefines
de los aos ochenta.[21] Inmediatamente, el tambin crtico y poeta,
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AlbertoMartnezMrquez,reaccionaantelosplanteamientosdeVegaenel
peridicoClaridad,yluegoenelprlogodeunaantologatituladaEllmite
volcado. Si advertimos queVega es voz setentista y Martnez Mrquez se
ubicaenundiscursodefindesiglo,bienpodemosconsiderarqueconsus
diferencias nos transportan a dos generaciones en pleno debate y con
concepciones de vida y arte algo distintas. Entre varias cosas, Martnez
MrquezcriticaaVegapor:1)suanacrnicanostalgiaporlosmanifiestos
vanguardistas,queparecendiferenciareltrminopropuestadesuideade
manifiesto 2) porque en la lectura que Vega efecta de los que l
insisteenllamarPoetasdel90,searticulanunospseudocriteriosatravsde
los cuales se (de)legitima y se le confiere un valor a dicho grupo
generacional, como si estos pseudocriterios fueran connaturales a los
procesos de formacin literaria 3) porque la posicin sospechosamente
conservadora de Vega contrasta marcadamente con la posicin progresista
que asumi en el primer nmero de la revista Ventana, a principios de la
dcadade19704)ytambindebidoaqueresultadoblementeextraoque
VegareclameparalaGeneracinPoticadelOchentaaquelloscriteriosque
lmismorechazparasurevista,parasugeneracin,parael/lapoetaypara
lapropiapoesa5)eigualmenteporqueenlaestrategiaasumidaporVega
enTreintaaosdepoesaoptaporunmodeloteleolgicoquecolocaasu
generacincomopiezaculminedelarevolucinpoticainiciadaenlos60.
DeesemodolaGPOrepresentaraunadegeneracindeVega(pgs.3236
deEllmitevolcado).
Aqudebemosconsiderarqueestamosenfrentndonosmsauna
involucin discursiva que a un cambio generacional radical. Si bien es
cierto que en los poemas de nuevos poetas de los 80 encontramos,
siguiendo a Jos Luis Vega, una evidente continuidad de la escritura
contracultural setentista, tambin obtenemos expresiones que auguran una
nueva mentalidad y estilos postmodernos que luchan por desligarse de su
discurso potico antecesor. Tal vez se trata ms de una reaccin de los
ochentistasalamentalidadmodernaqueanquedaenelvanguardismode
los setentistas como Vega. Algunos poemas de El lmite volcado as lo
testimonian.TmesedeejemplopoemasdeDennisRobertoBerros(1959),
CarlosRobertoGmez(1959),Jos(Pepe)Liboy(1964),WalterJ.Mucher
(1964), Mario Rosado Aquino (1961) Israel Ruiz Cumba (1961), Mayra
Santos Fbres (1966), Daniel Torres (1961), Rafael Acevedo (1960). Al
adentrarnos en sus imaginarios notamos que los setentistas se parearan
mejor con los poetas sesentistas (incluso los de Guajana) del periodo
anterior. Si bien hay vanguardismo contracultural en los tres grupos
generacionales, los ltimos tienen tras de s un nuevo manifiesto que no
slo se propone romper con la generacin anterior sino con todo un
paradigmaculturalmodernoquecomienzaconelpensamientoilustradoyel
romanticismo.Larupturaesmspostfilosficaypostmodernaquedeestilo
discursivo, pues estos poetas adoptan fcilmente formas literarias del
pasadopuestoquenobuscanoriginalidaddondeenverdadnolahay.
Novedoso y emblemtico de un nuevo ademn escritural (aunque conserve mucha
disidenciasetentista)sepresentaelpoemadeEduardoLalo,Pas:

Aquestamosynuncapodrirme
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Quinientosaoshanidomatandodiferenciasel
colordelaguaelespacioentreloshuesos
Somosvctimasdeunaesperanzaantibiticaborrachos
deprogresononosvaquedandomsquedoso
Trescosas:ansiadeaparatoscontransistoreslengua
deazcarlquidosvacos

Nuncaelhombrevivilaestupidez
contantosmicroscopios
Ycadacualenlosuyo
satisfecho con las supersticiones de la ciencia y la democracia
ilusionandoconlacarreragenital
Quelosespejosnarran
mssolosquenunca
perofelicesporquefaltaporposeer
empeadosensacarleprovechoacadaindigestin
enultramarporquealllavidapareceotra
pornosernuestra
parecebastarelopiodeldesprecio
elcentroamarillodeltiempo
queperdemoselltimofsforodecadada
eltristecontenidodenuestraslistas[22]
Advertimos en esta poesa un desencanto con todo un pasado y
una gran incertidumbre ante un futuro que asecha con su liviandad y
vaciedad,algoquenoencontramosenlapoesadeVegaodelossetentistas
en general. Los poetas setentistas pese a sus poses contraculturalistas an
creenenlaredencinculturalynacionalyenelobjetivodeunapoticade
bsqueda del ser y la verdad, aunque sea de manera conflictiva con esa
modernidadmisma.Yalaltimadecadadelosochentanosadviertedelos
fracasosdelosmurosdeestageneracinideolgicayletrada
En el libro titulado Mal(h)ab(l)ar: antologa de nueva literatura
puertorriquea(1997),MayraSantosnospresentaajvenespoetascuyos
estilos, sin ansiedad ante las influencias, le siguen los pasos, a la poesa
vanguardista de Octavio Paz, de Che Melndez y Pedro Pietri, as como
tambin acuden al verso mitolgico, festa, informtico, rapero, y cultivan
ms el lado antipotico que el lado sublime del verso. Es muy poca la
uniformidad estilstica que existe en sus escritos y lo novedoso y original
(esasobsesionesdelamodernidad)estribanprecisamenteenlafaltadeello.
Como todo grupo generacional, son noveles poetas que siguen cultivando
lostemasdelamor,laspasionesconflictivas,lacotidianeidad,elurbanismo
desbordadoylosnuevossentiresideolgicosengeneral,cargadosdeirona
y desprendimiento en cuanto a compromisos ontolgicos o inefables.
MuchodeestonosloexpresanosinciertosreparosMayraSantosen
unodesuspoemas:
Y
Sidisfrazoloobvio
Ihaveadream
Lossueoscomosondeobvios

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Ihaveadream
Ysimedisfrazo
Deunsueo
seoraencuentrasugatoasadoenlacocina
yselocome
simedisfrazodeloobvio
Ihaveadream
Ihaveadreamoficecream
Soarlainformacinrepetida
Desdeelsatlitequeconectamiimagen
Aunaunidadtelevisiva
Yoveo
Todosloscablesdelcerebrosonlosmosson
Losdelamquinaquesueaconunministronegro
AsesinadoenlascallesdeMemphis
MemphisestambinunbarriodePuertoRico
Yapuestoqueallalgunavez
Habrnasesinadoaunnegrocomoaunsueo
Yoveo
IHAVEADREAM
Enbocadeseministro
Enbocadeunatshirtquevarauda
Haciaelcentrodelatierra
EstoyenelotroPuertoRico
Unaseriedetelevisin
Unsueoquevaporghettos
Cantolacancinaorada(Ihaveadream)
Singingenlalluviacidadepalomasconmoquillo
Ihaveadreamesunbestseller
Sobreuncampodeconcentracinadondenolleganadie
Yosoylanicaencerradayentoncesmerescatan
Medasueo
TengoIhave
Sueo
ConBetanceshablandofrancsporsantotoms(jaiunreve)
Unbarcorepletodemuniciones
Quejamsllegarnatiempo
Sueo
BorrachaconJuliaenlacalle105,Harlem
Lasalvdemorirseyella
Mebesalalenguaenlabocaparaescupirmedespuslacara
Conmipropiasalivaamorosa.
Ihaveadream
Ihaveunsueo
Perocircuitosajenosmeloeditan
Serieenlatadadetelevisinestelarizando
AArnoldSwarzchnegger
EnelpapeldeBetances
RitaMorenodeJuliadeBurgosescupiendo
DenzelWashingtoncomoAlbizu,elintocable
Therevolutionwillnotbetelevized
Therevolutioncannotbetelevized
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Peromelapasancomoepisodiorepetido
Todoslosjuevesdelosmesesdeagostoyseptiembre
VIASATELITE,stateofthearttechnology
Mientras
Enlacabezaintergalctica
Eldeseo
Ihaveadream
Ihaveadreamoficecream
Laseoraencuentrasugatoasadoenlacocina
Muyreverentementebuscalavajillanueva
Paracomenzarladeglucin
Deloobvio.[23]
Si bien podramos identificar un ademn escritural de continuidad
setentistaenestepoemadeSantos(encuantoalaprotestasocial),tambin
podemos percibir una agresin e irona contra lo revolucionario mismo y
contra el discurso que lo sustenta. Esa irona contra lo propiamente
caracterizador de los setentistas (la subversin ya albizuista y a lo Luther
King)noleestanpropiaaesageneracin,tanpocodadaalo,enextremo,
diferenciado y a lo rizomticamente irreverente. En este poema Santos
acusa una profunda y compleja consciencia de la violencia que la cultura
del tecnocapitalismo del alto consumo ejerce sobre el poeta y el arte de
protesta. Su oposicin al mundo que la acosa no es de directa oposicin
militanteesmstransirnica.Latranquilidadconquelapoetaempleael
ingls (como los niuyoricans) tampoco le sera muy simptica a los
neonacionalessetentistas.Hayenelpoemainfluenciadelestilodeclamativo
(performativo) de los afroamericanos o niuyorricans y pleno saber de su
ideosincracia,algodistintaaladelinsularPuertoRico.
Enlacuentstica,paramediadosdelos90,variosjvenescreadores
adquieren amplia visibilidad. En 1997, Juan Lpez Bauz gana el primer
certamendelperidicoElNuevoDa,conelcuentoLasustituta.Paraese
mismo ao denuncia a escritores de los setenta, muy al servicio de
proyectospolticoseideolgicosqueconstrienlalibertadartsticadela
palabra,[24]lacualdebecolocarseporencimadelaideologa.En1997,la
Editorial de la Universidad de Puerto Rico le publica La sustituta y otros
cuentos.Encontramosahrelatosque,porsufugasimaginarias,evidencian
loquesepodraconsiderar,sinduda,unmodoescrituralmuydistintoalde
los setentistas y sus continuadores como Ana Lydia Vega, Magali Garca
Ramos,yenciertosaspectos,MayraSantos.
En el cuento La entrada, Bauz nos relata sobre una mujer que
llegaauncafy,porresultarleamenazantealosallpresentes,esvistacon
hostilidad. Antes de ser agredida por todos, la mujer abre su cartera y
succiona a las personas y los objetos all presentes. El cuento, adems de
fantstico, resulta extraamente tremendista para el lector acostumbrado a
Ana Lydia Vega, Luis Rafael Snchez, Rosario Ferr o Manuel Ramos
Otero,quienesnoseprestanaaventurastanfantsticasyexageradas,pues
semantienendentrodereferenciasfamiliaresyverosmilesenloneoosub
real.[25] Curiosamente, sobresale de estos nuevos narradores el gusto por
mujeres mitolgicas, poderosas y meduseas. Son, por supuesto,
construccionesmasculinasdelamujercomosujetodeampliaagresividady
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capacidad de absorver. Esto seala que estamos frente a una generacin


postedpica en la cual el arquetipo femenino resulta ms amenazante an
(aunque muchos escritores, como Cabiya, tratan este aspecto con irona
profunda). No hay tanto temor por el padre sino por la mujer flica y
devoradora,comoenloscuentosdePedroCabiya.Noobstante,setratade
un temor (hasta terror) que seduce y agrada al escritor postmoderno pues
esaeslasensacinquelesprovocalanuevaescritura,eloficiodeacercarse
al nuevo postmundo que los rodea, tan contingente, tan provocador,
antiedpico,seductorypavorosoalavez.DeahquizselcomicdePedro
Cabiya, Anima Sola,[26] en el cual se representa una hermosa y agresiva
mujer (una Wonderwoman caribea) defensora del bienestar social y
csmico. Los enemigos de esta herona, no obstante, no son villanos
cotidianossinoseresmitolgicosysiderales,casiextradosdeunapelcula
decienciaficcin.Encuantoalapresentacindeestetipodemujer,nose
trata de antifeminismo, chauvinismo o machismo descuidado y torpe sino
ms bien de un travestismo cultural en que el escritor postmoderno puede
inclusoviajaraotrosgnerosenelsentidodelasexualidadsimblicayen
el literario (pues se trata de la asimilacin del comic en todas sus
implicacionesdemediocomunicativo).Elsentidoldicodeestosescritores
rebasaenmuchoeldelossetentistasalnoestarrestringidoporelneoosub
realismoniporelvanguardismosimplementecontraculturalista.
Estenarrador,(antesconocidocomoDiegoDeni),harechazado
la larga trayectoria de la literatura idlica/trgica/romntica/realista que
buscalahomogeneidaddelonacional.[27]En1999,edicionesIslaNegra
lepublicaHistoriastremendas,yenel2003,Historiasatroces. Es uno de
losescritoresquemejorrepresentaunaentrantepromocinliterariadelos
aos 90, que abandona, sobre todo, la representacin ansiosa de los
escenariosdelasidentidades(quenospersiguendesdelosaos60),como
el feminismo, la homosexualidad, el nacionalismo, el socialismo, la
negritud, la pobreza, la locura, la vagabundez. Cabiya nos expone a una
cuentsticainteresadaenrepresentarannimasexpresionesdelaidentidady
elexistir:unmundodeaventurasviolentas,onricas,virtuales,monstruosas,
absurdasysorpresivas.Seinteresaporlaslgicas,causasyefectosnotanto
de ideologa local e inmediata, sino de extraos e inesperados procesos
arquetpicos,enciertamanerauniversales.Estosltimosaspectos llevan a
losescritorespostmodernos,engeneral,arechazareldiscursoancladoenel
nacionalismopopulistayplebeyoquetantoidentificaalossetentistasensu
reaccinalaelitistamodernidadpedreriana.
EscritorescomoPedroCabiyayJuanLpezBauznocultivanen
suarteelordenyelgustoporlobellosublime,segnloproponelaesttica
clsicaymoderna,sinoloterrorfico,loexageradoylamonstruosidad,ms
all de lo simplemente contracultural, como los setentistas. No buscan el
gusto por una impresin placentera de lo armnico y bello o de su
contrapartidavanguardista,sinoqueseinteresanmsporlasformasdelo
grotesco, lo sublime, el fesmo, lo terrible (acompaados de lo sublime si
fueranecesario).Seentusiasmanconelhorrordeleitosoquecreaunnuevo
conceptodeloartstico,dondesedestacalaexperienciadelonegativo,la
sensacindeloconfuso,loarbitrarioyhastailgico.Suliteraturamsbien
podra producir displacer al lector comn. Es la literatura gtica de la
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modernidadmismallevadaasusextremosylmitesescandalosos,muchas
vecesconexpresionesnotandensassinominimalistas.
EnHistoriastremendaseHistorias atroces, Cabiya nos invita a
seguir los parajes que conducen al imaginario de fugas fantsticas,
humorsticas y anmalas. La mayora de los relatos tratan del ingreso a
espacialidades, temporalidades, subjetividades y situaciones sorprendentes
que nos sacan de los referentes realistas y convencionales. Uno de los
cuentosmslogrados,EmmaMontcaris,refiereaunafbularenacentista
enque,contrariamentealmitoedpico,eselpadrequiensueleeliminarla
dinasta de los hijos. Algunas teoras contemporneas de la Ciencia Fsica
podran rendir cuentas de esta revertida lgica. Se yuxtaponen aqu el
criteriocausalistadelamodernidadyelcriterioreversoyparadjicodela
postmodernidad.
Noobstante,enHistoriaverosmildelanochetropical,Cabiya
nosllevaalPuertoRicoplebeyista,tandelgustodelossetentistas.Peroel
tratamientoliterarioaldiscursopopulista,comoseradeesperar,lorealiza
demaneratremendamentepardicayldica,reteniendomuchodelespritu
narrativo de las exageradas historias anteriores. En el relato, un par de
jvenes salen de un bar con dos mujeres que los someten a la situaciones
msdescabelladasyburlescasenuncaseropobre.Laparodiaalaliteratura
plebeyistadelossetentanopodrasermsobvia.Lafugadespavoridadel
personajeafinalesdelrelatopodraserparalelaaladelescritormismoen
sudeseodesaliryabandonarestetipoderelatoplebeyista,aunqueseatan
pardico.Lametforadelaoscuridadydesorientacinafinalesdelaobra
seala el negarse a privilegiar un punto de vista estable (como en los
neorrealistas)anteelreferente(searealoficticio).
Tambin en Mal(h)ab(l)ar. Antologa de nueva literatura
puertorriquea, de 1997,[28] Mayra Santos nos expone a narradores de
inaugurales sensibilidades ante la escritura. En el prlogo nos ofrece
definiciones de una nueva promocin escritural. Y en efecto es as, sobre
todo en los cuentos Resinas para Aurelia, de la propia Santos {
Libertad,deRafaFrancoEntrada,deJuanLpezBauzaLascuatro
muertesdeJulio,deBrunoSoreno.ElcuentodeMayrasorprendeporsu
mitolgico y potico sentido necroflico el de Rafa Franco por su
sexualidad descarnada, sdica y exhibicionista el de Lpez Bauz por su
tremendismo amenazante y antiedpico. Sobresale el relato Las cuatro
muertes de Julio, de Bruno Soreno. En el mismo nos presenta las cuatro
posibles funciones de un personaje, que son a su vez las cuatro probables
maneras de narrar lo acontecido, como si fueran tiempos diversos en un
mismo instante. Todo a la larga se retrotrae al tiempo narrativo, pues el
relatoesinvencindeunautorqueseentretieneconeldeveniryconelacto
denarrarmismo.Estosmanejosmetatextualesnosontanfrecuentesenla
literatura puertorriquea, al igual que el deseo de sorprender mediante
audacias narrativas que remiten al solo deseo de narrar (algo ya realizado
porCortzaryBorges,porejemplo).
En 1995 tambin Jos Angel Rosado publica (con un atinado
prlogo)Antologaalternadecuentistaspuertorriqueoscontemporneos.
Aparecen ah relatos que despuntan decisivamente hacia nuevas voces y
retos literarios. Encontramos escritores cuyos relatos perteneceran a la
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corrientedecuentistasdelosnoventa,queprescindendelplebeyismoyde
las alegoras nacionales. Adems de los cuentos de Pedro Cabiya, resulta
interesanteeinnovadorelrelatodeDinorahCortsVlez,tituladoSoplido
de carne. En el mismo, la autora establece una explcita intertextualidad
conEnelfondodelcaohayunnegrito,deJosLuisGonzlez.Setrata
deunadolescentenioquesemiraenunpozocharca,yaquienlellegan
resentidos recuerdos de su madre. Cree ver en el reflejo de un pozo a su
amada Dadelos (la soledad invertida) y se lanza a buscarla. Slo su reloj
MickieMousequedacomotestigodelsuicidio.Lasalusionesalacadade
un infante simblico, como en el cuento de Jos Luis Gonzlez, son
obvias. El reloj es clara metonimia del mundo de la ciber cultura y de su
tecnomiradaquepermanecetriunfantetraslamuertedelfrustradoinfante.
Contrariamente al cuento de Gonzlez, luego de la muerte del infante, no
queda un padre condolido sino una madre atropelladora y que disciplina
para el mundo de la tecnocultura. La paranoia del nio ante la voz de la
madreessimilaralaqueobtienedelapoderosamiradadelrelojMM.
Enel2000y2003,IslaNegrapublicaLosnuevoscanbales,dos
antologas: una de cuentos y otra de poemas caribeos, en las cuales se
destacan inditas maneras expresivas de esos gneros.[29] Sobresalen
escritores como Juan Lpez Bauz, (Diego Deni) Pedro Cabiya, Edgardo
Nieves Mieles, Bruno Soreno, Sara D. Irizarry, Georgina Pietri, Rafael
Acevedo,FrancesNegrn,UrayonNoel.
UnavezmsllamanprimeramentelaatencinJuanLpezBauz
y Pedro Cabiya. El primero, en Permutaciones para la defenestracin
trgica, nos ofrece un relato en que, como malabarista del tiempo
narrativo, logra que cuatro acontecimientos separados coincidan
apotesicamente al final. Cabiya por su parte, en Historia de una
visitacin,semuestracomomalabaristadeldiscursoalcontarhbilmente
cmo sobrevive una rata ante la embestida de unos entusiastas y torpes
jvenes. Para el lector setentista (como el que escribe aqu), estas
narracionesnopodransermsfrvolasysuperfluas.Escomosisellevara
el sublime kantiano al ridculo y al descaro (sin que aqu estemos
moralizando por ello). Todo esto requiere de un nuevo lector que no
sabemosansiexisteosiestarainteresadoenestetipodenarracin.
Lapeculiarescrituradeestoscreadoresnosindicaqueestamosfrente
aunnuevodiscursoliterarioenmarcha.Peroenlosprocesoshistricoshay
umbrales, conexiones y estilos que no responden a los esquematismos y
visiones de que dependemos los crticos y analistas. Este reparo nos lo
corrobora Mayra Santos, una escritora situada ms bien entre ambas
promociones escriturales pese a su decidida postmodernidad. Esta joven
creadora ha expresado su deseo de superar el mandato na(rra)cional, pero
exigenoserconsiderapostmoderna.[30]Mediantesuscuentoshamostrado
una gran capacidad para obviar los temas setentistas pese a que es algo
diferentedelosmsjvenescuentistaspostmodernoscomoLpezBauzy
Cabiya. Si bien rompe con el mandato patriarcal sus relatos, aunque
marginalesydesafiantes,continansiendofamiliaresynotanexcntricos
comolosdelosdemsescritores.
Supopularnovela,SirenaSelenavestidadepena(2000),nodeja
de ser una alegora poltica que contina la representacin de la "charca
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nacional" a la vez que acude en ocasiones, cuidndose de no emplear el


barroquismoliterario,alestilovanguardistadelosnarradoressetentistasni
susaversionesnihilistasymalditas.Seaparta,sinembargo,destos,pues
posee una superior capacidad para articular desde el espacio otreico y
diferenciado(puesseocupadeunatravesti)ysuperalautopaplebeyistade
ese grupo que pese un cuerpo sin una mente lcida. Mayra Santos no
escribeficcin,teniendoenmentelanacin,elsocialismooalgntipode
metarrelatopoltico.Noobstante,susensayossemantienencomprometidos
conmandatosyconjurosneonacionalespostsetentistas,comosostendrms
adelanteCarlosPabn.[31]
EnlanovelaSirenaSelena...,Santosnosmuestralaaventurade
una astuta y andrgina travesti que termina fornicando a un arrogante
macharrnquecreedominarelmundo(post)colonialdominicano.Laautora
aprovechaelrelatoparamostrarnoslopsicosocialdelsubmundotravesti,a
lavezquecaptaelethosdelaculturacolonialdominicanaypuertorriquea,
lascualesnoleparecentandiferentes.Laautoraseesmera,adems,enque
su personaje guste por su hibridez, marginalidad y por ser una vctima
social que a su vez puede resultar muy victimizante. Sirena rompe con el
lenguaje convencional, con las imposiciones simblicas de la sociedad,
puessuidentidadsexualmismalaobligaaabandonarelprocederunvoco
de la cultura oficial. Ella es un l en un mismo espacio o en una misma
intermitenciagenrica.Lasidentidadesfijasyestablesdelossujetosdela
modernidadyanosonposiblesenlosimaginariosdeSelena.Noobstante,
lanovelanoprofundizaacabalidadenestosaspectos.Patenteeselsentido
lightdeestaobrafrentealadensidaddeLaguarachadelMachoCamacho
einclusoRosaMystica(1987)deCarlosVaro.Debemosserconscientes,no
obstante,quetalescriteriosresultanmuymodernosparavalorarnarraciones
postmodernasquerespodenaotrosimaginariosescriturales.MayraSantos
ha querido escribir una obra muy consciente de la ansiedad que pueden
provocarlasinfluenciasdelageneracinanterior.
En sus dos libros de cuentos Pez de Vidrio (1995) y El cuerpo
correcto(1998),[32]Santossesumergeenlasexpresionescorporalesyen
lasinvasionesquestassufrenfrentealospoderesguardianesdelordeny
la tradicin. Esta vez el patriarca represivo del discurso narracional se
ausenta, pese a que quedan sus espacios de confinamiento, sus alter egos,
susrepresionesymandatosmenosvisibles.Deahqueenlamayoradelos
relatoslavagina,elcltoris,elcoito,elorgasmoylosespaciosdelosgoces
corporalesseconviertenenlugarescomunesymetonimiasquedancuenta
delasprcticassilenciadasyprohibidasporeldiscursooficialdelacultura.
Alasistiraestosespaciosyprcticasdetransgresin,yaldesobedecerlos
mandatosdeprohibicinfalcrata,Mayrasuperalanocindelamujerque
sedefinedesdelavigilanciamasculinizadoraquehadominado,engeneral,
alaliteraturadelarepresivamodernidad.ContrariamenteaRosarioFerr,
Santos no parece lamentarse de la agresin sufrida por la mujer sino ms
bien se dispone a celebrar las nuevas semnticas de reaccin corporal
aunque hayan sido fallidas. De ah que el acto corporal perverso y
transgresor adquiera dimensiones significativas no slo por ofrecer
oposicin a las domesticaciones y vigilancia del poder, sino por abrirle
nuevossenderosaldeseoyalactodenarrar.Soncuentosquecelebrancon
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humor, parodia e irona la transgresin perversa ante la ley que impone


ordenamientos que privilegian la raza blanca, el aburguesamiento, la
masculinidadylaheterosexualidadneurticasycompulsivas.
InteresantetambinenelpanoramaliterariodelosltimosaosesLa
patografa[33]deAngelLozada.Sedramatizaenestanovela,latristevida
de un nio afeminado, inmerso en una sociedad cruel y homofbica. El
autor presenta de manera transparente y referencial, con irona, parodia y
calculado melodrama las peripecias de un nio amanerado, acosado por
todaunasociedadalbordedelahisteria.Peroantesdelosocial,loquese
destaca en la novela de Lozada es la sagrada pero enloquecida familia
puertorriquea,yellodentrounarepresentacinquerompeconelarquetipo
idealizado de la madre y la mujer de la cultura nacional y con la visin
idealizada de la otredad puertorriquea. Sorprende en la obra el recurso
burlescamentefantsticodelltimocaptulo,tituladoElpatocidio,enque
el nio, esa escoria de la humanidad, como dice el narrador, se va
convirtiendo ante su propio asombro en un ave plumfera, en lo que la
cultura denomina como un patuleco, hacindose referencia a un
homosexual afeminado (y por su amanerada manera de caminar que
asemeja en su vaivn la de un pato). Con gran susto y agona advierte el
protagonista cmo va depositando huevos por todas partes y cmo le van
creciendo las plumas, hasta convertirse en un genuino pato. Luego de ser
acribillado por la comunidad, pide que lo guisen como a un pato y lo
ingieran todos los que lo han agredido, como signo de suprema y
carnavalesca comunin. Se trata de un gran acierto narrativo, de orden
kafkianoyderelatodelabsurdoyparodiacristiana,todolocualapartaesta
obra un poco de lo que ha sido la tradicin literaria puertorriquea,
obsesivamente seria y poco dada a la fantasa y la parodia carnavalescas.
Peseaquehayrabiaycoraje,enestanarracindeLozadaloquesobresale
eslacarcajadadesmedidaantelaviolenciayelabsurdosocial(muchode
ello encontramos en Manuel Ramo Otero, quien requiere ahora de nuevas
lecturas). De manera anloga a lo que se seal, tratndose de Mayra
Santos,conLapatografaestamosanteunaobralightsilacomparamoscon
unaobrasetentista,profundaycompleja(noporellomejorestticamente),
como Rosa Mystica de Carlos Varo. Mayra se aleja de Magali Garca
Ramis, Rosario Ferr, incluso de Edgardo Rodrguez Juli y Luis Rafael
Snchez.Tendramos,paraconsiderarsurutaescritural,quetenerenmente
a Carlos Varo y Manuel Ramos Otero. No obstante, los escritores ms
jvenesnoparecentaninteresadosenlasdensidadesnovelescasquealos
crticosmodernostantonosatraen.
Curioso resulta que la antologa ms reciente de la editorial Isla
Negra termine con un poema que emblematiza la entrada al mundo
antipotico del comercio, a las adicciones virales postmodernas. Se titula
Proclamacin de una dependencia independiente de Guillermo Rebollo
Gil:[34]
noqueremosmssobras
depensamientosrecalentados
enelclimatemplado
detuconcienciaamorfa.
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estamoshartosdeestacosecha
debotellasdelao,
deestosanunciosmostrando
niassemidesnudasmamando
eldulcedelanicotina.
yaessuficiente
nocondeneslanaturalidad
denuestrainconformidad
coneleangotamientodelagente.
teresslounfrente,
uncajnderopausada
deturtlenecksysweaters
porquesiempreestspreparada
paralasestacionesquenuncavienen,
paraloscomerciantes
ylasconvenciones
decervezaextranjera
conbillboardsflasheandoriquezas.
poresollevamospatria
eneltagdelmahn
celebrandoalevis,wrangler,
ageynabybetances,
akalvinkleinyacoln.
porquenuestraculturaestalaventa
enplazalasamricas
yj.c.pennytieneun15porciento
dedescuentoensbanas
paralosclientesqueperdieronsucasa
conelpasodegeorge,todaestasemana.
Elfuturonosdirsilosartistaspostmodernospodrnconferirlecalidad
estticaynuevasformasdeexpresinaestosnimosdeprotesta.Perotal
vez la poesa en su matiz ms riguroso siga sobreviviendo con aquellos
artistasquesindejardeserpostmodernos,enelsentidodequesereconocen
instalados en ese tipo de sociedad, continen el dilogo con las formas
poticas ya maduradas por la modernidad para hurgar en el sentido del
vivencial posthumano en la nueva postcultura y postsociedad que nos
arropa.Lasnuevasmetforasquecaracterizanlamentalidadyacadavezse
hacen ms patentes en la gran produccin literaria de los escritores
puertorriqueosdelaltimasdosdcadasdelsigloXXI,queseencuentran
conlapostculturadelprivatecitizen.
Finalmente se requiere entender cmo el placer esttico, la
emocin, imaginacin y gusto postmodernos tienden cada vez a situarse
msenlofugazestetizado,enloscamposvirtualesqueofrecenlasensacin
de prdida de un centro de gravedad humana, donde se asoma el poeta al
abismo provocado por la fragmentacin y quiebre de todo fundamento
moderno de un centro significativo. Adquiere as relieve la imagen de lo
ingrvido, lo leve y superficial, el desvanecimiento de la imagen inicial
apoyada en lo real y en la bsqueda significativa de lo postpersonal
cotidianotraspasadocasisiempreporlomeditico.Setratadeunpatetismo
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estetizado (en ocasiones) que genera un gusto por lo indecible en la


banalidadyporloincompletodelpastiche,laserialidadylarepeticin,sin
queelloresulteenundefectosinoenunavirtudescritural.Emergeunnada
frenable gusto por lo trivial y lo carente de simbolismo profundo o
performatividaddramticaymuchomenoslotrgico.Lasoledadyanoes
por la ausencia de dioses, mitos o ideologas sino por falta de realidades
plenasoverdadesqueofrezcanhorizontesdebsquedaposiblesdesujetos
deseantes. Al gusto postmoderno slo le queda lanzar su mirada hacia lo
calideoscpico y fractal, no por capricho sino porque la desrealidad lo
exige as algn tipo de actividad esperanzadora parecera futil o engao.
Nohaysujetoniobjeto,sloprocesosdesgravitadosydesterritorializados
enloscualessehaperdidoloquenosparecaanclajerazonableynormal.
UnaobracomoMundocruel(RoPiedras:LaSectadelosPerros,2010)de
LuisNegrn,msallderepresentarelmundogay,prestaatencinaestos
aspectosdeloscambiosenlassubjetividadesdenuestrostiempos.Aborda
unartemuydadoaunaespeciedepostpicarescadelsujetoenladecadente
ciudadenquesolopareceencontrarseunacarcajadacrueldelunoodelotro
en el postmundo de bsqueda de nuevos deseos que irnicamente pueden
desdibujar el deseo mismo. Aspectos similares podemos encontrar en la
obras de Rafael Acevedo (Flor de ciruelo al viento, 1012), Eduardo Lalo
(Simone), Juan Lpez Bauz (Barataria) y de Elidio La Torre Lagares,
Corrertraselviento(2012).Cabemencionarlasyaquesonnarrativasque
juegan con el lenguaje propio de la lrica, tanto ldicamente sentimental,
postromntica,muypardicasypostmodernas.
Yaparalosaos60,elartedemasas,losnuevosexperimentalismos
contraculturalesyelpensamientocrticoqueprovocaelpostestructuralismo
darn margen a una nueva tendencia que luego conoceramos como post
modernismo,conelcualnosereaccionanecesariamentealasvanguardias
de principios de siglo, sino que se ofrece una nueva y ms agresiva
modalidad transdiscursiva. Cabe reconocer en este aspecto que si el
vanguardismo de principios de siglo tuvo que enfrentarse a la
industrializacin y la masificacin de la cultura en su etapa inicial, el
postmodernismotransvanguardistatendraahoraquevrselasconlamisma
culturadominante,peromsdesarrolladaenlotecnolgico,loinformtico
y lo ciberntico y en la manipulacin de un sujeto que es ms bien un
ciudadanoprivadodominado por cibemaquinaciones que parecen girar en
torno de la repeticin y de lo mismo. Para algunos el arte postmoderno
tomamuchasdelasnuevasformasculturales,relacionadasconlaexpresin
delasmasasydeconsumotransnacionales(latelevisin,lainformtica,lo
psicodlico, el rock, el rap, el reguetn) y las subvierte irnica y
pardicamente (el empleo del pastiche, de la copia de las copias y los
escaneossehacencadavezmsrelevantes).Paraotros,elarteseuneatales
cambios postmodernos y los alimenta, para slo contribuir con ello a
adelantar el apocalipsis cultural del nuevo siglo. As el postmodernismo
opera dentro de un campo de tensin entre la tradicin y la novedad, lo
conservadoryelcambio,laculturademasasyelarteculto,enloscualesel
ltimotrminonoresultaprivilegiadosobreelprimero.Enestoscamposde
crisis no es posible ya atarse a dicotomas como progreso vs. reaccin,
izquierda vs. derecha, modernismo vs. realismo, abstraccin vs.
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representacin, avant garde vs. kitsch, realidad vs. virtual, hombre/mujer


vs. cyborg. La crtica se debe instalar ms bien en transespacios, en
fronteras,intersticios,enespaciosdeincertidumbre,peroconunanecesaria
resistenciaalaincertidumbredequienanaliza.Algopodramosretenerde
los poetas vanguardistas: que el sujeto debe aprender a ser como un
pequeodios,msdueodesuexistencia,enunmundoquenadatienede
espacio para los que creen que el sujeto debe encontrar su propia morada
existencial.Esaesunadelasmuchasluchas.

NOTAS

[1] Juan Duchesne Winter. Ciudadano insano. Ensayos bestiales sobre cultura y

literatura(SanJuanEdicionesCallejn,2001).Noheestadotandeacuerdoconla
metfora de la insanidad que acusa lo sicolgico y lo biolgico en un sentido
moderno. Contemplo ms bien un sujeto postcultural y ciberntico, parte de una
gran maquinaria transcapitalista y postcolonial en nuestro caso de subalternos en
Puerto Rico (creando similarmente al mundo globalizado, un private citizen). Se
trata de un nuevo tipo de posicionamiento del colonizado y subalterno. Duchesne,
noobstante,persigueconirona,enmuchotalinterpretacinenestesingularlibro
de nuestros tiempos. Ver el ltimo captulo de mi libro Modernidad,
postmodernidad y tecno cultura actual (San Juan: Gaviota, 2011) para una
explicacin simple y rpida a nivel terico de estos procesos. Para definiciones
rpidas pero serias sobre la poesa y el arte de poetizar vase el libro de Rafael
Nez Ramos, La poesa (Madrid: Editorial Sntesis, 1992). Importantes en el
tema del Vanguardismo resulta: Peter Brger, Theory of AvantGardism
(Minnepolis: University of Minnesota press, 1984), de Richard Murphy,
Theorizing the AvantGarde, Modernism, expressionism, and the problem of
Postmodernity (Cambridge Cambridge University Press, 1998) y de Margaret
Rose, Parody, Ancient, Modern, and Postmodern (Cambridge: Cambridge
UniversityPress,1993.Enlosepgrafes:deSlavojZizek,Ideologa.Unmapadela
cuestin(Mxico:FondodeCulturaEconmica,2005)deRafaelNezRamos,La
poesa (Madrid: Editorial Sntesis, 1992). Para un debate ms complejo y actual
verdeJacquesRanciere,Lapalabramunda,Ensayosobrelascontradiccionesde
la literatura. Trad. por Cecilia Gonzlez Buenos Aires: Eterna Cadencia Editora,
2012.
[2] A partir de los planteamientos de la Escuela de Frankfurt y de las ideas de los
postestructuralistas,principalmentefranceses,noseconcibeunarealidadobjetiva
que estahafuera, y de la cual se pueda hacer referencia inmediata con el
lenguaje.Ellenguajemismoseconvierteenunamediacinentrelaconscienciade
unhablanteysureferente,searealoimaginario.Deesamanera,lorealseobtiene
mediante el lenguaje, los signos, la metfora y el smbolo. Lo real (incluyendo lo
histrico, que es inevitablemente, representacin) se ve cada vez ms intervenido
porlomeditico.Ysihayunasociedadquemanipulaalextremolarepresentacin,
eslasociedaddelconsumodelhipercapitalismoactual.Ampliamenteaceptados,en
cuantoaestosaspectos,sonlostrabajosdeJeanBaudillard(comoDelaseduccin,
Madrid:Ctedra,1981).SobreestosaspectosvaselosensayosenIdentityCrisis.A
social Critique of Postmodernity, de Robert G. Dunn (Minneapolis: University of
MinnesotaPress,1998).YlosdePeterBergeryThomasLuckmann,enThe Social
ConstructionofReality,Harmondsworth:Penguin,1967.
[3]Heseguidolaideadequelanacinespartedeunrelato,deunanarrativaenel
imaginario colonial. Ver mi libro La na(rra)cin en la literatura puertorriquea
(SanJuan:Huracn,2008),sobretodoeldelapostcolonialidadysubalternidad,a
finales. La crtica puertorriquea postmoderna no suele ser tan postestructuralista
enelsentidohermenuticoysemiolgico.Sobresalenmsbienriasdeindividuos
y grupos poco dados al anlisis crtico. No obstante, hay varios debatientes
literarios merecedores de atencin (a quienes he seguido en parte en este ensayo).
No se entiende ni atiende (en nuestra crtica cultural), por ejemplo, el concepto de
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"otredad", tan importante en el postestructuralismo y postocolonialismo y en el


pensamiento ms adelantado y radical de nuestros tiempos. Casi toda la crtica
internacional emplea estos conceptos que provienen bsicamente de la idea del
lingistaFerdinanddeSaussure(ysteloarrastradeHegel!).Seplanteacmoun
signoseentiendeporsudiferencia,esdecirporsudiferencia,suotredad.Cuando
se hace referencia a un signo cualquiera se est implcitamente inmiscuyendo su
alteridad, su contrario, su otro. "Silla" denota: sentarse y descanso, pero connota:
estar de pie y cansancio. La Oficialidad, el Poder Dominante (el Logocentrismo)
decide arbitrariamente la supremaca del llamado hombre (blanco) y lo que no se
ajusteaesosconceptosresultaenunaotredad:lamujer,elnegro,losgays,paradar
soloalgunosejemplos.
[4]ModernismoypostmodernismosontrminosempleadosalolargodelsigloXX
por una gran cantidad de pensadores. F. de Ons, A. Toynbee, I. Howe, H. Levin
vieronconnostalgialacadadelmodernismoyconsiderabanlaposteriorreaccin
(postmodernista) como seal de desgaste y decadencia de la cultura que se
manifiestaenelfesmo,loanticlsicoylocarnavalesco.Paramediadosdelos60,
porpostmodernismoloscrticosdeEstadosUnidosserefierenatodoelartequese
diferenciadelomoderno,comoelPopArt,elcualserevelamuyvinculadoaloque
yaseconocaenEuropacomoloavantgarde.CrticoscomoL.Fiedler(1965)yI.
Hassan (1970) tambin emplean el concepto postmodernismo en oposicin a las
ideaselitistasdelosmodernistasencontradelaculturapopular.AndreasHuyssen,
en After the Great Divide. Modernism, Mass Culture, Postmodernism.
(Bloomington: Indiana University Press, 1986), distingue entre el arte culto del
modernismo(Elliot,Ortega)delaprimeramitaddelsigloXX,elartevanguardista,
distantedelartedeelitesymsrelacionadoalartedemasas,yelartepostmoderno
que se da a partir de la dcada del 70 y que tiene como antesala el Pop Art
norteamericanodeladcadadel60.Lamodernidad,segnelpensamientofrancs
(Foucault, Derrida, Lyotard, Guattari), se muestra muy relacionada con los meta
relatos dominados por la razn ilustrada. Para la Escuela de Frankfurt (Adorno,
Horkheimer), el modernismo se presenta como una crtica a las fuerzas
subliminales,depredadorasyreproductivasquedominanelarteyelpensamiento
delasociedadcapitalistaensuestadioavanzadodemediadosdelasdosguerras.
Esta escuela est mucho ms cercana a la crtica cultural de los franceses, y
mantienelasnocionesderaznysubjetividadpropiasdelamodernidadilustrada
que los franceses tanto critican empleando el pensamiento del alemn Nietzsche.
Para J. Habermas, por su parte (The Philosophical Discourse of Modernity
(Cambridge:MITPress,1987),lamodernidadretienelosmejorespensamientosde
laIlustracinquecreanlaracionalidadylosmsvaliososalcancesdestaparael
encuentro de una democracia radical y de una accin intercomunicativa en la
actualidad. Critica a los postmodernos tanto franceses como norteamericanos (los
neoconservadoreslesllama)porsutendenciahedonistaynihilista.Elmovimiento
epistmicodenominadopostmodernidadsemuestratambinmuyrelacionadocon
lo que muchos conciben hoy, en el campo de la cultura y el lenguaje, como
postestructuralismo. El postestructuralismo y la postmodernidad presentan
argumentos muy contrarios a lo que tradicionalmente se ha concebido como el
conocimiento racional e ilustrado y su mxima expresin artstica denominada
comomodernismo.Muchosartistasycrticosdelaculturaapartirdeladcadadel
60 hablan de deconstruir el arte modernista mediante el pensar y el arte
postmodernistas.stacrticacultural,msalldelotericoyespecficamenteenlo
histricosocial, concibe las contradicciones culturales que llevaron a las
transformaciones efectuadas en la sociedad capitalista posterior a la segunda
Guerra Mundial y a las protestas estudiantiles y sociales de los aos 60 que
afectaron la elitista mentalidad moderna y el idealismo en el arte. En la crtica
cultural bsicamente se suele concebir el postmodernismo como la era en que se
adoptan las ideas nietzscheanas sobre el nihilismo, el pesimismo, la cada de los
valoresabsolutoscomolapocaenquelosdiscursosyargumentosantifilosficos
deFoucaultyDerridaleconfierenautoridadaloirracionalyalomarginalcomoel
producto de una lucrativa sociedad materialista anclada en un "eterno" presente,
donde el futuro es el ahora armado con una ciencia mdica, informtica y
tecnolgicacomounmomentoenelcualseeliminanlosmetarelatosderedencin
social y por lo tanto se presentan como banales los proyectos polticos que se
ocupen de lo filosfico y no atienden lo pragmtico y funcional (el fin de las
ideologas)comolaeraenquesereconoce"ladiferencia"quedefinealasmujeres,
los negros, los indios y los gays, como el espacio de la intertextualidad de signos
quenopersiguenunreferenteoriginalsinoquesoncopiasdecopiasysimulacros
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comolapocaenquedesaparecenlasnocionesmodernasdeindividuoeinclusode
sujeto y se habla ms del privet citizen del cibermundo dominado por procesos
postculturales.Paraalgunos,elpostmodernismo(olapostmodernidad)ofreceuna
nueva manera de entender la cultura contempornea y, para otros, es una manera
equvoca y enajenada de abandonar los valores dignamente alcanzados en los
ltimossiglosporquieneshanluchadoporlahumanidad.Deahquelainsercin
de las ideas de Foucault y Derrida inspiren en muchos pasiones de disidencia y
ruptura,yenotrosnimosdecontinuidadyconformidad.Elvivirsinlascertezas
queprometalamodernidadpuedellevaraalgunosalaincertidumbre,alabismo,
al pesimismo, a la ansiedad y la inseguridad. A otros esta situacin podra
obligarlesavivirconunmayorsentidodeimaginacinyresponsabilidad.Paraun
sondeo de las personalidades, eventos y argumentos ms representativos del
modernismo y postmodernismo vase mi libro Semitica, psicoanlisis y
postmodernidad, que publica la Editorial Plaza Mayor en San Juan, Puerto Rico,
1999 y Modernidad, postmodernidad y tecnocultura actual (San Juan Gaviota,
2011).
[5]VasedeRafaelAcevedo,Humilderefutacininvectivadelanuevageneracin,
Claridad, del 2 al 8 de febrero de 1996, pp. 2021 y del mismo autor, Escritura
puertorriqueahoy.Unconejitorosadopasatocandountambor,Claridad,del24
al30demayode1996,p.21.TambindeCarmenCazurroGarcadelaQuintanay
Mario R. Cancel Seplveda, Enfoques generacionales/Rumbos postmodernos,
Aguadilla: Quality Printers, 1997. De Jan Martnez Xer o no Xer, eXpresiones.
muestras de ensayo, teatro, narrativa, arte y poesa, San Juan: Editorial del
Instituto de Cultura Puertorriquea, 2003: XIXXXII. De Elidio La Torre Lagares,
00: la literatura puertorriquea post Y2K, San Juan: Revista del Instituto de
Cultura Puertorriquea, ao 6, nmero 2, segunda serie, 2005: 5157 de J. A.
Bonill, La generacin ambivalente, en el libro anteriormente citado, pgs. 1126.
Ver ensayos iniciales (y poemas posteriores seleccionados) de Los rostros de la
hidra de Julio Csar Pol (Editor, San Juan: Editorial Isla Negra y Gaviota
Ediciones,2008).
[6] Pensadores que comienzan a denunciar el acomodamiento al establishment a
que se ven sometidos los setentistas son Carlos Pabn y Arturo Torrecilla. Del
ltimo vase El espectro postmoderno: ecologa, neoproletariado, intelligentsia
(San Juan: Publicaciones Puertorriqueas, 1995) y del primero, De Albizu a
Madonna: para armar y desarmar la nacionalidad, en bordes I (1995), p. 24. Se
tratadepensadoresquesedefinencomoantinacionalistasypostmodernos,yque
sevendentrodeunnuevomododepensarquedesafalasperspectivaseideologas
nacionalistas e independentistas que dominaban incluso las anticulturalistas
vanguardias de los aos setenta y ochenta, de tanto prestigio en Puerto Rico hoy
da.
[7]YaHerbertMarcuse,paraladcadadel60,sepercatabadecmoelemergente
establishment capitalista era capaz de asimilar las disidencias. Quin puede hoy
danegarelpoderdeseduccinydemanipulacinpremeditadaysubliminalque
ejercenlospoderesdelmundotecnoglobalizado,especialmentemanejadosdesdelos
Estados Unidos. Ver: Steven Best y Douglas Kellner, The Postmodern Adventure.
New York: The Gilford Press, 2001 Mike Featherstone. Cultura de consumo y
postmodernismo, Buenos Aires, 1991. David Harvey. The condition of
Postmodernity, Cambidge: Blackwell, 1990. En Nacin postmortem. Ensayos
sobre los tiempos de insoportable ambigedad (San Juan: Ediciones Callejn,
2002), Carlos Pabn discute cmo en los tiempos postmodernos el establishment
ha logrado asimilar la identidad puertorriquea dentro de una nocin culturalista
quenorespondenecesariamenteaunagestinvisceralmentepoltica.Nosdice:Lo
que el independentismo pretende lograr mediante el establecimiento de un Estado
nacionalpreservacindelaidentidadculturalydesarrolloeconmicoselogr
enPuertoRicosinEstadonacional(p.50).Tambinnosindica:...comoproducto
de la mutacin de lo nacional, el discurso de la puertorriqueidad se ha
constituidoendispositivodeconsensosocial.Elneonacionalismosehaconvertido
enideologadelEstadoyenculturadelmercado(p.52).
[8] Ver el libro de Arturo Torrecilla antes citado, texto poco ledo pero muy valioso
enelpensamientopuertorriqueoactual.
[9]JuanGelp,LiteraturaypaternalismoenPuertoRico,SanJuan:Editorialdela
UniversidaddePuertoRico,1993.Setratadeunlibroderupturaparadigmticaen
elpensamientopuertorriqueo.MientrasqueFelicesdas,toSergio(1986)esuna
novela que reclama un posible futuro de reconciliacin familiar (paternalista), La
guaracha del Macho Camacho (1976) es ms nihilista y desarticuladora (algo
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antipatriarcal,sinarticularlodeltodo)encuantoseubicaenlatecnoculturadeuna
maneramscomplejayproblemticaycreoqueesmsescatolgicaynihilista.Se
traradeunaantinovelaaltamenteirnicaydisglsica,peseasurotundorechazo
almundomediticoyciberntico.HayuntemordeL.R.Snchezanteelporvenir
quelohacemuyambiguamentemoderno.
[10] En cuanto a lo generacional, la edad no debe ser el nico elemento definidor
(elemento biologista, al fin de cuentas). No obstante, el periodo formador en los
primeros veinte aos (ms o menos) contribuye en gran medida a la perspectiva
culturalynocinestticadeunsujeto.Ellohabrdecontrastarenmayoromenor
medida con la visin perteneciente ya a otros sujetos ms adultos y con una
produccinenmarchaquelomsseguroresponderaunageneracinanterior.No
obstante, un sujeto en sus cuarenta o cincuenta aos puede ser partcipe de una
pespectivaculturaldistintaydemayoravanzadaculturalqueunsujetomsjoven.
Tambin un escritor puede rendir una produccin atravesada por varias pocas.
Tal es el caso de Luis Rafael Snchez, cuya produccin cubre la ltima mitad del
sigloXX,sinhaberseanquilosadoenunperiodoparticular,peseasustecnofobias.
Esteescritortienetodavavozculturalenlosaosnoventacuandoenrealidadesde
formacin sesentista. Por ello resulta ms ventajoso perseguir los discursos y sus
ideologas antes que a individuos en la historia en el sentido tradicional. Se debe
atender ms el discurso y el texto que el individuo (autor) en particular. La
antologa que ofrece la Editorial del Instituto de Cultura Puertorriquea, en 2003,
nos presenta a jvenes escritores que definitivamente se alejan de los modos
setentistas y ochentistas de reconocer la cultura y la escritura. (eXpresiones.
Generacin X. Muestra de ensayo, teatro, narrativa, arte y poesa). Consultada
recomendable: El concepto de generacin literaria, de Eduardo Mateo Gambarte
(MadridEditorialSntesis,1996).
[11] Ver Globalizacin, nacin postmodernidad. Estudios culturales
puertorriqueos,LuisFelipeDazyMarcZimmerman(edits.).SanJuan,Chicago:
EdicionesLACASA,2001.Copiadeestelibroseencuentraenesteblog.
[12]En1995CarlosPabnpublicaelartculoDeAlbizuaMadonna:Paraarmary
desarmar la nacionalidad (revista bordes 1 (1995), 24) en que aparece una
fotografa en la cual se aade el cuerpo de Madonna al rostro de Pedro Albizu
Campos, el nacionalista y patriota puertorriqueo. Ello motiva un gran escndalo
entre los modernos nacionales. Vase el ensayo de Francisco S. Vivoni Gallart, en
Globalizacin, nacin, postmodernidad. Estudios culturales puertorriqueos,
antescitado,pp.71105.Unacopiadeestelibroseencuentraenestemismoblog.
[13] Juan Duchesne encabeza, para mediados de la dcada del 90, un debate que
proponelaestadidadradicalparaPuertoRico.ReconocequelosradicalesdelPas
podran, en su peticin de la anexin a los Estados Unidos, unirse al ala radical
norteamericana. Ver Demanda democrtica estadidad para Puerto Rico
(Claridad,20al26dediciembrede1996,p.24).Unodesusmayoresseguidores
esRamnGrosfoguel.Nodebemospasarporaltolaparodia,eljuegoyeldivertido
cinismo en estas propuestas de los postmos antinacionales. No se olvide que son
comoBaudrillard,idelogossinideologafirmeyestableyconvisionesnihilistasy
postpardicasdelosprocesosenpugnaenlahistoria.Lahistoriaparaellosesuna
construccin(metfora)eneldevenir.
[14] Vase la portada del libro de relatos, Historias atroces de Pedro Cabiya, San
Juan:EdicionesIslaNegra,2003.Enesesentido,larelacindelospostmosconel
pasado no es memorable ni nostlgica (como en Ana Lydia Vega y Magali Garca
Ramis). Esto se denota en el primer cuento del mencionado libro, en el cual el
tiempo resulta pastiche y parodia y no es parte de un discurso nico reflexin
na(rra)cional.
[15]Para muchos postmodernos en la estetizacin postindustrial o en el modo de
produccin microelectrnico y ciberntico se crea una crisis del sentimiento
sublime.Estamosenelfracasodel"espritudelarte",ypresenciamosunaheridaen
lasgrandesaventurasestticasdelsigloXX.Laestetizacinhadejadodeposeerun
aura especial y ha perdido el encantamiento. El arte se ha transmutado en
banalidad, hibridez y lo disperso. Lo que parece quedar despus de todo es el
simulacroylacopia,elsinmisterio,lovisible/presente,eldeseosindeseante.Esta
es la estetizacin que impulsa el postcapitalismo: una sublimidad que invita al
consumo,alusoyaldesechoalauradeloefmerosinproyectosdetrascendencia.
Todoparecemedirseporlavelocidad,elaccidente,lacatstrofe.VeraPabloMora,
2000. Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de
Madrid, URL: http://www.ucm.es/info/especulo/numero16/int_cole.html. Ver
tesis doctoral de Alexandra Pagn Vlez, "Apropiacin y parodia en el discurso
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meditico de tres poetas puertorriqueos contemporneos" (Departamento de


Estudios Hispnicos de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras,
2013).
[16] Frente a la experimentacin vanguardista de los setentistas, en la
postmodernidad de los aos 90 se propone el experimentalismo ligero y efmero
que descarta lo ontolgico y su bsqueda del Ser. Se asimila la inmediatez y el
instantepublicitario,laestetizacindelconsumoanivelglocal.Lospostmodernos
se han desencantado con las agotadas vanguardias, con sus conceptos de cambio,
su ideologa de ruptura y herosmo histrico. Consideran que se ha entrado en
tiempos donde los conceptos de trascendencia, sublimidad, autenticidad,
originalidad, monumentalidad e individualidad creadoras, tan importantes en la
edificacin de las estticas y poticas modernas, se han desgastado. Se acepta
ahora la improvisacin versus la disciplina, los discursos blandos versus los
discursos duros, la ligereza versus la experimentacin el hedonismo inmediato
versus la revolucin soada, el ornamento kitsch y pastiche versus el memorable
monumento esttico, la dejadez del instante versus el compromiso futurista el
mercadeo esttico versus la sublimidad y lo perdurable, lo instantneo versus el
proyecto, el mnimo de resistencia y el mximo de indiferencia contra el
compromisoideolgicohastalamuerte.Compreseelcontrastededosobrascomo
Los soles truncos de Ren Marqus y Sirena Selena vestida de pena de Mayra
Santos.No quiero quedarme sola y vaca de Angel Lozada (San Juan: Ediciones
Isla Negra, 2006) es una obra premeditadamente light y superficial, hacindose
ella misma eco de la postcultura que crticamente representa. ltimamente las
novelasdePedroCabiya,comoLacabezayTrance(SanJuan:Norma,2008)son
muestradeestosaspectos.
[17]Alpretendercompetirdeigualaigualconelmercadodelasdemsindustrias
culturales(tv,cine,moda,turismo,vdeo,wordmusic,etc.),lapoesaentraauna
especie de disolucin y prdida de su funcin de interrogadora y fundadora de
realidades.Sealeja,deestaforma,deexpresarloinexpresable,descifrarlocifrado,
llegaralaotraorilla,alapoiesis.Pierde,pues,sucapacidadmisteriosaypotico
simblica de traspasar el umbral y llevar, hasta las ltimas consecuencias, a la
imaginacin creadora. La poesa, al caer en la cultura light, disuelve la fuerza
exploratoriaytransgresoradelosrdeneshistricosymetafsicosparasumirsecon
una placidez relajada y somnfera en un juego de imgenes y de lugares comunes
sinaparenteconsistencia,siendovctimadeunaescenografalumnica,creadapor
el simulacro del mundo del mercado. En esta atmsfera, la esencialidad potica
como indagacin queda reducida a ruina, mientras que la exaltacin a la des
realizacin de lo cotidiano, llevada al lmite, es un augurio de xito. La cultura
meditica invade cada vez ms a la poesa que, como todos los productos
culturales, se ha convertido en objeto de diversin, de risa y de aplauso o silbido
(...), amistndose con algunas formas de farandularizacin del arte en esta poca
transnacional. Carlos Fajardo Fajardo, 2002, Espculo. Revista de estudios
literarios.
Universidad
Complutense
de
Madrid.
URL:
http://www.ucm.es/info/especulo/numero20/posmoder.html.
[18] Vase importante libro de Mario R. Cancel, Literatura y narrativa
puertorriquea (Colombia Editorial Pazadizo, 2007). Se trata, junto a Mlanie
Prez, de los crticos ms autorizados de los ltimos aos en estos aspectos que
tratamosaqu.DeMlaniePrezverPalabrasencontradas.Antologapersonalde
escritores puertorriqueos de los ltimos 20 aos (conversaciones), San Juan
EdicionesCallejn,2008.
[19] Ver el poema en Antologa de poesa puertorriquea. IV. Contempornea,
Prlogo, seleccin y notas de Rubn Alejandro Moreira, San Juan: Editorial
Trptico,1993,pp.111112.
[20]Obraantescitada.
[21] Conferencia leda en el Ateneo Puertorriqueo el 22 de enero de 1992, y luego
publicadaen22conferenciasdeliteraturapuertorriquea,libroeditadoporEdgar
Martnez Masdeu (San Juan: Ateneo Puertorriqueo, 1994, pp. 413430). Las
opiniones de Vega las refuta Luis Ral Albaladejo (En Rojo, Claridad, 1016 de
julio,1987:14).IgualmentelohaceMarioR.CancelenElLmitevolcado.(Vernota
nm. 11). Aunque a Vega se le considera en general un poeta de los setenta,
debemos tener presente que contina publicando obras importantes en los aos
ochenta(Lanaranjaentera,1983Tiempodebolero,1985)yquepareceapaciguar
suvanguardismoinicialycongraciarseconlapoiesisuniversalymoderna.
[22]
[23]EnMal(h)ab(l)ar,SanJuan:YagunzoPessInternational,1997,pp.129131.

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[24]ElNuevoDa,SanJuan,PuertoRico,Domingo,11defebrerode2001,p.14.
[25]EnNollorespornosostrosPuertoRicoLuisRafaelsepercata,parafinesdelos

aos 90, de que los jvenes escritores se enfrentan a muchas maneras de narrar y
representar literariamente, de ver la identidad propia y nacional, de
intertextualizar, de rer y de llorar a la vez de una manera muy compleja y poco
dicotmica(SanJuan:EdicionesdelNorte,1997).
[26]AnimaSola,ZemiComicsInc.,Beethoven,SantoDomingo,2003.
[27]El Nuevo Da, San Juan, Puerto Rico, Domingo. 11 de febrero de 2001, p. 14.
Tmese en cuenta los planteamientos de Juan Duchesne Winter en Ciudadano
insano.Ensayosbestialessobreculturayliteratura(SanJuan:EdicionesCallejn,
2001:3536).
[28] Jos Angel Rosado, Antologa alterna de cuentistas puertorriqueos
contemporneos, San Juan: Editorial Isla Negra/Editorial de la Universidad de
Puerto Rico, 1995. Mayra Santos Febres. Mal(hab(l)ar. Antologa de nueva
literaturapuertorriquea,antescitado.
[29] Marilyn Bobes y otros (Edits.), Los nuevos canbales. Antologa de la ms
recientecuentsticadelcaribehispano,SanJuanySantoDomingo:EdicionesIsla
Negra,2000AlexPausidesyotros(edits.)Losnuevoscanbales.Antologadela
msrecientepoesadelCaribe,SanJuanySantoDomingo:EdicionesIslaNegra,
2003.
[30]DeestaautoravaseEluniversalismoyyo,Claridad,del10al16demayode
1996, pp. 2021. Su novela Sirena Selena vestida de pena es publicada por
Mondadorienelao2000,enBarcelona.
[31]AsloentiendeCarlosPabnenNacinPostmortem(obracitada),pp.134137.
Habraquetenerpresentequelasrelacionesentreelenuncianteyelenunciado,que
sedanenlanarrativa,porunaparte,yelensayismo,porotra,nosonlasmismas.
Los criterios que identifican al hablante implcito en un ensayo podran estar
cercanos a los del autor real. Los criterios del hablante de la narrativa estn
mediatizadosporenunciadosaltamentesimblicosdelacultura,loscualespodran
estar por encima o por detrs del propio autor. Sobre la ambigedad del discurso
de Santos (que Pabn no considera en Nacin Postmortem) se deben tener en
cuentaloscriterios,mscautelosos,deRafaelBernabeenManualparaorganizar
velorios(SanJuan:EdicionesHuracn,2003,pp.101107.
[32] Pez de vidrio, Iberian Studies Institute, Universidad de Miami, 1995 luego
publicadoporEdicionesHuracnenSanJuan,1996.Elcuerpocorrecto,SanJuan:
R&REditorial,1998.
[33]AngtelLozada,Lapatografa,Mxico:EditorialPlaneta,1996.
[34]Enelvolumennmero2deLosnuevoscanbales.Antologadelamsreciente
poesadelCaribehispnico,SanJuan:EditorialIslaNegra,2003,pp.250251.
PublicadoporPostmodernidadPuertorriqueaen22:00
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1comentario:
Unknown 1dejuliode2013,19:11
Me encanto este trabajo. Comprensivo, abarcador, sin perder la especificidad
cuandoesnecesario.Lecturaobligadaparaponersealda.
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