Godard, le dos au muse histoire dune exposition.

Experiencia - Investigacin
Combien de fois a-t-il affirm quil ignorati ce qutait le cinma et que ce netait
quen faisant des films quil sapprocherait de cette connaissance ?
EXILIO. PERIFERIA. Contra-emplazamiento
Il se sert de ses esquisses com dun outil de rsistence lui permettant de prendre le
temps delaborer un chose la croise du cinema et des arts plastiques. Nos verrons
comment godard fait de sa posture dexil au sein du muse la condition meme de la
cration dun contra-emplacement. 12
El testimonio provisorio de un pensamiento en movimiento.
ALMA DE LO REAL
Il sait montrer ce qui est en train dapparatre et fair de peut etre la verite non sur
linteriorit des gens, mais su lapparition du reel : la vrit purement extrieure de
lapparence. Le peintre comme le cineaste semloient montrer cette aparition qui
peut prende le nom dame, mais un ame du reel. Cest la prsence de cette frontire
entre apparence et mystre qui fait les grandes uvres.
(Final de vivre sa vie)
et il doit y avoir des couches gologiques, des glissements de terrain culturales et
pur faire a effectivement, il faut des moyens de vision et de moyens danalyse, pas
forcement tres puissants mais bien adapts pg.57
hegemonia de lo text de lo hablado. Donc on a te reduit a faire de discussions de
style cine-cluc, cest-a-dire daveugler, si jamais il y a eu quelque chose de visible
pendant la projection, de le raveugler par la parole aprs
voice quelque documents au hasard des tiroirs que auraient pu faire partie des
vnements que lon aurait choisi de passer en revue condition de prfrer y voir
clair plutot que den savoir long
la historia de la vision que ha desarollado el cine
Il faudrait peut etre monter lhistoire de la vision que le cinma qui montre les
choses, a dveloppe, et lhistoire de laveuglemnet quil a engendre ; et cest un peu
la thse quon dveloppera dans cetter histoire du cinema 58
ESPECIFICIDAD CINE
Godard voit dans le travail meme du cinaste la meilleure forme de discourse.
Encore un fois, le philosophe ou lhistorien apportent au cinma des rponses
insuffisantes sils ne se confrontent pas la camra et a la salle de montage 59
Lecriture godardien puise sa singularit dans la reprise et lorganisation dun
deja-produit .
IMAGEN NOMBRE- COSA
la citation est le lieu de recontre de deux esprits qui laisse entrevoir un monde
linterieur de luvre. Pour Godard comme pour Montaigne, ce monde reste virge de

tout nom propre. Ils considrent que la matire dont ils se servent est assez aisment
identifiable pour ne pas se donner la peine de la nommer. 65
pensamiento - apropiacin
Il ne cesse de montrer ses maitres et de les remettre louvrage de sa propre
pense.
La citation est don la lange en train de se faire. Elle est la vie de la creation, encore
inacheve. 69
comment Giotto dcouvre-t-il sa vocation ? Par limitation, la copie, jusquau
moment o, travers cette imitation passione des formes magistrales, lartiste
naissant se rend maitre du secret plastique des uvre et peu a peu, parfois
tardivement, parfois sanas latteindre jamais que dans les marges, prove, cre,
distingue son propre secret plastique Maurice Blanchot, Le musee, lart et le
temps.
LANGLOIS motaje escritura. Vision.
Bresson dcrit le montage comme un passage dimages mortes des images
vivants ou tout refleurit . la methode langloisienne nest pas sanas evoquer cettre
resurrection, cette eclosion nouvlle du film a lechelle dun gran remontage de
lhistoire du cinema.
Limage est un creation pure de lespirit. Elle ne peut naitre dune comparison, mais
du rapprochement de deux realites eloginees. Plus les rapports de deus realits
rapproches seron lontains et justes, plus limage sera forte, plus elle aura de
puissance motive et de ralite potique 81
espace de confrontation, de mise en rapport Dominique Paini. 85
Le montage comme mthode dinvestigation, le montage comme methode
daccochage, le montage pour assembler lhtrogne, le montage comme principe
constructif 86
Ils partagent la conception dun ceratin cinema fait main dans lequel les traces de
fabrication son encore visibles. (varda) pg.114
La pense du cinema excde le simple cadre du filmage, cest la fois avant, aprs,
et sourtut ailleurs, autrement, sous dautres formes qui peuvent sans cesse se
renouveler 118
voz montaje.
en 1983, Erik Gilbert et Jean-Louis Burgat laissent Gordard la possibilitE
dinterpreter les actualits, mais les images dfilent trop vite ; je nai pas le temsp de
me fabriguer un pense regrette-t-il. Ce nest pas seulement le texte qu9il vodrait
reprende, mais chaque passage dune image a lautre. La voix ne suffit pas pour
rpondre au flux dinformation 122

GESTOS - impresion
lactivite intelectual engage le corps, et tout particulierente la main. Laction de la
main qui trace ou marque , par example, est le sujet de predilection dun grand
nombre de plasn-eloges : la main qui crit, dessine, tape la machine encre les
ides sur une surface, travaille ce qui nest pas , se mesure avec la matiere qull
meatamofphose, la formae quellle transifure La main et lesprit se faconnent lune
lautre dans les films de Godard, redevable a la pense de Focillon. 125
HENRI FOCILLON, ELOGE DE LA MAIN, VIE DE FORMES. PUF, 1981, P.114
TIEMPO DE LA FORMULACION ANTES/DESPUES/ENTRE
Godard dvoile les instruments qui devraient lui permettre de travailler autrement. La
thorie nes plus isole de la pratique puisquil se montre a loffice !. Le montage
semble organix la vitesse de questionnement, tel point quil en fait oublier la
fragmetnation temporelle
2 ou 3 choses que je sais delle
cest un film o je me demande continuellement moi-meme ce que je suis en train
de faire () Je me regarde filmer et on mentend penser. Bref, cest pas un film, cest
un tentative de film qui se prsente comme telle ON DOIT TOUT METRE DANS
UN FILM, LAVANT SCENE du cinema , no.70, mai 1967, en JLGXJLG I , 296
129-130
raymond bellour petites papiers de lecrivain.
Le cinema est fait pour pensar limpesable. Propos recueillis le 15 decembre 1994 a
Strasbourg et mis en forme para ureline bory e yvan Scheck, limelight, no.34 janvier
1995 jlgxjlg, tomo2, 298
Jai essay de faire le scenario comme quoi en quarante ans jetais arriv finaleent
ces ruines dont on na pas voulu 136