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Abstract
The current work intends to analyze the contemporary society representation through the
relations between body, being and society found on Claudia Roquette-Pinto lyric, work
composed on a border zone between modern economic social order saturation, guided by the
planned utilization of the resources and by nature domination, and the post-modern
insurgency of an ecological order, that privileges the actual fruition of this resources. In order
to achieve the proposed objective, the work was guided through the dialogue between two
different theoretician horizons: the contraposition between the modern and post-modern
body, studied on the polish sociologist Zygmunt Bauman work; and the association between
ethics and esthetics characteristic of post-modernity and its unfoldings about the relations
with the body, analyzed by the french sociologist Michel Maffesoli work.
Resumo
Neste trabalho, analisamos a representao da sociedade contempornea atravs das relaes
entre corpo, ser e sociedade presentes na lrica de Claudia Roquette-Pinto, obra constituda
em uma zona de fronteira entre saturao da ordem social moderna econmica, orientada
pelo aproveitamento planejado dos recursos e pela dominao da natureza, e a insurgncia
ps-moderna de uma ordem ecolgica, na qual se privilegia a fruio destes recursos no
presente. Para tal fim, orientamo-nos atravs do dilogo entre dois horizontes tericos
distintos: a contraposio entre o corpo moderno e o corpo ps-moderno, investigada na obra
do socilogo polons Zygmunt Bauman; e a associao entre tica e esttica caracterstica da
ps-modernidade e seus desdobramentos sobre as relaes com o corpo, analisada na obra do
socilogo francs Michel Maffesoli.
Texto integral
Claudia Roquette-Pinto poeta contempornea nascida no Rio de Janeiro
em 1963, formada em traduo literria pela PUC-RJ, e autora de cinco livros: Os
dias gagos (Edio da autora, RJ, 1991), Saxfraga (Editora Salamandra, RJ, 1993),
zona de sombra (Editora 7 letras, RJ, 1997), Corola (Ateli Editorial, SP, 2001
Prmio Jabuti de Poesia/2002) e Margem de manobra (Editora Aeroplano, 2005
finalista do Prmio Portugal Telecom 2006). Neste artigo, voltamo-nos obra da
autora para investigar as relaes entre corpo, ser e sociedade, anlise por meio da
qual pretendemos discutir as representaes contemporneas da corporeidade e
observar como os elementos externos (socioculturais) constituem internamente a
lrica da autora. Para proceder investigao das representaes da corporeidade
na lrica de Roquette-Pinto, propomos estudo orientado sob dois horizontes
tericos oriundos das investigaes sobre a ps-modernidade delineadas por
Zygmunt Bauman e Michel Maffesoli.
Zygmunt Bauman, na obra A vida fragmentada ensaios sobre a moral PsModerna (2007), contrape o corpo moderno ao corpo ps-moderno. O corpo
moderno o corpo do soldado/produtor, moldado disciplinarmente, enquadrado e
posto em movimento regular, como em uma linha de montagem tayloriana. Para o
socilogo, a esse corpo s era exigido que fosse competente para reunir a fora
necessria para responder aos estmulos externos, capacidade denominada sade.
O consumo, para o corpo moderno, visava a assegurar a produtividade e a
manuteno da sade, e tudo o que excedesse a este objetivo era considerado luxo,
suprfluo, excedente que poderia colocar em risco a manuteno desse corpo sem
a possibilidade de ampliao de recursos (perspectiva econmica).
Diferentemente, O corpo ps-moderno , em primeiro lugar e sobretudo,
um receptor de sensaes; absorve e digere experincias; a sua capacidade de ser
estimulado torna-o um instrumento de prazer (BAUMAN, 2007, p. 122, grifos do
autor). Sob esta nova forma de relao entre homem e corpo, todo interesse
decrescente, abaixo da mdia na fruio das novas sensaes e experincias,
signo de depress~o. Manter o corpo em forma significa mant-lo preparado para
absorver e ser estimulado. Um corpo em forma um instrumento extremamente
sensvel e bem afinado de prazer de qualquer prazer: sexual, gastronmico ou
derivado do simples exerccio fsico e da simples demonstra~o da sua boa forma
(BAUMAN, 2007, p. 122). O bom funcionamento deste corpo na ps-modernidade
mensurado pela capacidade de fruir, de consumir tudo aquilo que a sociedade
dispe para seu prazer. No entanto, sendo o resultado do corpo medido por esta
escala do prazer, engendra-se um grave problema o prazer, ao contrrio da
produtividade moderna, no passvel de aferio concreta, posto que a
experincia com o prazer , sobretudo, subjetiva e mvel, o que acarreta nas
seguintes questes: estou, de fato, aproveitando com o mximo de eficcia o prazer
que o mundo dispe? So corretas as formas por meio das quais busco o prazer?
Como impossvel aferir a quantidade e qualidade do prazer vivenciado
pelos indivduos, o homem encontra-se em um crculo vicioso de insatisfao e
agitao interminveis na procura por mais prazer.
Este problema ainda agravado, segundo Bauman, por dois fatores: a) o
corpo ps-moderno concebido como uma propriedade privada indiscutvel, e,
sendo assim, compete exclusivamente a seu proprietrio cultiv-lo, e no mais ao
Estado; e b) para que o corpo possa fruir eficientemente de todos os prazeres,
necessria a sade deste corpo, no entanto, a sade s pode ser garantida a partir
de uma vida de privaes dos excessos. Assim, ao sujeito, proprietrio exclusivo de
seu corpo, cabe a inconcilivel posio de desfrutar maximamente de uma vida
prazerosa mantendo a capacidade do corpo de gozar destes prazeres. Nas palavras
de Bauman (2007, p. 124): o corpo tem de flutuar na corrente das sensaes, de
ser capaz de se entregar sem reserva a experincias irrefletidas de prazer, mas o
propriet|rio e treinador do corpo [...] tem tambm de gerir a sua flutuao e
abandono, de avaliar e medir, comparar, classificar em termos de qualidade.
Em consequncia, segundo Bauman, este corpo um corpo sitiado, isto ,
vive em constante alerta, pois se encontra nesta ambivalncia incurvel e geradora
de ansiedade: por um lado, deve ser receptor voraz de prazeres exteriores, e a
plenitude do corpo medida por sua capacidade de receber; por outro, o comrcio
Miguilim Revista Eletrnica do Netlli | V. 3, N. 2, p. 175-191, mai.-ago. 2014.
total, na qual tudo existe enquanto meio, instrumento para um fim, ser-para-outro.
A arte o contrrio da lgica capitalista, participa dos desejos, das ambies, dos
sonhos, dos ideais que os seres humanos so obrigados a abandonar para
ingressarem no mundo do capital. Adorno observa, na arte e na relao entre
sujeito e arte, uma espcie de regresso a uma dimenso mais holstica, de vivncia
em comunh~o, contr|ria { esquizofrenia individualista do capital ponto de vista
muito semelhante ao que Maffesoli descreve sobre as mudanas das formas de
socialidade contemporneas, tambm calcadas em um partilhar valores e emoes,
em um desejo de estar-junto.
Sob esta perspectiva, Maffesoli ainda ressalta em Sobre o nomadismo:
vagabundagens ps-modernas (2001), o surgimento do desejo de errncia, do
homo viator, que se ope ao compromisso de residncia que prevaleceu na
modernidade. Err}ncia que uma espcie de respira~o social, na medida em que
d| nfase { dimens~o estrutural do interc}mbio (MAFFESOLI, 2001, p. 57). As
viagens e os momentos festivos constituem um irreprimvel querer viver em
comunho, que culminam na arte, no uma arte stricto sensu, composta apenas
pelas produes culturais, mas uma arte generalizada em todas as manifestaes
culturais, atravs da qual a esttica revela-se como uma forma de sentir em
comum.
Existe ecloso espontnea na criatividade cotidiana, na esttica do
dia a dia, nas formas de arte diluindo-se em pequenos pedaos na
moradia, na vestimenta, nos cuidados pessoais, na diettica ou
mesmo no culto ao corpo. Em cada um desses casos, no o
simples bem-estar econmico que privilegiado, mas, sim, um
melhor estar existencial em que a Me-Natureza desempenha um
papel no negligencivel. (MAFFESOLI, 2010b, p. 85-86).
ameaa ao feminino que se insere nas relaes entre os sexos em uma sociedade
que mantm resqucios do modelo patriarcal.
Maffesoli, comparando o capitalismo moderno ao mito de Prometeu,
assinala que:
O produtivismo prometeico da modernidade representa, de
qualquer maneira, uma forma particularmente bem tpica do
modelo de sociedade patriarcal. O homem, em seu aspecto
conquistador, subjuga a natureza, explora-a vontade, e isso
privilegiando a dimenso racional e seu corolrio que
desenvolvimento cientfico e tecnolgico. (MAFFESOLI, 2001, p.
62).
que fosforesce.
No momento em que a penetra
(apenas o zper aberto)
centrpeto em seu mpeto, ele fala.
Repete, enquanto arremete
o corpo contra o dela,
lanha arranha esfola ergue
sua tenda de palavras
sob o cu que no protege.
(ROQUETTE-PINTO, 2005, p. 75).
tambm no o inferno na terra, mas, sim, a terra na terra sobre todos estes
fatores, e tantos outros, o eu lrico de Claudia Roquette-Pinto se constitui.
Notas
1
Termo derivado de Prometeu, semideus grego conhecido pela inteligncia e responsvel por
roubar o fogo de Zeus e levar humanidade. Neste sentido, Prometeu torna-se o heri da
humanidade, aquele que deposita sua f sobre o homem e, presenteando-o com o fogo,
possibilita todo o desenvolvimento tcnico-cientfico da humanidade. Por isso, Prometeu
representa a ideologia racionalista e cientificista do sculo XIX, assim como, o mpeto de
dominao da natureza.
Referncias
ADORNO, Theodor W. Teoria Esttica. Traduo de Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1993. 294
p.
BAUMAN, Zygmunt. A vida fragmentada ensaios sobre a moral Ps-Moderna. Traduo de
Miguel Serras Pereira. Lisboa: Relgio Dgua Editores, 2007. 313 p.
DURAND, Gilbert. As Estruturas Antropolgicas do Imaginrio: introduo arqueologia geral.
So Paulo: Martins Fontes, 2002. 551 p.
GUATTARI, Flix. Caosmose: um novo paradigma esttico. Traduo de Ana Lcia de Oliveira e
Lcia Cludia Leo. So Paulo: Editora 34, 2012. 185 p.
MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Traduo de Bertha Halpern Gurovitz.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2010a. 309 p.
_____. Saturao. Traduo de Ana Goldberger. So Paulo: Iluminuras: Ita cultural, 2010b.
109 p.
_____. Sobre o nomadismo: vagabundagens ps-modernas. Traduo de Marcos de Castro.
Rio de Janeiro: Record, 2001. 205 p.
_____. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1998. 232 p.
O autor
Antonio Rediver Guizzo possui graduao em Letras pela Universidade Estadual
do Oeste do Paran, UNIOESTE, (2003), Ps-Graduao lato sensu pela Faculdade
do Iguau em Lingua Portuguesa e Literatura (2006), Ps-Graduado em Mtodos e
Tcnicas de Ensino pela UTFPR (2013), Mestrado em Letras - rea de
Concentrao: Linguagem e Sociedade; Linha de Pesquisa: Linguagem Literria e
Interfaces Sociais - pela Universidade Estadual do Oeste do Paran, UNIOESTE,
(2009); Doutorado em Letras pela UNIOESTE de Cascavel (2014); Acadmico do
curso de Bacharel em Direito UNIOESTE de Marechal Cndido Rondon (2011).
Atualmente, atua como professor (dedicao exclusiva) da UNILA.