DICESIS DE IBARRA

La comunidad educante
Hacia la institucin del Oratorio parroquial
Programa Pastoral 2015-2016

Llegados a la conclusin de este ao de pastoral 2013-2014 que hemos vivido

bajo el lema Regenerar al pueblo cristiano: de la niez al ser adulto, se quieren
aqu recoger algunas indicaciones para un nuevo paso en orden al camino que
nos espera.
I. Continuar el camino
a) Las lneas diocesanas para la Iniciacin Cristiana de los nios y adolescentes
Un paso significativo de este camino ya haba ha sido la publicacin en la
Dicesis de Ibarra, el 11 de julio de 2011, de la Nota Pastoral acerca de algunas
Normas prcticas relativas a la la catequesis de Iniciacin Cristiana de los nios:
en ella se recordaba que La Iniciacin Cristiana es el acto constitutivo y
fundamental de la existencia cristiana porque por ella todos hemos sido
introducido al Misterio de Cristo.
Esto quiere decir que la Iniciacin Cristiana e la introduccin y el
acompaamiento de cada persona al encuentro personal con Cristo en la
comunidad cristiana, a saber, es el desarrollo del don la salvacin acogido por
cada uno en la fe de la Iglesia.
Encuentro personal con Cristo viviente: es la esencia de la iniciacin
cristiana en cuanto experiencia viva de atraccin en la potencia del Espritu
Santo que precede y fundamenta todo conocimiento doctrinal y eleccin moral;
en la comunidad cristiana: lugar vital y sujeto educante de los creyentes
en camino;
introduccin y acompaamiento: No toda catequesis es Iniciacin. La
primera abarca toda la vida del creyente. La segunda, en cambio, tiene un
trmino: corresponde a los tres sacramentos de la Iniciacin Cristiana (Nota
Pastoral acerca de algunas Normas prcticas...) En primer lugar, eso significa
que la Iniciacin Cristiana tiene un arco de tiempo bien definido y segn una
pedagoga de la fe que es propia de la misma Iglesia. Y luego, que, en este
camino de introduccin y acompaamiento, los Sacramentos tienen un lugar de
absoluta relevancia.
b) La propuesta pastoral de estos aos
Desde el camino que hemos empezado a recorrer juntos en estos tres aos,
sostenidos por las etapas del Programa Pastoral y del Horizonte inspirador que
lo ha abierto, en particular en la profundizacin de la Iniciacin Cristiana, ha
nacido la decisin de asumir en nuestra Iglesia particular una clara opcin
1

educativa como la modalidad para desarrollar los fundamentales aspectos de la

propuesta pastoral en nuestra Dicesis.
Por lo tanto, continan plenamente actuales el nfasis dado a: la profundizacin
y universalizacin de la catequesis de iniciacin cristiana; el itinerario Kairs
para los jvenes; los Oratorios de verano; el enfoque educativo dado a la
atencin a las familias.
c) La primera profundizacin para los aos 2015-2016: comunidades educantes
para la Iniciacin Cristiana de los nios/as, adolescentes y jvenes.
La existencia y la experiencia de la comunidad educante, en formas y
modalidades distintas, segn la evolucin de la edad, es decisiva en todas las
fases de la vida cristiana.
En efecto la Iglesia posee un rostro esencialmente educativo.
II. La comunidad educante para la Iniciacin Cristiana de los nios/as y
adolescentes
La reflexin sobre la iniciacin cristiana de los nios/as y adolescentes ha
confluido en las sealadas Normas prcticas que, entre otros aspectos,
establecen que el desarrollo en seis aos de la preparacin a la celebracin de
los tres sacramentos sucesivos (Reconciliacin, Eucarista y Confirmacin)
acontezca desde el octavo y hasta decimo cuarto ao de edad.
La Conferencia Episcopal Ecuatoriana ha determinado la conveniencia de
anticipar este proceso a los seis aos, de tal forma que la Confirmacin sea
recibida dentro del undcimo ao de edad.
Ambas opciones pastorales que reconocen todo su valor a los Sacramentos
expresan una gran confianza a la primera apertura de la capacidad crtica del
nio y del adolescente que lo abre a la recepcin de la potencia de la Gracia
(Jesucristo) y que, finalmente, libera de todo otro pretexto toda la
responsabilidad educativa hacia los adolescentes.
No podemos seguir tapando nuestra desidia y el vaci de propuesta
educativas bajo el tapujo de la obligatoriedad!
Por esta razn, ms all de la oportunidad de anticipar el inicio de la catequesis
de Iniciacin Cristiana es necesario reconocer que el quicio de la propuesta de
renovacin de la iniciacin cristiana tiene que apoyarse en su capacidad de
entrar en relacin con la totalidad de la vida cristiana y la presencia de la
comunidad educante al lado de los nios/as y adolescentes, y especficamente
del ORATORIO PARROQUIAL.
a) El contexto educativo de nuestro tiempo
Si consideramos el contexto en que la Iglesia est llamada a cumplir su tarea
evangelizadora, es menester reconocer que las objetivas dificultades
experimentadas dependen, en medida siempre ms relevante, del contexto de
fragmentacin en que vivimos, todos, adultos, nios/as, adolescentes y jvenes.
En nuestras jornadas atravesamos una serie de mbitos que quedan entre ellos
slo contiguo, sin que lleguen, sin embargo, a compenetrarse. En estos mbitos
asumimos roles distintos, segn las circunstancias.
1

Esta situacin facilita, para nosotros los adultos, una abdicacin de nuestras
responsabilidades. En efecto, casi sin que nos demos cuenta, tendemos a asumir
figuras distintas segn las circunstancias y terminamos escondindonos detrs
de los roles - con las relativas red de proteccin ms que afrontar el riesgo
siempre comprometedor de las relaciones.
A esta fragmentariedad colabora, por cierto, la movilidad geogrfica, de
trabajo, relacional y hasta afectiva caracterstica de nuestras sociedades
siempre ms complejos.
Se trata de experiencias bien conocidas y que encontramos en la vida de los
fieles.
Tambin la institucin escolar sufre esta misma fragmentariedad: de hecho,
adems de tener que hacer frente a la fragmentacin del sujeto que estudia, no
logra ya ofrecer una propuesta de un saber unificado.
Nuestros nios/as, adolescentes y jvenes experimentan esta dolorosa
fragmentariedad en su propias experiencias. Todos los das pasan de la familia a
la escuela, al deporte, a la msica, a la catequesis, etc., a travs de barreras
aislantes sin poder anclarse a un hilo rojo en condicin de unificar su da.
La consecuencia de tal situacin afecta tambin la Iniciacin Cristiana: ms all
de una encomiable de cientos de catequistas, el muchacho/a siente la catequesis
como una especie de sucedneo de tipo escolar que lo llevar a la meta final de
la confirmacin, entendido por la mayora como el trmino de un itinerario.
De aqu procede la bien conocida y trgica hemorragia de los abandonos de la
participacin a la vida de la Iglesia, el mismo da del sacramento, de parte de los
adolescentes y jvenes y de la resignacin e individualismo de parte de los
adultos.
Por lo contrario, educar significa, ms bien, implicarse e implicar en una relacin
que sepa ofrecer un criterio vivo para afrontar la entera realidad.
Por esta razn, la accin educativa requiere la experiencia personal de la unidad
del yo personal.
La Iglesia bien sabe que este criterio unitario y unificador es propiamente la
persona de Jess, tal como se nos manifiesta en los encuentros de los Evangelios
(la Samaritana, Zaqueo...).
La propuesta educativa consiste, entonces, en ofrecer un encuentro efectivo con
Jess, para aprender a seguirlo: El encuentro con una Persona que da a la vida
un nuevo horizonte y, con esto, la direccin decisiva como dice el incomparable
inicio de la Deus caritas est de Benedicto XVI, tan a menudo citado por Papa
Francisco.
En el mundo hodierno, en que la sociedad no ofrece un horizonte unitario, es la
Iglesia quien tiene que hacerse cargo de proponer este vital principio sinttico.
Pero cmo?
Bien sabemos que no se responde a la fragmentariedad delegando la educacin
de los nios/as, adolescentes y jvenes a los especialistas. Se necesita una
comunidad en que el encuentro con Jess sea asumido y practicado
efectivamente como principio de la unidad del yo y de la realidad.
La propuesta de la comunidad educante quiere ser una eleccin que responda
ms integralmente a esta exigencia, verdadero corazn de la emergencia
educativa.
1

b) Qu camino emprender?
Recomendar, al interior de la comunidad cristiana, la creacin de comunidades
educantes significa asumir el mismo mtodo educativo practicado por Jess en
toda su vida pblica para con sus discpulos tal como lo resume el evangelista
Marcos Despus subi a la montaa y llam a su lado a los que quiso. Ellos
fueron hacia l, y Jess instituy a doce para que estuvieran con l, y para
enviarlos a predicar con el poder de expulsar a los demonios. As instituy a los
Doce (Mc 3,13-16).
Jess elige y llama a personas que, correspondiendo libremente a su invitacin,
aceptan compartir la vida y la misin de Aqul que se les propone en un estilo de
vida comunitario; pero l tambin comparte la vida de ellos: frecuenta sus casas,
conoce a sus familiares (los afectos, Lc 4,28: la suegra de Pedro), los acompaa
en los menesteres cotidianos (trabajo, Lc 5,4ss: la pesca milagrosa), festeja con
ellos (descanso, Jn 2: las bodas de Can; Mc 6,31: El les dijo: Vengan ustedes
solos a un lugar desierto, para descansar un poco).
Del Evangelio emerge claramente la invitacin a participar a esta comunidad de
vida: aquello que Jess encuentra, en efecto, son tan atrados que deciden
libremente irse con l (cf. Lc 8,38).
c) La comunidad educante como expresin de la Iglesia
La comunidad educante quiere ser expresin especifica de la Iglesia-comunin,
tal como sta vive en nuestra Dicesis a travs de las diversas comunidades
cristianas, ms precisamente an como comunidades apostlicas en nuestras
parroquias.
Es preciso recordar, al respecto, los cuatro pilares de la comunidad cristiana
identificados en libro de los Hechos de los Apstoles Hch 2, 42-47: la educacin
al pensamiento de Cristo (cf. 1Cor 2,16); la tensin a compartir con todos los
hermanos la propia existencia porque tenemos en comn a Cristo mismo; la
memoria eucarstica de Jess cual fuente inagotable de la vida de la comunidad,
iluminada por la Palabra de Dios; y la apertura hacia toda la familia humana a
travs de la comunicacin llena de gratitud por el don gratuitamente encontrado.
La enseanza del Papa Francisco en la Exhortacin apostlica Evangelii gaudium
acerca de la Iglesia de pueblo (EG 112-118) profundiza estas indicaciones en
vista de la regeneracin de aquello que, con justa razn, puede ser definido el
catolicismo popular que vivimos en nuestra tierra y en nuestras culturas.
Por lo tanto, la comunidad educante no es una comunidad a parte, sino la
expresin de la vida concreta de una comunidad cristiana, cual es cada parroquia
o una institucin educativa, y todas sern expresin de la nica comunidad
cristiana que vive en aquel territorio.
En cuanto expresin de la comunidad eclesial, la comunidad educante es para
los nios/as, adolescentes y jvenes el rostro concreto, fsicamente identificable,
en el espacio y en tiempo de la propia Iglesia.
El domingo, a saber el Da del Seor que sobretodo en la Eucarista manifiesta la
imponencia de Dios en la vida de las personas y de la entera familia humana, es
naturalmente la primera y fundamental expresin de la nica comunidad de la
que toda articulacin de la misma vive.
1

El Dies Domini constituye el paradigma de la vida de la comunidad que ama,

trabajo, sufre, descansa... teniendo al Seor en su centro y desde la relacin con
l. Por lo tanto el Domingo tiene que ser profundizado a partir de los sealados
cuatro pilares de la vida de la comunidad cristiana.
Vivir juntos el Domingo llegar as a ser una autntica y privilegiada escuela para
aprender la naturaleza y el estilo de la comunidad educante.
d) Cmo hacer nacer una comunidad educante
No se trata de aadir al organigrama parroquial una nueva estructura o un nuevo
grupo. La comunidad educante emerge como naturalmente desde lo vivido
real de los nios/as, adolescentes y jvenes, a saber desde aquellas figuras
educativa que ya estn, de hecho, en relacin con ellos. Nosotros nicamente
deseamos ayudar a que, en la vida de la comunidad, se reconozca ms
conscientemente esta su responsabilidad.
Sacerdotes y diconos, religiosos/as y consagrados, padres de familias y abuelos,
profesores (en particular los de religin), catequistas, educadores y animadores
de los Oratorios, entrenadores deportivos, maestros de coro... de hecho cada
nio/a, adolescente y joven ya est en relacin con estas figuras, sin embargo
muy rara vez stas se presentan como portadoras de una propuesta unitaria y,
por lo tanto, no se las percibe como parte de una misma comunidad. En cambio,
una comunidad viva y consciente es la condicin imprescindible para que los
nios/a, adolescentes y jvenes encuentren personalmente a Jess como centro
afectivo, a saber como punto de referencia estable en la vida de ellos.
Todo sacerdote, en cuanto responsable de la Iniciacin Cristiana de una
parroquia, tiene una responsabilidad especfica: la de llamar a todos los actores
de la educacin de los nios/as, adolescentes y jvenes a conformar un
entramado de relacin (la comunidad) que se les presente como un nico sujeto
educativo con una propuesta unitaria que cada uno de los educadores est en
condicin de presentar en el mbito especfico de su accin (el catecismo, el
descanso, el deporte...).
Se trata, por lo tanto, de individuar todas aquellas personas que, de hecho, por
vocacin, tienen a que ver con los nios/as, adolescentes y jvenes
(especialmente en la etapa de la Iniciacin) para pedirles que se confronten y se
impliquen en un trabajo comn, despertando en estos educadores el deseo
apasionado de introducir a los pequeos y jvenes a la amistad con Jess.
En particular los sacerdotes estn llamados a vivir su propio ministerio cuidando
con especial esmero la comunin entre las comunidades educantes al interior de
la unidad de toda la comunidad cristiana local (parroquia) y la diocesana.
La familia es el principal camino y la primera e insustituible escuela de
comunin, cuya ley es le don total de s. Los discpulos del Seor, proponindola
en toda su belleza, ms all de su fragilidad, desean testimoniar a los hombres y
mujeres de nuestro tiempo, cualquier visin de la vida ellos tengan, que el
objetivo deseo de infinito que se encuentra en el corazn de toda experiencia de
amor es algo plenamente realizable.
Finalmente, ste es el alcance propio de las dos prximas Asambleas Sinodales
convocadas por el Papa sobre Los desafos pastorales de la familia en el contexto
de la evangelizacin.
Aqu ya podemos vislumbrar algunas preocupaciones. Las familias (padres y
1

abuelos) de los nios/as, adolescentes y jvenes de la Iniciacin Cristiana tienen

que ser efectivamente implicadas en las comunidades educantes. Y no
sencillamente porque la Iniciacin de los hijos puede ser tambin para ellos una
ocasin de evangelizacin, sino en virtud de la conviccin de que jams se podr
ofrecer una propuesta unitaria y comunitaria prescindiendo de los padres y de los
abuelos como sujetos plenamente responsables de esta propuesta.
e) La tarea de la comunidad educante en la Iniciacin Cristiana de los nios/as,
adolescentes y jvenes.
Al definir la Iniciacin Cristiana, ya se ha ofrecido el contenido esencial de la
tarea de la comunidad educante. Sin embargo, al interior de este cometido
introducir y acompaar al nio/a, adolescente y joven al encuentro personal con
Cristo en la comunidad cristiana se destacan dos aspectos.
El primero: el encuentro con Cristo se refiere a todas las dimensiones de la
existencia. Esto hace posible una vida ms hermosa para todos los hombres y las
mujeres, sin excluir a nadie. En efecto, nada ni nadie puede o debe quedar
extrao para los secuaces de Cristo. Todo y todos puede ser encontrado, a todo y
a todos ellos son enviados. Y esto sencillamente porque cada uno de nosotros, en
cuanto marcado por las circunstancias de la vida comn, nos encontramos en el
mundo.
Al madurar esta conciencia nos confortan y nos confirman en nuestro camino
pastoral las insistentes y decisivas indicaciones de Papa Francisco acerca de la
Iglesia en salida (cf. EG 20-24).
A travs de la comunidad educante, entonces, el nio, la nia, el adolescente y l
joven es acompaado a vivir en primera persona todas las dimensiones de su
vida familia, estudio, e deporte, descanso... - desde la relacin viva y actual con
Jess.
El ORATORIO PARROQUIAL tal como, en nuestra Dicesis, empieza a ser
conocido y apreciado desde la experiencia de los Oratorios de verano puede
llegar a ser la principal modalidad que, en una parroquia, da concrecin a la
comunidad educante, cualificando la presencia y las iniciativas educativas,
motivando la corresponsabilidad de los adultos y de los jvenes que intervienen
en l, orientando a la tarea esencial de acompaar a la madurez de la fe el
conjunto de las propuestas y de las iniciativas. Los mtodos y la vivacidad de los
grupos apostlicos y de los Movimientos Eclesiales, orientados a una verdadera
comunin, ofrecen preciosas energas y significativos recursos que tienen que ser
valorados.
El segundo: la dimensin especficamente catequstica. Los nios/as,
adolescentes y jvenes son introducidos y acompaados a la profesin de fe y a
la vida cristiana segn un preciso itinerario de Iniciacin Cristiana que tiene que
llevar hasta un pleno conocimiento de los principales misterio de la fe y de la
vida cristiana, en una constante relacin con la Delegacin diocesana de
Catequesis.
f) El estilo de la comunidad educante
Este estilo puede ser descrito como la implicacin comunional de todas aquellas
figuras que viven una relacin educativa con los nios/as, adolescentes y
jvenes. A generar una entonces, una comunidad educante no ser un conjunto
1

genrico de educadores, sino su recproca implicacin, entre ellos y con la

propuesta educativa.
Se puede tambin decir que la comunidad educante es la fraternidad, la amistad
en Cristo entre todos aquellos educadores que tienen que ver con el nio/a,
adolescente y joven. Esto crea un mbito de relaciones nuevas en las que el
nio/a, adolescente y joven percibe un conjunto de relaciones, acciones y gestos
en los que aprende participar de esta fraternidad, establecida sobre la
pertenencia a Cristo, es algo hermoso y tiene futuro.
Por supuesto podrn cambiar las modalidades de esta pertenencia, per la
relacin con el Seor en la Iglesia no claudicar: Seor, a dnde iremos? (cf.
Jn 6,68).
Concretamente, los adultos que conforman la comunidad educante no se
renen slo para organizar lo que hay que hacer con los nios/as, adolescentes y
jvenes, sino para vivir en primera persona la experiencia de la fe y de la
comunin, obviamente no de manera genrica, ms bien en funcin de su
especfica tarea educativa de la Iniciacin.
La comunidad ser verdaderamente educante, si, primeros, quienes la
conforman viven en su vida, tal como son capaces, el seguimiento de Cristo
como factor de conversin permanente, de tal forma que la unidad de su yo
necesaria para educar se potencie siempre ms.
Puesto que la tarea educativa, entonces, representa una insoslayable ocasin de
conversin personal, los miembros de la comunidad educante estn llamados a
dejarse educar por la obra que realizan, deben dejarse educar mientras educan.
De hecho, la propuesta de la comunidad educante puede ser una enorme
ayuda para evitar algunas de las reducciones a las que hoy, como nos lo
recuerda el Santo Padre afectan el anuncio del Evangelio: el individualismo que
nos hace ignorar el mtodo comunitario que Dios ha elegido para encontrar a los
hombres ( cf. EG , 63, 67, 70, 78, 89, 90, 99, 183, 193, 195, 208, 262); el
intelectualismo que reduce la propuesta educativa a adoctrinamiento (cf. EG 142,
231); y el moralismo que reduce el Evangelio a tica (cf. EG 34, 142, 165, 168).
Partamos, entonces, con realismo, de lo que hay y con las personas que estn,
tomndonos todo el tiempo que ser necesario.
No se trata de esquemas, de recetas, o de instrucciones para el uso, ms bien de
una propuesta para el camino de nuestras comunidades.
Debemos resistir a la tentacin de querer realizar todo a la vez o de renunciar
porque eso parece demasiado difcil.
Todos los que, desde hace dos aos, ya se estn moviendo por este camino
desde la experiencia de los Oratorios vacacionales a testimoniar con
experiencias y criterio y a compartir con todos el camino emprendido.
Con todas las debidas distinciones, sigue siempre actual la clebre y fascinante
descripcin de la comunidad primitiva que aqu se nos presenta como una huella
para nuestro camino: Todos se reunan asiduamente para escuchar la
enseanza de los Apstoles y participar en la vida comn, en la fraccin del pan
y en las oraciones. Un santo temor se apoder de todos ellos, porque los
Apstoles realizaban muchos prodigios y signos. Todos los creyentes se
mantenan unidos y ponan lo suyo en comn: vendan sus propiedades y sus
bienes, y distribuan el dinero entre ellos, segn las necesidades de cada uno.
1

ntimamente unidos, frecuentaban a diario el Templo, partan el pan en sus

casas, y coman juntos con alegra y sencillez de corazn; ellos alababan a Dios y
eran queridos por todo el pueblo. Y cada da, el Seor acrecentaba la comunidad
con aquellos que deban salvarse. (At 2,42-47).
En nuestra Dicesis las comunidades educantes empiezan a tomar forma.
Queremos slo, con la ayuda de Dios, ayudarlas para que lleguen a ser mtodo
estable. Los miles de adolescentes y jvenes que encuentro en las
Confirmaciones son un brote de vida surgiva para la Iglesia y una extraordinaria
posibilidad de nuevo humanismo para nuestra sociedad. Son ellos quienes piden
a los adultos una siempre renovada pasin educativa.