http://dx.doi.org/10.5007/2175-795X.

2015v33n2p843

Na produtiva confluncia entre educao e comunicao, as pedagogias culturais contemporneas

Marisa Vorraber Costa*
Paula Deporte de Andrade**

Resumo
O artigo apresenta uma discusso sobre a produtividade do conceito de pedagogias
culturais em estudos brasileiros que aproximam educao e comunicao. Analisa-se,
em teses e dissertaes, como os pesquisadores operam com o conceito e o que
conseguem mostrar acerca dos modos como se engendram as pedagogias que formam
os sujeitos do presente. O corpus de anlise foi composto por doze trabalhos coletados
no banco de teses e dissertaes da CAPES. O referencial terico do estudo subsidiado
por autores que tratam de pedagogia e de pedagogias culturais, como Jorge Larrosa
(1994), Steinberg e Kincheloe (2004), Giroux (1994), Fischer (1997), Camozzato
(2012), dentre outros. Os resultados da anlise foram aglutinados em trs modos de
operao das pedagogias culturais apontados nas pesquisas investigadas: a)
representao de modos de ser sujeito; b) acionamento de complexo mercantil
miditico; c) acionamento de tcnicas de cuidados de si.
Palavras-chave: Comunicao e Educao. Pedagogias culturais. Mdia e Educao.

____________________
* Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Professora da
Universidade Luterana do Brasil (ULBRA) e docente convidada do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
** Mestre em Educao pela Universidade Luterana do Brasil (ULBRA) e Doutoranda em Educao na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

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Introduo
H mais de dois mil anos, a ideia de que nos constitumos como pessoas no
contato orgnico com as culturas em que nos inscrevemos acompanha a histria do
Ocidente. J no mundo grego clssico e helenstico, o ideal de formao humana, a
paideia, concebia educao e cultura entrelaadas em um processo que abarca a
totalidade da vida. A historiogra a contempornea da Educao tem provocado
transformaes profundas nas vises do mundo antigo, sublinhando que, desde os
primrdios, as relaes entre cultura e educao foram matizadas por tenses,
contrastes e dissonncias (CAMBI, 1999). Mas o conjunto de saberes sobre como e o
que se deve ensinar, como se aprende, como deve ser organizado o ensino, e outras
questes correlatas, vai se estruturar no mundo europeu a partir do sculo XVI,
rompendo com concepes e prticas vigentes na antiguidade greco-romana e na era
medieval. Jan Amos Comenius conhecido como inventor do discurso pedaggico
moderno, que revoluciona a educao no sculo XVII, ao instaurar novos modos de
pensar sobre as relaes educativas.
Aps aproximadamente quatro sculos, considerveis resqucios da pedagogia
comeniana persistem nas concepes contemporneas, embora as profundas
transformaes socioculturais e polticas veri cadas desde o nal do sculo XIX e ao
longo do sculo XX tenham abalado irremediavelmente tambm este monlito tericoconceitual e metodolgico denominado pedagogia moderna. Outras formas de
conceber a educao e a pedagogia, novas maneiras de pensar sobre elas e tambm de
coloc-las em funcionamento emergiram sob a condio ps-moderna; especialmente
as teorizaes ditas ps-estruturalistas, ps-crticas ou ps-metafsicas tm fornecido
ferramentas tericas para a anlise de tais formas de pensar e tais modos de operao.
Larrosa (1994, p. 36), inspirado em trabalhos de Michel Foucault que abrem
possibilidades para se explorar outras maneiras de pensar, d especial ateno, no
espectro de prticas consideradas pedaggicas, quelas em que se produz ou se
transforma a experincia que as pessoas tm de si mesmas. Em tais prticas, importam
menos as aprendizagens do exterior e mais as relaes re exivas dos sujeitos consigo
mesmos. Desse ponto de vista, a pedagogia realiza operaes constitutivas, fabrica
ativamente indivduos, molda sujeitos, e se pode pensar a educao e a pedagogia como
o processo histrico de transformao de cada um de ns naquilo que somos. Por seu
carter constitutivo, a pedagogia, de acordo com Larrosa (1994), tem sido uma das
tecnologias mais produtivas na regulao de sujeitos. Entendida como uma prtica
cultural cujos objetivos voltam-se para a modi cao dos modos de ser sujeito, no
pode ser considerada como um espao neutro ou de simples mediao. Ela um espao

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de construo e atua produzindo formas de experincia de si nas quais os indivduos

podem se tornar sujeitos de um modo particular (LARROSA, 1994, p. 57). O autor
argumenta ainda que as instncias pedaggicas que fazem com que os sujeitos incidam
sobre si mesmos atuam como dispositivos pedaggicos e um dispositivo pedaggico
ser, ento, qualquer lugar no qual se constitui ou se transforma a experincia de si.
Qualquer lugar no qual se aprendem ou se modi cam as relaes que o sujeito
estabelece consigo mesmo (LARROSA, 1994, p. 57).
Neste panorama, o presente artigo apresenta um recorte de pesquisas que vimos
realizando inspiradas em uma concepo de educao como vontade de governar, de
moldar e dirigir condutas, em que pedagogias so praticadas em distintos espaos e
contextos. Consideramos que, atreladas a objetivos sociais emergentes, uma
multiplicidade de pedagogias toma corpo e entra em operao, especialmente nos
meados da segunda metade do sculo XX. Diversi cados espaos e artefatos culturais
esto hoje implicados tanto nas formas como as pessoas pensam e agem sobre si mesmas
e sobre o mundo que as cerca como nas escolhas que fazem e nas maneiras como
organizam suas vidas. Nas complexas sociedades do mundo globalizado, pedagogias so
praticadas tambm por jornais, programas de TV, peas publicitrias, lmes, revistas,
sites e inmeros outros artefatos que atravessam a vida contempornea. Como
argumentam Giroux e McLaren (1995, p. 144), existe pedagogia em qualquer lugar
em que o conhecimento produzido, em qualquer lugar em que existe a possibilidade
de traduzir a experincia e construir verdades. A pedagogia no , ento, privativa das
prticas escolares, religiosas e familiares. Segundo Camozzato e Costa (2013a; 2013b),
h hoje uma proliferao e pluralizao das pedagogias, expresso de um re namento
das artes de governar, regular e conduzir sujeitos.
O campo dos Estudos Culturais em Educao tem sido um espao intelectual
dedicado a examinar estes novos lugares de produo de sujeitos, sendo o controvertido
conceito de pedagogias culturais uma das ferramentas tericas de grande utilidade. De
acordo com o vocabulrio de teoria cultural de Silva (2000, p. 89), qualquer instituio
ou dispositivo cultural que, tal como a escola, esteja envolvido em conexo com
relaes de poder no processo de transmisso de atitudes e valores [...] pode ser
entendido como uma pedagogia cultural. A compreenso de que diferentes artefatos da
cultura so produtivos na formao dos sujeitos encontrou nos Estudos Culturais e nas
discusses e anlises sobre pedagogias culturais fundamentao terica e emprica
pertinente. Com isso, novas e instigantes discusses sobre esta hibridao entre
Educao e Comunicao comearam a ser produzidas, uma vez que os artefatos da
cultura contempornea provavelmente mais implicados na formao de sujeitos so
miditicos, como textos televisivos, jornalsticos, radiofnicos, publicitrios,

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fotogr cos, flmicos, assim como aqueles das assim chamadas novas mdias,
conectadas a world web wide.
Nessa perspectiva, interessamo-nos em discutir como tem sido produtivo, para
os dois campos, o debate dos Estudos Culturais resultante desta aproximao entre
Educao e Comunicao, no qual o conceito de pedagogias culturais ferramenta
amplamente acionada nas anlises. Sendo assim, este artigo apresenta e problematiza os
resultados de um projeto de pesquisa que teve como um de seus objetivos analisar, em
um conjunto de teses e dissertaes, como os pesquisadores operam com o conceito e o
que conseguem mostrar acerca dos modos como se engendram as pedagogias que
formam sujeitos do tempo presente.
Para compor o corpus de anlise, tomamos como fonte de pesquisa o banco de
teses e dissertaes da CAPES, utilizando como critrio inicial de busca a palavra-chave
pedagogia cultural ou pedagogias culturais. Identi camos mais de cem trabalhos nesta
primeira aproximao. Em seguida, restringimos esta primeira seleo para aqueles que
alm de uma das expresses mencionadas inclusse outra palavra-chave que zesse
referncia a artefatos de comunicao como mdia, revistas, jornal, lme e similares.
Com este re namento de busca, localizamos doze estudos, sendo onze dissertaes e
uma tese.
Discutimos, a partir dessas pesquisas, como as pedagogias culturais exionam o
entendimento sobre pedagogia, quais modos de operao so indicados como
manifestaes de pedagogias e como isso contribui para se pensar sobre as aproximaes
entre Educao e Comunicao.

Pedagogias culturais: nos rastros do conceito

Como j exposto, a noo de pedagogias culturais integra o referencial tericoconceitual dos Estudos Culturais em Educao. Contudo, se o prprio campo dos
Estudos Culturais ainda persiste controvertido quanto a seu estatuto epistemolgico e
cient co, com as pedagogias culturais no diferente. Para chegar ao conceito com os
usos que tem hoje, muitas discusses sobre a pedagogia e suas relaes com a cultura
foram e continuam sendo necessrias.
Aproximamo-nos desses debates mediante levantamento bibliogr co, e
localizamos o livro Cultural Pedagogy: arts, education, politics, do norte-americano
David Trend, lanado em 1992, como sendo provavelmente a primeira obra acadmica
em que utilizado o conceito pedagogia cultural. Neste livro (cujo prefcio foi escrito
por Henry Giroux), o autor traz discusso os diferentes percursos que possibilitaram
tanto que a cultura tomasse a dimenso de uma dominante quanto o papel da
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pedagogia nesta movimentao. A partir das articulaes entre cultura e pedagogia, ele
vai apontando as lutas tericas que conduziram ao entendimento que temos hoje sobre
pedagogias culturais.
Os deslocamentos nos dois conceitos a implicados pedagogia e cultura so
muito produtivos para pensar o tempo presente. Segundo Trend (1992), a importncia
da cultura no campo social comea a ser discutida pelos marxistas da Escola de
Frankfurt. Horkheimer e Adorno, na dcada de 1930, no teriam dado cultura sua
merecida importncia, mesmo considerando que os artefatos da indstria cultural
cativavam as massas e as incentivavam ao consumo. De acordo com Trend (1992), foi s
posteriormente, a partir das ideias de Althusser sobre o papel da cultura na complexa
relao dialtica com o mercado, e, na dcada de 1970, com os estudos do tambm
marxista Enzenberger discordante em relao ao entendimento de cultura de seus
antecessores de esquerda , que novos modos de olhar para a cultura foram produzidos.
Para Enzenberger (apud TREND, 1992, p. 12), em vez de enganar as massas em uma
rede de falsos desejos, a mdia realmente encontrou maneiras de satisfazer reais (mas
muitas vezes inconscientes) desejos. Mais tarde, marxistas ps-estruturalistas, como
Jameson e Barthes, a rmariam que as possibilidades de signi cao eram negociveis e
que os sinais culturais podem ser interpretados de diferentes formas.
Com as lutas sociais travadas aps a segunda Guerra Mundial, emergiram
outros estudos que tambm contriburam para se pensar a relao da pedagogia com a
cultura. Dentre estes, Trend (1992) destaca os estudos de Gramsci e Bourdieu, assim
como os trabalhos de Giroux sobre a teoria crtica. Para ele, os escritos de Gramsci so
pioneiros no que se refere multiplicao dos locais de aprendizagem. Considerando as
mudanas sociais como processos de aprendizagem, Gramsci argumentava,
diferentemente de Marx, que toda relao de hegemonia necessariamente uma relao
educativa, concepo que admite serem os aparatos do Estado (igreja, museu e at as
mdias) instrumentos de persuaso ideolgica e, portanto, processos pedaggicos.
Os trabalhos de Bourdieu, por sua vez, ao apontarem as complexas e intrnsecas
relaes entre a luta por status social e o uso de bens culturais por diferentes grupos,
teriam trazido avanos ao ampliar o entendimento sobre o papel da cultura. Com esses e
outros estudos, abriu-se caminho para uma nova teoria: a teoria crtica da educao, e
comeou-se a dar ateno ao carter poltico dos espaos pedaggicos. Conforme Trend
(1992, p. 25), isso signi ca admitir que muitas reas que reivindicam neutralidade em
nossas vidas so, de fato, locais de lutas ideolgicas profundas. Currculos escolares,
programas de rdio e televiso, entre vrios outros, so artefatos que expressam formas
de representao produzidas a partir de interesses espec cos.
Um dos expoentes da pedagogia crtica, Giroux (1994), no artigo Doing
cultural studies: youth and the challenge of pedagogy, esclarece que compreende as
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pedagogias crticas no apenas como um conjunto de tcnicas e habilidades, mas como

uma prtica cultural. Aproximando-se dos Estudos Culturais, o autor buscou
relacionar tal campo e as pedagogias crticas, pois, para ele, os Estudos Culturais
oferecem uma teorizao importante aos educadores j que aportam elementos tanto
para analisar a produo histrica, econmica e cultural de representaes e desejos que
os jovens contemporneos absorvem, especialmente pela mdia, quanto para repensar a
relao entre poder, cultura, aprendizagem e o papel dos docentes como intelectuais
pblicos (GIROUX, 1994).
Alm de salientar as conexes entre educao e cultura, Giroux, em vrios textos
da dcada de 1990, aproximou Educao e Comunicao. A partir da anlise de
artefatos miditicos, como lmes hollywoodianos e desenhos animados da Disney, o
autor destacou que tais artefatos, ao mesmo tempo em que reforam esteretipos de
gnero e raa, do condies para que, mediante uma pedagogia crtica, tais narrativas
sejam reescritas por meio do desenvolvimento de mecanismos de resistncia contra os
discursos dominantes.
Acoplado Pedagogia Crtica, surge o conceito de poltica cultural (SIMON,
2008; GIROUX, 2008), utilizado especialmente para reforar que o processo de
escolarizao est imbricado nas produes culturais de dois modos: por meio da
distribuio diferencial de conhecimento e recompensas simblicas entre diferentes
grupos de pessoas (SIMON, 2008, p. 67); e por meio do reconhecimento de que as
escolas esto inevitavelmente presas na relao inseparvel entre cultura e poder
(SIMON, 2008, p. 67). Com isso, a rma-se que a escola e o trabalho pedaggico so
polticos, pois esto em conexo com os interesses, com as relaes de saber e poder de
determinada cultura.
Antes de esses autores adotarem a expresso pedagogias culturais, pelo menos
outras duas foram empregadas. A primeira foi pedagogia popular, mas revelou-se
problemtica por poder sugerir que uma pedagogia das massas seria uma pedagogia
inferior, caindo em desuso assim que as discusses ps-modernas romperam as
fronteiras entre alta e baixa cultura. Outra expresso foi a cunhada por Simon
(2008) e denominada tecnologias culturais. Com o objetivo de ampliar a noo de
pedagogia, o conceito refere-se a conjuntos de arranjos e prticas institucionais
intencionais no interior dos quais vrias formas de imagens, som, texto e fala so
construdas e apresentadas, e com as quais, ademais, interagimos (SIMON, 2008, p.
71). O autor a rma que outros espaos, para alm da escola, desenvolvem tais
tecnologias, como o cinema, o teatro, a televiso, a publicidade, a arquitetura, os
fruns de sade pblica, o jornalismo impresso, a msica popular, os festivais onde se
contam histrias e os estudos e rituais religiosos (SIMON, 2008, p. 72).

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Em 1997, Steinberg e Kincheloe (2004), inspirados nos escritos de Giroux

sobre pedagogia e mdia, e tambm in uenciados pelas teorizaes da pedagogia crtica,
organizaram o livro Kinderculture: the corporate construction of childood. Nesta obra,
discutem a produtividade da mdia na construo corporativa da infncia, uma infncia
pautada por e para o consumo. Empregam o conceito de pedagogias culturais para aludir
formatao das crianas pelos diversos artefatos miditicos, uma infncia que
denominam de pr-fabricada a infncia construda por grandes corporaes como
Mattel, Disney e McDonald's.
Esse entendimento contemporneo sobre pedagogias culturais, adotado e
propagado especialmente por Giroux (2008), Steinberg e Kincheloe (2004),
compartilhado pelos pesquisadores dos Estudos Culturais, mas tambm dos Estudos de
Gnero, de Mdia etc. Contudo, parece ter sido na dcada de 1990, particularmente na
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, com a criao
da linha de pesquisa Estudos Culturais em Educao, que o conceito de pedagogias
culturais comeou a ser usado no Brasil como ferramenta terica do campo da educao.
Ripoll (apud WORTMANN, 2010, p. 15) avalia que foi a partir do uso intenso desse
conceito em dissertaes e teses , que pudemos articular (mais explcita e
rmemente) a nossa vontade de pesquisar as novas con guraes culturais
contemporneas ao campo educacional.
Partindo disso e compreendendo que o conceito de pedagogias culturais tem sido
uma ferramenta importante para que pesquisadores articulem cultura, educao e
comunicao em estudos que visam problematizar a fabricao de sujeitos do tempo
presente, buscamos mostrar nos trabalhos analisados neste recorte de pesquisa: a) como
os pesquisadores brasileiros utilizam o conceito de pedagogias culturais; b) quais autores
subsidiam os estudos; c) quais so as principais formas de operao das pedagogias
culturais evidenciadas por estes trabalhos.

Pedagogias culturais, Educao e Comunicao

Acessando o banco de teses e dissertaes da CAPES e colocando como
palavras-chave as expresses pedagogia cultural e pedagogias culturais surgiram dezenas
de pesquisas que utilizam tal ferramenta terica. Dentre elas, localizamos doze que
mencionavam as duas palavras-chave que procurvamos pedagogia(s) cultural(is) mais
mdia, imagem, ou a denominao de algum artefato de comunicao como cinema,
jornal etc.. Tais estudos compem o corpus desta anlise.
No material coletado, constatamos que os mais variados artefatos miditicos j
foram objeto de anlise: revistas, lmes, jornais, publicidade, novelas e desenhos
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animados. Os trabalhos foram produzidos em cinco Programas de Ps Graduao da

regio sudeste e sul, mais concentradamente no Rio Grande do Sul. Observamos que os
primeiros resultados das aproximaes do campo dos Estudos Culturais em Educao
com o da Comunicao surgem em 2002, mas a maior concentrao est nos anos
2009, 2010 e 2011.
Na anlise das pesquisas propriamente ditas, constatamos que os autores fazem
uso do conceito de pedagogias culturais por considerarem-no produtivo para pensar os
efeitos pedaggicos de seu objeto de anlise. Em captulos ou sees intituladas
Educao e Imagem: uma interface da Pedagogia Cultural (CARVALHO, 2002),
Mdia e consumo como pedagogia cultural (FLOR, 2007), Cinema enquanto
Pedagogia Cultural (CARVALHO 2011), O Cinema Novo no Brasil Uma
Pedagogia Cultural Militante (SILVA, 2010), Recortes sobre os Estudos Culturais,
Identidades e as Pedagogias culturais (SANTOS, 2011), os autores ressaltam a
produtividade formativa dos artefatos da cultura quando Educao e Comunicao se
aliam no tempo presente.
Nestas sees sobre Pedagogias Culturais, os pesquisadores evidenciam o quanto
os artefatos da Comunicao educam, regulam condutas, subjetivam. De acordo com
Figueira (2003, p. 15), as pedagogias de hoje ensinam comportamentos, hbitos,
valores e procedimentos considerados adequados, utilizando-se, para tanto, de
diferentes artefatos culturais como o cinema, a televiso, as revistas, a literatura, a moda,
a publicidade, a msica. Silva (2010, p. 39), ao estudar o Cinema Novo, a rma que
deliberadamente, o Cinema Novo pretende unir arte e poltica com a pretenso de
fazer do cinema um instrumento pedaggico de conhecimento e de interveno na
realidade nacional. J Santos (2011, p. 53), ao analisar a revista Indstria Brasileira,
constata que Em certo sentido, a revista IB mostra-se tambm como um artefato
pedaggico que produz e coloca em circulao algumas representaes acerca de como a
indstria brasileira deve ser [...].
Em termos de referencial terico, observamos que a maioria dos autores que
subsidiam os pesquisadores faz parte de uma mesma linha de compreenso e
interpretao dos efeitos das pedagogias culturais, de uma mesma corrente de estudiosos
cujos trabalhos fazem interlocuo entre si, e cujos autores mencionam os achados das
pesquisas de seus pares. Kellner (2001, 2008), Giroux (2008), Giroux e McLaren
(1995) e Steinberg e Kincheloe (2004) so os autores de obras estrangeiras mais citados
nos trabalhos analisados.
Alm disso, merece meno o fato de ser o livro de Silva (2008), Aliengenas na
sala de aula: uma introduo aos Estudos Culturais em Educao, uma referncia
constante. Lanada em 1995, a obra considerada o primeiro livro de Estudos

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Culturais em Educao publicado no Brasil e aquele que introduz esses debates no meio
acadmico da educao. Nele esto traduzidos os primeiros artigos que fazem referncia
s Pedagogias culturais, de Simon (2008), Giroux (2008) e Kellner (2008)
recorrentemente citados nas pesquisas.
Para estreitar ainda mais a relao entre Educao e Comunicao, dois autores
destacam-se: de Kellner (2001, p. 9), o livro A cultura da mdia - Estudos Culturais:
identidade e poltica entre o moderno e o ps-moderno utilizado especialmente para
ressaltar que os meios de comunicao compem o que o autor denomina cultura da
mdia, cultura que industrial, comercial, dirigida s massas e atuante no tecido social,
dominando o tempo de lazer, modelando opinies polticas e comportamentos sociais,
e fornecendo o material com que as pessoas forjam suas identidades; e a tese de Fischer
(1997) sobre como a mdia atua na produo dos sujeitos adolescentes, assim como seus
artigos posteriores, na mesma linha de pensamento, que evidenciam e argumentam


acerca do estatuto pedaggico da mdia e seus efeitos sobre a produo dos sujeitos,
serviram como referncia para trabalhos em que as anlises se aproximam dos estudos
foucaultianos. Segundo Fischer (1997, p. 61):
As diversas modalidades enunciativas (tipos e gneros
espec cos de enunciao audiovisual) dos diferentes meios e os
produtos de comunicao e informao televiso, jornal,
revistas, peas publicitrias , parecem a rmar em nosso tempo
o estatuto da mdia no s como veiculadora, mas tambm
como produtora de saberes e formas especializadas de
comunicar e de produzir sujeitos, assumindo desse jeito uma
funo nitidamente pedaggica.

Autores internacionais e brasileiros, enfoques ora mais culturalistas, ora mais

foucaultianos da produtividade dos artefatos da mdia na construo de representaes
e de modos de ser, subsidiam as pesquisas sobre os modos como as pedagogias culturais
operam. No conjunto de trabalhos em que o conceito de pedagogias culturais
ferramenta terica central, os pesquisadores conseguem mostrar no s os efeitos de tais
pedagogias, mas os modos como so produzidos.
Para organizar os dados que coletamos, e decompor alguns elementos para
anlise, consideramos que h trs modos predominantes, interligados e
intercomplementares de operao destas pedagogias, conforme expomos a seguir.
Pedagogias Culturais, representao e valores
Um primeiro modo observado refere-se vertente em que o conceito de
representao central. com ele que os pesquisadores procuraram demonstrar que ao
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representar determinados tipos de sujeito ou determinados tipos de comportamento,

atribuindo-lhes um conjunto de signi cados, os artefatos miditicos criam padres,
modelos desejveis, que educam e produzem sujeitos constitudos segundo seus
preceitos. Na perspectiva desses trabalhos: A representao inclui as prticas de
signi cao e os sistemas simblicos por meio dos quais os signi cados so produzidos,
posicionando-nos como sujeito. por meio dos signi cados produzidos pela
representao que damos sentido nossa experincia e quilo que somos
(WOODWARD, 2007, p. 17). Nesse sentido, os trabalhos argumentam que por
intermdio das imagens, discursos e narrativas postas em circulao por revistas,
jornais, publicidades etc., que aprendemos a ser sujeitos de um certo tipo e por meio
da produo e circulao dessas representaes que as pedagogias culturais operam.
Galcowski (2011, p. 38) a rma que somos educados, dentre outras formas, atravs da
representao de papis sociais e veiculao de sentidos praticada pela industrial
cultural. Silva (2009, p. 19), ao estudar o artefato cinema, aponta que a funo
pedaggica do cinema est sempre presente, pois ao assistirem lmes os sujeitos
tambm aprendem valores e modos de ser a partir das representaes veiculadas.
Tambm Santos (2011, p. 52), ao usar o conceito de representao atrelado ao de
pedagogias culturais, a rma que partir das representaes produzidas e veiculadas por
tais artefatos (como as revistas e os jornais, que esto inseridos no conjunto de prticas
da mdia) so reforadas ou contestadas algumas 'verdades' acerca do mundo.
Fensterseifer (2005, p.103-104) aponta que as Pedagogias culturais tm efeitos
educativos na construo das representaes de mundo e nos modos de ser sujeito, e
destaca ainda que tais pedagogias estabelecem-se atravs de 'jogos de poder' no qual h
disputas na produo de signi cados.
Ou seja, os trabalhos onde a representao salientada como elemento central
no modo como as pedagogias culturais operam esto, em maior ou menor grau,
alinhados com os estudos de Kellner (2001, p. 9) sobre a cultura da mdia, nos quais
argumenta que nesta cultura o rdio, a televiso, o cinema e os outros produtos da
indstria cultural fornecem os modelos daquilo que signi ca ser homem ou mulher,
bem-sucedido ou fracassado, poderoso ou impotente. Isso signi ca tambm que tais
representaes, conforme apontam Steinberg e Kincheloe (2004), esto conectadas a
questes mercantis j que, na contemporaneidade, cultura e consumo seja este de
objetos, seja de modos de vida esto intimamente atrelados e so os motores do
capitalismo contemporneo, o que faz com que as pedagogias culturais estejam
intensamente atreladas/alinhadas/direcionadas a fazer as pessoas consumirem.

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Pedagogias Culturais e acionamento de complexos mercantis miditicos

Outro modo de operacionalizao das pedagogias culturais emerge das
vinculaes estreitas entre mdia e consumo. Nele, os pesquisadores apontam
estratgias que articulam variados artefatos culturais para direcionar crianas e jovens ao
consumo. Argumentam que, por intermdio da construo de um complexo mercantil
miditico (brinquedos, lmes, CDs, vesturio, livretos, quadrinhos, adornos etc.), criase um universo de imagens atraentes que constantemente, e de maneiras sedutoras,
convocam os sujeitos ao consumo.
Flor (2007) e Prates (2008) construram seus objetos de estudos entendendo-os
como complexos para lanar luz sobre um modo de formar consumidores que implica
aglutinar um numeroso conjunto de artefatos a um acontecimento miditico gerador
ou nuclear. Flor (2007) utiliza as metforas de circuitos e teia para analisar o Complexo
Rebelde (novela, banda musical, lbuns, roupas, shows de TV e ao vivo etc.) e explicar
como as pedagogias culturais operam neste complexo miditico. De acordo com o
pesquisador, o circuito gera renovadas exploses de energia (cada novo acontecimento
miditico espetacularizado) dentro do complexo, que atraem crianas e jovens; a teia,
por sua vez, a cada nova exploso, captura estes jovens consumidores com sua variedade
de produtos para seduzir, modelar e conduzi-los a novos atos de consumo. Assim, a
cada momento, induzidos pelo poder (de todo o tipo) do circuito, enleiam-se mais e
mais nas teias (FLOR, 2007, p. 15-16). Prates (2008), por sua vez, toma como objeto
de estudo o que denominou de Complexo W.I.T.C.H. (desenho animado, revistas,
manuais, talisms, poes e adereos), demonstrando as inmeras, minuciosas e
so sticadas tticas adotadas (apresentadas no prximo item) para que as jovens
meninas, atradas pelo crescente repertrio de artefatos do complexo, permaneam
atreladas a sua rede de consumo.
Carvalho (2002), ao analisar o McDonald's, faz uso do entendimento terico de
imagens ps-fotogr cas. Conforme o autor, as imagens ps-fotogr cas permitem
que o sujeito interaja com elas, colaborando assim para a criao de uma cultura, no
caso, de uma cultura do McDonald's. Nessa perspectiva, os sujeitos contemporneos
adentram no mundo do McDonald's, e por meio de seus artefatos como caixas de
lanche e jogo americano elaborados a partir de imagens produzidas gra camente,
acabam sendo educados de acordo com os objetivos da empresa. Ao compreender que a
sociedade do espetculo produz sua prpria pedagogia e que os artefatos da rede
McDonald's operam como lies pedaggicas, Carvalho (2002, p. 42) a rma que a
empresa:
[...] construiu e estabeleceu um sistema de comunicao com a
sociedade atravs de formas simblicas, em nosso caso [no caso
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da anlise que o autor faz], atravs de imagens, que trazem

nossa cultura conceitos, valores, ensinamentos e verses sobre
mltiplos aspectos de nossa vida scio-cultural.

por meio da construo destes complexos, deste universo imagtico e

comercial, que as pedagogias culturais so colocadas em operao. a insero dos
sujeitos neste universo de imagens, espetculo e convocaes irrecusveis que faz com
que eles aprendam sobre si, sobre os outros, sobre o mundo e sobre tudo aquilo que tais
complexos consideram desejvel para que seus conglomerados se mantenham
lucrativos e alinhados ao capitalismo neoliberal contemporneo.
Pedagogias Culturais e cuidados de si
O terceiro modo que pesquisadores adotam para mostrar como operam as
pedagogias culturais inspira-se nos estudos foucaultianos. Nessas pesquisas, as prticas
apontadas como indicativas das pedagogias culturais dizem respeito aos
cuidados/tcnicas de si, ao governo das condutas, produo de subjetividades. Tal
modo, segundo Fischer (1996), faz parte da funo da mdia de formar seus
leitores/telespectadores, en m, seu pblico. De acordo com a autora:
Ao lado de uma funo objetiva de informar e divertir
telespectadores, por exemplo, haveria na mdia uma funo
explcita e implcita de form-los, e isso em nossos dias no
escapa produo e veiculao de tcnicas e procedimentos
voltados para a relao dos indivduos consigo mesmos,
matria-prima de grande parte dos produtos televisivos e das
matrias de jornais e revistas. (FISCHER, 1996, p. 174).

Alinhada com esta perspectiva, em sua tese, oma (2002, p. 97) destaca que o
cinema um dos dispositivos contemporneos que molda identidades e, por isso, a
pedagogia cultural do cinema ocorre, ento, atravs das lies sobre como devemos ser,
agir, pensar e nos comportar frente a ns mesmos e aos outros. Por sua vez, Ferrari
(2009, p. 26), em sua pesquisa, a rma que a pedagogia cultural na revista que analisa,
Voc S/A, opera a partir do momento em que, corpori cando uma cultura de
negcios, criando ferramentas e estratgias de gesto, descreve e prescreve
comportamentos, atitudes e dimenses da prpria aparncia pessoal para os candidatos
a empregos.
No j mencionado estudo de Prates (2008), ao tomar como objeto de anlise o
que denominou de Complexo W.I.T.C.H., a pesquisadora vai demonstrando o modo
como tal complexo opera para que as jovens meninas, fascinadas consumidoras dos

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artefatos do complexo, atuem sobre si mesmas a partir dos ensinamentos por eles
veiculados. A autora ainda destaca que ao esmiuar as tticas dessa pedagogia cultural,
reforada, inclusive, por livretos do tipo manual de conduta, foi possvel perceber um
certo tipo de tecnologia do eu funcionando, e tambm algumas dimenses de um
processo de subjetivao que vai formando consumidores (PRATES, 2008, p. 145).
Foi a partir desses dois pontos, tecnologias do eu e processos de subjetivao, que a
autora, ao longo de seu trabalho, argumenta no sentido de evidenciar a produtividade
da mdia e das pedagogias culturais na formao de sujeitos jovens. A autora assim
descreve o trabalho com seu objeto de estudo o Complexo W.I.T.C.H.:
Vejo o complexo W.I.T.C.H. como uma certa modalidade de
aparato pedaggico implicado nesse processo de construo de
um sujeito de certo tipo. Considero-o como uma pedagogia
cultural e entendo-o como um artefato cultural que opera sobre
a vida das garotas, mediando esse processo de constituio e de
composio de subjetividades e identidades em que esto
implicadas experincias de si. (PRATES, 2008, p.89)

Por m, relembramos que estes trs modos foram categorizados para ns

unicamente analticos e provavelmente poderamos esmiu-los muito mais.

Concluso
Ao mergulharmos na leitura dos doze trabalhos do corpus de anlise de nossa
pesquisa, cujo objetivo foi veri car como os pesquisadores operam com o conceito de
pedagogias culturais e o que mostram os estudos acerca das novas prticas que educam
contemporaneamente, pudemos compreender o que Camozzato (2012) a rma sobre
as pedagogias do presente e sua pluralizao: que seus efeitos so mltiplos, que os
modos de operar podem ser diversos e que, por isso, diferentes pedagogias atuam
imbricadas nas culturas e sociedades em que vivemos. E justamente por olharmos para
este material de anlise a partir da perspectiva dos Estudos Culturais que no falamos
em pedagogia, mas em pedagogias, pois:
[...] a pluralizao tem a ver com as formas do olhar. O real, a
realidade, no um dado apreensvel de uma forma nica,
mas cambivel a partir de cada modo de olhar. A cada olhar a
apresentao da realidade tende a variar. Com isso as
pedagogias se pluralizam frente s tentativas de ler, interpretar e
apreender a realidade. (CAMOZZATO, 2012, p. 129).

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Devemos sublinhar que ao destacar, aqui, como as pedagogias culturais operam,

estamos colocando em evidencia suas articulaes com a mdia, bem como estamos
destacando sua produtividade e seus efeitos na produo dos sujeitos contemporneos.
Quer dizer, educao e comunicao atuando em sintonia, na mesma direo. Seja por
meio da representao de modos desejveis de ser sujeito, seja pela criao de redes
mercantis que nos atraem e capturam, ou por um universo imagtico que nos educa,
seja mediante discursos e prticas que objetivam conduzir nossas condutas, o que se
percebe que grande parte dos pesquisadores conseguem reunir, apresentar e discutir
evidncias de que as pedagogias culturais praticadas por artefatos miditicos so,
certamente, poderosos modos de educar, de formar sujeitos sob medida para as
sociedades capitalistas contemporneas. Por isso mesmo, elas exigem um olhar ainda
mais minucioso, mais aguado, com mtodos muito peculiares e em constante
recon gurao. Pensamos que os trabalhos analisados constituem empreendimentos
desse tipo. Conforme Kellner (2001, p 12), o melhor modo de desenvolver teorias
sobre mdia e cultura atravs de estudos espec cos dos fenmenos concretos
contextualizados nas vicissitudes da sociedade e da histria contemporneas.
Assim, ao se vislumbrar as pedagogias culturais como manifestao da
produtiva conjuno entre educao e comunicao, foi tambm possvel perceber a
fecundidade das teorias. Elas funcionaram como novas lentes para enxergar e analisar o
trepidante, inquieto e uido mundo contemporneo, e precisamos sempre de novos
modos de evidenciar as relaes e articulaes que nos produzem, novas maneiras de
compreender como chegamos a ser o que somos.

Notas
A publicao da obra mundialmente conhecida de Comenius, a Didactica Magna
(verso latina da Didtica tcheca, de 1627), ocorre em 1638. Seus escritos abrangem o
perodo de 1612 a 1668.
Seguimos aqui o entendimento de Narodowski (2001, p. 16) quando a rma que A
pedagogia comeniana implanta uma srie de dispositivos discursivos sem os quais
praticamente impossvel compreender a maior parte das posies pedaggicas atuais.
Evidenciam isso, entre outros postulados de Comenius, as disposies universalizantes
e homogeneizantes dos saberes como: ensinar tudo a todos e colocar ordem em
tudo presentes at hoje em concepes de educao escolar assentadas, por exemplo,
sobre as disciplinas, que dispem sobre os saberes e sua ordenao.
Uma das limitaes que encontramos no uso do Banco de Teses e Dissertaes da
CAPES foi que ele restringe a meno a apenas trs palavras-chave. Constatamos que
nas verses online completas dos trabalhos algumas vezes constavam, em quarto ou

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quinto lugar, as palavras-chave que procurvamos, o que teria expandido nossa

amostra.
David Trend (1992) apresenta os pensamentos de Gramsci e Bourdieu
cronologicamente prximos no porque desconhece que os artigos de Gramsci foram
escritos antes da Segunda Guerra Mundial, mas porque sabe que s aps este perodo
que estes foram publicados e tornaram-se conhecidos na academia.
Publicado originalmente em 1992, no livro Teaching against the grain: texts for a
pedagogy of possibility. Traduzido por Tomaz T. da Silva e publicado em 1995 no livro
Aliengenas na sala de aula (SILVA, 2008).
Publicado pela primeira vez em 1993, na revista Socialist Review. Este artigo tambm foi
traduzido e publicado no livro Aliengenas na sala de aula, organizado por Silva (2008).
Traduzido e publicado no Brasil em 2001 com o ttulo Cultura infantil: A construo
corporativa da infncia.
A maioria das pesquisas desenvolveu-se em Programas de Ps-Graduao (PPGs) em
Educao, mas h tambm pesquisas desenvolvidas em PPGs de Teologia e Cincias do
Movimento Humano.
O paradigma ps-fotogr co refere-se a imagens produzidas por computao gr ca.

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In the productive confluence

between education and communication, the contemporary
cultural pedagogies

Productiva confluencia entre

educacin y comunicacin:
las pedagogas culturales contemporneas

Abstract

Resumen

e article presents a discussion about the

productivity of the Cultural Pedagogies concept under Brazilian studies that bring
together education and communication. It
analyzes, in theses and dissertations, how
researchers operate with the concept and what
they can show on how the pedagogies that
form the subject of the present engender. e
corpus of analysis was composed by twelve
papers collected in the database of theses and
dissertations from CAPES. e theoretical
referential of the study is subsidized by
authors that deal with pedagogy and cultural
pedagogies as Jorge Larrosa (1994), Steinberg
and Kincheloe (2004), Giroux (1994),
Fischer (1997) and Camozzato (2012),
among others. e analysis results were joined
into three operating modes of cultural
pedagogies pointed in the investigated
researches: a) representation of diferents
modes a subject can be; b) activation of
midiatic complex market; c) activation of selfcare techniques.
Keywords: Communication and Education.
Cultural Pedagogy. Media and Education.

El artculo presenta una discusin sobre la

productividad del concepto de pedagogas
culturales en los estudios brasileos que aproximan la educacin y la comunicacin. Analiza, en tesis y disertaciones, como los investigadores trabajaron con este concepto y como
ellos consiguen mostrar las maneras en que se
engendran las pedagogas que forman los
sujetos en el presente. El cuerpo de anlisis fue
compuesto por doce artculos colectados en la
base de datos de tesis y disertaciones de la
CAPES. El marco terico del estudio est
referenciado por los autores que se ocupan de
la pedagoga y las pedagogas culturales como
Jorge Larrosa (1994), Steinberg y Kincheloe
(2004), Giroux (1994), Fischer (1997) y
Camozzato (2012), entre otros. Los resultados
del anlisis fueron agrupadas en tres modos de
funcionamiento de las pedagogas culturales a
partir de las investigaciones analizadas: a)
representacin de los modos de ser del sujeto;
b) la activacin del mercado de medios complejos; c) la activacin de las tcnicas de autocuidado.
Palabras claves: Comunicacin y Educacin.
Pedagoga Cultural. Medios y Educacin.

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Marisa Vorraber Costa e Paula Deporte de Andrade

Marisa Vorraber Costa

E-mail: vorrabercosta@gmail.com
Paula Deporte de Andrade
E-mail: paula.deporte@hotmail.com
Recebido em: 11/02/2014
Aprovado em: 27/03/2014

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