As Coletividades Anormais PDF

EDIES DO SENADO FEDERAL
....
Raimundo Nina Rodrigues, etngrafo, criminalista, patologista e socilogo, nasceu em 1862, na cidade de
Vargem Bonita Maranho, e faleceu no ano de 1906, em
Paris Frana. Doutorou-se pela Faculdade de Medicina
do Rio de Janeiro (1888) e clinicou no Maranho at 1889.
Foi adjunto de patologia geral na Faculdade de Medicina
da Bahia, substituto de medicina legal e catedrtico. Como
etngrafo e folclorista, estudou as atitudes psicolgicas dos
africanos e seus descendentes na Bahia. Destacam-se de
sua vasta bibliograa: Animismo Fetichista dos Negros na
Bahia (1900), onde estuda a teologia fetichista e sua liturgia na Bahia, e Os Africanos no Brasil (1932), com reviso
e prefcio de Homero Pires.
. . . . . . . . .
AS COLETIVIDADES ANORMAIS
33 Dirio da Minha Viagem para Filadla,

Hiplito da Costa Pereira.
34 Histria Econmica do Brasil, Roberto C.
Simonsen.
35 Amap, a Terra onde o Brasil Comea, Jos
Sarney e Pedro Costa.
36 Dom Pedro e Dom Miguel A Querela da
Sucesso, Oliveira Lima.
37 O Velho Senado, Machado de Assis.
38 Cdigo Filipino. Vols. I, II, III, IV.
39 A Abolio, Osrio Duque Estrada.
40 O Presidente Campos Sales na Europa, Tobias
Monteiro.
41 Memrias da Rua do Ouvidor, Joaquim
Manuel de Macedo.
42 Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro,
Joaquim Manuel de Macedo.
43 O Brasil Holands sob o Conde Joo Maurcio
de Nassau, Gaspar Barlu.
44 As Aventuras de Nh-Quim e Z Caipora,
ngelo Agostini.
45 A Casa de Cunha, Lus da Cmara Cascudo.
46 As obras dos engenheiros militares Galluzzi e
Sambuceti e do arquiteto Landi no Brasil Colnia do sc. XVIII, Ricardo Fontana.
47 Histria dos Smbolos Nacionais, Milton Luz.
48 Histria do Positivismo no Brasil, Ivan Monteiro de Barros Lins.
49 A Amaznia na Era Pombalina, Marcos Carneiro de Mendona. Tomos I, II e III.
50 Inventrio de Documentos Histricos Brasileiros,
Ivoncsio Meira de Medeiros.
51 A Verdade como Regra das Aes, Farias Brito.
52 O Mundo Interior, Farias Brito.
53 A Base Fsica do Esprito, Farias Brito.
54 Inditos e Dispersos Notas e Variaes sobre
Assuntos Diversos, Farias Brito.
55 Finalidade do Mundo, Farias Brito. Vols. I,
II e III.
56 O Estado Independente do Acre e J. Plcido de
Castro Excertos Histricos, Genesco de Castro.
57 500 Anos de Histria do Brasil, Olavo Leonel
Ferreira.
58 A Vida de Luiz Viana Filho, Joo Justiniano
da Fonseca.
59 Campanha Abolicionista no Recife Eleies
de 1884, Joaquim Nabuco.
60 O Meio Circulante no Brasil, Julius Meili.
61 Viagem ao Rio Prata e ao Rio Grande do Sul,
Arsene Isabelle.
62 ABC das Alagoas Dicionrio Bibliogrco,
Histrico e Geogrco de Alagoas, Francisco
Reinaldo Amorim de Barros Tomos I e II.
63 Batalha de Caiboat Episdio Culminante
da Guerra das Misses, General Ptolomeu de
Assis Brasil.
AS COLETIVIDADES
ANORMAIS
Nina Rodrigues
Prefcio e notas de
Artur Ramos
Nina
Rodrigues
EDIES DO
SENADO
FEDERAL
Volume 76
EDIES DO
SENADO FEDERAL
Volume 76
1 O Rio de Janeiro do Meu Tempo, Lus Edmundo.

2 Canudos e Outros Temas, Euclides da Cunha.
Apresentao Cyl Gallindo.
3 Memrias do Meu Tempo, Pereira da Silva.
4 O Ensino Pblico no Brasil, de A. de Almeida
Oliveira. Prefcio Professor David Gueiros.
5 A Campanha de Canudos, Aristides A. Milton.
6 Dirio da Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823 Vols.
I, II e III.
7 O Abolicionismo, Joaquim Nabuco.
8 Misso Rondon. Apontamentos de autoria de
Cndido Mariano de Silva Rondon.
9 Ensaios e Estudos, Capistrano de Abreu.
10 Luiz Carlos Prestes, o Constituinte, o Senador
(1946 1948). Organizador: Srgio Braga.
11 A Iluso Americana, Eduardo Prado.
12 Os Deputados Brasileiros nas Cortes Gerais de
1821, Gomes de Carvalho.
13 Dois Anos no Brasil, F. Biard.
14 Balmaceda, Joaquim Nabuco.
15 Conselhos aos Governantes (reimpresso).
Autores diversos.
16 Narrativa de Servios no Libertar-se o Brasil
da Dominao Portuguesa, Lorde Cochrane.
17 Viagens pelo Amazonas e Rio Negro, Alfred
Russel Wallace.
18 A Independncia e o Imprio do Brasil, A. J. de
Melo Morais.
19 Histria do Imprio, Tobias Monteiro.
20 Histria da Independncia do Brasil, Francisco
Adolfo Varnhagen (Visconde de Porto Seguro).
21 A Interveno Estrangeira Durante a Revolta
de 1893, Joaquim Nabuco.
22 Relatrio da Comisso Exploradora do Planalto
Central do Brasil Relatrio Cruls, Lus Cruls.
23 Histria da Cidade de So Paulo, Afonso de
E. Taunay.
24 Na Capitania de So Vicente, Washington Lus.
25 Histria da Capitania de So Vicente, Pedro
Taques de Almeida Pais Leme.
26 O Ocaso do Imprio, Oliveira Viana.
27 Populaes Meridionais do Brasil, Oliveira Viana.
28 Jornal de Timon, Joo Francisco de Lisboa.
29 Notas para a Histria do Cear, Guilherme
Studart.
30 Ensaio Corogrco sobre a Provncia do Par,
Antnio Ladislau Monteiro Baena.
31 Fundao de Belm do Par, Ribeiro do Amaral.
32 Os Muckers Episdio Histrico Extrado da
Vida Contempornea nas Colnias Alems no
Rio Grande do Sul, Padre Ambrsio Schupp.
Nina Rodrigues. Bico-de-pena de S. M. Lima. Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.
Nina Rodrigues. Bico-de-pena de S. M. Lima. Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mesa Diretora
Binio 2005/2006
Senador Renan Calheiros

Presidente
Senador Tio Viana
1 Vice-Presidente
Senador Antero Paes de Barros

2 Vice-Presidente
Senador Efraim Morais

1 Secretrio
Senador Joo Alberto Souza

2 Secretrio
Senador Paulo Octvio

3 Secretrio
Senador Eduardo Siqueira Campos

4 Secretrio
Suplentes de Secretrio
Senadora Serys Slhessarenko
Senador Papalo Paes
Senador lvaro Dias
Senador Aelton Freitas
Conselho Editorial
Senador Jos Sarney
Presidente
Joaquim Campelo Marques

Vice-Presidente
Conselheiros
Carlos Henrique Cardim
Carlyle Coutinho Madruga
Raimundo Pontes Cunha Neto
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Edies do Senado Federal Vol. 76
Nina Rodrigues
Prefcio e notas de
Artur Ramos
Braslia 2006
EDIES DO
SENADO FEDERAL
Vol. 76
O Conselho Editorial do Senado Federal, criado pela Mesa Diretora em
31 de janeiro de 1997, buscar editar, sempre, obras de valor histrico
e cultural e de importncia relevante para a compreenso da histria poltica,
econmica e social do Brasil e reflexo sobre os destinos do Pas.
Projeto grfico: Achilles Milan Neto

Senado Federal, 2006
Congresso Nacional
Praa dos Trs Poderes s/n CEP 70165-900 DF
CEDIT@senado.gov.br
Http://www.senado.gov.br/web/conselho/conselho.htm
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rodrigues, Nina.
As coletividades anormais / Nina Rodrigues.
Braslia, Senado Federal, Conselho Editorial, 2006.
208 p. (Edies do Senado Federal)
1. Psicologia social. I. Ttulo. II. Srie.
CDD 302
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sumrio
Prefcio
por Artur Ramos
pg. 9
A abasia coreiforme epidmica
no Norte do Brasil
pg. 25
A loucura epidmica de Canudos
pg. 41
A loucura das multides
pg. 57
Lucas da Feira
pg. 103
O regicida Marcelino Bispo
pg. 111
Os mestios brasileiros
pg. 127
Apndice
pg. 139
NDICE ONOMSTICO
pg. 205
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prefcio
ARTUR RAMOS
INA RODRIGUES no foi apenas o grande professor
de Medicina Legal e o fundador de uma Escola Cientfica, a Escola

Baiana, cujo renome chegou at os nossos dias.
Foi muito mais do que isso. O seu esprito, de uma permanente insatisfao cientfica, dilatou-se em pesquisas e observaes
de um enorme raio de ao. Por iniciativa do meu eminente mestre
e amigo, professor Afrnio Peixoto, foram reeditados vrios trabalhos de Nina Rodrigues, que jaziam em primeiras edies ignoradas
ou dormiam um sono de muitos anos em pastas intocveis, pelo sopro da superstio. O pblico ledor no Brasil j travou conhecimento com algumas obras fundamentais de Nina Rodrigues, como Os
Africanos no Brasil, ponto de partida indispensvel aos estudos de
psicologia social do negro brasileiro, As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, O alienado no direito civil brasileiro.
Na Biblioteca de Divulgao Cientfica, consegui reeditar O Ani-
10
Nina Rodrigues
mismo fetichista dos negros baianos. E no entanto, isso apenas

uma pequenina parte da enorme bibliografia do mestre baiano*.
Toda a sua obra mdico-legal, criminolgica e psiquitrica est a
exigir uma reedio definitiva, que ser para breve.
O nosso esforo de agora consiste em mostrar uma face
das atividades de Nina Rodrigues, ainda desconhecida dos leitores
brasileiros.
Nina Rodrigues, j apontado como o iniciador dos estudos
de etnografia e psicologia social do negro, no Brasil, j conhecido
como estudioso de nossos problemas de raa e de cultura, aclamado como uma das autoridades em criminologia e cincia penal....
talvez no fosse lembrado, pela nossa pobre cincia nacional, to
esquecida dos precursores, como um dos pioneiros do movimento da
psicologia coletiva.
No entanto o seu nome fora apontado pelos estudiosos europeus, como um dos fundadores da psicologia das multides, um
dos criadores da psicologia gregria, normal e patolgica, ao lado
dos Rossi, dos Sighele, dos Tarde, dos Le Bon, dos A. Marie... Na
histria das epidemias religiosas, o seu nome citao obrigatria,
pois foi ele um dos primeiros a realizar observaes e comentrios
cientficos sobre fenmenos brasileiros de psicopatologia gregria,
trazendo assim contribuies fundamentais nova cincia em elaborao pelos tericos europeus.
As pginas dos Annales mdico-psychologiques, de Paris, dos Archives dAnthropologie Criminelle, de Lio, do Archivio de Psichiatria, scienze penali ed antropologia criminale,
* Equvoco, compreende-se natural, visto ter Nina Rodrigues vivido por muitos anos em
Salvador, de mestre Artur Ramos: Raimundo Nina Rodrigues era natural do Maranho (Vargem Grande, 1862 - Paris, 1906). Nota desta edio.
As Coletividades Anormais 11
de Turim, e de outros peridicos cientficos nacionais e estrangeiros, acolheram os seus estudos sobre vrios aspectos da psicopatologia gregria no Brasil. L se encontram as memrias clebres sobre
Antnio Conselheiro e o fenmeno de Canudos, sobre as epidemias
de astasia-abasia no Maranho e na Bahia, as loucuras religiosas,
domsticas como as de Taubat, ou as mais extensas como as de
Pedra Bonita, sobre as associaes criminais e o caso histrico de
Diocleciano Mrtir e Marcelino Bispo...
De todos esses estudos, alguns publicados e outros em elaborao, contava Nina Rodrigues preparar uma obra de conjunto,
a que daria o ttulo de As Coletividades Anormais.
Em mais de uma oportunidade fez Nina Rodrigues referncia a esse projeto.1 E nas suas pastas do Instituto Nina Rodrigues,
fui encontrar, em nota manuscrita, o rascunho do plano definitivo
da obra que estava assim dividida:
1 PARTE AS LOUCURAS EPIDMICAS
Cap. I A loucura das turbas.

Cap. II As epidemias de loucura religiosa de Canudos e
Pedra Bonita.
2 PARTE AS ASSOCIAES CRIMINAIS NO BRASIL
Cap. I A anormalidade dos criminosos: o atavismo na

degenerao criminosa. Os assassinos mutiladores.
Cap. II O crime a dois: Marcelino Bispo e Diocleciano
Mrtir.
1
Vide p. ex. Nota 1 do trabalho O Regicida Marcelino Bispo, publicado na Revista

Brasileira, 1889, pg. 21, onde se l: Extrado de um livro em via de preparo, intitulado As Coletividade Anormais.
12
Nina Rodrigues
Cap. III As quadrilhas brasileiras: sua feio brbara e

medieval.
Cap. IV As associaes criminosas urbanas.
No foi possvel encontrar, porm, os manuscritos da obra
assim planejada. Creio, mesmo, que o mestre no teve tempo de
elabor-los de acordo com o plano traado, como aconteceu com os
seus trabalhos sobre o negro, que deixou mesmo publicados, embora
sem ser em edies definitivas.
Sabe-se, mesmo, e Homero Pires o declarou no prefcio de
Os Africanos no Brasil que havia uma espcie de edio clandestina de O Problema da Raa Negra, constituda dos cadernos quase
completos, impressos por uma livraria da Bahia, faltando apenas
algumas pginas que puderam ser facilmente recompostas. O Animismo fetichista dos Negros Baianos fora tambm publicado na
ntegra, na antiga Revista Brasileira, e depois editado em francs,
na Bahia; meu trabalho consistiu apenas em realizar o cotejo das
duas publicaes, completando assim, o pensamento de Nina Rodrigues.
Com As Coletividades Anormais, porm, a coisa muda
de figura. Por mais que pesquisasse, no encontrei nenhuma edio
esquecida, nenhum manuscrito sequer esboado.
Pensei, ento, que pudesse reconstituir o plano do livro,
reunindo todas as publicaes de Nina Rodrigues sobre assuntos que
forosamente estariam includos no objetivo da obra. E a as dificuldades foram imensas. Os trabalhos publicados, constando de
notas, memrias, artigos, estavam esparsos em vrias publicaes
nacionais e estrangeiras, de fins do sculo passado, de datas diferentes, e que no puderam ser reunidas no esplio cientfico do mestre
baiano. Este esplio, suas notas e trabalhos, os seus manuscritos, a
sua biblioteca... se distriburam numa espcie de testamento singu-
lar. Grande parte, a maioria deste material, est hoje no Instituto

Nina Rodrigues, da Bahia, onde pode ser consultada. Outra parte,
porm, anda distribuda por vrios amigos e discpulos do mestre
baiano, que a conservam e zelam com carinho de um exclusivismo,
perfeitamente compreensvel.
Tive que percorrer todo esse caminho; consultar as notas
de Nina Rodrigues, no seu Instituto; folhear velhas revistas, j esgotadas e de dificlima consulta, e copiar antigos trabalhos esquecidos;
dirigir-me a amigos dedicados e discpulos de Nina Rodrigues
busca de material porventura existente... E creio que poderei apresentar agora, nesse trabalho de exumao e recomposio, As Coletividades Anormais.
A primeira parte do plano de Nina Rodrigues est completa; l se acham os trabalhos sobre Canudos e Pedra Bonita e ainda
acrescentados de sua memria sobre a epidemia de astasia-abasia.
Quanto segunda parte, infelizmente s pde ser reconstitudo o captulo sobre o crime a dois; no entanto, o restante de seu plano sobre
o atavismo na degenerao criminosa e as quadrilhas brasileiras, se
acha implicitamente abordado nos captulos sobre Lucas da Feira
e o captulo, infelizmente inaceitvel hoje, sobre a degenerescncia
da mestiagem. Nada pde ser encontrado sobre as associaes criminosas urbanas.
Em definitivo, ficou dividido o atual livro nos seguintes
captulos: Abasia coreiforme epidmica no norte do Brasil, publicado no Brasil Mdico de 1890, nos 42, de 15 de novembro, e
43, de 22 de novembro; A loucura epidmica de Canudos, publicado na Revista Brasileira, III Ano, tomo XII, pg. 69, de 1
de novembro de 1897 e nos Annales mdico-psychologiques de
Paris, 1890, maio-junho; A loucura das multides; nova contribuio ao estudo das loucuras epidmicas no Brasil, publicado nos
14
Nina Rodrigues
Annales mdico-psychologiques, janeiro-agosto de 1901; Lucas

da Feira, publicado no Archivio di Psichiatria Scienze Penali ed
Antropologia criminale, Vol. XVI, fasc. IV-V, 1895, sob o ttulo
Ngres criminels au Brsil; O Regicida Marcelino Bispo, publicado na Revista Brasileira, 5o ano, T. 17o, 1899; Os mestios
brasileiros, publicado no Brasil Mdico de 1890, nos 7, de 22 de
fevereiro, 8, de 1 de maro, e 10, de 13 de maro. Em apndice,
vo includos o trabalho Coreomania, parecer de uma comisso
mdica sobre a epidemia de astasia-abasia, na Bahia, e publicado
na Gazeta Mdica da Bahia, srie II, vol. VII, abril de 1883 e a
memria do prof. Alfredo Brito, sobre Contribuio para o estudo
da astasia-abasia neste Estado, seguido da discusso com o professor
Nina Rodrigues, no 3o Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia
de 1890, memria e discusses publicadas nos Anais do 3o Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia, Bahia, 1894, sumrios das
3a e 4a sesses.
Os captulos sobre Os mestios brasileiros e os trabalhos
do apndice no fariam certamente parte do plano de As Coletividades Anormais, mas como h, no livro, referncias a idias e
fatos neles contidos, ligados ao mesmo ciclo de estudos, no hesitei
em inclu-los no presente volume. Particularmente interessante
o trabalho do prof. Alfredo Brito seguido da discusso memorvel
travada com Nina Rodrigues sobre o problema das corias.
Alguns dos captulos aqui includos foram publicados em
francs. No havendo encontrado os manuscritos originais em portugus, ou a publicao simultnea em revistas brasileiras, como
aconteceu com outros trabalhos, tive que traduzi-los respeitando o
mais possvel o estilo e a construo de Nina Rodrigues.
***
O interesse de Nina Rodrigues pelos problemas de psicologia coletiva comeou com a observao e o estudo da epidemia
de astasia-abasia que grassou no Maranho, desde 1877, depois
na Bahia, em 1882. Uma crena popular, endossada mesmo pela
maior parte dos mdicos filiava as estranhas manifestaes do beribri, pela semelhana do quadro clnico nas manifestaes motoras
de ambas as molstias, principalmente na marcha. Nina Rodrigues,
em dia com os trabalhos da Escola de Charcot, logo viu naquelas
curiosas procisses de indivduos a fazerem gestos singulares pelas
ruas, um parentesco notrio com as procisses danantes das epidemias dos sculos XVII e XVIII. Separou a epidemia do Maranho
do quadro do beribri, filiando-a histeria.
Para o mestre baiano, estava-se assistindo a uma epidemia
brasileira de astasia-abasia histrica, de carter coreiforme. Valendo-se do trabalho, que naquela poca fez furor, de Lannois sobre
o grupo das corias, modifica-lhe a classificao, aventando idias
originais. Sustenta uma polmica memorvel com o professor Alfredo Brito, que se insurgia contra a extenso, proposta por Nina
Rodrigues, do termo coria. Foi uma discusso que encheu grande
parte dos debates no 3o Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia
reunido em 1894, na Bahia, que os leitores podero acompanhar
no apndice deste volume.
Hoje, decorridos tantos anos daqueles acalorados debates,
feita a reviso completa do quadro das corias, vemos que a razo
estava com o professor de medicina legal. Verificou-se que a coria
um quadro sindrmico enxertado numa grande variedade de estados mrbidos, que vo de doenas neurorgnicas definidas, como
as decorrentes de leses dos ncleos cinzentos da base do crebro,
at as chamadas neuroses como a histeria. Sabemos que a prpria
histeria est hoje cindida, uma grande parte includa nas sndro-
16
Nina Rodrigues
mes extrapiramidais. Sendo assim, os sintomas coricos, a que se

juntam os atetsicos, seriam consecutivos a leses do pednculo cerebeloso superior, do corpo de Luys, do tlamo ptico, do putmen,
do ncleo caudado... (Bonhofer, Head, Wilson, Vogt, Jakob, Hunt,
Lafora...).
Se a prpria histeria pode apresentar comprometimento
dos ncleos cinzentos da base, com aparecimento de sintomas coricos, se estes podem ser a conseqncia de leses, s vezes inapreciveis, daqueles centros, h razo em incluir, como queria Nina
Rodrigues, no seu tempo, a abasia coreiforme no grupo das corias.
A sua intuio clnica previu o acordo, que, de futuro, havia de
fazer-se neste ponto.
No menosprezou, porm, Nina Rodrigues, o papel do
meio ambiente, modelando, por assim dizer, o quadro exterior da
epidemia de astasia-abasia. Suas pginas, neste sentido, so decisivas. Causas sociais poderosas, como a revoluo poltica da transio
republicana, e conflitos da catequese, entre a religio oficial e as
crenas de origem africana, causas higinicas e orgnicas, de vria
natureza, intimamente associadas, predispuseram as populaes
ao da epidemia famosa.
Uma nica ressalva podemos fazer aqui, ao trabalho do
mestre baiano. quando faz intervir o slogan da poca: a degenerescncia da mestiagem como causa precpua dos desajustamentos
sociais. Essas idias vo especialmente definidas no trabalho Os
mestios brasileiros, que inclu, embora incompleto, no presente
volume, para que os leitores apreendessem bem o pensamento de
Nina Rodrigues neste particular. Essas idias so inaceitveis para
os nossos dias. O pretenso mal da mestiagem um mal de condies higinicas deficitrias, em geral. Mais social do que orgnico.
Se, nos trabalhos de Nina Rodrigues, substituirmos os termos raa
por cultura, e mestiagem por aculturao, por exemplo, as suas

concepes adquirem completa e perfeita atualidade.
curioso observar como Nina Rodrigues, preso embora
s concepes de sua poca, da escola francesa da degenerescncia e
das teorias italianas sobre o atavismo no crime e na loucura, reagia,
s vezes, com certa violncia, contra estas concepes demasiado estreitas. No ensaio sobre Antnio Conselheiro e a loucura epidmica
de Canudos, ele mais uma vez destaca o papel do ambiente social
na ecloso da epidemia mstica, assinalando os fatores sociolgicos,
como o advento da repblica, os conflitos de concepo poltica, as
lutas feudais nos sertes, etc., no primeiro plano das causas deflagradoras daquele fenmeno.
Os dois trabalhos sobre Antnio Conselheiro e sobre a reviso de conceito das loucuras epidmicas, que foram publicados nos
Annales mdico-psychologiques, constituem a parte mais notvel
dos estudos de Nina Rodrigues sobre as coletividades anormais. A
est, em grmen, todo um grandioso plano de conjunto sobre os fenmenos de psicopatologia gregria no Brasil. O Maudsley que Euclides da Cunha reclamava em 1902, para as loucuras e os crimes das
nacionalidades, j existia desde 1898. Mas nem sequer Euclides o
avistou. No parece, mesmo, ter conhecido o seu trabalho, conduzido
com um critrio cientfico to rgido. Nesses trabalhos, discute Nina
Rodrigues as vrias concepes do que se chamava, na poca, o contgio vesnico; estuda as vrias formas deste contgio, desde a loucura
a dois, as loucuras familiares at as loucuras epidmicas, seguindo de
perto as pegadas de Lasgue e Falret, de Rgis, de Marandon de Montyel, de Sighele, de Tarde...; esclarece as dvidas sobre o conceito da
palavra multido, em psicologia coletiva; aborda o estudo da figura
do meneur e dos laos afetivos que o ligam multido; examina casos
brasileiros de meneurs e de epidemias msticas, domsticas e coletivas;
18
Nina Rodrigues
discorda de Sighele, com relao parte desempenhada pela loucura

na constituio das multides, etc.
O interessante que, fazendo o exame antropomtrico da
cabea do Conselheiro, como antes o fizera na de Lucas da Feira,
ficara Nina Rodrigues surpreendido de a no haver encontrado
nenhum dos sinais de degenerescncia que a escola italiana erigira
em regra, no exame antropolgico dos criminosos. Da, ser levado a
pesquisar as causas sociais e psicolgicas que provocaram o comportamento associal do famoso meneur brasileiro.
No que concerne aos antecedentes hereditrios de Antnio
Maciel escreveu Nina Rodrigues sabe-se que descendia de uma
famlia cearense valente e belicosa, que durante muito tempo se empenhara numa dessas lutas de extermnio, muito freqentes na histria
dos nossos sertes, entre famlias poderosas e rivais. No decorrer dessas
lutas, deram seus ascendentes provas de uma grande bravura, e muitas vezes de requintada crueldade. Mas, como temos verificado, essas
lutas so a conseqncia do estado social da populao inculta do
interior do pas, no sendo necessrio, para explic-las, recorrer a
uma interveno vesnica (o grifo meu).
Ora, o prprio Nina Rodrigues, quem naqueles tempos de
rgido lombrosianismo, se encarregou de nos dar a chave do problema
dos msticos, beatos e fanticos dos sertes brasileiros. No h necessidade de invocar a interveno de degenerescncia de mestiagem e
ao nefasta de raas inferiores e outros prejulgados desta natureza,
para o diagnstico dos meneurs e das epidemias msticas do Brasil.
Nina Rodrigues diagnosticou o Conselheiro, como indivduo degenerado, portador do delrio crnico de Magnan, ou de psicose sistemtica progressiva, o que vale dizer de parania sistematizada.
Hoje d-lo-amos, de preferncia, como um dbil mental
paranide, havendo urdido o seu delrio com a frmula social do
meio inculto onde vivia. o mesmo caso, ainda hoje, dos beatos
e fanticos do Nordeste,2 portadores de delrios arcaicos (Wahl),
desenvolvendo um comportamento que a conseqncia do atraso
cultural onde vivem. o que a moderna psiquiatria cultural prova,
quando estuda as relaes entre o contedo mental do indivduo
psictico e o seu grupo de cultura (Schilder, Storch, Dolard, Sapir...).
No trabalho sobre Lucas da Feira, ento a crtica de Nina
Rodrigues s concepes da escola italiana vai ainda mais longe.
Do ponto de vista antropolgico, no h anomalias notveis; a capacidade craniana de Lucas excelente e possui caracteres pertencentes aos crnios superiores, medidas excelentes, iguais s das
raas brancas... E interroga-se, admirado, o professor de medicina
legal: Ser que os estudos sobre os criminosos se achem em falha
aqui? Acha ento indispensvel completar os estudos puramente
antropolgicos dos criminosos com o seu perfil psicolgico, ou melhor
psicossocial.
Mas no caso de Lucas, novas surpresas o esperavam. Ele
era realmente um negro superior: tinha qualidades de chefe; na
frica talvez tivesse sido um monarca. Revelava no seu carter
traos de alta generosidade. Preso, no denunciou nem comprometeu seus companheiros. Os seus crimes jamais tiveram aspectos
repugnantes; s assassinava aqueles que o traam. Lucas foi um
escravo fugitivo, fora da lei, que roubava e atacava, impelido
por motivos sociais. Considerado sob o aspecto tnico e social, o
seu comportamento no era absolutamente o de um criminoso, no
sentido clssico. Na frica diz Nina Rodrigues ele teria sido
um valente guerreiro, um rei afamado. Era um selvagem domes2
Vide Artur Ramos, Loucura e Crime, Porto Alegre, 1937, pgs. 78-122.
20
Nina Rodrigues
ticado que retomou entre ns toda a liberdade de suas atitudes...

E conclui o mestre baiano no ser Lucas da Feira um criminoso
nato; no mximo, um criminoso de hbito, cujas causas psicolgicas no seria difcil traar.
A histria de Lucas da Feira histria da maior parte dos
negros criminosos no Brasil; dos negros escravos fugitivos, que se
organizavam em bando, e furtavam e reagiam polcia como uma
necessidade inelutvel. Temos aqui um esboo da histria psicossocial dos quilombos e insurreies negras no Brasil. De um modo
mais geral, esta tambm a histria dos cangaceiros do Nordeste.
Nada de mais antilombrosiano. E vemos, por esse rpido ensaio
sobre Lucas da Feira, qual teria sido a posio definitiva de Nina
Rodrigues, se tivesse levado adiante seu plano de estudo sobre os
bandos criminosos rurais e urbanos, no Brasil. Verificamos nos seus
trabalhos, como, preso embora, s teorias cientficas do seu tempo, o
seu pensamento dificilmente se conciliava com certos postulados da
escola italiana, obrigando-o a verdadeiros malabarismos de raciocnio, para chegar a uma conciliao de vistas. A leitura dos ensaios
contidos neste volume atesta-o bem.
***
Decorridos tantos anos dos primeiros trabalhos de Nina

Rodrigues sobre a psicologia das multides, o tema tomou um desenvolvimento vertiginoso. Sado do movimento da Vlkerpsychologie de Lazarus, Steintal e Wundt, de um lado, e das escolas francesa
e italiana da psicologia coletiva (Sighele, Rossi, Le Bon, Tarde...)
do outro lado, foi-se criando uma cincia mais vasta, paralela
sociologia e psicologia, que tomou o nome de Psicologia Social.
Vindos diretamente de Gabriel Tarde, ingleses e norte-americanos
deram um corpo de doutrina nova disciplina. Ross e Baldwin,
na Amrica do Norte, William McDougall, na Inglaterra, foram

os pioneiros dessa cincia da psicologia social, que hoje conta no seu
ativo um nmero aprecivel de cultores.3
Dentro em pouco, a psicologia coletiva seria apenas uma
parte, uma diviso da psicologia social, disciplina esta ltima, bem
mais vasta e mais complexa, que estudaria: a) as bases psicolgicas
do comportamento humano; b) a interao mental dos indivduos
na vida social; c) os grupos socioculturais, a personalidade dentro do
seu grupo de sociedade e de cultura.
A psicologia coletiva, ou das multides, estudaria apenas a
multido considerada nos seus caracteres irredutveis, isto , os indivduos reunidos em contato face a face, e guiados por um meneur.
No curso que professei no perodo 1935-1937, na Universidade
do Distrito Federal, inaugurando entre ns a cadeira de Psicologia
Social, iniciei os alunos a fazer a distino indispensvel entre psicologia coletiva e psicologia social, aquela se incluindo nesta, entre
multides e pblicos, meneur e lder, etc. Do material de estudo
que constitui o objeto da psicologia social publiquei um volume,
resultado das aulas do ano letivo de 1935. A psicologia coletiva,
estudando o comportamento das multides, indagando dos fenmenos de psicopatologia gregria, analisando a personalidade do
meneur, classificando as formas das multides e estudando-lhe as
manifestaes clnicas... comportaria todo um curso, paralelo ao da
psicologia social, que realizei no ano de 1937, at quando a ltima
reforma da Universidade do Distrito resolveu suprimir a cadeira de
Psicologia Social, dos currculos daquela Universidade. O programa de psicologia coletiva tinha ficado assim organizado:
3
Vide, para uma exposio do assunto: Artur Ramos, Introduo Psicologia Social,
Rio, 1936.
22
Nina Rodrigues
I A psicologia coletiva ou das multides, parte da Psicologia Social. Objeto, relaes.

II A psicologia tnica, a psicologia racial, a demopsicologia.
III Conceito de multido. Multido e pblico.
IV A psicologia coletiva e a escola italiana: Sighele, Rossi, etc.
V A escola francesa: Tarde e a interpsicologia. Le Bon e
a psicologia das multides.
VI Teorias do comportamento coletivo: organicistas, antropologistas e psiclogos.
VII Os processos psicolgicos da multido.
VIII Classificao das multides.
IX Multides msticas, polticas, guerreiras, etc.
X Greves e revolues. A multido revolucionria.
XI A multido delinqente.
XII A multido mrbida: as epidemias psquicas.
XIII A loucura induzida; o contgio mental; as loucuras
familiares.
XIV Convulsionrios e demonopatas medievais.
XV Crazes e fads.
XVI Lderes e meneurs. Classificao dos meneurs.
XVII A psicologia das multides no Brasil.
XVIII Multides criminosas. O banditismo no Nordeste. Jagunos e cangaceiros.
XIX Psicologia dos meneurs criminosos: Antnio Silvino, Lampio, etc.
XX Multides msticas no Brasil: Canudos, Juazeiro,
Pedra Bonita, Contestado...
XXI Beatos e fanticos: Antnio Conselheiro, Santa dos

Coqueiros, Beato Loureno, etc.
XXII Estudos de Nina Rodrigues e Euclides da Cunha.
XXIII Curandeiros e msticos urbanos no Brasil. O papel da imprensa. Crazes e fads contemporneos no Brasil.
XXIV Multides revolucionrias. Psicologia das revolues no Brasil.
XXV A psicologia das multides no romance brasileiro.
Transcrevo aqui este programa, que foi desenvolvido no
ano de 1937, para mostrar o desenvolvimento que tomou em nossos
dias o estudo da psicologia coletiva. A tarefa que teramos de empreender hoje ser muito maior do que no tempo de Nina Rodrigues.
No s na exposio terica como nas aplicaes prticas. Como
estamos distanciados das teorias e polmicas dos tempos de Sighele
e Le Bon! Novos mtodos de pesquisa, novas hipteses de trabalho
vieram enriquecer a psicologia coletiva. Teorias psicossociolgicas
contemporneas, desde o comportamentismo at a psicanlise e a
Gestalt (principalmente a topopsicologia de Kurt Lewin) vieram
trazer luzes inesperadas compreenso do fenmeno da multido e
do meneur.
De outro lado, temos um campo imenso de observao
para a psicologia coletiva, na histria social brasileira. Impe-se
um trabalho de conjunto sobre os fenmenos nacionais de psicopatologia gregria, desde os fatos histricos de psicoses epidmicas at
os atuais de psicologia das multides criminosas e msticas dos sertes brasileiros, dos fenmenos, de flagrante recenticidade, de sectarismo poltico com seus meneurs predestinados, os seus messias
copiados de modelos contemporneos, novos Dioclecianos Mrtir
e Marcelinos Bispo, material opulento de observao e registro
cientfico.
24
Nina Rodrigues
O que Nina Rodrigues apenas iniciou comporta hoje largos volumes de observao e exegese. A nossa modesta tentativa na
Universidade do Distrito Federal no foi infelizmente compreendida, sendo supressa uma possibilidade de reconhecimento oficial
de estudos desta natureza. Restam as iniciativas privadas. E uma
destas que intentamos com a publicao de velhas pginas esquecidas de Nina Rodrigues, reunidas neste volume.
***
Quero expressar todos os meus agradecimentos a todos
aqueles que me auxiliaram na organizao deste volume: ao professor Afrnio Peixoto e Exma. viva Nina Rodrigues, que me
proporcionaram todas as facilidades na preparao dos originais;
ao Dr. Lus Sodr, que gentilmente me forneceu cpias datilografadas dos trabalhos de Nina Rodrigues publicados em velhos nmeros
esgotados do Brasil Mdico; ao Prof. Aristides Novis, da Bahia,
que me facilitou a consulta s colees da sua, por muitos ttulos,
renomada Gazeta Mdica da Bahia; ao Dr. Homero Pires, que me
confiou, ao estudo, traduo e cotejo, alguns trabalhos que pertenceram ao esplio de Nina Rodrigues; a outros dedicados amigos da
Bahia e do Rio, intermedirios nos entendimentos havidos, e nas
consultas s colees bibliogrficas do Instituto Nina Rodrigues e da
Faculdade de Medicina da Bahia.
Um registo de especial agradecimento, a minha mulher,
que prestou auxlios inestimveis, na organizao dos originais, nos
trabalhos de tradues e cpias datilografadas, na reviso das provas
deste volume.
Rio, janeiro de 1939.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A abasia coreiforme epidmica no Norte do Brasil1
I
HISTRIA
ainda podem subsistir hoje sobre a natureza das

afeces coreomnicas e convulsionrias que assolaram a Europa para a
Idade Mdia, compreendendo como que em um s e mesmo convulsionar
gigantescos pases inteiros e vastas regies, no h atualmente a menor
discrepncia entre os autores em considerar de todo ponto aplicvel s
manifestaes nervosas epidmicas dos tempos modernos a interpretao
proposta pelo professor Charcot e entrevista nos quadros e documentos,
frutos que daquelas pocas chegaram at os nossos dias.
a histeria que, operando em um meio favoravelmente predisposto, se irradia e espraia com o auxlio eficaz da imitao em torno de um
foco acidental em que muitas vezes circunstncias inteiramente fortuitas
congregaram e reuniram alguns casos isolados de uma qualquer das manifestaes mais inslitas da grande nevrose. Para este destino esto admiravelmente aparelhadas as manifestaes monossintomticas.
E DVIDAS
Comunicao ao 3o Congresso Mdico Brasileiro reunido na Bahia a 15 de outubro

deste ano [1890].
26
Nina Rodrigues
Estes fatos e dedues que a escola da Salptrire tornou de conhecimento vulgar, to verdadeiros das pequenas epidemias circunscritas,
quais as observadas por Davi em 1880 nos Estados Unidos e por Bougal em
1882 em Ardeche, como das epidemias coreiformes de propores maiores,
a do Brasil por exemplo, que, posto em esboo de linhas mal seguras, bem
podia rememorar pela sua extenso as coreomanias dos tempos idos.
A histria da epidemia coreiforme do Brasil, que do lugar por
onde se iniciou nesta cidade, recebeu na Bahia o nome de molstia de Itapagipe, acha-se ainda hoje reduzida ao captulo que dela escreveu a comisso mdica, nomeada em 1883 pela cmara municipal para estud-la aqui.
Entretanto muito mais dilatados foram os limites da sua rea
geogrfica real, pois compreendeu diversas provncias do norte do ex-imprio, atingindo o mximo de intensidade na Bahia e no Maranho. A
manifestao epidmica deste ltimo Estado precedeu mesmo a da Bahia,
que s teve lugar em 1882, quando desde 1877 reinava j a molstia com
forma epidmica na cidade de S. Lus.
Dos fatos que se passaram ento no Maranho no ficou documento algum cientfico. Mas vive ainda grande nmero daqueles que os
testemunharam e embora muito atenuados e quase de todo reduzidos da
sua grandeza primitiva, prolongam-se ainda at hoje, de modo a permitir
que se reconstrua e complete a sua histria. No era eu ainda mdico,
quando os presenciei; mas o espetculo estranho que oferecia por aquela
poca a pequena cidade de S. Lus, com as ruas diariamente percorridas
por grande nmero de mulheres principalmente, amparadas por duas pessoas e em um andar rtmico interrompido a cada passo de saltos repetidos,
genuflexes e movimentos desordenados, me deixou uma impresso profunda e duradoura que, ainda por cima mais se devia revigorar e fortalecer
com a observao, poucos anos depois, das mesmas cenas aqui na Bahia.
Deixando de parte por enquanto as restries que exigem e os
comentrios que farei s interpretaes cientficas dadas aos fatos nesse documento, cedo espao a uma carta do distinto prtico e respeitvel colega
do Maranho, Sr. Dr. Afonso Saulnier de Pierreleve, a quem um largo
tirocnio clnico de mais de 30 anos confere sobeja competncia em matria da patologia maranhense. Nessa carta, o Dr. Afonso Saulnier distingue
perfeitamente a coria epidmica da coria minor, coria de Sydenham.
Prezado colega e amigo Dr. Nina Rodrigues.
Pede-me o colega alguns esclarecimentos sobre a endoepidemia corica que apareceu nesta cidade em 1878 e tambm pergunta-me se
antes daquela poca observei casos espordicos dessa molstia. Vou fazer o
possvel para satisfazer o seu pedido.
Desde 1856, poca em que principiei a clinicar nesta cidade
at hoje, tenho sempre observado vrios casos de coria, molstia que alis
no freqente aqui.
A respeito, porm, da endoepidemia de 1878, devo dizer-lhe
que h mais de 20 anos, tenho observado nesta cidade uma molstia que
por vezes toma as propores de uma verdadeira epidemia apresentando
acidentes coricos. Esta singular molstia costuma desenvolver-se no princpio do inverno, poca em que tambm recrudesce o beribri entre ns.
bom notar a coincidncia.
freqente nessa poca encontrarem-se transitando pelas ruas
desta cidade muitos doentes que prendem a ateno pela singularidade
do andar. Uns arrastam os ps e progridem como se estivessem sofrendo
de paralisia incompleta dos membros inferiores; outros atiram as pernas
no podendo coordenar o movimento dos msculos, como acontece aos
que sofrem de ataxia muscular progressiva; outros, enfim, apresentam uma
marcha incerta, irregular, saltitante, como se fossem verdadeiros coricos;
todos, porm, a cada passo fazem grandes genuflexes por lhes faltar a
fora precisa para sustentar o peso do corpo. Os movimentos coreiformes
s se manifestam nos membros superiores, raras vezes estendem-se pelo
tronco, nunca os encontrei nos msculos do pescoo e da face. Esses movimentos dos membros inferiores cessam quando os doentes esto deitados
ou dormindo.
Quase todos esses doentes so mulheres. Nunca observei essa doena em velhos. A raa de cor sem dvida muito mais atacada que a branca.
A anemia constante em todos eles.
A molstia aparece muitas vezes de repente, outras vezes precedida de incmodos disppticos bem salientes. Nunca observei febre. A
respirao, normal nos primeiros dias, torna-se pouco a pouco dispnica
e na regio precordial observam-se palpitaes fortes do corao e sopros
anmicos bem pronunciados.
28
Nina Rodrigues
Nota-se a dormncia pelo corpo e formigamentos nas extremidades inferiores, onde freqentemente observa-se a princpio um ligeiro edema que propaga-se medida que a molstia vai aumentando. A compresso
dos msculos e das apfises espinhosas das vrtebras determina dores mais
ou menos profundas. A fora muscular diminui consideravelmente.
Este estado pode durar muitos dias at que o beribri se manifeste com o cortejo dos seus sintomas. Destes doentes, os que se retiram
logo no comeo da molstia curam-se sempre; dos que permanecem no
foco do mal raros so os que se curam, quase todos falecem com beribri
confirmado de forma mista. Com o desenvolvimento do edema cessam
os tremores, O povo, pela experincia adquirida, denomina esse mal de
beribri de tremeliques.
, pois, minha opinio que a endoepidemia, sobre a qual o
colega me consulta, no passa de uma forma do mal que flagela este Estado
h tanto tempo, e para dar um nome apropriado a essa singular forma, a
chamaria de coria beribrica.
Escrevo estas ligeiras consideraes ao correr da pena e peolhe portanto que faa as correes precisas na forma, caso esses reparos
possam ser-lhe de alguma utilidade.
Vosso, etc.,
Dr. Afonso Saulnier de Pierreleve.
S. Lus do Maranho, 1890.
Esta descrio, ligeira e superficial, mas suficientemente clara,
inspirou-se com certeza na observao dos fatos. Somente o ilustrado clnico confundiu em uma entidade mrbida duas molstias distintas, o beribri e a coria epidmica, que de ordinrio se oferecem sua observao
intimamente associadas.
Os prticos que esto habituados a observar as duas molstias
isoladas, facilmente faro a parte que na descrio cabe a cada uma delas.
Posto que tivesse referido ao ano de 1878 na carta a que com
bondosa aquiescncia prontamente respondeu o Sr. Dr. Saulnier Pierreleve, verifiquei posteriormente em jornais noticiosos e polticos de S. Lus,
daquela poca, que j em 1877 a molstia era francamente epidmica, j
confundida e provavelmente associada ao beribri.
A histria da manifestao epidmica na Bahia, observada 4 ou 5
anos depois, repousa em documentos circunstanciados que desde ento esto dados publicidade. Se neles a contribuio para o estudo clnico pouco considervel, a parte puramente histrica ficou desde logo concluda.
No nmero de outubro de 1882, da Gazeta Mdica da Bahia,
l-se no noticirio, sob o ttulo de molstias reinantes: Uma molstia singular tem sido observada h alguns meses no subrbio de Itapagipe, mais
raramente na cidade. Os sintomas principais, ou pelo menos os mais aparentes so movimentos coreiformes primeira vista, mas que parecem antes depender de sbita fraqueza de certos grupos de msculos de um ou de
ambos os membros inferiores, ou do tronco.
As pessoas afetadas depois de caminharem naturalmente em
aparncia por algum tempo, dobram de repente uma ou ambas as pernas,
ou o tronco para um dos lados por alguns minutos, como se fossem coxos, paralticos ou cambaleassem, continuando depois a marcha regular.
Entretanto no caem e podem subir e descer ladeiras e escadas sem grande
dificuldade.
Algumas sofrem h meses com mais ou menos intensidade;
mas alm destas perturbaes freqentes dos movimentos durante a marcha, no acusam alterao notvel nas demais funes.
Contam-se j, segundo ouvimos, para mais de 40 casos desta
singular molstia, originada em um dos mais saudveis subrbios e manifestando-se em pessoas de um e outro sexo e pouco adiantadas em idade.
Em maro do ano seguinte (1883) foi publicado no no 10 da
Gazeta Mdica da Bahia, sob o ttulo de coreomania, o relatrio de uma
comisso mdica nomeada pela Cmara municipal para estudar a molstia
de Itapagipe, j ento generalizada por toda a cidade.2
Esta comisso, composta de distintos clnicos desta cidade, depois de minucioso exame, concluiu que a molstia reinante em Itapagipe
era a coria epidmica sob suas mais benignas formas.
O carter epidmico, atribudo principalmente ao contgio por
imitao, teve por motivos as circunstncias enumeradas no seguinte tpi2
Publicado em apndice no presente volume (A. R.).
30
Nina Rodrigues
co do relatrio: As primeiras manifestaes conservaram-se durante algum

tempo limitadas, circunscritas; logo porm, que a afluncia de moradores
e visitantes quele bairro foi crescendo com a aproximao da festa, logo
que a molstia foi chamando a ateno sobre si, os casos foram se multiplicando e o mal estendeu-se como atualmente o conhecemos. O trnsito
de pessoas atacadas pelas ruas daquele arrabalde e mais tarde pelas ruas da
cidade, o ajuntamento delas, quer na fbrica de fiao onde trabalhavam
muitos dos enfermos, quer nas ruas contguas capela do Rosrio onde residia o maior nmero, alm disso a circunstncia de se acharem em Itapagipe pessoas convalescentes de diversas molstias e conseguintemente em
estado de maior impressionabilidade, e de mais convergindo para aquela
localidade em uma srie de festas, a maioria da populao da cidade, que
em tais dias sempre se entrega a toda a sorte de fadigas de corpo e impresses de esprito, tudo isso concorreu para a disseminao da molstia e para
dar-lhe o carter epidmico.
A comisso dispe, por ordem de freqncia, as formas clnicas
observadas na seriao seguinte: maleatria, saltatria, vibratria, rotatria, procursiva, e nega qualquer influncia etiolgica intoxicao ou infeces possveis.
Nos conselhos dados populao preconiza o isolamento, proscrevendo a visita e freqncia das pessoas atacadas, assim como probe
a estas longos passeios que bem podiam levar a molstia aos lugares por
onde passassem. Sobriedade nos exerccios corpreos para evitar a fadiga
muscular, e distraes moderadas que dissipassem o estado apreensivo to
favorvel ecloso da molstia, eram os outros conselhos a que mandava
associar uma alimentao tnica e regulada.
Manifestaes epidmicas, muito menos importantes, se deram
tambm em outros Estados do Norte, na cidade de Belm no Par, por
exemplo, segundo me informam alguns colegas. Ali como no Maranho
andou a coria epidmica associada ao beribri.
Em todos estes pontos, por via de regra a abasia coreiforme circunscreveu-se s capitais e subrbios e, segundo creio, s como casos espordicos foi observada em algumas pequenas cidades do interior das provncias.
Atualmente o carter epidmico geral desapareceu de todo. Casos espordicos, pequenas epidemias circunscritas, familiares s vezes, so
ainda observadas uma vez por outra. A carta do Dr. Afonso Saulnier refere-se a manifestaes anuais da molstia no Maranho com um cunho
de endemicidade. Na Bahia, em certas festas populares, principalmente
religiosas, no raro ver-se a presena de um corico provocar a molstia
em um certo nmero de pessoas. Uma vez por outra coricos vo ainda em
romaria ermida de Santo Antnio da Barra Mansa buscar na sugesto da
f religiosa a cura dos seus sofrimentos. Em todos estes casos so as manifestaes de extrema benignidade e de todo transitrias.
Lento foi o decrescimento da epidemia para chegar ao estado
normal. Na Bahia, o mximo de intensidade correspondeu a fins de 1882
e aos dois anos seguintes, 1883 e 1884.
Esta epidemia, apesar da sua extenso, parece ter-se circunscrito
ao Norte do pas. No me consta que no Sul se tenha observado a molstia
ou coisa que lhe fosse equivalente. Do Rio de Janeiro, a afirmao pode
ser categrica, pois o conhecimento do passado epidemiolgico daquela
cidade sobe dos nossos dias a mais de sculo. Por a se pode tambm inferir que a epidemia que historio no teve predecessora nos nossos anais
patolgicos.
Se foram epidemias isoladas e inteiramente independentes, as
dos diversos Estados, ou se se subordinam umas s outras, cousa essa que
atualmente se torna impossvel responder com bons fundamentos.
II
NATUREZA
Foi seguramente o Dr. Sousa Leite, quem pela primeira vez em

1888 capitulou de astasia-abasia casos da molstia epidmica da Bahia.
Desconhecendo, entretanto, o relatrio da comisso mdica publicado desde 1883, este autor avanou com manifesta injustia que os
mdicos desta cidade haviam desconhecido a natureza histrica da afeco,
tomando-a pela coria de Sydenham.
A leitura do relatrio suficiente para desfazer o engano. No
podia ser mais positiva a filiao da molstia de Itapagipe, ao grande grupo
das corias epidmicas, coria maior.
Impossvel seria, porm, exigir dos mdicos da Bahia que j em
1883 classificassem de astasia-abasia a manifestao histrica observada
32
Nina Rodrigues
nesta cidade, quando, como diz o professor Charcot, s nesse ano publicou ele em colaborao com Richer na Medicina Contempornea, dirigida
pelo professor Semola, o primeiro ensaio de uma descrio regular daquela
afeco, ainda sob o ttulo Sur une forme speciale dimpuissance motrice
des membres inferieurs par dfaut de coordination relative la station et
la marche, e s alguns anos depois, em 1888, foram empregados pelo Dr.
Blocq no seu esplndido trabalho os termos astasia e abasia que lhe sugerira
Girard, do Instituto.
Tomando a denominao de abasia coreiforme, j hoje clssica,
para designar a molstia epidmica, s tive em mira consagrar a preponderncia que na epidemia assumiu esta forma sobre todas as outras manifestaes histricas.
Todos os que tiveram ocasio de observ-la, reconheceram
certamente primeira vista, na seguinte descrio magistral do professor
Charcot, a nossa coria epidmica,
Em uma doente, astsica e absica ao mesmo tempo, que observei em 1886, e este fato se tem reproduzido em muitos outros indivduos da mesma espcie que encontrei depois, a posio ereta era a cada
instante perturbada por flexes bruscas da bacia sobre as coxas e das coxas
sobre as pernas, muito semelhantes s que se produzem quando, estando
uma pessoa de p e firme, recebe sem esperar uma pancada brusca nas
curvas; este fenmeno recorda tambm os effondrements (giving way of the
legs), to freqentes no perodo pr-atxico do tabes.
No andar tais desordens atingem o mximo. De fato, a cada
passo que a doente d, diz a observao, ela se abaixa e se ergue alternativamente por movimentos bruscos e rpidos e medida que progride, esses
movimentos (secousses) se mostram mais e mais violentos, de mais a mais
precipitados. Momentos h em que, vista da intensidade deles, parece
que a doente vai cair por terra; v-se- ento dar alguns passos para trs a
modo de pessoa que tendo esbarrado de encontro a um obstculo busca
recobrar o equilbrio. Os movimentos (secousses) de que se trata, rtmicos
como a marcha normal cuja caricatura, por assim dizer, eles so, no consistem somente em movimentos de abaixamento e elevao do tronco.
Procurando analis-los, verifica-se desde logo o que se segue: no
momento em que a doente se abaixa, as coxas dobram sobre as pernas e o
tronco sobre a bacia; a cabea experimenta em relao ao tronco um movimento de flexo e de rotao e os antebraos dobram-se por seu turno sobre
os braos. Parece claro que so esses movimentos de flexo, exagerados e
bruscos, dos membros inferiores, que substituindo-se aos da marcha normal,
ameaam a cada passo o equilbrio, ocasionam os movimentos do tronco, da
cabea, dos membros superiores e tambm esses movimentos de recuo, que
at certo ponto podem ser considerados como atos de compensao.
A doente em questo, como todas as representantes do grupo,
podiam sem a menor dificuldade saltar de p juntos, sobre um p s, andar
de quatro patas, etc.
Nesta forma, os movimentos anormais dos membros inferiores
quando o indivduo est de p, ou quando anda, lembram perfeitamente, em razo da amplitude, as grandes gesticulaes de certas corias; mas
imediatamente se distinguiriam logo que a doente deixasse de se conservar
em p, ou de andar.
Em caso algum, se manifestam eles, estando a doente sentada
ou deitada. Na realidade em tais casos, esto eles exclusivamente ligados ao
mecanismo da posio em p e da marcha, de conformidade com a definio da astasia e abasia.
Para caracterizar os casos deste grupo, eu proporei que se adote
a denominao de abasia coreiforme (tipo de flexo).
Como era fcil prever, as manifestaes histricas nesta epidemia no se limitavam abasia coreiforme pura. A comisso mdica refere
casos de verdadeira coria rtmica e tive ocasio de observar diversos casos
da forma aleatria. Porm, sobretudo com grande freqncia viam-se associados abasia coreiforme fenmenos estranhos e de todo ponto anlogos
aos espasmos saltatrios. O Dr. Sousa Leite os menciona; mas em poca
anterior sua observao, e principalmente no Maranho, foram muito
freqentes.
Doentes que amparados por duas pessoas progrediam lentamente no seu andar rtmico, estancavam de repente e punham-se a saltar
sucessivamente no mesmo lugar, at que no fim de algum tempo aquele
estado cedia e prosseguiam a marcha por momentos interrompida.
Assim devia ser. A astasia e a abasia so apenas manifestaes
de uma nevrose complexa, e embora freqentemente monossintomticas,
34
Nina Rodrigues
podia se prever que a nitidez e a pureza dos primeiros casos muito se viriam
a apagar com os estudos subseqentes. As novas classificaes principiam a
confirmar essa previso racional.
Como era natural, a epidemia tornou entre ns esses fatos de observao diria, sendo muito freqentes, na Bahia como no Maranho, encontrar ao lado de sintomas ordinrios da pequena histeria, ataques convulsivos
ou outros acidentes, episdios mais ou menos francos da abasia coreiforme.
Deve-se considerar a abasia coreiforme uma coria histrica?
Sustentei esta opinio nas discusses que o estudo da afeco provocou no
terceiro congresso mdico brasileiro a que foi apresentado esse trabalho.
exato que o carter por excelncia da astasia-abasia, desaparecimento completo de todo o movimento no estado de repouso, parece
excluir a abasia coreiforme do nmero das corias, porquanto contraria
ele um dos trs elementos exigidos at aqui para a constituio do grupo
nosogrfico das afeces coreiformes, a saber: movimentos de grande raio,
movimentos involuntrios embora conscientes, e persistncia dos movimentos
ainda em estado de repouso.
Mas, se se atender por um lado a que, afora esse fato nico, a
abasia coreiforme uma verdadeira coria rtmica, como o indica o qualificativo empregado pelo professor Charcot para designar a espcie, e se
se atender por outro lado a que o carter da persistncia dos movimentos
coreiformes, no s tem oferecido modificaes como faltado mesmo em
muitas outras afeces tidas por verdadeiras corias; no me parece que seja
lcito separar a abasia coreiforme do grupo das corias rtmicas histricas.
Efetivamente, o Dr. Lannois j havia feito notar que um certo
nmero de casos de coria rtmica, observados por Charcot e outros, exigia
a admisso de um grupo parte, pois que esta variedade se manifesta por
acessos, espontneos ou provocados, no intervalo dos quais a tranqilidade pode ser absoluta, ao passo que no primeiro caso (verdadeiras corias
rtmicas), a coria rtmica regularmente contnua, cortada somente por
exacerbaes passageiras.
Alm disso, Lannois coloca no grupo das corias rtmicas propriamente ditas, ao lado da coria rtmica histrica, ou grande coria, os espasmos
reflexos, saltatrios em que os saltos involuntrios s se manifestam quando
os ps tocam o cho e no existem em qualquer outra circunstncia.
Mais que tudo, porm, o Dr. Lannois transcreve uma observao
de Paget, de coria rtmica saltatria em que os movimentos desapareciam
desde que a doente se sentava, embora fosse ento presa de um sentimento
de angstia que a obrigava a levantar-se logo.
Creio, portanto, que conviria subdividir o grupo da grande coria rtmica por acessos e coria descontnua, ou abasia coreiforme.
Teramos, assim, a concepo geral do grupo ou das corias de
Lannois, modificado por este modo:
Corias, rtmicas e arrtmicas.
A. Corias arrtmicas:
I. Coria de Sydenham, coria mole, coria da gravidez, coria
dos velhos, coria hereditria.
II. Hemicoria e hemiatetose sintomticas, atetose dupla.
B. Corias rtmicas:
I. Corias epidmicas; dana de S. Guido, Farentismo, tigrtico,
jumpers, revivals, etc.
II. Corias rtmicas propriamente ditas:
a. Coria rtmica histrica, ou grande coria compreendendo:
a coria rtmica contnua, a coria rtmica por acessos e a coria rtmica
descontnua, ou abasia coreiforme.
b. Espasmos reflexos saltatrios.
III
CAUSAS
No fcil enumerar com plena certeza todas as causas que

atuaram com eficcia no sentido de conferir um carter epidmico a estas
manifestaes histricas.
O papel salientssimo que teve nela o contgio por imitao foi
suficientemente apreciado quer pela comisso mdica da Bahia, quer pelo
Dr. Sousa Leite.
Parece-me, porm, que ficou de aplicao muito restrita e local
a apreciao das causas que prepararam o terreno, sem o qual de nenhum
efeito teria sido a imitao, o que naturalmente foi devido a que o Dr.
36
Nina Rodrigues
Sousa Leite observara casos isolados e a comisso mdica s se podia referir

quela parte da epidemia cujo estudo lhe havia sido cometido.
Presente-se, entretanto, que para estabelecer um lao comum
entre essas epidemias esparsas pelas diversas provncias, necessrio remontar a causas mais gerais e admitir que pairava no ambiente brasileiro
alguma coisa de anormal que, atuando sobre a populao do pas de modo
a enfraquecer o organismo e exaltar as faculdades psquicas, a predisps a
ponto de casos isolados de abasia coreiforme poderem tomar de um momento para outro as propores de uma epidemia to extensa, embora
muito benigna.
Em outro trabalho e a propsito de outra molstia, eu avancei
que na minha opinio essa epidemia devia buscar a sua origem em influncias mesolgicas de ordem fsica e nos fenmenos sociais complexos que se
prendem fase histrica porque passa o nosso pas.
A revoluo poltica a que hoje assistimos teve necessariamente
o seu perodo de preparo e elaborao. Ela, que se assinalou pela aceitao
tcita e sem protesto, com que foram recebidas todas as grandes reformas
bruscamente realizadas, demonstra forosamente que a nao no tinha
vida calma e regular. E, quer se interpretem os fatos no sentido de uma
condenao e surda revolta de longa data preparada contra os erros e defeitos das instituies anteriores, quer no sentido de um indiferentismo e
descrena necessariamente mrbidos, porque partiam de um povo ainda
no bero, do ponto de vista mdico em que me coloco tm eles um valor
sensivelmente igual. Ainda mais, ningum poder apartar da explicao de
todos os acontecimentos da poca, a perniciosa influncia do escravismo
que, depois de ter concorrido para corromper os costumes e entibiar os
nimos, devia trazer com a vitria do abolicionismo as suas desastradas
conseqncias econmicas.
O terreno no estava menos bem preparado pelo lado religioso.
Sabem os que estudam a nossa sociedade com observao imparcial que
a populao brasileira no prima pela pureza e segurana das crenas religiosas. O fato tem a sua explicao racional e cientfica no mestiamento,
ainda em via de se completar, de um povo que conta como fatores componentes raas em graus diversos de civilizao por que se achavam ao tempo
de fuso em perodos muito desiguais da evoluo sociolgica. Da resul-
tou que no Brasil o monotesmo europeu teve de entrar em conflito com
o fetichismo africano e a astrolatria do aborgine. Por isso diz com razo
o Dr. Slvio Romero que ainda na psicologia estamos longe de uniformidade. Para mostrar como entre ns a irreligio acotovela-se a cada passo
com o fanatismo fetichista, no precisa mais do que recordar as prticas
supersticiosas que mesmo nesta cidade lavram com intensidade nas classes
inferiores e a influncia mais ou menos direta nos costumes do nosso povo,
de usanas africanas, ainda mal dissimuladas na diferena do meio.
Nas classes superiores, estamos habituados a ouvir profligar diariamente as conseqncias desastradas dos mtodos de educao seguidos
no pas.
Se agora, destas influncias que so de carter e aplicao geral
a todo o Brasil, se aproximar o fato de se ter circunscrito a epidemia ao
Norte, involuntariamente se ter invocado todos os fatores da decadncia
notria em que se acha esta poro da Repblica.
Em primeiro lugar o clima abrasador que, com a mesma liberalidade, prodigaliza s populaes do Norte a indolncia e a anemia.
Em segundo lugar, a repercusso muito mais forte das revolues poltico-sociais, por isso mesmo que estavam menos aparelhadas para
receb-las e ofereciam menor resistncia. E entre elas figuram o pauperismo, a falta de iniciativa, a emigrao, o desalento, a descrena, a decadncia enfim.
Em terceiro lugar, as condies sanitrias pouco lisonjeiras das
duas cidades em que a epidemia atingiu maiores propores. A comisso
mdica no esqueceu a influncia de convalescentes para Itapagipe como
causa da extenso da epidemia na Bahia.
No foi debalde que, no Maranho como na Bahia, se confundiu a coria com o beribri. Como o Dr. Afonso Saulnier, ainda o ano passado o Conselheiro Rodrigues Seixas afirmava na Academia Nacional de
Medicina do Rio de Janeiro, que o treme-treme da Bahia, que no mais do
que coria epidmica, era uma forma apenas do beribri, o beri-beride.
Esta opinio teve realmente curso aqui na Bahia.
O erro de apreciao que, partindo da grosseira semelhana entre
a marcha em steppage do beribri e as desordens motoras rtmicas da coria epidmica, confundiu e unificou os dois estados mrbidos, tornou-se
38
Nina Rodrigues
no Maranho uma crena geral para o povo, como mais tarde a coincidncia das duas molstias em um mesmo indivduo devia induzir aos prprios
mdicos.
Ora, prtica corrente entre ns aconselhar passeios higinicos
aos beribricos e freqente portanto nas recrudescncias da epidemia encontr-los pelas ruas. Em virtude deste hbito, os absicos supostos beribricos foram conduzidos em exibio pela cidade, tornando-se uma ocasio
freqente de contgio por imitao e concorrendo por conseguinte para
incrementar consideravelmente a epidemia.
Por fora exclusivamente desta sugesto enraizada, creio eu, se
explicam as coincidncias das manifestaes da coria com a poca habitual
do ano em que regularmente aparece o beribri, pois no foi sem razo que
a comisso mdica da Bahia, a propsito da influncia que exerceram nas
epidemias da Idade Mdia os vagabundos que exploravam a caridade pblica simulando a coria, julgou oportuno citar o seguinte judicioso conceito: Para os indivduos predispostos molstia, to facilmente exerce a
sua influncia, a realidade como a aparncia do mal.
Por outro lado, os beribricos debilitados pela doena e trabalhados pela sugesto que lhes vem da crena na identidade das duas
afeces e da vista freqente de coricos, copiam naturalmente nestes
a forma que devem dar sua molstia enquanto ainda o permitem os
progressos pouco adiantados do mal. Da nasceram sem dvida esses casos mistos que tanto impressionaram o Dr. Afonso Saulnier e o levaram
a acreditar que os fenmenos coreiformes eram simples manifestaes
beribricas.
Invocando, para a explicao desta epidemia, as influncias que,
em epidemias de outra gravidade e importncia, todos os autores tm tido
por eficazes, no procuro copiar para o meu pas o quadro das calamidades
que afligiram a Europa na Idade Mdia.
A pouca intensidade da epidemia marcou a proporo que guardam entre si as coisas daqueles tempos e as que enumero, e bem avisada
andou a comisso mdica quando disse que muitas das causas que influram naqueles tempos para dar a estas afeces (coreomanias) muito mais
gravidade do que tem a epidemia de Itapagipe no existem felizmente mais
hoje, ou pelo menos so entre ns atenuadas.
Como estas causas e circunstncias puderam exercer a sua ao
indireta sobre a populao de modo a ter na nevrose coreiforme a sua
conseqncia, o que explicam as observaes e o ensino da Salptrire:
J vimos, escreve Paul Richer, a influncia que exercem na etiologia da
histeria maior as emoes vivas, que em certos casos bastam para determinar a forma dos principais acidentes. O que pois para admirar que a
excitao religiosa tenha provocado em certos perodos de exaltao, esses
efeitos sobre o sistema nervoso, que em ltima anlise do nascimento
grande histeria.
O contgio por imitao de uma sndrome nervosa estranha,
que as propores crescentes da epidemia ainda tornaram mais inslito,
operando num meio que circunstncias mltiplas, meteorolgicas, tnicas,
poltico-sociais e patolgicas, tinham grandemente preparado, tais foram
em suma as causas da epidemia coreiforme que percorreu nestes ltimos
quinze anos o Norte do Brasil e nele reina ainda hoje sob forma de uma
endemia muito benigna.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A loucura epidmica de Canudos
ANTNIO CONSELHEIRO E OS JAGUNOS
a narrao fiel dos sucessos de Canudos forosamente estar

obrigado o historiador a aguardar o termo das lutas que ali se pelejam
atualmente.1
Os antecedentes daquela situao, a estratificao social e tnica
em que a loucura de Antnio Maciel cavou os fundos alicerces do seu poARA
No altera de uma linha as consideraes deste estudo a notcia que nos acaba de
transmitir o telgrafo de que a 5 de outubro o general Artur Oscar, que desde junho
se achava em Canudos frente de mais de doze mil homens apoderou-se finalmente
daquele reduto, batendo completamente o bando de fanticos que ali se achavam
entrincheirados.
Foi encontrado o cadver de Antnio Conselheiro, j sepultado no santurio de uma
igreja que ali estava construdo, com propores tais que se havia transformado em
uma fortaleza inexpugnvel. A conduta de Antnio Conselheiro mantendo-se at
morte no seu posto, quando lhe teria sido faclimo retirar-se de Canudos para ponto
mais estratgico, a confirmao final da sua loucura na execuo integral do papel
do Bom Jesus Conselheiro que lhe havia imposto a transformao de personalidade
do seu delrio crnico. (Este trabalho foi publicado a 1 de novembro de 1897 na
Revista Brasileira, Ano III, tomo XII, fasc. 69. A. R.)
42
Nina Rodrigues
derio material e espiritual quase indestrutvel, desde j abrem-se ao contrrio de par em par em franco acesso a todas as investigaes cientficas.
No quadro a traar daquela situao no ser por certo a figura
anacrnica de Antnio Conselheiro, o louco de Canudos, que h de ocupar
o primeiro plano. Bem conhecida em seus menores detalhes est a vesnia
que o aflige, sempre perfeitamente diagnosticvel ainda mesmo com dados
truncados e deficientes como so os que possumos sobre a histria pessoal
deste alienado.
Na fase sociolgica que atravessam as populaes nmades e
guerreiras dos nossos sertes, na crise social e religiosa por que elas passam
se h de escavacar o segredo dessa crena inabalvel, dessa f de eras priscas
em que a preocupao mstica da salvao da alma torna suportveis todas
as privaes, deleitveis todos os sacrifcios, gloriosos todos os sofrimentos,
ambicionveis todos os martrios. Ainda a ela h de vir pedir o futuro o
segredo desse prestgio moral que desbanca, a ligeiro aceno, toda a influncia espiritual do clero catlico, assim como dessa bravura espartana que
faz quebrarem-se de encontro resistncia de algumas centenas de rsticos
campnios a ttica, o valor, e os esforos de um exrcito regular e experimentado.
Antnio Conselheiro seguramente um simples louco. Mas a
sua loucura daquelas em que a fatalidade inconsciente da molstia registra
com preciso instrumental o reflexo seno de uma poca pelo menos do
meio em que elas se geraram. Le facteur sociologique, souvent nglig en
pathologie mentale (escrevem mui judiciosamente dois conhecidos psiquiatras),2 nous semble avoir une inportance non moindre on ce qui concerne
lalin quen ce qui concerne le criminel. Les progrs de lanthropologie
ont dmontr son importance majeure. Cette influence des milieux sur les
psychoses nous parait nettement demonstr en particulier par les psychoses
mystiques; les caractres differentiels que le dlire emprunte aux temps, aux
lieux et aux croyances ambiantes loin dtre superfitiels et de pure forme,
apparaissent dautant plus profonds quon les etudie de plus prs.
A. Marie et Ch. Vallon, Des psychoses volution progressive et systmatisation

dite primitive (Arch. de Neurologie, 1897, p. 419).
examinada por este prisma que a cristalizao do delrio de
Antnio Conselheiro no terceiro perodo da sua psicose progressiva reflete
as condies sociolgicas do meio em que se organizou.
No caso de Antnio Maciel, o diagnstico de delrio crnico
(Magnan), de psicose sistemtica progressiva (Garnier), de parania primria dos italianos, etc., em rigor mais no requer para se firmar do que a
longa sistematizao de quase trinta anos e a transformao contempornea do simples enviado divino no prprio filho de Deus.
No entanto as trs fases que tem atravessado a histria de Antnio Conselheiro coincidem rigorosamente com os trs perodos admitidos
na marcha da psicose primitiva.
A vida de Antnio Maciel at a sua internao na Bahia, tal
como a conta o Sr. Joo Brgido, do Cear, constitui o primeiro perodo.
Antnio Conselheiro natural de Quixeramobim no Estado do Cear e
chama-se Antnio Vicente Mendes Maciel. Seu pai, que havia sido proprietrio e negociante abastado, legou-lhe, com o encargo de trs irms
solteiras, a direo de uma casa comercial pouco consolidada. Casadas as
irms, por sua vez Antnio Maciel toma estado, desposando uma prima.
O casamento de Antnio Maciel, diz um informante, foi um desastre.
Pouco tempo depois vivia na mais infrene desinteligncia com a sogra, por
isso que aulava a filha para maltrat-lo. Nesta situao, Antnio Maciel
fez ponto no seu comrcio, liquidando os seus negcios. Em 1859 mudouse de Quixeramobim para Sobral onde foi caixeiro de um negociante, da
passou-se a Campo Grande onde por algum tempo exerceu o cargo de escrivo de juiz de paz. Mudou-se ainda para a vila do Ipu, onde um sargento
de polcia raptou-lhe a mulher. Retirou-se imediatamente para a cidade
do Crato e da para os sertes da Bahia. Contam que em caminho para o
Crato, ao passar em Paus Brancos, foi acometido de um acesso de loucura
em que feriu um seu cunhado, em cuja casa se achava hospedado.
Dissenses contnuas com a mulher e com a sogra, mudanas
sucessivas de emprego e de lugar, revolta agressiva com vias de fato e ferimento de um parente que o hospeda, no preciso mais para reconhecer os
primeiros esboos da organizao do delrio crnico sob a forma do delrio
de perseguio. A fase inicial da sua loucura, o perodo de inquietao,
de anlise subjetiva, ou de loucura hipocondraca, em rigor nos escapa na
44
Nina Rodrigues
histria de Antnio Maciel e mngua de um conhecimento mais ntimo de

sua vida no lar. , porm, fcil perceber a influncia das alucinaes, e a
procura da frmula do seu delrio no que sabemos das suas lutas conjugais e
sobretudo nessas mudanas repetidas. Por tal forma caracterstico dos delirantes crnicos este modo de reao que Favila crismou de alienados migradores, aqueles que a repetidas e sucessivas mudanas pedem debalde um
refgio, uma proteo contra a implacvel perseguio que lhes movem as
prprias alucinaes e das quais nada os poder libertar seno libertandoos da msera mente enferma.
Penetrando nos sertes da Bahia para o ano de 1876, j Antnio
Maciel levava finalmente descoberta a frmula do seu delrio. E o batismo
de Antnio Conselheiro sob que o ministro ou enviado de Deus inicia a
sua carreira de missionrio e propagandista da f era o trio apenas de onde
a loucura religiosa o havia de elevar ao Bom Jesus Conselheiro da fase megalomanaca da sua psicose.
Antnio Conselheiro, revestido, a modo dos monges, de longa
tnica azul cingida de grossa corda, descalo, arrimado a tosco bordo, empreende misses ou desobrigas copiadas das que nos nossos sertes realizam
todos os anos religiosos de todas as ordens sacras e que diferem tanto do
que devia ser uma verdadeira prtica crist quando achava Alimena3 que
un vecchio volume ascetico pieno di figure di diavoli e di dannati differisce del profumato e ricco libro di preghiere di una bella signora, quanto le
prediche melodrammatiche di un missionario differiscono delle conferenze
spirituali del padre Agostino de Montefeltro.
Pregando contra o luxo, contra os maons, fazendo queimar nas
estradas todos os objetos que no pudessem convir a uma vida rigorosamente asctica, Antnio Conselheiro anormaliza extraordinariamente a
vida pacfica das populaes agrcola e criadora da provncia, distraindo-as
das suas ocupaes habituais para uma vida errante e de comunismo em
que os mais abastados cediam dos seus recursos em favor dos menos protegidos da fortuna.
Bem aceito, por alguns vigrios, em luta aberta com outros, no
fim de alguns meses de propaganda, Antnio Conselheiro preso e enviado
3
Alimena: I limiti e i modificatori della imputabilit. Vol. primo, 1894, pg. 23.
para o Cear sob a suspeita de ter sido criminoso na sua provncia natal. J
por essa ocasio, em pleno segundo perodo bem se revelava a coerncia lgica do delrio na transformao da personalidade do alienado. A turba que
seguia Antnio Conselheiro quis opor-se sua priso, mas semelhana de
Cristo ordena-lhes Conselheiro que no se movam e entrega-se guarda,
afirmando aos discpulos que iria mas havia de voltar um dia. Imperturbvel a serenidade com que se comportou ento. Fatos bastante significativos
so referidos por testemunhas do interrogatrio que aqui sofreu.
autoridade que inqueria dele para faz-los punir, quais dos
guardas o haviam maltratado fisicamente em viagem, limitou-se Antnio
Conselheiro a responder que mais do que ele havia sofrido o Cristo. E por
nica resposta s mltiplas perguntas sobre a sua conduta, sobre seus atos
retorquiu com uma espcie de sentena evanglica que apenas se ocupava
em apanhar pedras pelas estradas para edificar igrejas.
Verificado no Cear que Antnio Conselheiro no era criminoso e posto em liberdade imediatamente, regressou ao seio das suas ovelhas, coincidindo precisamente, segundo foi crena geral, o dia em que de
repente a surgiu com aquele que havia marcado para a sua reapario. E
cada vez mais encarnado no papel de enviado de Deus, desde ento Antnio Conselheiro prosseguiu imperturbvel nas suas misses, at o advento
da Repblica em 1889.
Este acontecimento poltico devia influir poderosamente para
incrementar o prestgio de Antnio Conselheiro, levando-o ao terceiro
perodo da psicose progressiva. Veio ele desdobrar o delrio religioso do
alienado, salientando o fundo de perseguio que, o tendo acompanhado
sempre, como de regra na sua psicose, como reao contra os maons
e outros inimigos da religio, por essa ocasio melhor se concretizou na
reao contra a nova forma de governo em que no podia ver seno um
feito dos seus naturais adversrios. As grandes reformas promulgadas pela
repblica nascente, tais como separao da Igreja do Estado, secularizao
dos cemitrios, casamento civil, etc., estavam talhadas de molde a justificar
essa identificao.
Personificado no governo republicano o adversrio a combater,
Antnio Conselheiro declarou-se monarquista. Nas regies onde ele predominava continuaram a prevalecer as leis e os atos do tempo da mo-
46
Nina Rodrigues
narquia. Recusou-se a receber moeda que tivesse dizeres da Repblica, s

tendo curso como valiosa a que trazia a efgie do monarca deposto; aconselhou francamente que no se pagasse impostos ao governo republicano e
nem consentia que se tivessem por vlidos os atos do estado civil que no
fossem realizados de acordo com as leis religiosas. Secundado pela luta que
abriu o clero catlico do pas contra essas reformas, amparado pelas crenas
monrquicas e religiosas da populao sertaneja, o prestgio de Antnio
Conselheiro atingiu o apogeu. O atestado da sua atividade nesse prazo e
da fora da convico religiosa que despertava est escrito ao vivo pelas parquias do interior deste Estado nos inmeros cemitrios, capelas e igrejas
que nelas edificou. O rebanho de fiis que o acompanhava, e para o qual
a f cega na sua santidade j era dogma incontrovertvel, contou-se ento
por milhares e milhares de pessoas.
E derramada a fama dos seus milagres pelos infindos sertes dos
Estados do norte e do centro do pas acorreram flux, dos pontos mais
remotos, em contnuas e interminveis caravanas, crentes e devotos, a ouvir a palavra inspirada do profeta, a buscar a desobriga dos seus pecados, a
receber na fase tormentosa e agitada porque est passando o pas a senha da
conduta e dos flagcios que melhor abrandem e desarmem a clera divina
provocada pela ingratido usada com o velho monarca decado, e que lhes
haja de granjear pelo menos a felicidade celeste j que na terra vai perdida
a esperana de reav-la.
A coerncia do seu delrio se demonstra na correo com que
desempenha o papel de enviado de Deus. A sua vida em que o desprezo
das preocupaes mundanas o levam a prescindir de todos os cuidados higinicos do corpo, se prende o menos possvel contingncia dos mortais.
Antnio Conselheiro no dorme, no come ou no come quase. O seu
viver uma orao contnua e contnuo o seu convvio com Deus, provavelmente de origem alucinatria.
So todos acordes em confessar que na populao que o seguia
jamais consentiu ou patrocinou desmandos ou atentados contra a propriedade ou contra pessoas.
insubordinao contra o governo civil seguiu-se a revolta contra os poderes eclesisticos. Foi ainda o reconhecimento do governo pelo
clero, que mais acentuou as desinteligncias em que Antnio Conselheiro
se tinha visto envolvido com alguns vigrios no comeo das suas misses.
Depois disso, Antnio.Conselheiro tinha chegado a viver de perfeita harmonia com os procos de algumas freguesias. Mas, em seguida ao reconhecimento da Repblica foi-se estabelecendo de novo profundo desacordo
entre eles. Conta-se que, lhe tendo algum objetado que tanto no era
manico o governo republicano que o Papa tinha aconselhado o clero
francs a reconhec-lo, declarou Antnio Conselheiro que se o Papa tinha,
de fato, dado semelhante conselho, o Papa tinha andado mal. Por ltimo
o cisma tornou-se franco e no pde mais haver acordo possvel entre ele e
as autoridades eclesisticas.
Tentou-se nestes ltimos anos uma misso de catequese entre os
adeptos de Antnio Conselheiro. Mas os frades capuchinhos a que fora cometida essa misso, apesar da recepo seno de todo hostil pelo menos reservada do Conselheiro, tiveram de fugir diante da atitude ameaadora dos
discpulos e da turba do profeta e declararam formalmente ao regressar que
s a interveno armada dos poderes civis poderia por bom termo quela
anomalia. Parece que aquilo que a catequese de tempos idos obteve do ndio
feroz e canibal, no recesso das matas virgens do novo mundo, na ignorncia
completa dos costumes, da lngua do aborgine a quem mais irritavam e tornavam ferozes as perseguies cruis do conquistador, a catequese dos tempos
que correm no pode conseguir de uma populao naturalmente inclinada
generosidade e religio. E tarefa mais fcil e expedita destruir os recalcitrantes bala do que convert-los pela lenta persuaso religiosa. No entanto
a necessidade de chamar a grande massa de povo que o seguia obedincia
das leis da Repblica que nem ele nem os seus sequazes queriam admitir, fez
prever desde logo a todo o mundo que a luta havia de passar forosamente da
simples propaganda pela palavra para o terreno da ao pelas armas.
Em seguida a diversos insucessos de pequenas expedies policiais, Antnio Conselheiro deixou a vila de Bom Jesus quase por ele edificada e internando-se pelo serto foi estabelecer o quartel general da propaganda em Canudos, reduto de difcil acesso e que em curto prazo Antnio
Conselheiro havia transformado de estncia deserta e abandonada em uma
vila florescente e rica.
Quando a necessidade obrigou a tornar efetiva a obedincia
lei, Antnio Conselheiro achava-se admiravelmente aparelhado para a re-
48
Nina Rodrigues
sistncia pela natureza do local ocupado. As conseqncias dessa luta so

conhecidas.
Sucessivamente trs expedies militares, cada qual mais poderosa tm naufragado em Canudos, infringindo ao exrcito brasileiro dolorosas perdas e lamentveis revezes. Cem praas comandadas pelo alferes
Pires Ferreira foram destroadas em Uau; cerca de quinhentos soldados da
expedio do major Febrnio de Brito foram batidos na serra do Cambaio
e tiveram de efetuar uma retirada perigosssima. Cerca de mil e quinhentos
homens da expedio comandada pelo coronel Moreira Csar foram destroados em Canudos, sucumbindo o chefe da expedio. Hoje o exrcito
brasileiro em peso bate-se h j trs meses em Canudos, os hospitais regurgitam de feridos, elevado o nmero de oficiais mortos, e no se sabe ao
certo quando terminar a luta.
Alguma coisa mais do que a simples loucura de um homem era
necessria para este resultado e essa alguma coisa a psicologia da poca
e do meio em que a loucura de Antnio Conselheiro achou combustvel
para atear o incndio de uma verdadeira epidemia vesnica.
As leis que regem a manifestao epidmica da loucura so precisamente as mesmas que Lasgue e Falret formularam desde 1877 para
o caso mais simples do contgio vesnico, o caso do delrio a dois. Trs
momentos bsicos reconhecem essas leis.
Em primeiro lugar, a existncia de um elemento ativo que cria
o delrio e o impe multido que passa a representar o elemento passivo
do contgio.4 Aceitando embora as idias delirantes, a multido reage por
seu turno sobre o elemento ativo, retificando, emendando, coordenando o
delrio que s ento se torna comum.
Em segundo lugar, indispensvel uma convivncia prolongada
das duas ordens de espritos, vivendo de uma vida comum, no mesmo
meio, partilhando o mesmo modo de existncia, os mesmos sentimentos,
os mesmos interesses, os mesmos temores, as mesmas esperanas e estranhos a qualquer outra influncia exterior.
4
Em rigor no elemento passivo do contgio vesnico a loucura toda superficial e

sem razes. Para faz-la desaparecer de todo basta retirar os indivduos do ambiente
sugestivo em que se achavam.
Em terceiro e ltimo lugar o contgio do delrio requer nele
um carter de verossimilhana sua manuteno nos limites do possvel,
repousando em fatos ocorridos no passado ou em temores e esperanas
concebidas para o futuro.
Em Canudos representa de elemento passivo o jaguno que corrigindo a loucura mstica de Antnio Conselheiro e dando-lhe umas tinturas das questes polticas e sociais do momento, criou, tornou plausvel
e deu objeto ao contedo do delrio, tornando-o capaz de fazer vibrar a
nota tnica dos instintos guerreiros, atvicos, mal extintos ou apenas sofreados no meio social hbrido dos nossos sertes, de que o louco como os
contagiados so fiis e legtimas criaes. Ali se achavam de fato, admiravelmente realizadas, todas as condies para uma constituio epidmica
de loucura.
O jaguno um produto to mestio no fsico que reproduz os
caracteres antropolgicos combinados das raas de que provm, quanto hbrido nas suas manifestaes sociais que representam a fuso quase invivel
de civilizaes muito desiguais.
Pelo lado etnolgico no jaguno todo e qualquer mestio
brasileiro. Representa-o em rigor o mestio do serto que soube acomodar as qualidades viris dos seus ascendentes selvagens, ndios ou negros,
s condies sociais da vida livre e da civilizao rudimentar dos centros
que habita. Muito diferente o mestio do litoral que a aguardente, o
ambiente das cidades, a luta pela vida mais intelectual do que fsica, uma
civilizao superior s exigncias da sua organizao fsica e mental, enfraqueceram, abastardaram, acentuando a nota degenerativa que j resulta
do simples cruzamento de raas antropologicamente muito diferentes, e
criando, numa regra geral que conhece muitas excees, esses tipos imprestveis e sem virilidade que vo desde os degenerados inferiores, verdadeiros
produtos patolgicos, at esses talentos to fceis, superficiais e palavrosos
quanto ablicos e improdutivos, nos quais os lampejos de uma inteligncia
vivaz e de curto vo, correm parelhas com a falta de energia e at de perfeito equilbrio moral.
No jaguno ao contrrio revelam-se inteirios o carter indomvel
do ndio selvagem, o gosto pela vida errante e nmade, a resistncia aos sofrimentos fsicos, fome, sede, s intempries, decidido pendor pelas aventu-
50
Nina Rodrigues
ras da guerra cuja improvisao eles descobrem no menor pretexto, sempre

prontos e decididos para as razias das vilas e povoados, para as depredaes
mo armada, para as correrias de todo o gnero que os interesses do mando,
as exigncias da politicagem e as ambies de aventureiros fazem suceder-se
de contnuo por toda a vasta extenso das zonas pouco habitadas do pas.
Seria desconhecer o nosso prprio pas acreditar que nessas vastas regies seja mais do que nominal a existncia da civilizao europia. O
que ali impera um compromisso entre as tendncias para uma organizao feudal por parte da burguesia abastada e a luta das represlias de tribos
brbaras ou selvagens por parte da massa popular.
Todas as grandes instituies que na civilizao deste fim de
sculo garantem a liberdade individual e do o cunho da igualdade dos
cidados perante a lei, sejam polticos como o direito do voto, o governo
municipal autnomo, etc., sejam judicirios como o funcionamento regular dos tribunais, tudo isso mal compreendido, sofismado e anulado
nessas longnquas paragens. O que predomina soberana a vontade, so
os sentimentos ou os interesses pessoais dos chefes, rgulos ou mandes,
diante dos quais as maiores garantias da liberdade individual, todas as formas regulares de processo, ou se transformam em recurso de perseguio
contra inocentes, se desafetos, ou se anulam em benefcio de criminosos
quando amigos. E a mais das vezes a execuo dessa vontade soberana
sumarssima, e em nada diferem os processos escolhidos do que eram os
adotados pelo selvagem que antes do Europeu possuiu este pas.
Antigamente eram estes senhores feudais os grandes estancieiros, os criadores abastados, os proprietrios de engenho; atualmente so
principalmente os chefes polticos locais, os amigos do governo, os fabricantes de eleitores fantsticos.
A luta entre os que esto de posse do poder e os que disputam
essa posse, admiravelmente favorecida nos tempos monrquicos pelo revezamento no governo dos dois partidos constitucionais, mas ento como
ainda hoje melhor favorecida ainda pelas intrigas e arranjos das camarilhas que cercam os governos centrais, sempre trouxe dividida a populao sertaneja em dois grupos opostos e rivais, em dois campos inimigos e
irreconciliveis, capitaneados, por verdadeiros rgulos de que os jagunos
representavam apenas o exrcito, a fora material.
Esta situao que o jaguno no chega mesmo a compreender
mas de que acaba sempre sendo o responsvel legal, oferece-lhes todavia o
melhor ensejo para satisfao dos seus instintos guerreiros.
Foi sempre nessas lutas, polticas ou pessoais, que se revelaram
todas as qualidades atvicas do mestio. Dedicado at a morte, matando
ou deixando-se matar sem mesmo saber porque, foi sempre inexcedvel o
valor com que se batiam, consumada a ttica, a habilidade de guerrilheiros
que punham em prtica, relembrando as lutas hericas do aborgine contra
o invasor europeu.
Essas qualidades que to grande realce do hoje s guerras que
se pelejam em Canudos, no so, pois, peculiares s tropas de Antnio
Conselheiro; so caractersticos do jaguno.
Como Vila-Nova, como Joo Abade, era jaguno Gumercindo
Saraiva, o terrvel cabo de guerra que dos pampas do Rio Grande, frente
das suas hostes veio bater s portas de S. Paulo; jaguno Montalvo, o
destemido general das guerrilhas de Andara e o foram os Arajos e Maciis,
do Cear, os Ledos e Lees, do Graja, no Maranho, e um pouco por
toda parte, todos os guerrilheiros dos sertes do Brasil inteiro.
Belicamente, Canudos , pois, um caso apenas, e mais nada, dos
ataques de Xique-Xique, Andara, Cox, Brejo Grande, Lenis, Belmonte, Canavieiras, etc., neste Estado; de Carolina, Graja, no Maranho, de
mil outras localidades de Gois, Pernambuco, Minas Gerais, etc.
Mas para que bem se possa compreender a importncia que neste elemento belicoso devia tornar o caso de Canudos, preciso atender a
que era Canudos a primeira luta pelejada no Brasil em nome das convices monrquicas que so as convices do sertanejo.
Para acreditar que pudesse ser outro o sentimento poltico do
sertanejo, era preciso negar a evoluo poltica e admitir que os povos mais
atrasados e incultos podem, sem maior preparo, compreender, aceitar e
praticar as formas de governo mais liberais e complicadas.
A populao sertaneja e ser monarquista por muito tempo,
porque no estdio inferior da evoluo social em que se acha, falece-lhe a
precisa capacidade mental para compreender e aceitar a substituio do
representante concreto do poder pela abstrao que ele encarna pela
lei. Ela carece instintivamente de um rei, de um chefe, de um homem que
52
Nina Rodrigues
a dirija, que a conduza, e por muito tempo ainda o presidente da Repblica, os presidentes dos Estados, os chefes polticos locais sero o seu rei,
como, na sua inferioridade religiosa, o sacerdote e as imagens continuam
a ser os seus deuses. Sero monarquistas como so fetichistas, menos por
ignorncia, do que por um desenvolvimento intelectual, tico e religioso,
insuficiente ou incompleto.
O que pueril exigir que essas populaes compreendam que
a federao republicana a condio, a garantia da futura unidade poltica
de um vasto pas em que forosamente ho de concorrer povos, muito
diferentes de ndole, de costumes e de necessidade, o que requer uma elasticidade de ao que no poderia oferecer a centralizao governamental
da monarquia.
O que no se pode exigir delas que reconheam que as dificuldades do momento so a conseqncia lgica e natural dos ensaios,
tentativas e experincias de adaptao do povo que procura a orientao
toda pessoal que mais lhe h de convir na nova organizao poltica. Para
essa populao o raciocnio no pode ir alm da comparao da situao
material do pas antes e depois da Repblica. A monarquia eram os vveres
baratos, a vida fcil; a repblica a vida difcil, a carestia dos gneros alimentcios, o cmbio a 0.
Por seu turno no peculiar a Canudos, a tendncia a se constituir em uma epidemia vesnica de carter religioso.
Se os estudos que tenho publicado sobre a religiosidade fetichista da populao baiana5 no ministrassem j documentos suficientes
para se julgar da crise em que se encontra o seu sentimento religioso no
conflito entre a imposio pela educao que recebe a populao, de um
ensinamento religioso superior sua capacidade mental, e a tendncia para
as concepes religiosas inferiores que requer a sua real capacidade efetiva,
ns poderamos corrobor-las com a prova do que neste momento se passa
nesta cidade com relao interna epidemia de varola que desapiedada-
Veja O animismo fetichista dos negros baianos na Revista de 15 de abril, 1 de maio,

15 de junho, 1 e 15 de julho, 1 de agosto e 4 de setembro de 1896. (Reeditado na
Biblioteca de Divulgao Cientfica, vol. II. A. R.)
mente a flagela. Por menos observador que seja o esprito, por mais que
o disfarce o lixo que cobre as ruas da cidade, no possvel percorr-la
sem notar a singularidade de haver em cada canto de rua milho estalado
ao fogo, de mistura com azeite de dend. Em um s dia que as exigncias
da clnica me fizeram percorrer grande parte da zona mais vitimada pela
varola, tive ensejo de contar vinte e tantos desses estranhos depsitos feitos
da noite precedente.
Prende-se este fato a uma crena fetichista africana profundamente enraizada na nossa populao. A erupo varilica representa para
ela apenas uma manifestao da possesso pelo orix Sapon, Homonolu
ou Abalua.
Decorrem desta concepo crenas populares que se transformam em obstculos insuperveis aplicao regular das medidas sanitrias
profilticas. A populao de cor despreza a vacina porque est convicta de
que o melhor meio de abrandar a clera do orix fazer-lhe sacrifcios que
consistem em lanar nos cantos das ruas em que ele habita a sua iguaria
favorita milho estalado em azeite de dend.
Muitos acreditam que trazendo milho assim preparado nos bolsos ou debaixo do leito esto suficientemente preservados. E pior do que
tudo isso a convico imposta pelo rito iorubano, de que o santo ou orix
exige que longe de fugir, todos se aproximem dele.
No mais complicada a teraputica que deriva destas crenas.
Basta dar ao doente o que preciso para alimentar o santo, farinha de
milho e azeite de dend. Dizem que as negras chegam a untar o corpo dos
seus doentes com o azeite divino. Referiram-me, como prova da eficcia
da teraputica animista, que na convalescena de uma varola confluente
grave, a filhinha de um mdico mestio descia do leito e ingeria impunemente a farofa de milho e azeite de dend deposta debaixo da cama em
oferta a Sapon.
Ora, se na populao da capital tm curso prticas e doutrinas
desta natureza, pode-se prever o que h de ser a religio dos sertanejos. Para
esta populao as abstraes religiosas so fortes demais. A necessidade de
uma divindade tangvel e material se impe com fora suficiente para destruir
todo o prestgio de uma crena cuja histria ela aprendeu de cor, mas que,
transcendente demais, no lhe pode criar a emoo do sentimento religioso.
54
Nina Rodrigues
A chacun des degrs de leur volution, escreveu Spencer,6 les

hommes doivent penser avec les ides quis possdent. Tous les changements qui attirent leur attention et dont ils peuvent observer les origines
ont des hommes et des animaux pour antcdents; par suite, ils sont incapables de se figurer les antcdents en gnral sous dautres formes, et
ils donnent ces formes aux puissances cratrices. Si lon veut alors leur
enlever ces conceptions concrtes, pour leur donner la place des conceptions comparativement abstraites, leur esprit naura plus de conceptions
du tout, puisque ces conceptions nouvelles ne pourront tre representes
dans lentendement. Il aura t de mme chaque poque de lhistoire des
croyances religieuses, depuis la premire jusqu la dernire.
Alimento a suposio de ter demonstrado com fatos que a populao brasileira puramente fetichista ainda mesmo na afirmao das
suas crenas catlicas.
A divinizao de Antnio Conselheiro devia, pois, dar plena satisfao s necessidades do seu sentimento religioso. Era a satisfao do seu
fetichismo instintivo dentro da educao religiosa crist que essa populao recebe desde o bero, embora sem poder assimil-la suficientemente.
Explica-se assim a facilidade com que Antnio Conselheiro suplantou o prestgio do clero catlico. Mas antes de Antnio Conselheiro
j este prestgio tinha sido invariavelmente suplantado todas as vezes que o
clero teve de combater uma tournure fetichista mais escandalosa dada pela
populao a prticas do culto catlico.
J demonstramos uma vez7 a ineficcia das condenaes do clero como recurso contra uma verdadeira romaria fetichista a Santo Antnio
da Barra aqui nesta capital.
Igualmente ineficazes foram as medidas repressivas empregadas
para obstar que a populao continuasse a afluir aos atos divinos realizados na igreja interdita de Nossa Senhora das Candeias e por um sacerdote
suspenso de ordens. De todos esses exemplos, porm, o mais grave o do
padre Ccero, em Juazeiro no Cear. Eis como o descreve em um artigo sob
6
7
Spencer: Les premiers principes. Paris, 1888, pag. 87.

Iluses da catequese no Brasil, nesta Revista de 15 de maro de 1897. (Publicado
como o ltimo captulo de O animismo fetichista dos negros baianos. A. R.)
o ttulo expressivo de Contumcia, a Cidade do Salvador, conceituado
rgo catlico desta cidade:
O povo diz que v a sagrada hstia desfazer-se em sangue na
boca da beata, e jura que Deus faz sentir o seu poder e a sua misericrdia
naquelas paragens. Bandos e bandos de peregrinos de todas as circunvizinhanas abandonaram os seus lares e correram a presenciar o milagre.
Intervm a autoridade eclesistica, examina maduramente a questo, aprecia-a sob todas as suas faces, estuda com ateno, e depois de acurado
exame, resolve que o fato que tanto rudo fizera, no passa de uma farsa,
de um ardil, que preciso desmascarar. Grandes so os trabalhos, enormes
os esforos do Diocesano para fazer calar no nimo daquele povo crdulo
e exaltado a falsa persuaso do milagre. Segue Roma a questo, confirmado o veredictum do Bispo da Diocese. Recolhe-se a uma casa religiosa
a beata, suspende-se o padre que se torna contumaz no seu erro, probe-se
a crena do fato milagroso. Mas, o povo continua a crer no seu milagre; o
padre suspenso continua a residir na mesma localidade e em seus arredores;
considerado uma vtima de insidiosa intolerncia: e tudo isto serve de
fermento para novos inconvenientes. E aqui est um sacerdote, obrigado
a acatar e respeitar a voz da Igreja, a zelar e defender a inteireza de sua
doutrina, a obedecer e submeter-se s determinaes de seus superiores
hierrquicos, a ser a pedra de escndalo de uma parquia, qui do Brasil
inteiro, o cabea de uma revolta funesta e fatal, o provocador de um cisma
latente e perigoso que se no for sopitado e abafado, vir a trazer dias de
amarguras para a santa Igreja e para a Ptria brasileira.
Nesta populao de esprito infantil e inculto, assim atormentada por uma aspirao religiosa no satisfeita, forosamente havia de fazer
profunda sensao a figura impressionante de um profeta ou enviado divino desempenhada por um delirante crnico na fase megalomanaca da
psicose. Tous ces malades sont fiers, dignes et magesteux dans leur attitude, escreve Rgis, et ils ne dpartment pas un seul instant de leur srieux
et de leur solemnit. On dirait les acteurs de tragdie chargs de quelque
rle royal qui continueraient en public et dans le costume de leur enploie
jouer leurs personages.
Tal a origem e a explicao da fora sugestiva do Conselheiro
no papel de elemento ativo da epidemia de loucura de Canudos.
56
Nina Rodrigues
Mas foi o instinto belicoso, herdado por essa populao do indgena americano, que, para dar satisfao pelas armas s suas aspiraes
monarquistas, se apoderou do contedo do delrio de perseguio de Conselheiro que, nas suas concepes vesnicas tinha acabado identificando a
Repblica com a maonaria.
E foi este o segredo da bravura e da dedicao fanatizada dos
jagunos que, de fato, se batiam pelo seu rei e pela sua f.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A loucura das multides
NOVA CONTRIBUIO AO ESTUDO DAS LOUCURAS

EPIDMICAS NO BRASIL
que num trabalho publicado pelos Annales mdico-psychologiques sobre uma epidemia de loucura religiosa no
Brasil1, me abstive de quaisquer consideraes sobre a importncia que
pudesse ter o caso descrito para os estudos de psicologia coletiva.
Demonstrar a natureza mrbida do caso, tal foi meu objetivo
principal. Dediquei-me a isso de uma maneira especial; por isso mesmo
devia, antes de tudo, fazer o estudo clnico do meneur e das condies psicolgicas da multido que o segue.
Naquela poca, j havia tomado a resoluo formal de fazer um
trabalho de conjunto sobre as diferentes epidemias de loucura observadas
no Brasil, a incluindo todos os casos chegados ao meu conhecimento. O
estudo do crnio de Antnio Conselheiro, que publico hoje como complemento natural da histria da epidemia de Canudos, me ofereceu a ocasio
de redigir e publicar este trabalho.
OI INTENCIONALMENTE
Nina Rodrigues, Epidmie de folie religieuse au Brsil, Ann. md.-psych., maio-junho,

1898. (Publicado neste livro sob o ttulo A loucura epidmica de Canudos. A. R.).
58
Nina Rodrigues
I
Na nova fase em que entraram os estudos de psicologia coletiva,

fase comeada por Scipio Sighele2 e to brilhantemente desenvolvida por
ele e outros autores, a parte concedida influncia da loucura foi muito
inferior que ela na realidade.
Da mesma forma que no h no indivduo trao nitidamente
delimitado entre a razo e a loucura, e que do crebro mais normal se pode
passar sem transio brusca ao estado de insanidade mental bem confirmada, da mesma forma tambm nas multides, entre os jurados dos tribunais
e as assemblias legislativas, de um lado, e os psicodemonacos da Idade
Mdia, do outro, possvel encontrar e descrever uma srie ininterrupta de
diferentes formas de transio. Mas no pra a a importncia da loucura
na psicologia das multides3.
Nas aes individuais, as fronteiras da loucura so facilmente
transpostas pela violncia das paixes e das emoes, ou pela extrema docilidade s sugestes hipnticas; em um grande nmero de atos praticados
pela multido sob o domnio das paixes, descobre-se tambm uma influncia decididamente patolgica.
O conhecimento das manifestaes coletivas de loucura muito
anterior fase atual dos estudos sobre a multido. Mas sem remontarmos
s obras clssicas dos autores que escreveram a histria das epidemias de
loucura e entre os quais se destaca com o maior brilho o nome de Calmeil;
sem fazermos a histria da demonstrao clnica da natureza histrica da
grande maioria dessas manifestaes, to bem estabelecida por Charcot
e sua escola, e particularmente pelos trabalhos de P. Richer; temos a bela
lio de Sergi4 sobre as psicoses epidmicas em 1888, que pode ser considerada como um verdadeiro estudo sinttico, que destacou definitivamente o
papel da sugesto coletiva no contgio mental.
2
3
Scipio Sighele, La folla delinquente. La coppia criminale. La delinquenza settaria.

Tarde. Les crimes des foules. In Arch danthr. crim., 1872. Foules et sectes au point
de vue criminel. Essais et mlanges sociologiques, 1895. Gustave Le Bon. Psichologie des
foules, 1898.
G. Sergi. Psicosi epidemiche, 1898.
O conhecimento da loucura a dois, do par louco, igualmente
anterior a esta fase; e muito especialmente os estudos de Lasgue e Falret5,
de Rgis6, de Marandon de Montyel7, de Arnaud8, constituem a esse respeito uma anlise delicada e rigorosa das condies do contgio mental onde,
logo de entrada a palavra sugesto que no estava ainda em moda, deixa
de aparecer. Ora, todos esses estudos, todos esses trabalhos, contradizem
formalmente a opinio de Tarde e de Sighele, que no querem reconhecer
nos alienados a capacidade de se associarem, considerando o isolamento
em que eles vivem como a caracterstica da loucura.
Sighele, em cujos trabalhos se encontram, mais do que em todos os novos estudos de psicologia coletiva, consideraes extensas sobre a
influncia da loucura, acha muito feliz a expresso de Tarde: a loucura ,
em essncia, o isolante da alma9:
O louco, diz Sighele10, tem por carter especfico no se associar, no se unir a outrem; vive para ele, perdido em seu prprio sonho; e se
a atmosfera que o rodeia tem poder de determinar nele sensaes, estas no
so nunca de natureza a produzir uma relao duradoura qualquer com outras pessoas. Seu nome mesmo, alienado, bem o revela; ele estranho ao que
dizem ou fazem os outros; mantm-se distanciado e separado do mundo.
Basta ter visitado uma vez um asilo para se convencer da verdade desta observao. Os pobres reclusos falam raramente entre si, e quando
falam, de coisas indiferentes e no para trocarem uma idia a ser realizada de conjunto, para meditarem um compl. Unirem-se a outros para
atingirem mais facilmente um fim, uma ao que lhes desconhecida.
to constante, to absoluto, este carter da loucura, que no apresenta ne5
6
7
Lasgue et Falret. De la folie deux. Ann. md-psych., 1877.

Rgis. La folie deux ou folie simultanne. Paris, 1880.
Marandon de Montyel. Contribution ltude de la folie deux. Ann. md.psych., janvier 1880. De limitation dans ses rapports avec la folie communique. L Encphale, 1882, p. 581. Des conditions de la contagion morbide. Ann.
md.-psych., mars 1894.
8
Arnaud. La folie deux, ses diverses formes cliniques. Ann. md.-psych., mai
1893.
9 Tarde. La philosophie pnale, 2a ed., Paris, 1890, p. 42.
10 Scipio Sighele. La coppia criminale, 2a ed., Turim, 1897, p. 40.
60
Nina Rodrigues
nhuma exceo aparente, constituindo antes uma das regras mais seguras
para distinguir o louco (na estrita acepo da palavra, isto , aquele que foi
atingido de loucura da inteligncia) do criminoso nato, do louco moral,
que, ao contrrio, se associa facilmente com seus companheiros.
Toda a literatura psiquitrica protesta altamente contra este erro.
Mesmo excluindo a loucura moral e a epilepsia, espcies em que
Sighele admite para os alienados a faculdade de se associarem, na loucura
que ele chama intelectual, a possibilidade ou antes a facilidade de associao nos alienados depende exclusivamente da forma da loucura. freqente a associao em todas as formas do delrio sistematizado, quer tenha este
a coerncia lcida da loucura raciocinante, como nos casos dos perseguidos-perseguidores em que a associao quase de regra, quer constitua ao
contrrio verdadeiros delrios, como na psicose sistematizada progressiva
(delrio crnico de evoluo sistemtica de Magnan), ou nos delrios sistematizados dos degenerados. A parania persecutria e a parania religiosa
dos autores alemes, denominaes genricas e sistemticas nas quais se
englobam talvez espcies noslogicas distintas, constituem as loucuras de
associaes por excelncia.
Sem dvida, a lucidez e a convico reveladas por estes alienados, a verossimilhana dos seus delrios, determinam freqentemente
associaes com pessoas normais. Mas, como o demonstra a loucura a dois
em sua forma mais simples, esta associao provoca nos indivduos predispostos um verdadeiro delrio e instala-se, de fato, ou pelo menos subsiste,
entre os verdadeiros alienados. Com efeito, a verdade que, embora mais
raramente, estes alienados, sobretudo os atingidos de parania persecutria
ou religiosa, chegam a exercer sua influncia sugestiva em outros alienados,
induzindo-os a empreendimentos comuns.
... Temos hoje a prova incontestvel, afirma Marandon de
Montyel,11 que a loucura capaz de se comunicar, no somente de alienado a so, mas ainda de alienado a alienado, e isso num meio que nada tem
de familiar, nos asilos de alienados. Pouco conhecida e pouco estudada em
11
Marandon de Montyel. Des conditions de la contagion mentale morbide. Ann.

md-psych., mars 1894, p. 482.
Frana, essa transmisso mrbida, toda especial, chamada no estrangeiro
loucura transformada ou induzida, que fatos por mim observados e que
me proponho publicar dentro em pouco, pem fora de toda contestao,
foi muito bem observada por Krensan na Amrica, Savage na Inglaterra e
Lehmann na Alemanha. Ela se produz mesmo no delirante sistematizado,
como tive a ocasio de verificar no asilo de Auch no doente que nos servia
na sala de guarda.
A significao dada por Sighele ao par louco, loucura a dois,
separada das outras espcies de associaes a dois tais como o par normal,
o par suicida, o par criminoso, etc., por conseqncia inadmissvel.
A loucura no mais do que o estado psicolgico em que se pode
encontrar uma espcie de multido qualquer. No constitui um objetivo
para as aes da multido, como o amor para o par amoroso, o crime para
o par criminoso, o suicdio para o par suicida, etc. No h por conseguinte
uma multido vesnica distinta paralela s outras espcies de multides; h,
pelo contrrio, apenas, uma multido vesnica de formas mltiplas, oposta
multido normal. Todas, ou quase todas as espcies de multido, podem
ser normais ou loucas, ou se tornarem loucas se forem normais. Assim,
como h um par amoroso normal, h, ou pode haver, um par amoroso
louco; como h um par criminoso normal, h, ou pode haver, um louco; h
seitas religiosas, polticas, etc., normais, como as pode existir loucas.
E, com razo certamente que Sighele considera como equivalente ao par so (coppia sana) os casos de loucura a dois, onde h ao mximo
o contgio de um delrio qualquer que no conduz os alienados a uma
ao comum. Todos ns conhecemos, de fato, casos em que a influncia
exercida por um indivduo normal sobre os outros se limita aos gestos, s
maneiras, aos atos ordinrios da vida, sem que haja entre eles associao
para uma empresa seja ela qual for.
Mas incompreensvel que Sighele no veja casos de par criminoso louco, semelhantes ao par criminoso normal, nas observaes de
Legrand du Saulle12 e de Dagron13 que ele cita e que no podiam ser mais
bem escolhidas.
12
Legrand du Saulle. Le dlire des perscutions. Paris, 1873, p. 217.
13
Dagron. Archives cliniques des maladies mentales et nerveuses, 1861, p. 29.
62
Nina Rodrigues
O estado de isolamento dos loucos, esta incapacidade de associao que tanto preocupa Sighele, no chega a ser, por conseguinte, uma
regra geral. Demonstrado isto, torna-se fcil a apreciao do papel que
desempenha a loucura sobre a ao das multides.
II
Nos novos estudos de psicologia coletiva, a palavra multido adquiriu uma significao particular. Dela fez Gustavo Le Bon um termo genrico de agrupamento humano, distinguindo nas multides duas grandes
classes, a saber: 1o as multides heterogneas, compreendendo dois subgrupos: as multides heterogneas annimas e as multides heterogneas
no annimas; 2o as multides homogneas, nas quais entram as seitas, as
castas e as classes. Tarde divide as coletividades humanas em multides,
corporaes e associaes. Aceitando mais ou menos estas distines, admite Sighele, entre estas espcies de coletividades, uma dependncia e uma
sucesso genrica permitindo ir das multides primitivas s grandes corporaes e mesmo aos Estados modernos.
Todos os autores, entretanto, so acordes em reconhecer que a
multido, por mais numerosa que seja, no simples reunio de indivduos.
A multido , sobretudo, uma associao psicolgica. na aquisio de uma
individualidade psquica prpria, diferente da constituio mental de cada
uma das partes componentes, que reside a caracterstica da multido. Nela
desaparecem as diferenas, as desigualdades, as individualidades, para a
formao de uma unidade psicolgica onde domina o carter inconstante
e impulsivo dos primitivos.
Foi, pois, rigorosamente a um estado mental de forma aguda das
coletividades que se deu o nome de multido, e que se poderia chamar de
preferncia estado de multido, visto que tal estado se pode manifestar em
qualquer uma das formas da coletividade humana, e no exclusivamente
na multido heterognea annima que alias sua forma mais simples.
Fora dos povos selvagens e das sociedades primitivas seria difcil encontrar nos povos civilizados um caso de multido heterognea
annima, de multido das ruas ou de grandes estradas, cuja constituio
no patenteie a influncia exercida por idias de seita, de classe ou de
corporao.
neste sentido que deve ser compreendida a opinio de Tarde,
que as seitas so os fermentos das multides14.
Nas formas mais bem definidas de coletividade, nas corporaes e associaes de Tarde, nas multides heterogneas no annimas de
Gustavo Le Bon, o estado mental participa sempre da psicologia social e
da psicologia coletiva, e em muitos casos, como observou Tarde, o estado
conjunto alterna com o estado disperso.
No existe, porm, uma s destas formas onde, sendo dadas certas condies sentimentais exploradas por um hbil meneur, advogado de
talento, orador consumado, no se possa constituir o estado de multido.
Este estado mental devia manifestar-se freqentemente nos povos primitivos; mas parece-me inaceitvel a opinio de Sighele quando
pretende fazer deste estado a forma embrionria das multides organizadas
em corporaes e em associaes. Isto equivale a confundir o estado de
multido com a espcie de coletividade mais simples em que se possam
apresentar suas manifestaes: a multido heterognea annima.
No estado gregrio da humanidade, os agrupamentos para a
pesca, a caa, etc., no seio dos quais, alis, devia brotar freqentemente o
estado de multido, representam melhor esta forma embrionria das corporaes e das associaes modernas em que esse estado se manifesta ainda
algumas vezes.
Fora da, confundir causas distintas. O prprio Sighele procura
separ-los quando, respondendo a Enrico Ferri, tenta opor as associaes
dinmicas s associaes estticas, os agrupamentos fundados sobre a psicologia social aos agrupamentos fundados sobre a psicologia coletiva.
O estado de multido evidentemente um estado de exaltao
passional coletiva onde desaparece o controle da vida cerebral, e com ele, a
personalidade consciente e o discernimento.
Ora, da mesma forma que nos indivduos e mais facilmente do
que neles, as paixes, as emoes violentas das multides se transformam
em verdadeira loucura.
14 Tarde. Foules et sectes au point de vue criminel. In Essais et mlanges sociologiques. Paris, 1895, p. 33.
64
Nina Rodrigues
Sem dvida o contgio mental por sugesto coletiva o fator

principal da constituio do estado de multido e implica, como obvio,
no somente a preparao prvia pelas causas que podemos com Gustavo
Le Bon, chamar distantes, mas ainda a excitao passional do momento
por uma causa ocasional que pode ser qualquer uma das causas prximas
deste autor.
O meneur no mais, em suma, do que uma poderosa causa
prxima, quer seja o catequizante, o verdadeiro chefe, o diretor ostensivo da multido, quer seja o diretor inconsciente representado pelos mais
exaltados e conseqentemente pelos mais sensveis s sugestes ambientes
annimas.
Mas e Sighele reconhece-o facilmente se estes fatores podem
explicar a constituio ordinria de um estado de multido, no do uma
explicao satisfatria dos excessos, dos atos violentos e criminosos das
multides.
Estes fatores, diz ele15, bastam para explicar a razo que faz
com que quando um aplaude, todos aplaudem; porque o que um faz, todos fazem; como uma emoo de clera sentida por um se desenha instantaneamente na face de todos. Mas no bastam para explicar como esta
clera leva a vias de fato e impulsiona a produzir ferimentos e a praticar
homicdio. No bastam para explicar como uma multido chega ao assassnio, ao massacre, s atrocidades sem nome, cujo exemplo mais terrvel nos
foi dado pela Revoluo francesa.
Gustavo Le Bon16 tenta explicar estes atos de extrema violncia
e criminosos pelo exagero que d o estado de multido aos instintos de
ferocidade destruidora, dos resduos das idades primitivas, que dormem
no fundo de cada um de ns. Acredita que a esperana da impunidade
da multido, que jaz na conscincia de cada indivduo, permite dar plena
liberdade a estes instintos que, na vida de cada um, tomado isoladamente,
so contidos pelo temor do castigo.
Em primeiro lugar, porm, esta explicao incompleta porque
deixa inexplicado o exagero das multides em sentidos opostos, os atos de
15
16
Scipio Sighele, La folla delinquente. Torino, 1895, p. 54.

Gustavo Le Bon. Psychologie des foules. Paris, 1896, p. 45.
devotamento, de sacrifcio e de desinteresse muito elevados, muito mais
elevados do que aqueles de que capaz o indivduo isolado, que no so
certamente um reliquat atvico do homem primitivo. Depois, aquela explicao deixa subentender nas multides um raciocnio interessado, uma
capacidade para avaliar as conseqncias afastadas de seus atos, punveis
ou no, que de fato no existe no verdadeiro estado de multido onde a
inconscincia domina de modo soberano.
Fica assim incompleta a explicao que Sighele pretendeu dar
das condies psicolgicas das multides, no momento em que cometem
atos acompanhados de violncias, porque omitiu a interveno da loucura
em sua execuo.
Das duas causas invocadas por Sighele, h uma que no tem mesmo fundamento: a ausncia de bons sentimentos no estado de multido.
Segundo ele, os sentimentos da multido no devem representar
mais do que uma simples mdia, no podendo jamais atingir a esse mximo de bons sentimentos que existem somente em alguns representantes da
aglomerao: da, o excesso e a preponderncia dos maus sentimentos que
so os da maioria.
Mas claro que, aplicando este princpio aos maus sentimentos, o resultado ser o mesmo. A mdia dos maus sentimentos, mesmo da
grande maioria, por isso mesmo que uma mdia, nunca poder se elevar
e menos ainda ultrapassar o mximo a que atingem nos mais perversos.
E se se explica assim como as ms paixes ultrapassam as boas,
ficam, contudo, sem explicao os excessos e as violncias de que so capazes individualmente algumas raras pessoas, mas que a multido pe em
prtica.
Alis, a afirmao de que os maus sentimentos predominam na
multido est longe de ter a exatido rigorosa de uma regra absoluta. Assegura Gustavo Le Bon que os sentimentos transformados podem ser melhores ou piores do que os dos indivduos de que se compe a multido.
Sighele o reconhece. Trata-se, pois, apenas, de uma questo de freqncia
sendo as manifestaes dos maus sentimentos muitas vezes mais repetidas
que as dos bons.
O segundo motivo dado por Sighele encerra, ao contrrio, a
explicao real do fato.
66
Nina Rodrigues
Em um estudo completo sobre as condies e a maneira como

se produz nas multides o contgio das emoes, mostra este autor como
o seu crescimento resulta da aglomerao. Aplicando depois esses dados ao
caso de contgio coletivo da clera, faz ver de que maneira uma simples irritao, isto , a clera ordinria das multides, pode mudar-se rapidamente em um verdadeiro estado de furor. Deteve-se, porm, a. No pensou
mesmo em pesquisar se este estado de furor um estado anormal simples,
ou, ao contrrio, um verdadeiro estado patolgico; no se preocupou absolutamente com suas conseqncias do ponto de vista da responsabilidade
jurdica das multides.
H, entretanto, no notvel estudo de Sighele uma pgina to
positiva, um reconhecimento to formal da transformao, da exaltao
das multides em um verdadeiro delrio vesnico, que no podemos passla em silncio.
Lembrando as cenas mais sangrentas da Revoluo francesa em
que a multido feroz saracoteava numa horrvel dana macabra de crimes,
escreve Sighele17: Poder-se-ia dizer destes indivduos o que Maxime du
Camp dizia a propsito de um episdio semelhante: so loucos, e seu lugar
em Charenton indicado na seo dos agitados. Com efeito, no se trata
somente aqui da loucura moral do criminoso nato, que deixa intacta a
faculdade intelectual; trata-se de um verdadeiro delrio que afasta de todos
os seus semelhantes aquele que comete estas abominveis aes. Que a
multido se acha em um verdadeiro estado de delrio, o que demonstram
no somente as enormidades cometidas, mas ainda a inconscincia com
que so preparados os atos. A multido prefere massacrar seus amigos ou
pelo menos os que so olhados como tais, ao mesmo tempo que seus inimigos, de preferncia a esperar que sejam separados uns dos outros. , para
falar precisamente, o crime vesnico, sem motivo e sem clculo; a loucura
inconsiderada e inconsciente que surge como uma conseqncia quase natural da embriaguez produzida pela vista do sangue e pela fuzilaria, pelos
gritos e pelo lcool. a loucura da plvora, diziam os rabes; , diremos
ns, a loucura que reconduz o homem a seus sentimentos atvicos, porque
se manifesta com idnticos caracteres nos animais mais inferiores.
17
Sighele. La folla delinqente, 2a ed., 1895, p. 96.
Por mais justa, porm, que sejam, estas observaes no impelem Sighele a pesquisar a determinao do papel da loucura nos atos
da multido. No so mais do que pontos de reparo prprios a facilitar
o estudo da composio das multides, e que, segundo o autor, tendem
a demonstrar ser o fator antropolgico, bom ou mau, que explica porque
certas multides so violentas e criminosas, enquanto outras so susceptveis das maiores abnegaes. Ora, para sabermos se a manifestao de
uma verdadeira alienao coletiva mais ou menos transitria pode dar uma
explicao satisfatria, ou pode determinar o papel da loucura nos atos das
multides, indispensvel estudar os meneurs e os mens do ponto de vista
da alienao mental.
III
O desequilbrio mental, a prpria loucura um fato que se produz freqentemente nos meneurs de multides, fato bem conhecido e perfeitamente estabelecido.
Eles [os meneurs] se recrutam principalmente, diz Gustavo Le
18
Bon , entre esses neurosados, esses excitados, esses semiloucos que rondam as bordas da loucura. Mas no menos indiscutvel a existncia da
verdadeira loucura em um grande nmero de epidemias psquicas.
O papel da loucura nas grandes revolues polticas e sociais
tem sido objeto de profundos estudos cuja apreciao no caberia aqui.
Limitando-nos aos campos onde se exerce a clnica mental; limitando-nos
questo especial das multides, que nos ocupa neste momento, temos em
nosso apoio o testemunho de um nome autorizado que confirma a verdade
que proclamamos, o nome de um alienista que, por suas funes mdicoadministrativas foi mesmo buscar em suas observaes diretas e imediatas
as provas mais convincentes para confirm-lo brilhantemente.
No terceiro Congresso de Antropologia Criminal reunido em
Bruxelas, falando a propsito da comunicao de Tarde sobre os crimes
das multides, assim se exprimia o Dr. Paul Garnier19: H participao
18
19
Gustave Le Bon. Psychologie des foules, 1896, p. 105.

Paul Garnier. Actes du troisime Congrs intern. dAnthr. Crim., Bruxelas, 1893,
p. 377.
68
Nina Rodrigues
freqente e ativa de verdadeiros alienados nos ajuntamentos tumultuosos,

nos movimentos populares. Pela natureza de minhas funes, fui chamado
a examinar um certo nmero de indivduos que desempenharam um papel
importante nos levantes ou insurreies. No foi sem alguma surpresa que
verifiquei obedecer a multido a verdadeiros insensatos que, mais tarde,
vo acabar num asilo de alienados, visto que, tendo voltado a calma aos
espritos, sua exaltao explode denunciando-se muito facilmente. Um
acontecimento que provoca uma emoo profunda numa nao como
o toque de corneta que rene apressadamente o exrcito dos desequilibrados. So os mais excitados dentre eles muitas vezes verdadeiros delirantes
que vo fascinar a multido por seus propsitos inflamados, e ei-los ali
cabea do movimento. Sua audcia os impem, aumentando naturalmente
esta audcia com a sua imprevidncia e inconscincia do perigo.
Mas, pondo de parte os meneurs desequilibrados, neuropatas
e verdadeiramente alienados, no ser possvel que o estado de multido
provoque uma manifestao de loucura transitria entre indivduos normais predispostos por seu temperamento?
O estudo das paixes humanas demonstra que sua violncia
pode provocar um verdadeiro estado delirante transitrio durante o qual o
indivduo perde todo o discernimento e a conscincia dos seus atos.
Bonnano20 observa que as paixes tm sido consideradas com
exagero igual, por uns como fenmenos sempre normais, e por outros
como fenmenos sempre patolgicos. Mas, abstrao feita destas opinies
to diametralmente opostas, vemos os psiclogos e os alienistas de acordo
em reconhecerem a facilidade com que as emoes violentas se transformam em verdadeiros estados mrbidos.
Krafft-Ebing21, que estudou com cuidado especial as loucuras
transitrias, assegura, no que concerne s emoes, que os processos emotivos podem atingir a uma intensidade anormal, exigindo muito tempo
para desaparecerem. Falamos ento de emoes patolgicas. Uma emoo parece de uma intensidade anormal quando a pessoa atingida perde o
20 Bonnano. Il delinquente per passione, fvrier 1876, p. 21.
21 Krafft-Ebing. Trait clinique de psychiatrie. Trad. por E. Laurent, Paris, 1897, p.
258.
conhecimento, deixando suas reaes motoras de ter o carter de atos voluntrios. Uma emoo patolgica pode durar vrias horas e mesmo vrios
dias. Rigorosamente no se trata mais aqui de emoes, mas de um distrbio mental transitrio provocado pelo choque emotivo.
Farei notar, disse Charpentier na nona sesso do Congresso
francs dos mdicos alienistas e neurologistas reunida em Angers em agosto de 189822, que todas as emoes, todas as paixes podem produzir
por si mesmas um delrio transitrio e isto fora da degenerescncia mental adquirida ou hereditria, fora da epilepsia, das intoxicaes e de todo
traumatismo ou molstia aprecivel. E Rgis: Sintomticos ou no, no
deixam de ser distrbios psquicos transitrios ou efmeros, precedidos e
seguidos do estado de razo, e que do ponto de vista mdico legal so muito delicados de apreciar.
Os exemplos se multiplicam. H algum tempo, publicou o Dr.
23
A. Ritti a observao de um caso de loucura que se seguiu a uma emoo
moral e que durou apenas vinte e quatro horas. Conhecem-se tambm
numerosos casos de verdadeira embriaguez produzida por emoes.
Os antigos, diz Ribot24, definiam a clera como uma loucura
passageira, o que a incluiria em cheio, e integralmente, na patologia. Sem
restrio, esta frmula inaceitvel. Enquanto a clera no provoca um
mal nem para o indivduo nem para os outros, normal; mesmo til,
porque o animal ou o homem despido de qualquer instinto de defesa ativa
e de represlias, estaria bem pobremente armado. preciso reconhecer,
todavia, que o campo da clera normal muito restrito e nenhuma outra
emoo se torna mais rapidamente mrbida.
Compreende-se assim que a intensidade das emoes, exagerada pelo crescimento das aglomeraes e pela repercusso sugestiva dos
sentimentos que dominam a multido, e que se produz nos meneurs, seja
suficiente para transformar a clera dos chefes de multido em um estado
francamente patolgico. Encontrar-se- naturalmente a predisposio en22
23
La Semaine mdicale, 1898, p. 340.

A. Ritti. Folie transitorie la sute dune violente motion morale, Ann. md.psych., mars 1880.
24 Th. Ribot. La psychologie des sentiments, Paris, 1895.
70
Nina Rodrigues
tre estes indivduos de inibio pouco desenvolvida e pouco durvel que

os antigos chamavam temperamento colrico e aos quais deu Fouille25 o
nome de ativos de reao pronta e intensa.
IV
Conhecer a influncia que pode exercer sobre a multido, sobre

os mens, o estado delirante dos meneurs e estabelecer se a tambm justo
admitir o desenvolvimento de um estado patolgico, um ponto importante. Tentaremos chegar a isso.
Certos autores trataram da questo da transmisso da loucura dos meneurs multido, mas sem desenvolvimento, num sentido mais
metafrico do que real; e em todo o caso sem procurarem determinar a
natureza e o valor da loucura coletiva transmitida.
Sighele reduz o fenmeno no seu todo ao desenvolvimento de
um estado de passividade hipntica, comparvel quele que a sugesto desperta nos indivduos hipnotizados.
Adotando opinies semelhantes, alguns escritores so ainda menos explcitos.
Entretanto, de toda evidncia que no podemos sempre
reduzir o contgio mental exclusivamente sugesto, como tambm o
contgio mrbido, manifestado por ela, a uma simples passividade hipntica.
No contgio mental em um predisposto, a sugesto pode limitar-se a desenvolver um estado patolgico, uma verdadeira doena, que,
uma vez declarada, evolui de maneira particular com todas as modificaes
impostas pela constituio fsica e mental do paciente. uma situao que
d a estas doenas uma autonomia clnica bem conhecida, no permitindo
que suas reaes se reduzam simples reproduo de uma sugesto recebida.
Tomemos como exemplo uma doena que todo mundo conhece, cujo poder contagioso indiscutvel: a histeria. Veremos que o delrio
histrico manifestado por sugesto se conforma marcha clnica dos de25
Fouille. Temprament et caractre selon les individus, les sexes et les races. Paris,
1895.
lrios histricos provocados por outras causas. Torna-se assim a sugesto
um verdadeiro agente provocador da doena e s pode continuar a exercer
sobre os seus sintomas e sua marcha uma influncia de orientao num
sentido determinado.
No contgio mental, h um estado patolgico real, que se manifesta no sugestionado e que, do ponto de vista da responsabilidade penal,
lhe d direito a isenes, a privilgios iguais aos que gozaria no caso em que
tivesse agido sob o imprio de uma doena qualquer.
Para demonstrar esta verdade, preciso distinguir os casos de
contgio rpido, agudo, daqueles em que o contgio lento, retardado,
preparado por uma ao prolongada do ncubo sobre o scubo. Esta distino tem uma base psicolgica bem verificada; corresponde, no estado
mrbido, s duas maneiras pelas quais se transformam por meio de contgio os delrios sistematizados e as loucuras gerais no sistematizadas;
no estado normal das multides, aos dois tipos segundo os quais se
constituem de um lado as multides organizadas e do outro as multides
heterogneas.
No contgio lento, onde a loucura a dois representa as formas
mais simples, a manifestao de um verdadeiro estado de loucura no paciente atingido fcil de demonstrar.
Sem dvida, Lasgue e Falret tinham declarado que o indivduo passivo um faux malade, um alienado por simples reflexo, e que
s o indivduo ativo realmente alienado. Mas os estudos posteriores
memria de Lasgue e Falret, completando o conhecimento da loucura
a dois, permitiram reconhecer que preciso distinguir nela trs formas
clnicas principais: 1o a loucura imposta, tipo Lasgue-Falret; 2o a loucura simultnea, tipo Rgis; 3o a loucura comunicada, tipo Marandon de
Montyel.
No que concerne aos dois ltimos casos (loucura simultnea e
loucura comunicada), a existncia de uma verdadeira loucura no indivduo
que foi submetido ao contgio no deixa nenhuma dvida. Mas no que
diz respeito ao caso de loucura imposta, Rgis e Marandon de Montyel
defenderam e sustentaram a opinio de Lasgue e Falret, pretendendo que
os scubos no so verdadeiros alienados. Esta tese foi largamente desenvolvida.
72
Nina Rodrigues
Eis a um fato capital cuja alta importncia em favor da tese

que defendemos no escapa a ningum, atendendo-se a que nos casos de
psicose coletiva, a loucura imposta a forma clnica mais freqente. Ora,
de fato a loucura imposta no mais do que um caso, uma variedade, uma
forma, um grau mais atenuado da loucura comunicada.
Afirma Arnaud que a loucura imposta e a loucura comunicada
s se distinguem pela intensidade da transmisso, pela persistncia do delrio no segundo doente depois da separao e, segundo ele, se estas duas
formas apresentam uma diferena clnica importante do ponto de vista psicolgico, no devem por isso deixar de ser reunidas sob a denominao de
loucura comunicada.
No h, com efeito, carter distintivo formal, critrio diferencial seguro, que permita estabelecer entre estas duas formas uma diferena essencial. Segundo Lunier e Baillarger, encontra-se este carter
diferencial na manifestao, no scubo, de uma convico bastante forte
para lev-lo a praticar atos repreensveis; segundo Marandon de Montyel e Rgis, o desenvolvimento da alucinao no scubo constitui este
critrio. O primeiro carter, porm, s faz estabelecer entre estas duas
formas clnicas da loucura uma simples diferena de grau; o segundo s
pode servir para caracterizar alguns casos de loucura comunicada e no
todos, visto que a alucinao um sintoma da loucura que no nem
constante, nem essencial. Pressupe alm disso que a loucura manifestada no scubo ser forosamente idntica do ncubo, suposio que,
como veremos mais adiante, e como Marandon j o havia demonstrado,
no tem nenhum fundamento.
Na prtica, entretanto, o critrio diferencial adotado geralmente a durao da loucura imposta, mais longa nesta do que na loucura
comunicada, cuja durao transitria ou curta.
Mas no vemos nenhuma razo para s qualificar de alienao
mental os casos de longa durao e no admitir que os predispostos, os degenerados principalmente possam ser atingidos, em conseqncia de loucura imposta, de delrios transitrios de curta durao, produzidos facilmente
entre eles por outras diferentes causas. o que demonstra claramente o caso
seguinte.
OBSERVAO I (Dr.
Mrcio Nri26)
Parania persecutria num degenerado. Episdio de loucura a

dois com um irmo igualmente degenerado e mais tarde francamente perseguido-perseguidor.
Antnio A. S., vinte e um anos, estudante, foi internado em
outubro de 1893 no hospcio nacional de alienados do Rio de Janeiro, com
delrio de perseguio sistematizado.
Algum tempo antes, Antnio tinha sido atacado de um acesso
de delrio de perseguio que comunicou a um irmo mais moo. Sua
conduta irregular originava contnuas disputas entre seu pai e ele; passava,
pois, a sua vida num estado de lutas incessantes. Um dia, veio ao esprito que, de cumplicidade com a cozinheira subornada para lhe apresentar
alimentos envenenados, seu pai procurava se desembaraar de sua pessoa.
Imps Antnio suas suspeitas delirantes a seu irmo, igualmente predisposto, que consentiu em ajud-lo na vigilncia da cozinheira, busca da
prova das tentativas criminais supostas.
Sofrendo um dia dores de cabea, a cozinheira comprara um
frasco de sal de amonaco que aspirava perto do fogo. Os dois irmos, que
a vigiavam, supuseram-na em flagrante delito de envenenamento. Lanam-se sobre ela, moem-na de pancadas e se apoderam do frasco que para
eles constitua uma pea de convico.
Em seguida, munidos desta prova que consideravam decisiva,
entrincheiraram-se na casa, armados de revlveres e resolvidos a no mais
consentir que seu pai l entrasse. De regresso a casa, este lhes ordenou em
vo que abrissem a porta, esgotando sucessivamente os meios persuasrios
e violentos; foi preciso pedir o concurso da polcia que escalou os muros
chegando a surpreender os dois irmos no momento que menos esperavam.
Antnio foi internado numa casa de sade, s se restabelecendo
do seu delrio meses depois; algum tempo depois de sua cura, foi preciso
intern-lo de novo, e desta vez no hospcio onde se encontra atualmente.
26
Dr. Mrcio Nri: Histria e patogenia da parania, Rio de Janeiro, 1894. Tese de
concurso, p. 59.
74
Nina Rodrigues
Tendo sido separados os dois irmos, as idias delirantes, impostas ao mais moo, desapareceram completamente pouco tempo depois.
Mas era tal sua predisposio que, poucos anos depois da publicao desta
observao pelo Dr. Nri, ele assassinou o tutor num momento de exaltao de perseguido-perseguidor.
***
Esta observao fornece-nos um exemplo de loucura imposta
de curta durao, com os caracteres da loucura imposta aos indivduos
normais, e que se manifestou num degenerado. Mais tarde revelou-se este
degenerado francamente alienado, tendo-o sido muito certamente da primeira vez, e apresentando, ento, um verdadeiro caso delirante e no um
caso de simples convico errnea.
Assim pois, nestas associaes a dois, o que indispensvel estabelecer a distino entre um caso de loucura imposta e uma associao entre
um alienado e um indivduo normal. Os acontecimentos que possumos
hoje sobre esse gnero de associaes psicolgicas, mostram bem que o acordo mental pode se estabelecer em circunstncias diferentes e bem ntidas, a
saber:
1o Entre dois indivduos sos e normais; a coppia sana, o par
so de Sighele;
2o Entre dois indivduos sos, porm anormais; o par criminoso, o par suicida, etc.;
3o Entre o alienado que tem aparncias de razo e o indivduo
so, mas de inteligncia limitada, que se torna apenas um convencido;
4o Entre o indivduo alienado e o indivduo so, mas predisposto e que se torna alienado;
5o Enfim, entre dois alienados.
Nas observaes publicadas sobre casos de loucura a dois, h
casos em que o scubo parece no haver transposto os limites da loucura,
seja porque seu crebro apresentou uma resistncia real loucura do ncubo, seja porque a associao foi interrompida mais cedo, sem deixar tempo
loucura deste ltimo se constituir por completo. Mas nestes casos, por
mais raros que paream, no se devem compreender os da verdadeira lou-
cura imposta, como evidentemente aquela referida na quarta observao
da primeira memria de Marandon de Montyel27, onde se v um imbecil
que, agindo sob o imprio de poderosa sugesto de sua me alienada, chega
a cometer um atentado contra a existncia de seu pai.
Parece-me mesmo que nos casos de loucura a dois, em que o
scubo fraco de inteligncia permanece simplesmente convencido, no
se deve sempre considerar seu estado mental como inteiramente normal.
Recusando-se formalmente a consider-los como alienados, Marandon
de Montyel reconhece contudo que podemos e devemos conceder a estes indivduos as circunstncias atenuantes dadas aos espritos fracos, aos
imbecis.
Em alguns casos, pelo menos, no uma simples convico errnea que se desenvolve, mas o estado sugestivo real de longa durao, ou
antes uma espcie de estado segundo temporrio, por desdobramento da
personalidade. a interpretao que devemos dar aos casos relatados por
Sighele, nos quais se observa uma persistncia duradoura da influncia
exercida pelo scubo nos pares infanticidas. A ao sugestiva do scubo
s desaparece gradualmente e depois de um prolongado tempo. Retiradas
das mos de seus algozes e colocadas em meio capaz de lhes inspirar toda a
confiana, vemos crianas, pobres pequeninas vtimas, continuar durante
muito tempo ainda negando obstinadamente e com convico os maus
tratamentos, os castigos revoltantes que lhes foram infligidos, e ainda mais
dando provas de verdadeira afeio e de amor queles que tanto as fizeram
sofrer.
No caso apresentado pelo Dr. Marsden as pequeninas criaturas
continuaram a princpio a dizer bem da governanta Doudet; escreviam-lhe
cartas cheias de expresses afetuosas. S no fim de vrios meses, quando
ficaram completamente restabelecidas e tranqilizadas, que revelaram as
infmias revoltantes que haviam sofrido.
Tal a situao a que se chega nesses casos, nas associaes a
dois; tal o papel que se pode legitimamente, no que lhes diz respeito,
atribuir sugesto.
27
Marandon de Montyel. Contribution ltude de la folie deux. Ann. md.psych., 1881, p. 28.
76
Nina Rodrigues
V
Nos casos mais complexos de contgio lento, nas multides delirantes, nas seitas religiosas fanatizadas, etc., o carter vesnico do estado
delirante menos aparente. sempre fcil porm estabelecer as formas
de transio que, a partir da loucura a dois, permitem chegar aos casos de
verdadeiras loucuras epidmicas.
Imediatamente acima da loucura a dois, preciso colocar os
casos de contgio domstico onde o delrio engloba trs, quatro, cinco e
mais pessoas. Pelo nmero de indivduos acometidos, estes casos se encaminham para as condies endmicas, conservando ainda entretanto os
caracteres da loucura a dois, pois que a natureza da herana mental leva a
crer tratar-se de indivduos atingidos da mesma predisposio mrbida.
Um estado superior a este e bem definido o que representa as
pequenas epidemias que explodem nas corporaes religiosas, nos claustros, onde a aparente lucidez das pessoas atingidas pelo contgio alterna
com francas manifestaes de histeria, o que pe fora de dvida a natureza
mrbida dos acidentes. As condies de meio, a vida em comum, onde o
esprito mstico continuamente alimentado pelas prticas religiosas de todos os dias, desenvolvem aqui, no mais alto grau, as predisposies nervosas dos reclusos, representando a neurose, assim preparada, os laos que no
contgio domstico eram representados por uma herana vesnica similar.
Melhor que nos casos precedentes no se pode mais admitir que o contgio s tenha o efeito de reproduzir, como nas grandes epidemias vesnicas,
um estado mental especial, um delrio particular, o delrio religioso, por
exemplo, que pode ser apresentado, quer por verdadeiros alienados, quer
por predispostos, por degenerados, quer ainda por doentes portadores de
grandes neuroses.
Lembraremos o caso sucedido na Itlia, o processo do libro del
commando 28 em que o estado delirante dos agressores, que tinham combinado com violncia um soi-disant livro de magia, foi verificado e confirmado por Tamburini; a transmisso por herana s poderia ser invocada
para trs dentre eles; as afinidades que os haviam reunido eram realmente
28
Ren Semelaigne. La cause du libro del commando. Cas de folie cinq. Ann.
md.-psych., mai, 1893.
os efeitos da degenerescncia de que todos eram atingidos. Os casos mais
eloqentes pela sua simplicidade so os de algumas pequenas epidemias
que poderamos, por causa do pequeno nmero de pessoas acometidas,
chamar familiares ou domsticas, mas que pela sua composio reproduzem rigorosamente as grandes loucuras coletivas.
o que demonstra a observao seguinte. Trata-se de uma epidemia domstica de loucura que se produziu em 1885, em Taubat (ento
provncia, hoje Estado de S. Paulo). O Dr. Franco da Rocha, diretor do
hospital de alienados de S. Paulo, e um dos mais distintos mdicos alienistas brasileiros, me forneceu o meio de fazer o histrico desta epidemia,
recolhendo os materiais na imprensa peridica da cidade onde habita.
OBSERVAO II29 Loucura
coletiva numa
sesso de espiritismo em Taubat.

Um advogado de Taubat entregava-se com sua famlia a prticas de espiritismo. Repetiram-se as sesses com tanta freqncia, em 1885,
que acabaram perturbando a razo das pessoas que nelas tomavam parte,
criando assim um verdadeiro delrio coletivo. No dia 13 de outubro, pela
madrugada, procederam os crentes celebrao de uma cerimnia que
chamaram Construo da arca de No. Fizeram depois uma pequena
procisso que terminou no fundo do ptio onde se ajoelharam todos debaixo de uma rvore, de mos postas, e puseram-se a entoar cnticos religiosos. Acompanhavam a famlia, os escravos, crianas seminuas, e outros
adeptos do espiritismo pertencentes melhor classe da cidade. As mulheres
estavam descalas, e tinham os cabelos soltos e em desordem. O aspecto
das crianas era cadavrico. Aquela gente no comia h trs dias!
Nesse mesmo dia devia ser imolado um dos crentes e seu sangue
devia ser bebido pela comunidade. A vtima escolhida parecia resignada
sua sorte. Assevera-se que as crianas eram submetidas a horrveis torturas.
Eram atiradas ao ar para serem amparadas na queda; muitas atingiam o
solo. Mas a populao, surpreendendo a comunidade de manh, durante
as preces, arrancou as pobres criaturinhas aos sofrimentos que lhes infli29
Dr. Franco da Rocha. Hospital de alienados de S. Paulo. Estatsticas, 1896, p. 10.
78
Nina Rodrigues
giam apesar da resistncia mais vigorosa oferecida pelos crentes. Algumas

famlias da cidade recolheram os desgraados meninos. O chefe da seita,
assim como vrias mulheres que tinham sado para a rua descabeladas e
soltando gritos, foram detidos e presos provisoriamente.
Ao cair da noite, a comunidade tentou reunir-se de novo na
casa; s faltavam reunio as mulheres mais exaltadas, as que tinham sido
presas. Nova interveno da populao obrigou todo mundo a se dispersar.
Nesse momento, uma negra foi presa de um ataque (uma crise histrica,
naturalmente). Era uma escrava pertencente a um dos crentes. Cai, rola
por terra e se agarra a uma moa que quer absolutamente matar, porque,
diz ela, recebeu para isso ordem de S. Lucas.
As mulheres recolhidas priso so tomadas durante a noite de
uma violenta agitao manaca; entregam-se aos maiores excessos, rasgam
as vestes e acabam por arrebentar um tabique de madeira que separava os
compartimentos. Foi tal a agitao que foi preciso amarrar as mos de uma
delas. Tornou-se necessrio solicitar para algumas delas o internamento
no hospital, embora fossem menos violentos os acessos delirantes de que
tinham sido atingidas.
***
Ressalta desta observao que os indivduos predispostos, tendo apresentado o mesmo delrio quando colocados sob a influncia e a
presso de um meio extremamente sugestivo, extraam evidentemente sua
predisposio de condies mentais diversas. Alguns eram talvez verdadeiros alienados, muitos eram degenerados ou simplesmente neuropatas que
receberam o delrio por contgio mental; a maior parte porm era certamente de histricos. Marandon de Montyel pe em relevo a resistncia que
os domsticos e os parentes por afinidade, que no so do mesmo sangue,
opem ao contgio mental, ao qual s sucumbem quando possuem uma
predisposio pessoal. Foi certamente o que se deu no caso precedente,
com as escravas, como o prova o acesso francamente histrico que atingiu
a uma delas.
Lembrando suas prprias observaes em uma srie de casos de
loucura em conseqncia de prticas espritas, o Dr. Franco da Rocha faz
notar muito judiciosamente que estes casos no trazem nenhuma luz parti-
cular patologia mental; so histricos que tm ataques, acessos de mania
transitria, delrios sistematizados; so degenerados que deliram tambm
com a maior facilidade; so predispostos, enfim. Apenas, sob a influncia
do meio sugestivo, constitui-se um verdadeiro estado de multido, e pe
em unssono todos os alienados, dirigindo os seus delrios num sentido
especial e dando-lhes os traos epidmicos dominantes.
Se as grandes epidemias so assim compostas, fcil achar a a
prova de que o contgio mental no manifesta um simples estado hipntico, mas provoca pelo contrrio uma verdadeira doena.
Por causa de sua simplicidade relativa, os casos mais instrutivos
so os que apresentam as epidemias convulsionrias, onde as desordens
motoras coexistem com um estado mental perfeitamente lcido e uma
aparncia normal.
Que exemplo mais eloqente para demonstrar a natureza mrbida dessas epidemias puramente motoras, do que o fornecido pela epidemia de abasia coreiforme de que vamos falar?
Uma afeco nervosa, uma sndrome histrica perfeitamente estudada e bem conhecida, constitua a sua forma por excelncia. Sua transmisso psquica indiscutvel, mas no poderamos reconhecer um simples
hipnotizado em cada indivduo atingido pelo contgio por imitao; cada
pessoa atacada era, pelo contrrio, um verdadeiro doente que convinha tratar como se nele se achasse o foco da sugesto, ponto inicial da epidemia.
OBSERVAO III (pessoal)
Abasia coreiforme epidmica que grassou no Norte do Brasil.

Em 1883, a municipalidade da Bahia instituiu uma comisso
mdica encarregada de estudar uma epidemia de coria que se havia declarado desde o ano precedente num dos arrabaldes mais populosos da
cidade. Segundo a opinio da comisso publicada na Gazeta Mdica da
Bahia30 a doena reinante no era mais do que a coria epidmica sob as
formas mais benignas.
30
Coreomania. Gazeta Mdica da Bahia, 1888. (Includo em apndice no presente

volume. A. R.)
80
Nina Rodrigues
Servindo-se da contribuio dos estudos de Charcot e seus discpulos, e apoiando-se em excelentes observaes, demonstrou o Dr. Sousa
Leite31, em 1888, que a doena epidmica da Bahia era, sem nenhuma
dvida, a abasia coreiforme.
Em 1890, meu colega e amigo, o professor Alfredo Brito32 e eu33,
tentamos completar a histria desta epidemia, ocupando-nos separadamente, em duas memrias distintas, ele, da parte clnica, eu, da parte higinica.
Realmente, a epidemia havia comeado em 1877 na cidade de
S. Lus do Maranho, onde se desenvolveu com uma grande intensidade
durante os anos seguintes, tomando depois um carter francamente endmico, recrudescendo cada ano, no comeo da estao hibernal, poca em
que reaparece igualmente o beribri endmico.
S em 1882, que a molstia fez sua apario na Bahia, no arrabalde de Itapagipe, comeando por alguns casos que se multiplicaram no
fim do ano e no comeo do ano seguinte, por ocasio das festas populares
que atraem e fazem afluir a este ponto uma grande parte da populao.
Durante os anos de 1883, 1884 e 1885, grassou a molstia em
toda a cidade e seus arredores sob a forma de uma violenta epidemia. Tomou depois, da mesma forma que no Maranho, um carter endmico e
ainda hoje se observam freqentemente casos espordicos.
A abasia coreiforme associa-se naturalmente a muitas outras manifestaes histricas. Foram observados casos de abasia paraltica e diversas formas de coria rtmica; assevera a comisso que teve oportunidade
de ver alguns casos e o autor destas linhas viu-os igualmente. Mas foram
muito mais freqentes os casos em que se associaram molstia em apreo
as manifestaes convulsivas de histeria.
Contudo, a forma clnica por excelncia da epidemia foi a abasia
coreiforme, tal como a descreveu to magistralmente Charcot; podamos
apenas descobrir a modalidades criadas pela intensidade dos sintomas.
31
32
Sousa Leite. tudes de pathologie nerveuse. Paris, 1889.

Alfredo Brito. Contribuio para o estudo da astasia-abasia neste estado
(Bahia). Bahia, 1890. (Incluindo em apndice no presente volume. A. R.)
33 Nina Rodrigues. Abasia coreiforme epidmica no norte do Brasil. Brasil Mdico,
1890. (Publicado como um dos captulos do presente volume. A. R.)
O Dr. Brito, cujo trabalho nada deixa a desejar a este respeito,
admitiu quatro grupos: o primeiro, constitudo pela grande maioria dos
casos, compreende os doentes que dobravam alternativamente e de uma
maneira muito pronunciada, ora um joelho ora outro, sem que o tronco
participasse, de um modo manifesto, desse movimento; observavam-se
apenas ligeirssimos movimentos de flexo e de extenso simplesmente
comunicados. O segundo grupo compreende os casos mais intensos em
que os movimentos secundrios compensadores dos membros superiores
e da cabea destinados a manterem o equilbrio, contribuam por sua
vez a tornar mais anormal o aspecto da locomoo. No terceiro grupo
acham-se includos os casos que apresentam uma flexo insignificante de
um ou de outro joelho. No quarto, enfim, e numa proporo igual aos
casos compreendidos no terceiro grupo, esto classificados casos bastante
raros em que eram tambm acentuadas a flexo e a extenso consecutivas
das coxas sobre os joelhos e do tronco sobre as coxas, e em que eram
to exagerados os movimentos compensadores da cabea e dos membros
superiores, que a cada passo os doentes davam um pequeno salto. Neste
mesmo grupo, o Dr. Brito inclui uma espcie parte: so os casos ainda
mais raros em que os movimentos anormais produzidos no doente, cada
vez que ele tocava o solo determinavam um movimento giratrio que o
fazia executar uma ou duas rotaes depois das quais quase sempre caa.
Limitar-me-ei a acrescentar a esta diviso a extenso que o tipo
saltatrio tomou no Maranho, onde muitas vezes se viam doentes amparados por duas pessoas, avanavam lentamente em sua marcha rtmica, se
detinham imediatamente e se achavam obrigados a dar no mesmo lugar
uma srie de saltos, apoiados a um grande basto. A crise cedia, enfim,
num dado momento e o doente prosseguia sua marcha para ser de novo
atingido com acesso semelhante, um pouco mais longe.
As manifestaes do estado mental no foram de natureza a chamar a ateno, a no ser pelo grau de extrema sugestibilidade desenvolvida.
Graas eficcia da psicoterapia pela sugesto hipntica, um fato hoje
bem conhecido da grande maioria dos nossos mdicos.
***
Esta epidemia mostra bem a diferena que h necessidade de
estabelecer, entre o contgio e seu mecanismo psicolgico, a sugesto.
82
Nina Rodrigues
Procurou-se debalde o doente que, atingido de incio, fora

o ponto de partida, dera origem epidemia na Bahia. Atribuiu-se o
ponto inicial, embora isso no esteja absolutamente provado, a um de
nossos clnicos de temperamento muito nervoso que, mesmo doente,
continuou a visitar sua numerosa clientela no arrabalde de Itapagipe.
Afirma outro nosso confrade que o primeiro caso se declarou em um de
seus clientes.
De qualquer maneira, preciso no esquecer que alguns anos
antes a doena tinha explodido em forma epidmica no Maranho, mas
no acredito que da tenha sido importada Bahia; isso teria despertado
a ateno e provocado medidas que teriam permitido estabelecer a filiao.
Foi muito mais poderosa, a meu ver a interveno sugestiva de
beribri. Na Bahia, como no Maranho, a histria da abasia coreiforme esteve ligada intimamente do beribri, tomando aqui o nome de beriberide e l o de beribri de danar e beribri de saltar. Foi mesmo to freqente
a associao das duas afeces que, em carta a mim escrita, me disse o Dr.
Pierreleve, do Maranho, acreditar que a abasia coreiforme no era mais
do que a fase inicial de uma forma especial do beribri. Ora, se verdade
terem as duas molstias coexistido em certos casos no mesmo doente o
que est fora de dvida , a associao que se fez no esprito pblico teve
por causa principal a semelhana longnqua que a marcha do beribrico
apresenta com a sndrome histrica.
Tendo-se em vista a marcha particular do beribri, que no
mais do que a marcha em steppage das polinevrites to bem estudada por
Charcot; tendo-se em vista a prescrio mdica muito preconizada nessa
poca, de submeter os beribricos a longos passeios na cidade, o que, no
momento do recrudescimento endmico do beribri, enchia as ruas, durante as manhs e as tardes, de numerosos doentes a se arrastarem apoiados em duas pessoas ou simplesmente em uma bengala; compreende-se
facilmente que era impossvel achar um modelo que mais se assemelhasse
a uma epidemia coreomanaca.
Outra causa que deve ter infludo poderosamente, na Bahia,
sobre o desenvolvimento da epidemia, foi a predominncia numrica da
raa negra e de seus mestios em nossa populao. Demonstrei em outros
trabalhos34 que as danas e sobretudo as danas sagradas a que se entregam
to apaixonadamente os negros, constituem em poderoso agente provocador da histeria. As contores que se apoderam dos negros durante essas
danas j por si mesmas tm em carter corico, e sabe-se que em mais de
um ponto da cidade foram estes exerccios coreogrficos a fonte do desenvolvimento ou do recrudescimento da doena; no se deve esquecer, alis,
que nas duas cidades brasileiras onde a doena tomou grandes propores,
muito elevado o nmero dos negros e seus mestios.
, pois, incontestvel o papel preponderante da sugesto no desenvolvimento da molstia.
Foi preciso, porm, muito certamente alguma coisa a mais do
que a simples sugesto para fazer passar a doena ao estado epidmico.
Vem-se ainda diariamente em nossas ruas mulheres atacadas de
abasia coreiforme atravessar a cidade, com a marcha rtmica, para irem em
peregrinao a Santo Antnio da Barra. E no entretanto a epidemia cessou
completamente.
verdade que o alarme e as preocupaes causadas pelas manifestaes epidmicas de uma doena at ento desconhecida, devem ter
contribudo poderosamente para criar uma ateno expectante que deve
ter centuplicado forosamente o poder sugestivo; por isso se explicam as
propores tomadas pela epidemia, melhor que a sua prpria constituio,
visto que esse estado de ateno expectante s se pde desenvolver com os
progressos do mal e as medidas que da resultaram. Depois, se na Bahia
a populao acabou por se convencer da pouca gravidade da doena e se
habitou a viver em seu meio, no Maranho, pelo contrrio, a populao,
cujo esprito no separou ainda as duas afeces que ela identificou se torna amedrontada e cheia de apreenses nas pocas de recrudescimento do
beribri, sendo entretanto hoje a abasia coreiforme to rara numa cidade
quanto na outra.
Devemos por conseqncia admitir que a doena s pde atingir a forma epidmica com o concurso de certas condies psicolgicas
34
Nina Rodrigues. Lanimisme ftichiste des ngres de Bahia. Revista Brasileira,

1876. (Reeditado na Biblioteca de Divulgao Cientfica, vol. II. A. R.)
84
Nina Rodrigues
do meio social onde se manifestou, e que deram sugesto o poder de

provocar, pelo contgio moral, a reproduo, a multiplicao dos casos. O
desenvolvimento de uma predisposio vesnica ou neuropatia generalizada por uma situao biolgica precria bem caracterizada foi certamente a
condio principal.
Este fato no um caso particular das epidemias psquicas de
manifestaes motoras, mas antes uma regra geral das psicoses epidmicas.
Nessa psicose epidmica da idade mdia, estranha e colossal que foram
as cruzadas, houve povos que escaparam ao contgio formidvel, graas a
suas condies psicolgicas de momento. Michaud, citado por Sergi35, observou que se as prdicas de Urbano II no exerceram a menor influncia
sobre os italianos, isso se deve s preocupaes mercantis e s lutas locais
pela liberdade. As preocupaes religiosas, grmen e alimento da psicose,
estavam em segundo plano.
Se, das epidemias simplesmente convulsionrias, passamos aos
casos mais complexos das epidemias vesnicas, em que as desordens motoras j se aliam a distrbios delirantes, torna-se mais evidente ainda a
natureza patolgica destas manifestaes.
As epidemias deste sculo, tais como a doena das pregaes na
Sucia (1840); a epidemia de Morzine na Alta-Savia (1861); a de Verzegnies (1858); os revivals, campmeetings, etc; reduzem-se todas a manifestaes ligadas, associadas a distrbios motores e a desordens psquicas que
fazem delas verdadeiras alienaes mentais. Esto hoje demonstrados irrefutavelmente a natureza histrica, que se acusa nos indivduos atingidos, e
o papel do contgio na formao destas epidemias.
Tais so as transies graduais por meio das quais podemos chegar s grandes epidemias vesnicas onde os distrbios motores se reduzem
a um mnimo ou desaparecem completamente, em face das desordens psquicas da alienao mental.
Acredita Marandon de Montyel que nessas epidemias a loucura
das turbas a loucura comunicada. Se se d a esta expresso a significao restrita que lhe atribui o autor precitado, sua opinio evidentemente
35
Sergi. Psychose pidmique.
inaceitvel. A constituio dessas epidemias certamente mais complexa, como o prova a histria, e como podemos ainda verific-lo melhor,
nas duas mais importantes epidemias de loucura religiosa observadas no
Brasil.
VI
Ao lado da loucura comunicada de uma grande parte dos doentes, h inmeros casos de loucura imposta, transies a casos de simples
convico errnea em indivduos sos e normais.
OBSERVAO IV (pessoal)
Epidemia de loucura religiosa em Canudos;
histria mdica do alienado meneur.

A anlise que fizemos da numerosa seita que se tinha entrincheirado em Canudos, permite-nos demonstrar o bom fundamento do que
acabamos de afirmar.
A massa popular dirigida por Antnio Conselheiro era recrutada numa populao de mestios onde ainda poderosa a influncia dos
ascendentes selvagens ou brbaros, ndios ou negros.
Neste meio, o sentimento religioso no vai alm de um fetichismo mais ou menos grosseiro, onde o politesmo nascente no se ope ao
livre curso das mais infantis manifestaes.
Tentaram-nos converter ao monotesmo cristo; mas esta catequese, da mesma forma que entre os selvagens, no fez mais do que criar
um conflito perptuo entre a necessidade natural de uma manifestao
franca de seus sentimentos religiosos inferiores e o constrangimento artificial de uma educao cheia de idias abstratas e bem incapazes por si mesmas de provocar a emoo religiosa, por serem muito superiores ao alcance
de sua capacidade mental efetiva.
Politicamente, ainda no saram do estado social peculiar s tribos rivais e guerreiras, o que, a despeito de todas as coaes que lhes cria a
imposio de uma organizao social decalcada mais ou menos das instituies europias, os torna predispostos, sem impedi-los de continuar uma
vida nmade cheia de lutas, como a de seus antepassados.
oportuno acrescentar que nesta populao se observam com
muita freqncia todas as manifestaes mrbidas do desequilbrio men-
86
Nina Rodrigues
tal, desde a neuropatia, os simples temperamentos nervosos, at as grandes

neuroses, a neurastenia, a histeria, a epilepsia e mesmo a alienao mental
confirmada.
***
Tanzi36, num estudo curioso, sustenta que o delrio vesnico no
mais do que uma sobrevivncia de idias, de sentimentos, de crenas,
etc., que, extintos h muito tempo na raa, dormem no inconsciente de
cada um de ns, podendo ser despertados pela alienao.
No pretendemos discutir esta teoria filosfica do delrio; limitar-nos-emos, pois, a demonstrar que a interpretao, qualquer que seja o
seu valor, no prejudica em nada a verdade, o rigor da observao feita, a
saber que os delrios nada mais fazem do que reviver ou repetir fenmenos,
sentimentos ou crenas que foram perfeitamente normais em pocas longnquas ou em fases primitivas da evoluo social.
O delrio de perseguio e sobretudo o de envenenamento,
escreve Tanzi37, o delrio religioso, o delrio de grandezas, o delrio ertico
sob suas duas formas, platnico e obsceno, o delrio hipocondraco, o que
h de mais tpico e de menos conhecido na parania, todos os seus sintomas, em suma, se encontram, quando pesquisados, na histria dos antigos
e na dos selvagens. E o autor passa longamente em revista os equivalentes
normais, nos tempos passados, do delrio de envenenamento, dos delrios
religioso, ertico, hipocondraco e de grandezas, assim como de outros
inmeros acidentes vesnicos, tais como a logolatria, os preconceitos sobre
os nmeros, os nomes, os enigmas, o nomadismo, etc.
natural, por conseguinte, que nossa populao rural, composta em grande maioria de raas inferiores onde so normais esses sentimentos, essas crenas, tenha aderido e se associado propaganda polticoreligiosa do alienado. E isso to natural que a crena na divindade de
Antnio Conselheiro e no mrito de sua misso poltica no constituiu um
atributo exclusivo da turba que o rodeava imediatamente, e que recebia sua
36 Tanzi. Il folk-lore nella patologia mentale, Milano 1890, in Rivista di Filosofia
scientifica.
37 Loc. cit., p. 9.
influncia direta, mas foi partilhada tambm por todas as classes inferiores
da populao e mesmo pelos soldados que faziam parte das expedies
enviadas para combater os fanticos.
S se poderia supor que a maior parte destes fosse de fanticos.
Na turba que seguia Conselheiro achavam-se necessariamente todos aqueles que ele tinha encontrado no caminho e que puderam ser incorporados
ao seu bando, como havia tambm bandidos e criminosos, pessoas supersticiosas em geral, atrados pela luta a mo armada que seu chefe sustentou
durante tanto tempo.
Sem nenhuma dvida, porm, haveria exagero em pretender
que somente convencidos compunham esta turba. Esses apaixonados
que, para seguirem o fantico abandonavam os seus lares e seus trabalhos, vendiam todos seus bens para remeter o produto a Conselheiro,
submetendo-se em seguida a uma vida penosa e miservel, afrontando
todos os perigos e julgando fazer obra santa no sacrifcio de uma existncia dominada por uma exaltao religiosa que os impelia a disputar os
martrios e os sofrimentos terrestres, como o nico caminho que pudesse conduzi-los felicidade e ao gozo celeste, que eles procuravam com
estranho fervor, sufocando todos os sentimentos naturais, mesmo os da
sua prpria conservao e do amor paterno; esses eram bem verdadeiros
alienados.
Em presena desses fatos, impossvel no admitir a existncia
do contgio, a comunicao de uma verdadeira alienao mental onde
cada membro da seita refletia, segundo seu temperamento ou suas predisposies neuropticas, a influncia delirante de um louco. Nos degenerados e predispostos de toda sorte, nos neurosados e alienados declarados,
no se limitou a ao sugestiva de Antnio Conselheiro a produzir uma
simples convico ntima compatvel com a continuao da vida e do
trabalho ordinrios, como foi a convico da grande massa da populao
do Estado. Ela provocou um estado delirante coletivo, de carter polticoreligioso, dotado de uma tal intensidade que pde impelir os sectrios a
todos os sacrifcios. Foi um verdadeiro estado de multido vesnico que se
formou nesta seita de predispostos, de desequilibrados e de loucos, desde
que o governo, intervindo para dispers-los, lhes forneceu uma poderosa
causa ocasional.
88
Nina Rodrigues
geralmente conhecida a poderosa influncia que exercem essas

associaes sobre a provocao da loucura coletiva.
Uma vez constitudo o meio, diz Dupain38, os predispostos
de todo gnero, presa muitas vezes j de uma vesnia tranqila, que pode
ser designada com o nome de vesnia latente, por estar ainda desapercebida, seguem a impulso psicolgica, se no se tem o cuidado de dispersar os
grupos mais ou menos compactos dos delirantes. Mas em nenhuma parte
do contgio se manifesta de uma maneira mais precisa, mais rpida, do que
nos casos de histeropatia e de delrio histrico.
Cremos que a loucura do chefe desta turba foi suficientemente
demonstrada em nosso estudo precedente, que advoga com eloqncia o
diagnstico de uma psicose sistematizada primitiva, do delrio crnico de
Magnan, pelas circunstncias seguintes: a longa durao do delrio, suas
transformaes em fases bem distintas, a sistematizao delirante perfeita,
as alucinaes do alienado.
Conduzimos hoje mais longe nosso exame sobre este caso, trazendo novas provas em apoio de nossa opinio.
Na hora em que acabvamos nosso artigo precedente sobre esta
epidemia, uma notcia telegrfica anunciava-nos a tomada de Canudos.
Antnio Conselheiro havia morrido alguns dias antes, tendo sido inumado
seu cadver no santurio de uma igreja em construo. Tinha sido anunciada e prometida a ascenso celeste do profeta, havendo a crena nesta
ascenso penetrado no esprito do povo.
Com o fim de impedir o desenvolvimento desta f, como tambm para impedir a crena na fuga de Antnio Conselheiro, as autoridades
exumaram seu cadver para estabelecerem sua identidade e procederem
autopsia. A cabea foi separada, sendo-me o crnio oferecido pelo mdico
chefe da expedio, o major Dr. Miranda Crio. Encontra-se atualmente
no laboratrio de medicina legal da Bahia.
O Dr. S Oliveira, preparador de medicina legal, e eu, precedemos ao exame craniomtrico desta pea.
38
Dupain. tude clinique sur le delire religieux. Paris, 1888, p. 246.
O crnio de Antnio Conselheiro no apresentava nenhuma
anomalia que denunciasse traos de degenerescncia: um crnio de mestio onde se associam caracteres antropolgicos de raas diferentes.
S relataremos aqui, pois, as indicaes mais importantes.
um crnio dolicocfalo e mesorrino, quase sem dentes, e com
notvel atrofia das arcadas alveolares.
Tem uma capacidade de 1670 cc., que de acordo com a frmula
x = cc x 0,87 , d ao encfalo um peso de quase 1.452 gramas.
1
MEDIDAS DO CRNIO
Milmetros
Dimetro ntero-posterior mximo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
191
Dimetro transversal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
146
Dimetro vertical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
134
Dimetro frontal mnimo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
100
Dimetro estefnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
121
Dimetro ocipital mximo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
162
Curva frontal subcerebral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
Dimetro cerebral total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
132
Dimetro parietal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
132
Dimetro ocipital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
162
Dimetro horizontal total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
553
Dimetro horizontal anterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
252
Dimetro horizontal posterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
301
MEDIDAS DA FACE
Comprimento (devido atrofia das arcadas alveolares) . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
Largura bizigomtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
140
Comprimento do nariz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
57
Largura do nariz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
Dimetro bigonaco do maxilar inferior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
108
Dimetro bicondiliano do maxilar inferior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
116
90
Nina Rodrigues
NDICES
Ceflico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70.15
Nasal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47.36
pois um crnio normal.

Esta concluso, que est de acordo com as informaes recolhidas sobre a histria do alienado, confirma o diagnstico de delrio crnico
de evoluo sistemtica.
Antnio Conselheiro era realmente muito suspeito de ser degenerado, na sua qualidade de mestio; por causa disso, e na impossibilidade
de examin-lo diretamente, procuramos com cuidado refazer sua histria.
No que concerne aos antecedentes hereditrios de Antnio
Maciel, sabe-se que descendia de uma famlia cearense valente e belicosa,
que durante muito tempo se empenhara numa dessas lutas de extermnio,
muito freqentes na histria dos nossos sertes, entre famlias poderosas
e rivais. No decorrer dessas lutas, deram seus ascendentes provas de uma
grande bravura, e muitas vezes de requintada crueldade. Mas como temos
verificado, essas lutas so a conseqncia do estado social da populao
inculta do interior do pas, no sendo necessrio, para explic-las, recorrer
a uma interveno vesnica. destas qualidades hereditrias que provm,
sem dvida, as tendncias, o temperamento belicoso que a loucura ps em
relevo em Antnio Conselheiro.
Correm duas verses sobre os traos particulares de sua infncia.
Segundo a primeira, ele era indcil, rebelde, e de uma insubordinao infantil; era tambm cruel e animado dos piores sentimentos. Esta
verso parece ter sido fabricada de encomenda nestes ltimos tempos, com
o fim de fazer deste louco um tipo de degenerado fsico. Segundo a outra
verso, ele teria revelado uma grande tranqilidade de carter, um esprito
dcil, embora dissimulado talvez, o que est de acordo com o que sabemos
relativamente proteo dispensada, com a morte de seu pai, s suas irms,
que viveram com ele at se casarem.
Tendo-se prolongado a luta em Canudos at a morte de Antnio Conselheiro, ningum acreditaria que o louco a dirigisse, mesmo no
perodo terminal ou de demncia de sua psicose.
Nos ltimos tempos de sua existncia, vivia Antnio Conselheiro, de fato, afastado da direo do governo local e completamente entregue
a seu papel de Cristo ou emissrio divino. Como j se viu em 1895, quando da visita dos capuchinhos, era sempre vigiado pelos seus discpulos,
que formavam uma guarda constante em torno dele. Na realidade, eles
geriam, uns os negcios da guerra, outros da administrao interior e civil,
outros enfim, que o rodeavam de muito perto, lhe serviam de aclitos nas
cerimnias do culto.
Uma vez dado o impulso e organizada a seita como estava, acabou Antnio Conselheiro por se tornar o dolo, a divindade; as obras do
fanatismo e a luta provocada por ele eram reservadas especialmente turba, aos sectrios.
A interveno dos delirantes crnicos na constituio das epidemias de loucura poltico-religiosa um fato notrio em matria de psiquiatria, e em muitos pontos a observao de Antnio Conselheiro reproduz
traos das observaes de Vintras, Riel, etc., resumidas na excelente tese de
Prouvost39.
A observao seguinte ainda mais comprobatria que a precedente:
OBSERVAO V A
hecatombe de Pedra Bonita em Pernambuco.
Na parte central do Estado de Pernambuco, acha-se a comarca de

Flores, em cujo territrio se erguem duas rochas isoladas de estrutura muito
singular, representando duas altas colunas de aproximadamente 30 metros
de altura que tivessem sido construdas uma ao lado da outra e que lembram
as pedras pr-histricas ou os dolmens drudicos. A comarca de Flores foi,
em 1838, teatro de uma sangrenta tragdia devido presena destas duas
colunas naturais, e que teve como atores uma multido possuda do mais
violento delrio religioso.
Um mestio chamado Joo Santos comeou, em 1836, a espalhar uma notcia segundo a qual estas duas pedras indicavam exatamente o
lugar onde se achava um pas encantado, que ocultava riquezas fabulosas, e
39
Prouvost. Le dlire prophtique. Bordeaux, 1896.
92
Nina Rodrigues
onde devia reinar D. Sebastio, o clebre rei de Portugal, morto na frica,

cuja memria tem sido, durante tanto tempo, objeto das legendas mais
inverossmeis da parte dos portugueses, tanto dos que habitavam Portugal
como dos que residiam no Brasil. Estas duas colunas seriam as torres de um
grandioso templo encantado, e j parcialmente visvel.
Munido de duas pedrinhas comuns, de forma estranha e muito
curiosa, ps-se Joo Santos a percorrer a regio, afirmando populao
que eram duas pedras preciosas retiradas de uma lagoa igualmente encantada. Chegou a produzir uma forte impresso no esprito desta populao
rstica, j naturalmente predisposta, pela disposio singular das rochas e
por um tom prateado que dava brilho mais alta, a pedra bonita como a
chamavam. Foi facilmente aceita a idia de uma interveno sobrenatural,
e se agitaram os espritos.
Procurando restabelecer a calma, conseguiu a autoridade
eclesistica o afastamento do mestio, que se retirou para um lugar
distante de Flores. As crenas e a superstio continuaram, porm, a
tomar vulto e a conquistar cada vez mais o esprito do povo de tal jeito
que, menos de dois anos depois, outro mestio chamado Joo Ferreira,
cunhado do primeiro e seu preposto, chegou a reunir na localidade cerca de trezentas pessoas, com o fim de provocar o desencantamento do
reino. Permaneceu l durante mais de dois meses, entregando-se a estranhas prticas religiosas mescladas das orgias mais desenfreadas onde
predominava a satisfao dos instintos sexuais em meio mais revoltante promiscuidade. Empregavam todos os meios para excitar cada vez
mais a coragem deste grupo. Oravam continuamente, comiam pouco,
tomavam muitas bebidas estimulantes, danavam e esperavam por fim,
presa de uma exaltao extrema e crescente, o grande acontecimento,
o desencantamento, antes do qual no era permitido nenhum cuidado
pessoal, nem mesmo os exigidos pela higiene do corpo ou a simples
mudana de roupa.
Nas prdicas, nos sermes dirigidos multido, o orador enumerava as riquezas que todos iriam testemunhar; o rei terminava invariavelmente sua pregao, afirmando que, para obter o desencantamento, era
preciso sangue para regar tanto os ps das duas colunas como os campos
vizinhos. Eram feitas as promessas mais sedutoras aos que se prestassem ao
sacrifcio: negros e mestios se tornariam brancos, os velhos rejuvenesceriam, os pobres se tornariam de repente milionrios, poderosos, imortais!
A 14 de maio, o rei declarou que havia chegado enfim o dia do
sacrifcio, o grande dia, e ei-los todos a disputarem a morte, oferecendo-se
voluntariamente execuo do que deviam se encarregar dois mestios,
Carlos e Jos Vieira. O primeiro que foi abraar a pedra e oferecer espontaneamente seu pescoo ao cutelo foi o pai do pretenso rei. Outros em
grande nmero seguiram-lhe o exemplo, oferecendo-se pessoalmente ou
oferecendo os filhos ao sacrifcio. Um velho sobe na rocha com seus dois
netos nos braos; chegando a uma altura de dez metros, precipita-se no
espao. As duas crianas sucumbem queda. Uma viva imola dois dos
seus filhos e exaspera-se por no poder infligir a mesma sorte aos dois filhos
mais velhos que conseguiram fugir. Uma das cunhadas do rei sacrificada;
achava-se em to adiantado estado de gravidez, que deu luz no momento
da execuo. O prprio rei imola sua mulher, crivando-a de punhaladas.
Continuam os sacrifcios nos dias 15 e 16; chegaram a embeber as bases
dos rochedos de um orvalho sangrento; para obter esse resultado tinham
sido imolados trinta meninos, doze homens e onze mulheres, e mortos
quatorze ces. Os cadveres foram colocados no sop das rochas em grupos
simtricos de acordo com o sexo, a idade e a qualidade das vtimas.
Na manh do dia 17 um cunhado do rei, chamado Pedro Antnio, irmo do primeiro apstolo Joo Antnio, galgou subitamente os
degraus de um trono improvisado, de onde declarou que, para desencantar
o reino, s faltava o sangue do rei Joo Ferreira, que ficou tomado de pavor.
Apesar da covardia de que deu provas, ele foi morto imediatamente.
Foram tais seus trejeitos, suas contores, seus movimentos desesperados que, dizem, foi preciso quebrar-lhe o crnio para se certificarem
que estava realmente morto e amarrar e suspender seu cadver em duas
rvores vizinhas. O fato estranho mas no impossvel. A persistncia dos
movimentos em cadveres de colricos tem sido verificada, e coisa conhecida.
As principais cenas desta tragdia foram reproduzidas, de acordo
com informaes precisas, em um desenho do local feito por um missionrio que dois meses depois dos acontecimentos visitou os lugares e inumou
os despojos das vtimas.
94
Nina Rodrigues
No dia 18, os cadveres estavam num estado de putrefao

de tal modo adiantado, que a turba teve que se retirar para um local
prximo. J se dispunham a construir pequenas cabanas quando foram
atacados por uma expedio organizada s pressas pela autoridade mais
prxima. Mas em lugar de se renderem aos representantes da lei, opuseram-lhes a mais enrgica e a mais obstinada resistncia, empenhando-se,
ao som das litanias e dos cnticos religiosos, num combate encarniado
onde pereceram vinte e duas pessoas, entre os quais o rei e os chefes mais
influentes. Foram aprisionados os outros e enviados autoridade judiciria; um dos sobreviventes mais influentes foi condenado s gals perptuas. O mestio Joo Antnio, que tinha iniciado a propaganda, fugiu
depois da catstrofe; preso um pouco mais tarde, foi assassinado pelos
soldados de polcia que o escoltavam sobre pretexto de que estes, estando
atacados de malria, poderiam sucumbir e facilitar por conseqncia a
evaso do prisioneiro40.
***
Estamos em presena de um caso onde so to manifestos e evidentes os caracteres da epidemia vesnica de fundo religioso, que s uma
completa ignorncia da psicologia mrbida pode justificar o rigor penal
com que foram atingidos alguns dos sobreviventes, e a violncia revelada
pelos que se ocuparam do processo para estigmatizarem a suposta perversidade destes fanticos.
Aqui, mais do que em qualquer outra circunstncia, o desenvolvimento do desvio mrbido desta populao pode ser rigorosamente
atribudo exaltao do misticismo de uma reunio de mestios psicologicamente mais equilibrados, pela evocao violenta dos sentimentos e das
crenas atvicas das raas inferiores de onde haviam sado.
A litolatria dos ndios americanos e dos negros africanos, ainda
em plena atividade entre ns, deve ser considerada como um legado transmitido diretamente por herana a seus descendentes, puros ou mestios.
40 Para um estudo sobre a loucura epidmica de Pedra Bonita, consultar a interessante
monografia de Antnio tico de Sousa Leite, Fanatismo Religioso. Memria sobre o
reino encantado na comarca de Vila Bela, com um juzo crtico do Conselheiro Tristo de Alencar Araripe, 2a ed. por Solidnio tico Leite, juiz de fora, 1898 (A. R.).
A disposio inslita dessas pedras, cuja semelhana com os menhirs fere naturalmente o esprito, no solicitava apenas os sentimentos
fetichistas do elemento indgena e negro; mas ligava-se admiravelmente
ainda s tendncias supersticiosas da raa branca que tem uma f cega nos
encantamentos e nas transformaes em pedra.
No so somente, porm, as manifestaes de um sentimento religioso ainda muito inferior que nesta populao iam se encontrar
to superficiais, to pouco cobertos e pouco dominados pelos sentimentos
mais puros e delicados de uma civilizao e de uma cultura superiores.
tambm a tendncia sanguinria, so os instintos cruis da mais selvagem
ausncia de piedade que possuem normalmente, ainda hoje, quando entregues a si mesmas, as raas inferiores ou seus descendentes diretos que
constituem as populaes misturadas.
Na horrvel hecatombe de Pedra Bonita, o delrio vesnico nada
criou; despertou ao mximo tendncias e instintos de crueldade, no apagados mas simplesmente adormecidos. Essa hecatombe no ultrapassa em
crueldade os festins antropofgicos dos ndios nem o furor destruidor dos
sacrifcios humanos praticados nas festas religiosas da Costa dfrica, de
onde provm nossos negros, em grande parte.
Pode-se comparar este fato descrio feita por Bouche dos
massacres que testemunhou na frica.
Nos anos, diz ele41, em que os costumes antigos se celebram
com pompa, constri-se uma casa funerria em honra dos reis do Daom; ora, a argamassa que serve para construir esta casa, deve ser preparada
com sangue humano e aguardente, no podendo a entrar nenhuma gota
dgua. Grr no se contentou em massacrar bastantes homens para a
construo da casa, proporcionou ainda ao povo o brbaro prazer de ver
imolar o maior nmero de vtimas.
Todas vinham amordaadas a fim de que os seus gritos de
dor no perturbassem a festa; em seguida comearam a ser inventadas as torturas mais cruis; alguns prisioneiros foram colocados sobre
pranchas muito pesadas e armadas de pontas de ferro; outros foram
41
Hovelaque. Les ngres de lAfrique sudquatoriale. Paris, 1889, p. 104.
96
Nina Rodrigues
crucificados, alguns tiveram as pernas dobradas sobre o tronco e, depois de encerrados em sacos somente com a cabea de fora, foram
pendurados em rvores pelos ps. Atrados pelo odor da carnia, os
abutres chegavam em multido, dilacerando-os pouco a pouco e devorando-os ainda vivos.
Houve desgraadas vtimas que foram encerradas em cestos e
precipitadas do alto da estrada real; a multido esperava-as cantando, danando e berrando, e quando era lanada uma cesta corria todo mundo,
comprimindo-se na sua disputa; aquele que chegava a agarrar a cabea do
supliciado esforava-se por separ-la do tronco com as unhas e com alguma
faca ruim, trazia-a ao rei e recebia em troca uma piastra de cauris (aproximadamente 1 fr.50).
VII
Estendemo-nos um pouco no exame que acabamos de fazer do

contgio lento das loucuras coletivas; mas acreditamos ter posto fora de
dvida a natureza mrbida da loucura dos mens.
Trata-se agora de demonstrar que, nas violncias das multides,
onde o contgio sbito, agudo, ainda a loucura, embora transitria, o
que os chefes transmitem multido.
Quando, arrastada pela sugesto do chefe, uma multido chega
a cometer as aes mais violentas e mais condenveis, apenas reproduz
a paixo mrbida, o delrio de que estava possudo o meneur, da mesma
sorte que o hipnotizador comunica ao seu paciente os sentimentos que o
animam.
O que o chefe comunicar multido, ser a mesma emoo,
a mesma paixo que o dominavam, e esta transmisso, como o demonstrou brilhantemente Sighele, opera-se no seio da multido pelo gesto, pela
palavra, pela atitude do audacioso meneur; esses gestos, essas atitudes so
inconscientemente imitados pelos mens, despertando em sua alma sentimentos correspondentes.
Mas o que certamente impele uma multido a toda sorte de
exageros e muitas vezes violncias criminosas, no ainda esta paixo comunicada mas a transformao que ela sofreu no meio incandescente onde
se agitava a multido, cuja clera se transformou em um verdadeiro esta-
do delirante. Foi supresso o controle cerebral e consciente, produzindose ento manifestaes mrbidas que correspondem aos tipos patolgicos
mania e epilepsia, aonde a clera normal pode igualmente conduzir. Eis a
porque, chegado ao cmulo do delrio, o meneur perde esse poder discricionrio que o hipnotizador conserva sobre seu paciente, no exercendo
mais do que o papel de simples diretor da multido, papel que lhe pode
ser retirado por uma circunstncia fortuita pelo mais simples e mais insignificante acontecimento, contanto que no momento desejado ele esteja ou
parea estar de acordo com as tendncias da multido.
Tarde reconheceu esta verdade, afirmando que os chefes de um
bando ou de uma insurreio podem se tornar responsveis pelas astcias e
pela habilidade que empregaram na execuo dos massacres, das pilhagens,
dos incndios, etc., mas nunca pela violncia e pela extenso dos males
causados pelo contgio criminal. Rende-se ao general homenagem apenas
aos seus planos de campanha, mas no bravura dos seus soldados.
No insistimos sobre a possibilidade e a facilidade com que as paixes e as emoes se transformam em verdadeiros estados delirantes: tivemos
ocasio de elucidar este ponto falando do estado mental dos meneurs.
Importa entretanto estabelecer que o contgio deste estado
mental se conforma s regras do contgio da loucura.
evidente que a loucura das multides deve ser considerada
como se fosse da mesma natureza que as loucuras gerais. Admite Tarde que
a loucura das multides pode ser uma mania aguda, como a megalomania,
o delrio das multides, etc., e os mdicos que se ocuparam da questo insistem sobre a forma que pode tomar a loucura das multides: delrio sistematizado, delrio de perseguio, delrio de grandezas, etc. Estes esboos de
sistematizao, porm, no representam seno o desenvolvimento colossal
que o estado de multido d a simples episdios dos delrios vesnicos gerais, quando no representam o verdadeiro delrio sistematizado cuja curta
durao e cuja intensidade lhe deram um tal carter de acuidade que, em
rigor, devem ser comparados s condies clnicas das loucuras gerais.
A necessidade de uma vida comum prolongada to ntima quanto possvel; o ascendente do doente sobre o normal; a ao incessante do
alienado sobre o seu companheiro, para traz-lo a compartilhar suas concepes delirantes e seus distrbios sensoriais; a verossimilhana do delrio;
98
Nina Rodrigues
todas essas circunstncias, enfim, em cuja presena ns encontramos nos

dois casos de Canudos e Pedra Bonita, e que representam condies, se no
absolutamente necessrias, pelo menos poderosamente favorveis ao contgio dos delrios sistematizados; no exercem a menor influncia e, como
no contgio das loucuras gerais, no so absolutamente indispensveis ao
contgio da loucura das multides.
Da mesma forma que nas loucuras gerais, de que constitui
um caso especial, a loucura das multides comunica-se rapidamente,
subitamente, pelo exemplo, pelo choque emotivo, e no de maneira
lenta e tardia, pela persuaso, pela insinuao, como nos delrios sistematizados.
Pensava-se, alm disso, diz Marandon de Montyel42, que, na
loucura geral, havia uma tal evidncia de insanidade, que o esprito no
corria risco de acolh-las; mas no se tinha contado com a viva impresso
produzida por elas, impresso que subjuga e arrasta o esprito fora de toda
participao consciente de sua parte. mesmo certo dizer que a observao revelou precisamente o contrrio das previses tericas a priori, porque demonstrou, como adianta muito justamente Pronier, que as loucuras
gerais so tanto mais contagiosas quanto mais impressionantes, isto , por
mais paradoxal que a coisa parea, quanto mais o doente parecer louco,
mais fcil ser a transmisso da loucura.
Represente-se agora o desenvolvimento que o estado de multido d ao poder contagiante das loucuras to facilmente transmissveis, e
far-se- facilmente uma idia do incndio geral que produzir nas multides a clera coletiva levada ao extremo.
Vimos que nas epidemias de loucura (como alis em todas as
epidemias) a doena s se transmite aos indivduos predispostos. Entre as
pessoas expostas ao contgio, h um grande nmero que fica sempre refratrio ao mal. Acontece a mesma coisa com as loucuras violentas das multides; s os predispostos so atingidos. A predisposio contudo estende-se
sobre a grande maioria.
42
Marandon de Montyel. Des conditions de la contagion morbide. Ann. Md.psych., mars 1894.
Acreditou-se a princpio que s a predisposio hereditria
fosse favorvel ao contgio da loucura coletiva. Mais tarde foi-se obrigado a ampliar, de muito, os limites primitivamente fixados, incluindo-se
na predisposio as causas de esgotamento orgnico, a misria, as doenas, as intoxicaes, os vcios debilitantes, os excessos de toda sorte
enfim.
Convm notar, porm, que esse desenvolvimento se faz principalmente em proveito das loucuras gerais como so as das multides.
Observa Marandon de Montyel que todas as causas debilitantes parecem
favorecer sobretudo a propagao dos delrios gerais e muito menos a dos
delrios sistematizados. Compreende-se tambm como possam as idias
de seita e de classe, com as preocupaes, as emoes e as paixes que
desenvolvem, criar essas predisposies em massa e constituir um violento
estado de multido, ao contato da menor causa ocasional.
Todos os indivduos entrincheirados em Canudos, submetidos a um regime de esgotamento pela fome e mesmo pela misria,
viveram a princpio durante um tempo prolongado, mantidos sistematicamente em um estado de exaltao religiosa, e transformados
depois em defensores alucinados da f, para chegarem a uma luta
mo armada: eram predispostos. Foi assim tambm que se criou e
desenvolveu a mais acentuada predisposio naqueles prprios que no
reino de Pedra Bonita, no Estado de Pernambuco, no a trouxeram do
bero; e compreende-se tambm como, nesta seita j tomada de um
delrio religioso bem sistematizado, pde se desencadear, de um momento para o outro, um estado de multido mrbida, que terminou
por uma horrvel hecatombe.
VIII
Deduz-se muito claramente deste estudo, talvez um pouco longo, que a frmula de Sighele relativa responsabilidade jurdica das multides pelo menos insuficiente.
Se, numa multido chegada ao apogeu da exaltao, isto , no
momento preciso em que sua atividade destrutiva e criminal atingiu o
mximo de intensidade, o simples estado sugestivo se transforma em um
verdadeiro delrio mais ou menos transitrio, claro que os princpios em
100
Nina Rodrigues
que repousa a responsabilidade jurdica de seus membros sero os mesmos

que os aplicveis alienao mental e no ao hipnotismo.
Admitida a regra definida por Sighele, com a autoridade de
Brouardel, de Motet, etc., segundo a qual o crime por sugesto hipntica
pressupe no criminoso tendncias delituosas que a sugesto se limitou a
solicitar, mas no criou, a conseqncia deve ser que o crime por sugesto
acusa uma temibilit latente que, longe de anular a responsabilidade do
criminoso, a justifica.
No poderamos, porm, aplicar a mesma regra aos loucos, cuja
temibilit exigir sempre um tratamento diferente do aplicvel aos indivduos perigosos, mas sos de esprito, mesmo quando a agresso ou a violncia do louco se originarem de uma constituio mental agressiva congnita,
de uma tendncia criminal anterior manifestao da loucura. Os curiosos
estudos de Del Grecco43 tendem a demonstrar que o temperamento homicida exerce uma influncia preponderante sobre as agresses e os criminosos
paranicos. Seria impossvel, porm, fazer abstrao da loucura para aplicar
a esses delinqentes, em nome de seu temperamento homicida, a mesma
punio que sofreriam se o crime, fruto deste temperamento alis, fosse
cometido e punido anteriormente doena, em plena sade mental.
A alienao pode alis conduzir a violncias e crimes; pode tornar terrveis indivduos que no tm o temperamento criminal e ningum
melhor do que Sighele soube reconhecer esses casos de verdadeira alienao transitria sem disposio criminal congnita.
Numa multido, diz ele44, um homem pode cometer um homicdio sem ser um criminoso nato. A embriaguez moral de que est possudo pode arrast-lo a tais excessos, e s depois de t-los cometido que
compreende, como se despertasse no meio de um sonho, a enormidade a
que chegou; tomado ento de um arrependimento sincero e acabrunhado de remorsos, sentimentos desconhecidos aos criminosos por tendncia
congnita.
43
Del Grecco. Il temperamento nei paranoici omicidi (Com. ao IX Congr. da Societ

Freniatrica, outubro, 1896. Il delinquente paranoici omicida (Com. ao VIII
Congr. Da Soc. Fren. Roma).
44 Sighele, La folla delinquente. Turim, 1875, p. 140.

Cita ento o caso seguinte, sucedido durante a Revoluo francesa, em 1793, e relatado por Taine: Certo commissionaire du coin, homem
muito honesto, mas exaltado, e logo em seguida desvairado e cego, mata
cinco sacerdotes por sua parte e morre no fim de um ms sem ter mais podido dormir, com a boca espumando e com tremores por todo o corpo.
Alm disso, o estado de multido cria de um lado convices
errneas, o que fez dizer Gustavo Le Bon que as multides podem ser legal,
mas no psicologicamente criminais; e de outro lado no cmulo da exaltao coletiva desaparece inteiramente a influncia diretora dos meneurs,
e no podemos mais consider-los responsveis, da mesma forma que, segundo a expresso de Tarde, no podemos homenagear os generais pela
bravura dos seus soldados, mas somente pela excelncia dos seus planos de
campanha.
Qual a concluso prtica de tudo o que precede? que a responsabilidade jurdica das multides desaparece completamente nos casos
em que indiscutvel o verdadeiro delrio coletivo, devendo ser atenuada a
pena nos estados de multido menos intensos, porque os instigadores e os
chefes so sempre suspeitos de um forte desequilbrio mental.
No preciso dizer, entretanto, que se impe para cada caso a
anlise psicolgica da multido, porque s ela permite verificar se os chefes
ou meneurs so criminosos reconhecidos e perigosos, em cujo caso ser
sempre merecida uma represso enrgica, estejam ou no em estado de
multido.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lucas da Feira
PODEMOS falar de um povo brasileiro do ponto de vista pol-
tico. Do ponto de vista sociolgico e antropolgico, muito tempo se passar antes de podermos considerar unificada a populao do Brasil.
As trs raas antropolgicas que aqui se acham misturadas, a
raa vermelha, indiana, ou a dos aborgines, a raa negra, ou a dos escravos
importados da frica pelo trfico, e a raa branca ou a dos conquistadores,
continuam a viver juntas sem se confundirem, embora na aparncia sujeitas mesma civilizao europia. O produto da fuso destas trs raas, isto
, o mestio, que tende a predominar pelo menos em uma grande extenso
do pas, no possui ainda absolutamente um tipo definido, porque proporo em que cada uma das raas puras entrou para a sua composio,
variou muito, e o cruzamento dura e por muito tempo durar ainda entre
elas.
J insisti sobre as conseqncias que este estado social deve implicar na represso ao crime entre ns e sobre a maneira como a ativida-
104
Nina Rodrigues
de criminal no Brasil1 deve ser estudada e concebida. Creio que poucas

populaes estaro, como a do Brasil, em condies de oferecer escola
criminalstica italiana uma confirmao mais brilhante s doutrinas que
ela defende. Pretendo escrever vrios ensaios sobre esse assunto, s me proponho no momento a estudar o crnio de um bandoleiro negro que se celebrizou na antiga provncia da Bahia, e estudar ao mesmo tempo algumas
condies da atividade criminal dos negros brasileiros.
1. O bandoleiro Lucas. Lucas era um negro crioulo e escravo.
Em 1828, ele fugiu do seu senhor e organizou, com a ajuda de alguns outros
escravos fugitivos, chamados Flaviano, Nicolau, Bernardino, Janurio, Jos
e Joaquim, um bando que desde esse tempo at 1848, infestou as grandes
estradas que conduzem cidade de Feira de Santana, ento simples vila.
Durante vinte anos estes bandidos cometeram crimes de toda a
espcie. Mantinham a pacfica populao da vila presa de tal terror que,
quando em 1844, o bandido Nicolau foi morto pelos policiais que o perseguiram e sua cabea trazida cidade, se celebrou o acontecimento com
verdadeiras festas pblicas, que foram renovadas e duraram trs dias, quando Lucas foi aprisionado.
Voltarei, alis, a este bando clebre, quando estudar sua histria
e sua organizao, e ao me ocupar do estudo das associaes criminais no
Brasil2.
Lucas, o chefe do bando, era filho dos africanos Incio e Maria;
quando foi preso, tinha a idade de quarenta anos. De acordo com o processo verbal de reconhecimento de sua identidade, ele era: Negro, grande,
espadado, corpulento, o rosto comprido, barbado, os olhos grandes e ferozes, o nariz achatado, a boca grande, o peito peludo, as orelhas pequenas,
como tambm os ps e as mos; faltavam-lhe no maxilar inferior um dente
incisivo e alguns molares esquerdos; era canhoto e tinha ainda uma cicatriz
na mo esquerda que se supunha produzida por uma arma de fogo.
1 No trabalho intitulado: As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, Bahia,

1894. (Reeditado por Afrnio Peixoto na Coleo Brasiliana, vol. 110, A. R.)
2 No pde Nina Rodrigues, infelizmente, levar adiante esses propsitos. Seria esta a
segunda parte do livro projetado sobre As coletividades anormais (A. R.)

tudo que conhecemos do fsico do criminoso; mas digno
de nota que, mesmo nesta identificao no muito banal, se tenha feito
meno de que fosse canhoto e do seu olhar peculiar.
Lucas foi preso em 28 de janeiro de 1848; confessou todos os
seus crimes. Condenado morte, foi enforcado em 25 de setembro de
1849, na vila de Feira de Santana.
2. O crnio de Lucas, autntico sem dvida, e que examinamos
muito cuidadosamente, tem as seguintes medidas: Peso 556 gramas. Capacidade 1510cc. (com chumbo de caa), por conseguinte muito superior
mdia de 1430cc. obtida por Broca em 86 crnios de negros. Circunferncia horizontal 497mm. Semicircunferncia pr-auricular 229mm.
Id. ps-auricular 268mm. Circunferncia transversal 453mm. Id.
vertical 498mm. Dimetro ntero-posterior 174mm. Id. transversal
145mm. Id. vertical 135mm. ndice ceflico 83,33.
Anomalias Assinalaremos em primeiro lugar uma ligeira plagiocefalia, que torna a bossa frontal esquerda um milmetro mais alta e
mais saliente que a bossa frontal direita.
O ponto superauricular direito um milmetro mais alto que
o esquerdo. O comprimento do ponto superauricular ao basion tem dois
milmetros a mais direita que esquerda. A escama do temporal esquerdo
mais dilatada que a do direito, e a metade esquerda do ocipital mais
proeminente que a direita.
H uma fosseta occipital bem ntida. A crista mediana, que
simples ao nvel do nion interno, bifurca-se ao fim de 15mm e suas ramificaes vm desaparecer nos bordos do buraco ocipital, limitando uma
depresso ou fossa cerebelosa mdia.
Em resumo, o crnio de Lucas, largamente braquiceflico
(83,83), platirrnio (57) e mesoseme.
A fronte larga e tem excelentes dimenses nas larguras bistefmica e bizigomtica. Tem um ndice estefanozigomtico de 91,85.
O crnio de Lucas ultrapassa vantajosamente os outros quatro
crnios de negros com os quais o comparamos. A capacidade, sobretudo,
excelente.
3. O crnio de Lucas parece primeira vista perfeitamente
normal. Tem certamente caracteres prprios aos crnios negros, mas tam-
106
Nina Rodrigues
bm caracteres pertencentes aos crnios superiores, medidas excelentes,

iguais s das raas brancas. Alis, suas anomalias no so chocantes.
Ser por que Lucas era mestio? Poder-se- explicar pela mestiagem esta associao de caracteres to divergentes?
Mas os documentos oficiais no-lo mostram como sendo filho de
dois negros africanos, e mesmo que s se quisesse enxergar uma paternidade putativa, preciso reconhecer, de acordo com a declarao de todos os
que o conheceram, que ele era realmente negro. S poderia ser, neste caso,
negro crioulo, ou pelo menos mulato carregado com uma dose mnima de
sangue branco.
Ser que a insignificante anomalia do crnio de Lucas poderia
nos fazer duvidar de sua criminalidade? No, ele era realmente um criminoso e confessou bem em seus interrogatrios haver assassinado mais de
vinte pessoas, roubado a mais no poder, raptado e violado mais de seis
moas, etc.
Ser que os estudos sobre os criminosos se achem em falha aqui?
No o creio. Na minha opinio, preciso somente completar, em Lucas, o
estudo fsico do criminoso com seu estudo psicolgico.
Em primeiro lugar, no se pode dizer que o crnio de Lucas seja
perfeitamente normal, mesmo para o negro. Afora as pequenas anomalias
que poderiam entrar na conta das variaes individuais, afora o que se poderia considerar como verdadeiros caracteres das raas inferiores, afora sua
fosseta cerebelosa e o fato de ser canhoto, seria preciso sempre contar com
a desarmonia dos caracteres de seu crnio que no final de contas nos faz
imediatamente conceber a idia de uma mestiagem que todavia muito
problemtica e sem provas. Neste sentido a braquicefalia de Lucas muito
notvel. Sabemos que Topinard considera a braquicefalia uma exceo dos
negros. Lombroso coloca-a no nmero dos caracteres encontrados muitas
vezes nos assassinos de raa branca; e a braquicefalia exagerada bem conhecida como carter degenerativo. A alta capacidade e os ngulos faciais
do crnio de Lucas tm o mesmo valor. Lombroso notou que cada vez
que o ngulo facial se elevava muito tratava-se de assassinos ou de chefes de
bandoleiros, que apresentavam as maiores capacidades cerebrais. Tambm
Ottolenghi observa que os caracteres do esqueleto do nariz dos criminosos
consistem principalmente na predominncia dos sinais mais elevados. Ora,

com uma notvel platirrinia, o nariz do crnio de Lucas no tem todos os
caracteres dos narizes das raas inferiores.
V-se tambm que, se Lucas fosse um criminoso nato, os caracteres vantajosos do seu crnio no seriam feitos para dar razo observao
seguinte de Lombroso, que h nos criminosos uma tendncia ao exagero
dos ndices tnicos, porque os seus no so verdadeiramente os ndices das
raas inferiores.
Mas Lucas era realmente um negro superior: tinha qualidades
de chefe; na frica talvez tivesse sido um monarca.
Mesmo sem instruo, fez-se o chefe do bando. No agiu absolutamente como os negros escravos que se vingavam, suicidando-se: ele
tomou a ofensiva.
H tambm em seu carter traos de alta generosidade. Acreditava-se geralmente que ele tinha muitos cmplices, afirmava-se que havia
na vila muitos indivduos de alta categoria que negociavam os roubos do
bandido, da tirando todas as vantagens. Dizia-se tambm que fazia com
eles emprego de capital.
Interrogado muito habilmente neste sentido, tomou todo cuidado em no comprometer seus cmplices. Negou todos os fatos que pudessem denunci-los. Premido ao extremo, acabou por declarar que no
denunciaria jamais seus amigos, sabia que seus dias estavam contados, mas
jamais trairia aqueles que outrora o haviam ajudado.
No esta, na verdade, a conduta dos criminosos sobre os quais
Lombroso escreveu que h um trao, um hbito que se nota nos criminosos associados, de se acusarem a princpio, depois experimentarem atenuar seu crime pretendendo que eles sofreram o domnio dos cmplices
(Criminel doccasion et criminel-n, no Archivio di psichiatria, etc., 1892).
Diz-se que Lucas, embora fugitivo, teve sempre atenes para
com seus senhores; verdade que ele jamais os atacou. Declarou que s
havia assassinado aqueles que o perseguiam ou aqueles que, dizendo-se
seus amigos, o tinham trado.
Ser que os chefes africanos se conduzem de outro modo?
Para compreender bem a psicologia de Lucas preciso pois fazer
uma distino j acentuada por vrios autores, mas que tenho o prazer de
apoiar com a autoridade de Corre, que nos crimes coloniais se mostrou
108
Nina Rodrigues
um observador extraordinrio. Reportar-me-ei sua obra Letnographie criminel, recentemente aparecida, cuja felicidade de poder citar devo sua
gentileza.
Nos meios coloniais de populao compsita ( a condio do
Brasil) tem-se o meio, diz Corre, de distinguir o atentado intrnseco,
aquele que se concentra em cada categoria tnica, que nasce das relaes
particulares dos elementos de cada raa entre si, e o atentado extrnseco,
que sai da categoria, proveniente dos conflitos desta com suas vizinhas de
outra origem.
Pois bem, em Lucas, h crimes intrnsecos e crimes extrnsecos.
Entre os crimes de Lucas, h alguns que so verdadeiras execues, verdadeiros castigos. Lucas aplicou muitas vezes a pena de talio.
Por exemplo, um chamado Francisco, que ele julgava seu amigo, ameaou denunci-lo; Lucas assassinou-o, cortou-lhe a lngua e arrancou-lhe
os dentes.
Quando afirmava que s tinha assassinado aqueles que o traram, parecia-lhe que se tratava de uma ao perfeitamente lcita e natural.
Se o atentado extrnseco, diz ainda Corre, fora da categoria
tnica, resulta muitas vezes de mveis vulgares, manifesta no selvagem esse
estado da moral em que o homem estranho tribo, concorrente incmodo
na luta pela vida, no observa as regras admitidas pelo cl solidrio.
So exatamente esses os crimes de Lucas.
Diz-se, e ele declarou em seu interrogatrio, que atacava de
preferncia as pessoas que no eram da vila: porque, dizia, no os conheo. Assim pois, como verdadeiro selvagem, a vila e seus habitantes
representavam para ele sua ptria, sua tribo, seu cl: os outros no eram
mais do que estrangeiros em face dos quais ele no se julgava obrigado a
ter consideraes.
Logo, Lucas bem um criminoso para ns outros brasileiros,
que vivemos sob a civilizao europia. Na frica, ele teria sido, ao contrrio, um valente guerreiro, um rei afamado. Era um selvagem domesticado
que retomou entre ns toda a liberdade de suas atitudes.
Lucas era um verdadeiro criminoso, porque tinha instintos sanguinrios, mas no era um criminoso nato; no mximo, um criminoso de
hbito, cujas causas psicolgicas no seria difcil traar.

Sabe-se que desde 1828, quando se evadiu, at 1840, quando
organizou o bando, Lucas no era mais do que um escravo fugitivo que
vivia de pequenos furtos. Foi depois de 1840, quando da organizao do
bando, que se tornou o bandoleiro audacioso e temido tal como ns o
conhecemos.
um fato de observao perfeitamente conhecido. Lombroso
j tinha feito notar que a associao torna os criminosos piores, dandolhes uma atrocidade que repugnaria maior parte dos indivduos tomados
isoladamente.
Este fato, enxertado sobre a tendncia sanguinria dos negros,
ajuda a compreender a amplificao das qualidades criminais de Lucas.
Corre escreveu a este propsito sobre o negro: Com o arbtrio
e o despotismo de certos reis que obtm o apoio de uma casta militar com
a condio de uma tolerncia ilimitada para os excessos desta, a penalidade deixa de apresentar qualquer regra e reveste-se de caracteres atrozes;
estes, enxertados sobre o temperamento sanguinrio da raa, acabam por
adquirir como que uma sano legal, e se tornam um hbito tradicional
(Lethnographie criminel, p. 109).
Compreende-se assim o valor que se deve dar ausncia de caracteres criminais no crnio de Lucas e v-se como no podemos criticar
os dados da antropologia criminal, prendendo-nos preconcebidamente aos
caracteres fsicos com a excluso de uma sbia anlise psicolgica. preciso, antes de tudo, fazer dos criminosos um estudo completo.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O regicida Marcelino Bispo
ARA OS CRIMES COLETIVOS,
como para as loucuras epidmicas, a

associao a dois a forma embrionria por excelncia das manifestaes
em massa.
Regem ao crime a dois, ao par ou casal de criminosos, as mesmas leis e princpios que regulam as associaes vesnicas congneres. E
os conhecimentos j adquiridos permitem desprezar os exemplos clssicos para examinar essas leis e princpios diretamente em ao num crime
recente e clebre, a que a associao a dois, nascida no seio de uma seita
poltica, conferiu o cunho das formas transicionais mais salientes da nossa
criminalidade coletiva.
A histria da tentativa de assassinato do presidente da Repblica, do crime de 5 de novembro, encarna, no executor, uma mistura curiosa
dos caracteres dos regicidas modernos e dos scubos criminosos, ao passo
que o criador ou urdidor do atentado reveste apenas a trama do sectrio
criminoso vulgar. E insensivelmente seremos conduzidos assim a julgar a
feio ptria, porque se vm refletir na nossa criminalidade poltica as lutas
da crise social europia.
112
Nina Rodrigues
No dia 5 de novembro de 1897, regressando o presidente da Repblica de bordo do paquete em que aportava vitoriosa ao Rio de Janeiro
uma parte das tropas expedicionrias que haviam servido em Canudos, na
ocasio em que atravessava o Arsenal de Guerra, um anspeada, que na sua
passagem para bordo respeitosamente lhe fizera a continncia militar, sai ao
seu encontro e tenta desfechar sobre ele um tiro de garrucha, que falha.
Diversos oficiais lanaram-se sobre o criminoso, trava-se porfiada e curta luta, recebendo o general ministro da Guerra, que procurava
evitar o massacre do agressor, gravssimos ferimentos de punhal, a que sucumbe instantes depois.
O anspeada assassino era um moo que a presso do ascendente sobre ele exercido por um violento propagandista, havia convertido no
mais inconsciente instrumento do crime.
A histria do longo preparo deste atentado a aplicao mais
completa e extreme de complicaes, das condies que governam a constituio do crime a dois.
O ncubo um indivduo trfego, irrequieto e astuto que, exagerando os sentimentos nativistas e radicais dos grupos polticos exaltados
da Capital Federal, tornou-se um centro de propaganda para as reaes
mais violentas, desenfreadas, ferozes mesmo, j contra o elemento estrangeiro da populao, j contra quem quer que no comungasse na temperatura rubra das suas opinies polticas. Redator de um pequeno jornal, em
que as doutrinas mais subversivas e conflagradoras eram pregadas com o
maior desassombro e nos termos mais descomedidos, tomou ele posio
nas lutas por que tem passado a classe militar do Brasil, esposando e explorando em proveito prprio as dissenses e divergncias que tm surgido
no seio da classe armada. Inteligente, astuto, de atividade surpreendente,
reunindo consumada habilidade mais completa ausncia de escrpulos,
conseguiu, na fase tensa e agitada que atravessa o esprito pblico, parecer
representante genuno, e desinteressado, embora de um nativismo feroz e
intransigente, bem como partidrio exaltado mas convicto das vantagens
da supremacia militar em que para os extremados reside toda a esperana
de salvao pblica. O desequilbrio mental deste degenerado superior,
de constituio moral toda falha, havia de adapt-lo maravilhosamente s
quadras agitadas e difceis em que o ascendente dos seus exageros lhe trazia

toda indicada posio salientssima. Os proventos que adquirira na luta contra a revolta de 6 de setembro, mostrara-lhe naturalmente quanto podia ser
fecunda a explorao do entusiasmo que provocou na mocidade das escolas
civis e militares a oposio tenaz e vencedora do marechal Floriano Peixoto.
E Diocleciano Mrtir pleiteou a chefia dos sentimentos florianistas, fazendo
tudo para desvirtu-los, convertendo-os numa seita intolerante.
Toda oposta era a situao mental de Marcelino Bispo. Inteligncia acanhada, instruo rudimentar, afetividade mrbida que lhe abria
o corao a todas as sugestes em que entrasse uma solicitao de aparncia
generosa aos seus ideais confusos de grandeza ptria, facilmente convertido
pelo ambiente em um fantico pela memria do marechal Floriano, e possuindo toda a violncia agressiva de um impulsivo degenerado e hereditrio, estava ele admiravelmente talhado para se constituir prisioneiro moral
do primeiro aventureiro, de habilidade e sem escrpulos, que dele quisesse
fazer um instrumento perigoso, explorando essas tendncias sentimentais.
E foi o que dele fez Diocleciano Mrtir.
O culto entusiasta da mocidade das escolas aos ideais republicanos; a benemerncia que nela granjeou a ao do exrcito nacional instituindo no pas essa forma de governo; a exaltao do marechal Floriano,
vencedor de gravssima revolta, em que fatos e ocorrncias notveis encarnaram, com ou sem razo, o esprito de restaurao monrquica; tudo isso,
criando no seio do prprio exrcito uma idia falsa ou exagerada da sua
misso poltica, constituiu os antecedentes capitais da organizao de um
partido ou melhor de uma aspirao que, tendo por objetivo a manuteno da Repblica a todo o transe, por meio a conservao e grandeza do
exrcito que da existncia da Repblica se devia constituir principal fiador
e garante, e por lema a venerao da memria do marechal Floriano, facilmente nas suas avanadas se havia de constituir, pela lei fatal da evoluo
das turbas polticas, em uma seita em que para os mais exaltados a venerao prontamente teria de se transformar em adorao fantica e a oposio
legal na mais violenta das reaes.
Como seita que se tornou, esse partido no podia pretender
grande homogeneidade.
Numa pgina brilhante de Gabriel Tarde afirmou com razo o
ilustre publicista:
114
Nina Rodrigues
Outro perigo das seitas que elas no se recrutam somente,

como as turbas, entre pessoas mais ou menos semelhantes pelos instintos
naturais ou pela educao, mas avocam e empregam diversas categorias
de pessoas muito diferentes entre si. Os que se parecem se renem, mas
os que se completam se associam e para se completar preciso diferir. Os
que se parecem se renem verdade principalmente nas turbas, os que se
completam se associam verdade sobretudo para as seitas. No h somente
um tipo, mas muitos tipos jacobinos, niilistas e anarquistas. E o notvel
publicista, tomando para exemplo as seitas anarquistas, mostra como a sua
homogeneidade aparente se desdobra a uma observao mais acurada em
uma amlgama pouco consistente de capacidades e instintos muito desiguais. A par de homens inteligentes e de boa f, dos ignorantes e ingnuos
convencidos, dos msticos sonhadores de utopias, de verdadeiros alienados
lcidos, campeiam desde os simples criminosos vulgares at os mais contumazes delinqentes.
De conformidade com a constituio geral das seitas, havia de se
encontrar, pois, no esprito sectrio, que se chamou o jacobinismo ptrio,
uma colaborao toda ocasional e fortuita, de elementos de valor moral
muito diverso, que em perodos menos agitados facilmente se extremariam.
Seria assim clamorosa injustia aos sentimentos generosos e
entusiastas da mocidade, sempre capaz de se sacrificar por um ideal que
a apaixone, marcar-lhe, mesmo nos seus erros e desvarios, os mveis inconfessveis e egosticos dos que procuram explorar esse entusiasmo em
proveito dos prprios interesses. Seria erro manifesto pretender que, na
escala da temibilidade criminosa, marchem de par as protrvias calculada e requintadamente criminosas de Diocleciano Mrtir e a convico
ignorante e ingnua de Marcelino Bispo, que no lhe deixou ver todo o
horror e a repugnncia de um assassinato cobarde, intil e de deplorveis
conseqncias na imolao do chefe do Estado, o que alis para ele mais
no era do que a remoo previdente e benemrita de um perigo que
corriam ao mesmo tempo a Repblica e o Exrcito. Seria gratuita ofensa
a uma classe inteira confundir, na comparticipao dos mesmos instintos
sanguinrios e criminosos, uma meia dzia de indivduos anormais e
perversos e a grande maioria dos soldados honestos que sabem conter nos

limites do lcito e do humano o entusiasmo que sentem pelo seu morto
querido, os ressentimentos e queixas que conservem de injustias reais
ou imaginrias.
Que na comparticipao do crime comum esta, por exemplo,
a posio relativa dos rus vai mostr-lo com exuberncia o exame mdicopsicolgico de Marcelino Bispo.
Confrontando em estreito paralelo com o tipo regicida, ou mais
propriamente magnicida, que os excelentes estudos do Dr. E. Rgis destacaram do grupo geral dos degenerados violentos, Marcelino Bispo reproduz ponto por ponto os seus traos principais.
Aos regicidas pertence ele pela idade, pois contava apenas 22
anos e os regicidas raramente tm mais de 30, oscilando de ordinrio entre
20 e 25. Entre os regicidas clebres tinham 18 anos La Sahla e Jean Chtel;
Fred Staaps, 18 1/2; Caserio no tinha 20; Aime Ccile Renault, 20; Max
Hedel, 21; Meunier, 23; Jacques Clment, Carlota Corday, Karl Sand, 25;
Alibeaud, Balthazar Grard, 26; Pierre Barrire, John Wilkes Booth, 27;
Charles Ridicoux, Passanante, 28; o abade Verger, 30; Klaiber, Caporali,
31; Nobiling, 35; Lauvel, 37; Guiteau, 40, etc. E esta precocidade a
melhor prova de que as solicitaes fsicas que conduzem ao regicdio se
encontram especialmente nos jovens, exatamente como as demais manifestaes da degenerescncia.
Pelos laos hereditrios, Bispo pertence tambm aos regicidas.
ele mestio em sangue muito prximo dos ndios brasileiros, pois seus
pais descendiam de ndios do extinto aldeamento do Urucu, em Alagoas.
J desta circunstncia se pode induzir o grau da sua impulsividade hereditria. Mas a autoridade que, por ordem do governo, abriu inqurito
sobre a famlia de Bispo, informa que se os pais do assassino eram honestos, pacficos e laboriosos, houve outros parentes do criminoso, caboclos perversos e assassinos e dentre estes um que h tempos assassinou o
prprio irmo.
Aos regicidas pertence principalmente Marcelino Bispo por sua
natureza, pois como todos os regicidas evidentemente um degenerado.
Dos estigmas fsicos pouco se sabe. Infelizmente Marcelino Bispo no foi submetido a exame de sanidade mental. E deles no se curou no
seu exame cadavrico, todo votado ao diagnstico anatomopatolgico do
116
Nina Rodrigues
gnero de morte, como se por acaso fosse de somenos importncia para o

juzo mdico-forense o conhecimento do estado mental do suicida. Ainda
assim em fotografias e gravuras que vi, davam-lhe um grande desenvolvimento e salincia da mandbula, um dos estigmas mais importantes da
degenerao criminosa ou mrbida.
Por trs caracteres acentuadssimos se revela em Marcelino Bispo a degenerao fsica dos regicidas:
a) Pelo desequilbrio ou desarmonia mental, que nos mostra em
Bispo um fraco de esprito em que a mais exagerada energia e firmeza de
execuo voluntria se combina com a mais ingnua boa f;
b) Pela instabilidade doentia, que o leva a no se fixar em parte
alguma, adotando uma vida errante e mutadia. Aos 15 anos apenas fugiu
da casa paterna e vagou por diversas localidades de Alagoas e Pernambuco,
ocupando-se em vrios trabalhos, como soem fazer os descendentes dos
ndios, em satisfao, parece, aos instintos nmades de seus avs selvagens. Por fim alistou-se no exrcito e de Pernambuco foi transferido para
Macei, de onde seguiu inopinadamente para o Rio de Janeiro, ao tempo
em que fazia projeto de fixar-se naquela cidade, para onde queria mandar
buscar a famlia;
c) Pelo misticismo exagerado, a nota mais saliente do carter de
Marcelino Bispo e pedra angular da constituio mental dos regicidas.
Por misticismo cumpre entender aqui com Rgis, no exclusivamente uma exagerao dos sentimentos religiosos, mas uma tendncia,
por assim dizer instintiva, a exaltar as coisas da religio ou da poltica, a
nutrir delas um esprito j doente, para faz-lo terminar em concepes e
determinaes verdadeiramente patolgicas.
Pode-se julgar o fervor, a intensidade da venerao ou antes da
adorao em que Bispo tinha a memria do marechal Floriano, pela sua
declarao de que era fantico por essa memria, bem como pela facilidade com que se comprometeu com Diocleciano Mrtir a fazer tudo por
ela.
Em torno desta exaltao mstica pelo seu dolo se desenrolou
todo o drama que devia ter eplogo no suicdio do regicida.
Mas, se no o delrio, pelo menos as tendncias msticas tinham
se manifestado antes, como se manifestaram depois do assassinato. Bis-

po era taciturno, concentrado, pouco comunicativo. Os camaradas declararam que ele era muito calado; terminadas as suas ocupaes deitava-se
sem dirigir palavra a ningum. A me e os conhecidos confirmam estas
informaes, declarando que, afincado ao trabalho, pouco saa de casa nas
horas de descanso, ou de folga. Tinha tendncias sonhadoras e poticas; no
crcere escreveu poesias, entre as quais uma muito significativa, intitulada
Jesus Cristo e Floriano.
Finalmente, pertence Bispo aos regicidas pela execuo do atentado. A ele se aplica sem transposio de uma vrgula a descrio clssica
do atentado dos regicidas. Qualquer que seja a fase de luta anterior, desde
que se acham vencidas as ltimas resistncias e resolvido o ato, o regicida
no hesita mais: marcha em frente ao alvo com a audcia e a energia de um
convencido. Orgulhoso da sua misso e do seu papel, ele pratica o atentado
luz meridiana, em pblico, de um modo ostensivo e quase teatral. Tambm no se serve do veneno, arma dos covardes e astutos, a mais das vezes
a um instrumento cortante que recorre, tendo o cuidado de escolher uma
lmina acerada e por vezes de dimenses excepcionais.
Em pleno dia, s 2 horas da tarde, numa praa de guerra, onde
a multido aclamava os vitoriosos, que regressavam da luta, Marcelino Bispo, armado de garrucha e punhal, atira-se ao chefe da nao e, falhando a
arma de fogo, com o punhal prostra o marechal que o ia prender.
No entanto, Marcelino Bispo difere fundamentalmente dos
regicidas pela terminao suicida, como pelo comportamento perante os
tribunais.
Laschi, o iniciador do estudo dos regicidas, pretendeu no 1
Congresso de Antropologia Criminal em Roma, que o suicdio era a terminao ordinria dos regicidas. Havia neste acerto uma falha de observao.
Era mister estabelecer distines no grupo dos regicidas. No verdadeiro regicida, o suicdio sempre uma exceo muito rara. A idia obsediante do
martrio e da glria, que a mola capital do crime, no comporta o arrependimento e o remorso, que o suicdio traduz. Dois pontos os preocupam
sobre tudo: fazer ostentao no plenrio das suas idias e convices e dar
um exemplo da coragem mscula que deve caracterizar o verdadeiro apstolo. Repelem, por isso, com a mxima energia as suspeitas de alienao
mental, que lhes roubaria todo o merecimento do feito e negam qualquer
118
Nina Rodrigues
cumplicidade ou comparticipao estranha nas suas determinaes. E de

fato, s por exceo tm cmplices.
Marcelino Bispo no foi um delator cobarde: quando tornou-se
impossvel manter o sigilo, fez a confisso franca de seu crime. Mas no o
preocupou um instante o pensamento de uma ostentao do seu ato, uma
defesa espetaculosa das suas idias, to caractersticas dos verdadeiros regicidas. Preso, Bispo, longe de manter a luta at o fim, afrontar o suplcio com a
sobranceria do mrtir de uma convico, suicida-se ao cabo de dois meses.
Mas de todas estas divergncias d uma explicao completa e
cabal o estado mental de Marcelino Bispo. Bispo representa, de fato, uma
espcie particular de regicida que havia escapado observao de Rgis,
mas que, apesar de tudo, tem smiles na Histria. Ele no foi um regicida
espontneo e completo como Caserio e tantos outros, mas um regicida por
sugesto, recebida numa associao de crime a dois, que no teve fora para
desenvolver nele o delrio mstico dos verdadeiros regicidas em toda a sua
plenitude. Apenas pde provocar um delrio mstico efmero e transitrio,
que, se extinguindo em meio da ao, roubou-lhe o impulso necessrio
para levar a cabo o papel de mrtir de uma idia.
So fceis de traar as fases por que, na associao do crime a
dois, a ao sugestiva do ncubo Diocleciano Mrtir despertou, preparou e
desenvolveu em Marcelino Bispo a idia do crime, que fora de extrema
habilidade conseguiu transformar por fim num delrio mstico regicida.
Tendo chegado ao Rio de Janeiro um ano antes do crime, Marcelino Bispo, que trazia na sua degenerao inata a predisposio para a
exaltao mstica, e na sua preferncia pela carreira militar o grmen da
orientao para o fanatismo pelo exrcito e pelo marechal Floriano, j antes de conhecer Diocleciano Mrtir era um sujet passivo de sua sugesto
jornalstica.
Bem pesadas esto atualmente por psiclogos e criminalistas de
nota a capacidade e o poder sugestivo da imprensa na gnese dos crimes
polticos. A justa anlise de Gabriel Tarde comporta to estreitas aplicaes
ao caso de Marcelino Bispo, que para record-la por inteiro no me julgo
autorizado a recuar diante da sua extenso.
O livro, ao mesmo tempo telefone e fongrafo, um discurso
distncia e vontade, um discurso que se repete s vezes que se quer e

que se ouve s, exato; mas, sabendo perfeitamente que muitos outros
o ouvem tambm e so por ele emocionados, de sorte que o leitor pode
acreditar, vontade, que ouvindo-o no seu isolamento conserva inteira a
liberdade de esprito; na realidade ele sugestionado sem o saber e mais
sutilmente... Alm disso, o prprio isolamento do leitor submete-o de
modo mais completo, quando passivo como acontece as mais das vezes,
ao do autor do livro, que no contrabalanada, como a do orador,
pela sugesto por vezes contrria que os auditores exercem uns sobre os
outros. Decorre da que a ao do livro ao mesmo tempo imensamente
mais extensa, e muitas vezes mais profunda, seguramente mais duradoura
do que a do discurso. O que afirmo do livro verdadeiro, sobretudo do
jornal. O jornal o multiplicador prodigioso dos efeitos do livro. Acrescenta ao livro a periodicidade dos seus golpes quotidianos sobre o crebro
do leitor, sempre no mesmo lugar e ao mesmo tempo sobre todos. A
prpria fugacidade dos exemplares que se somem, faz com que a palavra
do jornalista, assim fixada no mesmo instante, chegue sempre quente e
vibrante a quem o l. Os leitores de um mesmo jornal formam assim uma
espcie de turba disseminada... em que os laos dos indivduos no a
contigidade fsica, um acotovelamento do corpo, mas a prpria docilidade simultnea deles ao escritor que os hipnotiza cada um de seu lado e
a conscincia que tm todos esses homens que no se tocam, que no se
vem, que se acham separados talvez por centenas de lguas, de que lem
as mesmas linhas inflamadas, partilham as mesmas emoes, so numerosos, muito numerosos os que so agitados no mesmo sentido. Em todas
as provncias, em muitas naes ao mesmo tempo, no importa onde, se
recruta esse estranho, invisvel, gigantesco e indefinidamente extensvel
agregado humano que se chama o pblico de um jornal. Porque a maior
parte dos leitores no lem seno um jornal, e se o homem de um s livro
perigoso, o que no ser a par dele o homem de um s jornal, isto , o
homem contemporneo? Cada jornal tem assim o seu pblico, que lhe pertence, que ele marca cerebralmente com o seu sinete. Aps dez minutos
de conversao, acaso no se reconhece sem a menor dificuldade o leitor
habitual do Temps, do Libre Parole, do Intransigeant? Pois bem: O Jacobino, de Diocleciano Mrtir, tinha o seu pblico todo indicado pela grande
lei da segregao social: era escrito para os Marcelinos Bispos.
120
Nina Rodrigues
Primava por colocar o assunto ao alcance das inteligncias

acanhadas, das educaes incompletas que dificilmente conseguiriam
descobrir as aluses menos veladas dos escritores doutrinrios mais violentos. A concretizao dos ataques se afirmava na linguagem comum
e nos termos vulgares dos artigos; na garantia formal da existncia dos
crimes, de intuitos criminosos ou de simples desonestidades; na individuao brutal e mesmo na indicao nominal dos supostos criminosos;
na apologia e indicao no menos explcita dos meios violentos que
urgia empregar; e, mais do que tudo isso, na excitao dos sentimentos
de interesse, de dio, de ambies ou de grandeza do nativismo intratvel, do patriotismo estreito, do partidrio trfego, de seitas ou de classes
intolerantes.
O exato conhecimento que tinha Diocleciano Mrtir do pblico
a que se dirigia, a procura hbil da linguagem adaptada sua compreenso
se traem na conduta que adotou para conseguir a convico de Marcelino
Bispo. Conhecida a intensidade do fanatismo de Bispo pela memria de
Floriano, Diocleciano procura, no momento de agir, evocar sobretudo no
esprito do jovem degenerado imagens bem suas conhecidas ou pelo menos
de que podia formar uma representao mental muito viva. Se seria capaz
como florianista, que era, de entrar em uma coivara de fogo para fazer ressuscitar o marechal Floriano, caso fosse possvel.
O efeito sugestivo desta evocao seguro e revela admirvel
habilidade. Ao filho das matas, habituado a ver de perto o perigo iminente
das grandes queimas de roados da nossa agricultura primitiva, nesse espetculo, em todo o caso de majestosa e impressionadora beleza, evoca ele
a representao do perigo para contrap-lo da mais ardente ambio do
fantico fazer presente da vida ao objeto do seu culto.
Acrescente-se a tudo isto que a mais cega confiana nas afirmaes impressas, na letra redonda, o apangio da ingnua boa f dos
espritos incultos, como das inteligncias fracas, s quais falta a capacidade
necessria para discernir o verdadeiro do falso; as metforas, os exageros de
linguagem, os recursos de polmica dos demagogos, dos fatos possveis, da
realidade prtica.
Por toda parte, os ideais dos espritos fracos e desequilibrados
como o de Bispo se compem de um amlgama confuso em que se mis-

turam em desalinho algumas dessas palavras to mgicas de efeito quanto
ilusrias de sentido e enganadoras de promessas.
Por fim, j o prprio Diocleciano Mrtir no conhecia toda a
extenso do seu domnio sobre Bispo, pois ainda pretendia reforar as sugestes do O Jacobino, aconselhando a leitura dos jornais da oposio.
expressiva a sinceridade com que, no interrogatrio policial, confessava
Bispo a impresso que lhe havia produzido aquele jornal. Que ele interrogado gostava de ler o jornal O Jacobino e desejava conhecer o capito
Diocleciano Mrtir, porque ele interrogado, republicano como e fantico
pela memria do marechal Floriano Peixoto, a linguagem do mesmo Diocleciano lhe agradava.
Este conhecimento havia de ser a sua perdio.
Com a segura perspiccia de grande conhecedor das situaes,
Diocleciano Mrtir pressentiu de relance todo o partido que podia tirar da
passividade daquele fantico violento que se lhe vinha entregar discrio.
Da apresentao a Diocleciano Mrtir em diante a histria de
Marcelino Bispo a do lento preparo sugestivo do assassinato.
Gradualmente, na dosagem fracionada de cada dia, Diocleciano Mrtir fazia-lhe ver a misso gloriosa do exrcito perseguido pelo
governo do presidente; para despertar a indignao e a revolta de Bispo
contra as injustias feitas aos bons servidores da Repblica, mostra-lhe
que esta perseguio particularmente se acentua contra os partidrios do
marechal Floriano, o vencedor da revolta, o chefe querido do exrcito.
Excitando os seus sentimentos de bairrismo, sugere-lhe aproximao que
havia entre o bero do grande capito, salvador da repblica e dele Bispo,
salvador do exrcito, alagoanos ambos. E quando o supe bem seguro,
prope-lhe o crime, o assassinato como o nico meio de salvar o exrcito
da destruio que o aguarda em Canudos. Mostra-lhe os recursos, os
elementos de que dispe para, uma vez assassinado o presidente, transformar a poltica do pas, toda em proveito dos interesses e grandeza do
exrcito. Explora-lhe os sentimentos interesseiros, descrevendo a longnqua miragem da glria, das grandezas e dos bens que o aguardam como
galardo daquela ao meritria. Bispo h de ser o sucessor de Floriano
que como ele foi um simples soldado. Procura apagar do seu esprito
o bruxulear dos ltimos escrpulos com a enumerao de tantos outros
122
Nina Rodrigues
benemritos que tm praticado ao idntica e tm sido glorificados pela

posteridade.
Mas ainda a Diocleciano Mrtir no tem pressa. Procura pr
prova a capacidade, a coragem, a discrio do scubo. Para a execuo do
crime, indica diversas ocasies e lugares, como a Academia de Belas-Artes, a
igreja de S. Francisco de Paula, em que sabia que o presidente no devia se
achar. E o prprio Bispo, pressente por fim que o esto experimentando.
Chega afinal o momento da ao. Marcelino Bispo incumbido de assassinar o Presidente numa festa nacional, no meio da sua casa
militar.
Mas, como Fieschi, que suspendeu o tiro porque passava o Sr.
de Ladvocat, seu benfeitor, e que vacila se com o rei deve sacrificar tantos
generais e oficiais que adquiriram os seus postos pelejando pela ptria, assim assaltaram a Marcelino Bispo os bons sentimentos de que ao lado do
Presidente achava-se o general Canturia, que o havia tratado bem, estava
uma senhora certamente inocente, e de que era um verdadeiro sacrilgio,
para o seu esprito de mstico profanar com um assassinato uma data de
festa nacional. E Bispo, meio brio pelo vinho que lhe dera Diocleciano,
foge da Praa da Aclamao.
Mas para logo se apodera dele o remorso de ter faltado ao juramento, e to humilhado se acha perante aquele que era para ele uma vestal
de civismo, um modelo de honra inquebrantvel, que, no seu simbolismo de
mstico, estereotipa as lutas que lhe vo nalma, nesta confisso lanada no
verso do retrato de um patriota: Capito, sou indigno da sua presena!
Diocleciano Mrtir, porm, no descorooou, nem se apressou.
Estava certo da presa. Mandou-o chamar, procurou tranqiliz-lo, mostrando que no faltariam ocasies azadas, e contando, o que naturalmente
era pura inveno e recurso de momento, que a ele tambm havia sucedido
vacilar, ter tido medo de executar uma ordem de fuzilamento dada pelo
marechal Floriano.
Mas desde ento Diocleciano toma as suas medidas para que
de outra vez o golpe no falhe. Exercita Bispo no manejo das armas homicidas e se previne da presena do cmplice Veloso para reiterar a sugesto no momento supremo e no deixar que venham contrari-la sugestes
opostas dos bons sentimentos de Bispo. E, de fato, l vai Veloso levar-lhe

ao Arsenal as armas assassinas. E como se desempenhou do seu papel de
continuador, de avivador das sugestes criminosas mostra bem o seguinte
trecho do depoimento de Bispo:
Que veio, entrou aqui para o Arsenal, assistiu chegada do Sr.
Presidente tirando at o seu qupi na passagem; que antes disso Veloso j
tinha vindo e entregue a ele depoente a caixa com a pistola e a faca, ficando
ao lado e exprobrando-lhe depois no ter ele aproveitado lago a passagem
do Presidente; que ele excitado por estas palavras no falou mais com os
seus camaradas e ficou esperando somente pela volta do Presidente para
dar-lhe o tiro.
Sem Veloso bem provvel que a tentativa de assassinato ainda
desta vez tivesse falhado.
E foi porque depois do crime faltou, para sustent-lo, o apoio
das sugestes de Diocleciano Mrtir, das excitaes de Veloso e ele se viu
sob a presso odiosa do crime praticado, abandonado e trado pelos cmplices, desiludido das grandezas prometidas, acabrunhado pela condenao unnime que, em vez de glorificao, encontrou o crime, que Bispo,
arrependido e impelido pelo remorso, acabou suicidando-se.
Tambm aos verdadeiros regicidas, em que a idia fixa e obsediante nasce de uma convico mrbida, muito mais profunda e radicada,
da legitimidade do ato, sucede freqentemente se tomarem de surpresa
e admirao pela reprovao que no pblico encontra o crime. E dificilmente se chegam a convencer da sinceridade dessas manifestaes. Mas a
esses sustenta a idia do martrio, do sacrifcio por uma causa santa e no
fraquejam jamais, no terminam pelo suicdio.
Clara e precisa se impe assim a frmula psicolgica em que se
pode sintetizar os pontos por que Bispo se aproxima e aqueles em que se
afasta dos verdadeiros regicidas.
Desequilibrado e desarmnico na sua associao de tendncias
violentas com aspiraes e entusiasmos de ingenuidade infantil a que davam muita fora a sua ignorncia e educao incompleta; mstico e sonhador por natureza, Marcelino Bispo tinha no temperamento de degenerado
a constituio fsica dos regicidas.
Faltou-lhe, porm, a espontaneidade na transformao mrbida
das suas tendncias impulsivas no verdadeiro delrio mstico dos regicidas.
124
Nina Rodrigues
Nele esta transformao no foi obra de uma elaborao patolgica, operou-se artificialmente, criou-a a sugesto do crime a dois. No tinha razes
profundas, no brotava das transformaes recnditas da sua personalidade
inconsciente; era mais superficial, mais epidrmica, formou-se numa obnubilao transitria de campo bem estreito do seu estado consciente ordinrio.
Transitria e pouco profunda, nem por isso a modificao de
Bispo perde o seu carter de ato mrbido.
O delrio mstico dos regicidas se compe de idias quase sempre lgicas e verossmeis, muitas vezes mesmo generosas, tomadas tais
quais ao meio ambiente e que s se tornam realmente mrbidas por sua
ao dominadora e suas conseqncias irresistveis.
Dominante e irresistvel foi a impulsividade da idia fixa que
imps a Marcelino Bispo o ambiente sugestivo da sociedade ntima que
Diocleciano guiava e admiravelmente conduzia. As falsas idias do dever
cvico, a glorificao do crime, a apologia do assassinato poltico a que se
atribua nobres intuitos, mas de que se disfarava a inteno reservada de
procurar uma situao poltica mais favorvel, a exaltao dos dios contra
o Presidente e das dedicaes ao exrcito e do fanatismo pelo marechal, tal
era a carregada atmosfera de dios e revoltas que respirava Marcelino Bispo
naquele ambiente asfixiante.
Para emprestar-lhes a feio de um sentimento geral, partilhado
no exclusivamente por aquele reduto dos incorruptveis e intransigentes,
mas por toda a sociedade brasileira, menos enrgica e exigente nos seus
sentimentos, a estava no s a campanha dirigida contra o governo pela
oposio poltica, j no Parlamento, j na imprensa, mas ainda toda a grande massa dos descontentes e impressionados com o nosso mal-estar social
presente, que facilmente personalizam nos governantes todas as causas da
situao aflitiva do pas.
Num esprito acanhado, era bem insignificante o esforo requerido para firmar a convico de que eram aqueles os sentimentos gerais do
pas e que benemrita era a ao carinhosa que dele se exigia em nome da
salvao da Repblica e do exrcito.
Assim inteiramente empolgado pela sugesto indireta do meio e
direta do ncubo, desenvolveu-se em Bispo o delrio mstico dos regicidas
sob cuja influncia cometeu ele o crime.

Compreendida por esta forma a influncia sugestiva exercida
por Diocleciano sobre Bispo, no atingem a este caso as objees opostas
existncia dos crimes por sugesto.
Nestes se contesta que a sugesto hipntica possa criar uma determinao criminosa inconsciente para a execuo a longo prazo e com
as aparncias de deliberao espontnea, de um delito sugerido. Quaisquer
que sejam as reservas que se devam opor ao absolutismo desta doutrina
do professor Brouardel, Motet, etc., atendendo-se possibilidade de conseguir-se o mesmo resultado com uma sugesto habilmente dirigida no
sentido dos sentimentos pessoais do hipnotizado, de fato, ela no tem aplicao ao caso em questo.
Neste, em Marcelino Bispo, a sugesto no faz mais do que provocar um estado mental mrbido a que o predispunha fortemente a sua constituio de degenerado mstico. Entre a sugesto e o crime se interps assim
um estado vesnico autnomo, de conseqncias bem conhecidas, o qual se
poderia desenvolver e de regra se desenvolve ou espontaneamente ou sob o
influxo de causas fsicas e morais complexas e de discriminao muito difcil.
A feio transitria do delrio em nada modifica o caso nas suas
conseqncias mdico-sociais. To mrbido, anormal e moralmente inimputvel o impulso homicida epilptico que fulmina num segundo, a
descarga alucinatria de um efmero delrio hipnaggico de que instantaneamente desperta o agressor inconsciente, como o crime longamente
urdido e premeditado pelo delirante crnico que v evolver a sua molstia
em longos e interminveis decnios.
Outra a questo doutrinria da responsabilidade legal, que,
para uns, os clssicos, estaria absolutamente dirimida num vesnico, mas
que para outros, os criminalistas positivos, indicaria a recluso num asilo
ou manicmio especial. este conceito moderno da responsabilidade penal dos alienados que at certo ponto justifica em Rgis, partidrio da alienao dos regicidas e da sua recluso nos manicmios, a declarao de que
se lhe provarem, o que ele contesta, que do ponto de vista da preservao
social, o cadafalso para os regicidas vale mais do que o asilo, ele se inclinaria considerando que em questes desta gravidade que pem em jogo a
segurana dos Estados e da sociedade, o interesse da coletividade humana
tem a primazia sobre qualquer outro.
126
Nina Rodrigues
Agitado, desequilibrado, degenerado tambm, Diocleciano

Mrtir no pode todavia invocar as atenuantes psicolgicas de uma determinao delirante. um anormal, mas anormais e degenerados so em
regra os criminosos. A existncia de um estado mrbido em todo caso
menos clara e a sua demonstrao est ainda por fazer.
Sem em nada diminuir a responsabilidade direta e imediata dos
criminosos, no menos evidente por isso a comparticipao indireta do
meio social e do momento poltico. A cada bomba que explode, escrevia
Tarde, dos crimes anarquistas, e a cada escndalo parlamentar ou outro
que abala a opinio pblica, cada um de ns, mais ou menos, deve rezar
a meaculpa; temos todos a nossa pequena parte nas causas do nosso alarma.
Muito menos remota certamente no caso presente a repercusso da malevolncia e malignidade da opinio pblica com a sua avidez, a
sua sede insacivel de escndalos, que faz a fortuna dos panfletos violentos
e desabridos; a conseqncia dos ataques e das chamadas tticas polticas
da oposio, que fazem da imprensa partidria o pelourinho em que expem execrao pblica os nossos homens de estado; a ao indecisa
dos governos ora fracos ora violentos, sacrificando a lei aos interesses partidrios, combalindo a f no direito e na justia; so as transaes pouco
decorosas dos partidos, imolando tudo, princpios, coerncia, dignidade,
honra dos chefes, ambio do mando, aos arranjos que levam ao poder,
procurando aliciar o apoio da fora armada, exaltando a sua misso, lisonjeando o seu amor-prprio, excitando os seus dios.
Antes de exultar pelo castigo, que em breve fulminar os culpados, faamos, pois, rigoroso exame de conscincia e confessemos com
Tarde que um pouco culpa de todos ns, governo, oposio, opinio pblica, que certas organizaes poderosas tenham, como se diz, desgarrado
para o mal.
E, sem prejuzo do valor sempre incontestvel do fator antropolgico, na determinao criminosa, assim se confirma aqui a justa sentena
de Lacassagne: a sociedade o caldo de cultura dos seus micrbios criminosos.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os mestios brasileiros
fica sem oportunidade lembrar aqui as circunstncias

que motivaram o empreendimento destes estudos.
Foi o Sr. Dr. Jlio de Moura quem primeiro nos sugeriu a idia
deles, fazendo notar na crtica benvola e animadora que o distinto clnico
dispensou a um nosso pequeno trabalho, a lacuna que a omisso da freqncia relativa da lepra segundo as raas deixou naquele ligeiro estudo.
Mais tarde quando acompanhvamos, em 1877, as lies de um
distinto mestre, o Sr. Dr. rico Coelho, as suas observaes acerca da influncia da raa negra sobre o puerperismo, vieram de novo chamar a ateno
para assuntos que j ento bastante nos interessavam.
Finalmente a controvrsia de opinies que originou a tese do
nosso colega, o Sr. Dr. Jansen Ferreira (O parto e suas conseqncias na
espcie negra, Rio de janeiro, 1887), em que foram condensados com talento aqueles trabalhos, nos fez tomar a resoluo definitiva de consagrar ao
assunto uma observao mais completa.
Sem referncias mais largas a fatos anlogos da nossa literatura
mdica, mostram bem estas consideraes que a idia de uma reao patolgica diferente para os diversos tipos antropolgicos de que se compe a
O
128
Nina Rodrigues
populao deste pas tinha j fundas razes na conscincia do nosso pblico

profissional.
Alguma cousa se tem feito mesmo para as raas puras e se no
possumos um estudo de conjunto a este respeito, se registram continuamente observaes a propsito de diversos estados mrbidos.
Mas a execuo completa do desideratum de um estudo dos caracteres patolgicos das raas do Brasil, tal como com razo formulado
hoje, encontra srios obstculos dentre os quais avultou sempre o estudo
quase que inteiramente por fazer das raas cruzadas no Brasil.
O mestiamento da populao brasileira est ainda em via de
formao e se encaminhamos para l, no se pode falar ainda de uma raa
mestia nica capaz de figurar como individualidade antropolgica ao lado
das trs raas puras primitivas.
Sob pena de fazermos um estudo destitudo de todo interesse e
sem aplicao possvel, devemos aceitar os fatos como so atualmente e no
como viro a ser no futuro. Os tipos mestios de hoje talvez desapaream
amanh, passando ainda por diversas formas de transio para chegar a um
produto final uniforme e certamente pouco razovel pretender identificar todos esses estdios da evoluo etnolgica. Proceder por este modo
querer correr o risco de ver contraditas pela observao desse produto final
as concluses que lhes quisermos impor em nome da observao das suas
fases de transio.
Todavia o que se pretende fazer entre ns.
Na fase em que se acha a constituio da nossa populao, se j
lcito falar-se de uma individuao mestia como produto histrico, no
permitido aceitar ainda a existncia de um grupo etnolgico nico passvel
de uniformidade na manifestao de um carter antropolgico do valor
das aptides mrbidas.
O problema da etnologia patolgica no nosso pas, escrevamos
no h muito tempo analisando a tese do Dr. Jansen, tal como fora mister
estabelec-lo logo com todo o desenvolvimento que deve e vir forosamente a comportar, requeria como obrigao preliminar que a determinao mais ou menos rigorosa das raas puras e cruzadas, de que se queria
tratar, precedesse a demonstrao das modificaes patolgicas experimentadas por qualquer delas.

Por no ter encarado o problema por este lado filosfico na nossa opinio ressente-se de lacunas o seu trabalho.
Assim, cometeu o autor, por no ter determinado a que raa ou
espcie negra se referia, o lamentvel descuido de no discriminar as raas
negras puras, das raas negras por cruzamento e nestas os produtos do
cruzamento das raas negras, com esta ou aquela outra raa, concluindo
uniforme e indistintamente de umas para as outras, o que sobre ser uma
contradio ao princpio mesmo que procurava estabelecer da influncia
diferencial das raas, inquina as suas concluses de pouca solidez.
O autor tinha, de fato, feito servir a sua tese observaes que
mais se referiam a mestios do negro do que a verdadeiros negros.
Mais condenvel ainda reputamos entretanto a distribuio dos
brasileiros em brancos, pardos e pretos, geralmente adotada nas nossas estatsticas mdicas.
Incluir, com efeito, num mesmo grupo de pardos ou mestios no
s os mulatos, mestios do branco com o negro, como os mamelucos, mestios do branco com o ndio e os mulatos que voltam ao negro, no somente
fazer uma classificao de todo ponto artificial e arbitrria, negar previamente, como fator etiolgico, todo valor a semelhante discriminao de raas.
No obstante, esta a diviso geralmente seguida, adotada em
quase todas as nossas estatsticas hospitalares e ainda nas clnicas de ensino
de ambas as faculdades de medicina.
Para tornar palpvel a insubsistncia desta diviso sob o ponto
de vista dos caracteres patolgicos, faremos uma anlise sumria de dois
exemplos tomados entre estatsticas, sem dvida de subido valor.
Sob o aspecto por que as estudamos aqui, nenhuma estatstica
tem mais valor do que aquelas que procedem do distinto oculista da Policlnica Geral do Rio de Janeiro, o Sr. Dr. Moura Brasil, a quem esta questo
da influncia patolgica diferencial das raas tem justamente preocupado.
So conhecidas as concluses do distinto especialista sobre o glaucoma e
entre outras j nos nossos congressos mdicos, suscitou ele a questo das
variaes do campo visual segundo as diversas raas do Brasil.
Tomaremos excelente tese do nosso colega, o Sr. Dr. Paula
Rodrigues (Glaucoma, Rio de Janeiro, 1887) uma importante estatstica
sobre a freqncia relativa do glaucoma.
130
Nina Rodrigues
Sobre 154 glaucomatosos eram:
brancos ............................... 52
mestios .............................. 35
pretos .................................. 67
o que d a seguinte proporo centesimal:

brancos ................................ 1,98%
mestios .............................. 4,18%
pretos ................................... 12,38%
primeira vista poder-se-ia concluir, e tal concluso foi explicitamente estabelecida pelo Sr. Dr. Guedes de Melo (Anlise da tese do Dr.
P. Rodrigues, An. Md. Bras. 2o ano), que a freqncia do glaucoma nos
mestios brasileiros depende e provavelmente ser proporcional quantidade de sangue africano que eles encerrarem.
Dada para a freqncia do glaucoma uma diferena to notvel
nas raas branca e negra, esta concluso devia ser prevista e provavelmente
h de ser verdadeira, mas absolutamente no ficou demonstrada pela estatstica.
Indiscutvel ser essa concluso se s houvesse no Brasil mestios-mulatos, mas alm destes temos, quer com o branco, quer com o
negro, mestios de uma terceira raa, a raa americana.
E, pois que o distinto clnico no nos diz qual a freqncia do
glaucoma na raa americana e nem distingue os seus mestios dos da raa
africana, subsiste a dvida sobre se realmente a raa africana transmitiu aos
produtos do seu cruzamento com os brancos a predisposio de que goza
para o glaucoma, ou se devemos atribuir aquela freqncia acusada pela
estatstica interveno de uma predisposio anloga, ou mais forte ainda
na raa no considerada.
No crvel, de fato, que sobre 837 doentes classificados de
mestios que freqentaram a clnica oftalmolgica do Sr. Dr. Moura Brasil,
de 1882 a 1887 no houvesse um mestio da raa indgena.

Reparo anlogo e porventura mais poderoso ainda, desperta a
estatstica dos leprosos do hospital dos lzaros do Rio de Janeiro, confeccionada pelo Sr. Dr. Azevedo Lima, e publicada no seu relatrio de 1887.
Nesse importante trabalho, os leprosos nacionais so distribudos em brancos, pretos e mestios. Na anlise do Anurio Mdico, em um
parntesis explicativo, o Sr. Dr. Gabizo torna o termo mestio sinnimo
de mulato. No nos parece aceitvel tal identificao quando mesmo se
quisesse atender a pobreza atual do elemento ndio na populao do Rio de
Janeiro. Remonta, com efeito, a estatstica a uma poca em que o nmero
de mamelucos no Rio no podia ser insignificante e a esta considerao
acresce que o hospital de lzaros daquela cidade recebe leprosos de todos
os Estados.
Mas precisamente a lepra daquelas molstias que nos ensina
que os caracteres patolgicos das trs raas no se transmitiro com intensidade proporcional aos seus mestios.
Pois, demonstrado como parece ter ficado pelo Sr. Dr. Jos Loureno que o braslio-guarani se no refratrio, goza pelo menos de natural
imunidade para a lepra, os seus mestios parecem ao contrrio possuir para
esta molstia predisposio anloga dos mamelucos.
Se j os Srs. Drs. Silva, do Rio de Janeiro, e Castro, do Par,
tinham verificado a manifestao da lepra nos mestios dos ndios brasileiros, cremos ter demonstrado a natural freqncia dessa manifestao
com a estatstica de que fizemos acompanhar a memria (Contribuio
para o estudo da lepra no Estado do Maranho, Gaz. Md. da Bahia, vols.
VI e VII), que estamos publicando na Gazeta Mdica da Bahia. Erros de
composio, desculpveis em um trabalho cuja publicao no era revista
pelo autor, obscureceram um tanto as razes em que procuramos fundamentar as dedues feitas.
Entretanto, a esta questo interessante e que est a pedir ampla
confirmao no presta a estatstica do Sr. Dr. Azevedo Lima, alis to
importante a outros respeitos, o menor subsdio, pois que o autor reuniu
num mesmo grupo de mestios, os mulatos e os mamelucos, pelo menos.
Desnecessrio se nos afigura levar por diante a anlise das nossas
estatsticas, assunto a que se destina neste trabalho largo espao, e temos
por muito demonstrada a necessidade de tais classificaes.
132
Nina Rodrigues
Ou no h, de fato, nas trs raas fundamentais e nem elas transmitiram aos produtos dos seus cruzamentos caracteres patolgicos diferenciais de valor e em tal emergncia cumpre deixar a questo toda inteira
aos antropologistas, a fim de poupar a ns, mdicos, o trabalho de uma
discriminao perfeitamente intil e sem significao, e a eles a confuso
maior que lhes deve resultar desse modo de proceder. Ou tais caracteres
existem realmente e por mais rdua que seja a soluo do problema temos
o dever de cooperar na elucidao de uma questo que afeta com a prtica
mdica a mais estreita relao de dependncia.
Somos dos primeiros a convir nas dificuldades sem conta de que
se cerca o assunto.
A multiplicidade de sentidos, sobretudo, em que se vo fazendo
os cruzamentos, de um lado entre as raas mes e de um modo unilateral
com os seus mestios, de outro lado entre mestios de espcie, ou de graus
ou sangues diferentes, no fim de pouco tempo tornou de todo impossvel
figurar ou estabelecer com preciso, para a grande maioria dos mestios,
o parentesco real que os liga s raas de que provieram, bem como os que
guardam uns para os outros.
Por imediata conseqncia temos assim que a filiao tornou-se
por isso mesmo uma base insuficiente para a classificao deles. E, em tais
circunstncias, no resta outro alvitre seno recorrer aos caracteres morfolgicos, de acordo com os princpios por que se regem as classificaes das
raas puras.
Mas nestas as variaes individuais dos caracteres antropolgicos no sofrem pela maior parte que se ponham entre elas limites precisos
e inflexveis. Era de prever, portanto, que as oscilaes mais amplas desses
caracteres nas raas cruzadas, trabalhados pelas variaes que a herana
lateral impe aos caracteres especficos das raas que se cruzam, pela falta
de equilbrio proporcional na transmisso hereditria e finalmente pelas
voltas atvicas mais poderosas e imediatas, teriam como corolrio lgico a
constituio de uma srie de tipos de transio ou intermedirios entre os
tipos mestios mais opostos.
Inerentes, porm, a todas as classificaes no devem tais dificuldades constituir-se em um obstculo insupervel execuo do nico meio prtico que se oferece para o estudo metdico e regular das raas mestias do pas.

Tomando de fato para tipos dos diferentes grupos ou classes os
mestios de primeiro sangue de duas raas puras, possvel criar, com o
auxlio dos caracteres morfolgicos, um certo nmero de divises por que
se possam distribuir, com uma aproximao suficiente, todos os mestios
brasileiros. Cada classe compreender assim, alm dos mestios de primeiro sangue, todos os mestios que dela aproximarem mais do que de
qualquer outra a soma dos caracteres antropolgicos.
Por este modo, ao invs de ser desprezada, a filiao torna-se um
carter antropolgico de valor para os casos em que for possvel p-la em
contribuio prestando em tais circunstncias o concurso valiosssimo de
uma verificao ou contraprova da boa aplicao dos princpios.
Cremos que, de acordo com estas idias, se pode dividir atualmente a populao nacional nos seis grupos seguintes: branco, negro, mulato, mameluco ou caboclo, cafuzo e pardo.
No inteno nossa traar desde j os caracteres das divises
ou grupos, por enquanto pretendemos apenas precisar a significao e a
extenso compreensiva das denominaes empregadas.
Brancos. Consideramos assim no s os brasileiros descendentes diretos dos europeus que em face das outras duas raas se conservaram puros de toda a mescla, mas ainda aqueles mestios de qualquer
delas que por um cruzamento unilateral com a raa branca conseguiram
no fim de um certo nmero de sangues voltar definitivamente a esta ltima raa. As afinidades dos indivduos que reunimos assim em nome dos
caracteres patolgicos so mais estreitas do que naqueles que englobou
o Dr. Jansen.
artificial ainda assim este modo de proceder, embora suficiente para o desgnio que miramos. De fato, ao estudo dos mestios que voltam a uma das raas puras prende-se a soluo de mais de um problema
interessante da histria natural dos cruzamentos humanos, como sejam
entre outros o nmero das geraes necessrias para uma volta completa,
a persistncia e a manifestao na evoluo ontognica de certos caracteres
atvicos, etc.
Mas, esse estudo no fica prejudicado pelo nosso grupamento e
as distines que se poderiam pretender nele no so mais valiosas do que
as que existem entre representantes de uma mesma raa, de modo que sob
134
Nina Rodrigues
o ponto de vista dos caracteres patolgicos no podem assumir um interesse de primeira ordem.
Garantida at certo ponto a estabilidade deste grupo por um
preconceito de cor que fora ignorncia desconhecer principalmente nas
unies legitimadas pelo matrimnio, reverte de fato o seu estudo no das
modificaes impressas pelo aclimamento aos descendentes da raa imigrada.
Como para os brancos, reunimos sob a denominao de negros
no s os descendentes diretos e sem mistura dos africanos importados
pelo trfico, como os seus mestios que voltam raa negra; so de todo
aplicveis a este grupo as consideraes emitidas sobre o precedente; somente so eles a vtima principal do preconceito seletor.
De todos os mestios so os mulatos os mais conhecidos, se no
os mais bem estudados. Para ser rigoroso o estudo do mulato brasileiro,
mestio do portugus com o africano, deve ser subdividido em trs grupos
secundrios: dos mulatos de primeiro sangue, dos mulatos que voltam ao
branco e dos mulatos que voltam ao negro.
O estudo do primeiro dos trs grupos secundrios s pode ser
feito em casos isolados, pois so excepcionais os casos em que eles se cruzam entre si.
por isso mesmo um assunto que no faz parte obrigatria dos
nossos estudos, devendo ser objeto de uma verificao especial a certos
respeitos, sobretudo em relao capacidade eugensica dos seus cruzamentos.
Ao contrrio os outros dois subgrupos nos ocuparam de um
modo particular porque pelo nmero e pela superioridade intelectual so
eles o principal representante dos mestios brasileiros.
Caboclos ou mamelucos chamamos os mestios do branco com o
ndio. Mas nesta classe somos forados a incluir os produtos mais complexos do cruzamento do mulato claro com o ndio, quando como acontece
freqentemente revestem os caracteres do mameluco. freqente observarem-se casos destes, em que s o conhecimento da filiao permite distinguir esses indivduos do mameluco genuno.
Entre ns, estamos convencidos, um grupo destinado a desaparecer em tempo pouco remoto em virtude de mltiplas causas, como

sejam: a carncia do elemento ndio para novos cruzamentos, a falta de
consideraes seletoras de ordem moral ou social que facilitem o cruzamento destes mestios entre si, a inferioridade do mameluco ao mulato,
ao menos no Norte, e finalmente a este fato: que a herana parece ter
convertido nos mestios a incapacidade do ndio para sofrer a civilizao
europia importada, em uma tenacidade e firmeza menores dos caracteres
antropolgicos.
Cafuzos chamamos os mestios do negro com o ndio e no
como o Sr. Barbosa Rodrigues o mulato escuro. No s esta uma significao j consagrada pelos trabalhos de Spix e Martius, como parece ser
o sentido dado pelo povo. No para desconhecer que dada a semelhana
aparente entre o cafuzo e o mulato escuro e a inferioridade numrica atual
do primeiro, seja possvel que alguma vez se aplique ao segundo a mesma
denominao. Mas nos parece que quando se procura penetrar o sentido
real da denominao chega-se a um resultado mais favorvel nossa opinio. A denominao de curibocas, popular, no Par e Amazonas, quase
desconhecida entre ns.
um mestio, relativamente muito raro, mesmo em sangues
mais afastados. Conviria elucidar se para isso tem infludo uma repugnncia qualquer do ndio a cruzar-se com o negro, uma eugenesia insuficiente
desses cruzamentos, ou a inferioridade vital destes mestios. Fatos h que
se opem a algumas destas hipteses, pelo menos em certas circunstncias,
particularmente da fecundidade, mas em todo o caso no se explica bem
a superioridade numrica dos caboclos sobre os cafuzos.
Finalmente sob a denominao pouco conveniente de pardos,
reunimos mestios complexos em que se associam os caracteres das trs
raas, mas de modo a no ser possvel inclu-los de preferncia neste ou
naquele grupo de mestios de primeiro sangue.
Tem contra si este termo a tendncia muito acentuada entre
ns, a dar-lhe uma compreenso genrica equivalente de mestio na qual
se atende menos talvez ao fato mesmo do mestiamento, do que impossibilidade de considerar esses indivduos brancos ou negros. Todavia oferece
a vantagem de ser um termo geralmente conhecido e aceito.
possvel que se tenha suposto ser este o tipo futuro da nossa
populao. No o cremos ns, entretanto. Tal resultado exigia que as trs
136
Nina Rodrigues
raas mes tivessem tomado uma parte igual na constituio da nossa populao mestia, o que no verdade, e que todas desenvolvessem no cruzamento igual capacidade eugensica, o que pelo menos no provvel.
Realmente e este um ponto sobre que convm insistir-se
no se deve crer que haja completa identidade na populao mestia do
pas.
O predomnio de duas quaisquer das trs raas primitivas sobre
a terceira tornou sensivelmente distinta a populao nos diversos Estados
da confederao. Fato verdadeiro este, quando ainda s nos referimos ao
Norte, como fazemos, porquanto a divergncia deve-se acentuar cada
vez mais forte para as populaes do Sul, para onde tem convergido uma
imigrao europia diversa.
Assim, no Estado do Maranho escrevamos ns ainda ultimamente:
As raas primitivas nesta provncia tm de alguma sorte desaparecido.
Depois da supresso do trfico nunca mais entrou aqui o elemento africano genuno, que hoje rarssimo entre ns e incapaz de continuar a exercer uma influncia direta na nossa economia tnica.
Os americanos do tipo braslio-guarani tm desaparecido em
todo o pas e s num ou noutro ponto afastado podem eles exercer uma
influncia limitada na constituio da nossa populao. Dos europeus, sem
falar nos franceses e holandeses, que no deixaram posteridade, a imigrao portuguesa, que tem continuado em outras provncias, tem se restringido de um modo extraordinrio, limitando-se exclusivamente a alguns
moos que procuram o comrcio da provncia, sem que em geral passem
da capital.
Da resulta que se no podemos dizer que a populao da provncia do Maranho inteiramente mestia, devemos consider-la como
rigorosamente brasileira neste sentido, que mesmo nas famlias em que a
pureza da raa primitiva tem se conservado, os seus descendentes atuais j
contam mais de uma gerao puramente maranhense.
A conseqncia que todos os mestios de primeiro sangue
cada vez rareiam mais entre ns, dominando ao contrrio mestios de sangue afastados. E a continuarem as causas sem modificao, o cruzamento

feito em todos os sentidos, colateral com os raros representantes das raas
bsicas, ou com os seus descendentes, e entre mestios de sangue e origens
as mais diferentes nos trar infalivelmente um tipo mestio mdio, que
ainda no tem caracteres antropolgicos bem definidos, mas em que ser
difcil discernir as partes branca, vermelha e negra que neles se ho de congraar e amalgamar em proporo muito varivel.
Na Bahia, pelo menos na capital do Estado, franco o predomnio dos mestios do branco com o negro. Para isso concorreram de um
lado uma importao abundante de africanos, que ainda hoje existem em
nmero relativamente crescido; e de outro lado a desapario de data mais
remota do brasileiro aborgine, j pelas destruies e emigrao provocadas
pelas guerras coloniais para os no domesticados, j pelo insucesso das catequeses para os que se domesticaram.
No Cear, ao contrrio, o predomnio do elemento ndio sobre
o negro incontestvel. Temos tido ocasio de observ-lo nas emigraes
em massa que o flagelo das secas de vez em quando impe quele Estado.
O mesmo fato, segundo o Sr. Barbosa Rodrigues, verificou-se no vale do
Amazonas.
Em tais circunstncias faz-se necessria a declarao prvia de
que se referem principalmente os nossos estudos ao Estado da Bahia, salvando-nos todavia o direito de comparar a sua populao populao daqueles Estados cujo conhecimento nos for mais familiar.
No temos certamente a ingenuidade de acreditar resolvido ainda assim o difcil problema de modo a satisfazer a todas as exigncias e
pressentimentos que sob o ponto de vista dos caracteres patolgicos se nos
pode censurar a constituio dos grupos sem uma homogeneidade absoluta.
Mas o que nos preocupou sobretudo foi tornar inteligveis as
referncias a todos os elementos antropolgicos que concorrem na nossa
populao mestia. E s nos parece exeqvel esse intento, desprezando
pontos de vista secundrios para reunir num mesmo grupo todos os indivduos que oferecem a mxima dos caracteres morfolgicos dos produtos
tomados para tipos. Estes fomos busc-los, no entre as provveis combinaes tericas, mas ao que oferece a uma observao desprevenida o
estado atual da populao mestia.
138
Nina Rodrigues
Vai empenhado nessa tentativa o desejo de concorrer no departamento mdico para o trabalho de individuao ptria, a que na esfera
de outras manifestaes tanto se tm outros dedicado, salientando-se na
literatura os esforos do Sr. Slvio Romero.
Nos reste a satisfao de no ter sido de todo errada a apreciao
exata do meio mais propcio para a consecuo desse fim, e sero estas as
bases de um estudo metdico dos caracteres patolgicos das raas brasileiras a que faremos servir todas as contribuies prestadas pelos clnicos do
nosso pas. Teremos por modelo na caracterizao dos grupos mestios as
instrues antropolgicas de Broca 1.
1 O plano de estudos aqui anunciados por Nina Rodrigues e deixado incompleto, foi
retomado no livro As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, 1894 (reeditado em nossos dias por Afrnio Peixoto) e na memria Mtissage, degenerescence
et crime, Arch. de Anthrop. Crim., Lyon, 1899. Para uma crtica a essas idias de
Nina Rodrigues, ler: Artur Ramos, Livros e teses, Bahia Mdica, Ano IV, no 2, fev.
de 1933. (A. R.)
APNDICE
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Coreomania 1
PARECER DA COMISSO MDICA, NOMEADA PELA
CMARA MUNICIPAL, ACERCA DA MOLSTIA QUE
ULTIMAMENTE APARECEU EM ITAPAGIPE E QUE
SE TEM PROPAGADO EM TODA A CIDADE
M O NMERO desta Gazeta de ano p. passado noticiamos que
se havia manifestado no subrbio de Itapagipe, um dos mais saudveis da

capital, uma molstia singular, cujos sintomas principais eram de aparncia
coreiforme, e que j contava para mais de quarenta casos. Reproduzindose com freqncia e rapidez a enfermidade, nomeou a Cmara Municipal
uma comisso de facultativos com o fim de estudar a natureza da molstia
e as causas que a haviam produzido e a entretinha. Publicamos em seguida
o parecer e reservamos para outro nmero algumas consideraes acerca
do assunto.
Publicado na Gazeta Mdica da Bahia, Srie II, vol. VII, no 10, abril de 1883.
(A. R.)
142
Nina Rodrigues
Ilmo e Exmo Sr. Tendo a ilustrssima Cmara Municipal,

cuja presidncia V. Exa dignamente exerce, no louvvel intuito de bem cuidar dos interesses sanitrios do municpio, resolvido nomear uma comisso
de mdicos incumbidos de conhecer o carter da enfermidade reinante em
Itapagipe, as causas e circunstncias que a originaram e entretm, vimos,
honrados com a confiana da escolha para este encargo, apresentar a V. Exa
e a seus dignos colegas, o nosso parecer singela e sucintamente exposto,
ficando, entretanto, em elaborao, para ser ulterior e devidamente publicada a histria cientfica circunstanciada da epidemia que atualmente est
grassando naquela localidade.
No obstante a observao e estudo que da enfermidade j havamos feito, decidimo-nos a visitar juntos o arrabalde, a ouvir o juzo e
opinio dos clnicos que ali mais assiduamente praticam, e a reunir o maior
nmero de casos para a nossa apreciao, quer na localidade, quer fora
dela, de sorte que nenhum dado ou esclarecimento pudesse faltar-nos na
soluo das questes que a ilustrssima Cmara propunha.
Das visitas que fizemos ao local, dos casos que l e na cidade
tivemos ocasio de ver e acompanhar at o completo restabelecimento dos
enfermos; do que ouvimos dos nossos colegas reunidos em casa do Dr. Jlio
Adolfo da Silva, e daqueles que, no podendo comparecer a essa reunio,
mais tarde comunicaram-nos suas idias, julgamo-nos aptos a responder
aos quesitos da ilustrssima Cmara Municipal e a indicar as medidas que
para extinguir o mal consideramos mais racionais e eficazes.
A molstia reinante em Itapagipe a coria sob suas mais benignas formas. O carter epidmico que esta enfermidade assumiu no
novo, nem desconhecido na cincia.
Molstias nervosas filiadas ao grupo das corias e coreomanias
reinaram epidemicamente desde remotssimas pocas. Muitas das causas
que influram naqueles tempos para dar a estas afeces muito mais gravidade e importncia do que tem a epidemia de Itapagipe, no existem
felizmente hoje ou pelo menos so entre ns atenuadas. Os hbitos, os costumes, a ignorncia das populaes, as prticas supersticiosas e fanticas a
que elas se entregavam, os recursos de que lanavam mo em busca da cura
e que no faziam mais do que exagerar o mal, j no se reproduzem com
aquela irrepresso e perniciosa eficcia que acumulava todos os elementos

capazes de transformar uma molstia, por sua natureza de somenos gravidade, em verdadeiros flagelos de pases e naes inteiras.
Ainda hoje nas tradies, na lngua e no esprito de muitos povos existem indelveis recordaes destas epidemias. Fidedignas narraes
dizem-nos o que foi a dana de S. Guido ou de S. Vito na Blgica, na
Holanda, na Alemanha desde o sculo undcimo; epidemias anlogas produziram a tarntula na Itlia, o tigre tier na Abissnia, o convulsionismo em
Frana e a dana macabra em diversos pases.
Todos os historiadores so acordes em ligar a gravidade e extenso daquelas epidemias aos meios sociais da poca e s prticas incontestavelmente errneas que acompanhavam tais manifestaes epidmicas
e que concorriam, a ttulo de cur-las, para propagar o mal e exagerar-lhe
as propores.
Os ajuntamentos dos enfermos em romarias ou para solicitarem a compaixo pblica; a idia falsa de que a molstia era uma espcie de
desejo irresistvel de danar e que s na dana no interrompida e cada vez
mais convulsa e desordenada estaria a saciedade desse desejo e uma suposta
melhora; a prostrao que se sucedia a este delrio crescente do movimento e que naturalmente exercia sobre o esprito desses indivduos e sobre a
prpria inervao uma influncia progressivamente mais grave; as prticas religiosas que faziam dos atacados outros tantos possessos; tudo isso
contribuiu para deixar daquelas epidemias tais impresses que ainda hoje
celebra-se nas provncias do Reno, no obstante as tentativas do Governo
e do clero com o fim de aboli-la, uma popularssima procisso, chamada
das cabras, em que todo prstito dirige-se ao templo a dar trs pulos para
diante e um para trs, movimentos que recordam, em mau arremedo, as
desordens de locomoo dos antigos enfermos.
Um fato importante referem os historiadores e mdicos que
ocuparam-se destas epidemias. A molstia propagou-se largamente, dizem eles, no s por indivduos atacados, que recorriam ou exploravam a
compaixo e outros sentimentos do pblico, como por vagabundos, que
entendiam pelo mesmo fim ou por escrnio e zombaria imitar os gestos e
a mmica dos afetados.
Para os indivduos predispostos a estas molstias to facilmente
exerce a sua influncia reprodutora a aparncia como a realidade do mal.
144
Nina Rodrigues
Posto que a molstia de Itapagipe no tenha a gravidade e importncia das epidemias que mencionamos, pertence, entretanto, a este
grupo de molstias nervosas e transmite-se facilmente pelo que se chama
contgio por imitao.
O vulgo conhece a tendncia comunicativa que h em quase todos os fenmenos nervosos; desde o bocejo, o riso, o choro, que se
propagam involuntariamente por um crculo ou um grupo de indivduos,
at os ataques de histeria que mal comeam em um morador de uma rua,
generalizam-se a muitos outros que no sofriam de semelhante molstia e
que passaram a t-la depois que na vizinhana veio estabelecer-se o primeiro caso.
Assim se deu com a coria de Itapagipe; as primeiras manifestaes conservaram-se durante algum tempo limitadas, circunscritas;
logo, porm, que a afluncia de moradores e visitantes aquele bairro foi
crescendo com a aproximao do tempo de festa, logo que a molstia foi
chamando mais a ateno sobre si, os casos foram se multiplicando e o mal
estendeu-se como atualmente o conhecemos.
O trnsito de pessoas atacadas pelas ruas daquele arrabalde e
mais tarde pelas ruas da cidade; o ajuntamento delas quer na fbrica de fiao, onde trabalhavam muitos dos enfermos quer nas duas ruas contguas
capela do Rosrio, onde residia o maior nmero, alm disso a circunstncia
de se acharem em Itapagipe pessoas convalescentes de diversas molstias
e conseguintemente em estado de maior impressionabilidade, e demais
convergindo para aquela localidade, em uma srie de festas, a maioria da
populao desta cidade, que em tais dias sempre se entrega a toda sorte de
fadigas de corpo e impresses de esprito, tudo isso concorreu para a disseminao da molstia e para dar-lhe o carter epidmico.
Quer nos casos que observamos em Itapgipe, quer naqueles
que tivemos ocasio de tratar no centro da cidade, os doentes sempre tinham visto um outro sofrendo do mesmo mal e a alguns tinha ocorrido o
gracejo de imitar o que haviam presenciado.
Nem podemos positivamente afirmar qual tenha sido o primeiro original para esta sucesso de cpias.
Das formas que observamos, isto , a saltatria, a vibratria, a
procursiva e a maleatria, tem sido esta ltima a mais freqente.

Entre os casos da fbrica de fiao (maior nmero que vimos
reunido) foi notvel a influncia exercida pelo ajuntamento e pela ateno
que os doentes prestavam no s ao prprio estado como ao estado dos
demais atacados.
Enquanto examinamos cada um dos enfermos de per si, pouco
pronunciados eram os sintomas que eles apresentavam mormente os que
j se achavam melhorados; logo, porm, que foram se reunindo, e principalmente depois que juntou-se aos que estavam presentes, o mais atacado
deles, que a muito custo pudera chegar ao lugar onde nos achvamos, foi
como se uma descarga eltrica se exercesse sobre aquela gente: exageraramse consideravelmente os fenmenos observados, e produziram-se novos,
continuando ainda depois de voltarem os doentes aos lugares onde separados habitualmente trabalhavam.
Referimos este fato de nossa observao para mostrar aonde
pode ir a influncia prejudicial da reunio, em um mesmo lugar, de muitos
enfermos.
Apesar de sabermos que h manifestaes de coria ligadas a
intoxicaes ou infeces diversas, no podemos absolutamente ligar a molstia de Itapagipe a causas miasmticas, que por circunstncias topogrficas ou acidentais l se houvessem desenvolvido.
A natureza da molstia, o modo pelo qual se manifestou e temse propagado, sua marcha e tratamento excluem inteiramente semelhante
causalidade.
Da visita que fizemos aos pontos que se incriminavam de produzir o mal nada podemos inferir que firmasse sria e razoavelmente esta
autoria; e se a tal visita nos referimos para aproveitar a oportunidade de
lembrar ilustrssima Cmara algumas medidas de interesse para a populao de Itapagipe.
O cemitrio de Maaranduba est longe de oferecer as condies higinicas mais elementares nesse gnero de instituies; alm disso,
no s neste cemitrio como em todos os outros deve ser expressamente
proibido que sob pretexto de aproveitar terreno faam-se, como ns l
vimos, escavaes ou exumaes nas reas que serviam em pocas epidmicas, e de gravssimas epidemias, como o cholera-morbus.
146
Nina Rodrigues
Esta preveno nossa no se firma em fatos de publicidade recente e cuja averiguao ainda no completa e satisfatria; baseia-se em
observaes verdicas e inconcussas de manifestaes epidmicas, seguindo-se a tais trabalhos de escavaes, e no tendo outra causa conhecida e
aprecivel.
Apesar dos propsitos inteligentes do administrador do cemitrio de Maaranduba, no podemos absolver este cemitrio de qualquer
culpa que ele possa ter, no na atual epidemia, mas em molstias de natureza sptica que se manifestem em suas vizinhanas.
A fbrica de fiao da Penha acha-se em boas condies sanitrias, e melhores seriam ainda se o Governo ou a municipalidade,
auxiliando o seu gerente ou proprietrio, industrial ativo e adiantado,
fizesse um cais da Penha ao Forte com o fim de impedir que naquelas
praias ficassem em putrefao, expostas a ardentssimo sol, substncias
organizadas, resduos vegetais ou animais, que o mar e os moradores nela
depositam.
O matadouro, edifcio modesto, porm limpo e asseado, preenche regularmente o seu fim, e no deve causar dano algum salubridade local.
Entretanto seus proprietrios conseguiam uma higiene mais
completa para o estabelecimento e arredores, levando, como disseramnos que pretendiam fazer, os canos de esgoto das guas servidas e restos
do sangue e das vsceras at uma grande distncia pelo mar adentro, de
sorte que as bocas dos canos nunca ficassem a descoberto nas grandes
vazantes.
Quanto aos conselhos que nos julgamos obrigados a dar
populao, relativamente epidemia reinante em Itapagipe mais se
recomendam eles ao bom senso do pblico do que ao prestgio e fora
da autoridade.
Os enfermos da molstia de Itapagipe devem isolar-se o mais
que for possvel, isto , devem evitar no s a presena e ainda mais a visita
e a freqncia das pessoas atacadas, como no fazer longos trnsitos ou
percorrer grandes distncias, porque podem levar aonde forem a molstia
que assim se propaga.

S se devem entregar a exerccios parcos e limitados em jardins
ou nas prprias casas onde morarem, no se expondo por longos passeios a
uma fadiga muscular que no til a si, e que pode prejudicar aos mais.
Em geral, quer o doente, quer aqueles que o cercam, no devem
prestar grande ateno ao mal, porque pelo estado de apreenso que estes
cuidados e receios criam no enfermo, exagera-se e entretm-se a molstia.
Todo o ajuntamento de doentes, ainda mesmo a ttulo de tratamento, nocivo e prejudicial.
No h tratamento, teraputico, propriamente dito, que seja
realmente eficaz nesta molstia: o enfermo cura-se muitas vezes sem tomar remdio algum, em espao de tempo varivel, mas cura-se tanto mais
depressa quanto mais se subtraiu presena de outros atacados e quanto
menos se preocupou com o prprio estado.
As pessoas, mormente senhoras, que j se conhecem como muito nervosas e que na verdade so muito impressionveis, devem poupar-se
vista e presena dos doentes.
Quer os enfermos, quer os predispostos tm em uma alimentao tnica e regulada, e em diverses de moderada expanso, e na supresso de toda a causa deprimente ou de fortes emoes, o melhor e mais
racional tratamento higinico.
Bem compreendidos e postos em prtica estes conselhos no
ser difcil extinguir a epidemia; ficando, entretanto, certa a populao de
que a molstia no oferece gravidade e no oferecer se aquilo que a cincia
prescreve for observado.
Concluindo, pedimos desculpas a V. Exa por no termos h
mais tempo desempenhado o honroso encargo que V. Exa e seus dignos
colegas dignaram-se confiar-nos: foi necessria esta demora que pelos motivos que a determinaram deve ser escusada.
A V. Exa e a seus honrados colegas reiteramos os protestos de
estima e considerao.
Deus guarde a V. Exa
Bahia, 11 de abril de 1883.
Exmo Sr. Dr. Augusto Ferreira Frana, muito digno Presidente
da Cmara Municipal.
148
Nina Rodrigues
(Assinados)
Dr. Jos Lus de Almeida Couto.
Dr. Horcio Csar.
Dr. J. F. da Silva Lima.
Dr. Ramiro Afonso Monteiro.
Dr. Manuel Vitorino Pereira.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONTRIBUIO PARA O ESTUDO
DA ASTASIA-ABASIA
NESTE ESTADO 1
OVE-ME a pena, ao confeccionar esta obscura memria, o cumprimento exclusivo de um duplo dever: o de contribuir, na
medida de minha fraqueza, como ltimo dos membros da classe mdica e
do corpo docente de nossa Faculdade, para aumentar o nmero dos trabalhos apresentados a este ilustre Congresso, e a satisfao imperiosa de um
compromisso, h trs anos contrado, para cujo desempenho se me oferece
agora a melhor das oportunidades.
Efetivamente, num artigo publicado a 30 de setembro de 1887,
no Boletim Geral de Medicina e Cirurgia, de cuja redao fazia parte,
Memria apresentada pelo prof. Alfredo Brito ao 3o Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia, reunido em 1890 na Bahia, e lida na 3a Sesso daquele Congresso,
a 17 de outubro. Anais do Terceiro Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia.
Bahia, Imprensa Popular, 1894, pgs. 99-157. (A. R.)
150
Nina Rodrigues
referindo uma interessante observao de apoplexia histrica , afeco

que acabava ento de ser estudada por Debove e Achard e hoje identificada
com os ataques de sono por Charcot e sua escola, escrevia eu, historiando a
anammnese da doente, que havia ela sido anteriormente vtima, por muitas vezes, da molstia nova, pelo vulgo denominada caruara , a nosso
ver estado mrbido franca e exclusivamente filiado histeria, como a seu tempo
discutiremos.
Com esse intuito, na lista de questes que me coube oferecer
distinta considerao da ilustrada comisso executiva do Congresso, deime pressa em incluir a histria e apreciao clnica da coreomania, endoepidmica neste Estado; suas relaes com a histeria. Certamente, porm,
a afluncia de outros assuntos de elevada importncia no permitiu merecesse este a honra de figurar no programa.
Tratando-se, entretanto, de uma questo que interessa muito de
perto nossa nosologia, entendi ser-me-ia concedida vnia para chamar
sobre ele vossa ateno, me parecendo j ser chegado o tempo de ficar
definitivamente firmado o lugar que a essa afeco, endmica entre ns
h oito anos, deve legitimamente caber em nossa nosografia neurolgica
moderna.
Ao encetar a confeco deste modesto trabalho, conhecia apenas sobre o assunto o parecer apresentado, em abril de 1883, pela digna e
ilustre comisso nomeada pela Cmara Municipal daquela poca a fim de
emitir juzo sobre a epidemia que h meses se manifestara.
Esta comisso, como era de esperar dos eminentes facultativos
que a compunham, desobrigou-se o melhor que era possvel do encargo
que lhe fora cometido; e se hoje h lugar para uma reviso nosogrfica a
respeito, que os primeiros fundamentos do estudo cientfico da espcie
mrbida que vamos discutir, se eram quase que na mesma poca lanados, por Charcot e Richer, no primeiro nmero da Medicina Contempornea desse ano, s muito mais tarde poderiam ser tomados na devida
considerao.
Dando conta ao distinto colega Nina Rodrigues do modo pelo
qual encarava a nossa epidemia, tive por ele conhecimento de que o Dr.
Sousa Leite, em seu livro intitulado Etudes de Pathologie Nerveuse publicado o ano passado, havia j, em cinco doentes por ele observados aqui

na Bahia em 1877, diagnosticado tambm a sndrome astasia-abasia de
Paul Blocq. Cabe, portanto, quele nosso operoso correligionrio a prioridade da identificao desta sndrome com a nevrose endo-epidmica entre
ns, cuja natureza franca e exclusivamente histrica eu anteriormente afirmara.
Na primeira parte deste trabalho, tentarei um esboo histrico e
descritivo da astasia-abasia em geral, terminando pela histria clnica de
dois casos de abasia paraltica observados por mim.
Na segunda parte, procurarei fazer um ligeiro estudo de nossa
endo-epidemia de abasia coreiforme, denominao que de agora em diante me parece legitimamente caber-lhe.
I
ASTASIA-ABASIA, EM GERAL
Datam de dezembro de 1864 os primeiros e mais longnquos

delineamentos da singular sndrome de que me vou ocupar oferecidos pela
literatura mdica.
Estudando a semitica das ataxias, em seu excelente livro Les
paraplgies et lataxie du mouvement por essa ocasio aparecido, descrevia o eminente professor Jaccoud, entre as variedades de ataxia incompleta,
uma que denominou por falta de coordenao automtica especialmente
caraterizada pelo fato de s verificar-se a anomalia atxica dos movimentos
executados em p ou andando, conservando-se ao contrrio perfeitamente normais quando assentado ou deitado o doente. Inexata era, porm,
a patogenia oferecida, porquanto, certamente, no se compadecem com
uma hiperquinesia medular reflexa provocada pelo contato do p com o
solo os casos de abasia pura, nos quais se conservam perfeitamente de p
os doentes, nem o fato da ausncia de trepidao ou espasmo nos astsicos
assentados com os ps pousando no cho.
Em 1877, caa sob as vistas do imortal chefe da Salptrire o
primeiro caso tpico dessa esquisita afeco, que, da em diante cuidadosamanete estudada por ele em vrios outros exemplares que lhe ofereceram,
foi magistralmente descrita no artigo publicado em 1883, em colaborao
com seu digno discpulo Paul Richer, no no I da Medicina Contempornea
152
Nina Rodrigues
de Semmola. Sobre uma forma especial de impotncia motriz dos membros inferiores, por falta de coordenao relativa estao e marcha.
Nas lies clnicas do ano letivo de 1883-84, publicadas em Milo pelo Dr. Dominico Miliotti em 1885, mais de uma vez torna a insistir
o sbio mestre na individuao nosolgica distinta da sndrome nova.
Ainda em 1885, o professor Weir-Mitchell, notabilidade americana em nevropatologia, cuja competncia indiscutvel especialmente
em questes de histeria e neurastenia, dando publicidade a suas lies, na
excelente obra Diseases of nervous system in Women , descreve uma
nova forma de ataxia motriz histrica independente da de Briquet e
Lasgue, na qual a doente conserva o livre uso de seus membros quando
deitada; mas, em p ou de joelhos, manifesta-se imediatamente a ausncia
de coordenao... A doente assentada revela uma fora considervel.
Nessa descrio, cousa rara nos astsicos ordinrios, mas fcil de
compreender e explicar por idntico mecanismo, a incoordenao apresenta-se, igualmente, em doentes de joelhos.
Neste mesmo ano, o Dr. Erlenmeyer, num trabalho publicado
em Leipsick, sobre as convulses estticas reflexas, estado mrbido cuja
analogia ele diz encontrar com os espasmas saltatrios de Bamberger, expe fatos de convulses provocadas pelos movimentos de locomoo do
corpo distintas das convulses e dos espasmos funcionais.
Ainda este ano (1885), o Dr. Serafino Romei, na Gazetta degli Ospitali, no 76, d-nos o conhecimento de uma curiosa observao intitulada Paraplegia infantile nel solo atto della ambullazione , que
um perfeito caso de astasia-abasia.
No ano escolar de 1887-1888, por duas vezes aproveita o professor Charcot a oportunidade de tratar novamente dessa molstia, a propsito de uma epilptica astsica na Policlinique du Mardi, a 24 de
janeiro, e de um menino em que a astasia complicava-se de tosse histrica
em 28 de fevereiro de 1888.
Por esse mesmo tempo, em os nmeros de janeiro e maro de
1888, aparece nos Archives de Neurologie a importante monografia de
Paul Blocq, antigo e distinto ntimo de Charcot. A ele, incontestavelmente, cabe o mrito de haver apresentado o primeiro trabalho completo e
didtico sobre o assunto. Esse o motivo por que darei uma resenha um

pouco mais detalhada a seu respeito, fazendo-lhe a um tempo a anlise e
aproveitando o ensejo para extremar algumas consideraes pessoais.
Escrevendo sob o ttulo Sur une affection caracterise par de
lastasie et de labasie comea o autor por fundamentar esta nova denominao por ele proposta, de acordo com o parecer de Girard, membro do
Instituto, em substituio s de Charcot e Richer (incoordenao motriz
para a estao e para a marcha) de Weir-Mitchell (ataxia motriz histrica) e
de Jaccoud (ataxia por falta de coordenao automtica). A palavra astasia
tomada em acepo diversa da que lhe dera Gubler e no fora aceita para a
astasia muscular dos saturninos, tremor precursor da paralisia, significaria
agora a impossibilidade de estar de p, como se depreende de sua etimologia
(a, negativa, e stare). O vocbulo abasia, etimologicamente exprimindo a
falta ou ausncia de base, traduziria a impossibilidade de andar.
Essa nova nomenclatura, que tinha o grande mrito da preciso
e simplicidade, abraada logo por Charcot, est geralmente aceita hoje,
com total abandono das velhas perfrases.
Em seguida, passa o autor a fazer o histrico da afeco at aquela data, apontando os principais documentos que por minha vez acabei de
analisar.
Segue-se a exposio dos fatos at ento conhecidos, em nmero
de onze, cujas observaes vm publicadas in extenso e pertencem: sete
a Charcot (das quais duas recolhidas pelo autor e a outra por Babinski),
uma a Romei, uma a Babinski, uma a Weir-Mitchell e uma a Erlenmeyer.
Destas observaes, quatro so de abolio completa da funo, duas de
perturbao manifesta, uma de simples enfraquecimento e, na ltima, h
intromisso de vrios outros sintomas estranhos astasia-abasia, a qual por
no se achar isolada, como freqente, no deixa menos de existir.
Terminado o inventrio dos fatos conhecidos, passa o autor
descrio didtica da sndrome, da qual procurarei salientar os pontos capitais. De ordinrio, sobrevindo sbita ou progressivamente, no espao
de 24 horas, e consecutiva a um traumatismo fsico ou moral, a afeco,
precedida ou acompanhada quase sempre de alguns fenmenos dolorosos,
como cefalalgia ou raquialgia, dura trs a quinze meses estacionria, terminando sempre pela desapario repentina ou gradual, seguida embora de
reincidncias freqentes. O fato dominante, que lhe d o cunho especial
154
Nina Rodrigues
e, por assim dizer, patognomnico, a ausncia completa e absoluta de

qualquer verificao patolgica estando sentado ou deitado o doente. A
sensibilidade, em todos os seus modos, a motilidade, como quer que seja
interrogada, e os reflexos cutneos ou tendinosos so perfeitamente normais nos casos tipos.
Levante-se, porm, o doente, s ou auxiliado, conforme o caso,
e totalmente diverso o quadro. Umas vezes, so completamente impossveis a estao e a marcha; mal se ergue, ele obrigado a cair redondamente, porque os joelhos se dobram to completamente como se estivera
sofrendo de uma paraplegia absoluta. Outras vezes, consegue manter-se
de p; mas, embora apoiado em dois ajudantes, mal pode arrastar-se, por
isso que, unidos um ao outro os membros pelvianos sem rigidez, os ps,
com dificuldade, apenas se destacam do solo. Em alguns casos, aparecem
movimentos contraditrios e incoordenados, e as pernas se embaraam
uma na outra como deslocadas (vide minha 1a observao); noutros, os
membros, anteriormente flcidos como no estado normal, enrijam-se de
sbito, convulsivamente.
Menciona ainda o autor uma outra forma, cujo conhecimento
de tal importncia para ns que eu sinto-me na obrigao de transcrever
textualmente suas palavras:
Pendant la station, il se produit des mouvements de brusque
flxion des genoux suivis dune extension trs rapide; chacune de ces flexions des membres correspond une flexion du tronc sur le bassin et aussitt
aprs, un mouvement dextension du corps.
Lensemble de ces actes rappelle assez ce qui passe lorsquon
donne, limproviste, un coup sec sur le creux du jarret, le membre tant
dans lextension. Ces contorsions capitales entrainent des mouvements secondaires compensateurs des membres suprieurs et de la tte, destins
maintenir lquilibre autant que possible et prevenir la chute.
Ces troubles saccentuent de plus en plus pendant la marche,
en restant semblables; il y a mme flexion de la cuisse sur la jambe et du
tronc en avant, suivie de redressement ayant lieu chaque pas. Mme
alors, lextension conscutive la flexion des jambes peut tre ce point
intense quelle dtermine un vritable saut, pendant lequel le corps tout
entier est projet quelques centimtres au dessus du sol. En tout cas, ces

mouvements sont irrguliers et non rithms; quelquefois, ils sont ingaux
des deux cts du corps.
, certamente, admirvel de preciso e clareza o trecho que acabo de reproduzir, cpia fiel, indubitavelmente, do sem-nmero de casos
desta natureza por todos ns aqui observados.
Existe ainda uma forma atenuada da sndrome, consistindo unicamente numa tal ou qual incerteza da estao e da marcha, como teria um
indivduo so caminhando descalo em solo pedregoso.
Outro sintoma peculiar e exclusivo deste estado mrbido e, por
conseguinte, de incalculvel valor diagnstico, a persistncia dos outros
modos normais da marcha, tais como: o salto, o ato de trepar numa rvore,
a marcha com um p s e de quatro ps.
Em 5/11 de suas observaes, afirma Blocq ter encontrado estigmas evidentes da histeria.
Como o fazia j prever o exame dos casos apresentados e a exposio sintomtica do sndrome, divide o autor, em trs grupos, as diferentes
modalidades clnicas, segundo h diminuio, abolio ou perverso da
funo.
Na parte referente ao diagnstico, depois de aludir a erros grosseiros cometidos por mdicos distintos, insiste Blocq nos carteres especiais
que impedem a confuso com a tabes atxica, a molstia de Friedreich, a
ataxia histrica de Briquet, a paraplegia histrica, tanto flcida como espasmdica, a coria histrica, a convulso reflexa saltatria de Bamberger
(estado mrbido ao qual, em minha opinio, deve corresponder a interpretao patognica de Jaccoud a que me referi), e os espasmos funcionais das
coregrafas, danarinas de bailes, etc.
Julgo desnecessrio maior detalhe nesse ponto, por me parecer
que a ningum que tenha uma noo exata da semitica de cada um destes
estados ser mais possvel o engano, depois do conhecimento preciso da
semiologia da astasia-abasia.
Resumido no que diz respeito etiologia e ao tratamento, que se
confundem com os das outras manifestaes da ditese histrica, estendese o autor no estudo da fisiologia patolgica, principiando pela anlise do
desenvolvimento da funo normal da locomoo na criana, em quem,
pela combinao dos fatores, herana e educao, formam-se verdadeiros
156
Nina Rodrigues
centros medulares e corticais distintos para as diferentes modalidades da atividade locomotora, como o salto, a dana, a natao, etc., correspondendo
a eles grupos celulares diferenciados que se comunicam por intermdio
de comissuras especiais. Dos grupos cerebrais parte o estmulo voluntrio
inicial que far agir indefinidamente o automatismo dos centros espinhais
respectivos at que uma nova incitao cortical, desta vez inibidora, venha
sustar o funcionamento, por assim dizer, mecnico do grupo medular, tal
qual se passa com os cilindros de uma caixa de msica, segundo a bela e
expressiva imagem de Charcot, os quais, em conseqncia de uma nova
impulso anloga que os fez comearem uma ria, deixaro de tocar ou a
substituiro por outra.
Em face dessa teoria, evidentemente sedutora e que tem seu fundamento em certos fatos de fisiologia experimental, bem como na estreita
analogia com a belssima dissociao fsico-patolgica operada pelo mtodo
anatomoclnico na sndrome afasia, faclimo se torna compreender como a
inibio de um grupo cortical, abolindo a memria psicolgica, ou do centro
espinhal respectivo, anulando a memria orgnica, capaz de impedir um
modo nico de locomoo, persistindo todos ou vrios outros.
Permita-se-me aproveitar aqui o ensejo de responder a uma objeo aparentemente fundada contra esta doutrina que aceito sem restries.
Argumenta-se com o fato de no se encontrar a sndrome astasia-abasia de
causa orgnica, o que me pareceria fcil desde que a leso se instalasse em
qualquer dos centros aludidos, cerebral ou medular, respeitando os outros.
Preciso , porm, refletir na extrema dificuldade, seno impossibilidade de
uma tal localizao, atenta a estreita vizinhana e intimidade comissural em
que se devem achar estes diferentes centros de funes similares; de tal sorte
que, ainda quando admitida, gratia dicendi, a hiptese improvvel dessa leso mnima, sua repercusso dinmica, de ordem inibidora, sobre os demais
centros, seria inevitvel. Um tal privilgio, ensina-o a observao clnica, s
podem ter as perturbaes funcionais, de natureza histrica especialmente.
Veja-se o que se passa no domnio da afasia, onde alis os diferentes
centros perfeitamente conhecidos hoje ocupam uma rea relativamente vasta.
Malgrado a perfeita discriminao esquemtica das variedades inconfundveis
das afasias motrizes ou sensoriais, no se encontra, em rigorosa observao
clnica, uma s dentre elas completamente escoimada de qualquer sintoma

de algumas das outras. Na prpria afemia ou afasia motora simples do tipo
Broca-Bouillaud, a primeira e melhor conhecida anatomo-patologicamente,
o exame detido verifica sempre a existncia de sinais do domnio da agrafia,
da surdez ou da cegueira verbal, por mais limitada que esteja a leso ao p da
3a circunvoluo frontal esquerda.
Entretanto que no mutismo histrico vem a se encontrar a realizao perfeita e cabal do tipo, de modo tal que no duvidou Charcot em
erigir essa mesma nitidez semiolgica em critrio diagnstico. Igualmente,
com relao s diferentes formas da sensibilidade geral, parte a seringomielia, na qual a termoanestesia se ostenta isolada, afeco alis que a histeria sabe imitar, como a to grande nmero de outras, como uma fidelidade
assombrosa s esta nevrose consegue realizar as mais variadas e singulares
dissociaes no domnio esteosdico.
Volvendo fisiopatologia da astasia-abasia, sobremodo louvvel se me afigura a hesitao de Paul Blocq, eximindo-se a firmar a sede
uniforme da perturbao primitiva, se no centro cortical ou no espinhal.
No obstante a influncia decisiva exercida em muitos casos por fatores
puramente psquicos para apario ou desapario da sndrome, ele persiste em considerar temerria qualquer soluo definitiva, tanto mais quanto
em sua dcima observao tudo parece indicar a origem primitivamente
medular da afeco.
Idntico o meu modo de pensar.
Por mais atrativos que tenha a identificao etiopatognica entre as manifestaes astsicas e absicas e o grupo de paralisias a que Russell Reynolds, em 1869, denominou dependent on idea, paraplegias
por imaginao de Erb, paralisias psquicas de Charcot e paralisias sugestivas de Bernheim, no posso todavia deixar de acreditar que em alguns
casos, como o da minha 2a observao, o papel dominante na fisiopatologia da astasia-abasia caiba ao eixo medular cinzento. Aceitando mesmo
a determinao causal psquica primordial, me parece muito racional que
a influncia inibidora ou o estmulo cortical negativo, embora fugaz,
temporrio, possa exercer sobre o centro espinhal uma ao suspensiva,
que, em virtude de condies de astenia medular preexistentes, se torne
duradoura ou permanente, de sorte que voltando a memria psicolgica
e por conseguinte a representao motriz do ato, seja essa intil pela
158
Nina Rodrigues
deficincia ou ausncia na memria orgnica ou de execuo. Ficar,

destarte, a medula exercendo um papel predominante ou exclusivo sobre a existncia da sndrome, o que no deixa de ter valor sob o ponto
de vista do tratamento, porquanto no podero as solicitaes volitivas
descendentes despertar o centro medular inibido enquanto no se fizer
desaparecer a neurastenia espinhal concomitante.
Explicaria isso talvez o valor diverso da influncia sugestiva como
mtodo teraputico nos diferentes casos: quando como na 1a de minhas observaes fosse unicamente abolido, por auto-sugesto emotiva (ou traumtica) a memria psicolgica, a contra-sugesto curativa, atuando diretamente
sobre o grupo celular cortical, lhe sacudiria prontamente o torpor, fazendo-o
despertar do letargo em que o mergulhara o choque nervoso; quando ao
contrrio fosse medular a inibio, muito menos valeria o mtodo sugestivo,
cuja ao indireta, pelo estmulo dado ao crtex, mais dificilmente conseguiria, proporcionando freqentes echeques, como no meu 2o caso.
Muito razovel a explicao dada por Blocq das diferentes variedades clincas da astasia-abasia, segundo a maior ou menor intensidade
da ao inibidora.
Igualmente interessante a verificao feita do modo pelo qual
se d nos hipnotizados a interpretao inconsciente das injunes No
podes mais andar e No sabes mais andar.
No primeiro caso, a impotncia motriz completa a traduo
oferecida pelo automatismo cerebral; no segundo, a incoordenao motriz.
No segundo volume das Leons du Mardi (1888-89), l-se uma
longa e substanciosa conferncia feita pelo professor Charcot na Policlinique du 5 du Mars, 1889 , intitulada Un cas dabasie trpidante
survenue la suite dune intoxication par la vapeur de charbon. Esta
lio, na qual o notvel professor condensa, por assim dizer, tudo quanto
conhece at hoje a cincia, respeito sndrome astasia-abasia, consta de
cinco partes, qual mais importante. Na primeira, encontra-se a descrio
completa do caso clnico. Na segunda, um resumo histrico do assunto,
em geral. Na terceira, o estudo da sintomatologia, a etiologia, o diagnstico e a fisiologia patolgica da afeco. Esta a parte capital da lio,
porquanto, alm de tudo quanto j nos mais ou menos conhecido pela
apreciao feita da memria do Dr. Paul Blocq, apresenta Charcot a pri-

meira classificao verdadeiramente cientfica da sndrome nova, agrupando separadamente os diferentes tipos sintomticos distintos.
Num primeiro grupo, que ele denomina paraltico ou partico
(astasia, abasia paralytica), incluem-se os casos em que o doente, executando no decbito todos os movimentos normais, acha-se, entretanto,
na impossibilidade absoluta de ficar em p, um s instante, caindo imediatamente sob o prprio peso, como se tivesse as pernas de algodo. Entram
ainda neste grupo os casos em que o doente, conseguindo ter-se de p
arrimado a dois ajudantes, no pde todavia andar, porque os membros
inferiores unidos um ao outro, inda que sem rigidez, no lhe permitem
seno com imensa dificuldade separar o p do solo.
Num segundo grupo, a que ele prope a denominao de abasia
coreiforme (tipo de flexo), cabem todos os fatos do gnero da nossa epidemia de suposta coreomania. Aguardo-me para reproduzir textualmente
a descrio desse tipo quando me ocupar detidamente deste assunto, na
segunda parte.
A um terceiro grupo, finalmente, constitudo pela abasia trepidante, filiam-se os casos em que a marcha dificultada ou perturbada por
movimentos contraditrios, que tornam os membros abdominais rgidos,
como nos doentes de tabes dorsal espasmdico de Charcot ou mielopatia
espasmdica de Vulpian, por meio de uma trepidao exagerada.
Lembrando a possibilidade de vir ainda a clnica a apresentar
numerosas variedades outras da sndrome, Charcot o primeiro a reconhecer o carter provisrio do plano proposto, que ficar, entretanto, sendo
sempre o eixo ou centro, em torno do qual tero de gravitar quaisquer
outras modalidades que venham a se oferecer mais tarde ao estudo.
O esquema seguinte de notada utilidade prtica:
Abasia
Astaxia
a)Paraltica ou partica
b)Atxica (com incoordenao motriz). . . . . . . . . . . .
1a Coreiforme
2a Trepidante
160
Nina Rodrigues
Na quarta parte de sua magistral lio, empenha-se Charcot em

demonstrar a impossibilidade de se levar conta da intoxicao oxicarbonada as manifestaes pseudoparalticas do doente em questo, por isso
que se divorciam elas inteiramente de todas e de cada uma das perturbaes txicas dessa natureza conhecidas, de ordem cerebral, medular ou
neuroptica. Ainda uma vez insistindo, como no perde ocasio de fazlo, sobre o papel etiolgico representado pelas intoxicaes no desenvolvimento da neurose histrica, afirma que o xido de carbono, em o caso
vertente, no passou de mera causa ocasional que despertasse a histeria j
em estado latente, do mesmo modo que os traumatismos, a intoxicao
alcolica, saturnina, sulfocarbonada, etc., nos casos similares.
Na quinta parte, so minuciosamente estudados os antecedentes de famlia e individuais do doente, o valor da herana neuroptica, do
estado mental, a interveno do elemento psquico ou auto-sugestivo, o
prognstico e o tratamento.
Uma semana depois, na lio imediata (12 de maro), o professor Charcot tem a satisfao de apresentar de novo o mesmo doente,
realizadas as suas esperanas de pronto restabelecimento. O doente, submetido ao uso do ferro, dos tnicos e de uma ducha fria cotidiana, sofrera
na quarta-feira anterior uma tentativa de hipnotizao durante meia hora
sem resultado, como freqentemente sucede com histricos masculinos. A
sugesto em viglia, entretanto, exercida pelo que o doente escutara durante a lio e pelas afirmaes repetidas constantemente pelos internos e os
discpulos do servio de que ele se restabeleceria rapidamente olhando com
ateno para os outros andarem, conseguira maravilha.
A propsito da classificao proposta por Charcot, eu lembraria,
se me fosse permitido, a possibilidade de suprimir-se um dos dois termos
com que designou a molstia o Dr. Blocq.
O vocbulo astasia me parece que s pode ter aplicao ao primeiro grupo, especialmente variedade paraltica, e absolutamente nenhuma aos outros em virtude de sua prpria significao etimolgica. Abasia,
entretanto, exprimindo a falta de base, de sustentao ou de equilbrio,
manifestamente se pode tambm aplicar ao primeiro grupo, no qual a ausncia de base levada ao extremo, questo de grau, que alis o qualificativo ajuntado tornaria evidente.

Devendo ser a conciso e simplicidade requisitos de primeira
ordem em cincia, particularmente em nosografia, julgo haveria vantagem
em chamar simplesmente aos trs grupos ou tipos: abasia paraltica ou
partica, trepidante ou coreiforme.
Ainda em maro de 1889, publicou o ilustre professor Grasset
uma srie de interessantes e proveitosas lies no Montpellier Mdical sob
a epgrafe Sur un cas dhystrie mle avec astasie-abasie, nas quais,
analisando novamente as onze observaes de Blocq, divide-as em trs tipos distintos, o da fraqueza, da incoordenao e dos movimentos cadenciados.
Em 1o de maio do mesmo ano (1889), o Dr. Burnon entregou
publicidade, no nmero 9 da Normandie mdicale, mais uma observao
de astasia-abasia paraltica, em uma criana de oito anos.
A 4 de junho seguinte, na vigsima de suas lies das teras-feiras,
volta o professor Charcot, mais uma vez, questo que lhe h tanto prendido ultimamente a ateno. Depois de um interessante confronto, acompanhado do estado comparativo de um doente de ticos generalizados com
outro de coria de Huntington, chama ele as vistas do auditrio para trs
novos doentes de abasia: um de 44 anos, com a variedade paraltica, e dois
outros, com a forma trepidante, sendo o primeiro de 49 anos e o segundo
de 75. Aps a descrio minuciosa do primeiro caso e vrias consideraes
mais ou menos j conhecidas, nota-se a meno especial da persistncia obstinada da sndrome absica no adulto, contrastando com a rapidez da cura
na idade tenra, e a apreciao criteriosa das srias dificuldades que podem
embaraar o clnico no diagnstico da astasia e da abasia cerebelosas, em
certos casos de ataxia ou incoordenao por leso do vermis.
Em se tratando da abasia paraltica, se compreende que s o reconhecimento das circunstncias concomitantes, como os vmitos, as cefalias, as
vertigens de translao, a nevrite tica, etc., traria a luz sobre a leso cerebelosa,
como a presena dos estigmas histricos denunciaria por seu lado a nevrose.
A propsito dos outros dois casos, lembra Charcot a freqncia
com que se vo ultimamente exibindo estes fatos clnicos, que se reputavam dos mais raros, hoje que se aprendeu a reconhec-los bem.
O primeiro destes doentes, absico h dois ou trs anos, se torna singular pela intermitncia da trepidao que necessita de certos arti-
162
Nina Rodrigues
fcios para ser posta em relevo; pelas perturbaes motoras hemiplgicas,

de carter transitrio, apresentadas h oito anos, e seguidas de desordens
cerebrais que o lanaram na demncia; e pela existncia de hemi-hiperestesia, superficial e profunda, respeitando as extremidades, com estreitamento duplo do campo visual. Acredita o sbio professor, carecendo embora
de argumentos absolutamente decisivos, como ele prprio confessa, que
a abasia trepidante seria, neste caso, o resultado da extenso das leses
primitivamente produzidas na parte posterior ou no feixe sensitivo da cpsula interna (hemi-hiperestesia, hemiplegia transitria por compresso) e
provavelmente nas regies anteriores dos hemisfrios (perturbaes psquicas) por um foco de amolecimento isqumico, que viesse ulteriormente a
interessar certas regies enceflicas ainda no conhecidas, que o estudo
de casos semelhantes determinar um dia.
No fosse a autoridade respeitvel do grande mestre e quer me parecer que bem raro seria o leitor em cujo esprito no pairassem dvidas muito srias sobre a soluo destas interrogaes: Pode-se legitimamente conferir
a esse caso to anmalo e complexo um lugar na histria nosogrfica da
astasia-abasia? A hemiplegia transitria, sem perda de conhecimento e dominante no membro inferior, no seria antes do domnio da histeria (com tanto
mais fundamento quanto no se sabe se a esfera do facial inferior tambm foi
ou no comprometida)? Essa hemi-hiperestesia, poupando inteiramente a
cabea, a mo e o p, com estreitamento binocular do campo visual, pode-se
facilmente aceit-la como de origem capsular necrobitica? Quanto no se
torna difcil a compreenso de um foco nico de amolecimento, produzindo
a um tempo leses irreparveis na parte posterior da cpsula e nas regies
anteriores dos hemisfrios, respeitando entretanto o feixe motor?
Dada a existncia de leso material, a singular trepidao apresentada no seria talvez melhor explicvel pela degenerao secundria?
Nesse ente nevropata e desequilibrado, por degenerao hereditria manifesta, no possvel compreender a decadncia intelectual at a
demncia, independente das leses primitivamente desenvolvidas na cpsula interna e provavelmente nas regies anteriores dos hemisfrios?
Evidentemente, poucos casos haver de to embaraosa interpretao clnica; e ouso pensar que s a autpsia poder conseguir romper
definitivamente o vu de to obscura fisiopatologia. Venha, no entanto,

ela a verificar a realidade das leses supostas e, muito provavelmente, como
um corolrio lgico, ter-se- chegado, ipso facto, ao reconhecimento da
sede da leso na abasia trepidante.
O terceiro e ltimo doente um caso bem acabado de abasia
trepidante em que todos os outros modos de locomoo, inclusive a natao e a marcha militar em passo ordinrio, so perfeitamente conservados. A experincia f-lo aprender, por si mesmo, um novo modo de andar,
a grandes passos, quase a correr, com os braos estendidos e arrimando-se
com fora a uma bengala com a mo esquerda, de trs em trs passos,
pouco se lhe dando que os transeuntes o tivessem por maluco ou original.
Para esse velho, tipo do absico, sem nenhum outro sintoma nevroptico
de qualquer natureza, sofrendo, h cinco anos, sem esperana provvel
de restabelecimento, lembrou Charcot a hiptese, alis plausvel, de uma
isquemia do grupo celular cortical respectivo, por arteriosclerose. O seu
profundo critrio e habitual senso clnico fizeram-no, entretanto, hesitar
perante a necessidade de uma to rigorosa localizao para um processo
mrbido que ordinariamente difuso. E ainda bem, porque no tardou
muito que se esboassem ligeiros ataques convulsivos, precedidos de aura,
de cunho francamente histrico.
Em agosto de 1889, o Dr. Ladame (de Genebra) enviava aos
Archives de Neurologie um curioso artigo, sob a rubrica Un cas dabasieastasie sous formes dattaques, publicado em o nmero de janeiro do corrente ano onde l-se a instrutiva histria clnica de um doente de 54 anos,
que no consegue dar algumas dezenas de passos sem que seja acometido
de um verdadeiro ataque absico, em que ele, segundo suas prprias expresses, soudain sarrte, comme clou sur place et trpigne sans pouvoir
avancer. Au moment o il sarrte en frappant des pieds sur le sol, il lve
ses bras en lair et renverse un peu la tte, comme sil venait de recevoir
un coup inattendu sur locciput. Aussitt il cherche un sige car, dit-il, sil
forait et voulait continuer se tenir debout il ne tarderait pas se laisser
choir. Sil tente de marcher encore, les pieds trpident sans se dtacher du
sol, comme si le malade tait atteint de paraplgie spasmodique.
Esse indivduo, que sob o ponto de vista da intermitncia dos
fenmenos absicos poderia talvez sofrer uma aproximao com o doente
Sal... s, de Charcot, apresenta ainda a particularidade de no conseguir
164
Nina Rodrigues
escrever muito tempo, sem perder a facilidade de pegar na pena, sentindo

que se lhe torceria a mo se continuasse, no que seria tambm possvel
aproxim-lo doutro doente, Ro... el, do mesmo professor no qual se manifestavam, ainda mais acentuadas, perturbaes igualmente independentes
da agrafia afsica e da cimbra dos escritores.
Depois de mostrar a impossibilidade de fazer entrar o caso vertente em qualquer das classificaes conhecidas da astasia-abasia, afirma o
autor a necessidade de acrescentar mais esta s outras variedades estudadas
de ataques histricos (sincopal, epileptide, demonaco, de delrio, de contraturas, de sono, de catalepsia, etc.).
No 10o e ltimo Congresso das Cincias Mdicas, em agosto
deste ano, brilhantemente realizado em Berlim, o Dr. Tissen (de Paris),
firmado em observaes prprias e desprezando as censuras de Binswanger
contra a multiplicidade j existente de variedades, props a seguinte diviso: Astasia-abasia: 1o por acessos (Ladame); 2o contnua: a) paraplgica,
b) atxica, trepidante, coreiforme, saltatria (Brissaud). Ignoro os motivos
que possam impor a necessidade de admitir uma forma saltatria independente da coreiforme; e fico em dvida, perante a classificao proposta, se
o autor admite uma variedade atxica distinta da trepidante, coreiforme e
saltatria, o que no me parece racional, ou se no passam estas de subdiviso daquela, como justo.
Diverge ainda, com razo, do parecer do congressista Binswanger, no qual entende este responsabilizar as alteraes da sensibilidade pelas
perturbaes da marcha sempre que elas se encontram associadas nos absicos, reservando a denominao de astasia-abasia para os casos em que esta
se apresenta em perfeito estado de pureza.
com inteiro fundamento, igualmente, que o Dr. Tissen rejeita
a opinio do mesmo Biswanger quando pretende este negar a natureza histrica da sndrome em discusso, para consider-la uma obsesso ansiosa,
comparvel agorafobia.
Terminado, assim, o bosquejo histrico, descritivo e crtico a que
me propus, resta-me, unicamente, ao concluir esta primeira parte, registrar
as duas observaes de abasia paraltica ou astasia, que me so pessoais, e
devero juntar-se s vinte j arquivadas na cincia (Blocq 11; Leite 2;
Grasset 1; Burnon 1; Ladame 1).

Observao 1a Abasia paraltica monossintomtica de causa
emotiva Cura rpida por sugesto.
Am..., com 26 anos, casada, bem constituda, ligeiramente
nervosa, sem antecedentes nosolgicos individuais nem de famlia, natural desta cidade e aqui residente, sara a passeio em 2 de julho de
1888, quando ao passar numa rua estreita, foi violentamente impressionada por um traque da ndia atirado da janela de um segundo andar,
o qual veio a fazer exploso to prximo ao seu rosto que ela, fechando instintivamente as plpebras, afirma ter ainda sentido sobre estas o
ardor vivo determinado pela plvora inflamada nas proximidades. Tal
foi o sentimento de terror e sobreexcitao nervosa que lhe produziu
esse fato que ela teve de permanecer alguns minutos no mesmo ponto,
amparada pelos que a acompanhavam, com as plpebras violentamente
cerradas e receando haver cegado presa ao mesmo tempo de um tremor
generalizado que lhe esgotava convulsivamente os membros. Quando,
conseguindo reabrir os olhos, pde com alegria indizvel certificar-se
da conservao da vista, acalmou-se-lhe consideravelmente a agitao
nervosa, mas tal era o sentimento de prostrao e fadiga que a dominava, que apenas, com grande dificuldade e auxlio dos circunstantes,
pde chegar ao ponto prximo de seu destino, sendo obrigada a voltar
de cadeirinha para casa. Mais ou menos viva, perdurou-lhe a impresso
do susto e perigo que correra, o que, todavia, no a impediu, ainda que
tarde, de adormecer. No dia seguinte, porm, ao despertar e tentando
levantar-se, verificou a impossibilidade completa em que se achava de
faz-lo. As pernas, absolutamente flcidas, se recusavam a sustentar o
corpo, sob cujo peso inteiramente se dobravam. A reiterao dos esforos no sentido de vencer o mal, que a aterrava cada vez mais, serviu
apenas para acabar de extenu-la, levando ao seu esprito, como ao de
toda a famlia, a desesperao e o desnimo. O meu ilustre mestre e
distinto clnico Sr. Dr. Silva Lima, depois de examin-la detida e cuidadosamente, restituiu quanto possvel a tranqilidade ou, pelo menos, a
esperana ao seio da famlia desolada, afirmando convicto no se tratar
de nenhuma molstia grave, de natureza orgnica, do sistema nervoso,
particularmente da medula, que mais diretamente parecia em causa, e
sim de uma estranha perturbao funcional, ocasionada pelo forte abalo
166
Nina Rodrigues
nervoso de que fora vtima a doente, cujo restabelecimento se podia

garantir, mas no precisar, nem mesmo aproximadamente, a data, que
alis poderia ser muito prxima.
Esta opinio, modelo de critrio e senso clnico, segundo os hbitos de quem a proferira, foi plenamente partilhada por outro facultativo
de nomeada consultado posteriormente.
Alguns dias eram passados aps o acidente, sem que melhora
alguma se tivesse ainda apresentado, apesar dos meios empregados (calmantes internamente, frices estimulantes nas pernas e na espinha, sinapismo na poro inferior do rquis, onde havia uma ligeira dor), e a doente
lamentava-se, impaciente, se incrementando progressivamente sua aflio
porquanto, achando-se no fim da gravidez, estava certssima de sucumbir,
caso houvesse de dar luz naquele estado. Nesta emergncia, fui convidado para aplicar o mtodo sugestivo, no que prontamente acedi, obtida a
vnia do distinto assistente.
O exame da doente fez-me verificar a integridade perfeita da
sensibilidade geral e especial em todos os seus modos; o mesmo com relao ao poder dinamomtrico dos msculos e ao estado dos principais
reflexos cutneos e tendinosos. Deitada ou sentada, obtinha-se toda a sorte
de movimentos espontneos ou comunicados. Ainda me lembra a surpresa
que experimentei ao ver a facilidade com que ela tranou uma perna sobre
a outra, quando lho pedira para examinar o reflexo patelar. Os movimentos eram executados com a mxima preciso; nem o menor trao de incoordenao.
Tudo isso de tal modo tinha j ferido a ateno da prpria doente, que, para furtar-se aos vexames dum exame to prolongado como
requeria o seu caso, ela freqentemente repetia que s estava doente para
andar, quanto ao mais nada sofria. Todas as grandes funes se executavam com regularidade; nada portanto havia eu colhido com o paciente e
minucioso exame a que submetera a doente.
Insistindo, ante as recusas que ela opunha, para de novo tentar andar, pude observar que, amparada fortemente sob as axilas por dois
ajudantes robustos, ela conseguia manter-se de p alguns segundos, mas
tal era o esforo necessrio para este fim que, apesar de no ser fraca, era
obrigada logo a sentar-se, sob pena de cair.

Em segunda tentativa, querendo v-la a todo transe dar alguns
passos, verifiquei a possibilidade de mover as pernas com grande dificuldade, mas estas se embaraavam to completamente uma com a outra, quase
se entrelaando, que a progresso tomava-se irrealizvel.
Depois de algum tempo de descanso, ensaiei provocar-lhe a hipnose, apesar de sua afirmativa prvia de que no acreditava, nem dormiria.
Depois de hipnotizar diante dela, para convenc-la, um seu parente sextanista de medicina, j educado, prestou-se ela pacientemente, tal era o seu
desejo de se ver boa quanto antes, a uma sesso de mais de meia hora, em
que empreguei isolados ou combinados os mais diferentes processos como
a fixao do olhar num termmetro, e depois, numa forte chama, acompanhando-a de injunes repetidas para dormir, de compresso dos condutos
auditivos, de passes, etc. Nada consegui alm de um ligeiro torpor sem
ocluso das plpebras. Apesar de afirmar a doente que no dormia, fiz-lhe,
repetidas vezes e conservando-a sob a influncia do torpor que a dominava,
a sugesto firme de que iriam comear as suas melhoras e dentro em pouco
seria completo seu restabelecimento. Depois de suprimir a ao dos meios
hipnognicos, convenci-a de que bastava ser influenciada, mesmo muito
de leve, para que a sugesto desse resultado, e to certo demonstrava julgar
que ele se produziria que fi-la comprometer-se a fazer, a espaos, uma tentativa para observar o incio das melhoras.
No dia seguinte, ela disse-me no ter notado diferena sensvel, seno talvez poder conservar-se mais algum tempo de p e com menos esforo. No pouco, afirmei-lhe; e comeamos nova sesso igual
primeira. Desta vez houve um ligeiro espasmo palpebral; aproveitei-o
para as injunes. Fi-la andar, em seguida; ela conseguiu alguns passos
extremamente difceis e fatigantes, as pernas ainda se embaraando muito.
Prometi voltar somente dois dias depois, visto que as melhoras
agora se no fariam esperar, em escala sempre ascendente, no se devendo
ela surpreender se, por acaso, eu j a encontrasse boa.
Confesso, entretanto, que no o esperava; e extraordinria foi
a minha admirao quando, no tendo podido voltar no dia marcado,
me foi participado, no imediato, que a doente se achava completamente
restabelecida.
168
Nina Rodrigues
Verdade seja que me era bem conhecida, pelo estudo das obras de
Bernheim e Fontan et Sgard, a eficcia teraputica das sugestes feitas nos
primeiros perodos ou graus ligeiros de sonambulismo provocado s vezes de
mais valor at do que em muitos casos de hipnose profunda. Acresce que,
neste caso, as sugestes em viglia, continuamente exercidas pela famlia, a
meu conselho, deviam tambm poderosamente contribuir para o xito obtido, segundo a experincia de Charcot no tratamento da astasia-abasia, o
qual, nesse particular, diz ter verificado sobretudo nos doentes masculinos, a
superioridade destas s sugestes hipnticas propriamente ditas.
Noutro ponto, confirma ainda o caso vertente as visitas do ilustre professor quando ele insiste sobre a freqncia do isolamento da sndrome absica, ordinariamente figurando no quadro da histeria monossintomtica.
Notarei, finalmente, que muito se aproxima da observao vertente a 10a de Paul Blocq, sob o ponto de vista do desenlace obtido por
Babinski, quase que do mesmo modo.
Observao 2a Abasia paraltica de repetio numa doente de
histeria vulgar. Cura dificilmente obtida aps tratamento complexo e variado.
Teo..., de 24 anos, constituio dbil, temperamento nervoso e
cloro-anmico, tendo ligeiros antecedentes pessoais e de famlia nevropticos, fora, h cerca de oito anos, acometida quase repentinamente de um
singular acidente mrbido, que a privara completamente de andar pelo
processo habitual da locomoo ordinria, o qual fora por ela instintivamente substitudo pela marcha de joelhos, para o que alis havia a mxima
facilidade. Depois de trs meses de tratamento infrutfero, lembrou-se em
desespero de causa, o seu distinto assistente, Dr. Castro Rebelo, de aconselhar uma viagem ao Rio de Janeiro, garantindo-lhe por esse meio o restabelecimento. Efetivamente, em l chegando, com a mais agradvel surpresa,
verificou-se quase inopinadamente a cura.
De ento em diante, ficou-lhe sempre mais ou menos um certo
grau de fraqueza nas pernas, com tendncia flexo de uma delas, quase
sempre a esquerda, at que por ocasio do falecimento de um irmo voltou-lhe, como da primeira vez, a impossibilidade de andar.

Desta feita, como da seguinte que no teve motivo conhecido,
prolongou-se por quatro meses a durao do mal. Ordinariamente, era este
iniciado por um ataque convulsivo de natureza histrica. Assim tambm da
quarta e ltima vez, em 5 de agosto do corrente ano (1890), quando tendo
ido ao jardim, sentindo j nas pernas fraqueza muito maior de hbito, foi
ali presa de um violento ataque de histeria vulgar, que durou cerca de vinte
minutos, depois dos quais, voltando a si, foi-lhe de novo impossvel dar um
passo.
Resolvida a famlia a tentar o tratamento pelo mtodo hipnoterpico, por conselho de um amigo minimamente confiante, coube-me
ento a oportunidade de acompanhar, como assistente, este singular caso,
cuja histria clnica passo a resumir.
No dia 8, o da minha primeira visita, consegui logo colher os
seguintes e principais dados semiolgicos. Conquanto francamente histrica, segundo evidenciavam os ataques, nenhum estigma se revelou ao mais
minucioso inqurito, sob o ponto de vista dos diferentes sentidos, inclusive
o quinestsico de Bastian, da sensibilidade lgica, a termestesia, a palestesia, as zonas histergenas ou hipngenas, etc. O dinammetro revelava
notvel amiostenia, marcando 15 quilogramas esquerda e 12 direita.
Os reflexos apresentavam-se normais, exceo do patelar um
pouco exagerado e um esboo do fenmeno do p ou ligeira trepidao
provocada. A explorao hipnoscpica, por meio do pequeno instrumento
de Ochorowicz, denunciou uma reao bem ntida, chegando insensibilidade e contratura do antebrao.
Habitualmente recostada em um sof ou numa chaise-longue, com
as pernas estendidas ou em muito ligeira flexo e os ps apoiados num pequeno
escabelo, a doente executava, mas com pronunciada lentido, variados movimentos com os membros inferiores, quando lhos requisitava. Causa dessa lentido, bem como do desagrado que lhe causavam os movimentos passivos ou
comunicados por mim, era a forte hiperestesia muscular que os tornava visivelmente penosos. Quanto aos ltimos, notei uma tal dificuldade, rijeza ou
resistncia s minhas tentativas, tornando-se-me difcil decidir se era esta devida
mesma causa, a hiperestesia, que levasse instintivamente a doente a opor-lhes
um esforo ou obstculo involuntrio, ou se a um esboo da ditese de contratura, cuja iminncia o ligeiro clonus do joelho e do p anunciara j.
170
Nina Rodrigues
Totalmente impossvel era a deambulao normal. Quando

fortemente apoiada, com as mos e sob as axilas, por duas pessoas robustas, intentava levantar-se, imediatamente, quaisquer que fossem os
esforos empregados, impunha-se irresistvel a genuflexo completa. Se,
malgrado isso, persistia ela em tentar a todo transe a marcha, observavase ento um estranho espetculo: por um prodgio de esforo, para ela
quase sobre-humano, conseguia de novo suspender-se nos braos com
todo o peso do corpo, como se fora uma massa inerte, sendo logo aps
violentamente projetada a trs passos mais ou menos adiante em nova
genuflexo. Trs a quatro vezes se repetia seguidamente o fenmeno,
at que as foras de todo a abandonavam, extenuada de prostrao e
fadiga.
Em vivo e singular contraste, era realmente para admirar entretanto, a notvel facilidade com que executava sempre a doente, sem o
menor bice, a marcha de joelhos, deixando-se lestamente escorregar da
cadeira em que estivesse. O abuso desse meio, em vezes anteriores, dera
causa ao desenvolvimento de calosidades na regio anterior dos joelhos,
que a levavam a fazer uso de pequenos coxins adaptados a esse mister.
No mesmo dia, procurei obter a somniao pela fixao do
olhar, cujo resultado, no fim de alguns minutos, foi um violento ataque
histrico de forma convulsiva, contra o qual empreguei debalde, alm da
flagelao e outros processos habituais, a procura metdica das zonas espasmo-frenadoras pelo sistema de Pitres e a sugesto intensiva pelo processo de Bernheim.
No sabendo se atribuir esta conseqncia da primeira tentativa
hipnognica forte emoo determinada pelo medo do hipnotismo que se
havia incutido no nimo da doente ou existncia de alguma zona retiniana espasmgena ou histergena, procurei, depois de restabelecer a calma
e a confiana no seu esprito, voltar carga, servindo-me desta vez do
processo preferido pelo professor Richer, os passes, acompanhando-os de
injunes calmantes (magnetismo para Ochorowicz e Barty). A ocluso
espasmdica das plpebras, a catalepsia e contratura sugestivas no tardaram a demonstrar, no fim de 10 minutos, a apario do estado sonmbulo.
Tendo-o aproveitado para a sugesto curativa ou teraputica, pude verificar
depois a conservao da sugestibilidade em viglia.

No obstante a repetio diria das sesses, nunca mais perturbadas por acidente algum de importncia, nenhum resultado aprecivel
me foi possvel colher neste caso contra a sndrome abasia paraltica,
muito provavelmente porque as minhas sugestes eram suplantadas pela
auto-sugesto muito mais forte deixada pela longa durao da molstia em
suas investidas anteriores.
Alm dos tnicos, nevroestnicos e antiespasmdicos, metdica
e oportunamente aplicados, empreguei tambm sem resultado o burquismo e o coreoptismo.
O cobre, o ferro e o zinco foram sucessivamente experimentados
por meio das armaduras metaloterpicas dos Drs. V. Burq e Moricourt,
sem que eu pudesse observar qualquer modificao (ao contrrio do que
tenho obtido em afeces at de natureza no nevrtica), ou atribuvel
influncia prpria do metal, pelo desenvolvimento das correntes eletrocapilares de Onimus, como verificaram Charcot, Dumontpalier e Luys
em comisso da Academia de Medicina, ou sugesto inconsciente (Bernheim) expectant attention da escola inglesa.
O mesmo se passou com os espelhos totativos de Luys, que tantas maravilhas realiza diariamente na Charit, mas que nesta doente limitavam-se a determinar, no fim de 30 minutos, um estado intermedirio
entre a letargia e o sonambulismo, no domnio das regies sonambulo-catalpticas de autor, sem conseqncias benficas ulteriores.
No assim, porm, com a eletroterapia. A franklinizao, perfeitamente indicada, foi-me impossvel entregar por invencvel dificuldade
material. A galvanizao e a faradizao, porm, apliquei-as do seguinte
modo, procurando atender ao mesmo tempo a dois outros sintomas que
omiti e ocasio de referir.
Quero falar de uma anorexia extrema, acompanhada de perturbaes bradicpticas pronunciadas, e da amiotrofia dos membros inferiores, particularmente ao nvel dos gastrocnmeos, a qual, segundo me consta, chamara j a ateno de notveis facultativos que a tinham visto doutra
vez em conferncia, atribuindo-a, em falta de melhor explicao, ao fato da
inao prolongada. Afirmavam-me, todavia, terminantemente a famlia e a
doente que este emagrecimento notvel das pernas se fazia observar desde
os primeiros dias da molstia, pronunciando-se mais na esquerda, na qual
172
Nina Rodrigues
era tambm sempre maior a fraqueza, exceto desta ltima vez em que foi a
direita a mais emagrecida, embora, como sempre, a menos fraca.
Fora era pensar na amiotrofia de Frol e Babinski, to estudada recentemente.
Fosse, porm, qual fosse a causa ou a explicao convinha prover nutrio da fibra muscular e despertar ou estimular sua contratibilidade, para o que de 2 em 2 dias eu fazia a aplicao de correntes
induzidas, passeando os eltrodos metlicos (labiles) de uma mquina
magneto-fardica de Gaiffe sobre os membros inferiores durante cerca
de quinze minutos.
Para o tratamento galvanoterpico servi-me de uma mquina
tambm de Gaiffe, com 24 elementos, dos quais nunca utilizei mais de 18,
satisfazendo-me ordinariamente com 3 a 6 miliamperes (conforme a suscetibilidade varivel da doente) marcados no respectivo galvanmetro. O
plo positivo representado por um grande eltrodo forrado de camura era
colocado sobre a poro cervical do rquis e o negativo (uma larga placa
semelhante) no epigstrio; no fim de trs minutos, eu tornava a corrente
ascendente durante mais trs. Em seguida, retirava o eletrodo da regio
epigstrica, imergindo-o numa pequena bacia com gua salgada, na qual
fazia a doente mergulhar os ps, e deixava passar uma corrente descendente
durante novos trs minutos, descendo lenta e gradualmente com o nodo
ao longo da coluna vertebral, deixando-o demorar mais, e diminuindo ao
mesmo tempo a intensidade da corrente, nas zonas dermlgicas reveladoras
da irritao espinhal concomitante. Finalmente, ao chegar ao nvel da 2a
vrtebra lombar, invertia novamente a corrente, conservando-a ascendente
mais trs minutos.
No fim de vinte sesses quotidianas, a doente, que dias antes
comeara a sentir nos membros abdominais fortes dores de carter nevrlgico, as quais sempre costumavam preceder de perto o restabelecimento,
principiou a sentir mais fora nas pernas e com tal rapidez se incrementaram as melhoras que, ao completar um ms o tratamento eletroterpico
e dois a molstia, j era possvel a deambulao ordinria, que foi precedida, durante trs ou quatro dias, pela marcha segundo o tipo da abasia
coreiforme, limitada flexo alternada e cada vez menos pronunciada dos
joelhos.

Devo advertir que, na 2a e 3a recadas anteriores, a eletroterapia
fora empregada com igual resultado, sucedendo, porm, que se fora iniciado o seu emprego no fim do terceiro ms de molstia, dando-se portanto
a cura exatamente no fim de 20 ou 30 sesses; e, bem assim, que a doente
punha o mais decidido empenho em se achar restabelecida no princpio
de outubro, a fim de poder assistir a uma festa religiosa em que era imprescindvel a sua presena. A esta dupla auto-sugesto deve-se atribuir a
desapario da sndrome?
Exclusivamente, creio que no, se atendermos existncia da irritao espinhal revelada pela raquialgia e nevralgias errticas, e natureza
provavelmente medular da sndrome, por inibio dos centros automticos
espinhais, como se depreende da sintomatologia descrita e da resistncia
ao tratamento psicoterpico, incontestavelmente mais eficaz nos casos de
patognese puramente cortical.
Acredito que as correntes espinonervosas atravessando os grupos celulares inibidos, levaram-lhes o estmulo necessrio para a reapario da funo; e isto com tanto mais convico quanto, em face da observao clnica e da experimentao psicolgica, bem como da notvel
analogia entre a eletricidade e a fora nurica ou nervosa, no posso absolutamente aceitar a opinio demasiado exclusivista do ilustre professor
de clnica de Nancy, quando recusa eletroterapia, do mesmo modo que
metalo, hidro e magnetoterapia, outro papel que no seja puramente
sugestivo.
II
ENDOEPIDEMIA DE ABASIA COREIFORME NA BAHIA
Ningum, certamente, haver entre ns, profissional ou profano, que desconhea a molstia nova, pelo vulgo denominada caruara ou
treme-treme cujos primeiros exemplares, se nos tendo oferecido no correr do ano de 1872, multiplicaram-se consideravelmente no fim desse ano
e no imediato, assumindo a forma epidmica, para decrescer mais tarde, se
perpetuando com o carter endmico.
mproba e dificlima, talvez impossvel, seria a tarefa de quem se
propusesse hoje a descobrir o original primitivo do qual se teriam derivado,
174
Nina Rodrigues
por condies mesolgicas especiais, a indefinida variedade de cpias reproduzidas sob o influxo poderoso do contgio nervoso ou por imitao.
A ttulo, porm, de simples contingente para este desiderato,
farei meno de um fato que nesse intuito me foi sugerido pelo distinto
clnico Dr. Monteiro de Carvalho. Assevera ele que se achando convalescendo em Itapagipe, sede primordial e foco ulterior da epidemia, fora consultado, em fevereiro do referido ano, por um moo negociante, robusto
e sadio, porm habitualmente nervoso, o qual sem causa determinada ou
aparente, amanhecera um dia manifestando a singular perturbao da marcha, consistindo na flexo alternada e sucessiva dos membros inferiores,
sem nenhum outro sintoma concomitante. Ao mesmo tempo que o uso do
brometo de potssio, aconselhou o colega a que me refiro desse o doente
uns passeios martimos at Itacaranha, o que foi por ele realizado, com a
notvel e importantssima circunstncia de que, desde o momento em que
tomava pela manh a canoa na Ribeira de Itapagipe at que, de volta a,
desembarcava tarde, desapareciam, como por encanto, seus incmodos,
podendo ele andar perfeitamente durante as horas em que permanecia naquela localidade.
Foi este, no pensar do Dr. Monteiro de Carvalho, o primeiro
caso da singular afeco, porquanto posterior a ele fora o do inteligente e
conhecido clnico que, no exerccio de sua profisso, era obrigado a percorrer diariamente as ruas daquele arrabalde, dobrando, a espaos, ora um,
ora outro de seus membros pelvianos.
Evidente e inelutvel era a onipotncia auto-sugestiva do automatismo cerebral no doente referido, o qual, se tendo convencido da influncia
causal nociva da localidade em que residia e do benefcio infalvel que lhe
proporcionaria a viagem martima e a remoo, guisa do que sabia relativamente ao beribri, cuja identidade lhe parecia haver com a natureza do seu
estado mrbido, chegava restabelecido ao ponto de seu destino. Voltando,
entretanto, no mesmo dia, para o foco produto da molstia, em seu conceito,
mal seguro ainda da fixidez dos resultados colhidos, reapareciam in continenti os fenmenos por um mecanismo cerebral ou psquico exatamente
oposto, mas perfeitamente anlogo, ao que os fizera desaparecer.
Em falta de outra, no seria minimamente plausvel, tratando-se
de um indivduo cuja cerebrao automtica e inconsciente se revelava to

pujante, sob o ponto de vista das relaes entre o moral e o fsico, a hiptese de se haver desenvolvido a sua molstia sob a influncia possvel de
uma auto-sugesto, por sonho ou qualquer outro meio, do mesmo modo
pelo qual realizam os sonmbulos a injuno No sabes mais andar feita
pelo magnetizador?
Limito-me a esta simples interrogativa. No deixarei tambm de
lembrar a possibilidade muito verossmil da importao da epidemia, cuja
origem trata-se de pesquisar, visto como recordo-me ter lido, no ltimo
artigo do importante estudo sobre a lepra no Maranho, pelo meu ilustre
colega Dr. Nina Rodrigues, em o nmero de abril da Gazeta Mdica do
cadente ano, que tambm naquele Estado houvera uma exploso coreomnica de 1879 a 1881, conhecida sob o nome de beribri de danar e
beribri de pular, denominao que traz memria a de beriberide, que
por ocasio dos primeiros casos foi aqui sugerida.
Fosse qual fosse, porm, o primeiro elo desta srie patolgica,
indiscutvel que, durante os primeiros meses, mantiveram-se os casos isolados e esparsos, embora todos manifestamente filiados uns aos outros. Fcil
era, todavia, de prever, atenta sua natureza nevrtica, a disseminao e
multiplicao dos casos patolgicos, num meio to favorvel quanto devia
ser o resultante da acumulao de indivduos fracos e convalescentes que,
de preferncia, dirigem-se para aquele subrbio, pelas condies de salubridade notria. Entrementes sobrevm a estao calmosa, na qual muito
maior a aglomerao, e em que ali se realizam festas populares denominadas do Bonfim, onde toda sorte de excessos cometida sob a autoridade
daqueles dias de licena.
Foi o bastante para que o foco epidmico, at ento restrito
fbrica de tecidos e suas adjacncias, onde o entretinham as condies inerentes prpria natureza de semelhante estabelecimento industrial, se generalizasse por todo o Itapagipe, irradiando-se da para o corao da cidade
e lugares vizinhos.
Logo em seguida, chegou a vez dos festejos realizados em honra
de S. Brs no arraial da Plataforma, fronteiro a Ribeira de Itapagipe, e no
foi preciso mais para que novo foco a tambm se constitusse.
Eram estes fatos em ordem a chamar, sobre si, as vistas dos poderes pblicos a que estivessem afetas as questes de higiene e salubridade
176
Nina Rodrigues
pblicas, e, de fato, no tardou que se movesse a municipalidade, nomeando, para emitir o seu juzo sobre a molstia reinante, uma comisso constituda pelo que de mais notvel possumos entre os clnicos e os professores
da Faculdade.
Em 11 de abril de 1883, desempenhava-se honrosamente esta
comisso da incumbncia que lhe fora em boa hora cometida, remetendo
ao presidente da edilidade um criterioso parecer, no qual, no podendo
embora precisar positivamente a gnese do mal, deixou todavia bem firmada sua natureza puramente dinmica, o seu modo de contgio ou de
propagao, e os recursos a lanar mo para domin-lo, entre os quais se
tem a satisfao de ver figurar o isolamento, esse meio herico, primeiro
entre todos, que , h 28 anos, o lema de combate de Charcot, e, infelizmente, ainda continua entre ns quase totalmente desconhecido e sempre
irrealizvel.
A Gazeta Mdica da Bahia, que nesse mesmo ms sob a epgrafe Coreomania, entregou a publicidade o aludido parecer, no que foi
imediatamente acompanhada por todos os jornais dirios, com o fim de
restituir populao a calma e a confiana indispensveis para tolher a
progresso epidmica, havia j em outubro do ano anterior, fazendo uma
apreciao das molstias reinantes, oferecido aos seus leitores, sob o ttulo
de uma molstia singular, ligeira e sucinta notcia dos quarenta casos at
ento aparecidos.
Apesar de nesse artigo, bem como depois em abril, por ocasio
da publicao do parecer, prometer voltar mais detidamente no assunto,
constituem as poucas linhas a consagradas descrio da singular sndrome, tudo quanto possui at hoje, neste sentido, a nossa literatura mdica.
Por isso, no nos podemos furtar ao prazer de transcrev-las: Os sintomas
principais, ou pelo menos os mais aparentes, so movimentos coreiformes
primeira vista, mas que parecem antes depender da sbita fraqueza de
certos grupos de msculos de um ou de ambos os membros inferiores ou
do tronco. As pessoas afetadas, depois de caminharem naturalmente em
aparncia por algum tempo, dobram de repente uma ou ambas as pernas,
ou o tronco para um dos lados, por alguns minutos como se fossem coxas
paralticas ou cambaleassem, continuando depois a marcha regular. Entretanto, no caem e podem subir e descer ladeiras sem grande dificuldade.

Algumas sofrem h meses, com mais ou menos intensidade; mas, alm destas perturbaes freqentes dos movimentos durante a marcha, no acusa
alterao notvel nas demais funes.
Dessa descrio, que alis por sua mesma natureza no podia se
propor a ser completa, sobretudo quando, em comeo de sua expanso,
no estava ainda a epidemia bem observada e estudada, tiram-se, todavia,
dois ensinamentos do mais alto valor. Ali se faz meno expressa da conservao da fora muscular, que permitia aos doentes a ascenso e descida
de ladeiras sem grande dificuldade, e, ao mesmo tempo, fato capital, v-se
claramente consignado que somente durante a marcha se apresentavam
as perturbaes dos movimentos, como sintoma nico.
Por melhor que eu pretendesse e conseguisse dar uma descrio
clara e sinttica da grande generalidade ou quase totalidade dos casos desta
nossa epidemia, com o fim de completar os dados acima exarados, ficaria
sempre, a perder de vista, em verdade e preciso, muito aqum do belo
quadro traado, com mo de mestre, pelo sbio da Salptrire, quando, na
policlnica de 5 de maro do ano passado, oferece-nos a exposio didtica
da variedade coreiforme da abasia.
Transcrevendo textualmente suas palavras magistrais, colheremos a dupla e simultnea vantagem de fornecer a melhor das descries da
sndrome nossa, demonstrando ao mesmo tempo, luz de plena evidncia,
sua identificao completa e perfeita com a abasia coreiforme de Charcot
e Blocq:
...la station debout tait chaque instant trouble par des brusques flexions du bassin sur les cuisses et des cuisses sur les jambes, assez
analogues a ce que lon voit se produire lorsquune personne se tenant raide
sur ses jambes reoit, limproviste, un coup sec sur le creux du jarret; cel
rappelait fort bien aussi ces effandrements (giving way of the legs) quon
observe si frquemment chez les tabtiques dans la priode pr-ataxique.
Dans la marche, ces troubles atteignaient leur maximum. En
effet, chaque pas que fait la malad dit lobservtion, elle se baisse et se
redresse alternativement par des mouvements brusques et rapides, et mesure quelle avance, ces secousses se montrent de plus en plus prcipits.
Par moment il semble que, en raison de lintensit de ces mouvements,
elle soit menace de tomber terre; on la voit alors faire quelques pas en
178
Nina Rodrigues
arrire, prsentant lapparence dune personne qui stant bute un obstacle, cherche reprendre son quilibre. Les secousses dont il est question,
rythmes comme lest elle mme la marche normale dont elles ne sont, si
lon peut ainsi par!er que la caricature, ne consistent pas selement en des
mouvements sucessifs dabaissement et de redressement du tronc. Si on cherche les analyser, on reconnait bientt ce qui suit: on voit, au moment mme
o la malade se baisse, les cuisses se flchir sur les jambes et le tronc se flchir
sur le bassin, la tte prouvant, par rapport au tronc, un mouvement de
flexion et de rotation, et les avant-bras se flchissent leur tour sur les bras.
Il parait clair que ce sont ces mouvements de flexion exagrs et brusques
des membres infrieurs, substitus ceux de la marche normale, qui menacent chaque pas lquilibre, occasionnent les mouvements de recul
qui peuvent tre considrs jusqu un certain point comme des actes de
compensation. La malade en question, comme les autres du mme groupe,
pouvait sans la moindre difficult sauter pieds joints, marcher clochepied, marcher quatre pattes, etc., etc.
Sous cette forme les mouvements anormaux des membres infriers, dans la station et dans la marche, rappeleraient assez bien, en raison
de leur amplitude, les grandes gesticulations de certanes chores; mais ils
sen distingueraient immdiatement, vous lavez compris, par cette circonstance quon les verrait disparatre aussitt que la malade cesserait de
se tenir debout ou de marcher. Jamais ils napparaitront lorsque la malade
est assise ou couche. Ils sont, en; ralit, exclusivement lis en pareil cas
au mcanisme de la station et de la marche, conformment la dfinition
de lastasie et labasie.
Subordinados ao tipo descrito, apresentavam todos os doentes
entre ns as mais variadas gradaes, desde a simples flexo alterna dos
joelhos, to atenuada s vezes que s a ateno acurada podia descobri-la,
at os mais bruscos e desordenados movimentos de propulso, recuo, salto
(abasia saltatria de Brissaud). Em quatro grupos, entretanto, poder-se-ia
dividi-los classificando por ordem de freqncia: o 1o, constitudo pela
grande maioria, compreenderia os que alternadamente curvam de modo
bem pronunciado os joelhos, sem que o tronco tomasse parte manifesta,
a no ser por movimentos muito ligeiros de flexo e extenso de natureza simplesmente comunicada. O 2o abrangeria os casos mais intensos,

em que os movimentos secundrios compensadores dos membros superiores e
da cabea destinados manuteno do equilbrio e evitar a queda, contribuiriam, sua vez, para tornar muito mais anmalo e extravagante o aspecto
da locomoo, que chegava a inspirar srios receios pelo paciente a quem
no se habituara ainda a ver quanto, apesar disso, conservam eles o poder
de dirigir-se. O 3o e o 4o grupos, ex aequo, seriam constitudos pelos casos
extremos, num dos quais notava-se apenas a flexo insignificante ora de
uma s, ora de ambas as articulaes fmuro-tibiais, sem causar o menor
embarao marcha, porm tirando-lhe ou diminuindo a graa e correo
plsticas; no outro, de todos o mais raro, to acentuadas eram a flexo e a
extenso consecutiva das coxas sobre as pernas e do tronco sobre as coxas,
to exagerados eram os movimentos compensadores secundrios da cabea
e dos membros superiores que um verdadeiro salto se produzia a cada passo, no qual o doente era projetado muitos centmetros acima do solo, indo
cair mais ou menos outros tantos adiante, o que chegava a tornar a marcha
verdadeirarnente perigosa e, at, impossvel.
Nesse ltimo, ou, se o quiserem, formando um novo e quinto
grupo, se deveriam contemplar os casos rarssimos em que os movimentos
anormais, cada vez que o paciente tocava de novo o solo, determinavamlhe um rpido movimento giratrio em torno do prprio eixo, fazendo-o
executar uma ou muitas rotaes que terminavam, freqentemente, por
derrub-lo. Nestes ltimos casos havia, certamente, uma aberrao ou perverso dos movimentos ainda no mencionada, que me conste, em nenhuma das observaes conhecidas na cincia, as quais alis, como vimos, so
em nmero muito reduzido, em face da raridade da sndrome nos grandes
centros cientficos do estrangeiro, a contrastar com a sua prdiga multiplicidade entre ns.
Sob o ponto de vista estesdico, havia em nossos absicos, especialmente os do sexo feminino, que foram sempre em nmero muito superior, dois sintomas de notvel freqncia: eram as dores mais ou menos
intensas ao longo do rquis, assumindo s vezes a hiperestesia propores
de verdadeira espinalgia idntica da irritao espinhal protoptica; e,
igualmente, dores crurais, no sentido longitudinal, sobretudo no perodo
imediatamente precursor da ataxia absica, se manifestando de preferncia
nas tentativas de marcha normal, para se atenuarem ou desaparecerem por
180
Nina Rodrigues
ocasio da marcha anmala ou patolgica, o que muito contribua para a

instalao definitiva da sndrome.
Nas mulheres, muito comumente se associavam outras manifestaes da ditese histrica, houvesse esta feito j exploso anteriormente
ou estivesse ainda latente. No raro via-se, e ainda hoje, aparecer a abasia,
subitamente, ao terminar um ataque de histeria maior, pouco freqente
aqui, ou de histeria vulgar, que muito comum; o inverso, porm, ao revs
do que ordinariamente se d com as paralisias, contraturas, etc., nunca observei, nem creio se tivesse passado muitas vezes, isto , o desaparecimento
da desquinesia absica, em seguida a um ataque histrico ou hstero-epiltico.
Nos homens, como regra na histeria viril, com poucas excees, era ela monossintomtica.
Num e noutro sexo, era quase que habitual a associao de fenmenos neurastnicos, em graus diversos, parecendo que o mal americano
ou molstia de Beard, notavelmente freqente entre ns, constitua um
terreno timo para o desenvolvimento desta sndrome, como o faz ordinariamente para a histeria masculina em geral, e, particularmente, para os
hstero-traumatismos.
Digno de nota , igualmente, o seguinte fato. Ao passo que
Charcot declara inclinar-se para a descrena relativamente ao valor da
sugesto hipntica na astasia-abasia em geral, os nossos absicos coreiformes, especialmente os do primeiro e terceiro grupos que apontei, so
de uma suscetibilidade admirvel para esse mtodo de tratamento, no
se podendo alis imputar a nenhum outro meio um s fato de cura, com
fundamento srio. Por minha parte, posso categoricamente afirmar que,
dentre as dezenas de doentes daquele gnero que tenho hipnotizado, no
tive at hoje um s no qual a sndrome no tivesse desaparecido imediatamente.
Freqentemente, porm, no se obtm a cura radical e definitiva
em uma sesso nica; as manifestaes absicas reaparecem, como era de
prever, com um intervalo varivel, tornando-se necessrio repetir as sesses
tantas vezes quantas reaparea a molstia, sendo quase sempre possvel reduzir muito esse nmero ou conjur-lo mesmo, havendo o cuidado de sugestionar o doente neste sentido, por meio de injees firmes e repetidas.

Cabe mencionar aqui a circunstncia de que os sonmbulos suficientemente sugestveis, aos quais tenho, experimentalmente, sugerido
a apario da caruara, termo ao alcance de sua compreenso, realizam a
sugesto intra ou ps-hipntica, de acordo com o tipo que serviu para a
classificao dos doentes do meu primeiro grupo.
Devo, tambm, lembrar que a psicoterapia foi largamente empregada pelo pblico, inconscientemente, maxime durante o fastgio epidmico, sob a forma de romaria capela de Santo Antnio, na povoao
da Barra, em grande nmero de casos com resultado pronto ou imediato,
e no poucas vezes definitivo.
No terminarei sem referir-me de novo ao trabalho do Dr. Sousa Leite a que aludi, intitulado Reflxions propos de certaines ma ladies
nerveuses observes Bahia [Brsil] dnomine: Incoordination motrice
pour la station et la marche [Charcot et Richer]. Prten due pidmie de
chore de Sydenham.
J o disse e repetirei, ainda uma vez, em homenagem verdade
histrica e cientfica: s a ele se devem as primeiras e, at hoje, nicas observaes completas e minuciosas, como sabe fazer a escola de que digno
discpulo, a respeito dessa afeco to interessante e freqentssima entre
ns, e bem assim, o diagnstico real e preciso do mesmo estado patolgico.
Em obedincia, porm, aos mesmos nobres e elevados intuitos,
cumpre-me lavrar aqui bem vivo um protesto contra o injusto labu irrogado, sem esse propsito estou certo, nossa classe mdica, pelo estudioso
colega, quando, alm de ultimar a epgrafe de seu trabalho com a denominao de Prtendue pidmie de chore de Sydenham, diz mais em
outra par te: Beaucoup de mdcins croient que les mdi vidus atteints par
lpidmie de chore sont des CHORIQUES VULGAIRES, affects de
la CHORA MINOR, maladie de Sydenham ...
No sei se de algum teria o distinto colega ouvido to estranha
asseverao; quero cr-lo, pois, do contrrio, no a teria emitido. A mim,
entretanto, impe-se-me o grato e honroso dever de secundar os esforos
do meu ilustre mestre Dr. Pacfico Pereira, na Gazeta Mdica da Bahia,
em janeiro do ano passado, elevando bem alto a defesa da classe, a que
devo a maior honra que possuo, pertencendo-lhe. Muito embora, com
182
Nina Rodrigues
pesar o digo (e ardentemente anelo o dia em que me possa libertar do fundo constrangimento que me vai nisso), muito embora nos no possamos
gloriar de haver acompanhado pari passu, como em outros ramos alis, em
cirurgia principalmente, os surpreendentes e admirveis progressos que,
nos ltimos vinte anos, tem feito a nefropatologia, sob o vigoroso e genial
impulso da escola da Salptrire e seu indefeso chefe, todavia no se nos
pode atirar impunemente a pecha de confundir estados mrbidos, como o
de que se trata, com a coria de Sydenham ou verdadeira coria.
E permitir o distinto colega que eu no possa, tratando deste
assunto, calar igualmente a estranheza de que me possu ao ler, no seu trabalho, as seguintes palavras, em continuao s que reproduzi: et je ne sais
pas sils ont song la CHORA MAJOR, vraie chore.
coria de Sydenham, chamasse o autor verdadeira dana de S.
Guido, por mais absurdo que isto fosse ou parecesse, teria todavia em seu
favor a autoridade do notvel mdico ingls, o qual no primando pela
erudio, como confessa Trousseau, que teve alis a fraqueza injustificvel
de aceitar-lhe o erro, e abrindo um novo captulo, da patologia para a coria
infantil ou legtima, da qual deu perfeita e cabal descrio, conquistando assim a justa homenagem que lhe conferiram os psteros, associando molstia seu ilustre nome incorreu, entretanto, em grave censura por contribuir
ainda mais para a confuso que se estabeteceu em torno da nomenclatura
das corias, dando molstia que acabava de estudar a denominao de
Chora Sancti Viti, usada legitimamente por toda a gente para significar a
grave afeco vesnica e epidrmica da Idade Mdia, para cujo tratamento
a superstio e o fanatismo da poca recorriam interveno do Mrtir de
Diocleciano, conhecido por S. Guido, em Frana, Vitu nos pases checos,
Veit na Alemanha, e para cuja capela, em Dresselhausen, no distrito de
Ulm, na Subia, se dirigiam os fanticos, em horrenda peregrinao.
Hoje, porm, chegada a ocasio de raiar definitivamente a
luz sobre este campo nebuloso, e acredito poder-se fazer completa a classificao das corias, nas seguintes espcies distintas: 1a coria Germanorum;
2a coria de Sydenham, incluindo a coria mole ou paraltica, simples variante; 3a coria crnica e coria de Huntington, que se devem identificar;
4a coria ritmada ou coria histrica; 5a finalmente, coria eltrica, afeco provavelmente meningo-medular, que dever mais tarde abandonar

o grupo. Evidentemente, no cabem, nem podem, perante a verdadeira
nosografia, ter ingresso no grupo a molstia dos ticos generalizados, as
diferentes variedades de tremores e as vrias formas da abasia.
Com relao s duas primeiras espcies, darei para maior clareza
a sinonmia, completa quanto possvel, dos dois estados mrbidos: 1o Coria Germanorum; coria maior; coria magna; dansomania: grande dana
de S. Guido; coria de S. Joo (porque no fim da epidemia os acessos voltavam por ocasio das festas deste santo); dana de S. Vito; core, coro ou
coreomania, com as suas diferentes formas, saltatria, giratria, rotatria,
vibratria, maleatria e festinans ou procursiva, algumas das quais, especialmente a penltima, tem, sob o ponto de vista fsico, o seu smile reduzido na coria rtmica histrica; tarantismo (na Itlia), por se atriburem os
acidentes mordedura da tarntula; tigretier (na Abissnia); furor danante
(na Etipia, na frica ocidental e no pas dos malgaches). 2o Coria de Sydenham, coria legtima, coria verdadeira, coria vulgar, coria minor, pequena coria, pequena dana de S. Guido, coria reumatismal de Germain
Se. Omiti, propositalmente, no segundo grupo, a denominao errnea e
viciosa de Sydenham, aceita por Trousseau, de coria sancti Viti.
Convm observar que a primeira destas duas importantes espcies corresponde a uma forma de loucura convulsiva epidmica, psiconefrose ligada histeria, que ceifou especialmente nos sculos 14 e 15, devido
ao estado mental particular criado, nas populaes da Europa central, pelas
condies mitolgicas especiais, determinadas, sobretudo, pelas guerras, a
peste negra e as dissenses religiosas.
Estas epidemias mentais, flagelos horrveis que aterraram o
mundo, so verdadeiras vesnias histricas, do mesmo modo que as suas
congneres de natureza ou feio demonoptica, recolhidas pela histria
sob os nomes de possesso das Ursulinas de Aix, de Loudun, de Louviers,
no sculo 17 e que tiveram ainda, no sculo atual, sua pequena reedio
nas histero-demonopatias de Morzines (1861), de Verzegnis (1880), Pledran
(1881) e Jaca (1882). Entre essas duas grandes epidemias, de coreomania e
demonomania, de manifestaes delirantes diversas, havia um lao ntimo,
nos domnios da semiologia, confirmativo de sua identidade etiopatognica e noslogica, o qual consistia nos pontos de contato estreitos com
as desordens convulsivas do segundo perodo do grande ataque histrico,
184
Nina Rodrigues
sendo que ao passo que a segunda tinha por frmula convulsiva a fase das
contores ou das atitudes ilgicas, a primeira pertencia a dos grandes movimentos ou de clonismo propriamente dito.
Completando a trade medonha das grandes exploses epidmicas, agrupadas pelos mangrafos e nefropatologistas modernos sob a rubrica
comum da histero-epilepsia, encontra-se, finalmente, a psicopatia, mstica ou
religiosa, de orientao delirante e alucinatria oposta demonopatia, e que
fez a desgraa dos infelizes convulsionrios do cemitrio de S. Medrado.
*
O Sr. Dr. Nina Rodrigues Sr. Presidente, tenho sobre a mesa
uma comunicao sobre a mesma molstia que constitui objeto da importante memria do meu ilustrado colega Sr. Dr. Alfredo Brito.
No meu trabalho, entretanto, o assunto encarado mais do
ponto de vista higinico e tem por fim completar o conhecimento da molstia que se desenvolveu nesta cidade com a descrio do que se observou
a esse respeito na provncia do Maranho.
De acordo no modo de compreender a natureza da molstia
que nos ocupa, divergimos todavia na sua classificao nosogrfica. O meu
distinto colega, fazendo uma classificao das corias, exclui desse nmero
a abasia coreiforme; eu creio ao contrrio que no h razo para isso.
O termo coria empregado em acepes diversas presta-se realmente a mltiplas interpretaes.
Destinado no comeo a designar as molstias em que h movimentos que fazem lembrar a dana, empregado depois por Sydenham para
qualificar uma molstia especial, a coria minor, finalmente reuniu-se sob
a denominao de coria um grande nmero de molstias ou antes afeces que se manifestavam por motivo de um carter especial, e tomaram o
nome de coreiformes.
A fim de no tomar tempo ao Congresso, no procurarei analisar detidamente as fases por que tem passado a acepo do termo coria.
Apenas lembrarei que tem ele hoje uma dupla significao. De um
lado, uma acepo restrita e designa uma molstia ou afeco especial; e tem
por outro lado uma acepo genrica destinada a grupar numa mesma classe
nosogrfica todas as molstias que apresentam movimentos coreiformes. Os

caracteres que serviam para limitar esta classe ou agrupamento de molstias
e portanto para precisar o valor genrico do termo coria, at 1886, quando
Lannois publicou o seu trabalho sobre a nosografia das corias, reduziam-se
a trs. Era coria a molstia ou afeco que apresentava: 1o movimentos de
grande raio; 2o movimentos involuntrios, embora conscientes; 3o persistncia dos movimentos em viglia.
Fundando-se na suspenso dos movimentos da abasia coreiforme durante o repouso, o meu distinto colega exclui esta afeco do nmero
das corias, tomado o termo em sentido genrico.
Entretanto a semelhana da abasia coreiforme com as demais
afeces coreiformes incontestvel, e se o professor Charcot, para fazer
o diagnstico diferencial, caracterizar e separar a nova afeco coreiforme,
invocou a suspenso dos movimentos durante o repouso, esse mesmo fato
implica o reconhecimento da semelhana que existe entre elas, como alis
j o tinham reconhecido todos, profanos e mdicos, que observaram a
abasia epidmica entre ns.
O que importa, por conseguinte, saber se esse elemento da
definio das corias persistncia dos movimentos coreiformes tem realmente tanto valor que autorize por si s a separao em grupos distintos
de afeces to semelhantes.
Qualquer que seja o valor deste elemento na distino entre os
movimentos coreiformes e os tremores, eu estou inclinado a responder
negativamente questo acima.
A distino entre as corias e os tremores , de fato, uma nova
questo em cuja soluo se fazem intervir diversos fatores. Se na paralisia
agitante e outras o tremor persistente, em compensao nesses casos
de pequeno raio, e quanto a escleroses em placas (a paralisia coreiforme,
de Duchenne) a sua distino repousa em mais de um elemento, tais
como suspenso dos movimentos no repouso, exagero progressivo e principalmente conservao da direo geral dos movimentos.
Ora, quando se estudam os ltimos trabalhos e observaes sobre a coria, verifica-se que j Charcot tinha observado e descrito casos
que ocupam um meio-termo entre os movimentos coreiformes persistentes
e os movimentos coreiformes intermitentes ou antes descontnuos, entre
os quais podem certamente figurar os da abasia coreiforme. Esses casos
186
Nina Rodrigues
intermedirios foram descritos por Charcot no 3o volume das suas obras

completas. So casos de verdadeiras corias rtmicas histricas, em que os
movimentos se sucedem por acessos ou crises (obs. Floret).
O que permite, escreve o Dr. Lannois1, separar clinicamente
estes casos, que neles a coria se manifesta por acessos espontneos ou provocados, no intervalo dos quais a tranqilidade pode ser absoluta, enquanto que
no primeiro caso, a coria rtmica regularmente contnua, cortada somente
de exacerbaes passageiras. (Nosographie des chors, Paris, 1886, pg. 40.)
Absolutamente idnticos, porm, abasia coreiforme neste
particular, so os espasmos reflexos saltatrios considerados por muitos
autores como verdadeiros casos de coria histrica.
No vejo motivo, por conseguinte, para excluirmos a abasia coreiforme do nmero das corias. O que necessrio fazer uma reviso na
classificao delas, dilatando os limites que lhe tinham imposto at aqui, a
fim de que neles se possam compreender os casos recentemente observados.
A persistncia dos movimentos coreiformes deve, portanto, passar a segundo plano e ser reservada para base de subdivises do grupo das
corias e para distingui-las, a par de outros elementos, de certas afeces
que com dias possam ter semelhana aparente.
Assim, devemos considerar como pertencente ao grupo das corias todas as molstias que apresentam movimentos particulares de grande
raio, movimentos involuntrios.
Para as primeiras subdivises do grupo o elemento rtmico
que se deve ter em vista, e desde a memria de Germain, em 1850, que as
corias so subdivididas em corias rtmicas e corias arrtmicas.
na segunda classe, das corias rtmicas propriamente ditas, que
julgamos necessrio fazer entrar uma modificao que abra um lugar para
a abasia coreiforme. Subdivide-la-emos assim: 1o em coria rtmica contnua, compreendendo a verdadeira coria maior; 2o coria rtmica por acesso,
compreendendo a observao Floret; 3o coria rtmica descontnua, compreendendo a abasia coreiforme e talvez os espasmos reflexos saltatrios.
A classificao das corias estabelecida por Lannois ficaria de
acordo com estas ideais modificada do seguinte modo:
1
Por engano atribui a Charcot esta citao de Lannois.
Corias arrtmicas
Corias rtmicas
{
{
{
5o Coria hereditria
4o Coria dos velhos
3o Coria da gravidez
2o Coria mole
1o Coria de Sydenham ou minor
3o Coria rtmica descontnua
2o Espasmos reflexos
saltatrios
1o Abasia coreiforme
2o Coria rtmica por acessos, obs. Floret
1o Coria rtmica contnua, coria maior
5o Revivals, campmeetings, etc
4o Jumpers
3o Tigretier
Hemicoria e hemiatetoses sintomticas
Coria de Sydenham
Coria rtmica
propriamente dita
Coria epidmica
2o Tarantismo
1o Dana de S. Guido
188
Nina Rodrigues
Tal , pois, o modo por que compreendo a classificao nosogrfica da abasia coreiforme.
O Sr. Dr. Alfredo Brito Srs. congressistas. De par com as interessantes consideraes com que me acaba de honrar o Sr. Dr. Nina Rodrigues, acabastes de ouvir uma nova classificao de corias por ele apresentada cincia.
No sei se tenho o dever de discutir apenas a minha memria,
ou se tambm esta nova classificao; mas, como sou o primeiro a reconhecer a minha desautoridade para pretender influir de qualquer forma no
vereditum favorvel ou desfavorvel que sobre dela tenha a cincia de pronunciar, eu limitar-me-ei a apresentar algumas consideraes diretamente
atinentes ao que escrevi. Antes de tudo, porm, devo fazer uma ligeira nota
sobre um pequeno equvoco histrico.
Disse o meu colega que a palavra coria foi empregada pela primeira vez na acepo de molstias coreiformes por Sydenham.
O Sr. Dr. Nina Rodrigues No; que isso era atribudo a Sydenham.
O Sr. Dr. Alfredo Brito Ainda bem. O erro que a cincia moderna
atribui a Sydenham o de haver chamado coria sancti Viti coria infantil,
afeco de marcha ordinariamente cclica, terminando espontaneamente pela
cura, depois de 4 a 6 semanas, e manifestando-se em indivduos de 6 a 14
anos; o que se lhe censura ter pretendido fazer reverter a esta nevrose a denominao de dana de S. Guido, pela qual era conhecida a molstia que reinara epidemicamente na Idade Mdia, e fora assim chamada pela influncia
benfica exercida pelas peregrinaes dos doentes capela daquele santo, em
Dresselhausen, e que seria altamente imprprio se aplicasse agora a molstia
diversa, estabelecendo assim deplorvel confuso histrica e nosogrfica.
Mas o vocbulo coria foi proposto cincia pela primeira vez
em sentido genrico, separado de outra qualquer denominao, por Bouteille, numa importante monografia, muito elogiada por Bayle, e aparecida
no segundo lustro deste sculo, na qual, sob os nomes de corias essenciais,
secundrias e falsas, agrupou ele todas as manifestaes coreiformes ento
conhecidas.
Prevalecendo estas idias, que sobretudo calaram no esprito de
Trousseau, entendeu-se em m hora que se devia chamar coria a todas as

manifestaes de movimentos incoordenados, vista da semelhana entre
estas e as que se tinham apresentado h sculos por convulses epidmicas,
bem como as estudadas posteriormente por Sydenham e outros.
Quanto s dvidas que foram apresentadas pelo distinto colega
de referncia classificao que adotei, me parece que no h motivo para
persistirem.
Pretende ele fazer admitir que a abasia coreiforme seja uma das
formas da coria.
No posso absolutamente concordar. Isto seria, alis, uma questo de nosografias, com relao qual eu no teria o direito de pronunciarme, se no fosse questo j resolvida.
No cabe a mim a autoria da opinio de que a abasia coreiforme no pertence ao grupo das corias; foi Charcot quem disse que s
primeira vista ela poderia semelhar os movimentos coricos, e precisamente esta semelhana grosseira ou aparente que deu motivo a que ele
a denominasse abasia coreiforme. O meu colega no ignora que muitas
vezes at se d menos cientificamente a uma molstia nome que tirado
exclusivamente da simples aparncia que ela tem e que freqentemente d
origem a denominaes bem pouco aceitveis ante o rigor da crtica cientfica. Conheceis todos perfeitamente as diferentes etimologias atribudas
palavra beribri; e no certamente o nome que cientificamente se lhe
deveria dar. A denominao de Charcot, entretanto, claramente deixa ver
que ela se funda em uma questo de forma ou de aspecto, sem nenhuma
preocupao nosogrfica.
ele prprio quem afirma que o critrio capital para a discriminao entre a abasia coreiforme e as corias consiste no fato dos movimentos no persistirem no estado de repouso, isto , sentado ou deitado o
doente, como se d nas afeces coricas. Bem se v que assim compreendidas, s poderiam estas ser confundidas com certos tremores raros, como
o da paralisia agitante, molstia que, embora estudada distintamente por
Trousseau em suas lies de clnica, parece, contudo, mais de uma vez, claramente confundida por ele com as corias, como j o fora muito antes por
Bouteille. Mas o diagnstico deve ser feito sob todos os pontos de vista e
nesse caso se atender, com relao forma dos movimentos principalmente, extenso do arco por eles descrito.
190
Nina Rodrigues
Quando, porm, se tratar de uma nevrose em geral, o critrio

mais importante para ver se ela pertence ou no ao grupo das corias, a
persistncia ou desapario dos movimentos durante o estado de repouso.
Disse o colega: Visto que a molstia histrica, deve-se chamar
coria histrica, assemelhando-a s corias dessa categoria j existentes.
Mas pelo fato de ser ao mesmo tempo coreiforme e histrica,
no motivo para ter a abasia o mesmo nome ou a mesma classificao de
outras manifestaes que tm com ela pontos manifestos de divergncia,
que tm seu carter preciso, especial, que no se parecem absolutamente
com o que nele se passa.
Quem observa um doente de abasia coreiforme a par de outro
de coria rtmica ou ritmada reconhece logo naquele um fenmeno capital, que no se v no corico histrico e impe quase que primeira vista
o diagnstico.
Ora quando duas molstias divergem por tal modo que basta
olhar para os doentes respectivamente a fim de imediatamente fazer-se o
diagnstico diferencial, eu no posso compreender que em s conscincia
seja possvel identific-la.
O colega sabe melhor do que eu que a coria histrica tem diversas formas, das quais as mais freqentes so: a maleatria, a saltatria, que
um arremedo ou esboo em miniatura da grande coria ou coreomania
epidmica da Idade Mdia, e a salutatria ou saudatria. Na primeira, os
doentes esto constantemente a mover com o antebrao, como um ferreiro
a forjar; na segunda, executam sem descanso, no j atos profissionais, porm movimentos de expresso anlogos aos das danas de carter, imitando,
freqentemente, aos zngaros andaluzes; na terceira, deitados ou sentados,
eles esto continuamente a saudar os presentes, por movimentos alternativos de flexo e extenso da cabea e do tronco, e, ainda no havendo
ningum vista, as saudaes continuam, repetem-se e no cessam absolutamente, nem por vontade prpria, nem estranha, por isso que, a no
ser nos coricos histricos nimiamente sugestveis, nenhuma circunstncia
pode fazer desaparecerem os movimentos.
Isto realmente capital no diagnstico das duas molstias.
O honrado colega disse ainda que havia corias que se manifestavam por acessos.

No h novidade nisso e precisamente este o carter da coria
histrica. Mas quando o colega lembrou este fato da apario dos acessos
na coria histrica foi para invalidar ou infirmar o critrio estabelecido, isto
, a continuao dos movimentos no estado de repouso, critrio que no
pode, em sua opinio, ser perfeitamente aceito desde quando, na coria
histrica, existem igualmente ocasies nas quais absolutamente o doente
no realiza movimentos anormais.
Porm, senhores, so exatamente estas as ocasies em que eles
no tm coria, por isso mesmo que a molstia de acessos. Dado este,
seja qual for a posio, o indivduo continuamente executa movimentos
perfeitamente semelhantes. Se o acesso passa para voltar mais tarde, voltam
com ele as manifestaes, ou sob a mesma forma explosiva ou sob qualquer
outra; mas, no perodo de intermisso ou intervalar, certamente que haver
trgua, portanto repouso e calma.
Outra considerao: com Charcot no se pode aceitar que a variedade de abasia chamada coreiforme seja uma das corias estudadas, nem
que entre nesse grupo, ainda por outra razo capital, que vem a ser o no
ter com elas ponto de contato semiolgico ntimo, e sim com a ataxia,
visto como o que preside as manifestaes absicas a falta de coordenao automtica ou ataxia especial sob o ponto de vista dos movimentos da
marcha, conforme se depreende de sua prpria denominao primitiva:
Incoordination motrice pour la station et pour la marche.
Quanto aos movimentos secundrios das mos, dos braos e
do pescoo, que caracterizariam as pretendidas corias absicas, no passam eles de meros movimentos compensadores, empregados inconsciente
e automaticamente para evitar a queda ou corrigir do melhor modo as
conseqncias da ataxia, que certo impediria completamente a marcha, se
no fora o auxlio prestado ao doente pelo concurso dos referidos movimentos.
Tambm clara e facilmente se v que entre a abasia paraltica e
abasia coreiforme no h diferena radical. A molstia a mesma, sua sede
a mesma, idntico o seu mecanismo: o que varia unicamente so as suas
formas clnicas. Na abasia paraltica completa a abolio da funo, porque se acha inteiramente inibido o centro cortical ou medular respectivo,
de modo a tornar impossvel a incitao volitiva primordial ou a repre-
192
Nina Rodrigues
sentao motriz psquica para a marcha ordinria nuns casos, e noutros

a execuo espinhal automtica das solicitaes volicionais; na abasia coreiforme, porm, no absoluta a ao inibitria, e, ou o funcionamento
imperfeito da prpria memria psicolgica, ou o dficit maior ou menor
da memria orgnica inconsciente, proporciona a explicao cabal de to
singular perverso dinmica.
Num e noutro caso, portanto, evidencia a fisiopatologia tratarse do mesmo processo, questo apenas de grau. E quem se lembraria de
pretender incluir tambm no grupo das corias a abasia paraltica?
Conseguintemente, o que se pode encontrar de nexo, relao ou
ponto de contato entre a abasia coreiforme e a coria, simples e unicamente mera questo de semelhana aparente, como est franca e incisivamente
a indic-lo o prprio qualificativo coreiforme cuja significao literal se
limita a exprimir o que parece corico ou tem a forma de coria.
So as consideraes que, de momento, me ocorre fazer em resposta.
O Sr. Dr. Nina Rodrigues Das consideraes expendidas pelo
meu ilustre colega, deduzi que S. Sa contestara ter provindo a denominao
de coria da semelhana que os movimentos coreiformes oferecem com os
da dana, pois que na coria de Sydenham nada h que faa despertar esta
lembrana; no me referi prioridade deste autor.
Havia aqui evidentemente um equvoco. O termo coria serviu
inquestionavelmente em comeo para qualificar afeces que apresentavam
movimentos rtmicos semelhantes aos da dana. Abstenho-me de fazer citaes, fato que se pode verificar em todos os autores. Basta consultar
Trousseau ou a excelente memria de Raymond para reconhecer que o
emprego do termo coria precedeu Sydenham, de sculos.
Sydenham porm que, como observa Trousseau, no primava
pela erudio; ou porque ignorasse a etimologia da palavra, ou porque
desconhecesse sua aplicao primitiva, serviu-se dela para qualificar uma
afeco nova, a coria minor, que certamente nada tem de danante. Mais
tarde, quando verificou-se que o erro de Sydenham vinha criar uma lamentvel confuso da molstia por ele descrita com as verdadeiras corias, apesar dos esforos de Trousseau e outros, j era impossvel corrigi-lo, porque
a denominao de coria dada molstia do mdico ingls tinha passado

ao uso ordinrio e era geralmente aceita. Precisamente desta circunstncia
originou-se a necessidade imprescindvel de uma distino entre a acepo
genrica do termo coria destinada a reunir um certo nmero de molstias que apresentam um ar de famlia e a acepo especfica necessria para
designar-se particularmente esta, ou aquela coria, e dali os qualificativos
de coria maior, coria minor, mole, etc.
Compreende-se agora como por extenso e pelo reconhecimento da identidade de sua natureza com as verdadeiras corias, se tenha empregado o mesmo termo para designar casos que j certamente nenhuma
semelhana oferecem com a dana, por isso que se limitam a simples movimentos de um membro, da mo, etc.
Em relao observao de Charcot por mim citada, claro que
o meu colega, que com certeza a conhece, no se recorda dela.
No se trata, na observao Floret, de reincidncias, de manifestaes multplices de acidentes coreiformes num mesmo indivduo, separadas por intervalos de tempo mais ou menos longo, pois que estes intervalos no se poderiam chamar de repouso, mas sim de desaparecimento
das manifestaes.
Trata-se, ao contrrio, de intervalos de acalmia no decurso de
uma das crises que se compem de diversas fases, e mais ainda de uma
sucesso de crises ou acessos separados a princpio por curtos intervalos de
repouso, que depois se foram mais e mais prolongando.
incontestvel, pois, que neste caso no existe mais essa constncia e persistncia absolutas a que tanto se refere o meu colega, que est
rota a continuidade na sucesso dos movimentos e que inegavelmente
ocupa ele um meio-termo entre os casos tpicos de coria rtmica e a
abasia coreiforme.
Afirma o meu distinto colega que o professor Charcot diz serem
os movimentos da abasia coreiforme de uma grosseira semelhana com os
da coria rtmica histrica. Eu no quero pr em duvida a citao de S. Sa,
mas compreendo que Charcot pudesse ter se expressado por essa forma,
porquanto procurava ele caracterizar uma nova manifestao monossintomtica da histeria que, a no oferecer diferena alguma da coria maior,
no mereceria as honras dessa distino e acabaria por se reduzir a um
simples caso de coria rtmica.
194
Nina Rodrigues
O Sr. Dr. Alfredo Brito d um aparte.

O Sr. Dr. Nina Rodrigues Afirma, porm, o colega que a questo da intensidade dos movimentos coreiformes pouco importa, mas que
tem grande importncia a identidade de mecanismo desses movimentos.
De feito, a questo da intensidade dos movimentos coreiformes
importa pouco, porm absolutamente a identidade do mecanismo desses
movimentos no constitui um critrio para a classificao das corias.
Acaso licito a algum afirmar que o mecanismo de produo
dos movimentos coreiformes seja sempre o mesmo em todos os casos, ainda quando se trata de nevroses distintas?
O que importa para a classificao das corias a forma, so as
modalidades sintomticas desses movimentos. So os movimentos de aspecto corico que autorizam o agrupamento numa mesma classe, artificial
embora, de um certo nmero de molstias ou afeces distintas.
Alega S. Sa que os movimentos da cabea e dos braos na abasia
coreiforme so movimentos de compensao. Quid inde? Se a intensidade
dos movimentos coreiformes no tm valor, tambm a sua extenso no
importa ao caso.
Que seja, porm, assim, o que pelo menos em alguns casos me
parece contestvel, que os movimentos coreiformes da abasia se limitem
aos membros inferiores somente, porventura no se conhece casos de coria maior com movimentos coreiformes mais circunscritos ainda?
Devo afirmar de um modo bem claro que no desconheo a importncia da persistncia dos movimentos coreiformes, somente no aceito
o valor absoluto que se lhe quer emprestar.
E o prprio Charcot, em nome de quem se discute aqui, o primeiro a dar o exemplo de muito pouca intolerncia para estas afirmaes
absolutas.
No me deterei em analisar a insinuao de estar inovando em
classificao cientfica. Seguramente no foi esta a minha inteno; todos
o compreenderam bem.
Convencido, porm, como estou da inteira analogia que existe
entre a abasia coreiforme e as outras manifestaes coreiformes epidmicas
da histeria, analogias que se afirmam em todos os sentidos, julgo-me com o
direito de analisar as suas relaes e buscar descobrir os laos de semelhan-

a que prendem esta nova afeco s suas congneres do grupo das corias.
No parece que se me possa razoavelmente contestar este direito, nem que
seja isto inovar em cincia.
Por conseguinte e ex-vi de todas as razes que ficam desenvolvidas, no descubro um motivo poderoso para excluir-se a abasia coreiforme
da classe das corias.
Este agrupamento de uma elasticidade varivel que com Trousseau j compreendeu, alm das verdadeiras corias, todas as espcies de
tremor, s com os progressos da neuropatologia se tem mais e mais circunscrito e precisado.
O Sr. Presidente Peo ao colega licena para dizer que resuma
o seu discurso, porque a hora est dada.
O Sr. Dr. Nina. Rodrigues J est terminado; eram as consideraes que tinha a fazer.
O Sr. Presidente marca a ordem do dia seguinte, e levanta a
sesso.
***
4a Sesso em 18 de outubro de 18902
O Sr. Dr. Nina Rodrigues (pela ordem) Consulto a mesa se
me concede, visto a necessidade urgente de terminar-se hoje esta sesso
do Congresso, substituir a leitura da minha comunicao escrita sobre a
abasia coreiforme, por uma ligeira comunicao oral relativa ao mesmo
assunto.
O Sr. Presidente Pode fazer a comunicao: isso no obstar
que seja lida a memria na seo de higiene.
O Sr. Dr. Nina Rodrigues F-lo-ei em poucas palavras, porque nem se trata mesmo de uma observao prpria.
Trago ao conhecimento do Congresso uma observao de Paget
que vem resumida na tese do Dr. Lannois sobre a Nosographie des chores, e
relativa a um caso de coria rtmica de forma salutatria, em que os movi-
Anais do Terceiro Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia, loc. cit., pgs.

215-226.
196
Nina Rodrigues
mentos coreiformes desapareciam desde que a doente se sentava. Era ela ento acometida de uma ansiedade extrema que a obrigava a levantar-se logo.
Entrando na sala das doentes, diz Paget, chamou-me a ateno esta senhora que, em p no meio das outras, saudava alternativamente
direita e esquerda. Os movimentos no eram absolutamente precipitados, e se poderiam tomar pelas saudaes de uma pessoa que recebe numerosa sociedade, com esta diferena, que se repetiam sem intermisso e com
uma regularidade verdadeiramente rtmica. Era-lhe inteiramente impossvel suspend-las. Quando se sentava, os movimentos cessavam; mas era ela
imediatamente presa de um sentimento de angstia na regio inferior do
esterno, e para escapar a ele levantava-se precipitadamente, o que fazia que
voltassem logo as saudaes.
Este caso realiza a hiptese que eu havia anunciado ao Congresso, e demonstra ao mesmo tempo que a persistncia dos movimentos
coreiformes no tem a importncia que lhe atribui o meu distinto colega, e
que eu no estou to s nas minhas opinies, como se poderia supor.
No me tinha sido possvel consultar a tese de Lannois, que, me
parece, teria desde logo resolvido a questo, e justifica plenamente as modificaes que eu havia proposto classificao das corias, deste autor.
Alm disso, devo acrescentar, em oposio citao do meu
ilustrado colega, que parece ter-se enganado, que Charcot no chama de
grosseiras as semelhanas que os movimentos da coria rtmica oferecem
com os da abasia coreiforme. Ao contrrio, em mais um lugar diz ele que
so muito semelhantes assez nettes, assez bien semblables so as expresses de que se serve. Creio mesmo que estas frases se acham numa
longa citao de Charcot, contida na memria que ontem foi aqui lida
pelo meu colega.
Julguei oportuno trazer estes fatos ao conhecimento do Congresso, porque estou convencido de que muito esclarecem a questo debatida.
O Sr. Dr. Alfredo Brito Serei muito breve; mas compreendem
os colegas que no tendo ontem podido responder s observaes aduzidas
pelo ilustre Sr. Dr. Nina em sua rplica, precisava faz-lo hoje, maxime
agora que me corre imperioso o dever de acudir imediatamente ao repto
que me acaba de ser lanado.

H dois anos que o grande professor Charcot, do alto da sua
cadeira, em que to brilhantemente leciona molstias nervosas, fazia um
apelo ao seu eminente colega professor de patologia geral em Paris, a fim
de se fazer cessar a obscuridade reinante no campo das corias; e foi, certamente, obedecendo a este desejo que mais tarde, quando teve que estudar
a abasia coreiforme, apressou-se em declarar que dava esta denominao
atendendo unicamente semelhana das manifestaes.
Achando-se, infelizmente, esgotada a hora, farei apenas muito
rapidamente algumas ligeiras consideraes para combater os argumentos apresentados, ocupando-me dos seguintes pontos, que me proponho
a demonstrar em sntese: 1. a abasia coreiforme no nem pode ser uma
coria; 2. os trs critrios propostos por Lannois so exatos e indispensveis, e em vez de se poder suprimir um deles, como pensa o meu ilustre
contraditor deve-se, pelo contrrio, acrescentar mais outros.
Quanto ao primeiro ponto direi que considerar a abasia coreiforme como coria, pelo fato de serem aparentemente semelhantes as suas
manifestaes, seria erro igual ao de quem considerasse como epilepsia
os ataques histricos, unicamente constitudos pelo primeiro perodo, ou
epileptide, por terem tambm a forma ou aparncia de epilepsia. A abasia
coreiforme est, portanto, para a coria como a histeria epileptiforme est
para a epilepsia.
Em segundo lugar observarei, que a abasia paraltica, trepidante e coreiforme so trs manifestaes de uma s e mesma molstia, e que seria absurdo mutilar a sndrome, desterrando a variedade
coreiforme para o grupo das corias, fazendo uma nosografia igual
de quem por iguais fundamentos inclusse a forma partica ou paraltica em o quadro das paraplegias ordinrias, e a trepidante no das
epilepsias espinhais.
Em terceiro acrescentarei que, se por ser histrica e se parecer
com a coria deve-se incluir a abasia coreiforme nas corias histricas,
segundo pretende o distinto colega, ento por ser tambm histrica e se
parecer com as paraplegias deve-se, igualmente, por fora da mesma lgica e raciocnio anlogo, identificar a abasia paraltica com as paraplegias
histricas, o que nada mais nem menos do que pretender destruir pela
base todo o edifcio, to slido e laboriosamente arquitetado por Charcot
198
Nina Rodrigues
e Paul Blocq, firmando a individuao nosolgica distinta da sndrome

astasia-abasia.
Quarto: a ataxia e a coria so duas sndromes totalmente diversas em patologia geral, consistindo ambos na execuo de movimentos
incoordenados, mas divergindo radicalmente em que na ataxia s se manifesta a incoordenao por ocasio dos movimentos voluntrios enquanto
que na coria os movimentos anmalos se observam independentes destes
ltimos. Ningum poder conhecer um atxico numa ocasio em que ele
no queira praticar movimento algum; ningum poder desconhecer um
corico por mais imvel que ele se resolva a querer permanecer.
Eis porque sabiamente no quis o professor Charcot incluir a
abasia nas corias rtmicas, por ele prprio perfeitamente estudadas, preferindo antes cham-la incoordenao motriz, com Jaccoud e Weir-Mitchell,
que a denominaram diretamente ataxia.
Quinto: se descermos a uma anlise um pouco mais profunda
entre as corias e a abasia coreiforme, encarando-as luz de sua respectiva
patognese e fisiologia, ver-se- claramente que elas esto em plo diametralmente oposto, porquanto ao passo que as primeiras so devidas a uma
irritao ou aumento da excitabilidade dos centros quinesdicos cerebrais
e bulbo-espinhal, verdadeira hiperquinesia do aparelho espinhal motor, na
coria infantil a segunda representada, ao contrrio, por um fenmeno
de dficit, que tal a astenia, parsia ou paralisia de carter inibitrio afetando os centros cerebrais ou medulares da marcha, em vivo contraste com
o estado dinamognico dos centros motores nas corias.
Indesculpvel e absurda seria, portanto, a sua identificao nosogrfica.
Passemos agora ao segundo ponto, isto : aos trs caracteres de
Lannois.
O primeiro, repetiu ontem o colega, consiste em ser o movimento de grande raio; o segundo em ser involuntrio, embora consciente;
o terceiro em persistir no estado de repouso.
Cada um desses caracteres, vou prov-lo, indispensvel para
separar a coria de outras manifestaes que a ela se possam assemelhar.
Assim, por exemplo, sem o primeiro carter no ser possvel
separar os movimentos coricos dos da paralisia agitante, que tambm per-

sistem durante o repouso, so involuntrios e conscientes, mas descrevem
um arco muito menor que o daqueles. Tivessem-no bem em mente, e no
se haveriam enganado Trousseau e Bouteille.
O segundo carter o que constitui a natureza mesma da molstia. Se o movimento fosse voluntrio, certamente que no seria mrbido.
O terceiro carter de tal importncia que sem ele no se poderia estabelecer a distino entre os movimentos coricos e os da esclerose
em placas ou multilocular, ou esclerose polinsia de Charcot, porquanto
os seus movimentos so igualmente conscientes, involuntrios e de grande
raio. Chega a ser, s vezes, to grande esta semelhana que o clebre patologista Duchenne, de Boulogne, venerando patriarca da neuropatologia
francesa, no duvidou chamar a molstia em questo paralisia coreiforme.
Isso no obstante, ningum, que me conste, se lembrou de pretender fazer
dela uma coria.
Observarei ainda que tal o valor destes caracteres, que a atetose
de Hammond, do mesmo modo que a hemicoria pr ou ps-hemiplgica, por menos razovel que primeira vista possa parecer, tm pleno
direito a ser legitimamente colocadas no grupo das corias, por tambm
consistirem em movimentos de grande arco, involuntrios e conscientes,
persistindo no estado de repouso; e se as no inclu na classificao apresentada em minha memria, foi por s me ocupar de neuroses, grupo em
que evidentemente no poderiam ter entrada a atetose, nem as hemicoria
igualmente orgnicas.
Seja-me permitido, com relao coria ps-hemiplgica, reproduzir o seguinte fato: em 1880 publicava o professor Grasset, no Progresso Mdico, um caso em que no havia movimento algum no estado
de repouso; era um indivduo hemiplgico, no qual a molstia se revelava
unicamente nas ocasies em que o doente pretendia fazer algum movimento com o brao paralisado, porque s nesta circunstncia apareciam as
manifestaes, constituindo sobretudo em fortes contraes irregulares dos
dedos. Evidentemente, em face da teoria que sustento, isso no era coria.
Estudando o caso, dizia ento o distinto professor de Montpellier,
que vendo o carter clssico da hemicoria, a instabilidade no repouso, ele
no podia chamar coria a esta espcie de movimento, note-se bem, pelo
fato unicamente da ausncia deste carter; no podia tambm consider-
200
Nina Rodrigues
los tremor, por faltar-lhes a oscilao regular; pelo que era obrigado a
admitir uma forma ou variedade hemiatxica da hemicoria ps-paraltica.
Era, portanto, um caso de ataxia e no de coria, porque os movimentos desapareciam durante o repouso.
Mostrarei agora a necessidade de se acrescentar ainda alguma
cousa aos critrios estudados, para evitar de todo a confuso entre as corias e qualquer outro estado mrbido.
Com o auxlio unicamente dos trs caracteres apresentados por
Lannois, seria impossvel a distino entre os movimentos coricos e os que
constituem a parte saliente e fundamental de uma afeco interessantssima, e infelizmente rara entre ns, mas que eu tenho visto, alis seja dito de
passagem, considerada sempre como coria.
a molstia dos ticos generalizados ou grande tico convulsivo, da qual se encontra uma importante observao na 20o policlnica du
Mard, em 4 de junho do ano passado, a mesma em que o professor Charcot, na segunda parte, fez o importante estudo nos trs casos de abasia de
que me ocupei largamente no correr da memria.
Ele comeou a lio por apresentar dois doentes, um de coria de Huntington ou coria crnica, hereditria ou no, e outro de
ticos convulsivos generalizados. Era tal a semelhana entre eles, que
simples vista ou exame sumrio faclima se tornava a confuso ou
perplexidade diagnstica de que foram assaltados nem s os discpulos,
como at um prprio especialista em neuropatologia, que chamara corico ao ticoso.
Entretanto, advertia aos seus discpulos o notvel professor, reproduzindo as palavras que a esse respeito pronunciara na primeira lio
deste curso, em 23 de outubro antecedente, se guardassem eles cuidadosamente de cair em erros dessa natureza, porquanto h um abismo entre o
tico e a coria.
E quereis ver, senhores, em que principalmente consiste esse
abismo de que fala Charcot?
que no ticoso as grandes e largas gesticulaes, alm de cessarem durante o sono corico, suspendiam-se tambm de tempos em tempos, num perodo de 4 ou 5 minutos e at mais, fazendo s vezes para esse

fim intervir eficazmente vontade, como no ato de escrever, que se tornava
destarte possvel, ao passo que no outro a gesticulao no cessava um s
instante, em hiptese alguma, durante a viglia.
Sei bem que outros caracteres existem ainda para esse difcil
diagnstico do grande tico convulsivo com a coria de Huntington, embora no passem alguns de verdadeiras nuances, tais como a verificao pelo
mtodo grfico por meio de aparelhos registradores de que os movimentos
so angulares, mais bruscos e extensos no primeiro, e arredondados, curtos
e lentos na segunda, consistirem em gesticulaes incoordenadas, ilgicas,
absurdas e sem a mnima orientao nesta, ao passo que apresentam uma
tal ou qual coordenao e reproduo estereotipada dos daquele; e, finalmente, o silncio vocal do corico, em contraposio aos gritos e rudos
larngeos expressivos do ticoso, muito freqentemente de cunho ou carter
coprolaico.
portanto inelutvel e evidente, que sob o ponto de vista da
forma e natureza dos movimentos o carter principal de mais valor o
indivduo permanecer durante alguns minutos sem manifestao alguma
quinesdica.
Ora, certamente no bastariam neste caso os trs caracteres
de Lannois que se encontram todos nas gesticulaes do grande tico;
torna-se preciso acrescentar mais mil, a saber: que os movimentos sejam
contnuos, isto , que se reproduzam sistematicamente sem a mnima
interrupo.
A no ser na prpria coria minor ou infantil, quando j no
estado de declnio, em que pode ento haver intermitncias, sempre nas
corias os movimentos so contnuos. Nem o caso particular, de que falo,
das intermitncias precursoras da cessao definitiva dos movimentos na
fase de decrescimento vizinha da convalescena; na pequena ou verdadeira coria, pode infirmar ou atenuar o valor de continuidade como critrio rigoroso para juntar-se aos j estudados e aceitos, porquanto no
esta a fase que se deve ter em vista, em se tratando de firmar os caracteres
de qualquer molstia quando, j desaparecidos uns e modificados outros
dos seus sintomas, dela resta apenas uma cpia muito plida e infiel.
Na classificao, portanto, apresentada em minha memria, obedecendo orientao nosogrfica que acabo de desenvolver e fundamentar,
202
Nina Rodrigues
eu considerei as corias como um grupo de nevroses caracterizadas por

movimentos involuntrios, contnuos e de grande arco.
Tenho concludo.
O Sr. Dr. Nina Rodrigues Sr. Presidente, a rplica do Sr. Dr. Alfredo Brito deve ter deixado ao Congresso a convico de que o meu distinto
colega no consentir nunca em chegarmos a uma concluso, neste debate,
em s admitir persistindo para o termo coria a significao que lhe quer
dar, recusando-lhe a acepo genrica em que o tomam todos os autores.
A questo da identidade de mecanismo nos movimentos coreiformes, levantada por S. Sa, no tem, como j demonstrei, a importncia
que lhe atribuda.
Importa pouco que o fato de se incluir a abasia coreiforme no
grupo das corias histricas venha at certo ponto distrair aquela dentre as
outras formas clnicas de uma afeco dada, a astasia-abasia.
Todos compreendem que no uma classificao natural a reunio das molstias coreiformes em um s grupo, como artificial todo o
agrupamento de molstias baseado num sintoma predominante, tais como
os das molstias miotrficas, vertiginosas, etc. A diferena da natureza das
molstias no tem valor aqui, porque j se conta com ela. E menos importncia ainda tem este fato no caso vertente em que, em ltima anlise, no
se trata de verdadeiras molstias distintas, mas de manifestaes sintomticas de uma molstia nica, a neurose histrica. Ora, se eu tivesse de fazer
uma classificao das paralisias histricas, do mesmo modo por que incluo
a abasia coreiforme no grupo das corias, certamente incluiria no nmero
daquelas paralisias a forma paraltica da astasia-abasia, sem que ningum
se lembrasse de considerar arruinada por isso a laboriosa arquitetura de
Blocq e Charcot.
Sem dvida, so da mesma ordem as relaes que existem entre
a abasia coreiforme e as corias de um lado e as que guardam entre si a
histeria epileptiforme e a epilepsia de outro.
Somente no teria cometido o absurdo de identific-las o autor
que, numa classificao das afeces epileptiformes, houvesse includo no
mesmo grupo a histeria e a epilepsia.
Sobremodo extraordinrio, porm, que o Sr. Dr. Brito, aceitando os princpios da classificao de Lannois, e tendo por sua vez cons-

titudo sob a denominao de corias um agrupamento de neuroses, no
houvesse pressentido que ficavam assim includas num mesmo grupo uma
verdadeira neurose, a coria de Sydenham, e simples manifestaes monossintomticas de outra neurose, a histeria, sem que, todavia, houvesse
atentado contra a autonomia nosogrfica desta ltima nevrose.
Mas onde se torna patente que o Sr. Dr. A. Brito no conhece
o trabalho de Lannois, ou no se quis compenetrar dos princpios em que
este autor baseou a sua classificao quando tenta analisar os trs caracteres invocados por ele.
Ningum se lembrar de pretender que o Dr. Lannois desconhecesse a existncia dos outros caracteres por meio dos quais a clnica firma o
diagnstico diferencial entre as corias e as diversas molstias que contam o
tremor no nmero dos seus sintomas. Se de protesto houvesse necessidade
aqui contra tal assero, o mais completo seria a prpria monografia do
autor.
O Dr. Lannois reduz a trs, no os caracteres da coria (termo
de que o Dr. Brito se serve propositalmente sem outro qualificativo), mas
sim do grupo das corias, pois que s eles eram bastante generalizados
para se encontrarem em todos os casos e darem a estas afeces o cunho
de famlia.
No sei que aplicao pode ter ao caso a digresso do meu distinto contraditor acerca da ataxia e do tico convulsivo.
Em resumo, o Sr. Dr. A. Brito limitou-se a reproduzir o que
havia dito na sesso anterior, evitando discutir a observao que acabo de
trazer ao conhecimento do congresso, e que na minha opinio resolve definitivamente esta controvrsia.
O Sr. Presidente marca a ordem do dia seguinte e levanta a sesso.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ndice Onomstico
A
ACHARD (mdico) 150
ALIBEAUD 115
ALIMENA 44
ALMEIDA, Jos Lus de (mdico) 148
ANTNIO A. S. 73
ANTNIO CONSELHEIRO 41, 42,
43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 51, 54,
56, 57, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91
ARAJOS, os 51
ARNAUD (mdico) 59, 72
ARTUR OSCAR (general) 41
AZEVEDO LIMA (mdico) 131
B
BABINSKI (mdico) 153, 168, 172
BAMBERGER (mdico) 152, 155
BARBOSA RODRIGUES (mdico)
135, 137
BARTY (mdico) 170
BARRIRE, Pierre 115
BASTIAN (mdico) 169
BAYLE (mdico) 188
BEARD (mdico) 180
BERNARDINO (escravo fugido)
104
BERNHEIM (mdico) 157, 168, 170,
171
BINSWANGER (mdico) 164
BISPO Ver BISPO, Marcelino
BISPO, Marcelino (soldado assassino)
111, 113, 114, 115, 116, 117, 118,
119, 120, 121, 122, 123, 124, 125,
126
BLOCQ, Paul (mdico) 151, 152, 155,

157, 158, 160, 161, 164, 168, 177,
198
BON, Gustavo le (cientista) 62, 64, 65,
67
BONNANO (mdico) 68
BOOTH, John Wilkes 115
BOUCHE (mdico) 95
BOUTEILLE (mdico) 188, 189,
199
BRIQUET (mdico) 152, 155
BRISSAUD (mdico) 164, 178
BRITO, Alfredo (mdico) 184, 194,
196, 202
BRITO, Alfredo (mdico) 80, 81
BRITO, Febrnio de (major) 48
BROCA 138
BROCA-BOUILLAUD (mdicos) 157
BROUARDEL (mdico) 100, 125
BURNON (mdico) 161, 164
BURQ (mdico) 171
C
CALMEIL (mdico) 58
CAMP, Maxime du (mdico) 66
CANTURIA (general) 122
CAPORALI 115
CARLOS (mestio) 93
CASERIO 115, 118
CASTRO (mdico) 131
CASTRO REBELO (mdico) 168
CHARCOT (mdico) 25, 32, 34, 58,
80, 82, 150, 152, 153, 157, 158,
159, 160, 161, 163, 168, 171,
176, 177, 180, 181, 185, 186,
206
Nina Rodrigues
189, 191, 193, 196, 197,198, 199,

200, 202
CHARPENTIER (mdico) 69
CHTEL, Jean 115
CLMENT, Jacques 115
CCERO (padre) 54
COELHO, rico (mdico) 127
CONSELHEIRO Ver ANTNIO
CONSELHEIRO
CORDAY, Carlota 115
CORRE (mdico) 107, 108
D
DAVI (mdico) 26
DE LADVOCAT 122
DEBOVE (mdico) 150
DEL GRECCO (mdico) 100
DIOCLECIANO Ver MRTIR, Diocleciano
DOUDET 75
DRAGON (mdico) 61
DUCHENNE (mdico) 185, 199
DUMONTPALIER (mdico) 171
DUPAIN (mdico) 88
E
ERB (mdico) 157
ERLENMEYER (mdico) 152, 153
F
FALRET (mdico) 48, 59, 71
FAVILA (mdico) 44
FROL (mdico) 172
FERRI, Enrico 63
FIESCH 122
FLAVIANO (escravo fugido) 104
FLORET (mdico) 186, 187, 193
FLORIANO Ver PEIXOTO, Floriano
FONTAN (mdico) 168
FRANA, Augusto Ferreira 147

FRIEDREICH (mdico) 155
G
GABIZO (mdico) 131
GAIFFE (mdico) 172
GARNIER, Paul (mdico) 43, 67
GRARD, Balthazar 115
GERMAIN Ver SE, Germain
GIRARD 153
GRASSET (professor) 161, 164, 199
GRR 95
GUBLER (mdico) 153
GUEDES DE MELO (mdico) 130
GUITEAU 115
H
HAMMOND (mdico) 199
HEDEL, Max 115
HORCIO CSAR (mdico) 148
HUNTINGTON (mdico) 161, 182,
200, 201
I
INCIO (pai de Lucas da Feira) 104
J
JACCOUD (professor) 151, 153, 155,
198
JANSEN FERREIRA (mdico) 127,
128, 133
JANURIO (escravo fugido) 104
JOO ABADE 51
JOO ANTNIO (mestio) 94
JOO BRGIDO 43
JOAQUIM (escravo fugido) 104
JOS (escravo fugido) 104
JOS LOURENO (mdico) 131

K
KLAIBER 115
KRAFFT-EBING (mdico) 68
KRENSAN (mdico) 61
L
LA SAHLA 115
LACASSAGNE 126
LADAME (mdico) 163, 164
LANNOIS (mdico) 35, 185, 186,
195, 196, 197, 198, 200, 203
LASCHI 117
LASGUE (mdico) 48, 59, 71, 152
LAUVEL 115
LEDOS, os 51
LEHMANN (mdico) 61
LEITE (mdico) Ver SOUSA LEITE
LEES, OS 51
LIMA, J. F. da Silva (mdico) 148
LOMBROSO (mdico) 107, 109
LUCAS DA FEIRA 104, 105, 106,
107, 108, 109
LUYS (mdico) 171
MIRANDA CRIO (mdico) 88

MONTALVO 51
MONTEFELTRO, Agostinho de 44
MONTEIRO DE CARVALHO (mdico) 174
MONTEIRO, Ramiro Afonso (mdico)
148
MONTYEL, Marandon de (mdico)
59, 60, 71, 72, 75, 78, 98, 99
MOREIRA CSAR (coronel) 48
MORICOURT (mdico) 171
MOTET (mdico) 100, 125
MOURA BRASIL (mdico) 129, 130
MOURA, Jlio de (mdico) 127
N
NRI, Mrcio (mdico) 73, 74
NICOLAU (escravo fugido) 104
NOBILING 115
O
OCHOROWICZ (mdico) 169, 170
ONIMUS (pesquisador) 171
MACIIS, os 51
MACIEL, Antnio Ver ANTNIO
CONSELHEIRO
MACIEL, Antnio Vicente Mendes Ver
ANTNIO CONSELHEIRO
MAGNAN (mdico) 43, 60, 88
MARIA (me de Lucas da Feira) 104
MARSDEN (mdico) 75
MRTIR, Diocleciano 113, 116,
118, 119, 120, 121, 122, 123, 124,
126
MEUNIER 115
MICHAUD (mdico) 84
MILIOTTI, Dominico (mdico) 152
PAGET (mdico) 35, 195, 196

PASSANANTE 115
PAULA RODRIGUES (mdico) 129,
130
PEIXOTO, Floriano 113, 116, 117,
118, 120, 121, 122
PEREIRA, Manuel Vitorino 148
PEREIRA, Pacfico (mdico) 181
PIERRELEVE, Afonso Saulnier de
(mdico) 26, 28, 31, 37, 38, 82
PIRES FERREIRA (alferes) 48
PITRES (mdico) 170
PRONIER (mdico) 98
PROUVOST (mdico) 91
208
Nina Rodrigues
R
RAYMOND (mdico) 192

RGIS, E. (mdico) 55, 59, 69, 71, 72,
115, 116, 118, 125
RENAULT, Aime Ccile 115
RIBOT (mdico) 69
RICHER, Paul (mdico) 32, 58, 150,
151, 153, 170
RIDICOUX, Charles 115
RIEL (mdico) 91
RITTI, A. (mdico) 69
ROCHA, Franco da (mdico) 77, 78
RODRIGUES SEIXAS (conselheiro)
37
ROMEI, Serafino (mdico) 152,
153
ROMERO, Slvio 37, 138
RUSSELL REYNOLDS (mdico)
157
S
S OLIVEIRA (mdico) 88
SAND, Karl 115
SANTOS, Joo 92
SARAIVA, Gumercindo 51
SAULLE, Legrand du (mdico) 61
SAULNIER, Afonso Ver PIERRELEVE, Afonso Saulnier de
SAVAGE (mdico) 61
SEBASTIO, D. (rei de Portugal)
92
SE, Germain (mdico) 183, 186
SGARD (mdico) 168
SEMMOLA (mdico) 152

SERGI, G. (mdico) 58, 84
SIGHELE, Scipio (mdico) 58, 59, 61,
62, 63, 64, 65, 66, 67, 70, 74, 75,
96, 99, 100
SILVA (mdico) 131
SILVA LIMA (mdico) 165
SILVA, Jlio Afonso da (mdico) 142
SOUSA LEITE 31, 33, 35, 36, 80,
150, 151, 164, 181
STAAPS, Fred 115
SYDENHAM 26, 31, 35, 181, 182,
183, 184, 187, 188, 189, 192, 203
T
TAINE 101
TANZI (mdico) 86
TARDE, Gabriel 59, 63, 67, 97, 118,
126
TISSEN (mdico) 164
TROUSSEAU (mdico) 182, 183, 188,
189, 192, 195, 199
V
VELOSO 122, 123
VERGER (abade) 115
VIEIRA, Jos (mestio) 93
VILA-NOVA 51
VINTRAS (mdico) 91
VULPIAN (mdico) 159
W
WEIR-MITCHELL (professor) 152,
153, 198
As Coletividades Anormais, de Nina Rodrigues,

foi composto em Garamond, corpo 12, e impresso
em papel verg areia 85g/m2, nas oficinas da SEEP (Secretaria
Especial de Editorao e Publicaes), do Senado Federal, em Braslia.
Acabou-se de imprimir em agosto de 2006, de acordo com
o programa editorial e projeto grfico do Conselho
Editorial do Senado Federal.

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EDIES DO SENADO FEDERAL

33 Dirio da Minha Viagem para Filadla,

1 O Rio de Janeiro do Meu Tempo, Lus Edmundo.

Nina Rodrigues. Bico-de-pena de S. M. Lima. Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.

Nina Rodrigues. Bico-de-pena de S. M. Lima. Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.

Senador Renan Calheiros

Senador Antero Paes de Barros

Senador Efraim Morais

Senador Joo Alberto Souza

Senador Paulo Octvio

Senador Eduardo Siqueira Campos

Senador Papalo Paes

Senador lvaro Dias

Senador Aelton Freitas

Joaquim Campelo Marques

Carlos Henrique Cardim

Carlyle Coutinho Madruga

Raimundo Pontes Cunha Neto

Edies do Senado Federal Vol. 76

Projeto grfico: Achilles Milan Neto

INA RODRIGUES no foi apenas o grande professor

de Medicina Legal e o fundador de uma Escola Cientfica, a Escola

mismo fetichista dos negros baianos. E no entanto, isso apenas

Cap. I A loucura das turbas.

Cap. I A anormalidade dos criminosos: o atavismo na

Vide p. ex. Nota 1 do trabalho O Regicida Marcelino Bispo, publicado na Revista

Cap. III As quadrilhas brasileiras: sua feio brbara e

lar. Grande parte, a maioria deste material, est hoje no Instituto

Annales mdico-psychologiques, janeiro-agosto de 1901; Lucas

mes extrapiramidais. Sendo assim, os sintomas coricos, a que se

por cultura, e mestiagem por aculturao, por exemplo, as suas

discorda de Sighele, com relao parte desempenhada pela loucura

ticado que retomou entre ns toda a liberdade de suas atitudes...

Decorridos tantos anos dos primeiros trabalhos de Nina

na Amrica do Norte, William McDougall, na Inglaterra, foram

I A psicologia coletiva ou das multides, parte da Psicologia Social. Objeto, relaes.

XXI Beatos e fanticos: Antnio Conselheiro, Santa dos

A abasia coreiforme epidmica no Norte do Brasil1

ainda podem subsistir hoje sobre a natureza das

Comunicao ao 3o Congresso Mdico Brasileiro reunido na Bahia a 15 de outubro

Publicado em apndice no presente volume (A. R.).

co do relatrio: As primeiras manifestaes conservaram-se durante algum

Foi seguramente o Dr. Sousa Leite, quem pela primeira vez em

No fcil enumerar com plena certeza todas as causas que

Sousa Leite observara casos isolados e a comisso mdica s se podia referir

A loucura epidmica de Canudos

ANTNIO CONSELHEIRO E OS JAGUNOS

a narrao fiel dos sucessos de Canudos forosamente estar

A. Marie et Ch. Vallon, Des psychoses volution progressive et systmatisation

histria de Antnio Maciel e mngua de um conhecimento mais ntimo de

narquia. Recusou-se a receber moeda que tivesse dizeres da Repblica, s

sistncia pela natureza do local ocupado. As conseqncias dessa luta so

Em rigor no elemento passivo do contgio vesnico a loucura toda superficial e

ras da guerra cuja improvisao eles descobrem no menor pretexto, sempre

Veja O animismo fetichista dos negros baianos na Revista de 15 de abril, 1 de maio,

A chacun des degrs de leur volution, escreveu Spencer,6 les

Spencer: Les premiers principes. Paris, 1888, pag. 87.

A loucura das multides

NOVA CONTRIBUIO AO ESTUDO DAS LOUCURAS

Nina Rodrigues, Epidmie de folie religieuse au Brsil, Ann. md.-psych., maio-junho,

Na nova fase em que entraram os estudos de psicologia coletiva,

Scipio Sighele, La folla delinquente. La coppia criminale. La delinquenza settaria.

Lasgue et Falret. De la folie deux. Ann. md-psych., 1877.