septembre-dcembre 2016

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

ditorial

Imagination et autruit

En cette fin danne 2016, nous clbrons

lincertitude et lutopie en tant que porteuses
davenir. Cest pourquoi nous modifions
le format habituel de ces programmes
dactivits, en les parant dun peu plus
de contenu et, pensons-nous, dintrt.
Lanne 2016 porte naturellement la marque
de lincertitude et de lutopie. Non pas
seulement parce que lincertitude dfie
et perturbe lordre que les socits essaient
patiemment et pniblement de construire
afin de garantir leur permanence travers
le temps. Et pas non plus seulement
parce que lon fte cette anne les 500 ans
dexistence du terme utopie , invent par
Thomas More dans le livre clbre quil
publia sous ce titre.
Mais bel et bien parce que lincertitude est
constitutive de lunivers dans lequel nous
vivons, donnant la mesure de ltendue
de notre ignorance de la dynamique
des phnomnes naturels. Et surtout parce
quaucune socit ne peut saccorder le luxe
de croire quelle restera bien adapte son
milieu moins daccueillir et de stimuler
son potentiel interne de changement.
La mondialisation nous offre une image
du monde dune grande complexit. Il nous
faut, une fois de plus, nous poser la question
centrale de savoir quelle est la meilleure
forme de gouvernement auquel nous aspirons
et pour lequel il nous faut donc prparer
le terrain. Lavenir, on le cherche, jamais
on ne le trouve. Cest l la raison principale
pour laquelle nous proposons un Festival
de lincertitude : rien nest permanent ;
tout se transforme. Nous sommes toujours
de passage.

Dsquilibrer pour rquilibrer

Robert Bresson

Joo Caraa
Directeur de la Dlgation en France
de la Fondation Calouste Gulbenkian

Corita Kent
Courtoisie du Corita Art Center, Immaculate Heart Community,
Los Angeles et de la Galerie Joseph Allen, Paris

Un projet de la Dlgation en France

de la Fondation Calouste Gulbenkian,
avec le commissariat de Paulo Pires do Vale

styles dcriture, dtre autre : Jamais

je ne me sens plus portugaisement moi que
lorsque je me sens diffrent de moi Alberto
Caeiro, Ricardo Reis, lvaro de Campos,
Fernando Pessoa, et tous ceux quil y a pu
y avoir ou quil y aura .

I
Parce que lincertitude et le vide nous
font peur, les institutions cherchent
rassurer les consciences et promouvoir
une stabilit (illusoire). Elles privilgient
la scurit, les certitudes quassure lautorit
et la constitution didentits (en apparence)
fortes. Cest pourquoi les institutions
constituent, dans les termes de Michel
de Certeau, des socits dassurance
qui protgent contre la question de lautre,
contre la folie du rien 2.
Certitude et scurit sont ainsi associes
la rptition du dj-connu, lhabitude,
la tradition dont nous hritons, si souvent
tenue pour intouchable et sont une
faon de neutraliser la diffrence, lautre,
la proposition qui vient remettre en cause
ltat de choses prsent.
Dans le cadre de ce Festival, au contraire,
nous clbrons lincertitude comme tant
lespace spacieux des possibles, dans une fte
de rencontre de la communaut, crant dune
certaine manire cette mme communaut.
Nous voulons faire lloge de la plasticit
(signe de vie) et non celui de la rigidit
(reflet de la mort). Reconnatre la diffrence
comme essentielle pour la constitution de
quelque identit que ce soit mais sans vouloir
ly subsumer. Nous souhaitons souligner
limportance de ce que Nietzsche a appel
la Force plastique 3 : cette force active qui permet
une personne de se dvelopper de manire
originale et indpendante, de faire soi
et dassimiler le pass et les influences quelle
a reues, de gurir ses blessures, de rparer
ses pertes, daffronter lincertain. Le pouvoir
fragile de la mtamorphose.
Pour apprhender lincertitude, nous nous
focalisons sur deux concepts : lintranquillit
et lutopie qui donneront lieu des
moments dexpositions et de confrences
diffrents, mais aussi des rapprochements
et des croisements. Aprs tout, aussi
bien lune que lautre renvoient lide
du ncessaire dsquilibre introduit dans
un systme : une inadaptation qui perturbe
et subvertit lordre tabli. Aprs avoir fait
lexprience de ce dsquilibre, on ne peut
plus, de manire sereine, revenir lordre
ancien. Commence alors une forme dautruit.

III
Initier le parcours avec le Livre de
lintranquillit et mettre la bibliothque
personnelle de Fernando Pessoa au centre
de la premire partie de lexposition de ce
Festival, cest donner la possibilit dentrer
physiquement dans lintranquillit, de
la transformer en un espace physique :
comprendre linquitude dans les auteurs
quil a lus, dans les thmes quil a tudis,
dans ses intrts, dans ses notes et dans les
passages quil a souligns. Sa bibliothque,
quoiquincomplte, est une sorte
dautoportrait : le rsultat dune vie, des
circonstances, des rencontres, des hasards,
des obsessions par exemple, son intrt
pour lastrologie (Pierre Leguillon).
Elle nous montre aussi le paradoxe que
Pessoa tait pour lui-mme : la multiplicit
dintrts, de points de vue, lhtrognit
des thmatiques, les contradictions dans les
titres eux-mmes Plus que le ftichisme
quil peut y avoir exhiber les livres que
le pote a possds ou touchs, ce qui
nous intresse ici est que sa bibliothque
soit lespace de lincertitude elle-mme,
lpicentre de lintranquillit : un atelier.
Un atelier dans lequel on pourra consulter
des exemplaires de livres figurant dans
sa bibliothque, mettant en question la
notion daura et de valeur (P. Leguillon).
Nous mettons pour cela au centre de la
pice une table de travail, de rencontres,
de recherche. Le temps de lexposition,
diffrents sminaires auront lieu ici, entours
par la bibliothque de Pessoa. Cest un
espace vivant, parce que le travail continue,
linquitude ne permet pas de stationner
dans de fausses certitudes.
Penser un Festival qui demble tient
lincertitude pour positive, nous a conduit
repenser ce quest une exposition et son
espace : en louvrant linscurit, au vide
et en refusant les structures et les repres
habituels. Le transformer en une espce
datelier.

Ah, mais comme

je voudrais jeter
au moins
dans une me
un peu de poison,
dintranquillit
et de dsarroi

II
Le terme autruit et la forme verbale
en nous autruifiant apparaissent
dans le Livre de lintranquillit de Bernardo
Soares associs dans les deux cas au terme
dimagination 4. Sautruifier, cest ainsi
le mouvement par lequel un individu
en devient un autre. Non pas au sens le plus
prvisible du masque, bien plutt au sens
de construction permanente de lidentit,
dun Je qui, en fin de compte, est dj autre,
non pas seulement par rapport aux autres,
mais diffrence en soi-mme. Nous sommes
autruit radicale, comme le rvle la formuletitre de Paul Ricoeur soi-mme comme un
autre . Laltrit se trouve dj lintrieur
de lipsit dans les influences, dans
les lectures, dans la tradition et lducation
reues, dans les dsirs, dans linconscient,
dans le refoul, dans ce dont nous sommes
capables sans encore le savoir, dans lautre
quun jour nous serons.
Lautruification est caractristique
de luvre de Fernando Pessoa :
la d-subjectivation, la dmultiplication
du Moi, qui est en dfinitive une forme
deffacement de soi. Les htronymes sont
cette faon de crer dautres vies, dautres

IV
Latelier, espace physique ou mental, est
le lieu o cette d-subjectivation peut avoir
lieu. Cette histoire raconte par Philip
Guston le rvle bien :
Je pense que cest John Cage qui un jour me la
racont : quand tu commences travailler, tout
le monde est rassembl dans ton atelier le pass,
tes amis, tes ennemis, le monde de lart, et avant
tout, tes ides ils sont tous l. Mais mesure que
tu continues peindre, ils commencent sortir,
lun aprs lautre, et tu finis par te retrouver
compltement seul. Alors, si tu as de la chance,
mme toi tu finis par sortir. 5

Latelier, lieu externe et interne, est louverture dun espace pour accueillir ce qui
vient. Cet effacement progressif correspond
mme un oubli de soi, une forme dauto-suspension. Se vider, plutt que simplement
vider. Czanne crivit dans le mme sens,
concernant le rle du peintre : Toute sa
volont doit tre de silence. Il doit faire taire
en lui toutes les voix des prjugs, oublier,
oublier, faire silence, tre un cho parfait. 6
Cette forme doubli, dimpersonnalit, deffacement et de destruction de limage donne
(Fernando Calhau) est un tat douverture
radicale. Latelier est en ce sens un espace
de trouble, dimprvisibilit dintranquillit (Joo Onofre).
V
Tout comme les individus, les communauts
peuvent et doivent tre comprises sur ce
mode dautruification et dimagination inquite.
Quest-ce que lutopie si ce nest un autre
nom pour le dsir dune autre faon dtre ?
Un laboratoire o lon teste des possibilits
inattendues ? Un atelier ? Et cette possibilit
fictionnelle, ce lieu sans lieu, trouble dj
ce lieu qui existe ici et maintenant. Cela me
semble tre sa principale fonction. Exercice
dimagination dj prsent et crateur
de dsquilibres. Utopie concrte et dj
oprante et pour que cela advienne,
il faut tre trs raliste, de manire bien
se connatre et bien estimer la ralit,
ses injustices et sa ncessit de changement,
afin de proposer une autre ralit (l aussi,
lUtopie de More reste une rfrence avec
ses deux Livres distincts).
Bernardo Soares a crit : Dpourvus
de toute ide de lavenir, nous navons pas
davantage dide du prsent, car le prsent,
pour lhomme daction, nest que le prologue
de lavenir 7 et il a dcrit en ces termes,
incrdule et sans illusion, sa gnration :
Lnergie ncessaire la lutte est mort-ne
en nous, parce que nous sommes ns sans
enthousiasme pour la lutte. 8.
Une culture pourrait-t-elle ds lors
exister sans une utopie en son sein,
sans un pari sur la transcendance
(George Steiner) ? La question quoi
bon ? ne reviendra-t-elle pas toujours ?
VI
Lutopie, comme la bien expliqu
Paul Ricur en utilisant des concepts
emprunts Koselleck, est ce qui empche
que lhorizon dattente se fonde dans
lespace dexprience , autrement
dit, ce qui permet que lon ne confonde
pas lespoir et la tradition, le dsirable
et leffectif. Il suffit quexiste une utopie
pour quune question demble apparaisse
et nous inquite : et si ? Cette inadaptation,
cest cela que cre lutopie. La conscience
dun monde inachev, non termin,
un mcontentement de ce qui existe dj
dans le prsent, signalant une distance
qui nous met en marche. Un port incertain
pour le bateau sur lequel nous sommes
dj embarqus la mtaphore du bateau,
de la cartographie et son rapport lUtopie,
apparat de manire rcurrente dans
lHistoire. Lhorizon de celui qui est
embarqu, quoiquapparemment monotone,
relve toujours de la promesse. Quil
sagisse de rentrer chez soi ou de dcouvrir
le paradis inconnu.
La fiction utopique, quelle soit
spatiale ou temporelle, est un laboratoire
dautruit. dire vrai, parce quelle est
une fiction prsente, parce quon peut
la lire et la connatre, elle nest pas juste
inexistante ou sans lieu : elle imprgne

 Joo Onofre
Courtoisie de lartiste

VII
De cette faon, contre latrophie
de limagination, grce ce Festival, nous
souhaitons rappeler que limagination
est un mode indispensable dinvestigation
du possible 10. Rappeler quelle est notre
libert mais sans attendre de miracles.
Cinq-cents ans aprs la publication
de lUtopie, plus que le texte ou le genre
littraire, ce qui nous intresse est
limpulsion utopique (Bloch)
et de promouvoir une hermneutique
utopiste : ne pas cesser de lire la ralit
de ce point de vue critique, laide de cls
hermneutiques utopiques. Lutopie
nest donc pas une question despace,
ni mme de temps mais de point de vue,
dinstrument danalyse. Et si les lieux
sans lieu taient, dj ici, le lieu instable
et incertain do nous regardons ltat
de choses prsent ? Plus que sa ralisation
future, la fonction de lutopie est la critique
mme du prsent pour y comprendre
lintolrable. Chercher des options
alternatives avec une conscience anticipante :
La conscience utopique a crit Ernst
Bloch veut voir trs loin, mais en fin
de compte, ce nest que pour mieux
pntrer lobscurit toute proche du Vcudans-linstant, au sein duquel tout ce qui
existe est en mouvement tout en tant
encore cach soi-mme. En dautres
termes : on a besoin de la longue-vue la plus
puissante, celle de la conscience utopique
la plus aigu, pour pntrer la proximit
la plus proche .11. Dans les perspectives
les plus diverses : ducative, politique,
organisation de la proprit, productive,
urbanistico-architecturale, technologique,
religieuse, mdicale, artistique, fministe,
cologiste La fonction des utopies
est dexplorer des possibilits.

VIII
Les utopies chouent. Il est ncessaire
que nous apprenions de ces checs
et dadmettre leur fragilit. Quand elles
sont imposes et excutes, elles deviennent
fermes et totalitaires, et se rvlent
rapidement dystopiques et tragiques
(comme lHistoire, la Littrature et
le Cinma nous lont montr). Mme
lorsquelles semblent tre des propositions
positives de modles idaux, elles ne
sont que des cartes et des plans lire
en ngatif, comme ce que lon peut faire
aprs dmolition 12. Les modles srs
sont encore des manires de se conforter
face lincertitude recherche de recettes
faciles et de scurits bourgeoises. Lutopie
nest pas lidologie, ni un programme
politique, et elle ne peut pas perdre
sa capacit plastique de dconstruction
et dauto-dconstruction, ni son
autonomie par rapport au pouvoir pour
oprer sa fonction critique. Elle ne
peut pas tre compltement absorbe
par la ralit si elle doit pouvoir exercer
sa fonction perturbante Tout comme lart,
selon Adorno.
Vivre, cest habiter dans la possibilit 13.
Cest dans cette ouverture que nous sommes
lancs la naissance, cest ltat de
naissance que nous retournons de manire
rcurrente durant notre vie, parce que cest
cette plasticit qui nous permet de vivre :
la vie est ouverture. Non pas perfection
mais incompltude. La construction de
la communaut et de ses institutions peut
aussi apprendre de cela et des fictions
utopiques. Cest dans cet atelier imaginatif
que nous construisons la communaut que
nous dsirons tre et lide dhumain que
nous visons. Les utopies les plus profondes
et influentes ne concernent pas des lieux,
la technologie extrieure ou la simple
organisation urbaine ou sociale, mais
portent sur ce que lhomme peut tre.

Les utopistes allient, habituellement,

une capacit raliste danalyse de la situation
une conception positive et optimiste sur
lhomme : ils ont confiance dans sa capacit
de dveloppement et damlioration. Ils
incitent donc des actions rvolutionnaires
afin datteindre cette potentialit. Cest l
une autre fonction de lutopie, selon Bloch :
produire de lengagement, provoquer
laction, ne pas nous laisser les bras
croiss nous rvler nous-mmes comme
tant capables.
Subversives, les utopies et ce Festival
souhaitent ce que Pessoa, ou mieux encore,
Bernardo Soares, a dcrit en ces termes :
Ah, mais comme je voudrais jeter
au moins dans une me un peu de poison,
dintranquillit et de dsarroi 14.
Paulo Pires do Vale, commissaire

1 Robert Bresson,
Notes sur le cinmatographe. Paris,
Gallimard, 2008, p. 45
2 Michel de Certeau, Histoire
et psychanalyse entre science et fiction.
Paris, Gallimard, 1987, p.146
3 Friedrich Nietzsche,
De lutilit et des
inconvnients de lhistoire
pour la vie in uvres
Philosophiques compltes II.
Considrations inactuelles I et II.
(sous la dir. de G. Colli et M.
Montinari). Paris, Gallimard,
1990, p. 97
4 Nous ne parvenons
jamais autrui, sauf en nous
autruifiant par limagination,
devenue sensation
de nous-mmes. (Fernando
Pessoa, Livre de lintranquillit.
Traduction par Franoise
Laye. Paris, ditions Christian
Bourgois, 1999, 138, p. 160)
et cest par imagination et par
autruit que je les conois et les
prouve. (266, p. 279).
5 Philip Guston, Collected
Writings, Lectures, and
Conversations (Sous la dir.
de Clark Coolidge). Berkeley,
University of California Press,
2011, p. 30.

6 Joachim Gasquet,
Czanne, Paris, Editions
Bernheim-Jeune, 1921.
7 Fernando Pessoa,
Livre de lintranquillit, 306,
p. 309
8 Ibid
9 Frederic Jameson,
Archaeologies of the Future. The Desire
Called Utopia and Other Science
Fictions. London New York,
Verso, 2007, p.15
10 Paul Ricoeur, Philosophie de la
Volont II. Finitude et Culpabilit, 1.
Lhomme faillible. Paris, Aubier,
1988, p.161
11 Ernst Bloch,
Le principe esprance t. 1. Paris,
Gallimard, 1976, p. 21
12 F. Jameson,
Archaeologies of the Future, p. 12
13 Emily Dickinson,
The Poems of Emily Dickinson.
Cambridge, The Belknap
Press of Harvard University
Press, 1999, #657 :"I dwell in
Possibility-- / A fairer House
than Prose-- / More numerous
of Windows-- / Superior--for
Doors ()"
14 Fernando Pessoa,
Livre de lintranquilit, 65, p.96

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

dj de sens et dintranquillit ce lieu

qui est le ntre. Nous pouvons dire de lle
de lUtopie, en adaptant une phrase
de la Bible, ce que lon y affirme du Messie :
Au milieu de vous, il y a quelquun que
vous ne connaissez pas (Jean 1 : 26).
Une enclave , comme la appele Fredric
Jameson : Lespace utopique est une
enclave imaginaire lintrieur de lespace
social rel 9
LUtopie est ainsi un trou dans le rel
(Dora Garcia). La premire fonction
de lutopie, comme la signal Bloch,
est de manifester que le rel ne spuise
pas dans limmdiat le rel tend vers
ce qui nest pas encore. Elle fait apparatre
sur les murs du rel des portes inattendues
(N.Sousa Vieira) : avec la possibilit de leur
ouverture, avec lincertitude de ce que
lon va trouver ou de ce qui va advenir une
fois quelles seront ouvertes. Cest ainsi
que souvre dans la situation prsente,
mme la plus dsespre, une possibilit
de sortie, de fuite, dune autre faon dtre.
Et ce, mme pour un condamn mort
(Robert Bresson) ce qui revient dire :
pour nous tous.
Pointant vers des temps et des
espaces lointains dans la science-fiction,
quoiqutrangement proches, familiers
et prvisibles (Douglas Gordon) ;
luttant pour des valeurs et des droits ici
et maintenant, attentifs ltat actuel
des injustices mais ne capitulant pas devant
elles (Corita Kent) ; dans la proposition
de mondes possibles encore que
diffrents o ducation et lucidit ne sont
pas spares, o esthtique et thique sont
des formes de construction de la socit
(Joseph Beuys, Constant). Mme contre
tout espoir (Lara Almarcegui), continuer
protger la torche allume au beau milieu
des vagues (T. Hokkey). Et il est ncessaire
dimaginer cet homme heureux.

 Dora Garcia
Courtoisie de lartiste et de Collection FRAC Lorraine

Pierre Leguillon
Courtoisie de lartiste

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

exposition I. De lintranquillit

4 octobre > 6 novembre

Bibliothque particulire
de Fernando Pessoa
Casa Fernando Pessoa, Lisbonne
Fernando Calhau

Destruio, 1975
Vido, original en Super 8, couleur,
s/son, 339"
Muse Calouste Gulbenkian
Collection Moderne, inv. IM6

Dora Garcia

Golden sentence (Il y a un trou

dans le rel), 2005-2014
Feuille dor sur mur, dimensions variables
Collection 49 NORD 6 EST- FRAC
Lorraine, Metz
Courtoisie de lartiste et de Collection
FRAC Lorraine

Pierre Leguillon

Tesouro transnacional
( M. Ferdinand Personne), 2016
Livres, cageot, table avec impression
numrique
Collection Muse des Erreurs, Bruxelles

Joo Onofre

Pierre Leguillon
Courtoisie de lartiste

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

Fernando Calhau
Muse Calouste Gulbenkian Collection Moderne

Untitled (vulture in the studio), 2002

SD video, couleur, son, 936"
Courtoisie de lartiste

 Constant
Collection Gemeentemuseum, La Haye
Photo : Fondation Constant by Tom Haartsen

Totoya Hokkei
Muse Calouste Gulbenkian
Collection du Fondateur

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

exposition II. Du possible

Restaurant le March de Gros quelques

jours avant sa dmolition, March de
Gros, San Sebastian,
(de la srie Entrepts vides, dmolitions
et jardins familiaux), 1995-2002
80 cm x 79 cm
C print
Courtoisie de lartiste et de la Galerie
Mor Charpentier, Paris

LHomme la torche
Japon, Edo, XVIIIe-XIXe sicle
20,5 x 18,1 cm
Surimono, gravure sur papier
Muse Calouste Gulbenkian
Collection du Fondateur, inv. 1999C

Bas Jan Ader

Art & Project Bulletin 89,

Amsterdam, aot 1975
29,7 x 21 cm
Collection Fondation Calouste
Gulbenkian - Bibliothque dArt

Corita Kent

Michel Foucault

Thomas More

Douglas Gordon

Nuno Sousa Vieira

Joseph Beuys, Caroline Tisdall

Report to the European Economic

Community on the feasibility for
founding a Free International University
for Creativity and Iinterdisciplinary
Research in Dublin
Rvision : Robert McDowell
33 cm
Dublin, Free University Press, 1976
Collection Fondation Calouste
Gulbenkian Bibliothque dart

Robert Bresson,

Un condamn mort sest chapp, 1956

extrait (153), loop
1956 Gaumont/Nouvelles ditions
de Films

Constant

Maze of moving Ladders, Amsterdam,

1967
77,4 x 96,5 x 76,8 cm
Cuivre, plexiglass et bois
Collection Gemeentemuseum, La Haye

Michel Foucault

Les htrotopies et Le corps

utopique , podcast de 2 confrences
radiophoniques diffuses le 7 et le 21
dcembre 1966 sur France Culture dans
lmission Culture franaise , INA

Star Trek, predictable incident in

unfamiliar surroundings, 1995
Vido, couleur, non sonore, 23
Collection 49 NORD 6 EST
Frac Lorraine, Metz

Utopia, 1518
19,5 x 15, 5 cm
Ble, d. Froben
Collection Academia das Cincias
de Lisboa

Two together, 2011

Intervention sur deux portes en bois
81 x 62 x 60 cm
Courtoisie de lartiste et de la Galerie
Graa Brando, Lisbonne

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

Le Corps utopique suivi de

Les Htrotopies (confrences profres
les 7 et 21 dcembre 1966 sur France
Culture)
Nouvelles ditions Lignes, 2009

a passion for the possible, 1969

30 x 58,5 cm
dont back up, 1967
76 x 91 cm
give a damn, 1968
58,5 x 58,5 cm
handle with care, 1967
58 x 89 cm
im glad i can feel pain, 1969
29 x 58,5 cm
let the sun shine in, 1968
73,5 x 58.5 cm
manflowers, 1969
30 x 58,5 cm
moonflowers, 1969
58.5 x 30.5 cm
morning, 1966
srigraphie sur papier pellon
46 x 76 cm
mystery of motion, 1964
25 x 73 cm
news of the week, 1969
30 x 58,5 cm
one must not cut oneself
off from the world, 1967
58,5 x 46 cm
solw, 1967
58 x 48 cm
the heavens are yours, 1962
64,7 x 77,7 cm
Pour toutes (sauf si mentionn) :
srigraphie sur papier
Courtoisie du Corita Art
Center, Immaculate Heart Community,
Los Angeles et de la Galerie Joseph
Allen, Paris.

Thomas More
Collection Academia das Cincias de Lisboa
Photo : Carlos Azevedo

Lara Almarcegui

17 novembre > 18 dcembre

Totoya Hokkei

Corita Kent
Courtoisie du Corita Art Center, Immaculate Heart Community,
Los Angeles et de la Galerie Joseph Allen, Paris

Atlas de gographie des enfants

Rimbaud. Gographie physique,
historique et politique lusage des
lyces et des maisons dducation,
par Flix Delamarche, revue
et augmente par Augustin Grosselin
36 x 27 x 5 cm
Collection Muse Rimbaud
Charleville-Mzires

 Lara Almarcegui
Courtoisie de lartiste et de la Galerie Mor Charpentier, Paris

Douglas Gordon,
Collection 49 NORD 6 EST- FRAC Lorraine, Metz
Photo : Remi Villaggi

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

Nuno Sousa Vieira

Courtoisie de lartiste et de la Galerie Graa Brando, Lisbonne

exposition II. Du possible

L U T O P I E
Paul Ricoeur

irralisable dans nimporte quel ordre.

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

Comment lanalyse prcdente de lidologie appelle-t-elle une analyse

Mais, en mme temps que nous comprenons et que, pourquoi pas,
parallle de lutopie ? Pour la raison fondamentale que les trois fonctions
nous admirons le radicalisme de lutopie, nous en apercevons aussitt
que nous avons reconnues lidologie ont un trait commun, celui de
les faiblesses. Au moment mme o lutopie engendre des pouvoirs, elle
constituer une interprtation de la vie relle. Cest ce que le jeune Marx
annonce des tyrannies futures qui risquent dtre pires que celles quelle
avait parfaitement aperu. Mais cette fonction de renforcement du rel nest
veut abattre. Ce paradoxe droutant tient une lacune fondamentale de
pas forcment mensongre : elle est inhrente aussi la fonction de lgitice que Karl Mannheim appelait la mentalit utopique, savoir labsence
mation et plus encore la fonction dintgration. Par lidologie, avonsde toute rflexion de caractre pratique et politique sur les appuis que
nous dit, le groupe croit sa propre identit. Ainsi, sous ses trois formes,
lutopie peut trouver dans le rel existant, dans ses institutions et dans ce
lidologie renforce, redouble, prserve et, en ce sens, conserve le groupe
que jappelle le croyable disponible dune poque. Lutopie nous fait faire
social tel quil est. Cest alors la fonction de lutopie de projeter limaginaun saut dans lailleurs, avec tous les risques dun discours fou et ventueltion hors du rel dans un ailleurs qui est aussi un nulle part. Cest l le sens
lement sanguinaire. Une autre prison que celle du rel est construite dans
premier du mot utopie : un lieu qui est un autre lieu, un ailleurs qui est
limaginaire autour de schmas dautant plus contraignants pour lapense
un nulle part. Il faudrait parler ici non seulement dutopie mais duchronie,
que toute contrainte du rel en est absente. Il nest ds lors pas tonnant
pour souligner non seulement lextriorit spatiale de lutopie (un autre
que la mentalit utopique saccompagne dun mpris pour lalogique de
lieu), mais aussi son extriorit temporelle (un autre temps).
laction et dune incapacit foncire dsigner le premier pas quil faudrait
Afin de faire comprendre la fonction complmentaire de lutopie par
faire en direction de sa ralisation partir du rel existant. Cestainsi que
rapport lidologie, il faut parcourir trois significations parallles de
lesecond niveau de lutopie conduit un troisime niveau, o lapathololutopie, mais cette fois-ci en sens inverse, en partant du bas vers le haut.
gie de lutopie savre inverse de celle de lidologie. Alors que lapathoIlest en effet plus ais de montrer comment lutopie en son sens fondamenlogie de lidologie consistait en son affinit pour lillusion, ladissimutal est le complment ncessaire de lidologie en son sens fondamental.
lation, lemensonge, la pathologie de lutopie consiste dans une folie
Silidologie prserve et conserve la ralit, lutopie la met essentiellement
inverse. Lo lidologie renforce ce que le jeune Marx appelait la vie
en question. Lutopie, en ce sens, est lexpression de toutes les potentialits
relle, lapraxis, lutopie fait vanouir le rel lui-mme au profit de schmas
dun groupe qui se trouvent refoules par lordre existant. Lutopie est un
perfectionnistes, la limite irralisables. Une sorte de logique folle du
exercice de limagination pour penser un autrement qutre du social.
tout ou rien remplace la logique de laction, laquelle sait toujours que
Lhistoire des utopies nous montre quaucun domaine de la vie en socilesouhaitable et le ralisable ne concident pas et que laction engendre
t nest pargn par lutopie : elle est le rve dun autre mode dexistence
des contradictions inluctables, par exemple, pour nos socits modernes,
familiale, dune autre manire de sapproprier les choses et de consommer
entre lexigence de justice et celle dgalit. La logique de lutopie devient
les biens, dune autre manire dorganiser la vie politique, dune autre
alors une logique du tout ou rien qui conduit les uns fuir dans lcriture,
manire de vivre la vie religieuse. Il ne faut pas stonner, ds lors, que les
lesautres senfermer dans la nostalgie du paradis perdu, les autres tuer
utopies naient cess de produire des projets opposs les uns aux autres ; car
sans discrimination. Mais je ne voudrais pas marrter sur cette vision
elles ont en commun de miner de lintrieur lordre social sous toutes ses
ngative de lutopie ; bien au contraire, je voudrais retrouver la fonction
formes. Or, lordre a ncessairement plusieurs contraires. Ainsi, concernant
libratrice de lutopie dissimule sous ses propres caricatures. Imaginer
la famille, on trouve une grande varit dutopies, depuis lhypothse de
lenon-lieu, cest maintenir ouvert le champ du possible. Ou, pour garder
la continence monacale jusqu celle de la promiscuit, de la communaut
laterminologie que nous avons adopte dans notre mditation sur le sens
et de lorgie sexuelle ; au plan proprement conomique, les utopies varient
delhistoire, lutopie est ce qui empche lhorizon dattente de fusionner
de lapologie de lasctisme le plus rigoureux jusqu celle de la consomavec lechamp de lexprience. Cest ce qui maintient lcart entre lespmation somptuaire et festive ; le politique lui-mme est contest aussi bien
rance etlatradition.
par les rveries anarchisantes que par les projections dun ordre social
La double srie de rflexions que nous venons de consacrer succesgomtriquement conu et impitoyablement coercitif ; au plan religieux,
sivement lidologie et lutopie nous conduit rflchir sur lentrelutopie oscille entre lathisme et la festivit entre le rve dun christiacroisement ncessaire entre idologie et utopie dans limaginaire social.
nisme nouveau et celui dune sacralit primitive. Il nest pas tonnant que
Tout se passe comme si cet imaginaire reposait sur la tension entre une
lon ne puisse pas dfinir lutopie par son contenu et que la comparaison
fonction dintgration et une fonction de subversion. En cela, limagides utopies entre elles soit si dcevante ; cest que lunit du phnomne
naire social nediffre pas fondamentalement de ce que nous connaissons
utopique ne rsulte pas de son contenu mais de sa fonction qui est toujours
de limagination individuelle : tantt limage supple labsence dune
de proposer une socit alternative. Cest par cette proposition que lutopie
chose existante, tantt elle la remplace par une fiction. Ainsi Kant a-t-il
constitue la rplique la plus radicale la fonction intgrative de lidologie.
pu construire la notion dimagination transcendantale sur cette alterL ailleurs , l autrement qutre de lutopie rpond rigoureusement
nance entre limagination reproductrice et limagination productrice.
l tre ainsi et pas autrement prononc par lidologie, prise sa racine.
Lidologie et lutopie sont des figures de limagination reproductrice et
Nous avons une confirmation de ce paralllisme rigoureux entre idolode limagination productrice. Tout se passe comme si limaginaire social
gie et utopie si nous considrons maintenant le second niveau de lutopie ;
ne pouvait exercer sa fonction excentrique qu travers lutopie et sa
sil est exact que la fonction pivot de lidologie est la lgitimation de lautofonction de redoublement du rel que par le canal de lidologie. Mais
rit, il faut aussi sattendre ce que lutopie toute utopie joue son destin
ce nest pas tout. Tout se passe comme si nous ne pouvions atteindre
au plan mme o sexerce le pouvoir ; ce que lutopie remet en question
limaginaire social qu travers ses formes pathologiques qui sont des
dans chaque compartiment de la vie sociale que nous venons dvoquer,
figures inverses lune de lautre de ce que Gyrgy Lukcs appelait, dans
cest finalement la manire dexercer le pouvoir : pouvoir familial et domesune ligne marxiste, la conscience fausse. Nous ne prenons possession,
tique, pouvoir conomique et social, pouvoir politique, pouvoir culturel
semble-t-il, du pouvoir crateur delimagination que dans un rapport
et religieux. A cet gard, on pourrait dire que les utopies constituent autant
critique avec ces deux figures de la conscience fausse. Si cette suggestion
de variations imaginatives sur le pouvoir. Cest ainsi dailleurs que Karl
est exacte, nous atteignons ici un point o lidologie et lutopie sont
Mannheim dans son livre fameux Idologie et Utopie1 avait dfini lutocomplmentaires, non plus seulement en raison de leur paralllisme,
pie : un cart entre limaginaire et le rel qui constitue une menace pour
mais en raison de leurs changes mutuels. Il semble, eneffet, que nous
la stabilit et la permanence de ce rel. La typologie des utopies propose
ayons toujours besoin de lutopie, dans sa fonction fondamentale de
par Mannheim satisfait pleinement ce critre. Plutt que
contestation et de projection dans un ailleurs radical, pour
1 K. Mannheim, Ideologie und Utopie, mener bien une critique galement radicale des idolode faire partir lephnomne utopique de Thomas More,
op. cit.
inventeur du mot, il prfre partir de Thomas Mnzer
gies. Mais la rciproque est vraie. Tout se passe comme si,
2 Il ne faut jamais perdre de vue
quErnst Bloch, de son ct, prsente comme thologien
pour gurir lutopie de la folie o elle risque sans cesse de
dans la discussion que lutopie
etlidologie restent des concepts
dela rvolution. Avec Thomas More, en effet, lutopie reste
sombrer, il fallait en appeler la fonction saine de lidoloun phnomne littraire, la limite un exercice de style. Avec polmiques et, par consquent,
gie, sacapacit de donner une communaut historique
difficiles utiliser de faon
Thomas Mnzer, elle reprsente la revendication majeure
lquivalent de ce que nous pourrions appeler une identit
purement descriptive. Si lon a pu
dire
avec
Karl
Mannheim
quun
dune ralisation, ici et maintenant, de tous les rves que
narrative. Je marrte au moment o le paradoxe de limatat desprit est utopique quand il
limagination avait accumuls, travers le judasme et le
ginaire social est le plus grand : pour pouvoir rver dun
manque decongruence avec ltat
christianisme, dans les reprsentations de la fin de lhistoire. des choses au sein duquel il se
ailleurs, il faut dj avoir conquis, par une interprtation
Lutopie veut tre une eschatologie ralise. Tout ce que la
sans cesse nouvelle des traditions dont nous procdons,
produit, il faut tout de suite ajouter
que le phnomne apparat sous
prdication chrtienne ajourne la fin de lhistoire, Mnzer
quelque chose comme une identit narrative ; mais, dautre
veut le raliser au milieu de lhistoire, aujourdhui. Toutes les des couleurs tout fait opposes
part, lesidologies dans lesquelles cette identit se dissiselon que lutopie est revendique
distinctions qui nous font opposer, propos de la conscience parun groupe priv depouvoir ou
mule font appel une conscience capable de se regarder
historique, lattente, la mmoire et linitiative, toutes ces
elle-mme sans broncher partir de nulle part.2
dnonc par legroupe que lutopie
menace.
Estlalimite
utopique
distinctions seffacent dans une exigence sans compromis
tout ce qui, pour lesreprsentants
Du texte laction. Essais dhermneutique, t.2, Paul Ricur,
defaire descendre le royaume de Dieu des cieux sur la terre, dun ordre donn, est tenu la fois
Editions du Seuil, Esprit , 1986, Points Essais , 1998
de la fin delhistoire au milieu de lhistoire.
pour dangereux pour cetordre et

inscription obligatoire sur www.gulbenkian-paris.org

7 octobre, 19h confrence

Richard Zenith
Le livre de lintranquillit :
un guide de survie pour nos jours

N aux tats-Unis, Richard Zenith est venu sinstaller

au Portugal en 1987. Il a organis de trs nombreuses
ditions de la posie et de la prose de Fernando
Pessoa notamment le Livro do Desassossego
[Livre de lintranquillit] et a galement publi
des essais sur diffrents aspects de la vie et de
loeuvre de lcrivain. Zenith poursuit en mme temps
un travail intense de traduction en anglais, de la
posie crite en portugais : Lus de Cames, Pessoa,
Carlos Drummond de Andrade et quelques potes
contemporains.

12 octobre, 19h confrence

Nicolas Giraud
la place de lautre
travailler avec dautres noms

Nicolas Giraud est n en 1978. Son travail se

dveloppe autour des mcanismes de construction
et de circulation de limage. Sa production plastique
se prolonge dans des activits de commissariat,
de critique et denseignement. Il est professeur
lENSP Arles et enseigne la thorie des images
la Sorbonne Paris. Son travail est reprsent
par la galerie Frank Dumont Los Angeles.

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

14 octobre, 19h confrence

Oulimata Gueye
Des utopies non alignes

25 octobre, 18h confrence

Fernanda Irene Fonseca
Verglio Ferreira :
linquitude potico-philosophique

Dans le cadre du centenaire de la naissance

de Verglio Ferreira. Suivie dune rencontre avec
ses diteurs et traducteurs, dirige par Pierre
Lglise Costa.
Organis par les dpartements de portugais des
universits Paris Ouest Nanterre La Dfense et Paris
8, la chaire Lindley Cintra, le lectorat de Paris 8,
Cames, I.P., les ditions Mtaili et La Diffrence

3 novembre, 18h30 confrence

Diogo Sardinha
Cames, Pessoa, Saramago :
trois go-stratgies littraires

21 octobre, 19h confrence

Claire Nancy
Euripide, lutopie des femmes

Ancienne lve de lENSJF, professeur en classe

prparatoire Strasbourg, Claire Nancy a men,
en mme temps que son enseignement de littrature
gnrale et de grec, des travaux sur Euripide :
lecture, traduction et dramaturgie. Elle a publi
de nombreux articles, en France et ltranger, sur
la fonction du thtre grec, sur la femme tragique,
sur le thtre dEuripide, et sur ses figures fminines.
Elle a traduit Hcube et Les Troyennes (GF),
Les Phniciennes (Belin, en collab.), ainsi que La Paix
dAristophane. Elle a collabor comme dramaturge
avec M. Deutsch et Ph. Lacoue-Labarthe pour la
production thtrale des Phniciennes (TNS, 1982),
avec Bob Wilson pour la mise en scne de sa Mde
(Opra de Lyon, 1984), avec A. Torrs pour le projet
Les Grecs-Banlieues du Grand Est avec des jeunes
de quartiers sensibles (1997-1998).

Tim Ingold prside le Dpartement dAnthropologie

Sociale luniversit dAberdeen. Il a effectu
des enqutes sur le terrain parmi les peuples
Saami et Finlandais en Laponie, et a crit sur
lenvironnement, la technologie et lorganisation
sociale dans le Nord circumpolaire, sur les animaux
dans la socit humaine, sur lcologie humaine et
la thorie de lvolution. Son travail rcent explore
la perception de lenvironnement et les pratiques
de mtiers. Ingold sintresse linterface entre
lanthropologie, larchologie, lart et larchitecture.
Ses publications incluent : The Perception
of the Environment (2000), Lines (2007, traduit
en 2011 Une brve histoire des lignes), Being
Alive (2011), Making (2013) et Life of Lines (2015).

9 dcembre, 19h confrence

Alain Touraine
Lutopie

Alain Touraine est sociologue, diplm de lcole

normale suprieure, agrg dhistoire et docteur
s lettres. Aprs avoir cr en 1958 le Laboratoire
de Sociologie Industrielle, devenu en 1970 le
Centre dtudes des Mouvements Sociaux de
lcole Pratique des Hautes tudes, Alain Touraine
fonde, en 1981, et dirige jusquen 1993, le Centre
dAnalyse et dIntervention Sociologiques de
lEHESS Paris, dont il est toujours membre. Depuis
1960, il est directeur dtudes lcole des Hautes
tudes en Sciences Sociales et a enseign, de
1966 1969, la Facult des Lettres de lUniversit
de Paris X-Nanterre. Toute son uvre constitue
une sociologie de laction, dont la figure centrale
est le sujet comme principe de dchirement et
de reconstruction de lexprience moderne. Il a
publi, notamment, Sociologie de laction (Seuil,
1965), Critique de la modernit (Fayard, 1992), et plus
rcemment Penser autrement (Fayard, 2007), La fin
des socits (Seuil, 2013) et Nous, sujets humains
(Seuil, 2015).

2 dcembre, 19h confrence

Cdric Villani

Cdric Villani est mathmaticien. En 1998, il soutient

une thse sur la thorie mathmatique de lquation
de Boltzmann, sous la direction de Pierre-Louis
Lions (Paris). Enseignant-chercheur lcole
Normale Suprieure de Lyon de 2000 2010,
et maintenant lUniversit de Lyon, il a galement
occup des postes de professeur invit Atlanta,
Berkeley et Princeton. Depuis 2009, il est directeur
de lInstitut Henri Poincar Paris. Son travail
lui a valu plusieurs reconnaissances nationales
et internationales, dont la mdaille Fields, dcerne
lors de ldition 2010 du Congrs International des
Mathmaticiens Hyderabad (Inde). Depuis lors,
il remplit un rle de porte-parole et ambassadeur
pour la communaut mathmatique franaise
auprs des mdias et des politiques. Ses principaux
thmes de recherche sont la thorie cintique et
le transport optimal et ses applications, un domaine
dans lequel il a crit les deux ouvrages de rfrence :
Topics in Optimal Transportation (2003) ; Optimal
Transport, old and new (2008).

2 novembre, 19h confrence

Michel Menu
Art et Science de la couleur. Lor des uvres

18 octobre, 18h30 confrence

Alicia Cuerva, Wellington de Melo et Saulo Neiva
Incertitudes sociopolitiques et rsistance :
les ditions cartoneras

Maria Joo Mayer Branco est Docteur en Philosophie

de lUniversidade Nova de Lisboa. Elle est membre
de lInstitut de Philosophie de cette mme universit,
o elle dveloppe sa recherche sur lesthtique
et la philosophie moderne et contemporaine.
Elle enseigne aux dpartements de Philosophie
et dtudes Artistiques de la Facult de Sciences
Sociales et Humaines de lUniversidade Nova de
Lisboa et elle crit rgulirement sur des expositions
dartistes portugais contemporains.

30 novembre, 19h confrence

Tim Ingold
On not knowing and paying attention :
how to live in a world of uncertainty

Franck Leibovici (pote, artiste) a tent de rendre

compte des conflits dits de basse intensit ,
sous la forme dexpositions, de performances
et de publications, laide de partitions graphiques
et de systmes de notation issus de la musique
exprimentale, de la danse, de la linguistique
des documents potiques (al dante, 2007), portraits
chinois (al dante, 2007), un mini-opra pour non
musiciens ( paratre) ; a publi des correspondances
de spams et des discours de 70 heures (lettres
de jrusalem, 2012 ; filibuster, jeu de paume,
2013) ; travaille actuellement, avec Julien Sroussi,
un nouveau cycle dexpositions (law intensity
conflicts) et de publication (bogoro, paratre)
autour de linvention de la justice internationale
contemporaine et du premier procs de la cour
pnale internationale de la Haye. Il est actuellement
expos dans Polyphonies au Mnam, Centre
Pompidou, entre octobre 2016 et janvier 2017.

Michel Menu est ingnieur et chef du dpartement

recherche au Centre de recherche et de
restauration des muses de France (C2MRF)
depuis 2001. Il est lauteur de plus de 200 articles
scientifiques et de livres, parmi lesquels Grnewald
(F.R Martin, M. Menu et S. Ramond), 2012, Hazan
Paris et Leonardo da Vincis technical practice, 2014,
Hermann, Paris. Le laboratoire pluridisciplinaire
du C2MRF, localis dans le Palais du Louvre
est constitu de plus de 60 personnes (physiciens,
chimistes, photographes, historiens dart...) ;
il effectue des tudes et des recherches sur les
matriaux des uvres du patrimoine culturel des
fins dexpertise, de connaissance des techniques
de ralisation des uvres, de comprhension
des processus daltration et dassistance la
restauration-conservation. Pour cela, il dveloppe
des mthodes dexamen et danalyse avances
et innovantes, adaptes aux contraintes et aux
proprits particulires des objets de muses.

20 octobre, 19h confrence

Maria-Joo Mayer Branco
Nietzsche et le peut-tre

Organis par les universits Paris-Sorbonne,

Blaise-Pascal-Clermont II, Paris 3 Sorbonne
Nouvelle, Paris Ouest Nanterre La Dfense et Paris 8

26 octobre, 19h confrence

Franck Leibovici
En situation dincertitude radicale,
ce que peut une uvre-enqute

Oulimata Gueye est journaliste et commissaire

dexposition indpendante. Elle a fait partie
de lquipe artistique fondatrice des festivals
Batofar cherche, la cration du Batofar, puis
du festival Infamous carousel, deux projets
culturels multidisciplinaires consacrs aux cultures
exprimentales, urbaines et lectroniques.
Depuis 2010, elle tudie limpact des technologies
numriques sur les cultures populaires urbaines
en Afrique et suit les travaux des artistes,
activistes et thoriciens africains qui pensent les
enjeux socioculturels, politiques et conomiques
de lAfrique au XXIe sicle. Son dernier projet,
Africa sf, proposition artistique multidisciplinaire
dveloppe en lien avec la Gat lyrique, explore les
liens entre fictions, sciences, cultures numriques
et utopies luvre lchelle du continent africain.
Elle anime la plateforme xamxam (www.xamxam.org)
et a cofond le collectif Startup Africa Paris.

Organis par luniversit Blaise-Pascal Clermont II,

Mariposa Cartonera et Cosette Cartonera

29 novembre 9h30-18h et 30 novembre

9h30-13h colloque interdisciplinaire
Inquitudes et incertitudes des utopies
dans lespace lusophone

6 dcembre, 19h confrence

Marc Fleurbaey
Lutopie ou la mort : libert, galit, durabilit

Marc Fleurbaey est Robert E. Kuenne Professeur

lUniversit de Princeton (USA). Ses recherches
en conomie et en philosophie ont t consacres
lconomie normative, la justice distributive
et lvaluation des politiques publiques. Les
principaux domaines dapplication sont la mesure
de la protection sociale, les politiques climatiques,
les priorits en sant, et la fiscalit optimale. Il a t
professeur dconomie et chercheur au CNRS
en France. Il est le rdacteur en chef de Social
Choice and Welfare et ancien rdacteur en chef
de Economics and Philosophy. Il a publi Fairness,
Responsibility, and Welfare (Oxford 2008) et
A Theory of Fairness and Social Welfare (Cambridge
2011, avec F. Maniquet), Beyond GDP (Oxford 2013,
avec D. Blanchet) et Oxford Handbook of Well-Being
and Public Policy (2016, avec M. Adler). Il est titulaire
de la chaire Economie du bien-tre et de la justice
sociale au Collge dtudes mondiales et lun des
animateurs du Panel International sur le Progrs
Social (ipsp.org)

Diogo Sardinha est lancien prsident du Collge

international de philosophie, Paris et chercheur
du Centre de philosophie des sciences de
luniversit de Lisbonne. Organis en partenariat
avec le Centre de philosophie des sciences
de luniversit de Lisbonne

9 novembre, 19h confrence

Federico Nicolao
8 fvrier, un atelier en mouvement.
Ravissements, chimres, et merveilles
de lincertitude et de limprovisation.

Nuno Sousa Vieira

Courtoisie de lartiste et de la Galerie Graa Brando, Lisbonne

confrences
et dbats

10 dcembre confrence-balade
Joaquim Moreno
Promenade Paris utopique

Joaquim Moreno guidera une visite de Paris

la dcouverte de larchitecture et de lurbanisme
utopiques.
Joaquim Moreno est architecte, diplm de la
Facult darchitecture de luniversit de Porto,
titulaire dun Master de la Escuela Tcnica Superior
de Arquitectura de Barcelona et dun doctorat de
luniversit de Princeton. Il enseigne au Dpartement
dArchitecture de lUniversit Autonome de Lisbonne
et la Graduate School of Architecture, Planning and
Preservation de luniversit de Columbia, New-York.
Il a t le commissaire, avec Jos Gil, du pavillon
portugais la Biennale darchitecture de Venise
en 2008, et, plus rcemment, de lexposition Carlo
Scarpa Tmulo Brion Guido Guidi , au Garagem
Sul du Centre Culturel de Belm. Il a dit, avec
Paula Pinto et Pedro Bandeira, la revue InSi(s)tu,
a t le rdacteur du Jornal Arquitectos et collabore
rgulirement des publications nationales
et internationales.

8 dcembre, 19h confrence

Mathieu Copeland
EX-position
La ralit immatrielle
dune pense re-matrialise

Federico Nicolao est crivain, philosophe

et curateur. Il enseigne la Thorie des images
lcole Nationale Suprieure des Arts de Paris
Cergy et la Thorie et pratique de lart contemporain
lECAL. Il a t directeur associ des programmes
au Muse dArt Moderne de la Ville de Paris entre
2003 et 2004 et au Muse Picasso dAntibes
en 2005. Il a collabor avec diffrents artistes,
designers, ralisateurs et compositeurs, parmi
lesquels Koo Jeong-A, Eryk Rocha, Jrme
Combier ainsi quavec dimportantes institutions
internationales telles que le CCA of Kitakyushu
(Japon), la Schloss Solitude (Allemagne) ou la
Monnaie de Paris. Auteur de posie, il a galement
crit de nombreux ouvrages sur les questions lies
la littrature et lart (parmi les plus rcents :
Nicolas de Stal La figure nu, Hazan Paris 2015.
Nicolas de Stal Lumires du grand nord, Gallimard,
Paris 2015. Koo Jeong A Constellation congress,
DIA New York 2014)

Mathieu Copeland cultive une pratique curatoriale

cherchant subvertir le rle traditionnel
des expositions et en renouveler nos perceptions.
Il a notamment t cocommissaire de lexposition
Vides, une rtrospective au Centre Pompidou
Paris et la Kunsthalle de Berne, et a organis
de nombreuses expositions dont Soundtrack for
an Exhibition , Alan Vega et Gustav Metzger
au muse dArt contemporain de Lyon, Une Mandala
Mentale au MUAC de Mexico City, ou encore Une
exposition chorgraphie la Kunst Halle de SaintGall et la Ferme du Buisson Noisiel. Il a initi les
sries Reprises , d Expositions Parles , et les
Expositions tre lues , toutes prsentes en 2013
au MoMA, New York.
Il a t rcemment commissaire invit du Muse
du Jeu de Paume, Paris (20132014), et, avec Philippe
Decrauzat, commissaire invit du Plateau FRAC
Ile-de-France Paris (20142015).

Corita Kent
Courtoisie du Corita Art Center, Immaculate Heart Community,
Los Angeles et de la Galerie Joseph Allen, Paris

Ateliers-Universits
Sminaires, masters, centres de recherche
sont invits investir la galerie dexposition
de la Fondation.
Une grande table de travail sera installe
au milieu de la bibliothque de Fernando Pessoa
o les enseignants et leurs lves pourront
poursuivre leurs cours.
Plus dinformations sur www.gulbenkian-paris.org

10

films
lAuditorium de la Cit internationale des arts
18 rue de lHtel de Ville, 75004 Paris.
Entre libre dans la limite des places disponibles

3 novembre 2016 18h30

Joo Botelho
Filme do Desassossego

Fiction
Portugal, 2010 / 1h30
En prsence du ralisateur
Lisbonne, aujourdhui. Une chambre de la maison
de la Rua dos Douradores. Un homme invente
des rves et tablit des thories sur eux. La propre
matire des rves devient physique, palpable, visible.
Le propre texte devient matire dans sa sonorit
musicale. Et, devant nos yeux, cette musique
entendue dans les oreilles, le cerveau et le cur,
se rpand dans la rue o il vit, dans la ville
quil aime plus que tout et dans le monde entier.
Film intranquille sur les fragments dun livre infini
et pig, dune fulgurance presque dmente mais
dune clart gniale. Le moment solaire de cration
de Fernando Pessoa.

8 novembre 2016 18h30

Alexandre Dovjenko
La Terre

Sylvain Ferrari
La Nature de lhomme

Documentaire
France, 2012 / 3 x 8 min
En prsence du ralisateur
Vronika, Eric et Maxime ont des parcours de vie
singuliers et pour point commun davoir renou avec
le monde agricole. La Nature de lhomme nous
invite nous immerger dans leurs histoires et trace,
de manire elliptique, une rflexion sur notre lien
la terre et les enjeux y attenant. Bacchanales
nous fait dcouvrir la relation entre un vendangeur
saisonnier et un viticulteur dans le Beaujolais.
Ferment raconte le parcours dEric Marie qui
a dcid de quitter la ville pour sinstaller comme
paysan boulanger dans le Magnoac. Enfin Cher
animal dpeint le projet commun de Vronika,
Adeline, Sophie et Orphe qui ont mis lanimal
au cur de la ferme.

17 novembre 2016 18h30

Jean Epstein
Les btisseurs

Documentaire
France, 1938 / 48min
Cin-Archives, fonds audiovisuel du PCF Mouvement
ouvrier et dmocratique. Film restaur par le CNC
De la cathdrale de Chartres lExposition
Universelle de 1937, lhistoire du btiment prsente
par la C.G.T.. Ce documentaire syndical est aussi
un hymne la modernit architecturale mariant
lumire et bton, un plaidoyer pour des ralisations
rpondant aux besoins des collectivits, et une
apologie du travail, mme du travail le plus dur.
(source : Cin-Archives)

rencontres de la lusophonie

Fiction
Portugal, 2010 / 24 min
Jtais un bon maon. Je nai jamais fait un mur
de travers
Mon patron ne sest jamais plaint de moi.
Un jour, le travail a cess, je me suis retrouv
sans allocation chmage.
Sans retraite, sans allocations familiales.
Jai cherch un travail partout et je nai pas trouv.
Je ne rapportais plus dargent la maison et Suzete
ma vir.

20 septembre, 18h30-20h prsentation

de livre
Le fils de mille hommes, de Valter Hugo Me
Prsentation du roman en franais par lauteur
et par Pierre Lglise Costa, directeur de collection
Organis par la chaire Lindley Cintra de luniversit
Paris Ouest Nanterre La Dfense, le lectorat de
luniversit Paris 8, Cames, I.P., les ditions Viviane
Hamy, la Maison du Portugal Andr de Gouveia

Ralph Steiner et Willard Van Dyke

The City

22 septembre, 18h30-20h rencontre

Festival Conversations fictives - Gonalo M. Tavares

Documentaire
tats-Unis, 1939 / 43min
Ce documentaire visionnaire expose les diffrences
entre les conditions de vie dans les petites villes
et dans les villes industrialises. Dabord portrait
des Etats-Unis pr-industriels, il sintresse
ensuite la ville moderne, chaotique, industrielle
et commerciale pour reprsenter les effets de cet
environnement sur la vie de famille et lducation
des enfants. Il propose finalement un retour une
vie plus simple, une nouvelle ville idale dans
le Maryland, construite en tant que New Deal
project pour promouvoir une ducation correcte
des enfants ainsi quune vie de famille stable.
(source : archive.org)

Organis par la chaire Lindley Cintra

de luniversit Paris Ouest Nanterre La Dfense,
le lectorat de luniversit Paris 8, Cames,
I.P., les ditions Viviane Hamy, la Maison
du Portugal Andr de Gouveia
26 septembre, 18h30-20h prsentation de livre
Guia prtico de gramtica : portugus do Brasil,
de Lamartine Bio Oberg, Eva Oliveira et Teresa
Leiserowitz
Par Lamartine Bio Oberg, professeur,
traducteur et interprte de portugais
Organis par lAssociation Bio pour la diffusion
de la culture brsilienne en France
8 octobre, 10h-17h30 atelier
Workshop de narration orale
Par Mariana Machado
(Projetos Narrao Oral e Oficinas)
Organis par AGRAFr Association des diplms
portugais en France

29 novembre 2016 18h30

Rene Daalder
Here is Always Somewhere Else

Documentaire
tats-Unis, Pays-Bas, 2007 / 1h18
Film sur la vie et le travail de Bas Jan Ader, qui,
en 1975, disparut dans des circonstances
mystrieuses en mer, dans ce qui aurait pu tre
le plus petit bateau traverser latlantique. Vu
travers les yeux de son compatriote, le ralisateur
Ren Daalder, le film devient une prsentation
de grande envergure des vidos dart contemporain
ainsi quune saga pique sur les pouvoirs
de transformation de locan. Avec les artistes Tacita
Dean, Rodney Graham, Marcel Broodthaers, Ger van
Elk, Charles Ray, Wim T. Schippers, Chris Burden,
Fiona Tan, Pipilotti Rist et beaucoup dautres.
(source : www.basjanader.com)

Baylis Glascock
We Have No Art

8 novembre, 9h30-18h colloque

Exiliance au fminin dans le monde lusophone
(XXe-XXIe sicles)
Organis par luniversit Paris-Sorbonne (CRIMIC),
universit de Porto (FLUP/ILCML), Cames,
I.P., la Maison du Portugal Andr de Gouveia,
la Fundao para a Cincia e Tecnologia
19 novembre, 10h00-17h30 rencontre
Les dfis de la gestion de carrire dans un monde
global
4e journe lusophone organise par AGRAFr
Association des diplms portugais en France

D Voz Letra
Concours de lecture en langue portugaise
La Fondation Calouste Gulbenkian organise
le concours D Voz Letra dans le but de
dcouvrir, parmi des lycens de 15 18 ans,
le meilleur lecteur ou la meilleure lectrice voix
haute en langue portugaise. Cette comptition
vise encourager les jeunes mieux apprhender
le sens des textes au travers du plaisir quil peut
y avoir les communiquer voix haute, dans
le contexte ludique dun concours. Les candidatures
peuvent tre soumises du 26 septembre
au 6 novembre 2016. Plus dinformations
sur www.davozaletra.gulbenkian.pt

la Maison du Portugal

Documentaire
tats-Unis, 1967 / 26 min
Corita Kent, aussi connue sous le nom de Sister Mary
Corita, a gagn en clbrit grce ses srigraphies
vibrantes ralises entre les annes 1960 et 1970.
Elle entre dans lordre des Sister of the Immaculate
Heart of Marie [Surs du Cur Immacul de Marie]
de Los Angeles en 1936, puis rejoint le Dpartement
dArt du Immaculate Heart College [Collge du Cur
Immacul] jusquen 1968 puis quitte lOrdre et part
Boston. Lart de Corita reflte sa personnalit,
son engagement pour la justice sociale, son espoir
pour la paix et son bonheur dans le monde qui nous
entoure. (source : www.corita.org)

Activits organises en partenariat avec

Cames Instituto da Cooperao e da Lingua,
la chaire Lindley Cintra (universit Paris Ouest
Nanterre la Dfense), le lectorat de luniversit
Paris 8 et avec le soutien la diffusion
de la Fondation Calouste Gulbenkian.
7 septembre, 19h exposition
Misso : usar culos de olhos fechados
faz dores de cabea

Un hommage Fernando Pessoa par Stephanie

Lagarde, Pieter van der Schaaf, Virgnia Valente
et Guillaume Vieira
En partenariat avec le Centre culturel Cames
Jusquau 23 septembre

Francis Als
When Faith Moves Mountains

Documentaire
Prou, 2002 / 15 min
Cinq cent volontaires munis de pelles sont
rassembls sur une grande dune de sable dans
la priphrie de Lima, Prou, et, au cours dune
journe, ils la dplacent de plusieurs centimtres.
Als dveloppe lide de ce film aprs avoir visit
Lima en octobre 2000. Il tait alors impossible
dchapper au contexte politique : Ctait pendant
les derniers mois de la dictature Fujimori. Lima
tait en pleine agitation avec des affrontements
dans les rues, dvidentes tensions sociales et un
mouvement de rsistance qui mergeait. Ctait une
situation dsespre qui nappelait qu une rponse
pique : mettre en scne une allgorie sociale pour
rpondre aux circonstances semblait plus appropri
quentrer dans un exercice sculptural. Dans
When Faith Moves Mountains, laction elle-mme,
comme documente dans des photographies et des
vidos, est extraordinairement impressionnante,
mais, la fin, l allgorie sociale prend le dessus
sur lindniable prsence formelle du travail.
(source : www.francisalys.com)

10 septembre, 19h projet multimdia

Tocando Portugal

Par le trio Rumos Ensemble, avec Joo Vasco

Almeida (piano), Anne Victorino de Almeida (violon)
et Lus Gomes (clarinette)
En partenariat avec le Centre culturel Cames

15, 16 et 17 septembre, 20h

Performances de danse de Joo Costa Espinho
& Invits
18 septembre, 15h - concert des pianistes
Joana Resende et Fausto Neves
23 septembre, 14h30 - rcital
Homero de Sophia de Mello Breyner (texte)
et Fernando Lapa (musique)

Avec Bruno Belthoise (piano) et Jos Manuel Esteves

(rcitant). Dans le cadre de la Semaine des Cultures
trangres du FICEP

27 septembre, 19h exposition

Calouste Gulbenkian. 1869. 1956. 2016

Commissaire : Teresa Nunes da Ponte. Concert

de Maria Jos Falco (violoncelle) et Antonio Rosado
(piano) loccasion du vernissage de lexposition
En partenariat avec la Fondation Calouste
Gulbenkian
Jusquau 8 janvier 2017

Carte de visite dAlexander Search,

htronyme de Fernando Pessoa. Rimpression
en 2016 partir dune carte dpoque imprime
par Fernando Pessoa Lisbonne.
Courtoisie Pierre Leguillon et Casa Fernando Pessoa

11

28-30 septembre, 1-2 octobre

et 7-10 octobre performance
Bertha M. par Jacqueline Corado
mise en scne de Jacqueline Ordas

13 octobre, 20h prsentation de livre

La grande histoire des portugais
de France de Marie Christine Volovitch-Tavares
(org.)
En partenariat avec le Consulat du Portugal

20 octobre- 24 octobre
Festival des Outremers

En partenariat avec le Centre culturel Cames.

Toute la programmation sur
www.festival-outremers.com

22 octobre, 15h - concert

Festival de Jazz de la cit avec
Marco Martins Quintet
3 novembre concert
Voix delles avec Manuela de S (coordination
musicale), Jos Manuel Brando (piano),
Sara Marques et Teresa da Neta (sopranos)
23 novembre, 19h
Concert du Dryads Duo, Carla Santos (violon)
et Saul Picado (piano)
uvres de Mozart, Szymanowski et Elgar.
En partenariat avec le Centre culturel Cames

27 novembre, 16h performance

ORLA. Ce qui sanime la bordure des corps .

Projet danse, musique et posie dIsabelle Dufau.

Avec Isabelle Dufau (danse), Joo Costa Loureno
(piano), Stanislas Kuttner-Homs (posie enregistre)

28-30 novembre, 1-4 dcembre

Festival de cinma Signes de Nuit
www.signesdenuit.com

14 dcembre, 19h concert de piano

SATIE.150-Une clbration en forme de parapluie
De Joana Gama.

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

Fiction
URSS, 1930 / 1h15
La Terre est le cinquime film de Dovjenko,
celui qui lui donne son rang de grand cinaste
et le place au mme niveau quEisenstein
et Poudovkine. Laction se droule en Ukraine
la fin des annes vingt et montre la mise en place
de la collectivisation thme majeur de la formation
de ltat stalinien, aussi bien dans le cinma que
dans la littrature. Lintrigue est simple : un fils de
paysan, Vassili, sappuyant sur une cellule villageoise,
organise un kolkhoze. Il obtient un tracteur des
autorits de la ville et laboure les terres du koulak
au mme titre que les terres communes. Constatant
que la terre de son pre avait t travaille
sans son autorisation, Khoma, le fils du koulak,
tue Vassili, esprant provoquer la ruine du kolkhoze.
Mais la mort de Vassili produit leffet inverse :
tout le village est en moi et les paysans se rangent
du ct de la collectivisation. Tous assistent
lenterrement de Vassili, crmonie revendique
comme laque dont le pope est cart. (Source :
Iconothque russe et sovitique de lEHESS)

Pedro Costa
O Nosso Homem

calendrier
Expositions
I. DE LINTRANQUILLIT
4 octobre > 6 novembre

NOVEMBRE

7 octobre, 19h

2 novembre, 19h

17 novembre, 18h30

2 dcembre, 19h

confrence

confrence

projection de films

confrence

Richard Zenith
Le livre de lintranquillit :
un guide de survie pour nos jours
8 octobre, 10h-17h30

Michel Menu
Art et Science de la couleur.
Lor des uvres
3 novembre, 18h30

Cdric Villani
6 dcembre, 19h

rencontre de la lusophonie

projection de films

Workshop de narration orale

12 octobre, 19h

la Cit internationale
des arts de Paris
Filme do Desassossego,
Joo Botelho
3 novembre, 18h30

la Cit internationale
des arts de Paris
Les btisseurs, Jean Epstein
O Nosso Homem, Pedro Costa
The City, Ralph Steiner
et Willard Van Dyle
19 novembre, 10h-17h30
rencontre de la lusophonie

confrence

Les dfis de la gestion de

carrire dans un monde global
29 novembre, 18h30

Mathieu Copeland
EX-position
La ralit immatrielle
dune pense re-matrialise
9 dcembre, 19h

confrence

Pierre Leguillon
Courtoisie de lartiste

Nicolas Giraud
la place de lautre
travailler avec dautres noms
14 octobre, 19h
confrence

II. DU POSSIBLE
17 novembre > 18 dcembre

Oulimata Gueye
Des utopies non alignes
18 octobre, 18h30
confrence

Corita Kent
Courtoisie du Corita Art Center, Immaculate Heart
Community, Los Angeles et de la Galerie Joseph Allen, Paris

Incertitudes sociopolitiques
et rsistance : les ditions
cartoneras
20 octobre, 19h
confrence

SEPTEMBRE
20 septembre, 18h30
rencontre de la lusophonie

Le fils de mille hommes,

de Valter Hugo Me
22 septembre, 18h30

FESTIVAL DE LINCERTITUDE

Maria Joo Mayer Branco

Nietzsche et le peut-tre
21 octobre, 19h
confrence

Claire Nancy
Euripide, lutopie des femmes
25 octobre, 18h
confrence

Festival Conversations Fictives

Gonalo M. Tavares
26 septembre, 18h30

Verglio Ferreira :
linquitude poticophilosophique
26 octobre, 19h

rencontre de la lusophonie

confrence

Guia prtico de gramtica :

portugus do Brasil,
de Lamartine Bio Oberg,
Eva Oliveira et Teresa Leiserowitz

Franck Leibovici
En situation dincertitude
radicale, ce que peut
une uvre-enqute

rencontre de la lusophonie

DCEMBRE

OCTOBRE

confrence

Diogo Sardinha
Cames, Pessoa, Saramago :
trois go-stratgies littraires
8 novembre, 18h30
projection de films

la Cit internationale
des arts de Paris
La Terre, Alexandre Dovjenko
La Nature de lhomme,
Sylvain Ferrari
8 novembre, 9h30-18h
rencontre de la lusophonie

Exiliance au fminin
dans le monde lusophone
(XXe-XXIe sicles)
9 novembre 2016, 19h
confrence

Federico Nicolao
8 fvrier, un atelier en
mouvement. Ravissements,
chimres et merveilles de
lincertitude et de limprovisation

projection de films

la Cit internationale des arts

de Paris
Here is Always Somewhere Else,
Rene Daalder
We Have No Art, Baylis Glascock
When Faith Moves Mountains,
Francis Als
29 novembre, 9h30-18h
et 30 novembre, 9h30-13h

confrence

Marc Fleurbaey
Lutopie ou la mort :
libert, galit, durabilit
8 dcembre, 19h

confrence

Alain Touraine
Lutopie
10 dcembre
confrence balade

Joaquim Moreno
Promenade Paris utopique

colloque interdisciplinaire

Inquitudes et incertitudes
des utopies dans lespace
lusophone
30 novembre, 19h
confrence

Tim Ingold
On not knowing and
paying attention :
how to live in a world
of uncertainty

JEU
Louis Marin
Utopiques jeux despaces. En voici
un aisment ralisable en socit.
On prendra une feuille de papier que
lon pliera en quatre ou en huit. Avec
une paire de ciseaux, on dcoupera
arbitrairement, dans la feuille ainsi
plie, des morceaux de tailles et de
formes diverses. On dveloppera ensuite
la feuille qui prendra un surprenant
aspect de dentelle, parfaitement
rgulier et harmonieusement organis.
On rapprochera ou on froissera les
diffrentes parties de la feuille de faon
ne laisser aucun espace vide, mme
si celles-ci doivent se chevaucher ou
mme si, ventuellement, on doit utiliser
des morceaux de papier pralablement
dcoups.

Cette opration acheve, lorsque

la feuille de papier aura retrouv
son aspect de surface continue,
on demandera aux divers joueurs :
1) de reconstituer les trous de la
feuille, daprs les traces de pliure
et de froissage ;
2) de reconstituer les morceaux
de papier dcoups et manquants,
y compris ceux qui auraient pu tre
rutiliss, ainsi que leur place exacte
dans la surface ;
3) de rcrire lopration initiale
productrice du jeu.
Toute la question est de savoir qui ou
quoi, dans cette exemple, est symbolis
par le terme on : cette question est
celle de lutopie.
Louis Marin, Utopiques : jeux despaces
1973 by Les ditions de Minuit

INFORMATIONS PRATIQUES

Festival de lincertitude
Du 4 octobre au 18 dcembre 2016
Fondation Calouste Gulbenkian
Dlgation en France
39 bd de La Tour Maubourg
75007 Paris
tlphone 01 53 85 93 93

Lexposition est ouverte

Lundi, mercredi, jeudi et vendredi
de 9h 18h
Samedi et dimanche de 11h 18h
Fermeture le mardi.
Entre libre

RUE DE LUNIVERSIT

Il est ncessaire de sinscrire

pour assister aux confrences
(hors Rencontres de la lusophonie
et Maison du Portugal) :
www.gulbenkian-paris.org
Les projections de films
ont lieu lAuditorium
de la Cit internationale des arts,
18 rue de lHtel de Ville,
75004 Paris

scnographie
Ins Athayde Tavares et Duarte Lebre
conception graphique
Change is good

www.gulbenkian-paris.org
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#GulbenkianParis #BibGulbenkian

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