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Volumen 1
Arthur Balaskas: LA VIDA DEL CUERPO
Volumen 2
Rudolf Labano DANZA EDUCATIVA MODERNA
ELCUER
ENS
Volumen 3
Jean Le Boulcho HACIA UNA CIENCIA DEL MOVIMIENTO HUMANO
Volumen 4
Gerda Alexander: LA EUTONIA
Volumen 5
Mara Fuxo DANZA, EXPERIENCIA DE VIDA
Volumen 6
Patricia Stokoe y Alejandro Schachter: LA EXPRESION CORPORAL
Volumen 7
Daniel Oenis: EL CUERPO ENSEI\iADO
Volumen 8
Michel Bernard: EL CUERPO
Volumen 9
Moshe Feldenkraiso AUTOCONCIENCIA POR EL MOVIMIENTO
Volumen 10
Jean Le Du: EL CUERPO HABLADO. Psicoanlisis de la
expresin corporal
Volumen 11
Patricia Stokoe y Ruth Harf: LA EXPRESION CORPORAL
EN EL JARDIN DE INFANTES. C6mo soy y c6mo era
Volumen 12
Alicia Esprza y Amalia S. Petroli: LA PSICOMOTRICIDAD EN
EL JARDIN DE INFANTES
VOLUMEN
.:1! ~
ewcmnes
PAIDOS
Barcelona . :. . Buenos Aires
o
o
IN DICE
Introduccin
El cuerpo perdido
lUn cuerpo subversivo?
El cuerpo enseado
Cubierta de Joan Batall
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Primera Parte
En el corazn de la institucin pedaggica
ISBN: 84-7509-038-9
Depsito legal: 8-32.443/1980
Impreso en A.G. Ampurias, S.A.;
PI. Fragua, s/n; Barcelona-14
Impreso en Espaa - Printed in Spain
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Segunda Parte
En las mrgenes de un ambiente impuesto
El deseo de otra cosa
La hipoteca deportiva ...
IV. PARTIENDO DE LA PRACTICA DEPORTIVA ...
Estar en su propio cuerpo o evadirse de l?
Extraas fronteras
Los fracasos nos hacen volver al cuerpo
El miedo de hacerse pedazos
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Tercera Parte
fiada una pedagoga aleatoria ...
Mirar ms all de la 1nea azul de Jos Vosgos ...
El problema del horizonte
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CONCLUSION
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La cultura en mosaico
152
El espectro de la anomia
Inventar normas
INTRODUCCION
El cuerpo perdido
Varios pasajes de este libro fueron redactados en apoyo de un Informe de la Escuela Normal Superior de Educacin Fsica Y Deportiva
(Chatenay-Malabry) titulado: "Motricidad creadora abierta al ambiente" (junio de 1973). El profesor G. Mialaret tuvo la gentileza de supervisarlo por lo que deseamos hacer constar nuestro agradecimiento.
'
.
Tambin somos sensibles al hecho de que la Escuela, gracias a su nueva estructura, nos haya dado la oportunidad de ahondar en una perspectiva crtica que no coincide en absoluto con las tesis oficiales.
iPor Dios! iNos encontraremos en vsperas de un gran debate fundamental? iBastar hablar del cuerpo (o soar con l) para colocarnos
de oficio en el centro de la contienda?
En primer lugar, nos parece algn tanto paradjica. la pretensin
de entablar tal debate en trminos cientficos cuando la proposicin
misma se apoya sin discernimiento alguno en una ideologa del retorno
1 Actuel, diciembre de 1972.
11
2 G. Vigarello,
11
12
La interpretacin escnica de A. Vitez. del Robnson de M. Tournier es significativa en este sentido. En efecto, a travs de las aventuras del clebre hroe refugiado en el Pacfico, Vitez propone una metonimia perpetua segn
la cual la isla se convierte en cuerpo: "como si un slo ser pudiera contar to
da la historia sobre su propio cuerpo" {"Notas de trabajo". Texto mimeografiado, pgs. 6-11). Hay aqu una conjuncin casi milagrosa de temas capitales {la isla, el cuerpo, la interrogacin sobre naturaleza y cultura), ta-nto
ms interesante, pues la intencin del autor es la de conmover a la infancia ...
13
del simbolismo de nuestro cuerpo se complementan y al propio tiempo nos entregan la clave de su realidad ltima que precisamente y de
manera paradjica estriba en no tener una realidad determinada ... La
realidad del cuerpo es el horizonte inaccesible e ilusorio de los 'mitos
que pretenden prestarle verdad".
De esta manera se bosqueja la imagen de un cuerpo modelado por
una entidad social ... fascinada por el cuerpo, por la imagen del cuerpo
como realidad grandiosa y esplndida, cuando de pronto advertimos
brutalmente que ese cuerpo es inasible, evasivo: el cuerpo es un espe~
jismo. lCuerpo espejismo?
Se convendr entonces en que hablar del cuerpo puede ser una manera elegante de decir cualquier cosa y -eventualmente- de hablar
de otra cosa. Hay que resolverse pues a hablar del cuerpo ... y as
comprendemos mejor lo que quiere decir Fdda cuando nos lanza
esta idea: "S se habla tanto del cuerpo, es para evitar hablar del inconsciente!" 9
Luego volveremos a ocuparnos de estas cuestiones, pero hay que te~
ner. en cuenta que nuestro propsito no es el de entregarnos al puli~
miento esotrico de esta imagen caleidoscpica. No ponemos en tela
de juicio su inters, pero no vemos la urgencia de desarrollar el tema.
En efecto, s puede ponerse en tela de juicio el cuerpo en cuanto objeto filosficamente discernible, no hay que olvidar que las condiciones concretas de su uso plantean problemas que distan mucho de ser
tericos. De manera que hablaremos menos del cuerpo que del hecho
de que se hable de l y analizaremos el espacio-tiempo de su actividad.
7
14
134~ 135.
E1cuerpo tatuado
Al hablar del sistema social de Atenas, M. Polack observa: "Los ricos Y pobres no tienen en ella exactamente el mismo cuerpo".
10
folgicas, dara cuenta de una evolucin que podra explicarse directamente por la organizacin socioeconmica del medio de vida 11 11
En efecto, si es exacto que experimentamos nuestro cuerpo menos
base de las diversas conductas fsicas (cualquiera sea su objeto) al desarrollar un conjunto de normas que rigen la relacin de cada individuo
con su propio cuerpo. 12 A es~e respecto, resulta claro que cuanto
ms elevada es una clase social mayor es el inters que presta al cuerpo. 13 Por lo dems, las clases populares, que mantienen una relacin
t o Idem, pg. 48.
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~eaudrillard, La
18 Esta lista no es completa y el autor se reserva el derecho de "lanzarJJ al mercado barnices para los dientes (para que la sonrisa se haga multicolor) y nari~
ces postizas en forma de sexo (para que se sepa lo que quiere decir tener
buen olfato). La subasta de la demagogia corporal queda abierta ...
17
la identificacin de un doble mecanismo: el mecanismo de la sublimacin (encauzamiento de las pulsiones y de los deseos hacia un fin
socialmente valorizado: el trabajo) y el mecanismo de la desublimacin (manipulacin de la libido en cuanto valor de mercanca fetichizada con fines de compensacin). Como sublimacin y desublimacin
son inseparables, segn estos autores, el conjunto es caracterstico de
un sistema ultrarrepresivo; y lejos de expresar un cierto deseo humano
de 11 retorno al cuerpo", esta rehabilitacin es, por el contrario, un estadio avanzado del desarrollo del sistema capitalista; para mantener
y garantizar el funcionamiento del cuerpo herramienta, necesario para
la produccin y la reproduccin, la lgica capitalista forja artificialmente un cuerpo mercanca propuesto con enorme complacencia y
encubierto con una serie de derechos: el derecho al placer, el derecho
al esparcimiento, el derecho al bienestar que instituyen una 11 ideologa
del cuerpo" ...
Este anlisis permite, en efecto, comprender bien la actitud aparentemente paradjica del estado que -por ejemplo, a travs de la comi
sin de censura cinematogrfica- manifiesta un extrao laxismo (frente al cuerpo en situacin de explotacin pornogrfica) y una rigurosa
intransigencia (frente al cuerpo en situacin de desafo). Considrese
la prohibicin de la pelcula Histoires d'A dispuesta por el ministro de
Asuntos Culturales. Que la llamada "autoridad competente" encuentre un mensaje de alcance "cultural" en las redundancias sadomasoquistas que se exhiben en las pantallas de salas perifricas (a oscuras)
y encuentre un contenido "anticultura/ 11 en un testimonio sobre el
aborto es un hecho muy elocuente. Y no es que aqu se mida con dis
tinta vara, como pudiera pensarse. Lo que est en juego no es tanto la
Hmoral'' como la relacin del cuerpo con la institucin poi tica, la relacin del cuerpo con el poder. 2 3
18
20
26 ...
verdadero cuestin de las fronteras del cuerpo: las fronteras que se le reconoc~n Y las fronteras que se le niegan (vase lnfra el apartado "Una geopof
t1ca del cuerpo") apelando a las ciencias humanas para establecer las causas.
Es sta una cuestin que puede desencadenar una fructfera polmica en la
qu~ sera posible esbozar una estrategia jurdica de ruptura (lejos de toda
tentacin de "doctrina del cuerpo"} esto eliminara el enfrentamiento actual que -con el pretexto de un debate entablado sobre el "derecho al cuerp~"- es un choque ideolgico entre el miedo visceral del placer y la afirmaCIOn exacerbada del goce (conceptos ambos igualmente poco claros).
27 Vase la detallada informacin sobre el coloquio de la asociacin Arcad/e,
en Le Monde, 2, 3, 6 y 7 de noviembre de 1973.
28 Decinios ' 1 pequea guerra" para relativizar la delirante escalada verbal del
alcalde de Erdeven, quien, armado del Cdigo Penal, se opuso al deseo de
algunas personas agrupadas en una asociacin y quien hubo de exclamar:
"iSi ellos lo quieren, este verano tendremos otro Verdun!" (Le Monde
del 14 de julio de 1973). Uno no sabe si afligirse (esta operacin le cost
la alcalda. .. ) o rerse (cuando se" considera el limitadsimo alcance del movi
miento naturista que se presenta como movimiento apoltico y que est
comprendido en el naturismo llamado ~'salvaje", como lo muestra c. Table
en su estudio sobre "la crtica de Sugitton". Texto mimeografiado del Centro de Sociologa Europea).
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31
1972.
Actuel, diciembre de
23
El cuerpo enseado
iSer necesario todava disipar la ambigedad del ttulo de este
libro? Si lo es, precisemos entonces que nuestra intencin no es la de
postular el principio de un ucuerpo enseado", concebido como el
negativo del "cuerpo enseante" ... Proponer la existencia formal de
semejante contrapoder infantil procedera del turbio deseo de avasallar a la infancia ... 3 3 Abordar el cuerpo enseado no supone pretender describir una realidad institucional, sino que se trata de determinar una realidad institucionalizada. Y si es cierto, como dice M. Ber-
contexto actual de las <~reivindicaciones corporales", correra el riesgo de ser una caricatura- desarrollaremos nuestro estudio apoyn33 iEsto no quiere decir que confiemos en el milestro nico y respetado! En
realidad, nos oponemos a estas dos concepciones al exponer en la tercera parte de este libro la hiptesis de la "coyuntura pedaggica" y antes de decir:
El pedagogo es la coyuntura. ..
34 M. Bernard, op. cit., pg. 123.
24
35 Justificamos esta eleccin por el lugar importante que ocupan tales preocupaciones en las revistas pedaggicas (vase lnfra, pg.47).
25
26
PRIMERA PARTE
EN EL CORAZON DE LA INSTITUCJON PEDAGOGJCA
Captulo 1
RENACIMIENTO DE LA ESCUELA Y RECONOCIMIENTO
DE LA EDUCACION FISICA
dispone:
cionarse al cuerpo docente significa reconocer implcitamente la necesidad de una evolucin permanente del contenido de la enseanza y,
29
30
31
imagen de un docente que debe "ejercer su imagin~cin cre~~ora, tener en cuenta las contingencias del medio en que v1ven los nmos, preferir una pedagoga basada en la comunicacin y en la reflexin, superar la nocin apremiante de pmgrama e intervenir en una estruc.tura
de anmacin 11 En esas condiciones, lcmo dudar de que tales dlre~
tivas no sean capaces de engendrar movimiento y progreso pedago-
33
32
16
22.
21 Ibdem,
22
34
35
nas",
activa".
27
28
y deportes".
El informe de los trabajos de la Comisin Nacional de Renovaci.n
Pedaggica 2 5 nos instruye algo ms sobre la importancia relativa que
debe darse a cada tipo de actividad: la educacin psicomotriz debe ser
objeto de la "preocupacin constante del maestron, debe ser consi~
comisin:
derada como "una educacin bsica tanto en la escuela elemental como en el nivel preescolar". Verdad es que no se le asigna una impor-
tancia exclusiva y que las autoridades invitan a los docentes a no descuidar el desarrollo general del nio ni la satisfaccin de sus necesidades ldicas, pero as y todo la piedra angular de este sistema de tres
elementos, que es la educacin fsica y deportes, est repreSentada
tes, a la danza, a la msica, no han de juzgar que sobrepasaron el campo de su competencia, sino antes bien deben alegrarse por haber mos-
'
primera y fundamental".
30
Y ste
actividades fsicas, las actividades estticas o el descubrimiento del medio. No hay tales fronteras as como no las hay entre este conjunto y
los dos grandes lenguajes bsicos (el francs y la matemtica) en los
29
No se trata,
muy vastas".
32
samente en la accin educa.tiva de conjunto jjel docente debe ensear27 Y 28 B. O. E, N., n 48 del18 de diciembre de 1969, pg. 3676-77; Reproducimos aqu la definicin del pedagogo capaz: '~aquel que sabe,suscitar
motivaciones y dosificar hbilmente una pedagoga liberal y una peda'goga
dirigida".
'
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J.
43
un sentido contrario. La obra de G. Canguilhem, Le normal et le pathologique es esclarecedora sobre este punto. El autor cita a Descartes: "Por ms
que la salud sea el mayor de todos los bienes referentes al cuerpo es sin embargo aquel en el que menos reflexionamos y aquel que menos gozamos. El
conoclmlerito de la verdad es como la salud del alma: cuando se la posee,
ya no se piensa ms en ella" (pg. 180) y tambin cita a Kant: "El bienestar
no se siente pues es la simple conciencia de vivir" (dem). Por fin, Canguilhem estudia los textos de Leriche, publicados entre 1931 y 1940, en los que
este mdico dice: "La salud es la vida en el silencio de los rganos". Inversamente la enfermedad es lo que traba a los hombres en el ejercicio normal de
su vida y sobre todo lo que los hace sufrir (op. cit., pg. 52). Pero. en el punto
en que podra verse una simple filiacin, hay tambin una rUptura sensible
ya que "SI la salud es la vida en el silencio de los rganos, no cabe hablar
propiamente de ciencia de lo salud" (pg. 59). Semejante interpretacin considera, pues, la contribucin de Leriche como un elemento de lucha contra
el positivismo tal como lo desarroll la "escuela francesa~'- de epistemolog;t
(Bachelard, Cangulhem, Foucault). Parece que la comisin de renovacin pedaggica no asigna en esta perspectiva a la educacin fsica el objetivo (entre otros) de "Hacer del cuerpo un instrumento disponible y nunca molesto",
s 1 De 27 artculos sobre educacin fsica y deportes en la escuela elemental publicados entre el16 de octubre de 1969 y' el 31 de noviembre de 1971, 16
expresan los puntos de vista de altos funcionarios, 2 estn dedicados a infor- ,
maciones corporativas, 8 redactados por periodistas estn dedicados a innovaciones pedaggicas (6 tratan de actividades al aire libre y 2 sobre la danza) y uno est redactado por un investigador en ciencias de la educacin.
44
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54
Captulo 11
UNA REHABILITACION PARADOJICA DEL CUERPO
dis~
ponibilidad.
La idea fundamental, sobre la cual estn de acuerdo muchos auto1 En el Dossier Tiers~ TempS de la revista E. P. S., en los aos 1971 y 1972, 25
artculos estn dedicados a informes sobre experiencias o a proposiciones
de actividades explcitamente relacionadas con la psicomotricidad, la rtmica y la educacin corporal, independientemente de toda preocupacin
deportivaj 22 artculos estn dedicados a las actividades deportivas tradicio
naies, cuatro a las actividades al aire libre, y cinco a disciplinas diversas (ti
ro al blanco con 'arco, ping-pong). En E. M. F., de cuatro series de artculos
dedicados a educacin fsica y deportes, tres tratan esencialmente de expresin corporal y de rtmica uno solo manifiesta la tendencia de una educa
cin fsica que podramos calificar de histrica.
46
47
La omnipresencia de la palabra
La accin motriz en el espacio y en' el tiempo no parece que pueda
ser gratuita, desinteresada y constituir un campo en el que slo se beneficiara el sujeto agente. El educador est en efecto atento a que el nio describa lo que hace: "El nio debe decirme lo que est haciendo" 6 a fin de que sea capaz de 11 V.erificar que posee los trminos que
implican adquisiciones temproespadalesu. 7 Cqnviene aprovechar
situaciones que 11 favorezcan el conOcimiento de los verbos, de los sustantivos, cuyo sentido se precisa en el curso. de la accin y cuya adquisicin se verifica". 8 Esta adquisicin mism'' justifica que se recurra
a la motricidad: "la adquisicin del sentido de las palabras por el movimiento es un medio de integracin del pensamiento y un medio de
relacin". 9
As, apelar a la motricidad parece un pretexto, como lo confirman
mltiples ejemplos tomados del jardn de infantes: "La pobreza del
lenguaje infantil, sus carencias, sus contrasentidos" justifican que las
situaciones motrices sean propicias para introducir trminos, dilucidaciones y verificaciones. 10 Para enriquecer 1as- actividades conviene
6 De!angere, Bu/l. de la S. F. E, R. P. M., febrero de 1971, pg. 11.
E. R. P.
M., octubre de
lbdem,pg.11.
48
49
Un cuerpo sabio
El itinerario se va precisando y, si se apela a las vivencias del nio,
se trata de vivencias muy particulares: en realidad, el nio debe vi_vir
nociones a fin de expresarlas verbalmente o por escrito. 1 7 De suerte
que las situaciones que ponen en juego la motricidad constituyen verdaderas sesiones de "trabajos prcticos". S. Sorin, que se propone
Ibdem.
en~
50
1
l.
51
matical -trabajando aqu en el nivel lingstico- partiendo de situaciones motrices que tengan la finalidad de organizar el tiempo: HPa~
rece que la contribucin de la psicomotricidad al aprendizaje del lenguaje es muy importante puesto que favorece el control mental sobre
24
te al hombre'
Vemos as claramente afirmada la omnipresencia de la palabra en
el cuerpo, un cuerpo verdaderamente asediado por la palabra, un
cuerpo sabio: cuerpo gramtica, cuerpo solfeo, cuerpo clculo, cuerpo
que no habla su lenguaje sino el lenguaje. Un cuerpo hablado. 25
No es necesario que multipliquemos indefinidamente los ejemplos para hacernos cargo de la amplitud del movimiento pedaggico
que tiende a hacer intervenir profundamente la motricidad del nio
en la aventura de la lectura, de la escritura, de la matemtica. lPue~
de pensarse que esta voluntad de hacer intervenir deliberadamente al
nio agente en el proceso de aprendizaje de una determinada nocin
no tendr influencia -en cartbio- en su motricidad misma? Para los
at,.~tores citados esta cuestin no parece presentar un problema y continan profundamente empeados en definir situaciones educativas
determinadas enteramente por los conceptos que se proponen hacer
adquirir a los nios. Y no son slo elementos sectoriales o slo detalles los que responden as a una voluntad exterior a la accin motriz
del sujeto, sino que todo el conjunto de la concepcin pedaggica
lleva este sello.
tiempo, los educadores se los hacen aprender: esto lleva a la construccin de un sistema simplista de referencia, a una esvuctur errada
y petrificada. Existe un espacio-tiempo pedag~gico ...
Hay que "reconocer el valor de las divisiones del tiempo, distinguir
los diferentes valores de las notas (las blancas para los movimientos
lentos, las negras para el caminar, las corcheas para la carrera, las se~
micorcheas y las fusas para los saltitos), las diferentes medidas, pues
la trama de la mayor parte de los movimientos -consciente o incons~
ciente en el nio debe ser siempre consciente en la maestra jardinera
que ha de estar lo suficientemente hecha al ritmo para entonar negras
que sean exactamente la mitad de las blancas o el doble de las corcheas". 26 A esta divisin arbitraria del tiempo (que se realiz para facilitar la notacin y la reproduccin de los mensajes musicales clsicos
del Occidente) .se refiere igualmente j. Le Boulch. Este autor admite
sin embargo una definicin del ritmo -"estructuracin de los fen
menos en el tiempo"- 2 7 que permite mltiples enfoques. iPor qu
limitar la prctica bsica a ser tan slo u.na ((interiorizacin de la regu~
laridad de un~ cadencia" recurriendo al metrnomo y al cronmetro? 2 8 lPor qu considerar como nico campo de aplicacin de esta
formacin bsica la prctica de danzas folklricas? iPor qu todas esas
actividades constituyen una introduccin exclusiva a las formas sonoras y visuales de la poca clsica? 2 9 Sencillamente para integrar al
nio en una sistemtica cultural del pasado, para "aproximar estetrabajo a los estudios de solfeo". 30 En este sentido S. Sorin asocia gol
27
28
29 Y
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25
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34
54
La proposicin de tratamiento por el espacio -que se inspir en los trabajos ~e pr?x~mica llevad?s a cabo por E. T. Hall y que anim la concepcin
ar~u1tecto.~1ca del .hosptaf de la M. G, E. N. en La Verrihe- aspira a una
remtegr~c.on afect1va de los e~ferm.os. La hiptesis de intervencin no puede
pues as1m1larse con la que dscermmos en los textos pedaggicos. Lo que
queremos poner de relie've aqu es la idea (comn) que estriba en hacer del
es~ac.io un agente conscientemente entendido como elemento auxiliar de!
practico en una conducta de normalizacin.
55
tiende al cuerpo.
da ... /No significa esto ayudar a nuestro alumno a adquirir los datos
ceso que conduce al docente prctico a fundar filosficamente su accin. en un rechazO del primado del espritu 40 para intervenir prcticamente dentro del marco de situaciones en las que lo que reina en
43
vo"; apela al xito obtenido por el enfoque psicomotor en el tratamiento de personas deficientes para justificar la aplicacin de este
enfoque en el dominio escolar: "Lo que da buenos resultados en
los sujetos deficientes los dara asimismo en sujetos normales durante todo el perodo en el que se produce la maduracin de su esquema
corporal".
44
tencia marcada se habla de "vivencia corporal u ,de la "necesaria experiencia de lo vivido>'. Esta circunstancia parecera laborar en favor
que ste viva no es ya su propio cuerpo, sino un dominio de investigacin de naturaleza lgica, con lo cual concreta un itinerario que
-habindose inspirado en la fenomenologa- sigue en realidad un camino jalonado por los psiclogos.
marcado excesivamente el pensamiento occidental. Un texto de Y. Surrel ilustra bien este punto de vista: 11 La educacin corporal tiene
enorme importancia puesto que el nio descubre el mundo, aprecia
el mundo asegura su dominio sobre el mundo mediante su cuer-
40
J.
41
de 1971).
56
57
l
d:
186.
47 j. Piaget, Psychotogie de /'intel/igence, Pars, A. Colin, 1967, pg.
48 J, Piaget, documento ENSEPS, "La motricit de l'enfant", pg. 9.
58
59
Descifrar el movimiento
52
53
Ibdem.
Cuando observamos con G. Vigarello que u el movimiento es portador de una riqueza que lo sobrepasa" 55 no deberamos hacerlo para
asignar al docente de educacin fsica el papel de "facilitar el acceso
a las operaciones concretas (clasificaciones, formacin de series,
constitucin de una representacin estable del espacio y del tiempo)
asegurando no slo la adquisicin de una motricidad organizada"
sino adiestrando adems al nio a abstraer partiendo de la accin ;
''11560
en 1a aCCJon
.
e esta manera e 1 educador marca la personalidad
activa del nio al imprimirle esa urepresentacin estable del espacio
Y del tiempo'' que, en realidad, no es otra cosa que una visin petrificada. No creemos que al aplicar las ideas de Piaget se entienda bien
a este autor que desea ver al nio u desplegando su inteligencia en un
campo infinitamente vasto en el espacio y mvil en el tiempo"; 5 7
en efecto, en la prctica se enfoca al nio dentro de un marco simplista dentro del cual se lo confina. En verdad, el movimiento no es portador de una riqueza que lo sobrepasa, sino que es portador de una
riqueza que sobrepasa... al observador, y que lo sobrepasa porque ste
trata de descifrar el movimiento segn un modelo establecido de conformidad con las normas de la lgica y no de conformidad con las
normas de una lgica que sea justamente adecuada a su expresin. El
modelado motor refleja la impotencia del pedagogo para descifrar
manifestaciones motrices (que le son ininteligibles desde el punto de
vista de su propio sistema de anlisis).
Con este mismo espritu criticamos las ideas aportadas a la pedago
ga de la toma de conciencia del cuerpo, pedagoga que aparentemente podra refutar nuestra interpretacin del "cuerpo sabio". En efecto
tambin aqu nos choca la exploracin que se ha hecho de la relaja:
54 Y
57
7~6.
60
61
ss T. Franceshi,
62
to con ser un "cuerpo hablado", ser un 11 cuerpo parlante" un cuerpo que exprese una realidad profunda y original...
'
iNo definen acaso Pinock y Matho la expresin corporal con referencia "al grito, al aliento, al orgasmo y al arraigo"? 6 2
Pero esta esperanza no tarda mucho en quedar defraudada ... Algunas pginas ms adelante los mismos autores nos dicen que 44 hay
~ue someter las pasiones al rigor de la geometra, pues la expresin
sin reglas es una prostitucin". 63 Lo que nos sorprende en este
contexto no es tanto la afirmacin de la necesidad de las reglas en la
expresin como la exigencia de racionalidad que preside la elaboracin
de tales reglas, siendo as que aqu se trata de considerar fenmenos
cuya realidad es profundamente irracional. Lo que hay que cuestionar
aqu no es la tcnica {"que permite movimientos que la espontaneidad no es capaz de_9ar,.la tcnica que depura y exalta las formas"64),
smo que hay que.cliestlonar lo que la tcnica implica cuando se admite -y ste es el caso- que puede (jdescorporizar el cuerpo para c~n
vertirlo en una mquina perfecta al servicio de la inteligencia que es
la que da vida y significacin al movimiento". 6 s iN o habr que disipar aqu algn equvoco? iNo obtendremos as de nuevo la imagen
de un cuerpo sabio -un cuerpo mecnico expresin de la razn- del
que la erudicin excluira el estudio de su propio enigma?
pum?nt
63 M. Du?"ont,y M.,Bertrand, op. cit., pg. 68. (la ltima parte de fa frase es
de Alam en 'Systeme des Beaux arts".)
64 y 6S
63
68
Ibdem,
69
Ibdem, pg.173.
p~.. 137.
Ibdem, pg.
57.
71
78 J. Dalcroz.e, op. cit., pg. 59. Vase tambin pg. 91: 11 Maravilloso mecanismo que D1os nos ha dado para... ".
12
73
J.
65
64
80
66
82
cntrico,
tiene el propsito de apartar deliberadamente a los nios
del mundo actual que es el mundo que les ha tocado vivir. Sera sin
embargo inconcebible que llegramos a una conclusin idntica al
examinar las prcticas innovadoras que se dirigen explcitamente a
la creatividad del nio al incitarlo a crear formas nuevas. As y todo,
pondremos ahora de manifiesto semejante paradoja e ilustraremos
concretamente nuestra exposicin con el -anlisiS de textos escritos
por C. Boucquey Y ampliamente difundidos en la revista E.P.S. con
el ttulo de "Nuevas perspectivas". 83
ss Ibdem.
67
86 Ibdem, pgs.1315.
87 Ibdem, pg. 16.
88 C. Boucquey,op,
89 Ibdem,
pg. 29.
90 Ibdem,
pg.
91
68
31.
69
DESeRIPeiON DE LA DANZA
Las alumnas forman grupos de a ocho como para una contradanza (fig. 1 ).
Primera copla. -A 1: las alumnas se dan las manos y ejecutan pasos vivos y en
crculo en el sentido de las agujas del reloj ...
Una negra= una pulsacin= un paso.
B 1: las "a" ejecutan dos pasos vivos y un sal tito no en punta de pie (sino a la
pata coja) hacia adelante (hacia el centro del crculo) y en seguida hacia atrs.
En el estribillo, las "b" hacen lo mismo y las .ca" permanecen en su lugar.
e 3 y o 3: como en e 1 y o 1.
Observacin: si las parejas cambian de lugar durante la cadena de da
bian por eso de nmero.
mas no cam-
1"- copla. A 1
a
...........
tres veces la mano derecha contra la mano derecha y en el estribillo tres veces
la mano izquierda contra la mano izquierda.
o o
, ....
o"'
4 { o,
Estribillo: Jo mismo.
segunda copla.
A 2: como en A 1.
Fg. 2
012.
<lO
... b
o o
Fig, 1
............
1
e 2: como en e 1.
D 2: como en O 1.
70
Fig. 3
71
Captulo 111
se quiere designar con ellas la aptitud de organizar elementos previamente elegidos que deben integrarse en un nico modelo definido des-
LA HISTORIA DE UN RECHAZO
92
Lo cierto es
que, por debajo de las afirmaciones de pedagogos aparentemente abiertos a la idea de creacin, se manifiesta la verdadera finalidad de la intervencin educativa: conjugar la infancia en el pretrito indefinido. En
este contexto, crear significa vivir por poder de otro. O. Dejeager y
E. Messin expresan esta idea cuando describen el estado de espritu
escribe:
tas para el jardn de infantes: despus de una fase del dominio del
tiempo (que consiste en ''dominar el propio ritmo interior y en someterlo a un ritmo exterior")
''evaluacin justa"),
95
94
mediante la creacin".
96
)
. .......................
..... , , ............L ........J<Onclertos.. El hecho de que ese modelo aparezca sm embargo en el mbito escolar se debe evidentemente a la intervencin pedag~gica. Y sin embargo el deseo de adaptar al nio al
mu~?o actual esta presente en todas las tesis que estudiamos: preocup.aclon por hacerlo capaz de aprender a aprender, de aprender a evoluCionar, ~e aprender a ser, preocupacin por hacerlo capaz de adaptarse
al camb1o, de_ adaptarlo a la adaptacin;en suma preocupacin por hacerlo un creador del si_glo XX
d d ' ' " -:;---------
92 l. Xnakis, Mus/que et
ar~hitecture,
72
"~
tdem.
!o
74
75
tos, los textos y las c;anciones infantiles deben marcar las principales
horas del da para que el nio se site en el tiempo. Otro autor aduce
los misnlos argumentos para facilitar la orientacin en el tiempo prolongado, cuando se trata de "cobrar conciencia -mediante frecuentes
repeticiones de cantos y poesas- de la sucesin de las estaciones". 10
De manera que, as como en un ao hay cuatro estaciones y doce
meses, el alumno encontrar ocho corcheas en una redonda. El calen11
dario y el metrnomo _estn presentes para crear un mundo estable,
un mundo que se encuentra al abrigo del tiempo, pues calendario Y
metrnomo lo divide:n mecnicamente.
un~ vez admitki e-Ste principio, resta slo observar que "los nios
que poco a poco se h.nhecho sensibles a esta regularidad, la buscan
en sus propios gestos se sienten impulsados a seguir con toda naturalidad los movimientos ~ el tiempo, sin tener conciencia de estar obedeciendo a una consigna'-'. 1 2
En el libro de C. Boucquey que tuvimos ocasin de criticar antes,
se manifiesta tambin .la. nostalgia de un pasado transparente y los temores por el futuro:
"Atendiendo a la evolCin actual de la civilizacin, con sus factores de tensin y con la influencia que ejercen los medios masivos de
difusin sobre la juventud, podemos preguntarnos si, en un futuro
prximo, la espontaneidad del nio, en sus fuentes profundas, no se
ver afectada y canalizada por vas menos serenas que las que le ofrece
el movimiento de expresin espontnea. lPodrn observarse todava en las futuras generaciones los caracteres inherentes al movimiento
de expresin espontnea? lO bien 'la.~:,n~~X~~JlPX~~i-~!~!L<;.,'!WJJ~J
das .. ~~.HOH~.!~i.g.p;>,LH~i!,~l~i!J.z.~~J.8~Ji9nicgl))~!i.r.J~L!.IJ,)l~BfiiL~~::.
valorizado 1~ .rad~ X. el ~nc~pt?.9~ l,~pi~~~~e~H.~.tP~~1?~~.~~J,tn
gir'defi niiv~lll~n~.~n~I.IA l.~~f<?r)n~~ 9~.~1'er;,sJ~D.i.
pa:ra'Todo.duador los peligros que podemos prever debieran ser
una razn ms para esforzarSe en salvaguardar con mxima atencin
~~~fl~a~,~~~
,Jf:seri~t~~TI?ff,-~~~~%9cf~-~;~~a-~9H!--,.9.9_.~!~iS,:ftJ~?,,.-.~n. ~:Y,tt1-ci1~."''-...... , ..............,,.........., ......... ,.. ,..,.,,.... ,.!.......... ,.P . ,......... ,.x... r H .....q . .~s~, 1.rnag~n.
SJ
76
' . . .,
'
.
1 S R.
Barthes, L'empire des signes ~ Les sentiers de fa cration Par 1"s Sk"Jra
'
'
'
1969.
77
..i
..
..
pulsa
de la naturaleza como la repulsa ,O'-,
de.''"'nuestra
cultura. Solo una so'
. , : ., , ' .. .~,i.''~l'-'-/'c, ... ;" ",''"' ..: _ , :"" ",':
,. '.,.< .. -.-_._, . .:: ' ;,;;~
'' ciologa de la confusin permitira seguir las oscilaciones perpetuas
entre estos dos polos y permitira comprender que una pseudonaturaleza pueda justificar una cultura del pasado y al mismo tiempo pretender abordar los hechos del siglo XX.
.>-,-- . , ,_..;,;
goga tradicional, en tanto que para nosotros es tambin un criterio dominante de la pedagoga activa... por lo menos dentro del marco de las activi-
dades fsicas. Mialaret-Debesse, Trait des Sc.pd., P. U. F., 1971, tomo 11,
pg. 386.
17M. Oebesse en- Trait Se. pd. (Debesse y Mialaret), P. U. F., 1971, tomo 1,
pg. 16.
18 iEI propio Maurice Oebesse no nos facilita la tarea! En un texto de 1968 la
palabra creatividad defin'e a la vez un hecho dado (el grito del recin nacido,
el gorjeo), una actividad ("forma menor de la creacin") y taffibin un medio
de influir en uno mismo en situaciones psicolgicas difciles (en 'le jeune
enfant et la musique", E. M. F., n 6, febrero de 1968, pgs. 1~5).
78
a !'cole
'
A. Moles y R. Caude, Crativit et mthodo/ogie de /'innovation, Col. Management mthode, n 5, Fayard, 1970.
23
79
soo
~(O!l~S~T~~i~_2.:,~__.!.L~TIJ.t~~.RLttY15.19:~-~~~!it~ili-~h-9';-E-sta~concepc'f6"OS
80
Claude Pujade-Renaud, texto que aparecer en Trait des Sciences pdagog/ques (Debesse y Mialaret), P. U. F., 1974.
24 A.
27 Georges Belbeno't, Le sport O l'cofe, Col. E3, Castermann, 1973, pg. 56.
28
Jbdem,pg.128.
81
gico. Pero nosotros no lo creemos; en realidad, ese medio se constituy de acuerdo con los principios convencionales del espacio que pre-
g1a ab1erta.
crtica, la enseanza tradicional cede: "Ni siquiera es capaz de afirmars~ a s misma, ni posee los medios ni el coraje de llevar hasta el
fin sus ptopias exigencias", las cuales son muy estimables, como nos
lo recuerda con insistencia G. Snyders. 29 Un sentimiento de culpabilidad se propaga entre los doctores de la racionalidad que ven volar
hechos pedazos sus modelos a impulsos de una arremetida iconoclasta que no es fcil interpretar.
Este intelectualismo institucional -que si bien declina, dista mucho de estar desvanecido- va acompaado por el profundo deseo de
revalorizacin profesional por parte de un nmero creciente de prcticos en motricidad que pueden aspirar a abandonar su condicin de
5-12.
82
83
11
que acabamos de hacer respecto del espritu de los mtodos pedaggicos valorizados en esos textos.
Habamos observado que ellos gravitaban alrededor de tres concept~s: a~~}L~~~E},9~~,, c!_:,~~~D, d-~~f:.~Dj~?lllit~~ El proyecto oficial nos pare-~
Cla en extr~mo coh~rente: estar disponible, lno es ser idealmente libre ~
en las propas elecciones, no depender de un compromiso anterior? 3 1 i
La ide_a de disponibilidad no puede divorciarse de la de una aptitud
\
para diSponer del futuro de acuerdo con una intencin del sujeto que
!
no puede consistir tan slo en la simple plicacin de un proyecto
l
~ul~o~~
J
Ahora bien, es notable la convergencia de esta idea de disponibilidad Y la Idea de creacin a que antes nos referimos. 3 2 Un ser disponible
debe ser
"'""'~"""'""~'*'-'"
":-'-"'~---------------necesaramen(e
' - - . . _.,, .._.creadnr
._ ,___ . _...,.,&>. .d-~-\St[~<;aP
.~-d. e...,e.te.rminar
..una. . .
Situacin
nueva
que
no
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'm""P"a
nor
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.9J:.a..e$.. :e.L.frJla.. m"m,tsmR,;ue. uJ.tedo'mente..dar..vid<t.a.AU----RWY,~."~---
._!g,. InsenSiblemente acabamos de introducir la definicin de animacin. De manera que la idea de animacin es inseparable de la idea de
. creaci~. u La an.im.aci.n es el proceso por el cual una potencia creado\ ra confiere movJmJento a su criatura". 3 3 Verdad es que reco&emos
estas expresiones del vocabulario metafsico y religioso, pero es
evidente que no podemos hacer abstraccin del origen de estas palabras,. puesto que es precisamente ese origen mismo el que les confiere
sem:Ja~te p~der de evocacin. Ese poder, ese sentido fuerte, puede
subsJstJr, segun creemos, aun cuandO tales trminos ya no se refieran a
la creacin del mundo. La triloga en cuestin puede conservar un
sentido autntico y vigoroso en una reflexin desprovista de toda
referencia mtica.
Si en el empleo de esas palabras comprobamos un desplazamiento
31 Lalande, citado por Robert.
3'2 Robert (pg. i 024), Creador:..EI qUe s.aca algo de la nada. Por extensin, au~
tor de. una cosa nueva. Creoc10n: ex nihilo... sacar de la nada, Poi extensin
el conJUn~o ?e las cosas que existen. Accin de hacer de organizar una cos~
que no ex1st1a.
'
33 L. F.errugia, "~e l'ide a l'idologie. De l'idologie ala psychologe" Conferenca pronun;;1ada en la ENSEPS el 8 de junio de 1972 texto
f"
do, pg. 2.
m1meogra 1a-
84
85
34 Robert.
35 P.
pg. 9.
86
SEGUNDA PARTE
EN LAS MARGENES DE UN AMBIENTE IMPUESTO
leitmotiv.
-""-
"Hay que llegar a constituir una cultura, una pedagoga del cuer- \
po", dice H. Lefebvre que agrega:'j iNo s si eso es posible!" 2 Por su \
parte, M. Bernard propone 11 Crear y' controlar Ufl modo de cultura que
1
1
nos presente una imagen del cuerpo lo menos alienante posible, que
permita la expresin libre de todos. los cuerpos en sus deseos y sus ac3
ciones recprocas". Por fin, un grupo de docentes de educacin f- ''
sica desea "erigir una pedagoga no autoritaria que tenga en cuenta ,
la actividad corporal y que culmine en actividades de carcter ldico,
capaces de favorecer el conocimiento del cuerpo a travs del placer y
de una manera no alienante 11 4
\
lCules son los obstculos que ven estos autores y cules son SS__.,.
proposiciones? El primero de ellos dice "Explorar las disciplinas del
cuerpo de las que el deporte no es sino su parodia y caricatura". s
"La sociedad futura debe modificar la perspectiva del espacio, debe
H.
Lef~bvre,
op. cit.
89
90
IO
Captulo IV
cin fsica cambian con toda libertad ideas sobre vvencJas corporales
exPerimentadas en diferentes situaciones motrices de las que esos
especialistas tienen un profundo conocimiento ...
vencias corporales?
C. P. -Tengo la impresin de que en educacin fsica es muy difcil emplear un lenguaje sobre el cuerpo que no se refiera al lenguaje
fisiolgico ya impuesto. Cuando uno hace hablar sobre este tema a
los alumnos de educacin fsica, Jos chicos evocan sensaciones propioceptivas... luego aparecen otras cosas que proceden sobre todo de
l.os deportes de combate ...
R. C. -Especialmente cuando se practican los deportes de comba
te con grupos mixtos, uno se da cuenta muy bien de que las miradas,
los contactos, l.os palpamientos desempean un papel importante.
Hasta se puede decir que cuando los encuentros son libres, los adversarios se eligen en virtud de una comunicacin que se establece -o no
se establece- en el enfrentamiento ... Hay personas con las que uno
trabaja agradablemente, con las que se trabaja bien, con las que se siente placer; pero en otros casos eso no es posible ... Recuerdo que en el
CREPS de X... , algunos alumnos franceses se negaban a combatir con
loS participantes de este debate se designan de la siguiente manera: A. C.
(Aiain Connan), R. c. (Robert Crang), A. G. (Aiain GuyotL A. H. (Aiain
Hbrard), P. l. (Paul lrlinger},:A. J. (Annie josse), C. P. (Claude Pujade
.. :. Renaud}. Independientemente de su especializacin en una determinada
disciplina deportiva (actividades al aire libre, combate, natacin, atletismo,
deportes colectivos, danza y expresin corporal} estos docentes estn entregados todos a trabajos de investigacin en ciencias humanas (biomecnica,
psicologa del aprendizaje, psicologa social, semiologa, psicologa. clnica}.
les agradecemos calurosamente por haber participado en esta conversacin,
cuyo carcter de intercambio libre de ideas hemos tratado de mantener en
la transcripcin. D. D.
92
93
chicos de Camern a causa de su olor, que aqul\os_no podan _soportar: Lo cierto es que en las artes marciales hay re~ac10nes m~y tmportantes con el adversario, con la lona, con uno mtsmo, re~actones que
tienden a disimularse con las medallas, los diplomas, ~os ntos de paso
y esta circunstancia es vlida tanto para el que practtca como para el
espectador ...
los esques con la nieve ... En este sentido es posible hablar de una
que es la nieve ... Lo mismo ocurre en un velero que asegura una conjuncin del. viento, del mar y del hombre. Moitessier dice: "Navegar
es un acto de amor" y esto es muy cierto creo que cuando ese ~cto
queda ms 0 menos frustrado, ello se debe a ten_s~ones Y a angusttas..:
D D. -Es curioso ... Has pasado de una relacton de cuerpo a cuer
p.o ~ una relacin de cuerpo a objeto sin que se note una diferencia-
cin neta...
.
P. 1. -Eso me hace recordar lo que decan mis alumnos del liceo
94
cin ...
D. D. -Parece que Jos dos no tienen la misma "visin" del propio
cuerpo.
A. C. -iTal vez sean dos visiones que .dependen de las circunstancias, de la situacin? En el agua me siento a mis anchas y sin embargo
D. D. -S, pero la situacin a que te refieres es una situacin de vida o muerte. iHay analoga entre esa situacin y aquellas sobre las
que R.C. y C. P. no estaban de acuerdo?
R. C. -Por supuesto, los deportes de combate son artes de vida y
de muerte.
95
.
.
do con la mquina Soy
1
'
co me Siento Id. entJfica~
"
elementos.
C. P. -Es lo que yo deca hace un rato. Tu cuerpo ya no existe.
iNo hay ms cuerpo!
A. C. -No ... , Es una sensacin interna ms compleja. El barco no
...
d. .
acen por entero
con 1e1on de un d"
d
lOS to opoderoso
Extraas fronteras
96
. En esa
Vlvene~a de
amor se
presencia?
dT
1 ICI d eterminar las fronteras E a1 em arcac1on
' con el mar... Es
con la relacin de atacante y ~~a ~e. caso del udo ocurre lo mismo
97
expresa ver
la relacin del cuerpo con el agua not 1 falta de lmites del cuerpo
no busca el cuerp~, pues expenm~~ a a ~is alumnos que verba\icen;
en el agua. Por mi parte, n~nca _PI o
no me parece que esto tenga mteres...
b . , n como de una
-N . se trata aqu tanto de una compro aCIO ..
D. D.
o. . .
t p 1 hablaba de evason, cuando
peticin de pnnctptos... H~ce u~ ra o ..
se trataba de verbalizar la vtvencta corporal...
, .
G-Tal vez se trate de una diferencia de las pracucas ...M
A. .
.
blema es fundamental. e acerco
p 1 No s1ento que este pro
. d
...
,
ue yo creo en la existencia e un
1
mucho al parecer de~ G:, so o q e la a\ abra es muy poco apropiafiltro en la verba\zaclon. Cle;~;:ln~ivel ~el cuerpo, pero por otra parda para expresar~~ que se ~~~as excepcionales- no es gran cosa lo que
te -y salvo en. ctrcuns~cuer o La vivencia corporal resulta esencial~
realmente se vve en e d 1 pq~e se sabe a travs de las tcnicas, de lo
mente de lo que se ve, e o,
. do pero poco es lo que constitud' en los que nos es tan mran '
b.,
que nos" ~e ca" propiamente dicha. Casi todo es provocado. Tam ten
ye una v1ven
idad" renes un mximo de
.
uestar inmvil en 1a oscur
cuan do d tces
. , sobre el cuerpo condiciones
condiciones para c?ncentrar ': a~ennec~~~ivamente en jueg~ a su cuerpo
que no puede reunir aquel qu p
ni sabe mucho de
y que precisamente por eso no se preocupa por e
que A G observa en el agua
l...
D D -Sin contar con que 1os nmos
.. ;
.
d
. .
. historia La inmerston mtsma no pue e
no dejan de tener ;u propia
. los modelos anteriormente inconstituir de por SI una ruptura con
legrados...
cuenta Jas relaciones
A. G. -Evidentemente ... Hay que tener en
anteriores del nio antes que ste se meta en el agua. Pero esta circuns~
tanda no debe incitamos a proponerle una situacin inmediatamente
descifrable, que es Jo propio de la situacin deportiva. Cuando se trata de avan?ar lo ms rpidamente posible, la relacin del cuerpo con
el agua va en el sentido de una resistencia cada vez mayor, de suerte
que el individuo va sin cesar tras su cuerpo. En el caso extremo, no
puede recobrarlo. Si se deja establecer otro modo de relacin, diferente del de la tcnica deportiva, resulta mucho ms difcil verbalizar~
lo, pues aqu no hay ningn cdigo preestablecido.
R. C. -Con Jos alumnos yo no siento as la gestin pedaggica. Por
supuesto que en el agua no se verbal iza, puesto que con la opacidad del
agua uno descubre la perturbacin de la comunicacin. En el agua se
ve mal, se oye mal; hay que encontrar, pues, otro modo de relacin.
Y esto es Jo que resulta interesante verbalizar, pues cadacual establece su propio sistema de representacin. Por supuesto que no se presenta ningn problema de este tipo cuat:Jdo uno, en su condicin de tcnico, se instala en el borde de una piscina para limitarse a transmitir
una receta de natacin ...
A. G. -Observo que t tiendes a participar en la prctica; yo por
mi parte me abstengo cada vez ms de hacerlo, pOrque me di cuenta
de que (despus de haber estudiado Jos desplazamientos de los nios
en funcin de mis propios desplazamientos) mi posicin en el agua era
determinante ... Ahora bien, pienso que la relacin del nio con el agua
es algo que slo concierne al nio. Mi papel se reduce a permitir que
pueda establecerse la relacin. Que ella se establezca no puede ser
asunto mo. Y menos me corresponde a m dar una interpretacin
(a la manera de Bachelard, por ejemplo) o tratar de hacer hablar al
nio.
.. ._-:
C. P. -En mis experimcis--cte animacin en expresin corporal,
a menudo sent que erarie~esariopasar a li palabra ... 2
99
98
T-De
ra~
cion~liz~r para huir. Creo que el que se siente a sus anchas en el agua
no tiene necesidad de hablar de ello...
.
.
t 1
R. C. -S, es como cuando u~o. ha hlecho satlsfactonamen e e
amor. iNo siente la necesidad de felic~tarse.
.
e
D. D. -Volvemos siempre a esa idea de la evaSio~: Despues d'
todo hablar de su propio cuerpo ... no es apelar al ultimO recurso.
pro~
{Si/e~cio).
deportes colectivos?
A H. -Aparentemente porque las actividades con aparatos son
prdigas en sensaciones exacerbadas y mu~tiplicadas por el aparat~
mismo ... Seguramente se sienten muchas mas cosas cua~do uno se en
cuentra en el aire 0 en el agua o deslizndose sobre la meve q~;e cuan~
do uno corre por una pista ... Pero lo que me llama la aten:IO~ ~s 1~
diferencia que se establece entre el momento en el que el mdividu
dir que se percibe un cuerpo orgnico, las ms veces descrito con re~
ferencia a la enfermedad, y luego un cuerpo instrumento que se percibe como objeto tcnico. En cuanto al cuerpo sujeto, no aparece
nunca, nunca, pero nunca... por lo menos aparentemente ...
est en estrecha relacin con el ambiente (momento en que aparentemente todo marcha bien: el velero avanza, uno se desliza velozment~- ..
sobre la nieve, uno se cree dentro de un acuario, etc.) Y el momento
en el que ya nada marcha, que es el momento en el que uno vuelve
habla de su sueo, de su digestin, etc.), percibe el cuerpo de la prctica atltica a travs del cuerpo del competidor (ste es el modelo de
la demostracin tcnica perfecta). Si quiere uno establecer niveles
101
100
102
perfeccionarse a toda costa sienten qu~ el .c..uerpo se les escapa. Relaciono esta circunstancia con una observacton de Gant~eret sobre los
prepsicticos: se entregan a una prctica fsica muy mtensa por el
deseo de reunificar el cuerpo que ellos viven como algo hecho peda-
multiplica la vida.
toma, fisiologa, etc.; me pregunto si el que practica deportes lo percibe de la misma manera.
P. -En todo caso, creo que este tipo de preocupac10n esta muy
c.
presente en e! profesor de educacin fsica ... que siente un sordo temor de dividirse en pedazos ...
A. J. -Conozc6 a personas que intervienen e~ el campeonato ~.e
Francia (cuya tcnica debera estar perfectamente Integrada) Y que sm
embargo tienen problemas de este tipo; sienten el fracaso de una ma-
nera muy viva como una falta de dominio del cuerpo Y no como
un~
c.
convers~cto~e:
con
S1ento
placer en correr. Cuando cubro los cien metros expenmento una tensin que va subiendo de punto ... hasta qu: bruscamente se descar-
res~~est~ ~que
ahora
pechoso".
. .
104
fsica?
la competencia.
105
sin ms
semejante perspectiva, lacaso este "d eseo "
, .la verosimilit~d.de
.
pe d agog1co no denva del mito?
. . de que nos ocupemos de la sombra que Incesantemente se mamf1esta en esta apasionante discusin, la sombra proyectada por el lenguaje ...
pective des loisfrs corpore!s en plefne nature". Memoria de la ENSEPS Chatenay-Malabry, junio de 1972, pgs, 27-28.
'
106
107
Captulo V
SE INSTITUYE UNA ARQUITECTURA
fuera de la vista de los adultos, destinados a permitir que los pequeos -en condiciones de plena seguridad- corran riesgos. Dice Dattner
que se trata de prever un espacio en el que pueda verificarse una "interaccin creadora entre el nio y su ambiente". 3 Los realizadores de
estos proyectos tambin ponen a disposicin de los nios mltiples
objetos que pueden combinarse y asociarse segn el antojo de los participantes y con un fin definido slo por ellos. Ese espacio es un reino
de construcciones heterclitas, de singulares reuniones de piezas
sueltas Y es tambin un lugar de rias y altercados. En ese espacio
los movimientos de los pequeos no estn regidos por un instructor
que les indique lo que deben hacer, los trayectos que deben recorrer. Tampoco estn ya acompaados por melodas pentatnicas. ((No
basta hacer vivir al nio dentro de un marco bien concebido. Hay que
darle la posibilidad de obrar sobre ese medio, de adaptarlo, de destruirlo en caso tiecesariou, dice Dattner al presentar el proyecto que
concibi para el campo de juegos de Central Park de Nueva York. 4
Podr uno decir, como el doctor Matthei, que eso no es ms que "un
sustituto de la libertad y la autenticidad perdidas". 5 As y todo nos
parece, por ms que puedan percibirse aqu ciertos acentos nostlgicos, que las intenciones bsicas distan mucho de referirse al pasado y
que la mirada que se fija en el nio es visiblemente distinta de la mirada propia del universo escolar. Los representantes de esta tendencia
ven al nio "compensando sus frustraciones, descargando sus miedos,
sus angustias, sus pulsiones agresivas", 5 reconstruyendo y destruyendo sin cesar el producto de su accin. Esto es educativo, segn Jos iniciadores de tales proyectos, y es algo que no pueden alcanzar las intervenciones programadas de un educador. 41 Sin actos pedaggicos imperativos, sin obligaciones de demostracin, aparecen todas las formas de vida y todas las posibilidades". 6
\ """t
.:j \
'
'
l
108
109
Observemos que ste parece ser el mismo caso de Jos campos del Robinson
suizo. En efecto, el Robinson suizo es un salvaje muy bien instruid?, que
elige desde su tierli'la juventud un gobierno, rene un parlamento, acuna una
moneda, etc.
i
1
!'
l
11 o
Ibdem.
111
16
los artistas sienten el deber de cumplir una misin: "por sus vnculos
sensibles con el mundo de la infancia, el artista puede desempear el
papel de mediador". 16
Espacio vivido y espacio soado
16
17
18
112
"consideran primordiales las relaciones entre su pedagoga y la arquitectura". Esto no hace sino confirmar el sentido de lo que nosotros
mismos pensamos.
"La escuela mirador, la escuela cuartel" 20 forma un todo coherente con el contenido pedaggico geometrizado. El hecho de que las paredes estn pintadas de colores vivos o el hecho de que un fresco abstracto adorne la fachada de un edificio no cambia, en el fondo, la estructura del lugar. Lamentmonos pues, con R. Sommer, de la circunstancia de que exista "ms informacin seria sobre las necesidades de
espacio que tienen los animales cautivos de los jardines,zoolgicos y
circos que informacin sobre las necesidades espaciales de los hombres
en el hogar, en la oficina, en la fbrica 21 y prestemos nuestro inters
a las experiencias del arquitecto J. Boris, entregado a estudiar las interacciones que el ser humano mantiene con su marco vital, con "Su segunda envoltura". Al comparar el espacio vivido y el espacio soado,
J. Boris pone de relieve variaciones importantes segn la edad de los
nios. "El aspecto gentico de los estudios ha revelado un gran nmero de significaciones en los elementos arquitectnicos, cuya importancia no puede ignorarse si se pretende crear espacios apropiados para el adulto y para el nio". 22 Las paredes, los pisos, los techos, las
puertas son percibidos y vividos de maneras muy diferentes por los
nios.
En una segunda serie de experiencias, el autor ofrece a los nios el
medio de volver a crear su ambiente 2 3 con bloques de material
plstico. Si el primer contacto de los nios .con los materiales .-"un
bao de espuma de nailon"- parece caracterizarse por cierta excita~
cin, el autor afirma que le sorprendi la extremada atencin con
Ibdem.
27 j.
114
no se trataba ahora de reproducir a Frere Jacques-, las nicas manifestaciones de espontaneidad consistan en imitaciones de gritos de
animales, de una trivialidad desesperante. lHabra pues que admitir
la incapacidad de creacin? lSera indispensable integrar prctica~
mente una teora del sonido, del gesto, de la forma, de la gramtica
antes de superarla intencionalmente en una manifestacin realmente
creadora? lSera, pues, cierto que slo una nfima minora (la de los
11
nios dotados") es capaz de distinguirse de la gran masa de todos
aquellos a quienes se hace integrar modelos? El fracaso en nuestros
intentos de expresin libre confirmaba sin discusin estas ideas.
115
s~i'erfiCis"'y
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116
117
118
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Y.
mimeografiada). Estudiamos all situaciones aleatorias nacidas de interacciones del ambiente y de nios del curso preparatorio de Chatenay-Malabry
al considerar las dificultades de una maestra jardinera para adaptarse a la dinmica de un sistema que no est enteramente determinado por sus consignas.
33 M.
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vlif''tohiaildcE.s:tit>H:wair-ii';<C:il'iifplfi~a&
120
121
Captulo VI
esttica como la definimos nosotros, es irreductible. Como no se la
J-
fid~cj_):\9~~r"J.;L<I~.PQ!lO,f]A~.st~.mmt!~~~g,,_.~-~r-':l~n.~st~r..<!nIJ,~~L.-X:
-c~yg,surgimeo.to..no ... poda_,pJex~r.s~..-.HU.-W,~I~'1t~--9J~.,,);,~~ra
q-e a~~l,i~-L-~~ri.~.?.),Jnx.~JJ19:.L~At~gqr.(~,,o~n~JFJ.~,. . ~~Rit~~.i,~_..,tprxn~J_~,~:;~.~:
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-. pues
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-~~-r'"'<'w'"'"'~,..,--~"'""""
b1ente ... En el estado actual de cosas, 1r mas lejos en la definicin de
semejante proyecto equivaldra a hacer un malabarismo pedaggico
(y hasta sera caer en el ilusionismo), si no se esclarece antes una
cuestin que se nos presenta continuamente como problema desde
el comienzo de nuestro anlisis. Al tratar sin cesar de determinar la
realidad del cuerpo vivido en diversas situaciones, comprobamos cada
vez con mayor claridad el lugar determinante que ocupa -en esta misna reflexin- la reflexin sobre ... el lenguaje.
Al pasar del cuerpo sabio al cuerpo deportivo, del cuerpo creador
al cuerpo imitador, del cuerpo constreido al cuerpo presuntamente
t:c-
cuando el principal problema estriba en las fronteras que se le reconocen al cuerpo y en las fronteras que se le niegan. Estamos demasiado
122
y no hay ninguna necesidad de probar semejante afirmacin lanzndose a empresas riesgosas dentro del ambiente, como pudo hacerlo
pensar el debate sobre las prcticas deportivas. En efecto, Claude Pu-
~-
'1_~--~~--~~~~-~~,.~,~-~.}!.~.i.~'~"'t}~,~~~~~~,~~~~:,_:_~-~~
;as
c.
~lumna,<:.p~i.i'd~.di~: ,;M~ni~iSttis~
4 Al interpretar
palabras de una,
el
sueo de un cuerpo desligado, desasido, de un cuerpo hecho de fluidez Y movimiento, en un puro derramarse. Pero tal vez lo que el individuo trata de
volver a encontrar es tambin ese cuerpo dctil y proteiforme del sueo.
la danza permitir, en cierta medida y bajo el control vigilante del 'yo', esa
extensin y esas metamorfosis de la imagen del cuerpo y hasta esos mismos
cambios de materia admitidos por el'ello' en la experiencia onrica" (pg. 54}.
Ante semejantes palabras de mandato que significan una prohibicin del contacto, la revista Actue/ dice: '' iDiablos! lA dnde va a parar nuestra vida?
124
125
'
Extensin y centralidad
Debe interesarnos especialr:nente este hecho de que en el uni~erso
de las actividades fsicas pueda abrirse semejante brecha; pero, basta que lo imaginario forme por momentos parte de lo real, basta que
~erpo es el
126
127
sistema exclusivo de referencias (que modela al individuo segn normas lgicas), tiende a afirmarse ahora una prctica en la cual la falta
de referencias puede parecer la nica regla establecida ...
Pero nadie quiere ver perpetuada semejante cristalizacin alrededor
de dos polos, pues ella supone una divisin tajante: vivir, construir,
producir el espacio y el tiempo de acuerdo con nuestros deseos puede
no ser inconciliable con toda formalizacin, con toda conceptualizacin de la experiencia. Reconocer el derecho del nio a vivir profundamente su cuerpo y no limitarlo a recorrer la geometra (poi tica)
de su antoma, reconocer el derecho del nio a disponer su espacio sin
escuadras ni compases, reconocer el derecho del nio a situarse en el
tiempo sin referencia exclusiva al metrnomo y al cronmetro implica
otra, sino de la alternancia de los elementos internos de cada obra-~o cumplir una funcin pedaggica precisa, no tendr una acci~
liberadora". 1 2
Al citar a este autor no pretendemos asimilar la experiencia esttica
de un grupo de nios que crean formas con la obra de arte concebida
por los creadores de nuestra poca. Es evidente que no puede establecerse ninguna correspondencia en el plano de la significacin. Pero
queremos hacer notar en los dos casos una fructfera similitud en 0
tocante a la estructura de la informacin ofrecida. Eco contina
diciendo: "El acento carga sobre la posibilidad de captar muchos rdenes. En la recepcin de un mensaje estructurado de manera abierta
la esp~ra im~lica menos una previsin de lo esperado que una esper~
d~ lo ~~~revJSto ... Se nos manifiesta entonces el valor de la experienCia estet1ca, no cuando una crisis, despus de haberse declarado, se
resuelve de conformidad con costumbres estilsticas adquiridas sino
cuando, despus de habernos hundido en crisis continuas y en u~ proceso en el que la improbabilidad es el rasgo dominante ejercitamos
una libre eleccinll. I3
'
De n;an~"a que nuestro proyecto puede cobrar forma: partiendo
de la practica sensual de un medio fsico y humano -la tecnonaturaleza permite desbrozar nuevas fronteras corporales-, se tratar de articular las informaciones producidas por las variaciones energticas del
ambiente. (q~e. son el ~ruto de los que obran en ese ambiente) en una
cultura c~ent1f1ca en v1as de formacin ...
lmpnese aqu una lectura doble: interrogar la 11 realidad'' simblica del ejercicio del cuerpo y descifrar la "forma" de la obra producida por_ todo.s, la cual instituye las normas del espacio y del tiempo.
El eercJcJo del cuerpo en un ambiente plstico es una introduccin
al movimiento, a lo imprevisible, a lo discontinuo. y la accin del
cuerpo no deb: estar orquestada por un compositor nostlgico. Es
menester, pues, Inventar una pedag<?ga aleatoria ...
128
129
TERCERA PARTE
HACIA UNA PEDAGOGIA ALEATORIA ...
''aven~
tura esteticocientfica" (y no como un recorrido acadmico de adquisicin de bienes cultivados) nos lleva a plantear dos series de cuestiones. La primera es de orden deontolgico: i tenemos el derecho de
inmerso -por la fuerza de las cosas- en una cultura, en la cual las referencias al cuerpo, al espacio y al tiempo permanecen sometidas a
los principios simplificadores y lineales de regularidad y univocidad?
Una pedagoga empeada en promover la complejidad del instante
y del Jugar, en poner de manifiesto los diversos niveles de las cosas
y Jos mviles equvocos que animan a todo ejercicio del cuerpo, lno
representa una "ruptura~~ respecto de las pedagogas del statu quo?
Y si ello es as, lqu derecho tenemos a contribuir a formar conejillos de Indias que vivan fuera del aire de la poca y que habran tenido
otros esquemas de anlisis y otras categoras de percepcin de s
mismos, de los dems y del mundo?
La cuestin no es accesoria y es menester plantear el problema sin
ocultar una realidad que vivimos cotidianamente: itodos nosotros
somos conejillos de Indias! Metido dentro de un sistema forjado por
la tradicin, cada educando es un conejillo de Indias por cuanto es
el producto de mltiples azares de la gentica, del medio, de las ideologas que lo forman. Tambin hay cierta inocencia calculada en hacer
creer en los riesgos de una experimentacin pedaggica que se salga
de los senderos trillados cuando stos mismos son caminos plagados
de trampas. Por lo dems, la institucin pedaggica tiene plena conciencia de ello, a juzgar por la energa verbal con que apela a un caballo de batalla (el de la igualdad de oportunidades), batalla de la que
bien puede pensarse que est perdida de antemano. Querer ganarla
(realmente) supondra una reforma total y general que debera apuntar, no slo a la organizacin social y a Jos procesos de distribucin
de la informacin, sino tambin y sobre todo -a las estructuras mentales de adquisicin de esa informacin por parte de cada uno. No
puede uno dejar de estremecerse ante la idea de que semejante em-
133
134
taciones podran ser (por el hecho mismo de que no se conoce su resultado) peligrosas? iPor supuesto! Esos riesgos existen y especialmente el riesgo de que la hiptesis presentada se revele falsa o nula ...
pero, lcmo saberlo mientras no se la someta a pruebas prcticas?
Por lo dems, los detractores de los proye:;;tos atpicos, levaluaron
alguna vez estadsticamente los riesgos que corren los nios dentro
del aparato pedaggico cuando deben hacer frente a la incompetencia, la neurosis o el sadismo, defectos que, tenemos que admitirlo,
son menos fcilmente discernibles que el no conformismo? lPuede
afirmarse seriamente que una situacin 14 mediana" y "normal" constituye un campo del que est excluido todo riesgo grave? Evidentemente ocurre todo Jo contrario y circunstancias de esa ndole son suficientemente numerosas para que se tengan en cuenta los peligros de
ciertas experimentaciones, peligros que son infinitamente mayores
que los que presentan proyectos cuyos objetivos -por extraos
que parezcan al funcionario- son explcitos y en los cuales estn precin cultural para seres que carecen naturalmente de la facultad de integra
cin. En cierto modo, esas situaciones excepcionales sirven como laboratorio para la pedagoga del mayor nmero,
la lectura del reciente (y muy interesante) libro de Lapierre y Aucouturier
(Les contrastes et la dcouverte des notions fondamentales, Doin, 1973) es
esclarecedora sobre este punto: ~'Este libro fue escrito partiendo de nuestra
experiencia cotidiana. .. con dbiles mentales, dislxicos, disortogrficos, discalclicos, aquejados de tics, tartamudos, torpes, agitados, inestables, ap
ti_cos... Y esa multitud de inadaptados escolares annimos, todava no cata! o
gados en clases que sirvan para disculpar a los educadores... Esas dificultades
no son especficas de Jos nios llamados Inadaptados. Los procesos de adqui
sicin y adaptacin son idnticos en todos los nios. Nos parece, pues, que
los principios bsicos que hemos elaborado partiendo del estudio pedaggico de tales procesos tienen valor general y pueden aplicarse con provecho
en el plano de la enseanza 'normal'" {pgs, 11-12 y tambin pgs. 3537).
Estas iniciativas propuestas como 0 mode/os" por los propios innovadores y
valorizadas por la institucin pedaggica conducen a la larga a una ultraescolarizacin del gesto ms trivial (es decir, el ms normal, el menos susceptible
de entrar en la nosograf(a). Hay que tener en cuenta pues que las crticas
enderezadas contra las prcticas innovadoras se refieren ms a su aplicacin
en el mundo de lo cotidiano que a su despliegue en el sector de la reeduca
cin. As como respetamos la obra de Jos realizadores de prOyectos pedaggicos para "nios problemas", somos hostiles a la secularizacin de esas
prcticas. En efecto, si es cierto que somos todos anormales en potencia,
!abstengmonos de invocar la norma y dejemos que estallen los marcos del
aparato educativo!
135
vistos los medios para "controlar" la evolucin y afrontar los desrdenes que pudieran sobrevenir. Corresponde afirmar que -la- hbstilidad de la institucin pedaggica por la HteoraJJ o por .proyectos
Hfuturistas" se debe ms a razones de ideologa que a un anliSis- serio de los riesgos claramente evaluados.
Pero el conejillo de Indias tiene buenos lomos.
acompaar a Garaudy en un camino que puede parecer. bastante semejante al nuestro ...
Al recoger ciertas ideas de H. Dieuzede que tienden -'-utilizando
esta perspectiva. En lo que se refiere a la esttica, Garaudy la conciEl problema del horizonte
En lo tocante a nuestra hiptesis, el problema ya no estriba en el
derecho a rechazar ciertas normas, sino que consiste en poder postular otras partiendo de una posicin en la que se tiene en cuenta la
complejidad de las creaciones en el tiempo y el espacio, con el fin de
instituir una nueva racionalidad, un nuevo sistema de conceptualizacin. De manera que lo que plantea el verdadero problema es, no tanto la idea de desestructurar la imagen del cuerpo, del espacio y del
136
como una reflexin sobre el acto creador del hombre y como una
pedagoga de la participacin en ese acto". 3 Este autor define la pros-
pectiva como '1el arte y la ciencia de promover el cambio oponindose a la extrapolacin positivista y a la utopa especulativa; la principal virtud de la prospectiva consiste en desarrollar la imaginacin
creadora y en ayudar a cobrar conciencia de que lo posible tambin
forma parte de lo real"; tambin estamos de acuerdo sobre este segundo punto. Queda todava la tercera columna, la informtica. "Ensear a dialogar con la calculadora es tal vez la nica manera de en-
emplendolos en la enseanza tradicional como elementos auxiliares, sino en su capacidad de suscitar la creacin de un sistema educativo de nuevo tipo"), 4 no podemos admitir en cambio que sea la
lgica de la calculadora lo que se imponga. Si es indispensable dialogar con ella, no lo es hacerlo de manera programada y con fines
de enseanza, como lo desea nuestro autor. El hecho de llegar al saber
a travs de pequeas etapas fciles de franquear y lgicamente encadenadasu se opone a la voluntad de hacer de la experiencia esttica
11
R. Garaudy, Cah/ers de !'ducation permanente, de la liga Francesa de Enseanza, n 55, octubre de 1972, pg. 58.
137
situacin original de la teora, a la interaccin de cadenas de intercambios dentro de un sistema complejo que se desarrolla segn una
lgica propia, abordaremos la teora de los sistemas autoorganizadores, la cual nos parece capaz de ofrecer un nuevo modo de interpretacin de la "realidad" pedaggica ... 9
138
139
ti dad: "La cantidad de informacin no puede estar directamente ligada a la longitud del mensaje sin una ponderacin referente al valor
intrnseco de ste". 2 El problema del valor as postulado llev a los
Captulo VIl
DE LA NOCION DE INFORMACION
AL CONCEPTO DE SISTEMA
pende principalmente de las posibilidades de discernimiento del sujeto receptor. Los mensajes pueden resultar de acciones inmediatas
ejercidas sobre el ambiente y pueden ser percibidos mediante canales
naturales o ser diferidos y restituidos al medio de los canales artificiales de comunicacin. Por lo dems, se debe al gran desarrollo de estos ltimos (y especialmente del telfono, de la radiotelefona y de la
televisin) el hecho de que los estudios sobre la materialidad del mensaje (adems de los trabajos sobre la idealidad de la comunicacin)
hayan cobrado un vuelo considerable.
La medida de la imprevisibilidad
OJ
Las consecuencias pedaggicas de este enfoque terico se manifiesConvertidos en objetos materiales, los mensajes podan ser cuantificados. Y lo son por la medida de la cantidad de informacin que
aportan. Atendiendo a esta idea -que est en la base de la teoraconsideraremos ahora el anlisis que de ella hace A. Moles, no sin aclarar que este autor la aplica a los problemas de la percepcin esttica.
No debe prestarse a confusin la idea de que la informacin es una can1 A. Moles, Thor/e de l'information et percept(on esthtlque, op, cit., pg. 11.
140
Ibdem.
141
1
en consecuencia, a disminuir la -originalidad del mensaje). El r,uido
-que sin embargo no puede distinguirse morfolgicamente de la seal
transmitida con deliberacin- se considera como algo informe. En
tal condicin y a causa de su origen aleatorio, se lo recusa. 10
El poder creador del "ruido"
Partiendo de la explotacin que puede llevarse a cabo del fenmeno del ruido, debemos ahora abordar un marco terico menos r*
gido y menos dogmtico que el que po nacimiento a la teora de la
informacin (un emisor, un canal y un receptor). De todas maneras
debemos tener en cuenta que una serie de conceptos (especialmente
el concepto fundamental de originalidad) se aclara cuando se admite
la nocin de la materialidad del mensaje. Si nos atenemos a una comunicacin de "persona a persona" o de persona a grupo" dentro de la
perspectiva de una transmisin de contenido formal, esos conceptos
mantienen as y todo una significacin relativamente conservadora.
Se contina negando el ruido por cuanto ste deteriora la inteligibilidad y la inteligibilidad se establece a expensas de la originalidad.
Este tipo de postulado no puede satisfacernos, de maneraqlrelsi queremos comprender lo que sobreviene en una coyuntura, debemos
considerar los intercambios de informacin desde un ngulo diferente. La teora de la informacin no cesar de desempear aqu
un papel importante, pero lo har dentro de un marco conceptual ms
vasto y hasta capaz de tener en cuenta toda la complejidad de la
situacin.
En primer lugar, se impone precisar que ((.un sistema es un conjunto de relaciones entre objetos y no un conjunto de objetos". 11 Se
dan dos categoras opuestas desisteinas, segn stos mantengan o no
intercambios con su ambiente. Se habla entonces de sistemas cerrados
(que mantienen intercambios de energa con su ambiente) y de sistemas abiertos (cuyos intercambios de energa con el ambiente desem11
142
11 Y. Barre!, Prospective et ona/yse de systeme; Tfilv'oux et recherches de prospectlve, n 14, Documentacin francesa, ParS~ 197.1, pg. 92.
143
Una advertencia
Debemos prestar atencin a este marco terico, pues en l se trata
de abarcar toda la urdimbre de interacciones de un sistema dado y
porque de esta manera se relativizan las di5tinciones clsicamente establecidas entre sistemas vivos y sistemas no vivos. Por lo dems, no
15 Schrodinger, citado por E. Morin, Communicotion, op, cit., pg. 185.
16 A. Wilden, op. cit., pg. 66.
13 A.
19. A. Wilden,
14 Von Foerster, citado por H. Atlan, Communicotion, op. cit., pg. 28.
144
145
1
es indiferente la circunstancia de que este nuevo enfoque sea obra de
investigadores pertenecientes a campos cientficos muy variados.
Desde nuestro punto de vista particular, creemos que es posible
(dentro de este marco) hallar modos de lectura de la "realidad" pedaggica. Sin embargo es importante que estemos en guardia frente
a ciertas circunstancias:
Por un lado, "ante Jos sistemas sociales que se encuentran en el
dominio de lo aleatorio y hasta de lo incierto, hay que desconfiar
de los esquemas que introducen desde afuera el determinismo clsico.
Al aplicar modelos fsicos apropiados al tratamiento de los universos
seguros ... se crea el determinismo, as como por las mismas razones y
por el mismo procedimiento se crea la homogeneidad. En numerosos
esquemas de anlisis de sistema, hay una asimilacin de !os sistemas
sociales a cuasisistemas fsicos, aunque esto se verifica dentro de una
cierta ptica econmica y operacional. La coherencia interna de esta
lgica es impecable y sus debilidades slo se manifiestan cuando se
confrontan el sistema y su ambiente. Puede haber falta de adecuacin
entre el anlisis del sistema y el sistema mismo, entre ia esfera estudiada y el mtodo de estudio". 20 Nos parece que estas importantes
observaciones de Yves Barre! deben tenerse en cuenta cuando se con~
sidera el papel que desempea el anlisis de sistema c:;omo auxiliar en
la toma de decisiones. El anlisis tiende, en efecto, a suplir la indagacin operacional, puesto que la cuestin que se investiga es tributaria
de un gran nmero de datos que influyen recprocamente los unos en
los otros. 21 La explotacin decisional puede ser pues la causa de esta tendencia a querer doblegar la realidad a exigencias preexistentes.
Esto hace muy necesario un enfoque sistemtico 11 cognitivo" (el cual
no se opondra necesariamente al enfoque decisional).
Por otro lado, el anlisis de sistema -por ms que est desembarazado de un mximo de contingencias- debe resolver una contradiccin real que representa un problema de fondo. En efecto, el anlisis
de sistema se propone como objetivo aprehender un sistema como
22 Y. Barrel, op. cit., pg. 97. Hay que considerar la dificultad del manejo de
los-instrumentos que permiten aprehender la complejidad: variedad, coac~
cin, diferenciacin, invariancia (vase Barre!, pgs. 119 y siguientes).
146
147
Captulo VIII
LA COYUNTURA ES EL PEDAGOGO ...
La autoorganizacin
primera instancia, se perfila as la posibilidad de que el enfoque sistmico contemporneo Ofrezca un marco conceptual que permita
tratar en un medio plstico la complejidad y la originalidad potencial
de toda realidad pedaggica.
Por otra parte, las modificaciones energticas del ambiente (de
las que dijimos que su apropiacin corporal daba nacimiento a la experiencia esttica) pueden tratarse como cantidad de informacin. Pero si la preocupacin por traducir en informacin el resultado de la
accin motriz ejercida sobre el ambiente es manifiesta, conviene ob1 Robert, tomo 1, pg. 897.
servar que no se juzga en modo alguno su valor (normativo) ni su significacin. El derecho a la creacin (que es tambin el derecho a lo imprevisible) se reconoce como un derecho fundamental: extraer informacin de algo producido no significa en modo alguno que se pretenda reducir la experiencia creadora a una serie de cifras que traduzcan
la amplitud o la frecuencia de un sonido, la longitud de onda de un color, la forma de un hbitat o el grfico de los desplazamientos de un
grupo en el espacio. Esos datos deben introducirse en la situacin, de
suerte que obren a su vez sobre el grupo creador para enriquecer y hacer ms compleja la operacin. Lo importante es que la experiencia
corporal de apropiacin del tiempo y del espacio pueda evolucionar
nutrindose de principios abstractos formalizados y partiendo de la
experiencia misma, y no que la experiencia corporal est determinada
por principios formales impuestos desde afuera que no le permiten
existir como algo original.
Esta circunstancia hace delicada la posicin de los adultos en seme
jante proyecto: al hablar de adultos no nos referimos-csolamente a las
personas facultadas por el Estado para transmitir co0}cimientos, sino
que pensamos en una comunidad de personas de diversas esferas que
pueden integrarse de manera no programada en la obra educativa. Los
tales adultos no pueden ser los pedagogos, no pueden "dirigir al nio"
pero pueden contribuir en la evolucin de la accin integrndose e~
la coyuntura. As debemos imaginar la colaboracin de jardineros
ceramistas, fsicos, poe,tas, ignorantes, cerrajeros, matemticos, co~
mediantes o psiclogos, todos ellos capaces de arrojar luz sobre un
aspecto del debate sin intentar reducirlo a sus propios lenguajes. Estas gentes contribuyen a hacer complejo el ambiente mismo aportando, por as decirlo, cajas de resonancia, simuladores dispositivos
'
o 1ogra'f"1cos, etc. 2 En otras palabras, la poblacin adulta debe
integrarse en la coyuntura para contribuir a que sta evolucione sin ser tefe
guiada.
~o insistimos en este punto para no caer en los defectos de la ficcin cientfica, pe~o en todo caso es fundamental que el ambiente ofrezca mltiples
op~rtumdades de qu? cada cual viva su cuerpo en diferentes niveles y en un
unye_rso que no remegue de las situaciones de ilusiones (sonoras, pticas)
ofrecidas por la tecnologa.
148
149
se~
Coyuntura y situacin
Lo que acabamos de decir es capital y previene la objecin de un
discurso que se agota por falta de elementos que integrar (lo que ocu-
150
En lo que concierne al
contenido pedaggico, evidentemente no puede existir un modelo
estricto, puesto que ese contenido se va definiendo progresivamente a
medida que evolucionan las coyunturas (y las rupturas y coincidencias
desempean un papel primordial e~ esta evolucin). El contenido pedaggico ser, pues, el que produzcan Jos seres humanos que intervienen en el dilogo abierto con el ambiente plstico.
Ahora puede comprenderse mejor nuestra oposicin a los mtodos
llamados activos, tales como se manifiestan en la prctica, pues si bien
!as usituaciones" de ejercicio del cuerpo constituyen sistemas abiertos
(no puede negarse que mantienen relaciones con el ambiente), tales relaciones estn regidas por instrucciones programadas que no les permiten evolucionar fuera de 1mites preestablecidos y claramente identificados. Esas "situaciones" representan sistemas hdmeostticos, morfostticos y por eso podemos calificarlos, segn ya hicimos, como pedagogas del statu quo. Estas pedagogas no permiten el surgimiento de
lo imprevisto, el hecho que aporta ruptura, el hecho capaz de desorientar y reorientar la accin.
/''--.....~..._
De manera que cuando A. Hbrard -al experimentar con condiciones nuevas y propicias para los apren9izajes motores- habla de usituaciones definidas casi al milmetro", hay que admitir que el mtodo,
por libre, atrayente y activo que sea, tiene un solo objetivo: el aprendizaje en cuestin. 6 En semejante ptica, que es la ptica de un 1'pedagoga de las situaciones", 7 se comprueba que la situacin es, en
realidad, el sustituto del magister, un magister que, habiendo cobrado
conciencia de los 1mites de la explicacin mediante consignas verbales, se empea en imponer su voluntad. Disponiendo el espacio en funcin de un proyecto preciso, el maestro se impone rigurosamente
-por ms que en apariencia est ausente- por interpsita situacin.
Y esta situacin slo evoluciona dentro de las 1neas marcadas desde el
s
1.
151
estable~
Debe reconocerse un lugar aparte a la pedagoga del proyecto de la Fundacin Nuffield, que est en vas de desarrollo. El proceso de adquisicin de co
nacimientos parece asignar un amplio papel a las coincidencias. Sin embargo,
en el proyecto se habla de "condicionar el ambiente" y de "situacin espontnea aunque cuidadosamente estructurada~~, (fe fas et je comprends, OCDL,
1972, pgs. 16-17). El modo de proceder cientfico (que es el del tanteo
experimental tan caro a Freinet) hace de la clase un laboratorio en el cual
cada alumno -progresa segn su propio ritmo en el proceso de Integracin
en la cultura. La clase no es un lugar de creacin esttica, y este proceso de
investigacin se lo ejerce partiendo de una recomposicin renovada de formas (visuales, sonoras, corporales}. Se explota aqu la necesidad de experiencias sensoriales de los nios para ir hacia la abstraccin. El azar (si bien se lo
tiene en cuenta en el encaminamiento terico de los nios) no es el origen de
la creacin del medio de vida. Por lo dems, no podra ser de otra manera en
un marco estandarizado sobre el que no se tiene un dominio objetivable (como por ejemplo, paredes, pupitres, balanzas, termmetros). Slo un marco
parce!able (y parcelado por las circunstancias de Jos individuos que intervienen en la coyuntura) puede constituirse en Jugar de creacin esttica, slo
una tecnologa refinada puede dar cuenta de la complejidad de cada situacin. En lo tocante a la condicin del cuerpo en esta pedagoga Nuffield,
comprobamos que se trata de un tema que da lugar a investigaciones variadas (las cuales van desde la temperatura a la fusin de cuerpos slidos pasando por el color de la sangre de los africanos y el tamao del corazn de la
paloma), en las cuales empero el cuerpo humano permilnece extraamente
mudo y es algo totalmente asexuado. Bien se comprende entonces lo que
quiere decir una "situacin espontnea aunque bien estructurada~~... (vase
Actvits scentifiques d'veil, OCDL, 1972, pgs. 52-61). De todas maneH
ras valdra la pena hacer una experimentacin ms detallada de este proyecto en lo que concierne a la educacin corporal.
152
9 A menos que Jos nios descubran ~~espontneamente" las reglas del hnd-
153
154
155
156
157
224-225.
!58
159
Captulo IX
DE LA COYUNTURA A LA CON) ETURA
160
161
dad. 5 Noel Mouloud observa lo mismo -en el plano del evento: "No
se podra reducir e! acontecimiento a un ritmo simple y unvoco sin
debilitar sus caracteres dialcticos. Debe caracterizrse!o como un
acontecimiento total, en cuyo seno las diferentes tramas de los eventos racionales y tcnicos, culturales y sociales coinciden o se desbordan segn ritmos multiformesll. 6
"Es esta heterogeneidad lo que disipa la ilusin de la continuidad:
la fundamental heterogeneidad, que est en el seno mismo de la duracin vivida, activa, creadora... , es tan grande que la sucesin de los
trminos es propiamente una discontinuidad", 7 dice Bachelard criticando a Bergson para quien u El valor creador del devenir est limitado por el hecho mismo de la continuidad, 8 por el hecho de que el
ser, el movimiento, el espacio y la duracin no pueden presentar ninguna laguna". 9 Pero Bachelard observa todo lo contrario: la duracin est llena de brechas. 10 ''No nos reconocemos el dereche de imponer lo continuo, cuando en todas partes comprobamos sin cesar
lo discontinuo ... Smense todas las series que se quieran, nada.prue~
ba que se obtendr lo continuo de la duracin. Y ni siquiera tenemos
el derecho de totalizar todas las series agregando demasiado frecuentemente lo conocido a Jo desconocido". 11 Por su parte, Foucault
afirma: "La discontinuidad rompe e invalida las pequeas unidades
tradicionalmente reconocidas o las menos fcilmente negadas: el
instante y .el sujeto son como cesuras que quiebran al uno y dispersan
al otro en una pluralidad de posiciones y de funciones posibles". 12
Y cuando se reprocha a este autor que as desata los hilos paciente~
mente tendidos por los historiadores, trastorna las lneas de comunis
12
52~53.
162
163
. "d eneJas
. " , 16 Foucau
1t anuncta
. "que hay que avenirse
de 1as comc1
a introducir el azar como categora en la produccin de los acon~
tecimientos". 17
lSe comprender as la negativa a recurrir a medios que niegan la
complejidad de las cosas cuando lo que se busca es precisam,ente
ponerla de manifiesto? "Terminamos por arrancar los fenmenos com~
piejos de su tiempo particular -tiempo siempre confuso, siempre perturbado- para analizarlos en un tiempo ficticio, eltiempo de nuestros
instrumentos". 1 8 Bachelard nos invita a distinguir el "tiempo que ne~
20
-~~que
de
11
23 A. Decoufl, op.
164
ponemos en tela de juicio todos los conceptos claves del sistema temporoespacial pedaggico (lo que hemos llamado el espacio-tiempo
cerrado Y petrificado). Es asimismo interesante comprobar que las
21 A.
22
165
:1
Prospectiva o previsin?
La escuela nueva debe volverse hacia el futuro y adoptar una ac~
titud prospectiva ... al rechazar la idea de una adaptacin pasiva al
futuro'', escribe G. Mialaret. 30 Estamos completamhte de acuerdo
con este parecer y podemos tratar de sealar las consecuencias de tal
posicin.
En primer lugar, podemos descartar la idea de una escuela que se
conforme a la imagen que pudiera forjar de ella un organismo de
planificacin. Esa sera slo una escuela pseu~opr9spectiva o ms
exactamente una escuela Hprevisora" -en el se'ntido que Conte da~
ra a la expresin- en una sociedad programada._ una escuela as
concebida correra, por lo dems, dos riesgos: pof\ma parte, -el ries~
go relacionado con los inevitables errores de toda cartografa del futuro y, por otra parte y sobre todo, el riesgo de verse privada del derecho a influir en el evento, puesto que "en principio la perfeccin de la
previsibilidad est ligada a la perfeccin de la no libertad". 31 Si pretendiera alcanzar la imagen forjada por expertos en el horizonte
temporal X o Y, la escuela slo aspirara a resignarse al futuro. De
manera que una escuela autnticamente prospectiva debera hacer
suyo el discurso prospectivo. Sera errneo pensar que la cuestin
se reduzca a un asunto de simple detalle y que el discurso prospectivo
pueda integrarse paralelamente con los otros discursos pedaggicos
si11 que stos hagan sentir sus importantes efectos. La observacin
de Vermot-Cauchy se aplica bien a esta situacin: "el sistema educativo se manifiesta como un vasto tablero de ajedrez. El desplaza14
25
166
167
33 En el sentido de que no hay una sola historia, sino que hay muchas...
34
168
169
pro~
~os de se~al~r. que ~sta significa nada menos que poner en tela de juilos pnnc1p1os mas _estables de la accin pedaggica? lllegaremos
a.dar c~erpo a Jos fenomenos ininteligibles que sobrevienen sin orden
n1 c~nce:t? fuera de t~da senda marcada por la lgica?
lSe d1r~ que s:meJ:~te proposicin expresa un deseo de regresin
a_ u~ estadw precJentlfJco? E. Morin responde: "Rechazar el aconteC!mJe?to tal vez fuera necesario en las primeras fases de desarrollo de
CIO
manua~
espacio (concepcin que segn acabamos de ver es seriamente enjuiciada por la epistemologa contempornea y de la cual pensamosque
170
37/bdem,pg.19.
38 Ibdem, pg. 174.
Captulo X
UNA ESCUELA ATIPICA
La cultura en mosaico
"Las estructuras de nuestra sociedad occidental descansan. ~~n
por inercia en una concepcin humanista qu~ falsea nuestra VISion
de la cultura ... a la que convierte en una telarana perfectamente orde.
. -~ "
nada11. 1
Ahora bien, hoy y a causa de los medios mas1vos_de dfus1on, _las
bordinaciones lgicas en las que se funda nuestro Sistema educatiVO,
su
.
l'd
2 lPor
como si continuaran siendo eficaces, ya no ttenen va 1 ez
'? Porque hoy "descubrimos el mundo al azar ... Nuestra cultura
q~.
.
1
173
172
9 Observemos que A. Moles dice de las microculturas que "ellas pierden su significacin en una poca en la que las comunicaciones nivelan pensamiento
e historia" {pg. 32), lo que nos recuerda la aldea global de Mac Luhan. Nos
parece que este juicio es de cortas miras.
10 E. Faure, op. cit., pg. 184.
174
175
pg. 75.
176
Inventar normas
La aptitud dinmica de ser creadoras que tienen las comunidad~s_educ~tivas tendr una fuente ms vigorosa en la coyuntura pedagogJca ab1erta, que se caracteriza por la actuacin aleatoria de Jos n.
os en un ambiente plstico. En esta perspectiva, la escuela es el lugar prominente de la comunidad educativa pues de consumidora
de imgenes -como lo es actualmente-, la escuea se convierte en
productora de imgenes. Estas deben permanecer en la memoria de
lo que progresivamente llega a ser -por el almacenamiento de la informacin y por la formalizacin- una microcultura.
.con todo eso, sera posible temer que semejante proceso -por
abierto que sea- pueda petrificarse, pueda cristalizarse. El. temor parece fu~d~do; por eso conviene que el microgrupo creador no llegue
a constitUirse en una clula aislada de la cultura en la cual aqul
est necesarian:ente inmerso. No querer que las normas fijas de nuestra cultura se Impongan exclusiva y arbitrariamente no significa negar su existencia. Desear que nazcan hechos culturales originales en
177
22
Quetelet, Sur l'homme et le dveloppement de ses facults. Essai de physique socia/e, tomo 11 pg. 21, citado por de Jouvenel, op. cit., pg. 122.
179
178
No puede tratarse aqu de fagricar prototipos destinados a ser reproducidos en serie; se trata de favorecer la creacin de unidades de vida,
cada una de las cuales se desarrolle de acuerdo con un principio de
originalidad ejemplar.
"La experimentacin en una escala verdaderamente grande es ahora
decisiva para hacer progresar la sociedad", dice Serge Antaine y la exw
perimentacin tiene que ser global: 11 Temo, en efecto, que no haya
verdadero progreso, si la sociedad avanza slo de a pasitos en 'sectores'
particulares". 2 7 Georges Balandier confirma que es menester "encarar la experimentacin, no sobre una tcnica o sobre un conjunto de
tcnicas, sino sobre un conjunto de transformaciones". 28 En este
nuevo contexto, la conclusin que se impone en el terreno educativo
est formulada por un industrial. .. "La clave de ~uestra empresa es !a
experimentacin en la enseanza y la enseanza favorable a la expe
rimentacin social". 2 9 El arquitecto tonel Schein piensa tambin que
hay que poner por obra una pedagoga del cambio y de la experimentacin social jconjugando continente y contenido, la poblacin
y su ambiente edificado en el campo de la experiencia arquitectnica
y urbanstica". 30
Al precio de llevar a cabo semejante empresa el campo educativo
hallar soluciones a su incapacidaa fundamental de inventar medios de
aprehender el futuro ( isin aprensiones!). Pero precisamente en este
sector es donde se registran las resistencias ms vixas, !o cual, a nuestro
parecer, excluye la posibilidad que se produzcan cambios reales en
gran escala y nos lleva a desear experimentaciones globales, pero en
pequea escala. Nos encontramos ahora en la prehistoria de un movi
miento en favor de la experimentacin social de verdadera magnitud.
Debemos pues convencernos de la necesidad absoluta de plantear
claramente los problemas del caso, si pretendemos ser capaces de intentar su solucin. Las "ciudades nuevas", que deberan ofrecer la
Antaine, "Pour une socit plus exprimentale", Revue 2.000, n 14
octubrede1969,pgs.412.
'
27 S.
149~ 150.
28 Ibdem, pg. 6.
29 j.
30
180
5.
181
32 El novedoso tratamiento espacial de la escuela, bien conocido ya por Jos anglosajones, indi la nueva actitud de los responsables de Grenoble. Vase
el documento publicado por el C. E. P. A. S. C., n 95, galera de l'Arlequin,
38100 Grenoble.
33 Le Monde del 25~26 de febrero de 1973. La Video-Gazette anuncia y
de la TV por cable.
34
prece~
182
Elegir ...
Cuando se desarrolla una estrategia del cambio hay que tener
plena conciencia de la necesidad de elegir. O bien se proyecta cambiar las reglas del juego en el mbito de una colectividad nacional,
35 j. Baudrillard, Le systeme des objets, N. R. F., Gal!imard, 1968, pg. 174.
36
183
{l
184
"Si los elementos de la .infraccin no se han reunido o si los cargos son insu
ficientes ... Irrevocable faltando motivos de derecho... Una insuficiencia hace
posible la apelacin". j. Larguier, Droit pnol gnro/ et procdure pnale,
Pars, Dalloz, 1968, pg. 166.
185
186
187
estudi~r
-someticJo._-ala
viole~cia
de~
Las ms de las veces es una isla, pero pede ser un lugar rodeado de altos muros ( iy hasta de siete murallas en el caso de la Ciudad
del Sol de Campanella!), cuando no se trata de una "isla bajo una campana", como la que se nos describe en el texto de Xavier de Langlais.
En la construccin de estos parntesis que flotan en el espacio Y en el
tiempo, sin puntos de referencia, se afirma la voluntad de elaborar
J.
188
189
pico,,. 49 En realidad, esas sociedades soadas con tanta pasin estn reguladas en los menores detalles. "Ninguna utopa, ni siquiera
aquellas que exigen la mayor fantasa, imagina un 'templo de la con
tradiccin', una escuela abierta a todos en la cual pudieran exponerse
libremente todas las filosofas~~. s 0
De manera que, de Hipodamo a los fisicratas del siglo de las luces,
lo que se manifiesta es el deseo de lo inmutable y de la eternidad, el
miedo a la discusin, el miedo al desequilibrio, la obsesin del proceso evolutivo. Se suea al hombre segn normas algebraicas Y la isla
es el lugar soado para dominar sin desfallecimiento las variables de
la experiencia.
Para Servier, 11 [a utopa es la reaccin de una clase sociaiJ la visin
tranquilizadora de un futuro planificado, visin que expresa mediante los smbolos clsicos del sueo el deseo profundo de volver a
encontrar las estructuras rgidas de la ciudad tradicional -la quietud
del seno materno- en la cual el hombre, liberado de su libre arbitrio, se aprisiona a!ivfado en !as correspondencias csmicas Y las
prohibiciones~~.
51
190
moderne.
D. Desanti, Les Socia/stes de l'moginaire (Le Monde, 2 de junio de 1972).
La revista freudiana Topique, nos. 45, Pars, P. U. F., 1972.
191
es e encuentre
;,o ucJOnes. y u.ego las aplique ... antes de integrar, en definitiva la
CONCLUSION
impone progresivamente en los hechos. Al inclinarnos sobre el cuerpo. para examinarlo no podamos sino instruir el proceso a la institu~
cin que forja los criterios de la evolucin del cuerpo. Desde luego que
nos encontramos aqu en el lmite del proceso, en la medida en que
el anlisis revela mviles implcitos, inconfesados ... , iinconfesables? ...
192
193
194
En el caso del cuerpo entregado a la prctica deportiva, la pedagoga oficial aplica otra estrategia: aqu se trata, como dijimos, del
cuerpo delimitado por la l(cuadriculacinn del espacio-tiempo: del
~~rea chica" al Hcrculo central", de la "lnea de saque" a la "lnea
media", de la "lnea de partida" a la "lnea de llegada", del "tiempo"
al "set", del udesquite" al 11 desempate" ... iEstos marcos temporoes~
paciales impuestos no son ms inocentes que los otros! Slo que aqu
el cuerpo no se encuentra delimitado por el mismo cdigo; se aplica
una lgica profundamente, fundamentalmente diferente de la primera:
en cada match se encuentra convocada la historia, comentado el evento, postulada la incertidumbre como un principio, 2 deificado el enfrentamiento, erigida la turbulencia en opio de las muchedumbres.
Si el cuerpo sabio est delimitado por una referencia atemporal a la
historia, el cuerpo deportivo est determinado precisamente por los
princiPios econmicos y sociales de la era industrial, est marcado por
la interpretacin de la historia entendida como apologa del enfrentamiento y realizacin dialctica.
Desde este punto de vista hay que comprender el entusiasmo de
los docentes marxistas por la prctica deportiva y el deseo que tienen
de mantener a toda costa esta "taJada" de vida en el espacio escolar; lo
cierto es que en esa prctica aqullos pueden encontrar el campo
2
Dentro de los lmites tan intangibles de! cdigo, que prohbe toda fantasa
o toda explotacin ulterior de lo que no est previsto.
195
Habra que admitir con Paul lrlinger que ~<en un partido pocas son las cosas
que pueden preverse de antemano 1 por ms que sea constante la te~tacin
de la planificacin y por ms que la historia de los deportes colectivos est jalonada por la introduccin de sistemas tendientes a organizar el jue?o
como mecanismo previsible. Esto tropieza con el obstculo de las necesanas
adaptaciones a las reacciones y las iniciativas de los a~vers~~ios, las cuales
pueden considerarse como la fuente fundamental de la S1tuac1on de constan~
te incertidumbre rasgo esencial y especfico de los deportes colectivos".
En ''Essai sur Ja 'communication dans les sports collectifs", memoria de la
ENSEPS {junio de 1973L pgs. 5-6. Vanse tambin p~s. 15115~! en las
que el autor analiza el paso de las concepciones mecamzadas del uego a
su lectura como urdimbre de comunicacin motriz (que es la tesis de Parle-
197
196
199
200
mo de lo improbable" que funcione con fondos pblicos, 6 considerando que ha llegado el momento de romper con Descartes cuando
ste opone -puesto que se trata de realizar- "la voluntad de algunos
hombres que usan de la razn a las disposiciones del azar". 7
Entonces, terminemos con:
Extensin contra centralidad,
Razn contra azar.
Para sostener:
Extensiones y centralidad,
Razones y azar.
Tener influencia en nuestro ambiente: la ciudad ocupa el centro
y hacia l debe tender la accin pedaggica. Motricidad creadora
abierta al medio: el proyecto est en germen.
Crear lugares en que el cuerpo pueda entrar en juego y afirmar
su yo ... , Jugares que no sean tan slo canchas marcadas con cal, de
acuerdo con los reglamentos de la Federacin de Ftbol, sino lugares
que asuman su forma segn Jos principios de una arquitectura mvil
instituida por quienes participan en la accin. As nacern ciudades bajo la pluma de seres humanos que habrn de escribir con verdadera grandeza -mediante el sonido, mediante la imagen, mediante
la forma -en el espacio y el tiempo ... Cuerpo trans-figurado que
asume la ubicuidad ...
Este es un proyecto deliberadamente antiutpico, por cuanto no
hace del nio el objeto de una nostalgia regulada por un reloj ... Hay
que tener en cuenta tambin que destruir el reloj no es la solucin:
as lo comprende el nio que nos describe Colette -perseguido por
sus sortilegios-, cuando sale vencido de un combate en el que su l
timo recurso es aquello mismo de que quera desembarazarse ... Tam~
6
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::::;r-.
poco hay que concebir el futuro bajo el signo del pjaro lira cantado
por Prvert:
'~Que
,.
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1
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