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Amrica Latina:
Um passeio
a ptria
pelagrande
cidade
do RioDarcy
de Janeiro
Ribeiro
Joaquim Manuel de Macedo
Prefcio: Eric Nepomuceno
Prefcio: Alcmeno Bastos
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Correios
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sumrio
Apresentao
xi
xiii
Introduo
Primeiro volume
O Palcio Imperial
13
O Passeio Pblico
68
125
150
A Igreja de So Pedro
224
Segundo volume
289
381
A S do Rio de Janeiro
444
Passeio suplementar I
531
Passeio suplementar II
543
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apresentao
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Paulo de F. Ribeiro
Presidente
Fundao Darcy Ribeiro
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intelectuais brasileiros do sculo XIX, Macedo participou intensamente da vida pblica brasileira. Foi professor de Histria e
Geografia do Colgio Pedro II, nomeado pelo Imperador em 1849,
cargo que ocupou durante toda a sua vida. Macedo tambm se envolveu na poltica, tendo sido eleito deputado provincial no Rio
de Janeiro pelo Partido Liberal, em 1854, e reeleito outras vezes at
1881.
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que impe o final feliz como resoluo dos pequenos problemas com que se veem s voltas as personagens. Da ter ficado de
Macedo a imagem de um autor adocicado, para moas, e, para a
sua literatura, a de puro entretenimento, desprovida de qualquer
problematizao da realidade social do tempo.
Alm de essa imagem no corresponder inteiramente realidade, mesmo no mbito estrito da fico, por motivos que no
importa aqui mencionar, deve ser dito em favor de Macedo que
parte de sua obra tem acentuado teor crtico, como nas duas stiras intituladas A carteira do meu tio (1855) e Memrias de um sobrinho de meu tio (1868). Como memorialista do Rio de Janeiro, alm
deste Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro, publicado em 1862,
Macedo escreveu tambm Memrias da Rua do Ouvidor (1878), aos
quais pode ser acrescentado o romance histrico As mulheres de
mantilha (1870), de forte acento documental. Sobretudo neste Um
passeio pela cidade do Rio de Janeiro, Macedo no abdicou da crtica
aos costumes, aos homens e s instituies; apenas a revestiu de
bonomia, evitando o panfleto e deixando por conta do leitor ajuizar do verdadeiro alcance dos comentrios que espalha ao longo
do passeio.
J no Aos meus leitores, prefcio que corresponde, na verdade, ao primeiro artigo publicado pelo autor nas pginas do Jornal
do Comrcio, pois o Passeio a reunio de folhetins j divulgados na
imprensa, Macedo se queixa de no ter recebido qualquer ajuda,
sequer na forma de correes aos erros em que porventura tivesse
incorrido: At hoje no mereci um s esclarecimento que no
fosse pedido e procurado. (p. 17). Atribui essa indiferena por seu
trabalho a um defeito maior dos brasileiros, qual seja o desinteresse pelas coisas da terra: ns brasileiros conhecemos muito pouco
da nossa terra (p. 19), e no se trata, segundo Macedo, apenas do
desconhecimento das regies longnquas, mas da ignorncia em
relao prpria capital do Imprio. Conclui sarcasticamente
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homens notveis os usos e costumes do passado em vestes sedutoras. No se pode negar ao torneio argumentativo de Macedo
acentuado tom crtico. Suas reflexes podem ser aprofundadas e
revelaro um pensamento descontente que se tornar marca das
explicaes de Brasil que se forjaro no sculo XX.
Apesar da promessa de um passeio descompromissado, Macedo
adota, em todos os captulos, a mesma disposio narrativo-descritiva. Remonta aos primrdios histricos do assunto, e a pe
em paralelo a tradio popular, que no abona por inteiro, mas
que no despreza, e a verdade histrica, tal qual registrada nos
anais competentes. Nesse percurso, no descura de marcar determinados momentos histricos ligados ao objeto de sua ateno,
informaes que caracterizam como que um ganho extra para o
leitor. Por fim, chega ao estado atual das coisas (bem entendido:
em 1862), e oferece ao leitor uma descrio competente, minuciosa, at exaustiva, sendo de notar que o entorno de um prdio ou
de um logradouro, por exemplo, tambm lhe merecem ateno, de
modo que a viso desse prdio ou desse logradouro enriquecida
por uma viso de conjunto, abrangente. Pontuando o passeio,
observaes bem humoradas, s quais no falta, porm, o toque
crtico, de aspectos censurveis do povo e dos governantes, tudo,
como j ressaltado, envolto em bonomia.
O Passeio, em dois volumes, est dividido em 12 captulos, a
includos o prefcio Aos meus leitores e a Introduo, alm
de dois Passeios Suplementares. Comea pelo Palcio Imperial,
segue pelo Passeio Pblico, o Convento de Santo Antnio, a Igreja
de So Pedro (primeiro volume), o Imperial Colgio de Pedro II,
a Capela e o Recolhimento de Nossa Senhora do Parto e a S do
Rio de Janeiro (segundo volume). Como j dito, no so apenas
esses logradouros, prdios e instituies que merecem o olhar
descritivo e retrospectivo do cronista, mas muitos outros que de
algum modo se relacionam ao objeto de sua ateno. Ante essa
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Referncias bibliogrficas:
MACEDO. Joaquim Manuel de. Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: Livraria Garnier, 1991.
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ou entregar ao domnio e apreciao do pblico reunidos em livro os artigos que sob o ttulo Um Passeio
tenho publicado e espero continuar a publicar nos folhetins do
Jornal do Comrcio, e embora no haja novidade na obra, julgo
que sem inconveniente podem-se permitir ao autor algumas palavras a respeito do seu trabalho.
Quero dar aos meus leitores uma simples explicao com toda
a franqueza e verdade.
Determinei escrever o que sabia e conseguisse saber sobre a
histria e tradies de alguns edifcios, estabelecimentos pblicos e instituies da cidade do Rio de Janeiro, abundando quanto
pudesse em informaes relativas aos homens notveis e aos
usos e costumes do passado; porque entendi que com este meu
trabalho presto ao meu pas um servio e pago-lhe um tributo
de patriotismo, pois que concorro com o meu contingente, fraco
embora, para salvar do olvido muitas coisas e muitos fatos cuja
lembrana vai desaparecendo.
Procurando desempenhar a tarefa que tomei sobre os ombros,
tenho lido e vou lendo, tenho consultado e vou consultando as
obras dos antigos e modernos cronistas e historiadores da nossa
terra, e, o que mais importa, sem d nem piedade, tenho maado
e atormentado a todos os bons velhos que me honram com a sua
amizade ou que tm a pacincia de tolerar e atender s minhas
impertinentes perguntas.
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. . . . . Fico contente,
Que a minha ptria amei, e a minha gente.
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introduo
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eleies periodicamente, e o que basta. Quanto ao mais, representam um mundo que ainda est espera do seu Colombo; e no
admira que assim exista ignorado, quanto certo que nem conhecemos bem a cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro.
Note-se que esta incria seria escusvel ao montanhs de
Minas, ao guasca do Sul, ao caipira do Paran; o que, porm,
muito mais surpreende que os prprios cariocas no estejam
ao fato da histria e das crnicas da capital, de que tanto se
ufanam.
Disse um escritor francs, cujo nome agora me no lembro,
que entre os franceses so os parisienses os que conhecem menos Paris. No Brasil no se pode dizer coisa semelhante, porque os
provincianos, como os cariocas, desconhecem do mesmo modo a
nossa boa Sebastianpolis.
Se no outro tempo era grande essa antipatritica falta de curiosidade, agora muito pior: os paquetes a vapor e a facilidade das
viagens ao velho mundo tiram-nos vontade de passear os nossos, e mais comum encontrar um fluminense que nos descreva
as montanhas da Sua e os jardins e palcios de Paris e Londres
do que um outro que tenha perfeito conhecimento da histria de
algum dos nossos pobres edifcios, da crnica dos nossos conventos e de algumas das nossas romanescas igrejas solitrias, e at
mesmo que nos fale com verdadeiro interesse dos stios encantadores e das eminncias majestosas que enchem de sublime poesia
a capital do Brasil.
Hoje em dia uma viagem a Lisboa coisa mais simples do que
um passeio ao Corcovado.
Entretanto, eu estou convencido de que se podia bem viajar
meses inteiros pela cidade do Rio de Janeiro, achando-se todos os
dias alimento agradvel para o esprito e o corao.
O passado um livro imenso cheio de preciosos tesouros que
no se devem desprezar; e toda a terra tem sua histria mais ou
menos potica, suas recordaes mais ou menos interessantes,
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PRIMEIRO VOLUME
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o palcio imperial
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Ainda existe a passagem que se chama Arco do Teles, ligando a Praa Quinze
de Novembro Rua do Mercado. Tem o nome de Travessa do Comrcio.
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deles, e que no mais do que um passadio. A face do fundo namorava o Convento dos Carmelitas, que um dia havia de acabar
por conquistar. A face do sul, enfim, tinha em sua frente a casa
da cmara e cadeia, que hoje o pao da Cmara dos Deputados,
e, alm dessa, a casa da pera, que se tornou uma dependncia
do palcio.
Ainda aqui no fecho o parntesis.
Preciso dizer quem morava na casa dos governadores e dos
vice-reis; pois que, alm deles, mais algum se achava estabelecido debaixo do mesmo teto.
Moravam com eles a justia e a fazenda.
Os vice-reis ocupavam mais de meio da galeria superior, alm
do segundo andar, para o lado da praa.
Para o mesmo lado, todo o resto da casa at ao canto fronteiro
ao Convento do Carmo servia de assento ao tribunal da relao.
No pavimento inferior e sob esses domnios da relao ficava a fbrica moedal, como a chama Pizarro, e o quarto do canto
que olha por um lado para a casa da cmara, e por outro para o
Convento dos Carmelitas, era habitado pelo provedor da moeda.
Estava, por assim dizer, todo o governo da terra reunido no
mesmo ponto, e a um grito do vice-rei levantar-se-iam a relao
com a espada de Astreia, a Cmara Municipal, que representa
o povo, o provedor da moeda, que forjava o encanto do mundo, e at podia acudir o carcereiro da cadeia com a competente
guarda.
E para tudo isso, bastava um grito. Hoje grita-se horas inteiras,
de noite, nas ruas da cidade, e um milagre, quando aparece a
patrulha!
Era agora ocasio de fechar o parntesis que abri ainda h
pouco. Acho-me, porm to fatigado que suponho conveniente
deix-lo ainda aberto, enquanto descanso.
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II
Fiz muito bem no fechando o parntesis que abri ao terminar
o meu artigo precedente.
Antes de prosseguir na descrio cronolgica do Palcio
Imperial, preciso dar ainda algumas explicaes que se referem
aos costumes do tempo dos vice-reis.
verdade que a Justia e a Fazenda moravam com o vice-rei
debaixo do mesmo teto; convm, porm, saber que o vice-rei e o
tribunal da relao tratavam-se to cerimoniosamente que nem
ao menos se falavam, passando de umas a outras salas pelo interior da casa.
Nos dias da reunio do tribunal, que era presidido pelo vice-rei, o carro deste vinha receb-lo entrada principal do pao e o
levava a apear-se porta que se abria para o Terreiro do Pao, e que
era a que pertencia aos domnios da relao.
Mandava a regra que o vice-rei no fosse exercer to importantes funes, fazendo a p um passeio, embora to curto, e que se
comunicasse com o tribunal da relao aos olhos de todos, e no
pelas portas travessas. J naquela poca tinha-se medo da influncia dos corredores e das ante-salas.
Com a fbrica da moeda, ou no havia tantas cerimnias,
ou, alm dos seus domnios no pavimento inferior, tinha ela no
primeiro andar ainda uma sala para o lado da Travessa do Pao;
porque a se via uma grande balana, pendendo de uma mo de
ferro, e destinada ao servio daquela fbrica.
A balana desapareceu, quando se mudou a fbrica para o
edifcio em que hoje se acha. Ficou, porm, a mo de ferro, que
somente no reinado do Sr. D. Pedro I foi arrancada como se se
quisesse dizer que, depois de fundado o governo constitucional,
no devesse mostrar-se mo de ferro no Palcio do Chefe do
Estado.
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relao e os presos da cadeia. Os carmelitas trocaram o seu convento do terreiro do pao pelo hospcio dos barbadinhos italianos, na Rua da Ajuda, onde permaneceram at que se extinguiu
o Seminrio de Nossa Senhora da Lapa, para o qual passaram de
propriedade.
Os barbadinhos foram ocupar as casas dos romeiros de Nossa
Senhora da Glria.
A relao no se achava mais nas suas salas do palcio, quando
chegou a famlia real: tinha-se estabelecido, desde algum tempo,
na casa da Cmara Municipal. Mas dali mesmo teve de retirar-se,
alugando-se primeiro, e enfim comprando-se para ela a casa da
Rua do Lavradio em que at hoje continua a funcionar, e que pertencia a Joo Marcos Vieira da Silva Pereira, fazendeiro de Campo
Grande. Convm lembrar que ainda ento no existia, e s muito
depois se abriu a rua que tomou o nome da Relao, tribunal que,
alis, em 1808, foi elevado ao grau de Casa da Suplicao do Brasil.
Provavelmente todas estas mudanas incomodaram no pouco aos desalojados. Mas seguro que aos presos nem sequer um s
instante ocupou o esprito e cuidado de um novo asilo. Para eles,
porm, tomou-se casa destinada a outros, que, sou capaz de jurar,
no lamentaram a perda que sofreram.
Os presos foram removidos para o Aljube, que o Bispo D.. Francisco
Antnio de Guadalupe fizera preparar exclusivamente para recluso dos eclesisticos que merecessem uma tal punio.
Quem no mudou de casa em consequncia da chegada da
famlia real, apesar de pensarem alguns o contrrio disso, foi a
Cmara Municipal.
A cmara j tinha deixado a sua casa prpria, cedendo-a para
a relao e se fora estabelecer naquela parte da casa do Teles que
fica na esquina da rua hoje denominada do Mercado. Em consequncia de um incndio que chegou a devorar tambm boa poro do seu arquivo, passou a ocupar uma casa da Rua do Rosrio,
entre as da Quitanda e Ourives, e a se achava em 1808. Da Rua do
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reizinhos improvisados, e no direito de censurar uma arma sempre poderosa e temida para atacar os abusos e os patronatos dos
tais senhores.
Concluo: sempre houve, ainda h, e muito, e nunca deixar
de haver mais ou menos patronato. Dantes, porm, as vtimas sofriam as injustias dos potentados sem queixar-se nem murmurar,
e agora quem sofre pode levantar a voz, fazer-se ouvir, achar um
eco na opinio pblica, e muitas vezes consegue ver triunfante o
seu direito, e fugirem desapontados e pagos os altivos afilhados
dos mais orgulhosos padrinhos.
ltima consequncia: viva a constituio do Imprio!
Est concluda a introduo ou terminado o prlogo da anedota
que agora passo a referir.
Na poca em que viveu o desembargador Petra, a Cmara
Municipal marcava o maximum dos preos dos gneros de primeira necessidade e fiscalizava o mercado, impedindo que se vendessem ao povo gneros alimentcios deteriorados.
Aquele desembargador presidia a Cmara Municipal como
juiz de fora, que era, e portanto, a seu cargo principalmente estava o cuidado de garantir ao povo gneros alimentcios em bom
estado e por um preo no exagerado.
Nesse ponto, era o desembargador Petra muito severo, e um
certo mercador de farinha de mandioca, fornecedor das casas de
alguns fidalgos mais influentes, tinha sido por ele mais de uma
vez condenado, em consequncia de vender farinha avariada ao
povo, e ainda em cima, de ter uma balana infiel.
O negociante, cansado de sofrer a retido do juiz, apelou para
os milagres do patronato.
Um dia em que o desembargador Petra dava audincia, aproximou-se dele o negociante de farinha e apresentou-lhe um aviso
ou portaria do ministro em que era ordenado ao juiz de fora que
no incomodasse mais o fornecedor dos fidalgos.
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Primeiro de Maro.
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Sete de Setembro.
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princpios, que a todos antes se afiguram contradanas executadas ao som da orquestra mgica da ambio e do egosmo.
So mudanas determinadas por convenincias que no se
confessam, mas que excitam os contradanadores a voltar as caras ora para um, ora para outro ponto, conforme o vento poltico
que sopra.
Assim, pois, serve-me s mil maravilhas o galo da capela, e quando a por essas ruas eu encontrar alguns desses homens polticos
que andam aos saltos de um para outro partido, dizendo hoje que
branco o que ontem diziam que era preto, e achando sempre razo
em quem est de cima, direi a mim mesmo, ou aos amigos que passearem comigo nessa ocasio: Ali vai um galo da capela.
Penetro agora no sagrado recinto.
Tem a Capela Imperial trs altares de cada lado, e entre estes e
o altar-mor duas capelinhas fronteiras: na da esquerda onde se
expe o Santssimo Sacramento, e onde a famlia real vinha ouvir
missa, tendo para isso duas tribunas.
No lado direito da capela-mor est a tribuna da famlia imperial.
O teto da capela-mor da Igreja dos Carmelitas foi decorado por
Jos de Oliveira, o mais antigo dos pintores fluminenses. A Virgem
do Monte Carmelo que nele est representada era uma obra de
mestre. Diz o Sr. Porto Alegre,7 em uma memria apresentada ao
nosso Instituto Histrico, o seguinte: Na reforma do convento
os mais hbeis artistas da capital se escusaram de retocar aquela
obra, mas os carmelitas descobriram um caiador que a destruiu
completamente; seu estado atual uma restaurao feita pelo
Raimundo, que antes se escusara, mas que no tempo de El-Rei fora
obrigado a faz-la.
O teto da Capela do Senhor dos Passos, que representa o descimento da cruz, obra do clebre Manuel da Cunha, outro pintor
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As composies do Padre Jos Maurcio eram clssicas, magistrais, e ainda hoje se admiram. O prncipe regente estimava muito o grande msico brasileiro. Em uma dessas festas grandiosas
que ento se celebravam na Capela Real, o Sr. D. Joo VI sentiu-se
to arrebatado, ouvindo executar a msica de uma nova missa
do Padre Jos Maurcio, que uma hora depois o mandou chamar
ao pao, e a, em plena corte, o encheu de louvores, e tirando da
farda do Conde de Vila Nova da Rainha o hbito de Cristo, com a
sua prpria mo colocou-a no peito do seu estimado e eminente
mestre de capela.
A boa vontade e os sentimentos generosos do rei nem sempre
eram imitados pela sua corte: o Padre Jos Maurcio teve nela desafeioados, especialmente depois que chegou de Lisboa o Mestre
Marcos Portugal, que se tornou bem depressa seu decidido rival.
Os profissionais esto no caso de julgar qual dos dois tinha mais
merecimento, e as boas e conscienciosas autoridades na matria
sempre ouvi darem preferncia ao compositor brasileiro.
Em certa ocasio, o Padre Jos Maurcio e Marcos Portugal tiveram de medir artisticamente as suas foras.
Devia-se solenizar na fazenda de Santa Cruz a degolao de
So Joo Batista. O rei quis msica nova, e os seus dois mestres
de capela foram chamados a satisfaz-lo.
Era uma luta artstica que ia ter lugar, e em resultado Marcos
Portugal empregou um ms para compor as matinas, ao tempo
que o Padre Jos Maurcio comps em quinze dias uma grande
missa e credo que ainda hoje se executam com aplausos dos mais
profundos entendedores.
Neukomm, o discpulo predileto de Haydn, o compositor daquele famoso concerto que foi executado por trs mil artistas na
inaugurao da esttua de Gutenberg, Neukomm, que viera para
o Rio de Janeiro com a colnia artstica dirigida por Lebreton, dizia a quem o queria ouvir que o Padre Jos Maurcio era o primeiro
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improvisador de msica que ele tinha conhecido, e a propsito, contava o seguinte fato.
Em uma das muitas reunies que tinham lugar na casa do
Marqus de Santo Amaro, faziam-se provas de diversas msicas
que Neukomm acabava de receber da Europa. O clebre Fascioti
cantou uma barcarola que foi ardentemente aplaudida, e o Padre
Jos Maurcio, que estava ao piano, comeou em seguida a variar
sobre o motivo, e de arte tal o fez que todos e ele prprio esqueceram-se do tempo que passava, e no meio de geral admirao
deram por si ao toque da alvorada.
Esse mesmo Neukomm, ao receber a notcia da morte do Padre
Jos Maurcio, exclamou chorando:
Ah! os brasileiros nunca souberam o valor do homem que
possuam!
Prometi no divagar, e talvez pensem que tenho divagado:
protesto e juro que no. Tratando de descrever, devo dizer o que
vejo, e ao estudar a Capela Imperial, no me possvel deixar de
ver nos plpitos e no coro os vultos venerandos desses homens
ilustres que so glrias nacionais.
So Carlos, Sampaio, MontAlverne e Jos Maurcio so monumentos.
Acabei de referir-me, ainda h pouco, s festas pomposas que
se faziam na Capela Real no tempo da regncia e do reinado do
Sr. D. Joo.
Com efeito, eram elas notveis pelo brilhantismo e magnificncia com que as mandava celebrar aquele prncipe eminentemente religioso.
No tive, porm, ocasio de falar de uma solenidade piedosa
que tinha em parte lugar na capelinha do Senhor dos Passos, que
, como disse, uma dependncia da Capela Imperial.
Na segunda sexta-feira da quaresma costuma, como ainda
hoje se observa, sair rua, partindo da Igreja da Misericrdia, a
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procisso do Senhor dos Passos; mas a sagrada imagem que principalmente se venera nessa procisso no do templo donde sai
naquele dia.
Na noite da vspera dessa sexta-feira, o Senhor dos Passos da
capelinha de sua invocao era solenemente conduzido pelo rei e
pela corte para a Igreja da Misericrdia, e este ato de devoo continuou a ser praticado pelos augustos filho e neto do Sr. D. Joo VI.
Entretanto, cumpre no atribuir o comeo deste devoto costume poca da chegada da famlia real portuguesa ao Brasil.
Muito antes de 1808, primeiro os governadores e depois os vice-reis, eram os que com os oficiais de maior patente levavam sobre seus ombros a imagem do Senhor dos Passos, na quinta-feira
noite, da capelinha do Convento do Carmo para a Igreja da
Misericrdia.
Outrora, a procisso sada na sexta-feira, parava e fazia as oraes dos sete passos diante de oratrios que havia nas esquinas de
certas ruas, e de alguns dos quais ainda hoje restam vestgios. No
fim da procisso, a imagem do Senhor recolhia-se, como atualmente se recolhe, Capela Imperial.
Achareis que vos estou contando cousas que todos sabem. Ah!
lembrai-vos que os tempos que vo passando levam consigo, pouco a pouco, as usanas, os costumes, as ideias e tambm algumas
cerimnias religiosas dos nossos antigos, e que, portanto, convm
ir conservando a memria de todos esses traos que caracterizam
e nos mostram as feies do nosso passado.
E por falar no passado, veio agora mesmo doer-me na conscincia a ideia de uma omisso que me podem lanar em rosto.
Descrevendo o palcio e falando do Convento do Carmo, que
passou a fazer parte dele, no disse uma nica palavra sobre a
histria antiga desse convento.
Ainda bem que foi uma falta que pode ser facilmente corrigida.
Vou tratar disso imediatamente.
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IV
Sou agora obrigado a dar um salto enorme, um salto do ano de
1808 e da poca do reino do Brasil, da que me ocupava estudando
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de Deus pela filha do homem: no sers feliz! Um dia lembrar-te-s do Monte Carmelo. Eu me sentia condenado e desejava a
morte, quando uma noite, no meio de violenta agitao, voltando
os olhos, eu vos vi, meu padre, ajoelhado a rezar diante daquela
imagem sagrada. Contemplei-a tambm em xtase, pareceu-me
ver em seus olhos o anncio da minha salvao: tive f, esperei e
fui salvo.
E ento, agora?
Meu padre, fiz votos de erguer nesta terra inculta uma ermida a Nossa Senhora do , que me arrancou das garras da morte,
e de provar o arrependimento que me acompanha da ingratido
com que fugi do tranquilo e sagrado asilo do Carmo, procurando
alcanar na nova cidade que se est fundando um terreno espaoso que guardarei para os carmelitas, que no deixaro de vir
estabelecer-se no Brasil.
O padre tomou a imagem da Senhora do nos braos, beijou-a
fervorosamente nos ps, e depois entregou-a ao mancebo.
Passados apenas dois dias o mancebo tinha j escolhido o stio
onde queria levantar a ermida. Soube, porm, que o lugar estava
compreendido na sesmaria concedida viva de um nobre portugus que morrera das feridas que recebera no combate do dia 20
de janeiro.
O mancebo no desanimou: o seu desejo era santo, e para
realiz-lo foi pedir algumas braas de terra sesmeira.
Bateu porta da cabana da triste viva, e mandaram-no entrar.
Estremeceu, ouvindo a voz que lhe falara. Mas entrou na
cabana.
Uma mulher, formosa sempre, mas plida, aflita e abatida,
mostrou-se a seus olhos. Era ela: era a sua antiga amante, que, ao
v-lo, soltou um grito de espanto.
O mancebo parecia um velho sexagenrio. Sua barba era longa, e assim como os seus cabelos, tinha embranquecido toda.
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Em 1589, chegaram ao Rio de Janeiro os primeiros monges beneditinos, e por ordem de Salvador Correia de S (o velho), foram
acolhidos na ermida de Nossa Senhora do . Mas logo no ano
seguinte transferiram a sua residncia para o monte, onde levantaram depois o seu mosteiro, e que ficou sendo chamado o Morro
de So Bento.
Bom foi que to depressa tivessem mudado de residncia;
porque no mesmo ano de 1590 entraram a barra do Rio de
Janeiro alguns carmelitas e, desembarcando na Praia da Senhora
do , foram acolher-se ermida que os beneditinos acabavam de
deixar.
Pelo que se v, na cidade do Rio de Janeiro e em outras, os frades
tm muita predileo pelos stios elevados ou pelas montanhas.
Dir-se-ia que muito aborrecidos das coisas da terra, procuram
assim colocar-se mais afastados dos homens, entre o mundo e o
cu. Se esta explicao no serve, no posso acertar outra melhor.
Os carmelitas, porm, fizeram uma exceo quela regra e preferiram o vale s alturas.
O ermito que para eles tinha pedido e alcanado o monte,
a que por isso chamara do Carmo, perdeu o seu tempo e os seus
cuidados.
Os carmelitas acharam to bonita e to cmoda a situao da
ermida de Nossa Senhora do , que por ela desprezaram o Monte
do Carmo, e para logo trataram de construir ali mesmo uma casa
mais espaosa.
Ganharam com essa resoluo principalmente os frades menores da Ordem de So Francisco, que em 1607 tomaram para si
o monte, que, mudando de donos, mudou tambm de nome e
comeou a chamar-se Morro de Santo Antnio.
Mas a ermida de Nossa Senhora do , apesar das obras com
que fora aumentada, estava ainda longe de oferecer as propores
de um convento. Em regra geral, os frades gostam muito do seu
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A religio catlica, nica verdadeira e santa, a religio purssima de Jesus Cristo, devia, porventura, receber a imposio de
semelhantes puerilidades, o nome sagrado da Virgem Imaculada,
desse divino smbolo do mais anglico amor, devia ser assim
profanado?
Donde nasceram tais profanaes, seno da credulidade?
E se no foi a credulidade que as determinou, ai meu Deus! a
consequncia seria mil vezes pior.
Basta.
A minha excurso pelos domnios do passado chegou ao seu
termo.
Voltarei em breve a continuar o estudo do Palcio Imperial,
considerando-o em uma poca muito mais recente.
V
Na manh do dia 26 de abril de 1821, quando o prncipe regente
do Brasil acabava de receber as ltimas despedidas de seu augusto
pai, e a nau D. Joo VI,9 abrindo suas brancas asas, comeava a cortar as guas do plcido janeiro para levar a Lisboa a famlia real,
dois velhos criados do rei conversavam, olhando para a cidade
que tambm deixavam.
Pobre cidade: dizia um deles. Como vai ficar agora, achando-se privada do rei e da corte?
E o palcio! acrescentava o outro. Que salas desertas. Que
tristezas e que saudades!
E o futuro ainda pior h de ser para ele, porque, por ora, ainda lhe resta o prncipe D. Pedro com um arremedo da corte do
Uma das duas ltimas naus portuguesas. A outra foi a Vasco da Gama, salva do
naufrgio pelo vapor D. Afonso, da esquadra brasileira, ao mando de Joaquim
Marques Lisboa (Marqus de Tamandar).
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Enfim, era preciso dizer alguma coisa que servisse para melhor
esconder o descontentamento ntimo.
E... visto isso... o palcio...
O palcio continuar a ser palcio real, e no ser impossvel
que se torne imperial.
A conversao parou a; estava tomando um carter to triste
para aqueles fiis cortesos e leais portugueses, que em verdade
no podia continuar.
Em 1822, um ano e cinco meses depois, a profecia do rei achava-se realizada e o seu conselho nobremente seguido.
O Brasil era um imprio independente e livre.
A nova organizao poltica do pas deu imediatamente lugar
a uma modificao no palcio, que passara a ser imperial; porque,
havendo necessidade de se preparar um edifcio em que celebrasse as suas sesses a Constituinte brasileira, escolheu-se para esse
fim a antiga casa da Cmara Municipal e cadeia, e consequentemente destruiu-se o passadio que desde 1808 a ligara ao palcio.
Coisas deste mundo! Uns trinta anos antes dessa poca brilhante e gloriosa, tinham estado presos na cadeia, que era naquele
mesmo edifcio, alguns dos comprometidos na famosa conjurao de Tiradentes, os criminosos de lesa-majestade que haviam
tramado em Minas Gerais o primeiro movimento revolucionrio,
que devia realizar a independncia pelo menos de uma parte do
Brasil; e passados trinta anos, em 1822, duas das vtimas, dois dos
condenados, o Padre Manuel Rodrigues da Costa e Jos de Resende
Costa Filho, vinham entrar nesse mesmo edifcio para tomar parte nos trabalhos da assembleia constituinte do Brasil independente, como deputados pela provncia de Minas Gerais!
A Cadeia Velha transformara-se em templo das leis; as vtimas
e os condenados de 1792 eram triunfadores e heris em 1823.
Eu fao ideia da impresso que sentiriam e das recordaes que
teriam o Padre Rodrigues da Costa e Jos de Resende ao verem-se
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Essa doao foi feita ao rei como presente de Ano Bom. Mas, ao que consta,
no governo de D. Pedro I, Elias Lopes cobrou-a por bom preo.
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De uma das janelas da face principal daquele palcio, o governador Conde de Bobadela e o Bispo Frei Antnio do Desterro, em
um dia do ano de 1759, estiveram olhando atentamente para o
trapiche que havia no lugar onde depois se estabeleceu o arsenal
de guerra, enquanto se embarcavam os padres jesutas expulsos
do Brasil por ordem de D. Jos I.
Em que pensava ento o bispo, Deus o sabe. Rezava, talvez,
pedindo o perdo daqueles que, depois de terem prestado to
grandiosos servios ao Brasil, tinham esquecido pelos bens da
terra a piedosa e simples misso dos missionrios dedicados e civilizadores. O conde, porm, meditava, sem dvida, no que pode
conseguir a fora de vontade e a energia poltica de um homem
como foi o Richelieu portugus, o famoso Marqus de Pombal.
A edificao da casa dos governadores coincidiu com o comeo de uma poca que se recomenda memria agradecida dos fluminenses. Porque exatamente desse tempo que data o empenho
de alguns administradores pelo embelezamento e progresso da
cidade do Rio de Janeiro: as nossas melhores obras pblicas foram
realizadas do meado do sculo dcimo oitavo em diante, e as ordens para a execuo delas assinaram-se naquela casa.
Em 1808, a monarquia lusitana asilou-se no Palcio da
Sebastianpolis, fugindo presso e ao mpeto vitorioso das
falanges do conquistador moderno; e ento a antiga casa dos governadores foi o ponto onde se concentraram as vistas de todos
os portugueses, e especialmente as mais ardentes esperanas
dos brasileiros, que, entusiasmados ao ver a terra de Santa Cruz
elevada de colnia a metrpole, no podiam mais admitir a ideia
da perda dessa supremacia.
E dentro do palcio, em uma de cujas salas a realeza fizera
levantar um trono onde at bem pouco se mostrava a cadeira pesada dos vice-reis, perdeu-se no mistrio de secretas confidncias
e nos disfarces de intrigas cuidadosamente manejadas, a histria
de uma longa e porfiada luta entre a corte e o prncipe regente,
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frente dos outros membros, seus colegas, aos olhos de uma multido de patriotas, que esperavam ansiosos a resposta do prncipe
regente representao que a municipalidade lhe fora dirigir em
nome do povo, pedindo-lhe que resistisse aos decretos do governo
de Lisboa e que ficasse no Brasil.
Foi do alto dessa janela que Jos Clemente Pereira, como
Presidente do Senado da Cmara, falando ao povo, exclamou:
O prncipe regente, atendendo representao que em nome
do povo o Senado da Cmara acaba de ter a honra de dirigir-lhe,
respondeu pelo modo seguinte: Como para bem de todos, e
felicidade geral da nao, diga ao povo que fico.
O Fico era a revoluo gloriosa da independncia do Brasil,
revoluo que estava j acesa nos coraes dos brasileiros; que
se dirigia, encaminhava e desenvolvia nas lojas manicas, nos
clubes dos patriotas e at no Convento de Santo Antnio, na cela
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de Frei Sampaio, que se fazia j sentir nas ruas e nas praas, onde
o povo se reunia exaltado, e que, enfim, rebentava dentro do prprio palcio adotada pelo prncipe, que tinha de soltar o brado
independncia ou morte nas margens do Ipiranga.
Do dia 9 de janeiro em diante, a causa da revoluo nacional
contou os dias por acontecimentos e por triunfos, e no Palcio
Imperial no se trabalhava menos por ela do que nos clubes.
Quando o prncipe chegou margem do Ipiranga, a 7 de setembro, em So Paulo, j tinha passado o Rubicon no Rio de Janeiro.
A 12 de outubro de 1822, o prncipe regente foi aclamado imperador constitucional e defensor perptuo do Brasil na capital do
novo imprio; mas a essa grande e brilhante solenidade quase que
ficou estranho o Palcio Imperial.
A aclamao teve lugar no campo que ento se chamava de
Santana, e que estava coberto de povo e tropa. O imperador mostrava-se radiante, na varanda do palacete que havia nesse campo.
A chuva caa com violncia, mas apesar dela veio o imperador a
p e embaixo de plio, seguido por toda a corte vestida de gala
e pela multido entusiasmada, para a Capela Imperial, onde foi
entoado o Te-Deum em ao de graas pela regenerao poltica
do Brasil e aclamao do seu imperador.
Com gua s vezes pelos joelhos, esse prstito magnfico
seguiu pela Rua dos Ciganos,11 Praa da Constituio,12 Rua, hoje,
do Teatro, Largo de So Francisco de Paula, Rua do Ouvidor e Rua
Direita at capela. Com a chuva do cu, caam ao mesmo tempo
enchentes de flores sobre o plio, e as aclamaes estrepitosas no
deixavam ouvir o rudo da tormenta.
Entre os entusiastas, que eram todos, tornou-se notvel
uma turma de mancebos, alguns dos quais ainda vivem hoje. O
imperador os vira porta do palacete, sorrira-se encontrando-os
11
Constituio.
12
Praa Tiradentes.
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O povo respondeu com um viva estrepitoso s palavras do imperador, que assim honrava o cidado patriota.
Do fim de 1833 a 1834, o Palcio Imperial foi durante algum
tempo habitado por S. M. o Imperador, ainda menor e por suas augustas irms. A mudana de sua residncia, da Quinta da Boavista
para o palcio da cidade, traz-nos memria dias tormentosos e
uma pgina triste de nossa histria.
Os excessos do partido restaurador, que perturbava a ordem
e conspirava contra o governo, provocaram excessos ainda mais
lamentveis do partido dominante e do prprio governo. s maquinaes e violncias dos restauradores respondeu o governo,
deixando, em dezembro de 1833, as turbas mais ardentes e menos
escrupulosas do seu partido atacarem impunemente a Sociedade
Militar, que era a representante dos restauradores, quebrarem e
destrurem toda a moblia e, em seguida, levarem igual destruio
s tipografias, de cujos prelos saam jornais infensos poltica que
ento dirigia os negcios pblicos.
Dias depois, espalhou-se que o partido restaurador premeditava romper em uma nova revolta, apoderando-se primeiramente
dos augustos pupilos da nao. Fosse apenas um pretexto, ou tivesse realmente algum fundamento, certo que essa notcia deu
motivo a que o governo suspendesse o venerando Jos Bonifcio
de Andrada do exerccio da tutoria do imperador e das princesas
e a que todos os juzes de paz da capital, escoltados de uma fora
de cem homens da polcia e de duas peas de artilharia, partissem
para So Cristvo, varejassem o Pao da Quinta, prendessem o
tutor e, enfim, acompanhassem a famlia imperial, que foi trazida
em triste triunfo para o palcio da cidade.
Passado algum tempo, arrefecido o fogo dos partidos, tornou o
imperador a ir habitar a Quinta da Boavista, e o palcio, em que
por meses residira, voltou quela grande e melanclica solido
em cujo seio passou durante quase toda a poca da minoridade.
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Acha-se hoje esse edifcio perfeitamente restaurado e conservado. Nele funciona a Repartio Geral dos Telgrafos.
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o passeio pblico
fresca. O sol derrama sobre a terra seus ltimos raios. Anuncia-se a hora do crepsculo. A virao festeja docemente as verdes
folhas das rvores que sussurram com um leve rudo.
Imaginai tudo isso. Embalar-vos-eis com uma fico que j tem
sido e ser mil vezes uma verdade.
Sentemo-nos nestes bancos de mrmore e de azulejos. Voltemos
as costas para o mar. O espetculo dessa natureza opulenta, grandiosa, sublime, absorve-nos-ia em uma contemplao insacivel.
Cerremos por algum tempo os olhos majestade das obras de
Deus. A hora do crepsculo suave, melanclica e propcia aos
sonhos do futuro e s recordaes do passado.
Deixemos o futuro a Deus no Cu e aos poetas na Terra.
Lembremos antes o passado, e, ligados pelo mesmo pensamento, vamos buscar no ltimo quartel do sculo dcimo oitavo
o princpio da histria desse jardim pblico.
Suponhamos ainda e finalmente que por unanimidade de votos
me escolhestes para vosso orador: foi uma eleio inteiramente
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Essa molstia figura indevidamente no quadro clnico daquelas que vitimaram o artista mineiro Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho. V. Gasto
Penalva, O Aleijadinho da Vila Rica.
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higinicas para combater a zamperini, mandou socorrer os enfermos pobres, e ainda teve tempo e fora para ordenar o comeo
dessa srie de obras importantes que perpetuaram o seu nome.
Lus de Vasconcelos reunia a grandes qualidades de administrador maneiras to afveis, tanta cortesia e bondade, que soube
depressa conquistar as simpatias do povo. Em breve estas simpatias se transformaram na mais bem fundada estima e considerao; porque o ativo e infatigvel vice-rei empreendeu grandes
trabalhos em proveito da cidade, e para lev-los ao cabo soube
cercar-se de todos os homens esclarecidos e capazes de coadjuv-lo que encontrou no Rio de Janeiro.
Um dos seus prediletos era o Mestre Valentim.
Observar-me-eis que eu no disse ainda quem era o Mestre
Valentim. Tendes razo.
Valentim da Fonseca e Silva era filho de um fidalgo portugus
e de uma rapariga do Brasil, e teve o seu bero ou no Rio de Janeiro
ou mais provavelmente na provncia de Minas Gerais, onde seu
pai era contratador de diamantes. Foi levado por ele para Portugal,
donde voltou rfo e ainda jovem, repelido pelos parentes, e trazendo por herana nica o vcio minhoto que sempre conservou
na fala. Aprendeu no Rio de Janeiro a arte torutica, e foi um arquiteto e um entalhador de primeira ordem. As igrejas do Carmo
e da Cruz, a capela-mor da de So Francisco de Paula e o chafariz
do Largo do Pao documentam o seu merecimento ainda hoje.
Devemos agradecer aos parentes do pai de Valentim o mpeto
de vaidade com que empurraram para o Brasil aquele pobre menino, que entre ns se fez um grande homem e que honrou a ptria
com seu imenso talento.
O Mestre Valentim queixava-se de que Lus de Vasconcelos,
que se dizia to seu amigo e que tantos tributos pedia sua capacidade artstica, desse-lhe sempre mais elogios do que dinheiro;
parece, porm, que no havia muito fundamento nas queixas do
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Chile.
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Evaristo da Veiga.
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Onde esto hoje a Polcia Martima e o Museu Histrico. No local deste existiu o antigo Arsenal de Guerra.
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O vice-rei e o artista ficaram ss e foram seguindo. Ao chegarem de novo junto do Monte das Mangueiras, que era um espigo
do Morro de Santa Teresa, Lus de Vasconcelos parou e disse:
Temos montes demais na cidade, mestre. Eis aqui um outeiro
que podia bem desaparecer, sendo substitudo por uma rua que
facilitaria a comunicao do bairro que deixamos com a Rua dos
Barbonos e com aquela a que o marqus, meu feliz antecessor,
legou o seu nome.
Sr. Vice-rei observou o artista a cidade tem montes demais, como V. Exa. diz; creio, porm, que ela ainda precisa mais de
aterros do que de arrasamentos.
E por que no faremos aterros custa do outeiro que
arrasarmos?
O artista no respondeu, porque sorria pela quarta vez ao ver
que Lus de Vasconcelos tomava pelo mesmo caminho por onde
viera.
M direo vamos seguindo, Sr. Vice-rei disse ele; ter V.
Exa. de passar pela margem da lagoa do Boqueiro, que a esta
hora, dizem, derrama em torno miasmas pestferos, e a zamperini
ainda no cessou de todo. Talvez fosse melhor ir buscar a Rua do
Lavradio.
Onde mora o espanhol D. Pascoal, que toca guitarra excelentemente, acompanhando as suaves cantigas de sua filha Pepita,
cujos brilhantes olhos pretos e formosa cabea fazem o encanto
de certo artista meu amigo. No assim, mestre?
por certo assim, visto que V. Exa. o diz. Mas quer me parecer
que a menina Susana, que mora na casinha da lagoa do Boqueiro,
ainda mais bonita e tem voz mais suave do que a Pepita.
O vice-rei voltou-se para trs, encarou Valentim e perguntou:
Ento...
Ento que eu juro por minha alma que os vice-reis tambm
tm corao, e que V. Exa. gosta muito da menina Susana.
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dar uma ideia da msica, que, alis, ouvi por vezes em minha infncia, e que ento me pareceu cheia de doura e de melancolia.
E o pior que o gosto e a originalidade desses cantos, cuja msica tinha um carter que a fazia distinguir da msica caracterstica de todas as outras naes, tm-se ido perdendo pouco a pouco,
sacrificada ao canto italiano, cuja imitao , desde alguns anos, o
pensamento dominante dos nossos compositores. As modinhas e
os lundus brasileiros quase que j no existem seno na memria
dos antigos; foram banidos dos sales elegantes e com todos os
costumes primitivos, semelhana das aves que, espantadas dos
bosques vizinhos do litoral pelo rudo da conquista dos homens,
fogem para as sombrias florestas do interior. L se acham proscritas, e felizmente ainda conservadas com a sua patritica pureza
no seio dos vales e no trono das montanhas, onde a populao
agrcola as asila em seus lares, vive com eles, alimentando a flama das recordaes passadas que o estrangeirismo apagou nas
cidades.
Para a msica caracterstica brasileira isso uma verdadeira calamidade, e a pera Nacional, recentemente criada, se quiser ser
nacional, deve opor-se continuao de to grave erro, excitando
os nossos novos e talentosos compositores a escreverem naquele
gosto que, bem aproveitado pela arte, pode produzir obras originais e de incontestvel merecimento.
Mas... conveniente no deixar o vice-rei tanto tempo esquecido na rua.
Lus de Vasconcelos, que tinha parado por alguns instantes a
ouvir as primeiras notas do canto de Susana, disse logo depois a
Valentim:
Mestre, verdade: amo aquela mulher. Agora, porm, no
h aqui nem vice-rei nem artista; devemos supor que h somente
dois curiosos um pouco apaixonados, um pouco imprudentes,
mas em todo o caso honestos. Vamos ouvir de mais perto o canto
u m pa s s e i o p e l a c i d a d e d o r i o d e j a n e i r o | j o a q u i m m a n u e l d e m a c e d o
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que coadjuve o seu Secretrio Frei Solano para facilitar-lhe os trabalhos da Flora Fluminense,21 de que se est ocupando. O senhor
entendido em botnica e discpulo do ilustre franciscano. V
dizer-lhe que eu o nomeei seu subsecretrio e que lhe mandarei
pagar o seu ordenado.
Vicente Peres ficou surpreendido. O vice-rei continuou:
E porque este servio dentro de alguns anos achar-se- terminado, e no justo que o senhor fique desempregado, pode dentro
de trs dias vir receber a sua nomeao para o emprego que lhe
destino na Alfndega do Rio de Janeiro.
Senhor! exclamou o mancebo, curvando-se.
Nada de agradecimentos tornou Lus de Vasconcelos. Eu
sei que o senhor um moo morigerado e que com ardor se d ao
estudo. Estimo-o por isso. Se quiser, porm, dar-me um sinal de
gratido, escolha-me para uma das testemunhas do seu casamento, que em breve deve ter lugar.
Vicente Peres saiu confundido e ao mesmo tempo louco de
prazer.
Ao meio-dia chegou Mestre Valentim.
Mestre disse-lhe o vice-rei, sorrindo. J temos onde aproveitar a terra do desmoronamento do Monte das Mangueiras. na
lagoa do Boqueiro, que vamos transformar em um jardim pblico. Dei a um engenheiro as ordens para tratar imediatamente de
fazer esgotar essa lagoa. O jardim fica por sua conta, mestre. Note,
porm, que eu me empenho em que nos ornamentos do nosso jardim seja reproduzido um certo coqueiro que indispensavelmente
teremos de derribar.
um sonho que se realiza, senhor vice-rei.
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para ensin-lo a ser mais humano disse o vice-rei. E depois prosseguiu em seu caminho muito contente de si.
Talvez que hoje alguns possam rir-se do tormento por que passou Joo Homem; afirmo, porm, que naquele tempo, nem o povo
riu-se e nem Joo Homem queixou-se.
Mas a que vem isto para a histria do Passeio Pblico? Tendes
razo. Foi um incidente que no tem aplicao ao caso. Eu, porm,
me empenhava em impedir que se confundisse o juzo que fiz das
qualidades pessoais e dos servios do Vice-rei Lus de Vasconcelos,
com o juzo que fao daquele brbaro sistema de governo, que
abria espao a tantos vexames, tantas violncias e tanta opresso
que envileciam o povo.
Vereis, porm, em breve, que ainda mesmo na histria das
obras do Passeio Pblico, no faltou uma amostra do poder arbitrrio do vice-rei.
O Mestre Valentim da Fonseca e Silva mal acabou de receber as
ordens de Lus de Vasconcelos, correu a trancar-se em casa, e ps-se a meditar no plano das novas obras de que se achava encarregado; e com tanta felicidade e inspirao, que poucos dias depois
apresentou ao vice-rei o risco e os modelos de toda a parte arquitetnica do projetado jardim, que foram imediatamente aprovados.
Agora mos obra, mestre! disse o vice-rei.
Mas, senhor observou Valentim perdoe-me o que vou dizer, que no tenho em mente a menor hesitao no cumprimento
das ordens que recebo. Vejo, porm, que vossa excelncia tem empreendido tantos e to grandes trabalhos que no sei onde haver
recursos para execut-los todos. Vossa excelncia faz milagres.
Mas o dinheiro no abunda, e faltam-nos absolutamente os trabalhadores necessrios.
Farei aparecer dinheiro e gente. Fica isso a meu cuidado. V,
mestre, multiplique-se e saiba que minha vontade ver pronto
esse jardim antes que eu seja substitudo no governo do Brasil.
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Errei gravemente nesta informao. Xavier dos Pssaros foi um artista muito
diferente de Xavier das Conchas, e certo que foram ambos contemporneos
e que serviram e floresceram no tempo do Vice-rei Lus de Vasconcelos. O
primeiro distinguiu-se na Casa dos Pssaros (edifcio onde depois se estabeleceu o Real Errio e se conserva hoje o Tesouro Nacional), casa que o vice-rei mandou construir para estabelecer nela um museu de histria natural, e
onde o artista primava no trabalho de encher e preparar pssaros. O segundo,
Xavier das Conchas, ilustrou-se no Passeio Pblico do Rio de Janeiro. Assim,
pois, errei, confundindo este com o Xavier dos Pssaros.
O Xavier das Conchas era militar e cultivava a arte em que se mostrou to
notvel unicamente por gosto e amor.
Corrigindo deste modo o erro que cometi, vou ter ainda o prazer de apresentar aos meus leitores uma breve notcia do bero ptrio, da famlia e da vida
do nosso Xavier das Conchas.
Francisco dos Santos Xavier, muito mais conhecido por Xavier das Conchas,
filho legtimo de Verssimo dos Santos e de D. Incia de Aro, nasceu na cidade do Rio de Janeiro no ano de 1739 e foi batizado na freguesia de Nossa
Senhora da Candelria. Destinando-se carreira militar, assentou praa de
soldado na mesma cidade do Rio de Janeiro a 12 de setembro de 1752, e foi
logo depois destacado para a Ilha de Santa Catarina, onde se conservou em
servio ativo trinta e dois anos, quatro meses e vinte dias, subindo sucessivamente aos postos de cabo de esquadra, condestvel, almoxarife das fortalezas e ajudante de auxiliares. Durante esse tempo, desempenhou diversas
comisses difceis e importantes, e entre outras, a de examinar se era possvel
estabelecer navegao entre a serra e a costa do mar, rompendo-se as lagoas
para fazer comunicar a vila da Laguna com o rio Tramanda. Executando esta
comisso, Francisco dos Santos Xavier caminhou a p cerca de cinquenta lguas por pntanos, desertos, rios e lugares quase intransitveis, conseguindo
apresentar, em 17 de fevereiro de 1765, um roteiro em que deu informaes
detalhadas de todo o terreno.
Sendo sargento, comandou, por espao de nove anos, a Fortaleza de Nossa
Senhora da Conceio da Barra do Sul, em Santa Catarina, e fez sua custa
nessa fortaleza um armazm e dois quartis. Foi promovido em 27 de junho
de 1776 a ajudante do tero de infanteria e cavalaria de Santa Catarina e teve
de andar pelas freguesias, disciplinando os soldados.
Tendo obtido trs meses de licena, veio Xavier muito a propsito ao Rio
de Janeiro, porque o Vice-rei Lus de Vasconcelos, conhecendo o seu grande
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Infelizmente no me possvel dar-vos a respeito dele informaes completas e minuciosas. Sei apenas que, depois de
Valentim, era Xavier o artista mais engenhoso e delicado do Rio
de Janeiro. Nem me dado dizer-vos qual das provncias do Brasil
pode ufanar-se de ter sido seu bero ptrio. Certo , porm, que
Xavier das Conchas era brasileiro.
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Aos vadios que no tinham ofcio mandou ele servir de trabalhadores no Passeio Pblico. Eram trabalhadores baratssimos,
pois que no recebiam por salrio seno o po que os devia alimentar. O seu servio era prestado como uma punio imposta
ociosidade.
Dizem as tradies do tempo que a prepotncia pusera ento
de mistura com os verdadeiros vadios muitos homens laboriosos,
artesos, caixeiros e empregados no comrcio. Pode ser que haja
exagerao nessas notcias tradicionais. Se elas, porm, no so
exatas, atestam em todo o caso a opresso do povo e o despotismo
do governo.
O certo que o Vice-rei Lus de Vasconcelos e Sousa operou
o milagre que tomara a peito realizar. Fez aparecer dinheiro e
trabalhadores, e tanto ativou as obras que no fim de quatro anos
viu abrir-se o Passeio Pblico ao bom povo da cidade do Rio de
Janeiro.
Admira realmente que em to pouco tempo se executassem
tantos trabalhos cuja dificuldade e importncia ainda hoje podemos apreciar. Atualmente, quatro anos seriam apenas suficientes
para a resoluo da obra, a encomenda, apresentao e aprovao
dos planos e dos oramentos. Porque o primeiro ano empregaria
o governo a considerar e reconsiderar a matria. O segundo ano
seria dedicado escolha dos engenheiros e ao exame e estudo dos
riscos e dos relatrios que eles apresentassem. Durante o terceiro
ano, o ministro respectivo dormiria sobre o caso e, no quarto, enfim, depois de trs meses de consultas, de cinco de hesitaes, de
mais trs de dvidas inesperadas, chegaria o ltimo ms, no qual
o ministro mandaria dar comeo aos trabalhos, ficando um dia
inteiro a admirar o esforo inaudito de sua patritica atividade!
Dizem que todas essas delongas administrativas que entorpecem o desenvolvimento material do pas, no imprio do Brasil,
provm das condies do sistema representativo. No admito
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Xavier ria-se cada vez mais, e comia e bebia sem lhe importar
a tempestade.
Mas quem disto tem culpa o Sr. Lus de Vasconcelos! exclamou Valentim. Quis por fora um coqueiro enorme sobre a
cascata, um coqueiro artificial que lhe lembrasse uma palmeira
que ele bem podia maldizer, e eis a o resultado.
Mestre disse Xavier come e bebe, e deixa o vento. Por mais
que te exasperes e grites, no o fars cessar. Ceiemos, e amanh
iremos ver como passou noite o coqueiro.
Valentim deixou-se finalmente convencer, e acabou por zombar dos seus prprios temores. Ceou, pois, conversou, riu-se e
gracejou at depois da meia-noite, que foi quando Xavier lhe disse
adeus e retirou-se.
A tempestade tinha completamente serenado. A noite mostrava-se clara e fresca. A lua brilhava no cu.
Mestre Valentim no se pde conter. Saiu de casa, penetrou
no Passeio Pblico por uma portinha que havia ao lado esquerdo,
perto do terrao, e cuja chave ainda tinha em seu poder. Correu
para a cascata e soltou um grito de prazer, vendo de p, firme e
sem a menor quebra e dano, o seu delicado coqueiro.
Foi to grande o seu prazer que partiu logo em direitura casa
de Xavier, e bateu-lhe porta com quanta fora pde.
Xavier dormia, j a sono solto. Acordou, porm, sobressaltado,
levantou-se, e abrindo uma janela, perguntou de mau humor o
que dele queriam a tais 10 horas.
Sou eu, Xavier disse-lhe Valentim.
Oh! Mestre. Que aconteceu?
Uma felicidade: venho dizer-te que o meu coqueiro est salvo.
Maldito seja o teu coqueiro, que te fez cortar-me o mais belo
sono que tenho dormido em minha vida! exclamou Xavier, trancando a janela.
Valentim voltou para casa, rindo-se s gargalhadas da pea que
acabava de pregar a Xavier.
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de ter toda a razo em tudo e por tudo. E pouco admira que naqueles tempos todos aplaudissem o juzo infalvel do poderoso
delegado do rei absoluto, quando ainda hoje so muitos os que
piamente acreditam que a infalibilidade no est nos homens,
est no poleiro, na influncia do poder e, at, s vezes, simplesmente no feitio do tesouro pblico.
O povo tomou amor ao seu belo jardim desde o primeiro dia.
Ainda h velhos a quem lembram as festas brilhantes que ali se
fizeram em 1786, em aplauso do casamento do prncipe que 22 anos
depois veio assentar o trono da monarquia portuguesa na cidade
do Rio de Janeiro. Iluminaes, msicas e danas aparatosas foram
ento executadas, durante algumas noites, no Passeio Pblico, e
no faltaram poetas que nessa ocasio se fizessem ouvir inspirados
no meio de enchentes de flores... flores vegetais e humanas.
Alm dessa, algumas outras festas pblicas tiveram lugar no
Passeio, do ano de 1786 em diante, e a prova ficou no grande nmero de lampies que para aquele fim se guardavam nas duas
casas que se levantaram dentro do jardim, como j ficou dito.
Mas essas noites oficiais, embora deslumbrassem a populao
e lhe dessem fervorosa alegria, eram naturalmente de curta durao, davam ao Passeio Pblico apenas uma vida artificial e um
encanto que no podia ser perene.
Ora, o que mais nos importa conhecer a vida normal, a animao de todos os dias e de todas as noites que tinha aquele jardim, no tempo a que me refiro.
Quereis, pois, fazer ideia do que era para o povo do Rio de
Janeiro o Passeio Pblico naquela poca, e ainda em outras posteriores, a despeito do desmazelo dos governos? Perguntai qual foi
a origem da denominao de Belas Noites, dada rua que depois
muito prosaicamente chamaram das Marrecas.
Aquele nome Rua das Belas Noites queria dizer que o Passeio
Pblico fizera o povo do Rio de Janeiro gostar pouco da lua nova e
aborrecer a minguante.
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Por qu? Eis aqui todo o segredo desse desamor e desse aborrecimento por aquelas duas fases da lua.
Nas noites de brilhante luar, dirigiam-se alegremente para o
Passeio Pblico numerosas famlias, galantes ranchos de moas,
e, por consequncia, cobiosos ranchos de mancebos; e todos,
depois de passear pelas frescas ruas e pelo ameno e elegante terrao, iam, divididos em crculos de amigos, sentar-se s mesas de
pedra, e debaixo dos tetos de jasmins odorferos ouviam modinhas
apaixonadas, e lundus travessos, cantados ao som da viola e da
guitarra, rematando sempre esses divertimentos com excelentes
ceias dadas ali mesmo.
Toda essa multido contente e festiva tomava de preferncia,
para chegar ao Passeio Pblico, a rua que ficava e fica fronteira ao
porto do jardim. A lua crescente ou plena brilhava no cu. Os grupos docemente ruidosos de moas sucediam-se uns aos outros ao
longo daquela to curta como afortunada rua. Os cantos soavam.
Sentia-se o prazer geral no concurso de todos para os mesmos
inocentes gozos. Oh! que nome quereis que fosse dado a essa rua?
Que outro nome mais bem cabido do que o das Belas Noites?
E como essas famlias, aquelas moas e aqueles mancebos deixariam de desamar a lua nova, e aborrecer a minguante, que eram
as fases da lua menos propcias s suas suspiradas reunies no
jardim?
Conversai com os nossos velhos, e ouvi-los-eis falar das suas
agradveis noites e das afamadas ceias do Passeio Pblico com
mais entusiasmo do que vs outros falais do vosso Cassino, do
vosso Clube Fluminense, dos vossos jantares do Jardim Botnico,
das vossas festas de hoje, enfim, to descoradas e to fatigantes
fora de serem to cerimoniais e to calculadas.
E, notai bem, quinze dias, ou antes, quinze noites pelo menos
em cada ms, havia no Passeio Pblico festa do povo, alegria
do povo, reunio de famlias, cantigas de moas e de mancebos, conversaes animadas de velhos e velhas, versos lidos ou
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Clebre oficial de polcia cuja atividade, zelo e muitas vezes desptica sem-cerimnia, deixaram uma fama que dura at hoje. nota do autor.
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O novo vice-rei foi uma verdadeira praga que caiu sobre a cidade do Rio de Janeiro. Alm dos males que fez, destruiu ou amesquinhou os benefcios que achou feitos. Dissolveu a academia
cientfica criada sob os auspcios do Marqus de Lavradio e perseguiu duramente os seus membros. Desprezou completamente o
Passeio Pblico, fundado por D. Lus de Vasconcelos, condenou-o
a um abandono que o foi arruinando pouco a pouco, e julgou-se,
talvez por estes e muitos outros fatos semelhantes, um administrador modelo.
E o pior que tm aparecido bastantes cpias desse modelo fatal!
O Passeio Pblico do Rio de Janeiro entrara, portanto, definitivamente, em uma poca de decadncia.
D. Fernando Jos de Portugal, depois Marqus de Aguiar, sucessor do Conde de Resende, nenhuma providncia tomou a favor
do infeliz jardim pblico, e nem ao menos socorreu o coqueiro
de Mestre Valentim, que se ia desgalhando e quebrando, e fazendo convencer a todos que os governos desmazelados so mais
funestos do que os mais desabridos furaces e as mais furiosas
tempestades.
A D. Fernando Jos de Portugal sucedeu no vice-reinado do
Brasil, D. Marcos de Noronha de Brito, Conde dos Arcos, a quem
tambm o Passeio Pblico no ficou devendo grande coisa. Este
vice-rei limitou-se a substituir por um busto de Diana em mrmore o famoso coqueiro, que assim perdeu o domnio da cascata.
A chegada da famlia real portuguesa ao Rio de Janeiro, em
1808, no mudou a fortuna adversa do Passeio Pblico. Antes, deu
lugar a que se concebesse a ideia de se lhe opor um rival, e de feito,
mandaram-se encetar os trabalhos necessrios para ser transformada em um jardim pblico uma parte do campo ento chamado
de Santana. O pensamento era louvvel e utilssimo, sem dvida;
mas os cuidados que por algum tempo mereceu o novo passeio
em projeto no deviam fazer olvidar o passeio antigo j pronto e
estimado do povo.
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so pintados a leo, fingindo mrmore, e nos tetos de ambos aparecem as armas nacionais, e... eis tudo.
Ah! Mestre Valentim! Ah! Xavier das Conchas!
Rangel de Vasconcelos, tendo de renovar a varanda do Passeio
Pblico, quis render uma simples homenagem aos antigos pavilhes, levantando os dois torrees, porque lhe faltaram os meios
pecunirios para dar aos pavilhes do Xavier das Conchas sucessores dignos deles.
Creio que, se nisto andou errado o patriotismo, ainda pior se
houve no governo em 1817, e que melhor fora que este tivesse
conservado intactas, e ainda mesmo com todas as suas rugas de
velhice, aquelas obras do Xavier das Conchas.
Rangel de Vasconcelos restaurou no Passeio Pblico as armas
de D. Lus de Vasconcelos que tinham sido arrancadas, fez aparecer
igualmente a efgie de D. Pedro III e D. Maria II, conseguiu fazer
voltarem a seus competentes lugares a Diana, o Jpiter, o Mercrio
e o Apolo, que dantes figuravam no Passeio e, enfim, apresentou
no antigo posto um novo menino til com o inseparvel cgado, e
com sua faixa e a sua divisa.
Se este menino igual ao antigo e saiu mais barato, no sei.
Ao engenheiro Rangel de Vasconcelos deve, pois, a cidade do
Rio de Janeiro, alm de outros, esse importante servio. Como, no
entanto, ele no teria melhorado o Passeio Pblico, se o governo
no lhe permitisse faz-lo e no lhe desse ordens para isso, pertence tambm ao governo de ento boa parte da glria que por
esses trabalhos e por esse nobre empenho coube a Rangel de
Vasconcelos.
Mas, quando um governo realiza uma obra dessas, descansou
no stimo dia, depois de ter nos seis anteriores criado o universo: o
governo pode bem descansar no fim de longos meses de trabalho.
E o governo no s descansou como tambm dormiu a sono
solto a respeito do Passeio Pblico. Dormiu... dormiu... e dormiu.
At que acordou, em 1860.
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IV
A administrao pblica do Brasil tem desde muito provado
com a lgica irresistvel dos fatos um erro gravssimo em que se
acham incursos todos os gramticos e lexicgrafos. Porque estes
senhores pretendem que amanh quer dizer no dia seguinte, no dia
imediato, e ela em oposio foi e vai constantemente demonstrando que amanh significa um perodo indeterminado, que se pode
estender por muitos anos, e mesmo algumas vezes at s calendas
gregas.
Querem alguns que as honras de to importante descoberta
no pertencem administrao pblica, e somente sonolenta
preguia, que foi quem fez o belo achado em uma hora deleitosa
em que dormia nos braos do desmazelo. Mas, ainda protestam
outros, dizendo que foram os devedores insolveis que ensinaram essa lio sublime, que tanto desespera os credores.
Como quer que seja, a significao administrativa que acabei de
fazer notar tem infelizmente o defeito de arruinar muitas coisas
j feitas, de deixar em meio outras que se deviam acabar, e de esquecer ainda outras que era necessrio que se fizessem.
O Passeio Pblico do Rio de Janeiro um exemplo tristssimo
desse defeito da significao administrativa dada palavra amanh.
Tendo cado em completa deslembrana, o Passeio Pblico
pedia compaixo com a voz suave das brisas que murmuravam
com as folhas de suas rvores, bradava socorro com a voz irritada
das ondas que rebentavam nas pedras defensivas do seu terrao,
e a administrao pblica respondia sempre amanh! amanh!
o que significa um perodo indeterminado que se pode estender por muitos anos, e mesmo algumas vezes at s calendas
gregas.
Est visto que sendo assim no havia razo de queixa. No era
a administrao pblica que se descuidava, era o amanh que no
chegava.
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V. Du Petit-Thouars no Rio de Janeiro, Revista Martima Brasileira de novembro-dezembro de 1841 e maro-abril de 1941.
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Baro de Uruguaiana. Fez parte da comitiva de D. Pedro II que assistiu tomada de Uruguaiana.
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compatriota desempenhar cabalmente a tarefa de que se encarregou, e de que nos dar, com o valioso concurso do excelente
jardineiro o Sr. Glaziou, um belo Passeio Pblico.
Quero dar algumas ideias do que se projeta fazer, e se est com
atividade realizando.
A planta apresentada ao governo, e por este aprovada, representa um jardim no gnero ingls, hoje admitido em todo o mundo como o mais natural, o mais livre, e que produz mais agradveis e completas iluses.
O antigo sistema de alamedas em linha reta e de macios regulares e uniformes completamente abandonado.
O cordel e o compasso no so consultados. O olhar do artista e
a cincia da botnica so os grandes instrumentos deste trabalho.
Esse olhar que nivela o terreno, destruindo-lhe as ondulaes, que
cria nele claros-escuros, divaga muitas vezes por muito longe dos
limites fixados ao lugar da sua obra; anda procurando perspectivas lous e encantadoras; cobia os panoramas longnquos,
apodera-se deles, liga-os pela arte ao jardim que deste modo parece muito maior, ilimitado mesmo.
O jardineiro-paisagista rival do paisagista-pintor. Este faz
representar em sua tela de algumas polegadas o aspecto de um
terreno imenso, vastas plancies entrecortadas de rios, alcantilados montes, vales sombrios, e tudo enfim quanto a natureza
criou. Aquele corta, levanta, cava o terreno entregue sua percia,
planta e semeia onde convm cobrir o solo, ou onde conveniente esconder o triste aspecto dos stios; copia em sua obra e obra
as obras da criao, aproveita ou improvisa rios e lagos, montes,
outeiros, grutas e bosques; mas em sua cpia tudo palpvel,
tudo tem a sua vida especial, tudo brilha com as prprias fintas
da natureza.
No pensem que estou poetizando: repetida a lio de um mestre na matria, e em breve teremos um exemplo deleitoso dessas
ideias na reforma no Passeio Pblico.
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Muito me alegra ter ainda de acrescentar que o tanque e o outeirinho dos jacars ser conservado tal qual existe. Apenas se arrancaram dentre as pedras algumas plantas ruins que ali vegetam
inconvenientemente. No sei se foi o governo ou o Sr. Fialho que
teve essa boa ideia e que nos livrou de testemunhar um crime de
lesa-arte; sei, porm, que M. Glaziou, o inteligente e hbil jardineiro, tece os maiores louvores quele bem acabado trabalho do
nosso Valentim, e especialmente admira o primoroso grupo dos
jacars.
Os tanques das duas pirmides tero de ser melhorados; estas,
porm, ficaro intactas e continuaro a mostrar-se como dantes,
consagradas Ao amor do pblico e saudade do Rio.
As obras da reforma do Passeio Pblico vo sendo executadas:
com diligncia e boa vontade, e nas escavaes feitas para se reparar o leito do rio notou-se que, depois de algumas camadas de areia
e de barro, se encontra uma terra cujo aspecto e natureza indicam
bem claramente que o fundo da antiga lagoa do Boqueiro.
Em seu comeo os trabalhos de que se incumbiu o Sr. Fialho
provocaram reparos da parte de algumas pessoas que viram com
um pesar bem explicvel serem derribadas no poucas das antigas rvores do Passeio Pblico.
Concebe-se por certo que devia causar uma impresso desagradvel o sacrifcio de rvores a cuja sombra se descansou tantas vezes em horas de ardente calma. Compreende-se ainda mais aquela
impresso dolorosa, quando nos lembramos do nosso clima e de
que vivemos em uma cidade nua de rvores e de jardins pblicos.
Mas um exame refletido e a observao do que se est fazendo
no Passeio Pblico devem dissipar os reparos e essa impresso
desfavorvel.
Primeiramente, desde que foi aprovada a planta do novo jardim e que se entrou na execuo deste, tornou-se inevitvel sacrificar alguma coisa do que existia, ao sistema que se ia empregar, e
parecera a todos, sem dvida, prefervel antes a perda de um certo
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Rua do Riachuelo.
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subrbio da cidade. Mas a cidade quase por todos os lados o cerca, e vai pouco a pouco subindo por ele como uma insacivel
conquistadora.
daquele tempo de outrora que principalmente vos ocuparei.
Deixemos, pois, as novas e belas ruas abertas ainda ontem e subamos de preferncia pelo antigo Caminho do Desterro, que depois
se transformou em Ladeira de Santa Teresa, ladeira ngreme, demasiado fatigante e que muito mais penosa seria se, a cada passo
que vai subindo, o homem no tivesse ao lado direito um encanto
que lhe ocupa o ouvido no murmrio da corrente da Carioca, que
desce pelo encanamento, e ao lado esquerdo mil encantos que lhe
disputam os olhos, no quadro formoso e variadssimo da baa do
Rio de Janeiro.
No temos necessidade de subir muito: o Convento de Santa
Teresa ali est. Voltai-vos direita, levantai a cabea, a o tendes.
Foi um piedoso retiro, e ao mesmo tempo uma priso tristssima.
um anacronismo de pedra e cal; mas, tambm, em todo o caso,
foi santa a sua origem, e o mosteiro pode-se dizer a flor mstica
nascida de uma vocao sublime.
Esperai um pouco: no nos aproximemos ainda do convento.
Sentemo-nos em frente dele nestas pedras, e, antes de encetar a
sua histria, comecemos pela recordao de uma ermida que o
precedeu.
Naquele mesmo lugar em que se levantou e ainda hoje se v
o mosteiro das religiosas carmelitas reformadas, existia dantes
uma simples e pequena ermida, consagrada a Nossa Senhora do
Desterro.
A antiguidade dessa ermida excede a era de 1629. No se sabe
ao certo o ano da sua fundao; ao menos, porm, conservaram as
memrias daquela poca o nome do bom catlico a quem se deveu esse templozinho que se mostrava, no seio do deserto, como
um santelmo da f no meio da solido tenebrosa. Foi Antnio
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Assim, pois, a educao ligava-se com a organizao dessa menina para acender-lhe o entusiasmo na alma e o amor no corao.
E o entusiasmo e o amor bem depressa se inflamaram.
Aos oito anos de idade, ou ainda muito mais cedo se se deve
acreditar nos padres cujo testemunho lembrei, j era mais contemplativa e meditabunda do que se podia esperar em uma criana. Em suaves vises que a deixavam em prolongados xtases, via
s vezes Nossa Senhora, s vezes Santa Teresa, que lhe apareciam
e lhe falavam.
Quem tem ideia dos costumes e do sentimento dos ltimos
sculos conceber facilmente que fora impossvel que com as
histrias de santos que se contavam menina no se misturassem
tambm contos sinistros de aparies e perseguies do Diabo, animado pelo desejo de levar perdio os pecadores a quem tentava.
Naturalmente Jacinta, com imaginao to exaltada, e ao
mesmo tempo com a sua infantil credulidade, teve de tremer mil
vezes em face do demnio perseguidor.
Um dia em que voltava da escola, Jacinta sentiu-se arrebatada
junto da Igreja do Rosrio, e imediatamente arrojada e submergida em uma lagoa que perto havia. A pobre inocente nesse dia no
trazia ao pescoo os seus bentinhos; fez, porm, o sinal-da-cruz e
achou-se logo sobre a gua. Bradou por Santa Teresa, que lhe apareceu de sbito na figura de uma menina formosa, e estendendo-lhe as mos, tirou-a da lagoa.
Mais tarde, era pelo inimigo tentador atirada do alto da barreira do Morro de Santo Antnio e cruelmente apedrejada. Mas logo
salva pela santa da sua devoo.
Em outro dia, cena igual se passava com ela na barreira chamada de Santa Rita, e uma poro de barro que se despegara como
que a encerrava em uma sepultura. Ao seu primeiro grito acode
Santa Teresa, ainda na figura de formosa menina, que a arranca
do abismo e senta-se com ela, fala-lhe, e ouvindo-a lastimar-se da
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Na razo direta da exaltao do esprito aumentavam tambm as enfermidades do corpo de Jacinta. Os fenmenos nervosos tomavam propores assustadoras que, alis, se explicavam
ento, ora pela influncia malfica do Demnio, ora por divinos
milagres.
Aos 15 anos de idade a donzela sofreu um acesso nervoso que
a deixou em completa insensibilidade e como se estivesse morta
durante 48 horas, de modo que as disposies para o seu enterro
j estavam tomadas, quando tornou a si.
As notcias de todos esses casos corriam de boca em boca pela
cidade, e naturalmente eram exageradas pela imaginao do
povo, que comeava a considerar Jacinta uma santa, uma escolhida do Senhor.
No faltou o prestgio do milagre para autenticar a santidade
da donzela. Disse-se ento, por exemplo, que tendo uma escrava
dado luz uma criana aleijada dos ps, Jacinta a curara e tornara
perfeita com o simples e instantneo contato das suas mos.
Havia em tudo isso alguns fenmenos sem dvida admirveis,
de mistura com falsas apreciaes, devidas ignorncia e rude
credulidade daqueles tempos. As prprias relaes de alguns dos
xtases da donzela indicam bem que ela sofria dessa terrvel enfermidade a que os mdicos do o nome de catalepsia.
O esprito dos poucos ilustrados observadores, prevenido e
dominado pelo encanto do sobrenatural, via menos do que era
indispensvel para compreender e explicar a verdade dos fatos,
e muito mais talvez do que realmente se passava, para encher de
absurdos a relao que deixaram.
Jacinta, porm, no era uma hipcrita. Os seus sentidos podiam iludi-la, o seu entusiasmo cerc-la de fices que lhe pareciam realidades. Mas, do mesmo modo que Joana dArc e outras
personagens clebres, era sincera, quando referia suas vises e
seus xtases. A sua inspirao produzia maravilhas.
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stio, porm, era ento solitrio e recomendou-se muito s religiosas donzelas por ser contguo ao Monte de Nossa Senhora do
Desterro e vizinha ermida.
Jacinta mostrou grande empenho por aquela chcara, e vencidas algumas dificuldades, obteve-a mediante a interveno de seu
tio materno Manuel Pereira Ramos, que a comprou ao Tenente-coronel Domingos Rodrigues Tvora, seu proprietrio.
Que pretendia fazer Jacinta? Qual era o seu pensamento?
Ningum o adivinhou talvez.
Corria o ano de 1742, quando isso se passava; e no dia 25
de maro, Jacinta, chamando para junto de si o Padre Jos
Gonalves, seu irmo, confiou-lhe um projeto que devia ser por
ela em breves horas realizado e que at ento cumpria ficasse
abafado em profundo segredo. O padre habituado a considerar
a irm uma serva querida de Deus, respeitou esse segredo religiosamente. Na madrugada do seguinte dia, Jacinta saiu, acompanhada do Padre Jos, dirigiu-se ermida de Nossa Senhora
do Desterro, onde ouviu missa, confessou-se e comungou, e de
volta seguiu para Matacavalos, e entrando na casa arruinada da
chcara, disse para sempre adeus aos lares paternos e ao resto
do mundo. O nico tesouro que trouxera consigo fora uma
imagem do Menino-Deus. Mas na casa no encontrou nenhum
nicho, nenhum oratrio. No se desconsolou por isso. Com a
auxlio do Padre Jos, improvisou junto de uma parede um altar
provisrio, feito de varas convenientemente dispostas e ornado
de flores e de ervas odorferas que ela foi colher perto de uma
fonte que no quintal havia. Foi aos ps desse altar singelo e rude,
mas certamente agradvel ao Senhor, que Jacinta rezou as suas
primeiras oraes naquele retiro. Levantando-se no fim de uma
hora, abraou seu irmo repetiu-lhe as ltimas despedidas que
o encarregava de levar a seus parentes e amigos, e pediu-lhe que
dissesse a sua irm que da sua vontade dependia vir, se quisesse,
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O breve de Sua Santidade, chegado ento, dispunha que as religiosas professassem a regra de Santa Clara. Jacinta de Jesus, porm,
insistiu em querer para si e suas irms as instituies de Santa
Teresa. Freire de Andrade, protetor destas religiosas, empenhava-se em realizar os seus desejos. O bispo, pelo contrrio, sustentava
a convenincia da disposio do breve, e no se queria prestar a
intervir em favor da pretenso das reclusas.
O Bispo D. Frei Antnio do Desterro obedecia a um conselho
da conscincia, procedendo assim, porque entendia que a regra
de Santa Teresa tinha graves inconvenientes para ser observada
escrupulosamente no Brasil, vista de certas condies naturais
do pas. Parece, porm, que a discordncia de opinio entre ele e
o governador acabou por tornar-se em uma luta caprichosa, pela
qual no pouco sofreram as reclusas.
notvel a carta que, a 22 de abril de 1753, dirigiu o bispo ao
governador. Ei-la aqui: Esteja V. Exa. certo de que o mosteiro do
Desterro h de ser mosteiro de religiosas carmelitas reformadas,
e que se h de servir a Deus nele, e que Deus lho h de pagar a V.
Exa.: nisto tenho eu f; mas se Jacinta de So Jos h de ser freira
nele ou no, para isto nem tenho f, nem tenho luz; mas grande
e infinita a misericrdia de Deus, e sua divina onipotncia.
E esta profecia realizou-se, porque o mosteiro do Desterro
tornou-se Convento de Carmelitas Descalas. Mas, nem o Conde
de Bobadela pde v-lo, nem Jacinta de So Jos conseguiu ser
freira professa, nem o Bispo D. Frei Antnio do Desterro testemunhou aquele fato, pois que todos morreram antes que isso
tivesse lugar.
Entretanto, a diretora das reclusas, Jacinta de So Jos no se
dobrava manifestao da vontade do bispo. Parecia-lhe que em
suas vises recebia do Cu uma ordem para prosseguir no seu empenho. Quando o silncio reinava para todas as suas companheiras, a voz de um anjo, a voz de Santa Teresa, a voz de Deus soavam
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Jacinta no foi carmelita descala: foi, porm, a verdadeira fundadora do Carmelo brasileiro.
Como era de prever, os restos mortais daquela religiosa inspirada descansaram na Igreja de Nossa Senhora do Desterro. A flor
murchou, desfolhou-se e caiu no seio do prprio jardim.
A Rainha D. Maria I, por decreto de 11 de outubro de 1777,
confirmou licena e graa concedidas por El-Rei seu pai s religiosas reclusas; e enfim, o Bispo do Rio de Janeiro D. Jos Joaquim
Justiniano Mascarenhas Castelo Branco, com pomposa solenidade, lhes deu clausura cannica em 16 de junho de 1780, e pontificando no seguinte dia na igreja do novo convento, vestiu aquelas
dedicadas filhas de Santa Teresa canonicamente de seus hbitos e
lhes abriu o noviciado.
A 23 de janeiro de 1781, tomaram o vu as primeiras freiras
professas de Santa Teresa do Rio de Janeiro.
Trs dias antes dessa solenidade, os habitantes de Sebastianpolis acudiram a testemunhar um espetculo novo para eles, e
que talvez mais nunca se repita.
Para se proceder ao ingresso do convento e a outros atos relativos profisso das novas esposas de Cristo, tiveram as novias de
recolher-se ao mosteiro das religiosas de Nossa Senhora da Ajuda,
e desceram, pois, procissionalmente do Monte do Desterro, seguindo at aquele convento acompanhadas por imensa multido
que as olhava misturando uma explicvel curiosidade com o respeito o mais profundo. As novias, confusas e tmidas, atravessavam as ruas de um mundo que j no era delas, e por baixo de seus
vus ardiam-lhes as faces com o fogo de um santo pejo, quando
ouviam as aclamaes de um povo essencialmente religioso.
Na vspera do dia solene, voltaram elas seguidas do bispo e
entraram para o convento que comeava a ser de Santa Teresa.
Viram-se ento, naquela comovedora cerimnia da tomada
do vu, religiosas que tinham entrado moas e envelhecido no
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das freiras de Santa Teresa, tendo apenas, h quatro meses, comeado o seu noviciado a ltima candidata que se apresentou.
O exame do obiturio do convento mostra igualmente que a
regra de Santa Teresa no encurta a carreira da vida s suas filhas;
das primeiras religiosas que tomaram o vu, a maior parte chegou
a uma idade muito avanada. , porm, notvel que ultimamente
se comece a observar o contrrio, e que as novas freiras vo prematuramente descendo a povoar os jazigos do mosteiro.
Esta observao pode talvez despertar consideraes que se referem s condies higinicas, cuja falta a cidade do Rio de Janeiro
experimenta, e ainda aos novos costumes e educao amolecida
e defeituosa que recebe a mocidade.
Basta. No perturbemos por mais tempo a solido e o silncio
desse asilo religioso e respeitvel. Desamos o Monte de Santa
Teresa para subi-lo mais tarde uma outra vez, quando em passeio
mais festivo e brincalho eu tiver de levar-vos a outros stios onde
o riso e as alegrias do mundo podem cabidamente fazer-se sentir.
Qualquer que seja a minha opinio individual sobre os conventos de freiras, onde votos perptuos se pronunciam, onde no
h recursos para um arrependimento possvel, e ento se paga a
Deus fora o que Deus s aceita quando se lhe d com o corao
cheio de vontade; qualquer que seja a minha opinio sobre esses
mosteiros de freiras, que so para muitas, sem dvida, asilos tranquilos e enlevadores, e que podem tambm ser para outras muitas
sepulturas em que se enterram vivas, prises onde se abafam os
gemidos e se escondem as lgrimas que pareceriam sacrilgios;
qualquer que seja a tal respeito a minha opinio, repito, eu rendo
tributos de verdadeira admirao a essas criaturas que se tornaram proscritas do mundo para aproximarem-se do Cu, a essas
venerandas religiosas que, no recolhimento de sua devoo, de
suas oraes, de sua penitncia, pedem a Deus ainda mais por ns
do que por si mesmas.
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Os franciscanos deram-se por satisfeitos: levantaram uma capela e um hospcio provisrio junto do monte, e para a efetuaram a sua quarta mudana. Dispuseram a obra do seu convento e
igreja anexa, lanaram a primeira pedra desses edifcios no dia 4
de junho de 1608, e concludas as principais acomodaes, mudaram-se pela quinta, e enfim, pela ltima vez, para a sua nova casa
em 7 de fevereiro de 1615, e no dia seguinte celebraram a primeira
missa solene na sua igreja, alis, ainda incompleta, e cuja capela-mor s ficou pronta em dezembro do ano seguinte.
Contei-vos em poucas palavras uma longa histria de dez anos.
Pode ser que ela no vos inspirasse interesse por culpa e defeito do
narrador; mas, na qualidade de vosso cicerone obrigado, precisava
preparar-vos com estas ideias preliminares para levar-vos a visitar
o Convento de Santo Antnio.
J vedes que temos, como nos dois precedentes passeios, uma
encosta que subir. Esta, porm, mais breve e mais suave, e l
em cima, na casa da pobreza, espera-nos um lauto banquete para
matar a fome de nossa curiosidade, uma opulenta mina de belas
recordaes e de tradies mais ou menos admissveis. Todas, porm, interessantes, que nos cumpre explorar com cuidado e zelo.
Aquele Convento de Santo Antnio deve-nos ser simptico. parte as consideraes religiosas, a casa onde floresceram
Rodovalho, So Carlos, Sampaio e MontAlverne no pode deixar
de ser muito presada ao Brasil.
Em uma das celas desse mosteiro foi concebido e escrito um
grande poema, em outra ajudou-se a preparar a obra monumental
da independncia do Brasil. A poesia e o patriotismo no devem
merecer menos por se apresentarem vestidos com o burel do
franciscano.
A Ordem de So Francisco de Assis est entre ns em completa
decadncia. Os conventos despovoados de frades vo-se transformando em tristes solides. Os ltimos esforos da dedicao,
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No mesmo estilo da igreja, a sacristia , contudo, mais importante e curiosa debaixo do ponto de vista da arte. Creio que no
h na cidade do Rio de Janeiro um templo cuja sacristia seja igual
a esta.
O teto coberto de painis com molduras douradas, e reproduzindo na pintura alguns dos principais fatos da vida do santo.
O cho de mrmore de diversas cores e embutido. Como as da
igreja, as portadas so de mrmore e as portas de jacarand com
trabalho de talha. Alm do mais, e sobretudo o mais, ostenta-se o
arcaz vasto e magnfico, todo de jacarand, onde um entalhador
danoso esmerou-se em fazer brilhar a sua percia, como de igual
modo se houve em um espaldar que se v acima do arcaz, e que
daquela mesma madeira.
Cumpre notar que todas estas obras foram executadas pelos religiosos capuchos no tempo em que a sua ordem, como algumas
outras monsticas, davam o exemplo do cultivo esmerado das
artes liberais e contavam entre os frades no poucos arquitetos,
pintores, entalhadores, msicos e artistas de todas as espcies, o
que prova muito bem que estava reconhecido que o nvel, o compasso, a paleta, o buril e a batuta no desonravam nem humilhavam os antigos monges, ante quem mil vezes curvavam a cabea
os prncipes da Terra.
Em um armrio que existe perto daquela sacristia acham-se
cuidadosamente guardadas e conservadas quatro jarras de pau
com uma delicada pintura de flores, e to bem acabado trabalho
que, apesar de velhas, iludem a vista, observadas mesmo curta
distncia, parecendo de fina porcelana da ndia.
Estas jarras foram devidas a uma inocente travessura de frade.
Eis aqui o caso.
Como natural, os religiosos esmeravam-se em ornar muito a
sua igreja no dia da festa de Santo Antnio, e tinham j por costume mandar pedir emprestadas para esse fim umas lindssimas
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Ora, sabendo todos ns que o captulo se celebra periodicamente no convento para se proceder eleio dos prelados, podemos fazer ideia do que se ter passado a portas fechadas nesta sala
do refeitrio.
Asseguro-vos que do alto do plpito que ali vedes, qualquer
dos frades capuchos poderia dar lies de arte da cabala eleitoral a
todos os forjadores de fsforos e de duplicatas, a todos os inspetores
de quarteiro, a todos os empalmadores de listas e at a todos os
chefes de partido e ministros de Estado do Imprio do Brasil.
Os frades de todas as ordens foram sempre mestres cabalistas
por excelncia. Mas os capuchos tomaram nesse ponto a dianteira a todos os outros.
Vou dar-vos conta de uma esperteza eleitoral de frade capucho;
e para que no duvideis da histria, no s publicarei o nome do
protagonista, como vos afirmo que se conserva no convento a
memria do fato.
O Padre-mestre Frei Cosme de Santo Antnio via chegar a seu
termo o trinio em que fora provincial e desejava muito que no
captulo que tinha de celebrar-se no dia 3 de fevereiro de 1776 sasse eleito para seu sucessor o Padre-mestre Frei Jos de Jesus Maria
Reis. Mas, apesar de todos os pedidos, promessas, lamrias, ameaas, intrigas e maneios, a grande maioria dos vogais sustentava o
outro candidato. E se os votos valessem, como deviam valer, certo
era o naufrgio da candidatura de Frei Jos.
O velho frade provincial nem assim desanimava. Sabia j nesse tempo o que hoje todos esto vendo, isto , que se abafam e
nulificam os votos da maioria com a violncia ou com um ardil,
embora desregrado e feio.
Um ms antes da eleio, Frei Jos de Jesus Maria foi ter com o
seu protetor e disse-lhe:
Padre-mestre, estamos perdendo tempo e trabalho. Minha
derrota inevitvel. Abandonemos o campo.
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o sol do Ipiranga, que foi para ns o sol da civilizao, tem conseguido banir, pouco a pouco, essa rivalidade e esse cime que hoje
se tornaram to fteis, to mesquinhos, to inconvenientes, que
chegaram a ser inconfessveis.
No h mais nem pode mais haver metrpole nem colnia
para Portugal e o Brasil. Brasil e Portugal so duas naes irms, e
embora separadas pelo Atlntico estendem seus braos e apertam
as mos amigas e nobres, no s sem ressentimento mas ainda
com amor.
tempo agora de irmos subindo pela escada de pedra que vimos ao lado esquerdo da portaria, e logo ao venc-la, temos de
parar um instante para contemplar um quadro que orna a parede
principal e que representa a f e a caridade.
A escada leva-nos ao primeiro andar, e termina dando entrada
para uma sala que se chama o salo da portaria.
Nesta sala trs quadros grandes em tela e com molduras douradas desafiam a nossa ateno; e no me sendo possvel dizer-vos os
nomes dos pintores que os executaram, limitar-me-ei a expor-vos
o assunto de cada um deles, a dar-vos a leitura de algumas oitavas
que os esclarecem e que devem ser conservadas em lembrana do
poeta que as comps e, enfim, contar-vos a histria de um desses
quadros, que no deixa de ser curiosa.
O quadro que est ao lado direito representa So Francisco de
Assis humilhado aos ps do Bispo de Assis, no ato em que este
queria beijar as mos do santo patriarca.
O do centro, que o maior e o mais importante, figura a morte
de So Francisco, que est estendido no cho com os braos cruzados sobre o peito, cercado de religiosos e da Madre Jacoba, a qual,
segundo refere a tradio, assistiu ao passamento do santo.
Deixemos, por ora, de parte o terceiro quadro, que o do lado
esquerdo.
Aqueles dois primeiros painis, que merecem por certo alguma apreciao, impressionaram um frade capucho ainda muito
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I
Este quadro que admiras, bem traado,
Destreza do pincel mais primoroso,
Prazer causa ao esprito humilhado,
Terror e confuso ao orgulhoso.
O varo que aqui vs representado
Vence agora de humilde o ser vaidoso,
Que em lutas de vaidade, s cado
Se consegue o laurel de ter vencido.
II
Lanado est por terra e satisfeito,
Porque o pastor que atento o assistira
Formou do seu fervor um tal conceito
Que tudo mo de Deus atribura.
Por ver acreditado este direito,
Em ondas de prazer, glria respira
O justo, que de gosto transportado
V que em tudo Deus glorificado.
u m pa s s e i o p e l a c i d a d e d o r i o d e j a n e i r o | j o a q u i m m a n u e l d e m a c e d o
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III
Assim este exemplar de santidade
Guardava risca as leis do abatimento,
Reconhecendo a Deus suma bondade
Em tudo, com profundo acatamento.
No descobre a cegueira da humildade
Nas honestas aes o luzimento;
E por mais que bem obre ( coisa rara!),
Sempre tem para si que nada obrara.
IV
Tu, pois, que ests a ver atentamente
Primores de humildade to subida,
No pares s na vista; se s prudente,
Regula pelo exemplo a tua vida.
O retrato motivo bem urgente
Pra excitar-te a vontade adormecida;
Que a virtude, inda mesmo assim pintada,
Repreende a conduta relaxada.
As oitavas que se leem no quadro ao centro, que figura a cena
I
Este que vs, cadver animado,
Que sobre a dura terra jaz despido,
da Itlia o assombro venerado,
o crdito de Assis esclarecido:
O Serafim Francisco, que o costado,
As mos e ps o fazem conhecido,
Servindo de inscrio (de amor efeito)
Chagas nas mos e ps, chagas no peito.
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II
Nos paroxismos ltimos da vida,
J vacilante o edifcio humano,
No leito jaz; porm a alma assistida
Do celestial alento soberano,
Na infalvel do corpo despedida.
No receia da morte o golpe insano,
Pois na desunio do corpo e alma,
Espera conseguir da glria a palma.
III
Mas o corpo modal na dura nsia
(Penso de toda a humana criatura),
Da vida morte v curta distncia:
Antes que o cubra a trrea sepultura,
Aos serficos filhos, com instncia,
Roga o lancem despido terra dura.
Pra que se veja em ato to profundo
Que o mundo deixa como veio ao mundo.
IV
Alcana o que deseja, e j do leito
O concurso serfico o levanta,
E da humildade o exemplar perfeito
No cho depe a obedincia santa.
Amante cruza os braos sobre o peito
E os olhos pe no cu, onde se encanta.
Seguindo o corpo e os olhos desta sorte
Da Terra o porto e dos Cus o norte.
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V
serfico esprito que amante
De Cristo intentas imitar os passos!
Pois vendo a Cristo padecer constante
Na cruz em que rompeu da vida os laos,
Para seres a Cristo semelhante,
A cruz para morrer formas os braos!
De amor invento foi, pra seres visto
Na vida e morte imitador de Cristo.
VI
Quem no dir, de assombro suspendido,
Ao ver-vos, Serafim crucificado,
Que ou em vs est Cristo convertido,
Ou ests vs em Cristo transformado!
Se Cristo em cruz por ns morreu ferido,
Por Cristo em cruz morreis tambm chagado.
Se em Cristo chagas fez o amor mais fino,
Em vs, chagas abriu o amor divino.
VII
Jacoba, que Francisco e aos seus em vida
Sempre favoreceu com mo piedosa,
Festa de amor, tragdia esclarecida,
Por aviso do Cu, se acha amorosa.
Mortalha e cera traz, bem advertida,
Prevendo em Roma a morte gloriosa.
E de Francisco aos ps com tanta pena
Assiste, qual amante Madalena.
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VIII
A vista do espetculo estupendo,
Do Serafim os filhos amorosos,
O rigor da saudade j prevendo,
O trnsito do pai sentem chorosos.
Quando dos olhos lgrimas correndo,
Do peito saem suspiros lastimosos,
Tributando-lhe juntos nesta mgoa
Os peitos fogo amante, e os olhos gua.
IX
Inspira o cu ao Guardio Aiguerio,
Que amortalha a Francisco com decncia
No hbito que trouxe, por mistrio,
Da matrona Jacoba a diligncia.
Assim lhe diz com reverente imprio
Que o aceite em virtude da obedincia:
E Francisco, com nimo sujeito,
Prontamente obedece ao seu preceito.
X
singular modelo de humildade!
raro paradigma da pobreza!
pasmo superior da sanidade!
tocha da mais bela luz acesa!
esfera em que arde a caridade!
relevante cifra da pureza!
Quem soube, como vs, sempre constante,
Ser pobre, santo, puro, humilde e amante?
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XI
Na morte, depois dela, e mesmo em vida,
Sempre por santo foste venerado,
E por santo, trs vezes quem duvida?
Sois Serafim no empreo laureado.
Da vossa consonncia s mais unida, Deus louvado;
No cu trs vezes santo,
Pois sois santo trs vezes, no me espanto
Canteis qual Serafim trs vezes santo.
XII
A nmero os prodgios superiores
Intentar reduzir deste portento
querer numerar do campo as flores
E as estrelas contar do firmamento.
S podero contar vossos louvores
Voz serfica, anglico talento;
Que pra assunto to alto e soberano
limitado o entendimento humano.
No foi o poeta quem trasladou para os quadros as oitavas que
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A ordem foi cumprida, e o quadro do bispo ressuscitado substituiu o do bispo em ao de ser degolado.
Era a substituio da imagem terrvel da morte pela imagem
risonha da vida.
Tempos depois, o Bispo D. Jos Joaquim Justiniano tornou ao
Convento de Santo Antnio; e, vendo o novo quadro que tomara
o lugar do antigo, disse, com uma alegria beatificadora:
Este sim! Este sim!
IV
O primeiro andar do Convento de Santo Antnio do Rio de
Janeiro ainda nos deve dar precioso entretenimento para um longo passeio.
Tnhamos parado no salo da portaria, que estudamos j
suficientemente.
Sigamos agora por este extenso corredor, e no fim dele entremos no salo chamado dos guardies.
, como o primeiro, uma pequena sala a que impropriamente
se empresta o nome de salo. Tem duas portas que abrem para um
terrao que domina a entrada da barra e grande parte da cidade.
simples, sem ornamentos, conforme o preceito da ordem serfica. Pode, porm, ufanar-se de possuir em suas paredes quatro
verdadeiras preciosidades, que so os retratos de Rodovalho, So
Carlos, Sampaio e MontAlverne, devidos paleta do Sr. Tironi.
Daqueles quatro admirveis oradores do plpito brasileiro
s MontAlverne nos deixou uma coleo de uma parte dos seus
sermes. Os tesouros da inteligncia dos outros perderam-se, ou
completamente, ou em sua mxima parte.
Frei Antnio de Santa rsula Rodovalho era natural de Taubat,
provncia de So Paulo, e, dizia MontAlverne, que era Rodovalho
o frade mais sbio da provncia de Nossa Senhora da Conceio
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Moeda antiga de diferentes cunhos e valores. A dobra de ouro valia 16 mil-ris, e a meia dobra oito.
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Contava muitas vezes MontAlverne que um dos maiores desapontamentos por que passara fora devido quele empenho.
Tinham-lhe ido encomendar um sermo para uma festa que
no dia 15 de agosto se devia celebrar na Igreja dos Terceiros do
Hospcio.
MontAlverne declarou que pregaria, se se guardasse inviolvel segredo a respeito do nome do pregador. Aceita a condio,
preparou o seu sermo; e no dia da festa, saiu do convento, pregou
e voltou para a sua cela sem que um s dos frades, e menos o guardio, concebesse a menor suspeita sobre o caso.
noite, havia no convento uma solenidade a Nossa Senhora
da Assuno, no altar da enfermaria; e MontAlverne, chegando
para tomar parte nela, ainda um pouco cedo, comeou a passear
e a conversar num salo com o guardio, que era Frei Joaquim de
So Jernimo.
Passados apenas alguns minutos, entra no salo um devoto
frequentador do Convento de Santo Antnio, homem estimvel,
que tinha em grande apreo os bons pregadores, e que, por sinal,
felizmente ainda hoje vive, e lembrar-se- deste caso.
O bom devoto, logo que pe os olhos em MontAlverne corre
para ele entusiasmado e exclama:
Ah! padre-mestre. Que magnfico sermo pregou hoje vossa
caridade! A admirao foi geral, e eu ainda me acho comovido e
arrebatado.
MontAlverne estava, dentro de si, maldizendo do entusiasmo
do seu admirador; e este, cada vez mais ardente e enlevado, relatou tudo quanto testemunhara.
O guardio, desatando a rir, voltou-se para MontAlverne e
disse-lhe:
Venha a dobra, padre-mestre. Venha a dobra.
E MontAlverne teve de pag-la.
Frei Sampaio foi mais feliz do que MontAlverne.
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A Capela dos Trs Coraes, que em seguida passamos a visitar, tem o altar copiosamente enriquecido de relquias e ossos de
santos, que os provinciais, quando iam a Roma votar, em captulo
geral, traziam obtidos do papa. As paredes mostram-se ornadas
com diversos bustos de santos, cada um dos quais apresenta um
relicrio ao peito. O teto pintado a leo e a notvel um quadro
do mistrio da Trindade.
Alm das salas e da capela que temos estudado, constava ainda
o primeiro andar do Convento de Santo Antnio de numerosas
celas que outrora no eram de sobra, porque ento abundavam os
religiosos, e que, nestes ltimos tempos, to desabitadas ficaram
que uma parte delas foi cedida para o Arquivo Pblico, que desde
1854 se acha ali estabelecido, tendo-se rasgado muitas celas, que
se transformaram em salas, dispostas convenientemente para o
servio desta utilssima instituio.
O Arquivo Pblico absorveu as antigas acomodaes da secretaria e consistrio do convento, que eram no primeiro andar e que,
em consequncia dessa patritica hospedagem, o atual provincial
fez mudar para o segundo, como teremos de ver.
A necessidade de prover com os arranjos precisos o Arquivo
Pblico ia sendo causa de desaparecer, como desapareceram
muitas outras, a cela que fora habitada pelo Padre-mestre Frei
Francisco de Santa Teresa Sampaio.
A situao em que se achava esta cela a condenava ao doloroso
sacrifcio. O digno provincial, porm, Frei Antnio do Corao de
Maria Almeida, que por algum tempo a tinha tambm ocupado,
desde 1844, salvou-a desse grande perigo e dela conserva a chave
bem como das que pertenceram a So Carlos e MontAlverne.
A cela que foi habitada por Frei Sampaio est situada junto de
um salo que corre por cima da sacristia para o jardim, da qual
olham as suas janelas de grades de ferro.
A cela de Frei Sampaio histrica e cheia de importantes e
curiosas recordaes.
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Direi alguma coisa a respeito da cela que foi habitada pelo ltimo, o frade notabilssimo que primou como pregador e como poeta.
A cela que pertenceu a Frei So Carlos est situada na extrema
esquerda da face principal do convento e dela so as ltimas duas
janelas de peitoril que ali se veem. Por cima, no segundo andar,
tem ela o painel e altar de Nossa Senhora da Assuno, que havemos de contemplar mais tarde.
notvel a feliz coincidncia desse altar e desse painel da
Assuno, levantados exatamente sobre a cela em que habitou
aquele que foi o grande e inspirado cantor da Assuno, e onde
ele escreveu esse estimado poema, que perpetuar seu nome.
Entretanto, esta cela tambm correu o risco de ser destruda,
no pela mo dos homens, mas pela flama do raio.
Em uma tarde escura e tempestuosa, achava-se Frei So Carlos
na sua cela, e conversando com ele, os padres-mestres Frei Henrique
de Santana, Frei Joaquim de So Daniel e alguns outros religiosos.
A tormenta ia cada vez mais redobrando de intensidade, e ao
ribombar de terrvel trovo, levantaram-se os frades assustados.
Frei Henrique tremia ainda mais que todos os outros.
Que isso, padre-mestre? perguntou-lhe So Carlos.
Tenho medo respondeu Frei Henrique. Tenho medo, e
lembra-me que no estamos bem aqui em uma extremidade do
convento. Acho prudente que nos retiremos.
So Carlos riu-se do conselho de Frei Henrique. Este, porm,
despediu-se. Saiu, e foi logo seguido por todos os outros frades.
Frei Joaquim de So Daniel, que se deixara ficar por ltimo,
despediu-se tambm, e So Carlos, ou para continuar a conversao em que estavam, ou porque no lhe agradasse o ficar s,
acompanhou a So Daniel.
E tinham apenas dado alguns passos fora da cela, quando um
novo e mais terrvel trovo rebentou, e a cela pareceu abismada
em dilvio de fogo.
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Quer vos agrade, quer no, haveis de sujeitar-vos minha vontade. Subamos, pois, a escada.
Esse terceiro andar tem uma nica face, se bem que fique no
fundo do convento, olha para a frente e est fronteiro Rua da
Guarda Velha.37
Examinemos o que se encontra nesse ltimo pavimento.
Temos diante de ns uma pequena capela em cujo nico altar
se venera a imagem sagrada do Senhor dos Passos.
No seio dessa capela, que est quase junto da enfermaria e apenas dela separado por um muito curto corredor, esto depositados
os corpos dos religiosos que chegam ao termo da sua peregrinao pelo mundo. Enquanto as almas sobem aos ps de Deus, os
cadveres so recolhidos capela.
Entretanto, ela no foi sempre destinada para receber e guardar por algum tempo os restos mortais dos capuchos. Outrora, at
o ano de 1747, ali se ofereceu habitao e descanso a um venerando religioso leigo do convento, que nesse lugar teve a sua cela
durante toda a sua vida passada no Rio de Janeiro.
Perguntais-me quem foi esse homem?
J lestes o seu nome sobre a campa de uma distinta sepultura
do claustro. Tereis, porm, agora de l-lo ainda uma vez. Deixai a
capela, avanai comigo pelo corredor. Vinde.
Nesse corredor, que comunica a enfermaria com a Capela do
Senhor dos Passos, v-se, mo esquerda de quem vai para a enfermaria, uma pequena chapa de cobre pregada na parede, indicando o lugar onde se acham os despojos mortais de Frei Fabiano de
Cristo, e tendo a seguinte inscrio:
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Era um homem to venerando e de costumes to irrepreensveis que todos os religiosos capuchos e ainda as principais autoridades da casa o tratavam com o mais profundo respeito.
Apesar da sua modstia e do seu recolhimento, Frei Fabiano
era conhecido e amado em toda a cidade; e diz-se que, frequentes
vezes, vinham ao convento enfermos ricos e pobres pedir ao simples leigo a sua interveno perante Deus para conseguirem o seu
restabelecimento, acrescentando-se que as oraes e as preces de
Frei Fabiano eram de ordinrio atendidas, e que muitos doentes
lhe deviam assim a terminao dos seus sofrimentos ou a vida.
Efeitos naturais ou favores do Cu, essas curas davam ao pobre
leigo uma grande reputao de santidade.
Um fato tradicional no Convento de Santo Antnio exibe o
mais seguro e incontestvel testemunho das sublimes virtudes
da pacincia e da caridade do ilustre religioso e devotado enfermeiro, que tanto se elevava pela humildade.
Achava-se num dos leitos da enfermaria um velho frade impertinente por gnio, pela idade e pela molstia, e de carter irascvel e violento. Em uma noite, e j muito tarde, desejou tomar
um caldo, e chamou o enfermeiro pelo toque da campainha.
Frei Fabiano acudiu imediatamente, e atendendo ao pedido do
velho doente, no querendo incomodar o ajudante e os serventes
da enfermaria, que sossegadamente dormiam, correu ele prprio
cozinha, a fim de preparar o caldo.
Alguns minutos depois, o frade recebia a sua xcara de caldo.
Provando-o, porm, e no o achando do seu gosto, atirou com a
xcara cheia de caldo quente ao rosto do bom e zeloso enfermeiro.
Frei Fabiano ficou com a face ferida e queimada. Insensvel,
porm, dor e cheio de anglica pacincia, disse:
Perdoe-me, meu padre. Eu vou preparar-lhe outro caldo.
O frade, confundido por um procedimento to edificante,
desfez-se em lgrimas e, esquecendo a molstia, lanou-se fora do
jeito, caiu de joelhos e exclamou:
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referido verdade, em f do que mandamos passar a presente atestao, por ns assinada e selada com o selo das nossas armas neste
nosso palcio episcopal da cidade do Rio de Janeiro, aos 2 de agosto
de 1748. E eu, Padre Agostinho Pinto Cardoso, escrivo da cmara
eclesistica, a subscrevi. (Assinado + D. Fr. Antnio, Bispo do Rio de
Janeiro. Lugar + do selo. Cardoso). Registrada a fl. 77 v. Do livro
I do registro das letras apostlicas. Rio, 2 de agosto de 1748. Sena.
Gomes Freire de Andrade, do conselho de Sua Majestade,
sargento-mor de batalha dos seus exrcitos, governador e capito-general das capitanias do Rio de Janeiro, Minas Gerais, Gois,
Cuiab etc., etc.: Certifico e atesto que, indo eu ao Convento de
Santo Antnio desta cidade, assisti ao funeral do servo de Deus,
Frei Fabiano de Cristo, religioso leigo do mesmo convento, vi e
examinei haver falecido de hidropisia geral, e que algumas chagas que tinha, antigas e asquerosas, lanavam de si sangue puro e
odorfero. Que tinha as mos, ps e mais partes do corpo em que
pde fazer-se exame, inteiramente flexveis. Que sendo o dito religioso em vida de cor muito macilenta, ao tempo que se fazia o
ofcio de corpo presente reparei que se lhe tornaram as cores do
rosto to rosadas e naturais, e os olhos to cristalinos, melhor do
que se estivera vivo, havendo mais de 26 horas que estava morto;
o que tudo me pareceu e s mais pessoas presentes serem efeitos
sobrenaturais e prodigiosos. Ultimamente sempre o conheci, de
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Em frente dos beliches, como disse h pouco, e junto da parede, levantam-se trs altares com espaldar, dois nas extremidades
e um no centro.
No primeiro altar aprecia-se um eloquente painel do Senhor
da Penitncia. O painel, o espaldar e os ornatos do altar foram devidos ao pincel e ao curioso trabalho do clebre Frei Solano.
O altar do centro consagrado a So Diogo. Nem sempre o
foi, porm. A imagem de So Diogo substituiu a a de So Pascal
Bailo, que em breve teremos de encontrar desterrado, e ento
contaremos a interessante histria de um golpe de estado que
em certa poca deu o governo superior do Convento de Santo
Antnio, pondo fora da enfermaria a So Pascal Bailo, amado
santo da ordem franciscana e enfermeiro to nobremente famoso como Frei Fabiano de Cristo.
O terceiro altar, enfim, o de Nossa Senhora da Glria ou da
Assuno. o altar que foi tocado pelo raio e depois renovado a
esforos de Frei So Carlos. o altar em que anualmente era celebrada, e ainda , a festa da Assuno, tendo, enquanto viveu, pregado sempre por essa ocasio, e ali mesmo, aquele brilhante orador.
Concluindo aqui este passeio, lembrarei uma coincidncia
consoladora e suave, que vem muito a propsito neste lugar.
Quando Frei So Carlos adoeceu da molstia que tinha de o
levar sepultura, ou por pedido seu, ou por feliz casualidade, foi
trazido para o beliche que fica em frente do altar de Nossa Senhora
da Assuno, beliche que no pode ser confundido, porque o
ltimo.
Ali passou os seus derradeiros dias o eloquentssimo pregador, ali sentiu ele aproximar-se a hora da sua agonia, e ali, enfim,
morreu.
O inspirado cantor da Assuno da Virgem exalou o ltimo
suspiro com os olhos embebidos na sagrada imagem de Nossa
Senhora da Assuno.
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VI
No precedente passeio tnhamos chegado ao ltimo altar e
ao ltimo leito da enfermaria do Convento de Santo Antnio.
Deixemos, pois, essa vasta e melanclica sala, antigo teatro de
gemidos e de agonias, de belos atos de caridade e de brilhantes
solenidades religiosas, e hoje to solitria e muda.
Em seguimento, passemos rapidamente diante da cela chamada do enfermeiro, que um posto vago e j naquele lugar inteiramente desnecessrio, espcie de sinecura, que seria um luxo
ridculo em uma enfermaria sem doentes.
verdade que h um certo gnero de sinecura que uma verdadeira mina de caroo. Mas essa da enfermaria do Convento de
Santo Antnio faz exceo regra, porque com ela no se vai a
caminho do tesouro pblico.
No nos demos tambm ao trabalho de visitar a botica do
convento, que dantes era muito bem provida e inteligentemente
administrada, e que depois caiu em abandono por falta dos seus
naturais fregueses, que eram os frades.
Chegamos depois enfermaria dos escravos do convento, e nela
nos demoramos apenas breves momentos para contemplar uma
Capela de Nossa Senhora do Rosrio com a sua sacristia ao lado.
Os nossos passos levam-nos agora a uma porta que abre para
um ptio que se alarga na encosta do monte.
Antes de ir alm dessa porta, quero contar-vos a histria de
uma preocupao que ainda atualmente influi no pouco sobre o
esprito dos frades capuchos do Convento de Santo Antnio.
Tenho-vos falado tanto, neste e no precedente passeio, em enfermarias, doentes e finados, que no vem inteiramente fora de
propsito uma histria do esquife funreo.
O convento tem um esquife em que os religiosos que falecem
so levados sepultura.
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Contei-vos uma ligeira histria porta do ptio e vou contar-vos outra um pouco menos curta, e talvez do mesmo gnero, aqui
mesmo no ptio.
E por que no ptio?
Porque ali naquele paredo estamos vendo um nicho de pedra
e cal, e dentro dele uma imagenzinha de So Pascal Bailo, que
dantes ocupava o altar central da enfermaria e que foi desterrada
para fora do convento por motivos muito graves.
A imagem no desperta ateno debaixo do ponto de vista
artstico. Tornou-se, porm, famosa no convento, como ides ver.
Pascal Bailo foi um espanhol notvel por suas virtudes.
Tomou o hbito da ordem serfica, fez-se enfermeiro do seu convento e enfermeiro quis ser durante toda a sua vida, tornando-se
um exemplar de caridade.
Diz a crnica de So Pascal Bailo que ele foi um escolhido de
Deus e que, por Deus iluminado, predizia aos seus irmos a hora
fatal em que deviam morrer, a fim de que eles se preparassem para
a jornada dalm-tmulo.
Morreu Pascal Bailo, foi canonizado e a sua imagem teve altares nos conventos dos franciscanos.
Em seu carter de santo enfermeiro, recebeu So Pascal Bailo
muito bem cabidamente um altar na enfermaria dos frades capuchos do Rio de Janeiro.
Mas, que havia de acontecer? So Pascal Bailo procedeu no
Convento de Santo Antnio como procedera no seu Convento da
Espanha.
tradicional entre os religiosos capuchos de Santo Antnio
que sempre que tinha de falecer algum frade da comunidade na
vspera, por volta da meia-noite, ouviam-se trs pancadas rijas,
cujo estrondo, partindo do meio da enfermaria, retumbava em
todo o convento e enchia de pavor os religiosos.
Ora, no meio da enfermaria estava o altar de So Pascal Bailo.
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Sobre este assunto escreve Vieira Fazenda nas Antigualhas e memrias do Rio
de Janeiro, tomo 95, vol. 149:
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festas suntuosas da Capela Real, foi esse frade muitas vezes chamado para tocar ali, e os maiores entendedores da matria no
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jantar mesma hora, sem que algum o soubesse, alem do guardio e do leigo empregado nesse servio.
Muitas famlias necessitadas recebiam tambm auxlios do
convento, que no princpio de cada ms mandava levar-lhes boa
proviso de diversos gneros alimentcios. Segundo notas particulares existentes no convento, ainda em 1827, sendo guardio o
Padre-mestre Frei Joaquim de So Jernimo S, cinquenta famlias
indigentes recebiam esse grande benefcio.
Hoje no se pode observar o mesmo fato, pelo menos com o desenvolvimento e a extenso do tempo passado. As circunstncias
so outras, so diversas. Ao esplendor do passado seguiu-se uma
triste decadncia.
Agora as minhas duas palavras em despedida.
Ningum se lembrar de acusar-me de m vontade para o
Convento de Santo Antnio da cidade do Rio de Janeiro.
Sou amigo de no poucos religiosos, tanto franciscanos como
de outras Ordens, mas faltaria verdade, se fizesse protestos de
amor pelas instituies monsticas.
No negarei jamais os servios relevantes que em outros tempos prestaram humanidade muitos conventos e diversas Ordens.
Mas todas as instituies tm seu tempo, todas florescem mais
ou menos, depois envelhecem e tornam-se anacrnicas, quando
no se reformam ou no se transformam, conforme as exigncias
da civilizao e do progresso.
Se erro pensando assim, peo a Deus que me perdoe e que me
ilumine.
No sou, portanto, favorvel s ordens monsticas. Tenho,
porm, no direi que pela ordem dos franciscanos, mas pelo
Convento de Santo Antnio da cidade do Rio de Janeiro, uma espcie de venerao que provm talvez das recordaes do passado.
No posso olhar para esse convento que no me venha logo
encantar a lembrana daquelas gloriosas recordaes, daqueles
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a igreja de so pedro
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ter visto a roupeta do jesuta, havia j contemplado o vasto e negro hbito do franciscano.
Mas realmente no foi esta considerao histrica que me
determinou a visitar em primeiro lugar o Convento de Santo
Antnio. Visitei-o ento pela mesma razo por que hoje vou visitar a Igreja de So Pedro, isto , porque devo, quero e hei de passear
por onde me parecer, e nos meus passeios demorar-me um pouco
onde houver coisas que referir e recordaes que avivar.
Vamos, pois, Igreja de So Pedro.
Quando estudastes geometria, meus bons amigos, aprendestes
certamente em uma definio muito cedia que linha reta o
caminho mais curto de um ponto a outro.
Declaro que desconfio da verdade desta definio, porque, sem
dvida alguma, a experincia j tem demonstrado que o caminho
mais curto de um ponto a outro nem sempre pela linha reta, ou ento teremos de reconhecer que se chega muitas vezes mais depressa
a um ponto dado, desprezando as retas e preferindo as curvas.
Os polticos so, neste caso, decididos inimigos dos gemetras,
e apreciam os caminhos mais curtos de um modo diverso. Julgam
que as retas ou so cheias de perigos que podem demorar as viagens, ou terrivelmente maantes pelas convenincias e consideraes que se devem respeitar no caminho, e de ordinrio preferem
seguir as curvas que os livram de muitos embaraos, e enganam
assim os tolos, que os supem viajando para o norte, quando eles
tm os olhos fitos no sul.
A linha reta dos gemetras , portanto, uma famosa peta, ou,
como j disse um espirituoso escritor francs, linha reta coisa
que no existe.
Estudemos o caso tambm conosco.
Ficamos ultimamente no Convento de Santo Antnio, e tendo
agora de dirigir-nos Igreja de So Pedro, que devemos fazer para
chegar mais depressa quele ponto?
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Uruguaiana.
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consolao, com verem povoar vilas e ter leis e sacrifcios, celebrar matrimnios etc., no me resta dvida alguma da assistncia
de padres nessas colnias nascentes, porque, do contrrio, no se
celebrariam matrimnios.
Trs anos depois, comearam a chegar ao Brasil alguns e talvez
no poucos padres, acompanhando os primeiros donatrios ou
os delegados destes, que vinham lanar os fundamentos das suas
capitanias hereditrias.
Mas, preciso confess-lo, os padres entraram com o p esquerdo na terra de Santa Cruz e no era muito de presumir que
entrassem com o direito.
Os padres que naquela poca foram chegando no deviam ser
dos mais recomendveis, nem pela sua ilustrao, nem por uma
grande moralidade, porque os donatrios, que no reino recrutavam nas ltimas camadas da sociedade a gente de que precisavam
para criar os seus estabelecimentos coloniais, por certo que no
teriam mui zeloso cuidado na escolha dos clrigos que fizeram
vir.
E aqui chegados, esses padres, livres completamente de todo o
freio da disciplina, separados do reino pelo Atlntico, misturados
constantemente com a gente que tinha vindo com eles e com a
gente que encontravam na nova terra, isto , em relaes contnuas quase sempre com a desmoralizao e sempre com a selvatiqueza, tornaram-se em breve tempo os que eram bons em maus e
os que eram maus em pssimos; em uma palavra, perverteram-se
os que ainda no se achavam pervertidos, e pouco a pouco asselvajaram-se todos.
Entretanto, esta repreensvel e vergonhosa situao era, no
direi desculpvel, mas, pelo menos, muito explicvel. O batalho
clerical estava espalhado por diversos pontos, e em nenhum deles reconhecia chefe a quem obedecesse e respeitasse. Vivia em
abandono e lutando com privaes, no via quadros de virtude,
esbarrava a cada passo diante do espetculo dos desregramentos
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e dos vcios dos colonos, ou da natureza bruta e tambm da natureza nua do gentio.
A torrente era, pois, violenta e arrebatadora, e os padres, que so
pecadores como todos os outros filhos de Ado e Eva, deixaram-se,
levar uns por gosto e por fraqueza outros; de modo que em 1549,
quando se organizou o governo-geral da Amrica Portuguesa,
encontraram-se nas colnias existentes todos ou quase todos os
padres estragados pela corrupo e divorciados da Igreja, tendo
cada um deles a sua caboclinha ao lado.
Tom de Sousa, o primeiro governador-geral, e os jesutas que
com ele chegaram em 1549 confessaram muito francamente que,
no empenho da regenerao moral das colnias, foi o clero que
lhes custou mais a fazer tomar o bom caminho.
O Padre Nbrega, chefe dos jesutas, escrevia, falando da relaxao dos costumes: Os seculares, com toda razo, tomam o
exemplo dos sacerdotes, e o gentio o de todos.
O infeliz Pedro Fernandes Sardinha, primeiro Bispo do Brasil,
dizia em 1552, em uma carta ao rei, tratando dos abusos dos eclesisticos: Nos princpios, muito mais coisas se ho de dissimular
que castigar, maiormente em terra to nova.
Eis aqui por que eu comecei dizendo que os padres tinham entrado com o p esquerdo na terra da Santa Cruz.
E tambm j nessa poca a terra tinha perdido o seu nome
sagrado, e recebido outro de inspirao toda mercantil. O santo
madeiro levantado por Cabral em Porto Seguro estendia debalde
os seus dois braos sobre a imensa colnia portuguesa. O trfego
do pau-brasil fizera esquecer a invocao da cruz. No se adorava
o Cristo, rendiam-se cultos a Pluto.
Mas tornemos aos padres.
Dizem que o oficial quem faz o soldado. Asseguram os entendidos nas coisas militares que no h soldados maus nem covardes, quando so comandados por bons e intrpidos oficiais.
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que, em verdade, tomou com deciso o partido deles, excomungando a todos os que tivessem concorrido para a expulso desses
religiosos.
O Padre Dr. Antnio Marim Loureiro, que escapou a uma tentativa de assassinato em So Paulo, e vendo-se exposto a horrveis
perseguies no Rio de Janeiro, partiu para a capitania do Esprito
Santo, onde (escrevem Pizarro e outros, no sei com que fundamento) lhe foi propinado um veneno que o privou da razo.
E alm de dois que serviram interinamente: o Padre Dr. Manuel
de Sousa e Almada, nomeado a 12 de dezembro de 1658. Foi por
mais de dez anos hostilizado e atacado como os seus antecessores,
chegando a ousadia dos inimigos a assestarem uma pea de artilharia carregada com bala, na noite de 5 ou 6 de maro de 1668,
contra a casa de sua residncia, e a lanarem-lhe fogo, conseguindo felizmente o prelado escapar a to indigno atentado e inacreditavelmente os perpetradores deste devassa que ento se tirou
e de que teve de pagar as custas a prpria vtima que, cansada de
tanto sofrer, determinou retirar-se para Portugal.
O Padre Dr. Francisco da Silveira Dias, natural do Rio de Janeiro,
provou a fortuna adversa dos outros prelados e provocou o ressentimento e a inimizade do povo, deixando-se dominar e iludir
pelos jesutas a ponto de, a instncias e persuases do reitor dos
padres da companhia, fazer publicar uma tremenda excomunho
contra os que cortavam mangue nas marinhas fronteiras s terras
desses padres.
E com o nome do Padre Silveira Dias fecha-se a lista dos simples
prelados do Rio de Janeiro, que subiu categoria de bispado, recebendo no ms de dezembro de 1681 a jurisdio prelatcia o Padre
Sebastio Barreto de Brito, vigrio da parquia da Candelria, a
quem o Bispo D. Jos de Barros de Alarco nomeara governador
do bispado.
Essas desordens vergonhosas, essas tentativas de crimes horrorosos, esses crimes inauditos que se realizaram, esses fatos
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O jovem magistrado reconheceu em breve ou que no entendia bem as leis dos homens, ou que certos homens as no queriam
entender como ele. Acreditou que a justia devia ser igual para
todos e que os privilgios da nobreza no deviam ter tanta fora
que entortassem as leis em seu benefcio; e teve, em consequncia, de sofrer viva oposio dos privilegiados de Trancoso, at que,
aborrecido de pesar direitos na balana de Astreia,40 convenceu-se
de que somente podia ter f na balana de So Miguel.
O direito torto dos grandes da terra espantou o jovem magistrado, que se resolveu a ir caridoso rezar por esses opressores e por
todos os descendentes de Ado e Eva, e transformou-se de juiz em
frade, recolhendo-se clausura da observncia de So Francisco,
em Lisboa.
E foi um frade exemplar, como tinha sido um magistrado imparcial e reto.
Frei Antnio de Guadalupe era j muito vantajosamente conhecido como orador sagrado eloquente e consciencioso, quando El-Rei D. Joo V o nomeou para a mitra fluminense aos 25 de
novembro de 1723,41 sendo esta nomeao confirmada pelo Papa
Benedito XIII, em 20 de fevereiro de 1725, e a 13 de maio seguinte
sagrado o novo bispo, que tomou posse, por seu procurador, em 2
de agosto do mesmo ano.
De novembro de 1723 ao ano de 1725 no perdeu D. Frei
Antnio de Guadalupe o seu tempo. Procurou antes aproveit-lo
esmeradamente. E quereis saber como?
Admirai a pobreza de esprito deste ilustrado religioso.
D. Frei Antnio de Guadalupe, formado em cincias cannicas,
considerado como um clrigo sbio, clebre pelos seus triunfos
40
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Pizarro diz aos 25 de janeiro de 1722; mas eu encontro em um livro que tem
certo carter oficial a data que apresento. No pude examinar quem est em
erro. nota do autor.
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no admitindo ao estado clerical seno candidatos recomendveis por seus costumes sos e por sua vida honesta, no distribuindo empregos e honras seno aos que de uns e de outras
se tornavam mais dignos pelo seu merecimento prprio. No
dando ouvidos nem aos segredinhos da intriga, nem s solicitaes do patronato, e no alimentando um s instante os
cimes entre os padres nascidos em Portugal e os nascidos no
Brasil, que, alis, mutuamente se hostilizavam de um modo
inconvenientssimo.
Bastaria este procedimento para a glria e recomendao do
nome de D. Frei Antnio de Guadalupe. Ele, porm, fez mais, e
deixou-nos em livros de pedra e cal a histria dos seus eminentes servios.
Para evitar que os eclesisticos que fossem por seus delitos condenados recluso se misturassem com os seculares criminosos,
para dar-lhes enfim uma casa de priso especial, fundou o Aljube,
para onde se transferiu a cadeia geral em 1808, e onde atualmente
se rene o tribunal do jri do municpio da corte.
Como priso destinada exclusivamente aos padres, o Aljube
tinha propores to vastas, que eu no sei mesmo o que pensava
o bispo, quando o mandou construir.
D. Frei Antnio de Guadalupe foi ainda o fundador do
Seminrio Episcopal de So Jos, a que deu princpio em proviso
de 3 de fevereiro de 1739, a benefcio da mocidade e do Estado, e
isentando-o da jurisdio paroquial.
Tambm ao mesmo bispo se deve a fundao do Seminrio
dos rfos de So Pedro, que depois tomou o nome de Seminrio de
So Joaquim e, h alguns anos, passou a ser Imperial Colgio
de Pedro II.
Enriqueceu com diversos presentes e ddivas algumas igrejas
da cidade, e especialmente concorreu para a obra da Igreja de So
Pedro com a avultada esmola de alguns mil cruzados, como j
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ficou dito, e depois doou, para o servio e ornato do mesmo templo, diversas peas de prata.
De como pde fazer tanta coisa em to pouco tempo D. Frei
Antnio de Guadalupe, explica-se pelos milagres da solicitude, da
energia e da dedicao.
Infelizmente para o Rio de Janeiro, D. Frei Antnio de
Guadalupe foi chamado para a Mitra de Viseu. Embarcou-se, e
saiu no dia 25 de maio de 1740, a bordo da nau Nossa Senhora da
Glria, capitnea da frota.
Chegando, porm, a Lisboa, morreu poucos dias depois de
haver desembarcado, pois que exalou o ltimo suspiro no dia 31
de agosto de 1740, nos braos dos seus irmos, os religiosos do
Convento de So Francisco.
Eis aqui o dstico com que o magistral cronista perpetuou a
memria desse venerando bispo:
Templa Deo, purisque scholae me Praoesule, justis;
Proemia dona malis proemia, carcer adeste.
Temos tomado conhecimento com o ilustre D. Frei Antnio
de Guadalupe, de quem, alis, terei ainda de falar algumas vezes.
Agora cumpre continuar a histria da Igreja de So Pedro.
No presente passeio deixei lanada a primeira pedra da
Igreja de So Pedro. E como ignoro o nome do arquiteto que
deu o plano desse templo, e no tenho a referir circunstncia
alguma que ocorresse durante a execuo do trabalho, julgo
melhor dar desde j a obra por acabada, e conduzir os meus
companheiros de passeio ao lugar em que essa igreja se levantou, e ainda hoje se mostra, como de esperar que por muitos
sculos se conserve.
Vamos, pois, subindo pela Rua dos Ourives, que parece condenada a perder dentro em pouco o seu nome, ou pelo menos a
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razo do nome que recebeu. Porque um fato que ela se vai despovoando de ourives.42
Chegamos, enfim. aqui. A Igreja de So Pedro est situada na
Rua dos Ourives, canto da rua de... Como a chamarei eu?
uma rua que tem tido pelo menos quatro nomes.
Em 1619, ou antes desse ano, chamava-se Rua do Carneiro, por
morar nela (entre as dos Ourives e da Quitanda) uma senhora
muito respeitvel e estimvel de nome Ana Carneiro.
Diz o Monsenhor Pizarro que, com a fundao da Igreja de So
Pedro, perdeu a rua aquele nome. Creio, porm, que h mais tempo j o havia perdido, porque, segundo se l em um dos livros do
tombo da Ilma. Cmara Municipal, essa mesma rua denominava-se, em 1705, Rua de Antnio Vaz Vioso, e em 1717, Rua do desembargador Antnio Cardoso, passando finalmente a chamar-se Rua
de So Pedro.
Segue-se destas diversas denominaes que a rua mudava de
nome conforme as celebridades que iam nela residindo, o que
me faz esperar que no perder mais nunca o nome de So Pedro,
que h 128 anos lhe foi dado. Porque, apesar de todos os dotes e
merecimento que possam ter, as celebridades deste mundo no
ousaram disputar primazia ao porteiro do Cu.43
Da, quem sabe?
Estamos, pois, em frente da Igreja de So Pedro. Como, porm,
eu protestei e protesto que no respeitarei nenhuma espcie de
sistema nem de regularidade nos meus passeios, em vez de dar-vos agora a descrio desse pequeno, mas elegante templo, vou
continuar a ocupar-me da Irmandade dos Clrigos de So Pedro e
de duas instituies que a ela se prendem.
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A Irmandade dos Clrigos de So Pedro comeou sendo composta exclusivamente de padres. Pelo correr dos anos, porm, quebrou-se algumas vezes esse exclusivismo, sendo por especial favor admitidos nela alguns indivduos seculares que contribuam
com a esmola de quatrocentos mil-ris, naquele tempo, sem dvida, muito avultada.
O primeiro secular que invadiu a irmandade dos padres foi
Pedro de Sousa Pereira, provedor da fazenda real, e depois deste,
Martim Correia Vasqueanes, governador da praa em 1666, e
Martim Correia Vasques, mestre-de-campo de um dos teros de
infanteria, e que em 1679 ocupou o Governo do Rio de Janeiro.
J se v que no bastavam quatrocentos mil-ris para que qualquer abrisse as portas da Irmandade dos Clrigos de So Pedro. A
honra era subida, e somente a alcanavam aqueles que gozavam
de grande poder e influncia na terra.
Vieram, porm, as obras da Igreja de So Pedro desfidalgar a
irmandade pela preciso que houve de dinheiro, e no s se facilitou a muitos a entrada para ela, como se reduziu a joia ou esmola
a duzentos mil-ris. Acabando-se enfim por admitir no seu grmio seculares de ambos os sexos.
Apesar de se achar de posse de uma igreja sua, a Irmandade
dos Clrigos de So Pedro no passou logo a gozar uma vida to
plcida como provavelmente calculava. No teve mais de sofrer
as impertinncias da Irmandade de So Jos. Mas viu-se em luta
com o vigrio da freguesia, depois com o cura do Sacramento,
e at se achou no pouco embaraada, tendo de cumprir certas
honras fnebres que eram e so pelos estatutos concedidas aos
irmos seculares.
Determinava um artigo dos estatutos da irmandade que os irmos sacerdotes carregassem para a sepultura os irmos seculares
finados. Fez disso questo o Padre Jos da Fonseca Lopes, mestre
de cerimnia do bispado, apelando para o ritual de Paulo V e para
Bauldry, de modo que ficou suspensa aquela disposio at que,
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missa, e menos lhes ser livre a aplicao dela, por ser vontade
indispensvel do instituidor que pela sua alma seja aplicada, e
tambm sua vontade que todos os dias se lhe cantem dois Memento,
um de manh, outro tarde, e aos sbados, no fim de Completas,
uma ladainha cantada a N. Senhora, com verso e orao. E no oitavrio de defuntos ser o mesmo coro obrigado a fazer-lhe um
ofcio de nove lies com missa cantada, tudo pela alma do instituidor e de seus parentes; que todos os reverendos capeles sero
obrigados residncia pessoal do coro s Horas Cannicas, sendo-lhes s permitidas em cada ano as faltas que por direito so permitidas aos reverendos capeles ou cnegos das catedrais ou colegiadas, e fazendo mais faltas em cada um ano, alm das referidas,
se proceder contra eles na forma que se procede contra os reverendos cnegos, at sentena de privao inclusive; que a dita irmandade ter obrigao de dar contas todos os anos do rendimento, receita e despesa, e sobras, havendo-as, e, como a administrao
das presentes capelanias, as une ele instituidor insolidum et in
perpetuum dita irmandade, que da jurisdio eclesistica, no
s por ser ereta por autoridade ordinria, mas tambm por ser
administrada por clrigos: quer o instituidor que a dita irmandade d as referidas contas todos os anos ao Exmo. e Revmo. Sr. Bispo
desta diocese, ou aos seus reverendssimos ministros, aos quais
pede queiram tomar todos os anos e exatamente as ditas contas, e
achando sobras em cada um ano, as incorporarem ao fundo e patrimnio, em ordem a se ir aumentando o rendimento, e por consequncia o nmero das capelanias; que a dita irmandade far,
como j se disse, os estatutos que achar so convenientes para o
bom regime do presente coro com declarao que sero em conformidade das clusulas acima apontadas, sem que neles possam
estabelecer coisa alguma que direta ou indiretamente se encontre
a elas; que a dita irmandade passar carta de nominata ou apresentao aos providos, com as quais os ditos recorrero ao Exmo.
e Revmo. Bispo deste bispado para as mandar confirmar, sem o
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Ou Escola Central, hoje Politcnica. Houve, antes desse, outro edifcio chamado a Casa da Aula.
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Estcio de S.
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honroso para ele. Diziam que, descobrindo um tesouro enterrado junto de uma rvore no lugar do Jogo da Bola, no Morro da
Conceio...
E abro de novo outro parntesis: o Jogo da Bola de que se trata
neste caso ficava perto da antiga Fortaleza da Conceio, e no se
deve confundir com outros dois Jogos da Bola que ento existiam,
um perto do lugar em que hoje se v a Igreja de Sacramento, e
outro nas imediaes da atual Rua de Bragana. Os Jogos da Bola
eram lugares de numerosa e alegre reunio. Conclui-se disso
que no sculo passado jogava-se muito a bola na cidade do Rio
de Janeiro. Hoje, porm, no havendo tantos jogos da bola, d-se
mais frequentemente no vinte.
E torno a fechar o parntesis.
Diziam, pois, que Resende, descobrindo um tesouro enterrado junto de uma rvore no lugar do Jogo da Bola, no Morro
da Conceio, de todo o dinheiro se apoderara, sem respeito
aos direitos de quem se devia considerar seu verdadeiro dono.
Entretanto, a vida inteira de Resende faz crer que essa histria
de tesouro enterrado no passou de um aleive levantado contra
aquele a quem no perdoaram o acidente da cor, apesar do merecimento que tinha, e que lhe deu fora para conquistar uma certa
considerao.
Depois do conhecimento dessa calnia, forjada para nodoar
a reputao de Resende, no admira saber-se que este era objeto
de stiras e de zombarias. E como nas pequenas povoaes e a
cidade do Rio de Janeiro no era grande naquele tempo costume darem-se alcunhas a muita gente, no pde Resende escapar
regra terrvel, e era chamado o Focas Tirano.
Nada disso, porm, pde amesquinhar ou obscurecer as boas
qualidades de Resende.
Quando o terceiro Vice-rei do Brasil, homem que tinha nove
nomes, D. Lus de Almeida Portugal Soares Ea de Alarco Melo
Silva e Mascarenhas, e de quem, apesar disso, no se pode dizer que
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No altar-mor, alm da imagem do venervel prncipe dos apostlicos, que ocupa o seu devido lugar de honra, veem-se, ao lado
direito So Paulo, ao lado esquerdo Santo Andr, e no mais alto
degrau do trono, a imagem do Senhor dos Aflitos.
O altar do lado do Evangelho consagrado a N. Sra. da Boa Hora,
a cujos ps est a imagem de Santo Antnio, e em dois nichos laterais veem-se as imagens de N. Sra. da Conceio e de So Jos.
O altar do lado da Epstola dedicado a So Gonalo de
Amarante, que tem, em um degrau inferior do seu trono, a imagem
de Santana, e aos lados So Joo Nepomuceno e So Pedro mrtir.
No so notveis estas imagens pela sua execuo artstica. Ao
menos, porm, vai s-lo a nova de So Pedro, que est sendo executada em mrmore branco pelo hbil Sr. Despr, e cujo desenho
me pareceu muito bonito.
Foi o Bispo D. Frei Antnio de Guadalupe quem colocou no
altar do lado da Epstola a imagem de So Gonalo de Amarante,
por louvvel devoo ao santo padroeiro da terra de seu bero.
Esta demonstrao do bispo deu logo a So Gonalo de
Amarante um grande nmero de ardentes devotos, e por splicas
do Padre Joo de Arajo e Macedo e de outros, foi criada a respectiva irmandade com permisso dos irmos de So Pedro, que para
esse fim lavraram o termo de 7 de outubro de 1741.
Diz um antigo anexim que se beijam as pedras por causa dos
santos. Neste caso, porm, o anexim falhou, observou-se o contrrio, e o tempo veio demonstrar que se venerava o santo por causa
do bispo.
Desde que D. Frei Antnio de Guadalupe deixou o Brasil e foi
substitudo no bispado do Rio de Janeiro, caiu pouco a pouco, ou
antes, logo e logo So Gonalo de Amarante em um triste esquecimento e abandono, e por modo to sensvel, que o seu culto
acabou por ficar a cargo da irmandade dos clrigos.
Dir-se-ia que os antigos devotos de So Gonalo de Amarante,
cansados da sua devoo, e desconfiando que outros santos eram
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mais milagrosos e de mais potente influncia do que ele, se puseram a entoar em coro aquela cantiga com que as moas de
Santarm atordoam o Padre Froilo Dias, no drama Alfageme de
Santarm.
So Gonalo de Amarante,
Bem lhe reza minha tia.
Casamenteiro de velhas,
V pra outra freguesia.
Mas eu penso que no o tiveram na conta, nem de casamenteiro de velhas. Porque, se o reputassem tal, duvido que houvesse
santo que mais culto recebesse.
O infortnio do So Gonalo de Amarante, da Igreja de So
Pedro, oferece uma lio proveitosssima, mostrando-nos a convenincia de no acreditar facilmente em certas devoes que
se observam no mundo, e de procurar distinguir bem os devotos
sinceros e leais dos devotos que beijam os santos por causa dos
bispos.
Tomem, portanto, nota desta histria de So Gonalo de
Amarante, que boa, e que se parece bastante com outras histrias que se esto sempre passando fora das igrejas, nos palcios,
nas casas dos grandes e, s vezes, at mesmo nas cabanas dos
pobres.
Agora, chamam a nossa ateno o presbitrio e o coro da igreja
que estamos visitando.
O presbitrio de mrmore, tendo a frente ornada de lavores, e
sempre em relao com o estilo barroco dominante.
O coro proporcionado ao tamanho da igreja, e nele se faz notar o rgo que passa, creio que com razo, por ser o melhor que
existe na cidade do Rio de Janeiro.
A irmandade possua um rgo antigo, mas vendeu-o por quatrocentos mil-ris, substituindo-o pelo novo, que lhe custou seis
contos de ris, livre dos direitos da alfndega.
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O stimo, enfim, o do Monsenhor Antnio Vieira Borges, outro benfeitor da instituio e do patrimnio dos padres e irmos
pobres.
Destes retratos, alguns dos quais talvez seja de simples fantasia,
suave engano desculpvel pela gratido que o inspirou, sei que o
do Sargento-mor Resende obra do Sr. Mafra,49 o estimvel artista,
digno secretrio e professor da nossa Academia das Belas-Artes.
O do Monsenhor Antnio Vieira Borges, trabalho do Sr. Istaloni.
Os do Bispo D. Frei Antnio de Guadalupe e de Manuel Vieira dos
Santos, obras do Sr. Manuel Pereira Reis,50 e os do Padre Francisco
Barreto de Meneses e do Padre Lus Antnio Muniz dos Santos
Lobo devidos paleta do Sr. Pedro Amrico de Figueiredo e Melo.
O Sr. Mafra e o Sr. Istaloni so artistas desde muito tempo conhecidos e apreciados, e no precisam que eu me ocupe em dar
informaes a seu respeito.
Os Srs. Reis e Amrico so jovens, e ainda novos em suas carreiras, e a ambos dedicarei algumas linhas.
No creio que os retratos de que falei, e que a Irmandade de
So Pedro deve a estes dois jovens, possam considerar-se obras de
um grande valor artstico. Premissas animadoras, porm, de belos
talentos, servem para dar-nos uma ideia da natureza feliz, da inspirao e da habilidade desses nossos patrcios.
O Sr. Manuel Pereira Reis, atualmente professor de desenho
na Escola de Marinha, natural da provncia da Bahia. Filho de
um livreiro estabelecido na cidade de So Salvador da Bahia, o
Sr. Pereira Reis, impelido pelo corao, divertia-se horas inteiras
a desenhar, copiando as estampas que encontrava nos livros e que
mais o impressionavam. As suas disposies foram logo conhecidas e o seu talento aplaudido. Em 1855, o flagelo do clera-morbo
roubou-lhe seu pai. Em maro de 1856 veio para o Rio de Janeiro,
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Maximiniano Mafra.
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Existem ainda, na sacristia, retratos pintados por Dcio Vilares e pelo pintor
espanhol Miguel Navarro y Canizares, chegado ao Rio em 1881.
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Lembremos, pois, um ou outro dos homens notveis, cujos restos mortais foram enterrados nas catacumbas que em torno desse
ptio existiam.
Aqui foi sepultado o Monsenhor Jos de Sousa Azevedo Pizarro
e Arajo. Era natural da cidade do Rio de Janeiro, onde nasceu a
12 de outubro de 1753. Fez os seus primeiros estudos nesta mesma
cidade e foi conclu-los em Portugal, onde se formou em cnones
na universidade de Coimbra. De volta sua ptria, mereceu logo
depois a glria de ser contemplado na brutal perseguio que o
enfezado opressor Vice-rei conde de Resende desencadeou contra
os homens de letras. Para escapar tempestade, aproveitou-se da
autorizao que obtivera do bispo para visitar o bispado do Rio de
Janeiro e, ento, em longas e demoradas viagens, foi recolhendo
os difceis e preciosos elementos que lhe serviram para escrever
a obra que perpetua o seu nome, as Memrias histricas do Rio de
Janeiro e das provncias anexas jurisdio do Vice-rei do Estado do
Brasil, obra de um valor imenso, filha de investigaes repetidas
e perseverantes, e que, apesar de ressentir-se de falta de mtodo,
uma fonte riqussima de esclarecimentos e de informaes, fonte
onde eu, por exemplo, tenho bebido a fartar, e ainda no me sinto
saciado.
Monsenhor Pizarro publicou esta obra de 1820 a 1822. Consta
ela de nove volumes, sendo o oitavo dividido em duas partes, o
que em realidade eleva a dez o nmero dos volumes.
Esse ilustre brasileiro foi eleito deputado Assembleia Geral
em 1825. Serviu, pois, na nossa primeira cmara temporria, que
o honrou, elegendo-o seu presidente.
No dia 14 de maio de 1830, passeava Monsenhor Pizarro pelo
Jardim Botnico da lagoa Rodrigo de Freitas, quando, de sbito,
caiu morto fulminado por um ataque de apoplexia.
Tambm aqui foi sepultado o grande mestre e compositor de
msica brasileira, o ilustre Padre Jos Maurcio Nunes Garcia,
natural da cidade do Rio de Janeiro, onde tambm fez todos os
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Lus de Cames.
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Gonalves Ledo.
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assembleia geral, teve de sustentar uma luta porfiada e calorosssima com o presidente da provncia, que tambm se apresentara candidato. A Cmara dos Deputados anulou essa eleio.
O Cnego Freitas j se achava no Rio de Janeiro. O presidente
da provncia do Esprito Santo j era tambm outro, e na nova
eleio a que se procedeu, em 1843, o Cnego Manuel de Freitas
Magalhes obteve todos os votos do eleitorado, exceo de um
s! eloquente e brilhante manifestao do voto livre dos seus
comprovincianos.
O combate eleitoral de 1842 tinha, no entanto, afetado profundamente o Cnego Freitas, que voltou da sua provncia triste e
doente. Os habitantes da freguesia de Itabora foram em grande
nmero receb-lo no porto da Vila Nova de So Jos dEl-Rei, e
ele, desfazendo-se em lgrimas, atirou-se nos braos destes seus
amigos.
Desde esse tempo, comeou o Cnego Freitas a prever e anunciar a sua morte prxima, e deu-se ento um fato que no me
animaria a referir, se no pudesse prov-lo com o testemunho de
pessoas muito respeitveis.
Em 1843, pouco antes de partir para a corte, onde devia tomar
assento na Cmara dos Deputados, o Cnego Freitas acordou uma
manh pensativo e melanclico. Alguns amigos instaram com ele
para que dissesse o motivo da sua tristeza e, enfim, o obrigaram a
falar.
Esta noite disse ele no meio de um sonho, ouvi perfeitamente uma voz que me bradou: O ms de outubro te h de ser
fatal.
Como bem se pode pensar, zombou-se da causa da melancolia do vigrio Cnego Freitas, e procurou-se por todos os modos
distra-lo. Ele, porm, no se esqueceu mais do sinistro anncio
da voz misteriosa do seu sonho.
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SEGUNDO VOLUME
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Num prdio que ainda existe, Rua So Francisco Xavier, prximo ao Largo
da Segunda-Feira.
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E mais ainda, a sua origem primitiva seria tudo quanto quiserem, menos fidalga.
Essa bela instituio, de que hoje tanto nos ufanamos, filha
de humildes pais. Porque h um sculo e vinte e alguns anos
deram-lhe o ser a caridade, que nunca foi altiva, e um simples
sacristo-mor, que provavelmente no era de nobre estirpe.
E o brilhante colgio que no se lembre de protestar contra
estas verdades, negando esta sua procedncia e sustentando que
nunca teve parentesco com o Seminrio de So Joaquim. Porque
pblico e est provado que ele lhe herdou os bens sem que os
recebesse por legado expresso em testamento e, por consequncia, herdou-os por ser parente legtimo, e incontestavelmente
da famlia.
Vou resumir em duas palavras o captulo da nossa histria
do outro tempo, captulo que trata deste assunto, e que infelizmente no se encontra nem nos livros nem nos arquivos, mas
cuja veracidade julgo poder assegurar, porque pude l-lo escrito
na lembrana de trs velhos muito respeitveis, sendo um deles
sacerdote, e todos absolutamente concordes na relao do que
tinham ouvido de seus pais e de seus maiores.
Logo que se inaugurou a Igreja de So Pedro, foi escolhido para
sacristo-mor desse templo um homem cujo nome ficou esquecido, talvez um padre e, em todo o caso, homem de costumes sos e
de reconhecida virtude.
O sacristo-mor no tinha fortuna, e o pouco que podia ganhar
dividia com os pobres. Era um pobre a dar esmolas, partindo pelo
meio o po que apenas para ele chegava.
Doa-lhe, sobretudo, a sorte dos meninos rfos, que, perdendo
seus pais, ficavam na misria, em dplice misria, sem pais e sem
po.
O sacristo-mor conhecia e socorria um homem pobre, vivo, doente e com dois filhos ainda muito pequenos. E meninos
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velmente comeou desde o princpio a ser despertada pelos prprios colegiais, que saam a pedir esmolas.
Diz-se que no tendo o colgio nessa poca patrimnio algum,
e no chegando para sua sustentao a colheita de esmolas, concorriam os estudantes s festividades religiosas e aos enterros para
que eram convidados, percebendo por isso esprtulas que revertiam em benefcio do estabelecimento. Este uso iremos encontr-lo durante algum tempo ainda no Seminrio de So Joaquim.55
Diz-se tambm que j nessa mesma poca recebia o colgio
alunos contribuintes; e se assim era, no sei como se acomodavam
os colegiais naquele sobradinho contguo Igreja de So Pedro.
A 12 de maio de 1742 o Bispo D. Frei Joo da Cruz reformou os
estatutos que tinham sido dados ao colgio pelo seu antecessor
D. Frei Antnio de Guadalupe56 e procurou abrandar um pouco
algumas disposies mais rigorosas desse regulamento, que era
quase todo copiado de outro observado em um colgio semelhante que havia na cidade do Porto.
A infncia da importante instituio dos rfos de So Pedro
durou vinte e sete anos, cuja histria hoje quase toda tradicional e em muitos pontos obscura. No h nem documentos, nem
livros em que ela possa ser estudada, e somente lcito afirmar
que o colgio marchava embaraadamente e lutando com todas
as dificuldades do noviciado e da pobreza.
Entretanto, a instituio estava fundada. A rvore muito nova
ainda no estendia em torno grandes e vigorosos ramos, a cuja
sombra pudesse vir acolher-se um elevado nmero de rfos. O
solo, porm, era frtil, e o que mais faltava devia pouco a pouco
ser conseguido.
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Pouco a pouco tambm conseguiram eles ir preparando o pequeno patrimnio que teve depois o seminrio e que constou de
nove prdios, que se deveram a alguns legados pios, e s sobras
das despesas do estabelecimento, sobras que a economia dos reitores pode muitas vezes fazer aparecer.
Mas o patrimnio dos rfos de So Pedro ou de So Joaquim
comeou logo sob maus auspcios, porque o primeiro ou um dos
primeiros benfeitores, que foi o Padre Sebastio da Mota Leite,
legou em proveito do colgio e dos colegiais uma chcara que
nunca pudesse ser vendida nem obrigada a coisa alguma. Fez-se, porm, o contrrio disso, ficando o seminrio sem a chcara,
como depois ficaram os pobres rfos privados de tudo quanto
era propriedade sua.
A 20 de julho de 1777, o Bispo D. Jos Joaquim Justiniano
Castelo Branco determinou que o Seminrio de So Joaquim recebesse gratuitamente meninos rfos pobres at o nmero de
vinte e seis. Esse nmero, porm, foi elevado a vinte e nove no ano
de 1795, em consequncia de trs legados de 1:200$000 cada um,
feitos por Domingos de Sousa Guimares, sob a condio de se
criarem no seminrio mais trs lugares perptuos para meninos
pobres.
Mas o seminrio contava trs classes de alunos. A primeira era
a dos meninos ricos chamados pensionistas, que pagavam oitenta mil-ris anuais. A segunda a dos menos ricos chamados meio-pensionistas, que contribuam com quarenta mil-ris anuais. E
a terceira dos pobres, que eram gratuitos, ou antes, que pagavam
tanto ou mais que os outros. Graas ao concurso da caridade pblica, e graas tambm ao seu trabalho, como daqui a pouco terei
de mostrar.
Nos primeiros tempos, as duas classes de ricos e menos ricos
contribuam com sessenta mil-ris anuais a primeira, e com trinta
mil-ris a segunda.
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De onde a alcunha? Na opinio de Raja Gabaglia Senior referia-se ao tempo de instalao do seminrio na Rua de So Pedro, antes da construo da
igreja da mesma invocao, contemporneo da casa dos rfos de So Pedro.
Durante algum tempo a Rua de So Pedro se chamou do Carneiro, em homenagem a distinta senhora residente na rua. Escragnole Dria ob. cit.
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sobrepeliz, trazendo sobre esta a mura roxa e cabeo encarnado, com o que exultaram os jovens alunos por se acharem mais
bonitos e vistosos que dantes.
O mesmo reitor conseguiu tambm do Sr. D. Joo VI para os
seminaristas a concesso de uma medalha de honra, que eles traziam pendente de uma fita de seda preta, quando usavam hbito,
e presa ao lado esquerdo do peito, quando se apresentavam de
casaca.
A medalha era dourada e de figura oval. Em uma de suas faces
via-se em relevo um livro atravessado por um cajado, lendo-se
na circunferncia pouco mais ou menos a seguinte inscrio:
Pulitamum orphanotrophium divo Joachinodicatum. E na outra face
estava a efgie do rei com esta outra inscrio:
Joannes Portugalioe, Brasilioe et Algarbiorum Rex et
orphanorum Pater.
Asseveram-me que estas inscries foram ditadas pelo clebre
e venerando Silvestre Pinheiro.
J se v que os rfos de So Pedro, depois de terem mudado
de nome uma vez pelo menos, mudaram ainda mais vezes de
vestidos. Parece, porm, que gozaram de alguma considerao
no reinado do Sr. D. Joo VI, pois que mereceram a concesso de
uma medalha de honra. Mas isso no os livrou de perderem, nessa
mesma poca, o seu seminrio, como teremos de ver em breve.
Cabia em tal caso lembrar o ditado que diz: Pobre, quando v
muita esmola, desconfia.
, porm, conveniente no atropelar os fatos, nem confundir
a histria.
Ainda tenho bastante que dizer antes de chegar a essa primeira
violncia feita aos rfos de So Joaquim.
Ficarei aqui, por hoje.
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II
A administrao do antigo Seminrio dos rfos de So
Joaquim foi a princpio, e durante muitos anos, da maior simplicidade, e pouco mais ou menos como fora primitivamente a do
Colgio dos rfos de So Pedro.
O chefe supremo do estabelecimento era o bispo diocesano do
Rio de Janeiro, sendo por proviso dele nomeados o reitor, o vice-reitor e os professores.
Os superiores do seminrio eram quatro, a dois dos quais estava especialmente incumbida a administrao.
O reitor governava o seminrio, nomeava algum empregado
subalterno de que havia necessidade e respondia pelo comportamento moral e religioso dos seminaristas.
O vice-reitor era o ecnomo da casa, dava todas as providncias
a fim de que nada faltasse daquilo que se garantia aos meninos,
velava pela pontualidade dos atos da comunidade, fazia as compras necessrias, cobrava as rendas do patrimnio do seminrio,
bem como de uma tera parte do rendimento de um trapiche que
se chamava da ordem, e a que o estabelecimento tinha direito.
Assistia ao refeitrio e celebrava missa todos os dias s sete horas
da manh.
Os outros dois superiores eram um professor de latim que dava
lies dirias das oito s dez horas da manh e das trs s cinco
da tarde, exceo das quintas-feiras, que eram dias feriados; e
um professor de cantocho, que lecionava duas vezes por semana
somente, nas tardes das quartas-feiras e sbados.
Criou-se tambm no seminrio uma aula de msica, que em
pouco tempo desapareceu, deixando os seminaristas reduzidos
ao montono cantocho.
J se v que, em matria de administrao, nada podia haver
mais simples, e em matria de instruo nada podia haver mais
pobre e limitado.
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No poderia merecer uma queixa razovel este simplicssimo sistema administrativo. No se sentia necessidade de uma
administrao complicada, nem de um grande pessoal dela
incumbido.
No me refiro ao que se passa no Imperial Colgio de Pedro II,
que em seu governo interno est felizmente livre de notveis
complicaes. Se, porm, quisesse falar de outras instituies e de
diversos ramos da administrao pblica, provaria sem a menor
dificuldade que, quanto maior a nau, maior a tormenta, que,
quanto menos simples o mecanismo do servio e a teia administrativa, e mais numeroso o pessoal envolvido neles, tanto mais
sensvel a atrapalhao e tanto mais larga a sangria que recebe
o tesouro pblico, sem que o Estado colha um proveito que realmente corresponda elevao da despesa.
verdade que as atrapalhaes administrativas devidas ao
pessoal numeroso empregado no servio, que se subdivide e se
sujeita a trinta mil sees, distines, e mais isto e mais aquilo,
so s vezes indispensveis para se arranjarem afilhados de excelentssimos padrinhos e, por consequncia, no h que dizer, nem
que notar. Pague o tesouro as custas e faa-se em quinze dias o que
se podia acabar em dois ou trs.
Direi oportunamente quais as modificaes por que teve de
passar a administrao do Seminrio dos rfos de So Joaquim.
Quanto instruo, que era impossvel que mais resumida
fosse, ainda assim era um aprecivel benefcio naquele tempo.59
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Os meninos que concluam os seus estudos de latim e cantocho no Seminrio dos rfos de So Joaquim achavam nos seminrios de So Jos e da Lapa, e em uma ou outra aula, recursos
para completar o seu curso de humanidades.
A maior parte dos seminaristas de So Joaquim destinavam-se
ao sacerdcio, e neste seminrio gastavam quatro, cinco e s vezes
mais anos em aprender o latim, embora somente de latim e de
cantocho se ocupassem.
Ficais, sem dvida, tomados de espanto, depois de receber esta
informao.
Comparais os estudantes de outrora com os estudantes de hoje
e vos sentis abismados, considerando a fcil compreenso da mocidade do nosso tempo.
Faamos justia aos nossos maiores.
Houve ento, como hoje h, belas inteligncias e estudantes
igualmente aplicados e talentosos. Hoje, porm, os sistemas de
instruo se acham aperfeioados, os livros sobram, os mestres
no faltam e pode-se aprender muito mais, e mais depressa.
Entretanto, preciso no confundir a verdade com o sofisma.
Podeis relatar-me trinta ou quarenta fatos de meninos prodgios que em dois ou trs anos, e at mesmo em alguns meses,
aprenderam latim, francs, ingls, histria, geografia, aritmtica e geometria, filosofia, retrica e outras coisas mais, e foram
aprovados com louvor em seus exames de preparatrios em
certas academias do imprio. No ponho em dvida os fatos.
Mas no creio no prodgio. Todos sabem como esses milagres se
atualmente de influncia muito menor, no que diz respeito educao popular, do que outrora e principalmente no tempo dos jesutas.
No Seminrio de So Joaquim so ensinados os rudimentos de estudo e cantocho. O melhor colgio, porm, o liceu do Seminrio So Jos, onde a par
do latim, do grego, do francs, do ingls, da retrica, da geografia e da matemtica, tambm se ensinam filosofia e teologia. Escragnole Dria ob. cit.
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Se a instituio fosse filha do Governo, se o patrimnio do seminrio pertencesse por alguma condio ao Governo, o decreto
de 5 de janeiro de 1818 seria apenas um erro, uma medida mal
aconselhada e inconveniente. Sendo, porm, a instituio inteiramente alheia do Governo, e o seminrio e o seu patrimnio propriedade dos rfos pobres de So Joaquim, e propriedade havida
por doaes explcitas e claras, aquele decreto foi uma vidncia
que no tem explicao, e ainda menos escusa.
E, no entanto, o decreto de 5 de janeiro de 1818 teve a seu favor a informao e o parecer do Bispo D. Jos Caetano da Silva
Coutinho, um prncipe da Igreja, venerando e sbio!
Quandoque dormitat Homerus.
Aquele que deveria ser o natural defensor do Seminrio dos
pobres dos rfos de So Joaquim abandonou-o no momento
supremo, e concorreu de sua parte para que se desmantelasse
a obra concedida e comeada a realizar pelo sacristo-mor da
Igreja de So Pedro, e desenvolvida pelo Bispo D. Frei Antnio de
Guadalupe e por seus sucessores, com o auxlio e o concurso de
alguns homens benficos e piedosos.
E sobre um mal veio logo outro.
Em 1818, desapareceram, com o arquivo do Seminrio de So
Joaquim, os ttulos e documentos do respectivo patrimnio.
O Ministro Conde dos Arcos acudiu em socorro do patrimnio. Est visto que devia mostrar-se algum cuidado com o esplio
do seminrio morto.
O Dr. Jos da Silva Lisboa, depois Visconde de Cairu, e uma
das maiores ilustraes do Brasil, foi encarregado de colher as
possveis informaes sobre a origem e histria da instituio
sacrificada. Recebeu a misso de escrever o necrolgio da defunta
e fez tudo quanto pde para desempenh-lo. Dos dois ltimos
reitores que ainda viviam, o abade Jos dos Santos Salgueiros e
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Camerino, hoje.
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Plcido Mendes Carneiro, que tinha j sido reitor e que com tanta
solicitude, caridade e inteligncia servira, e procedendo com o
Cnego Plcido como havia procedido com Gesteira e Insua, no
encontrou a menor dificuldade em dar um excelente reitor ao seminrio, que imediatamente comeou a funcionar.
Foi assim que o prncipe regente deu em muito poucos dias
nova vida ao Seminrio de So Joaquim. impossvel desconhecer a boa vontade do Sr. D. Pedro. Sups ele, porm, que bastavam essas medidas para fazer prosperar a instituio, e nisso
se enganou. Ou lutava com graves embaraos financeiros, que
realmente se fizeram sentir naquela poca, e no pde por isso
dar o necessrio desenvolvimento nem acudir com recursos pecunirios indispensveis ao estabelecimento. E em tal caso no
h que observar.
Outra vez restabelecido, mas de certo no melhorado na sua
organizao e condies, o Seminrio dos Pobres rfos de So
Joaquim continuou como dantes a oferecer aos seus alunos instruo limitadssima e a arrastar uma vida difcil.
A mo da caridade no lhe trazia meios suficientes para que
lhe fosse possvel desenvolver-se convenientemente, e a mo do
Governo no se estendia para ele a fim de elev-lo a um grau mais
nobre e que mais utilidade oferecesse juventude, e, portanto ao
pas.
Um fraco batel no pode resistir a grandes e violentas tempestades, e dez anos depois da reorganizao do Seminrio dos Pobres
rfos de So Joaquim rebentou no seio do pas uma borrasca poltica que ps tudo em movimento, e determinou em quase tudo
mudanas mais ou menos importantes.
Em 1831, na madrugada do dia 7 de abril, o Imperador Sr.
D. Pedro I abdicou a coroa em seu Augusto Filho o Sr. D. Pedro II.
A abdicao do primeiro Imperador importou um triunfo
completo do Partido Liberal, que lhe fizera decidida e constante
oposio desde o dia da dissoluo da Constituinte em 1823.
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porque julgasse que o de So Joaquim, com as suas aulas de latim e de cantocho, no era o mais til aos rfos pobres, o certo
que mudou completamente a natureza da instituio, como se
vai ver.
Por decreto de 12 de dezembro de 1831, foi reformado o
Seminrio de So Joaquim, dando-se a inspeo dele Cmara
Municipal, e adotando-se por fim do estabelecimento educar
convenientemente e habilitar os rfos desvalidos nos exerccios
de misteres honestos e proveitosos. Admitiam-se tambm pensionistas que deviam pagar cinquenta mil-ris por trimestre, e
determinava-se que, em identidade de circunstncias, fossem preferidos para os lugares de alunos gratuitos os filhos de militares e
empregados pblicos.
Criaram-se no estabelecimento as seguintes cadeiras: de primeiras letras, pelo mtodo de Lancaster, de matemticas e de desenho, e ensinavam-se os misteres de torneiro, entalhador, litgrafo
e abridor.
E ensinava-se mais o jogo das armas e o exerccio e manejo da
guarda nacional.
Evidentemente, pois, o Seminrio dos Pobres rfos de So
Joaquim perdeu com o decreto de 12 de dezembro de 1831 a sua
natureza primitiva. O sistema de administrao e inspeo da
casa estava mudado e era outro o fim da instituio.
Em conscincia me parece que a reforma do Seminrio de So
Joaquim, executada pelo Ministro Lino Coutinho, devia e podia
ser ainda mais til aos pobres rfos do que a antiga instituio
tal qual fora por muitos anos, porque nesta a instruo secundria limitava-se apenas ao latim, e a educao era s tendente a
preparar os jovens a seguir a carreira eclesistica, que, alis, exige,
mais do que outra qualquer, uma decidida vocao, ao mesmo
tempo que no estabelecimento organizado pelo Governo da regncia oferecia-se instruo menos resumida e muito bem calculada para aproveitar aos jovens em qualquer dos misteres que
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Mas por certo que incompleta eu deixaria aquela, se me esquecesse de dar conta do patrimnio dos pobres rfos, patrimnio
formado custa de doaes e de esmolas feitas determinadamente aos pobres rfos, e no devidas ao Governo.
Esta informao indispensvel por duas razes.
Primeira, porque ela h de servir-me para base de uma argumentao que terei de apresentar.
Segunda, porque com a propriedade alheia e com o dinheiro
dos outros no se brinca, e preciso muita clareza a tal respeito.
Termino, pois, este passeio transcrevendo a nota seguinte, que
oferece perfeito esclarecimento sobre o patrimnio de que falo.
Prprios do Imperial Colgio de Pedro II inventariados em 24
de outubro do ano de 1838, com seus valores e rendimentos.
Rua das Violas Uma morada de casas de sobrado de duas janelas, n 102. Est alugada a Gabriel Jos Gonalves Pereira Bastos:
96$000
Rua das Violas Uma morada de casas de sobrado de duas janelas n 104. Est alugada a Antnio Vieira de Sousa Meireles:
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Os primeiros professores nomeados foram: de histria natural e cincias fsicas, o Sr. Dr. Emlio Joaquim da Silva Maia; de
histria e geografia, o Sr. Dr. Justiniano Jos da Rocha; de grego
e de retrica, o Sr. Dr. Joaquim Caetano da Silva; de ingls, Diogo
Maze; de francs, Francisco Maria Piquet; de filosofia, o Sr. Dr.
Domingos Jos Gonalves Magalhes; de latim, o Sr. Jorge Furtado
de Mendona; de desenho, o Sr. Manuel de Arajo Porto Alegre; de
msica, o Sr. Janurio da Silva Arvelos.
A simples meno dos nomes do reitor e dos professores com
os quais se ia inaugurar o Imperial Colgio de Pedro II devia bastar para os primeiros fundamentos do crdito do estabelecimento. Porque, em geral eram os nomeados ou recomendveis por sua
capacidade j provada nas matrias que tinham de ensinar, ou por
sua reconhecida ilustrao, e alguns eram at com razo considerados notabilidades.
triste a ideia de que no Imperial Colgio de Pedro II se encontre hoje apenas um nico desses dez escolhidos para a direo
do estabelecimento e para o ensino das matrias de que constava
o plano dos estudos. Alguns vivem ainda, felizmente, seguindo,
porm, diversas carreiras. Os outros a morte j os fez desaparecer
da Terra.
O distinto professor de latim o Sr. Jorge Furtado de Mendona
o ltimo representante dessa bela famlia literria que teve a
glria de inaugurar o Imperial Colgio de Pedro II.
Ainda mais do que o desejo de abundar em esclarecimentos
e explicaes, um verdadeiro amor fraternal63 me convida com
ardor a marcar com minuciosidade todas as mudanas que tm
havido no pessoal da reitoria, vice-reitoria e professorado do
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Baro de Itamarac.
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Decreto de 21 de janeiro de 1842, mandando dispensar do enxoval de entrada os alunos cujos pais preferissem tomar a seu
cargo dar-lhes a roupa.
Decreto de 7 de novembro do mesmo ano, suprimindo o banquete que, segundo o art. 135 do regulamento de 31 de janeiro
de 1838, era dado aos professores e aos alunos que acabavam de
tomar o grau de bacharis, no dia da distribuio dos prmios.
Entretanto, ainda alguns anos depois do de 1842, houve o banquete de que se trata.
Carta da lei de 30 de agosto de 1843, determinando que os bacharis em letras do Imperial Colgio de Pedro II, ficavam isentos
dos exames preparatrios nas academias do imprio.
Decreto de 20 de dezembro de 1843, estabelecendo a maneira
de se conferir o grau e de se passarem as cartas de bacharis, pouco mais ou menos nos seguintes termos:
Apresentado o bacharelando pelo reitor ao Ministro do Imprio em ato solene a que assistir o conselho colegial etc., prestar
de joelhos o juramento seguinte sobre os santos Evangelhos Juro
respeitar e defender constantemente as instituies ptrias, concorrer quanto me for possvel para a prosperidade do Imprio, e
satisfazer com lealdade as obrigaes que me foram incumbidas.
Em seguida, o Ministro do Imprio pr-lhe- na cabea o
barrete (de cetim branco e franja da mesma cor) da faculdade de
letras, dizendo-lhe: Dou-vos o grau de bacharel em letras, que
espero honreis tanto quanto o soubestes merecer.
O diploma consistir em uma folha de pergaminho, contendo impressos: 1, o ttulo de aptido, em que se declarar que
foi aprovado em todas as matrias do curso de estudos, depois
o da filiao, naturalidade e idade, certificando-se os prmios
que obteve, passado e assinado pelo reitor, vice-reitor e mais
membros do conselho colegial, selado com o selo do colgio
pendente de uma fita branca; 2, o diploma propriamente dito,
assinado pelo Ministro do Imprio, conferindo ao bacharelando
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Quinto ano: latim, verso de autores mais difceis, temas; ingls, composio, conversa, aperfeioamento do estudo da lngua;
trigonometria retilnea; continuao e repetio da corografia e
histria do Brasil; fsica e repetio da botnica e zoologia; grego,
alemo, compreendendo apenas gramtica, verso fcil.
Sexto ano: latim, continuao das matrias do ano anterior;
grego, verso, temas fceis: alemo, temas fceis, conversa; italiano; filosofia, compreendendo a lgica e a metafsica; retrica,
regras de eloquncia e de composio; histria antiga; qumica e
repetio de fsica.
Stimo ano: latim, composio, aperfeioamento do estudo da
lngua; grego, verso mais difcil, temas; alemo, verso, temas,
conversa; filosofia moral e histria resumida dos sistemas comparados de filosofia; retrica e potica; anlise e crtica dos clssicos
portugueses, composio de discursos, narraes, declamao;
histria da literatura portuguesa e nacional, repetio de qumica, mineralogia e geologia.
Decreto de 22 de julho de 1859, criando a cadeira de doutrina
crist e histria sagrada.
Aviso de 10 de agosto de 1860, mandando recolher ao tesouro
nacional as aplices do colgio, ficando a cargo do mesmo tesouro a arrecadao do rendimento do patrimnio e das penses e
matrculas dos alunos do colgio, e determinando que o pagamento dos professores, empregados e fornecedores do colgio se
efetuasse naquela repartio, ficando em poder do tesoureiro o
dinheiro necessrio para as despesas midas.
Decreto de 17 de novembro de 1860, suprimindo a tesouraria
do colgio.
Portaria de 19 de junho de 1861, marcando as atribuies do
escrivo do colgio.
E para aqui o meu ndice.
Para, sim. E em vez de bocejardes de impacincia e de fadiga,
olhai-me com gratido, e abri a boca somente para agradecer-me
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tempo perdido atacar com argumentos esta opinio prevenida. A lio da experincia h de destru-la pouco a pouco, e em
verdade sobram j os fatos que depem contra ela.
justo, porm, fazer uma concesso trilha, que ainda uma
senhora de grande poder no Brasil, onde conta numerosos apaixonados, apesar das suas rugas e cabelos brancos.
O antigo sistema servia a todos e para todos. As inteligncias,
ainda as mais mesquinhas, conseguiam no fim de longos anos entender o seu Horcio, e adivinhar no sermo do padre-mestre professor de retrica as figuras de Quintiliano. E, pelo contrrio, no
ensino simultneo seguido no Imperial Colgio de Pedro II, no
podem aproveitar bastante as inteligncias menos que medocres.
Mas que se deve concluir daqui? Concluam outros como
entenderem.
Eu, porm, tenho para mim que isso abona ainda mais o sistema de ensino simultneo em um curso de bacharelado em letras.
O jovem que quer ter o curso do bacharelado em letras pretende naturalmente seguir uma carreira literria e nessa carreira
no aproveitam ao pas seno aqueles que tm uma inteligncia
pelo menos medocre e, por consequncia, o Imperial Colgio de
Pedro II, com o seu sistema de ensino simultneo, tem um fim duplamente til. Porque, ao mesmo tempo que facilita o progresso
das inteligncias felizes, faz com que desanimem no princpio da
carreira literria os desfavorecidos da natureza, os pobres de esprito, os moos sem capacidade intelectual, que, por fim de contas,
ainda conseguindo uma borla e um capelo, nunca passam de doutores de letras gordas, e treleem, porque pensam que sabem o que
ignoram e porque supem que uma borla e um capelo enchem de
ideias uma cabea que nunca as teve.
No vo concluir que eu entenda que se deva criar o impossvel diante daqueles que, no tendo bastante capacidade para
aprender, procuram com um estudo assduo e com a mais louvvel constncia triunfar da sua natureza mesquinha. A esses
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Incio da Silva Medela, fundador, com Romo de Matos Duarte, da Casa dos
Expostos, em 14 de janeiro de 1738.
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desenvolvimento muito maior. Infelizmente, porm, parece tomar o carter de esbulho, porque positivo e inegvel que os pobres rfos no se aproveitam do que seu, no tm no Imperial
Colgio de Pedro II a parte que deviam ter.
O regulamento de 24 de outubro de 1857, alterando algumas
disposies dos anteriores relativos aos estudos de instruo secundria do municpio da corte, veio, quanto a mim, trazer tambm um grande mal aos meninos pobres da nossa capital com
uma medida menos bem pensada que levou a efeito.
Havia antes dessa data, espalhadas pela cidade, algumas aulas
avulsas de instruo pblica secundria, uma de latim, uma de
filosofia, e alguma outra ainda, e os meninos pobres que no podiam seguir o curso de estudos do Imperial Colgio de Pedro II
achavam ao menos naquelas aulas alguns recursos, embora mesquinhos, para cultivar suas inteligncias.
Era um benefcio j feito, um benefcio antigo, a que as classes
pobres tinham adquirido um certo direito.
O regulamento de 24 de outubro de 1857 determinou o seguinte, no seu
Art. 3 O externato ser estabelecido no edifcio em que ora
se acha o Colgio de Pedro II.
Logo que for criado este colgio, ficam cessando as aulas
avulsas das cadeiras de instruo pblica secundria atualmente
existentes no municpio da corte, na conformidade do Decreto n
630, de 17 de setembro de 1851. Art. 1, Disp. 7
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bem certo que o tal direito de antiguidade torna-se uma verdadeira burla sempre que o patronato se resolve a tomar a peito
fazer saltar um mocinho de bigode preto por cima de um veterano de barbas brancas. Mas o patronato fidalgo de sangue azul,
no se abaixa a passear comigo e, portanto, livre dele, posso ainda
prosseguir, andando direito.
Alm disso, ao internato no se pode ir calcante pede sem grande fadiga e incmodo. Enquanto, pois, mando preparar os carros
que nos devem levar ao Engenho Velho, vamos Rua Larga de So
Joaquim fazer a nossa visita ao externato.
No fundo da Rua Larga de So Joaquim se levanta a igreja
consagrada ao santo desse nome, e tem pelo seu lado direito a
Rua Estreita de So Joaquim, ligando-se pelo esquerdo ao antigo
seminrio, depois Imperial Colgio, e hoje Externato do Imperial
Colgio de Pedro II.
Aqui, acha ainda fundamento para cantar vitria a teoria das
compensaes.
A Rua Larga de So Joaquim to notvel pelo que lhe sobra
em largura como pelo que lhe falta em comprimento. E a Estreita,
apertada como um beco, sombria e mida, estende-se bastante,
como tantos outros mesquinhos e feios corredores do labirinto
chamado cidade velha.
No disputo Rua Larga de So Joaquim o seu qualificativo larga, pois que bem o merece. Mas o nome de So Joaquim protesto
que j o perdeu de direito.
So Joaquim desde algum tempo to denominador ou dono
daquela rua como o Sr. D. Joo VI foi Imperador do Brasil desde
1825, em que declarou que conservava para si esse ttulo, at o
ano seguinte, em que morreu, ou como ainda h pouco era Vtor
Manuel, Rei de Chipre e de Jerusalm.
So Joaquim foi sem a menor cerimnia despedido da sua igreja, e provavelmente estimou s-lo, porque ela j tinha perdido um
certo encanto de puro amor que a recomendava.
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Estilo importado da Espanha e de Portugal no sculo XVIII, perdura nas igrejas magnficas da Bahia e de Minas.
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Entrando-se pela porta de ferro, encontra-se mo direita a vigilante sineta que marca as horas de descanso e de trabalho, e logo
em seguida entra-se para o corredor da esquerda da igreja, que
serve para ponto de espera, onde se ajuntam os alunos externos.
Passa-se deste largo corredor para a antiga sacristia, que hoje a
sala das aulas das cincias naturais.
O primeiro professor de cincias naturais no Imperial Colgio
de Pedro II foi o Dr. Emlio Joaquim da Silva Maia. Em 1855, esta
matria passou a ser ensinada em duas cadeiras, a primeira de zoologia e botnica, que continuou a cargo do Dr. Maia, e a segunda
de fsica e qumica, para a qual foi nomeado o Sr. Dr. Saturnino
Soares de Meireles. Atualmente essas cadeiras esto a cargo de
outros cavalheiros, porque o Dr. Maia faleceu, e foi substitudo no
colgio pelo Sr. Dr. Jos da Silva Lisboa, e o Sr. Dr. Meireles passou
a professar a mesma matria na Academia de Marinha, tomando o
seu lugar no colgio o Sr. Dr. Jos Maria Correia de S e Benevides,
que a tomara o grau de bacharel em Letras.
O Dr. Maia era natural da Bahia, onde nasceu a 8 de agosto
de 1808, e onde fez os seus estudos de humanidades. Em 1823,
foi com toda a sua famlia para Portugal, e a se matriculou na
Universidade de Coimbra. Tinha j obtido o grau de bacharel em
filosofia natural, quando rebentou a guerra civil entre os constitucionais e os absolutistas. O jovem brasileiro trocou o livro pela
espada, e alistando-se entre os acadmicos voluntrios, bateu-se
nobremente pela causa da liberdade, e vencido e perseguido, fugiu para escapar aos algozes do terrvel usurpador. Enfim, a 2 de
setembro de 1833, obteve o diploma de doutor em medicina pela
universidade de Paris, e, tornado ptria, consagrou-se durante
vinte cinco anos ao cultivo da medicina, das cincias naturais e
das letras. Foi um dos diretores do Museu Nacional e um dos professores da criao do Imperial Colgio de Pedro II. E nos jornais
da sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional e da Academia
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Minerva Brasiliense.
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A cadeira de retrica do Imperial Colgio de Pedro II foi ocupada pelos Srs. Dr. Joaquim Caetano da Silva, Tibrcio Antnio
Craveiro, Santiago Nunes Ribeiro, Dr. Francisco de Paula Meneses,
e o atualmente pelo Sr. Dr. Cnego Joaquim Caetano Fernandes
Pinheiro.
Santiago Nunes Ribeiro era natural do Chile. Vtima de uma
borrasca poltica, viu-se ainda menino obrigado a expatriar-se, e
acompanhando um seu tio e preceptor, acolheu-se ao Brasil, que
lhe abriu o seio tranquilo, benfazejo e amigo.
O rfo de ptria e de benfeitor foi pedir po ao comrcio, e serviu de caixeiro em uma casa comercial da cidade do Rio de Janeiro
durante os primeiros anos da sua juventude. Trabalhava.
Talvez me observem que estou escrevendo uma carta de nomes, pacincia. Quero de boa vontade sofrer agora a pecha de
maante, para deixar informaes que algum dia possam servir.68
E bem quisera estar habilitado para escrever algumas palavras a respeito de cada um dos professores que a morte roubou
ao colgio. Na impossibilidade, porm, de o fazer completamente, lembrarei ao menos o merecimento daqueles de quem tenho
informaes.
E os professores e ex-professores que ainda vivem contentem-se com a simples meno de seus nomes, e no tenham pressa de
achar-se no caso dos outros.
A cadeira de cincias matemticas foi ocupada pelo Dr. Emlio
Joaquim da Silva Maia, Sr. Dr. Joo Dias Ferraz da Luz, sendo ainda
estudante de medicina, Dr. Lino Antnio Rebelo, Sr. Dr. Bacharel
Antnio Machado Dias, e o hoje pelo Sr. Jos Ventura Bscoli.
Do ano de 1856 ao de 1861, serviram sucessivamente de professores suplementares de matemticas o Sr. Dr. Saturnino Soares
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do colgio, e agora vai ser ocupada pelo Sr. Dr. Francisco Incio
Marcondes Homem de Melo.70
Joo Antnio Gonalves da Silva nasceu na cidade do Rio de
Janeiro a 26 de fevereiro de 1828. Destinado a seguir a carreira
das letras, matriculou-se no Imperial Colgio de Pedro II, cujos
estudos fez com grande aproveitamento, merecendo ser premiado em diversos anos. Em 1845, tomou o grau de bacharel em letras. Matriculou-se depois na Escola Militar, que frequentou por
algum tempo, deixando-a, porm, por motivos estranhos sua
vontade.
Dedicando-se ao magistrio, ganhou logo uma justa reputao,
ensinando diversas matrias no colgio que ainda no perdeu o
nome de seu ilustre fundador: o Colgio Marinho.
Em 1858, a 26 de fevereiro, no dia do seu aniversrio natalcio
foi nomeado professor da cadeira de histria e geografia antiga
do Imperial Colgio de Pedro II. Em 12 de maro de 1859, recebeu
a nomeao de professor de francs da Escola de Marinha, e logo
depois, a de latim e francs da Escola Central.71
Em 1861, a 31 de janeiro, uniu-se pelos laos do himeneu a uma
digna senhora escolhida pelo seu corao. Quando, porm, saudava a felicidade, caiu ferido por uma enfermidade cruel que devia
lev-lo ao tmulo; e quatro meses e meio depois do seu casamento, e no fim de dois meses de incessantes e dolorosos padecimentos, deu a alma a Deus, no dia 18 de julho de 1861.
A dor e o pranto dos seus colegas, numerosos amigos e discpulos fizeram o mais completo elogio das excelentes qualidades
do Bacharel Gonalves.
Este digno fluminense, o Bacharel Joo Antnio Gonalves da
Silva, era ativo e severo no cumprimento dos seus deveres. Grave
70
71
Depois Politcnica.
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e muitas vezes austero na cadeira de professor, brincalho, espirituoso e sempre alegre no seio da amizade.
Era um companheiro com quem se podia contar para o trabalho como para a alegria. Ningum era mais laborioso que ele, e
ningum podia estar triste ao seu lado.
Cultivando sempre as matrias que estudara no colgio de que
era filho, pde ensinar a histria e geografia, latim, francs, grego
e matemticas. No era profundo em todas essas matrias. Tinha,
porm, o dom de ensinar, e os seus discpulos aproveitavam sempre muito.
O Bacharel Gonalves pertenceu a diversas sociedades literrias. Amava bastante o teatro, e a pera Nacional deveu-lhe bons
servios em seu bero e nos dias de suas mais belas esperanas,
pois que ele se prestou gratuitamente a ensinar aos artistas novis
dessa companhia que o amor da arte e o patriotismo improvisaram na cidade do Rio de Janeiro.
O Bacharel Joo Antnio Gonalves da Silva ainda hoje e ser
por muito tempo saudosamente lembrado pelos seus colegas,
amigos e discpulos.
A cadeira de doutrina crist e histria sagrada, criada em 1859
no Imperial Colgio de Pedro II, ocupada pelo Sr. Cnego Flix
Maria de Freitas Albuquerque.
A de italiano pelo Sr. Dr. Lus Vicente de Simoni.
A de desenho coube, em 1838, ao Sr. Manuel de Arajo Porto
Alegre, que foi substitudo pelo Sr. Cndido Mateus de Faria
Pardal.
Tm sido professores de msica: Janurio da Silva Aryolos
e os Srs. Francisco da Luz Pinto e Jos Joaquim Goiano, que o
atualmente.
Tm ensinado ginstica os Srs. Guilherme Lus de Taube,
Frederico Hoppe, Antnio Francisco da Gama e Pedro Guilherme
Mayer; e dana, os Srs. Joo Jos da Rocha, que a ensina ainda no
internato, e Jlio Toussain, que a ensina no externato.
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Dessa era, assinala Escragnolle Dria (ob. cit.) casos interessantes que atestam
a que ponto atingia o esprito de justia. Assim:
Em 1859... O reitor do Internato permitia que o aluno de 11 anos filho do
Baro de Muritiba, o Senador Manuel Vieira Tosta, em ateno ao seu estado
de sade, pudesse ir todos os domingos casa paterna. Mas acrescentava o
ministro menos que no deva ser retido por castigo, ou que no haja outro
motivo inconveniente sua sade. Favor no invalida disciplina.
Guarda o arquivo do Internato, na correspondncia do Ministrio do Imprio
com a respectiva reitoria curioso documento favorvel a pai de famlia chamado Marqus de Caxias.
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Segundo, com uma sala chamada do retrato, porque nela existe um retrato do Imperador. Nesta sala se rene o conselho diretor
de instruo pblica, e tambm nela se celebram as congregaes
dos professores.
Em seguida a esta sala, h um pequeno corredor que vai ter a
um quartinho com escada para o forro do edifcio, e logo depois
h uma escada por onde se desce para o refeitrio.
Terceiro, com cinco salas sucessivas, tendo cada uma duas
janelas para a Rua da Prainha.73 As quatro primeiras destas salas
serviam dantes para o estudo dos alunos nas horas de silncio. A
quinta era a enfermaria.
O grande corredor termina abrindo uma porta para um pequeno quarto, e outra em frente da do dormitrio, dando entrada para um extenso salo com seis janelas para o ptio interior
do colgio, salo que servia tambm de dormitrio, e no fim do
qual uma escada o separa do salo chamado da msica, que alis
j visitamos.
Atualmente existe uma parede de tabique, levantada logo
alm da escada do refeitrio, e essa parede divide em dois o grande corredor. As cinco salas e o salo seguinte esto destinados
habitao do reitor do externato.
No posso continuar a descrio que vou fazendo da casa do
Externato do Imperial Colgio de Pedro II, sem libertar-me da
lembrana de uma travessura de estudantes.
Mostrei-vos ainda h pouco o quartinho que tem uma escada
para o forro do edifcio.
Esse forro no tem separaes, um vo imenso, tenebroso,
e em alguns pontos de altura muito irregular. um mundo, em
cujo seio caberia mais gente do que na plateia do Teatro Lrico
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como disse, destinado para a solenidade da distribuio dos prmios e da colao do grau de bacharel no fim dos anos letivos.
Esta solenidade grave, tocante e animadora, e sempre tem
sido honrada com a presena de Suas Majestades Imperiais.
Comea pela distribuio dos prmios, que os alunos recebem da
mo augusta do Imperador.
At o ano de 1854 eram trs os prmios, e havia ainda mais
duas menes honrosas, constando aqueles de livros clssicos
ricamente encadernados, e recebendo o aluno merecedor do primeiro prmio uma coroa de louro e caf com que o Imperador lhe
cingia a fronte.
O regulamento de 1855 reduziu os prmios aos seguintes:
Primeiro: um livro de encadernao dourada e uma coroa entretecida de louro e caf.
Segundo: um livro de igual encadernao.
Terceiro: um livro de encadernao menos rica.
As menes honrosas desapareceram, portanto. Mas, em lugar
delas, eram proclamados os nomes dos alunos aprovados com
distino.
O regulamento de 1857 conservou os trs prmios, consistindo
todos em livros de encadernao dourada. Acabou com a coroa de
louro e caf, manteve a disposio pela qual o reitor proclama os
nomes dos alunos aprovados com distino.
As cerimnias da colao do grau de bacharel, que tem lugar
imediatamente depois da distribuio dos prmios, so ainda as
mesmas que dantes se observavam, e de que j dei conta, quando
tratei da legislao do Imperial Colgio de Pedro II.
Completam esta bela solenidade um discurso lido pelo professor de retrica e os hinos e as harmonias de uma orquestra dirigida pelo professor de msica.
Eis aqui o nmero dos bacharis que at o ano de 1860 nos
tem dado o Imperial Colgio de Pedro II, em 1843, oito; em 1844,
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tambm perde a ajuda de custo. Somados, porm, estes dois prejuzos, ficam eles ainda muito aqum da despesa que se faz com a
viagem. De modo que o professor ganha mais dinheiro no indo
ao colgio do que ganha quando comparece nele, o que chegaria a
fazer supor que o governo paga a excita os professores do Colgio
de Pedro II para no irem ao internato.
Esta inocente e brevssima conversao que acabo de ter com
os meus companheiros de passeio fez-nos passar, sem que o sentssemos, alm de casa de correo75 e do bairro de Mata-porcos.76
O resto da viagem to agradvel, que no precisa ser conversada. O nosso carro vai rodando pela Rua do Engenho Velho, e
portanto, por entre jardins.
Eis-nos chegados. A est junto do pontilho a antiga cruz de
pau com a sua caixinha das almas, que um vigrio da freguesia do
Engenho Velho mandou ali levantar para recolher as esmolas dos
fiis que passassem.
Dobramos para a Rua de So Francisco Xavier, e encontramos o
internato na primeira chcara que nos fica mo esquerda.77
O internato est estabelecido na antiga chcara do Mata, e
tem ao lado direito uma casa de secos e molhados, verdadeira e
completa venda da roa, e ao lado esquerdo a matriz da freguesia
do Engenho Velho. E (que vergonha!), a casa de secos e molhados
ou a venda da roa, apesar de velha e feia, se apresenta em estado
muito menos lamentvel do que a igreja, que se acha to arruinada que entrar nela j um perigo, e manter ali o culto divino
uma indecncia.
A frente da chcara em que se estabeleceu o internato defendida por um muro que sustenta uma gradaria de ferro. No centro,
abre-se em par um porto tambm de ferro.
75
76
Estcio de S.
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dezenove leitos, e a do lado esquerdo da habitao do vice-reitor. Das janelas destas salas os olhos do observador enlevam-se,
contemplando um quadro magnfico da natureza, j um pouco
embelecido pela mo do homem. mo direita veem-se montes
soberbos, na frente e esquerda um espaoso vale semeado de
jardins, casas de campo e outeiros graciosos.
Um corredor se estende pelo meio do pavimento superior,
abre portas para as salas da frente, e para o fundo se comunica
com uma outra sala de dormitrio, que contm doze camas. Deste
dormitrio, enfim, passa-se para um espaoso salo que se estende pelo lado esquerdo do ptio, e que tem cento e quarenta e um
palmos de comprimento sobre cinquenta e dois de largura.
Este salo um dormitrio que admite setenta leitos.
Na grande rea que cerca o edifcio veem-se ao lado direito deste todas as disposies necessrias para os trabalhos da ginstica.
Agora que conclu tudo quanto me pareceu necessrio descrever no edifcio do internato, terminarei este passeio com algumas
breves consideraes.
Tratando do externato, falei em geral do Imperial Colgio de
Pedro II, e o que neste sentido referi aplica-se tambm ao internato.
Os alunos do internato, recebendo a sagrada imagem de So
Joaquim da antiga igreja do colgio, ficaram possudos da justa e
louvvel devoo que desde o sculo passado excitava este velho
e santo patrono, e anualmente o festejam com o possvel brilhantismo, sendo muito concorrida a festa que se celebra em honra
dele no internato.
Descrevendo o edifcio que acabamos de visitar esqueceu-me
dizer, e era preciso faz-lo, que no somente todas as salas do pavimento inferior que cercam o ptio pelos lados direito e esquerdo
e pelo fundo, mas ainda o grande salo do pavimento superior,
foram construdos de 1857 a 1860 custa do governo, que deu
assim mais algumas propores casa insuficiente em que se estabeleceu o internato.
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As novas obras tm sido executadas com habilidade, harmonizando-se tanto quanto possvel com a casa que se achou feita e
adaptando-se ao fim para que elas se destinam.
So j por certo notveis os melhoramentos. Entretanto, indispensvel que ainda muito mais se faa, e depressa.
Ora, infelizmente depressa, ou ao menos a tempo, quase nada
se executa no Brasil.
Desde 1858 se observa que muitos meninos que pedem para serem admitidos no internato ficam sem conseguir o que desejam,
por falta de acomodaes no estabelecimento.
Nos ltimos meses de 1860, a imprensa da capital bradou
pela necessidade de se darem maiores propores ao edifcio do
internato, e lembrou ao governo a convenincia de se aproveitar o tempo das frias, dois meses, para se adiantarem as obras
necessrias.
O governo reconheceu a procedncia e justia de tal pedido, e
os mandou ou fez comear os trabalhos para aumento do edifcio
do internato depois de abertas as aulas, em 1861!
Atualmente, e chegamos ao princpio das frias de 1861,
positivo que o internato no pode acrescentar mais um nico
leito nos seus dormitrios, e que, por consequncia, em 1862, s
receber tantos novos alunos quantos forem os antigos que se
despedirem. E o governo, que de tudo isso tem conhecimento, o
governo, que tem a certeza de que se ho de contar por dezenas os
meninos que pretenderem serem admitidos no internato, ainda
no mandou dar comeo s obras que o estabelecimento reclama
indispensavelmente para corresponder ao menos por metade s
justas exigncias do pas.
Um falso princpio de falsssima economia tem feito com que
vo sendo executados aos poucos os trabalhos de que o internato
do Imperial Colgio precisa instantemente. Em um ano, fez-se
uma nova sala. No ano seguinte, uma outra, mais tarde empreendem-se novas construes, e no fim de cem anos se completar
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o que se poderia realizar em alguns meses com uma despesa evidentemente menos avultada.
E alm desse erro grave de economia, a populao vai sofrendo, e o internato obrigado a trancar as suas portas e a despedir
grande nmero de meninos, para quem os pais vm pedir o cultivo da inteligncia.
A administrao pblica no Brasil, quando no caminha para
trs, espanta pela sua morosidade. Se escapa de ter a natureza de
caranguejo, no escapa de ter a natureza de preguia. Pois olhem,
no sei qual dos dois animais mais feio!
Em nome da mocidade estudiosa, eu peo ao governo que tenha mais atividade e mais zelo, e que se lembre das obras de que
indispensavelmente carece o internato do Colgio de Pedro II.
Lembre-se ao menos o governo de que este colgio se honra
com o nome do Imperador, e de que o Imperador o distingue e
protege, e no perde uma nica ocasio de manifestar o interesse
que por ele toma.
Basta.
Outra vez aos carros, meus bons amigos! Voltemos de novo
cidade, onde nos esperam outros passeios, sem dvida mais
breves e menos montonos do que os ltimos, a que hoje ponho
termo, despedindo-me do Imperial Colgio de Pedro II.
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a capela e o recolhimento
de nossa senhora do parto
e sobrenome Joo Fernandes um sinnimo de nonada, como outro fez tambm de Manuel de Sousa um sinnimo de tolo.
Protesto contra esses rifes revoltantes e inquos, e comigo
protesta igualmente o Brasil, que debaixo dos pontos de vista da
poltica e da administrao, tem sido elevado s grimpas por no
sei quantas dzias de Joes Fernandes e Manuis de Sousa que se
resolveram a felicit-lo.
Mas, pela minha parte, no me limitarei a protestar; antes,
estou firmemente disposto a provar com a lgica irresistvel dos
fatos a injustia daqueles rifes. um servio que desejo prestar
aos estadistas das dzias de que acima falei, e dou parabns minha fortuna, porque j no meu passeio de hoje encontrarei logo
ao encet-lo um Joo Fernandes, que no Rio de Janeiro se tornou
recomendvel por uma ao meritria.
Naturalmente hei de nos meus passeios esbarrar mais tarde
com algum Manuel de Sousa merecedor de elogios, e ficar por
esse modo fundada com a necessria solidez a glria da maior
parte dos estadistas de minha terra.
Apesar deste meu empenho h de o passeio de hoje ser feito
a galope. Os meus companheiros no se arrepiem com a palavra
que acabo de empregar, por nos acharmos todos a p. Aquele
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Faziam muito bem em esconder-se de um mundo de que no gostavam e que provavelmente j no gostava delas. O que vou dizer
no se entende, pois, com as voluntrias.
A segunda classe das recolhidas ter quase exclusiva meno
neste passeio, que vai tocar muito de perto nos direitos e na causa
social do sexo feminino.
Creio que no havia inconvenincia em obrigar a amar exclusivamente a Deus uma senhora casada que tivesse amado demasiadamente a um prximo que no era seu marido. Parece, porm,
que alguns lamentveis abusos misturaram no recolhimento
esposas inocentes com esposas culpadas.
Sobretudo, julgaram as senhoras que era uma iniquidade estabelecer-se uma recluso para as esposas infiis, onde no havia
recluso para os esposos infidelssimos.
Devemos todos acreditar que o pensamento do bispo que fez
construir aquele recolhimento era piedoso e santo. Mas certo
que os homens se aproveitaram do asilo para atormentar como
acabo de dizer algumas inocentes, e castigar algumas culpadas
senhoras, que por isso rogaram pragas ao velho e venerando
prelado.
O bispo denominara acertadamente o asilo que levantara Recolhimento de Nossa Senhora do Parto. As senhoras, porm, em suas
conversaes particulares, davam-lhe o nome de Recolhimento do
Desterro, no porque Antnio do Desterro se chamasse o prelado,
mas porque um desterro foi considerado por elas aquele asilo.
E no eram somente as senhoras casadas que maldiziam do
recolhimento, tambm as solteiras antipatizavam com ele, pois,
sofismado o fim para que se criara o asilo, encerravam-se ali meninas e moas ainda no casadas a pretexto de irem receber no
piedoso retiro educao moral e religiosa.
preciso dizer que o Bispo D. Antnio do Desterro foi sempre
pouco simptico ao belo sexo, e carregou com as culpas dos abusos a que deu lugar o Recolhimento do Parto.
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casas de bailes, nem teatro de So Pedro de Alcntara,81 nem companhia italiana, nem a Rua do Ouvidor anunciava as ricas lojas de
modas, o poder e a influncia dominadora do belo sexo.
Os maridos eram senhores ainda, e acharam to sublime o
Recolhimento do Parto, que chegaram a reput-lo insuficiente. E
como no tivesse morrido mais algum Estvo Dias de Oliveira,
realizou a favor deles um vivo obra igual que se tinha feito com
o legado de um defunto.
Manuel da Rocha, e outros que a ele se reuniram, fundaram
em 1764, junto matriz da freguesia de So Sebastio de Itaipu
(ou Itaipuig) outro recolhimento, sob a dedicao de Santa Teresa,
para mulheres a quem agradasse o retiro do sculo, ou a quem
algumas circunstncias obrigassem a ir habit-lo por castigo de
culpas. O edifcio depressa ficou pronto, comeou logo a ser povoado, e...
Eu peo aqui toda a ateno das senhoras que porventura fazem a honra de acompanhar-me tambm no meu passeio.
E Manuel da Costa, o principal fundador do Recolhimento de
Itaipu, recebeu desde ento o ttulo grandioso de Protetor do Bem
Comum!
Como o chamaram pela sua parte as senhoras, no sei. Mas sou
capaz de jurar que foram os maus maridos que inventaram aquele ttulo, os maus maridos que desde 1764 puderam dizer s suas
mulheres Olhem o Itaipu!
No Recolhimento do Parto ainda as pobres reclusas podiam
por entre as grades da sua priso ver o povo passar pelas ruas,
ver nas janelas fronteiras e em todas as que, embora afastadas, a
seus olhos se mostravam, senhoras, talvez algumas amigas que as
saudassem com os lenos, talvez algum primo... algum mancebo
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Eis a a melhor e a mais segura das explicaes. Falta de dinheiro. J viram lmpada sem leo conservar a sua luz? Desmazelo
e incapacidade de administradores. No estamos vendo todos os
dias os resultados fatais de semelhante praga?
E ainda bem que para regenerar o Recolhimento do Parto vo
aparecer o Vice-rei Lus de Vasconcelos e o seu brao direito, o
Mestre Valentim.
Mas tambm ter de mostrar-se, erguendo um facho de incendiria, uma mulher que violentamente se revoltou contra aquela
instituio.
Deixai-me respirar. Contar-vos-ei esta curiosa histria no prximo passeio.
II
O Vice-rei Lus de Vasconcelos e Sousa, apesar de ter j empreendido e adiantado diversas e importantes obras na cidade do Rio
de Janeiro, no pde ver a decadncia e a runa em que se achavam a capela e o Recolhimento de Nossa Senhora do Parto sem
sentir vivos desejos de regenerar uma e outro.
Para Lus de Vasconcelos, o desejar precedia poucos instantes
ao querer, e o querer se satisfazia logo pelo poder, que no tardava
a mandar. E assim devia naturalmente observar-se no tempo do
posso, quero e mando, que eram as trs sublimes notas da msica
do despotismo, que no Brasil se cantava a compasso marcado pela
mais infalvel das batutas o basto do vice-rei.
Demais, o enrgico sucessor do hbil Marqus de Lavradio
tinha por sua vez descoberto o segredo de arranjar dinheiro,
quando os cofres estavam exaustos, e de improvisar trabalhadores, quando no havia gente para o trabalho, como j ficou dito
e demonstrado em um dos nossos passeios ao jardim pblico do
Rio de Janeiro.
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O pblico aplaudia com ardor o espirituoso semicpio, enquanto Lopo de Freitas repetia com os olhos a Matilde as finezas
que D. Gilvaz e D. Fuas rendiam a D. Clris e a D. Nize.
Entretanto, Matilde tolerava apenas, mas no correspondia
ainda s demonstraes de amor do seu namorado.
D. Fuas cantou na cena os versinhos seguintes:
Se chego a vencer
De Nize o rigor,
De gosto morrer
Voc me ver.
Porm, se um favor
Alenta o viver,
Quem morre de amor
Mais vida ter.
Ao terminar o canto, encontraram-se os olhos de Lopo e de
Matilde, e tanto fogo havia nos do mancebo, que Matilde abaixou
os seus e mostrou o rosto inundado do rubor do pejo.
A pera auxiliava Lopo de Freitas, porque logo depois veio a
cena em que D. Clris cantou por sua vez:
Dirs ao meu bem
Que no desconfie,
Que adore, que espere,
Que no desespere,
Que sua firmeza
Constante serei;
Que firme eu tambm
A tanta fineza,
Amante constante
Extremos farei.
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Lopo e Matilde tornaram a olhar-se e sorriram ambos da coincidncia daqueles cantos com as falas dos seus coraes.
O sorriso de Matilde no escapou a Ana Campista.
At que enfim! disse esta ao ouvido da amiga, ao mesmo
tempo em que lhe apertava a mo.
O resto do espetculo foi para Matilde cheio de novos sorrisos,
daqueles sorrisos sacrlegos que murcham depressa, cedendo o
rosto s lgrimas e o corao aos remorsos.
Algumas semanas de galanteio acabavam de perder Matilde.
A vingana a impelira, a vaidade incensada e satisfeita embriagou-a. E pouco a pouco, uma paixo infrene arrastou-a ao
precipcio.
Ana Campista protegia um amor criminoso, que devia servir
aos seus clculos.
Lopo de Freitas pediu uma entrevista a Matilde. O prazo e o
lugar foram marcados.
Uma noite, e j muito tarde, abriu-se a porta da casa de
Loureno Taques e outra vez saram duas mulheres de mantilha,
que caminharam apressadas e silenciosas e passavam diante da
Igreja de Nossa Senhora do Parto, quando uma delas parou, estremeceu e murmurou, tremendo:
O recolhimento!
Mas imediatamente, parecendo ceder a uma fora irresistvel,
disse:
Vamos!
E continuou em rpida marcha at chegar, quase no fim da Rua
do Parto, a uma casa trrea, cuja porta, j entreaberta, ento de
todo se abriu para dar entrada s duas senhoras.
Lopo de Freitas recebeu de joelhos a Matilde, a quem Ana acabava de arrancar a mantilha.
A estrada do vcio ngreme e escorregadia, e quem uma vez
comeou a descer por ela, tarde ou nunca mais pode parar.
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E eu no espero? perguntou.
O senhor no marido, pai.
Mas eu espero porque... devo ser juiz, e se for preciso, serei
algoz.
Passaram alguns momentos de silncio.
Escuta-me, tornou Lencio. Eu no compreendo a vida com
uma ndoa, nem admito que haja perdo para a filha que desonra
seu pai.
E ento?
Ento? que o crime de que acusam minha filha importa
numa sentena de morte para ela e para mim.
E ento? repetiu Loureno, como se receasse ter compreendido mal o lgubre pensamento do velho.
Ento? continuou este. que o juiz tem necessidade de
inteirar-se de toda a verdade, antes de lavrar a sentena que deve
arrancar do mundo uma filha que desonrou seu pai, e um pai que
no tolera a vida com o oprbrio.
Lencio Peres falara com voz pausada e grave. O seu rosto mostrava uma serenidade aterradora.
Pai severo e homem de justia cruel, que no sentia que a justia deixa de o ser, quando se torna em crueldade, Lencio Peres
tinha j tomado uma resoluo irrevogvel.
Essa resoluo preparava um atentado nefando.
Lencio Peres era no fundo um mau homem.
Loureno conservava-se em p diante de seu sogro, que tornou,
dizendo:
Assim, pois, devemos primeiro chegar evidncia dos fatos
que nos revelam. Descansa em mim. Silncio e dissimulao.
Dentro de trs dias eu te falarei.
Loureno obedeceu. No falou. No dormiu. Mas fingiu dormir. Dissimulou, e sabia j demais, quando no fim de trs dias o
sogro o chamou ao escritrio.
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Por qu?
No quero que se queime a igreja.
No falars.
Fogo no Parto! gritou Bota-bicas.
No te darei mais aguardente nem vinho.
Algum outro me dar amanh respondeu o doido, e tornou
a gritar!
Fogo no Parto!
Ouviam-se risadas da gente que estava na taverna.
O rebuado tranquilizou Bota-bicas, oferecendo-lhe um copo
de aguardente.
Gostas de genebra? perguntou logo depois.
Venha disse Bota-bicas.
s 9 horas da noite o doido estava completamente bbedo, e
saiu do gabinete quase arrastado pelo misterioso rebuado.
Mais um copo de aguardente disse este.
E o pobre doido bebeu ainda e foi cambaleando pela rua, preso
pelo brao do rebuado, que o levou assim at o princpio da Rua
da Cadeia,84 e que, a chegando, bradou por socorro com voz alterada e aflita.
Acudiram logo alguns soldados da guarda da cadeia.
Este bbedo ofendeu-me e persegue-me exclamou o
rebuado.
Bota-bicas no podia defender-se, e foi conduzido pelos soldados, que o trancaram na cadeia, enquanto o rebuado voltava
tranquilamente para sua casa.
No dia seguinte Bota-bicas acordou espantado, achando-se na
priso. Lembrou-se vagamente do que lhe acontecera na vspera, sentia-se possudo de uma espcie de terror ao recordar-se do
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os copos boca, bebia algumas gotas. Mas deitava logo fora quase
todo o vinho, aguardente e genebra.
Por que no bebes? perguntou-lhe o caixeiro.
No quero embebedar-me. Preciso falar ao vice-rei antes da
meia-noite.
Mas o vcio no ficava de todo vencido. Bota-bicas no se embebedava. No tinha, porm, nimo de sair da tasca.
O cheiro da aguardente encantava-o e retinha-o. F-lo esquecer que as horas corriam e prendeu-o tasca por tanto tempo
que o pobre doido soltou um grito e levantou-se desesperado,
ouvindo os sinos de algumas igrejas darem o sinal da meia-noite.
Bota-bicas, sem atender ao caixeiro que o procurava reter, correu para o palcio e declarou que queria falar com o vice-rei.
Os soldados da guarda do vice-rei a princpio riram-se do doido. Um deles, porm, aborrecido da sua insistncia, deu-lhe tal
empurro, que o fez cair estirado nas pedras.
Bota-bicas soltou um gemido pungente. Levantou-se a custo e
retirou-se, murmurando:
No foi culpa do Bota-bicas.
Reinava o silncio.
No Recolhimento do Parto dormiam as recolhidas em profundo sono.
Mas, ao soar aquela hora solene da meia-noite, Ana Campista
ergueu-se. Prendeu ao brao esquerdo uma pequena trouxa, acendeu uma lanterna, envolveu-a com um leno para encobrir a luz,
tomou algumas velas de que j se tinha munido, saiu para o corredor e seguia em direo igreja, quando a porta da cela de Matilde
abriu-se, e as duas esposas adlteras acharam-se em frente uma
da outra.
Matilde trazia tambm uma lanterna na mo direita e algumas
velas na esquerda.
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Ana Campista havia recuado um passo. Logo, porm, adivinhando pelos seus os desgnios de Matilde, avanou para ela e
murmurou a seus ouvidos com acento ameaador:
Incendiria!
Matilde estremeceu, cambaleou, e cairia desmaiada no assoalho, se Ana Campista a no recebesse nos braos.
No foi a compaixo nem sentimento algum de humanidade
que impediu aquela queda. O rudo no convinha a Ana Campista,
que por isso prevenira com o auxlio dos seus braos o baque de
um corpo.
Logo depois, a ousada e terrvel mulher descansou no assoalho
Matilde desmaiada, deixou junto dela a lanterna, cuja luz apagou,
e as velas que lhe pertenciam, e prosseguiu com passos rpidos e
leves para a capela.
uma hora da madrugada os habitantes da capital despertaram sobressaltados aos dobres dos sinos e ao rufar dos tambores.
O vice-rei montou a cavalo e saiu. As autoridades correram aos
seus postos, os corpos militares j estavam em armas.
No primeiro momento sups-se que rebentara uma conspirao a favor dos presos polticos comprometidos na projetada
revoluo de Minas Gerais.
Os tranquilos habitantes da cidade do Rio de Janeiro hesitavam em sair de suas casas. Mas em breve encheram-se as ruas com
a notcia de que se incendiara o Recolhimento do Parto.
Fantasmas de negro fumo e horrveis lnguas de chamas atestavam o grande infortnio.
Uma fogueira colossal iluminava a cidade.
Ana Campista tomara com habilidade todas as suas medidas.
Fora atear o incndio no fundo da igreja, e o fogo desenvolveu-se
sem ser sentido nesse lugar afastado.
Quando a luz infernal e ondas de fumo sufocante acordaram
as recolhidas, j era tarde. O incndio tinha conquistado toda a
capela e invadia o recolhimento.
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e a casa do Recolhimento de Nossa Senhora do Parto para o domnio do Seminrio Episcopal de So Jos, como parte do seu patrimnio, com a obrigao de sustentar o mesmo seminrio o culto
religioso na capela).
Mas, a esse tempo, j o recolhimento pertencia apenas histria do passado, tendo desaparecido essa instituio em consequncia de uma espcie daquelas aposentadorias que, em seguida
vinda da famlia real portuguesa para o Brasil, puseram a tanta
gente com os trastes na rua.
O Palcio Real tinha, em 1808, conquistado o Convento dos
Carmelitas e a igreja dos mesmos, que se tornara em Capela Real. E
pouco depois, operou a conquista do hospital da Ordem Terceira
do Carmo, que ficava contguo, e ali estabeleceu a biblioteca tambm real, que foi franqueada ao pblico. Sendo, porm, indispensvel compensar a perda sofrida pela ordem terceira, deu-se-lhe
a casa do Recolhimento de Nossa Senhora do Parto para a ser
arranjado o hospital.
Essa mudana efetuou-se em 1814. Desde 1812, porm, o recolhimento j tinha deixado de existir, ou porque se calculasse com
a necessidade da compensao, que se realizou dois anos mais
tarde, ou porque tivesse parecido a casa das recolhidas precisa e
conveniente para algum outro mister.
A Santa Casa da Misericrdia foi o seio onde se abrigaram as
meninas e moas que ento ainda havia no recolhimento. certo,
porm, que nem todas seguiram esse destino, e que uma ou outra
ficou vivendo no sculo, e recebendo uma penso ou mensalidade paga, creio eu, pela mitra.
Ainda hoje, v ir correndo o tempo, e rende, por isso e por outros favores, graas a Deus uma, pelo menos uma, das antigas recolhidas de Nossa Senhora do Parto. Mas no quero dizer quem ,
nem onde mora, para poup-la s visitas e perseguies dos curiosos que de ordinrio se mostram sobremaneira impertinentes.
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marquei, exceto o Padre Lus Gonalves dos Santos, que, nas suas
Memrias, diz na noite de 23 para 24 de agosto de 1787, o que erro
ainda maior.
O segundo quadro representa a capela e o recolhimento j reedificados, e traz, como o primeiro, a sua nota: Feliz e pronta reedificao da igreja e todo o antigo Recolhimento de Nossa Senhora
do Parto, comeada no dia 25 de agosto de 1789 e concluda em 8
de dezembro do mesmo ano.
Nestes painis se descobrem as figuras do Vice-rei Lus de
Vasconcelos e do Mestre Valentim, e so ainda mais apreciveis,
e o sero dobradamente para os vindouros, porque a se podem
estudar os trajos da poca desenhados com fidelidade e beleza.87
Estes dois painis e o retrato de Lus de Vasconcelos so do
Mestre Leandro Joaquim.
Alm das obras de arte que acabo de mencionar h na sacristia uma poro de parede coberta de ps e pernas, mos, cabeas,
seios e at meninos de cera, cumprimentos de promessas devotas
e agradecidas bondade e misericrdia divina. So os testemunhos em cera dos milagres que tm dado assunto a mil epigramas
de certos viajantes que, quanto menos observam, mais falham.
A capela propriamente dita contm, alm do altar-mor, onde
adorada Nossa Senhora do Parto, mais quatro altares, e ainda um
porttil, do lado da Epstola, e uma capelinha de Nossa Senhora
das Dores, do lado do Evangelho.
A imagem de Nossa Senhora do Parto ainda hoje , e deve ser
sempre, a mesma que foi salva das chamas.
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Os quatro altares laterais tm um painel de Santa Ceclia e alguns outros, que so todos obra de Leandro Joaquim.
Duas palavras sobre este artista.
Leandro Joaquim foi contemporneo do clebre Manuel da
Cunha, que pintou o teto da Capela do Senhor dos Passos na Capela
Real e hoje Imperial. Teve um pincel suave, como diz o Sr. Porto
Alegre, e deixou muitos quadros na Igreja de So Sebastio do
Castelo,88 na de Nossa Senhora do Parto, conforme acabamos de ver,
e provavelmente em outras.
Nada mais sei de Leandro Joaquim, e pena que to pouco se
sabia dos nossos artistas.
Acabemos com o estudo da capela.
O coro chama agora, e por ltimo, a nossa ateno. Encontram-se a, embora em quase abandono, os sinais postremos do antigo
recolhimento.
O coro da capela, aberto aos msicos que devem acompanhar
com seus cantos as solenidades religiosas, est colocado entre um
outro, defendido por grades de pau, que era o coro das recolhidas,
e o locutrio, que se mostra ainda no fundo da capela, vedado por
grades tambm de pau.
O locutrio servia tambm de comungatrio s recolhidas e,
alm de comungatrio, de sepulcrrio a essas pobres criaturas.
Hoje em dia, est o antigo locutrio reduzido a armazm de
trastes velhos. Quem entra, porm, ali, ainda v no meio de cadeiras e de armrios desconjuntados o esquife em que eram por algumas horas depositados os cadveres das recolhidas que morriam,
e ainda pode contar as sepulturas que as esperavam, crceres da
morte preparados no seio de um crcere da vida.
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fica vizinha. Deu logo princpio aos trabalhos, e retirando-se, enfim, nomeou governador do Rio de Janeiro outro sobrinho seu,
Salvador Correia de S.
Indubitavelmente o novo governador, Salvador Correia de S,
prestou muitos servios e mostrou-se digno da honra que lhe fizera e da confiana que depositara nele seu tio. Mas esta sucesso de
parentes no sei se trouxe consigo um cheirinho de mau agouro...
Dir-se-ia que o Rio de Janeiro estava destinado a ser uma espcie
de feudo de um crculo privilegiado. Eu embirro com o domnio
dos sobrinhos de seu tio sobre qualquer terra e qualquer povo.
uma simples embirrao. Vamos adiante.
Roma no se fez num dia, e portanto no de admirar que a
cidade do Rio de Janeiro no se fizesse em um ano.
Salvador Correia de S animou os colonos portugueses,
excitou-os a levantarem suas cabanas e deu-lhes bom exemplo,
construindo no Morro do Castelo o seu primeiro palcio, que,
sem dvida, foi de pau-a-pique e teto de palha. Os jesutas arranjavam o seu ninho no Rio de Janeiro, tendo um dos olhos fito no
gentio, o outro no futuro e a alma ocupada ao mesmo tempo do
servio espiritual de Deus e das convenincias temporais deste
mundo. Eram (e dizem que continuam a ser) uns padres que sabiam arranjar perfeitamente os seus negcios, adorando a Deus e
entendendo-se com o Diabo.
A nova cidade ia-se desenvolvendo. Construam-se casas no
Morro do Castelo e perto do mar no stio ocupado depois pela
Santa Casa da Misericrdia e em suas circunvizinhanas.
A nascente e j desprezada povoao da Praia Vermelha ficou
sendo chamada Vila Velha, at que esse mesmo nome perdeu com
o desaparecimento das cabanas que a formavam e que pouco e
pouco foram caindo.
O que eu no sei ao certo, mas admito como provvel, que
Salvador Correia de S mandasse levantar no Morro do Castelo alguma capela provisria. Mas positivo que desde logo esse ativo
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Era dspota, como todos os vice-reis o foram, mas ativo e zeloso, desejava fazer o bem e distribua a justia com imparcialidade
e retido. Acontecia, porm, que a sua justia chegava ao povo
transformada em patronato, em arbtrio cruel e em abusos escandalosos que oprimiam os governados.
fora de muito sofrerem as vtimas desabafaram, queixando-se em alta voz, e o vice-rei descobriu enfim que o ajudante oficial
da sala e outros subalternos mentiam sua confiana, desvirtuavam as suas deliberaes e ordens, e para satisfazer ambies
e vinganas, flagelavam o povo sombra do seu poder e em seu
nome. Era a corte do vice-rei que ostentava os vcios e a desmoralizao que se observa em quase todas as cortes. Mas o Conde
da Cunha no deixou impunes os aduladores e falsos amigos
que o cercavam e, punindo-os severa e exemplarmente, acabou o
seu governo com louvor e aplauso de todos, e... abenoado pelas
moas.
D. Antnio Rolim de Moura Tavares, Conde de Azambuja, sucedeu ao Conde da Cunha no vice-reinado do Brasil, e no aprovando
a mudana da residncia dos vice-reis para o antigo Colgio dos
Jesutas, aproveitou as obras que a se estavam fazendo para estabelecer, como de fato estabeleceu nessa casa, o hospital militar.
At os primeiros anos do sculo dcimo-oitavo os soldados
da guarnio do Rio de Janeiro, das guarnies dos navios de
guerra e os presos eram tratados em suas molstias na Santa
Casa da Misericrdia, que recebia, por isso, da fazenda real um
conto de ris anualmente. Em cumprimento da carta rgia de 21
de maro de 1702, cuidou-se de criar um hospital dentro do chamado Quartel das Naus, que era na rua chamada dos Quartis da
Armada, na fralda do Morro de So Bento.94 Em 1727, ou pouco
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Devia ser um prolongamento da Rua Direita (Primeiro de Maro), contornando a base do mosteiro do lado do mar.
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Semelhante s antigas e prestigiosas instituies que, arraigadas aos costumes dos povos e defendidas pelos interesses e pelas
tradies de classes privilegiadas, resistem fora potente da civilizao e do progresso e influncia destruidora do tempo, e s
pouco e pouco se vo desmoronando, agora pelo triunfo pacfico
de novas ideias, logo pelo impulso violento de uma revoluo
poltica, o Morro do Castelo, firmado em sua imensa base, tem at
hoje zombado de no sei quantos projetos e planos de arrasamento com que o ameaam desde muitos anos; e apenas vai sofrendo
escavaes parciais determinadas pela convenincia de alguns
particulares que se utilizam do seu barro, ou cedendo ao mpeto
das tempestades e das guas, desmorona pores de sua terra com
espanto e bem fundado susto dos habitantes da cidade.
Desses desmoronamentos houve dois principais que a memria do povo conserva at hoje tristemente lembrados.
O primeiro ocorreu em abril de 1759. Mas nem causou desgraas to lamentveis, nem foi to considervel como o segundo. O
povo teve ento menos terror do desmoronamento do morro do
que da inundao extraordinria da cidade.
Eis aqui a lembrana desse acontecimento exatamente como a
perpetuou Baltasar da Silva Lisboa nos seus Anais do Rio de Janeiro.
As trovoadas ocasionavam na cidade grandes inundaes.
Em 4 de abril de 1756, depois de uma hora da tarde, choveu to
grossa e copiosa chuva, precedida de veementes convulses do ar
e espantosos furaces, por trs dias sem interrupo, que o temor
e o susto se apoderou de tal sorte do nimo dos habitantes, que
desde a primeira noite muita gente desamparou as casas, as quais
caram, fugindo sem tino para as igrejas. Desde ento, as guas
cresceram por tal maneira que inundaram a Rua dos Ourives e
entraram pelas casas dentro, por no caberem pela vala. No dia
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Praa da Repblica.
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Cngruas
Gratificao
6 monsenhores
1:200$000
800$000
16 cnegos
800$000
400$000
14 capeles
600$000
2 mestres de cerimnias
600$000
1 dito
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1:000$000
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2 tesoureiros da sacristia
400$000
3 organistas
500$000
12 sacristes
200$000
3 moos de maa
200$000
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ermida de So Jos, e ameaava ao Senado da Cmara, que lhe representara contra essa medida, com duas excomunhes da bula
da Ceia.
Com efeito, desde aquele ano talvez, e sem dvida, desde antes de 1661, passaram a pia batismal e o sacrrio da matriz de So
Sebastio para a ermida de So Jos, que ficou servindo de matriz
at 1734, no qual a pia batismal e o sacrrio se transferiram com
a S Catedral para a Igreja Santa Cruz,97 como veremos em breve.
Cumpre-me certamente fazer uma ligeira descrio da Igreja
de So Sebastio, tal qual se mostrava no ano de 1685, em que se
instituiu o corpo capitular. Como, porm, isso me e impossvel,
limitar-me-ei simplesmente a lembrar que D. Joo V, permitindo
por alvar de 30 de setembro a mudana da catedral, ordenou ao
mesmo tempo que, conservando-se o templo para no se perder
com ele a sua memria, se estabelecesse ali uma capelania perptua e se erigisse finalmente uma irmandade do mesmo santo.
O rei mandara, mas apenas fora obedecido em parte. Porque
a ereo da irmandade no se realizou seno no vice-reinado do
Conde de Resende, a ttulo de particular devoo deste, que, alm
de organizar a irmandade, fez renovar a igreja e reedificar as casas
anexas da sacristia custa de esmolas pedidas ao povo.
Seria aqui a ocasio a mais oportuna para descrever a Igreja
de So Sebastio tal qual a vimos em anos deste sculo, e tal qual
se acha depois que se hospedaram nela os religiosos barbadinhos
italianos. Mas desconfio que teremos de ir um pouco longe, logo
que nos metermos neste empenho. Peo, pois, licena para estudar este assunto em um passeio especial que ser o seguinte.
Est, portanto, adiada a descrio da Igreja de So Sebastio.
E prossigo na histria, que devo contar.
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medida que corriam os anos, iam os habitantes da nova cidade do Rio de Janeiro abandonando o Morro do Castelo e edificando suas casas na plancie, de modo que, dentro em pouco, estava
aquele reduzido a um deserto.
Como todos praticavam, tambm os ministros da S procuravam habitar no centro da povoao, e muito amigos do seu cmodo comearam a mostrar-se negligentes no cumprimento dos
seus deveres.
Por outro lado, despovoando-se o Morro do Castelo, principiaram a aparecer ali com facilidade latrocnios e insultos que
chegavam at ao sacrilgio. Uma noite, a sentinela que velava
perto da Igreja de So Sebastio sentiu notvel rudo dentro dela,
e medrosa ou de almas do outro mundo ou de violncias dos
vivos, retirou-se para um telhal vizinho, e na manh seguinte
achou-se uma porta do templo sobreposta, tendo sido roubada
a caldeira de prata dgua benta. Em outra noite, desapareceram
os castiais dos altares e em uma terceira deu-se o caso do furto
no cofre, onde se recolhia o Santssimo Sacramento. O tesoureiro da S conservava recolhida toda a prata, no confiando mais
na vigilncia das sentinelas. Os ladres no carregavam com a
igreja inteira, porque no podiam lev-la s costas, e no carregavam com todo o corpo capitular, porque no tinham que fazer
dele.
Alm disso, o Bispo D. Francisco de So Jernimo fazia notar
em uma pastoral o incmodo dos moradores da cidade, perigo
das crianas que iam a batizar e indecncia com que se faziam as
procisses saindo com o Santssimo por entre valos, azinhagas e
passos, em que se arriscava cair o sacerdote, e ainda o bispo, com a
custdia levada em suas mos, e finalmente achar-se a mesma S,
por sua antiguidade, ameaando runa.
Tratou-se, pois, da mudana da S. Mas desde logo comearam
as oposies, dificuldades e desinteligncias.
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Coisa clebre: no houve ermida nem igreja que desejasse receber o corpo capitular no seu seio! Tinham todos receio de que
os hspedes se mostrassem absolutos senhores da casa a que se
acolhessem. Monsenhor Pizarro admira-se de que no se recebesse com ufania e gratido semelhante honra.
O Bispo D. Francisco de So Jernimo representou ao rei em
1702, pedindo-lhe a mudana da S para a ermida de So Jos, cuja
irmandade nem obstava, nem defendia o ingresso do corpo capitular, como, pelo contrrio, dificultavam os militares do Tero
Velho da praa, recusando o uso da Igreja da Santa Cruz, a que ele
dirigia as suas vistas por mais apta. Como, porm, a ermida de So
Jos fosse declarada por engenheiros que a examinaram no ter
capacidade para o corpo capitular, nem apresentar convenincias
que aconselhassem novas obras para aumentar-lhe as propores,
voltaram-se de novo os olhos do bispo para a Igreja da Cruz.
Poupo aos meus companheiros de passeio a histria de uma
longa e porfiada luta que durou at o ano de 1734, entre o bispo
e o cabido de uma parte e a cmara e as irmandades de So Pedro
Gonalves e Santa Cruz da outra. Basta dizer que os primeiros
teimavam em querer mudar a S para a Igreja da Santa Cruz e os
segundos opunham-se pertinazmente a semelhante ideia.
O rei contemporizava, mostrando-se disposto a respeitar os
direitos das irmandades da Igreja da Santa Cruz. Pelo alvar de
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IV
No nosso ltimo passeio vimos como o cabido da S do Rio
de Janeiro, para cortar um n grdio com a espada de Alexandre,
improvisara uma procisso e a marche-marche entrara na Igreja
da Santa Cruz, e dela tomara conta, par droit de conqute, em nome
de So Sebastio, que ficou ocupando o altar-mor do templo com
o mais completo desapontamento das irmandades da Cruz e de
So Pedro Gonalves, que a essa conquista se opunham.
Tendo sido esta interpresa efetuada de noite e a pas de course,
no me foi possvel ento dar-vos conhecimento da igreja para
onde ficara desde aquele momento transferida a Catedral do Rio
de Janeiro. Agora, porm, que dia claro e no temos pressa, conversarei com os meus companheiros de passeio a respeito desse
templo, comeando por contar-lhes a sua histria antiga.
O domnio espanhol no somente foi uma calamidade poltica
para Portugal, como tambm exps todas as colnias deste reino
aos dios, vinganas e ataques dos inimigos da Espanha.
Corsrios e piratas insultaram e saquearam algumas povoaes do litoral do Brasil, e tornou-se, por isso, indispensvel fortalecer as cidades nascentes desta grande colnia.
Na cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro levantaram-se
diversos fortes no princpio do sculo dcimo-stimo. No sei
ao certo em que ano, talvez no primeiro governo de Martim de
S, isto , de 1602 a 1608, foi construdo um fortim junto do mar,
na praia que ficava quase fronteira ilha que depois se chamou
das Cobras, e que a princpio se chamara da Madeira, porque, diz
Gabriel Soares, dela se tira muita, a qual serve aos navios que aqui
se recolhem, de consertar as velas.
A esse forte deu-se o nome de Santa Cruz, e Martim de S
no seu segundo governo, que se estendeu do ano de 1618 a 1632
(contadas as administraes interinas, que por ausncia dele
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1723,
de construir um novo templo e nisso empregar todos os seus recursos, e sendo convocados os festeiros de So Pedro Gonalves
para deliberarem sobre a posse dos prdios que possuam em comum, resolveram os festeiros que a parte que tinham nos prdios
cediam e davam irmandade dos militares, ficando esta obrigada
a fazer anualmente uma festa a So Pedro Gonalves, cuja imagem teria altar em a nova igreja. Com a primeira pedra, lanada
no 1 de setembro de 1780, deu-se princpio ao novo templo, conforme o risco e direo do Brigadeiro Jos Custdio de S e Faria,
sendo juiz da irmandade o Coronel Jos da Silva Santos, e protetor
o Vice-rei Lus de Vasconcelos e Sousa. Concluda a atual igreja da
irmandade dos militares, foi sagrada a 28 de outubro de 1811 com
a invocao da Santa Cruz, havendo nesse dia uma missa solene a
que assistiu S. A. R. o Sr. D. Joo, prncipe regente, que houve por
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Sua Santidade Pio VII, pontfice de Roma, em bula de 27 de setembro de 1822, concedeu indulgncia plenria a quem visitasse a
Igreja de Santa Cruz dos Militares no dia do seu orago, a exaltao
da Santa Cruz, que pomposamente se festeja a 21 de setembro. E
o Sr. D. Pedro I, imperador do Brasil, aceitou, em 21 de setembro
de 1828, o lugar de protetor da irmandade, qual, por decreto
de 3 de dezembro do mesmo ano, conferiu o honroso ttulo de
Imperial. O Sr. D. Pedro II, Imperador do Brasil, o atual protetor
da irmandade.
A esta notcia cumpre-me acrescentar algumas, porm muito
breves observaes.
Os militares que instituram a irmandade da Santa Cruz pertenciam ao chamado Tero Velho. Porque, somente em 1700 ou
pouco antes desse ano, organizou-se o intitulado Tero Novo com
quatro companhias vindas de Lisboa para aumentar a infantaria
do pas e a de Santos.
A denominao de Tero Velho, dada quele primeiro corpo
de infantaria de linha, foi devida a ter sido ele formado primitivamente dos infantes com que o Capito Estcio de S e seu tio
Mem de S conquistaram o Rio de Janeiro.
Devo finalmente observar que o Governador Francisco de
Tvora no podia dar a sesmaria de que fez presente, a 12 de
fevereiro de 1716, s duas irmandades da Igreja da Santa Cruz.
Porque a carta rgia de 23 de fevereiro de 1713 determinara que o
Governador do Rio de Janeiro no desse sesmarias dentro da cidade, por pertencer somente Cmara, competindo ao governador
dar as dos sertes. E assim o entendeu o Governo da metrpole,
que, a 3 de outubro de 1720, confirmou aquela doao de Francisco
de Tvora, mas s a ttulo de esmola.
Este abuso que passo a notar uma consolao para ns outros, porque deixa ver que a sem-cerimnia com que os homens
do governo fazem doaes do que no seu tem-se observado
em todos os tempos, parecendo-se s vezes muito nesse ponto os
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combinaes grotescas e que hoje fazem as delcias das borboletas parisienses. E que reconquistaria de novo o trono das artes,
se um grande nmero de abalisados mestres no se opusessem
torrente devastadora e inconstante da moda.
Propensa ao classicismo, a Igreja da Cruz o templo que possumos de uma arquitetura mais regular. As linhas que entram
na ordenao da fachada, sem ter o peso das da Candelria, nem
o recurvado dos fastgios do Carmo, de So Francisco de Paula e
de So Pedro, conservam uma agradvel harmonia em suas propores. As reas so bem calculadas, os ornatos distribudos com
uma inteligente economia, e as propores das ordens, seus perfis
e ligaes bebidos nas obras dos mestres italianos do sculo atrasado, que, pretendendo realizar a grande palavra de Buonaroti,99
quando criou o novo Capitlio, caram nesses desvarios preconizados por Maderna e Bernini, tendo em completo esquecimento
as obras de Paldio, Bramante e Samovino.
Se compararmos a fachada da Igreja da Cruz com as modernas de So Jos e do Sacramento, veremos uma retrogradao
horrorosa nos modernos tempos, e o quanto a arquitetura perdeu
nestes dois edifcios que parecem sair da mesma forma bastarda
e insignificante.
As obras do tempo da colnia tm um carter mais grandioso.
Havia mais gosto. Ao menos elas caminhavam com o tempo e
com as ideias artsticas dominantes. Mas hoje que houve uma revoluo completa, um retrocesso s ideias clssicas, um apurado
estudo da antiguidade, e no momento em que o mundo civilizado
tinha reconhecido como uma verdade eterna que o preceito de
Paldio, que recomenda a simplicidade das linhas, a aplicao da
harmonia grega a todos os edifcios, a esse consrcio da arte grfica
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Esta descrio do templo da Santa Cruz dos Militares foi publicada no Ostensor Brasileiro. Mas, embora tenham passado no
poucos anos depois que ela viu a luz da imprensa, julgo-a to suficiente, e tanto respeito o mestre que a fez, que no me atrevo a
acrescentar-lhe palavra.
A Imperial Irmandade da Santa Cruz dos Militares, no seio da
qual fundiu-se a de So Pedro Gonalves, desde muito tempo
uma instituio que desempenha dignamente um duplo fim catlico. Porque no s atende com esmero e brilhantismo a todas
as condies do culto externo, como socorre filantropicamente
as vivas e famlias dos militares irmos finados, pagando-lhes
penses da quarta e tera parte dos soldos que estes venciam.
Esta providncia aproveita notavelmente aos pensionados.
Porque, em verdade, no Brasil no h classe que merea mais e
receba menos do Estado do que a militar.
No nosso pas o soldado, qualquer que seja a sua patente, se
no tem outros recursos alm do seu soldo, sempre um pobre,
no deixa por sua morte mulher e aos filhos outro legado que
no seja a memria de uma vida trabalhosa e rdua e a mais triste
e completa pobreza, e s vezes mesmo a misria.
Ainda bem que a nao raramente se esquece de acudir em
auxlio das vivas e dos rfos dos seus valentes defensores, e
que h uma instituio como a Imperial Irmandade da Santa
Cruz dos Militares, que em grande parte concorre para o mesmo
fim.
E esta irmandade oferece um novo e belo exemplo do que pode
fazer e conseguir o esprito de associao bem dirigido e constantemente aplicado com solicitude. Homens pobres, mas dedicados
e prudentes, levando a um cofre comum diminutas somas anuais,
chegaram a realizar um fundo de importncia elevada e um montepio considervel.
A Irmandade da Santa Cruz dos Militares tinha, no fim do
ano de 1861, uma receita de 596:603$129, procedente de juros de
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A Igreja da Santa Cruz dos Militares, fundada sobre as minas de um fortim por soldados que so homens de proezas, e
mantida em todas as condies do culto divino, alm deles
primitivamente por navegantes, que so homens frteis em histrias curiosas, muitas vezes terrveis, e s vezes tambm mais
ou menos exageradas, obtida ou conquistada pelo cabido da S
fluminense e de novo restituda s irmandades a quem ela de direito pertencia, dava-me lisonjeira esperana de pingue colheita
de interessantes tradies. Infelizmente, porm, o seu passado
um tmulo que escondeu para sempre as memrias do outro
tempo.
O descuido e o cupim tm feito perder a lembrana de muitos
fatos importantes, de romanescas lendas e mesmo de crenas e
prejuzos populares, que seria agradvel conhecer atualmente.
O descuido fez com que no se escrevesse o que devia ser perpetuado. O cupim devorou tesouros imensos nos arquivos pblicos e de no poucas instituies religiosas.
No sei se devo atribuir ao descuido ou explicar pela ao do
cupim a pobreza de tradies do passado que se nota na Igreja da
Santa Cruz dos Militares. Mas certo que somente encontrei nela
a lembrana de fatos contemporneos para referir aos meus companheiros de passeio.
Alm das solenidades compromissais a que est obrigada a
Imperial Irmandade da Santa Cruz dos Militares, celebram-se
anualmente nessa igreja duas pomposas festas. Uma a do Senhor
Desagravado, outra a de Nossa Senhora da Piedade, e ambas tm
uma origem que convm no deixar esquecer.
So histrias do nosso tempo e que todos sabem. No isso,
porm uma razo para conden-las ao silncio. Porque todos as
sabiam, deixaram talvez os nossos avs de escrever e perpetuar
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sofrendo em todo o corpo horrveis contores! Neste estado permaneceu at perto da noite, quando foi levado para sua casa. No
consta que padecesse to grave mal em nenhum tempo, e nem se
conhece nenhuma causa precedente que o motivasse.
Quando o desacato foi feito, as pessoas que o presenciaram
exprobaram-no ao seu autor. Este, sofrendo dois dias depois um
novo ataque, abraou-se com uma imagem do Senhor Jesus crucificado e o mesmo fez no dia seguinte com a imagem das Dores
de Maria Santssima a quem saudou com um afeto filial. Assevera
que no se recorda do que lhe sucedera nesse infausto dia 29 de julho e nos dois seguintes. Mas est pronto a renovar a sua f face
da igreja que escandalizara, e a dar todo o gnero de satisfao
que necessria for para reparar o mal que fizera, arrependendo-se
e sujeitando-se s penas cannicas.
O infeliz de quem se trata nesta pastoral chamava-se Augusto
Frederico Correia, era natural dos Aores, tinha vinte e trs anos
de idade e ocupava-se no gessamento da Igreja da Santa Cruz
dos Militares, quando, no dia 29 de julho de 1815, cometeu os
horrveis excessos de incredulidade e sacrilgio, ofendendo a
imagem sagrada com palavras e com aes que devem ficar no
esquecimento.
No dia 12 de agosto do mesmo ano de 1815, efetuou-se na Igreja
da Santa Cruz dos Militares o ato solene do desagravo da imagem
sagrada de Jesus Cristo morto, conforme fora determinado na
pastoral de 10 de agosto, e eis aqui uma descrio fiel dessa solenidade, descrio que copio tambm ipsis verbis de uma das nossas
gazetas dirias.
s dez horas da manh, achando-se reunido o clero da freguesia da Candelria, presidido pelo seu reverendo proco,
muitos cnegos e mais eclesisticos seculares e regulares e a
imperial irmandade, chegou o senhor Bispo capelo-mor Conde
de Iraj, e sendo recebido porta pelo reverendo proco, subiu
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Praa Tiradentes.
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Eis o fato absolutamente como se passou e em toda a simplicidade e nudez. No preciso dizer quanto me horrorizou o sacrilgio perpetrado pelo miservel Correia, e quanto me horrorizo
ainda simples lembrana dele. a nica apreciao que me
atrevo a fazer desse desacato inslito e maldito. Quanto ao mais,
no adiantarei palavra. Creio firmemente que Deus Nosso Senhor
muitas vezes castiga os grandes pecadores neste mundo. Mas, se
os ataques e convulses que sofreu na Igreja da Cruz aquele infeliz sacrlego foram ou no foram um castigo de Deus, no sei. Bem
pode ser que o fossem. Se, porm, de certo o foram, s Deus o sabe.
O que me cumpre acrescentar que Augusto Frederico Correia
era notvel pela sua ignorncia, e que deixou irrecusvel prova
disso na seguinte carta que escreveu, achando-se a bordo da fragata Prncipe Imperial.
Reverendssimo Sr. Mon. Sr. Dignssimo Vigrio Geral. s
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pela febre amarela, que, assolando o Rio de Janeiro em 1850, obrigou o governador a tomar a utilssima providncia que acabou
com os enterramentos dentro da cidade, e determinou o estabelecimento de cemitrios fora dela, e onde todos os defuntos, seculares, eclesisticos e privilegiados, vo jazer como irmos que
so, aos lados uns dos outros, e com a certeza de no brigarem por
causa dessa lei de igualdade.
Continuemos, porm, a nossa histria.
Quis o rei que pela mudana da S no ficasse esquecida a catedral primitiva, e por isso ordenou no alvar j citado que:
1 ,
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todos os dias, por si e por outro sacerdote em benefcio das almas dos reis de Portugal; 3, que ao capelo se daria a cngrua
como pelo soberano fosse consignada e fbrica da igreja; 4, que
no dia 27 de janeiro de cada ano, no qual se soleniza a oitava do
mesmo santo padroeiro, depois de satisfeitos os ofcios divinos
e cantada a missa conventual na catedral nova, fosse obrigado o
cabido, acompanhado de todo o clero, sem exceo do regular, a
fazer uma procisso solene igreja antiga, onde se cantaria outra
missa igualmente solene. E por ltimo, recomendou muito ao
bispo e ao cabido que a manh e o dia todo da procisso fossem
de guarda.
O bispo satisfez plenamente o segundo e terceiro destes quatro
artigos do alvar. Nomeou o capelo e este recebeu a sua cngrua.
O primeiro artigo deixou de cumprir-se, porque faltou zelo e
boa vontade dos devotos para sustentao da Irmandade de So
Sebastio, que, alis, j existia antes do ano de 1716. Mas, quase
de fato extinta, apenas, como j disse em outro passeio, reviveu
muito mais tarde pelo influxo do Vice-rei Conde de Resende.
O quarto artigo, enfim, recebeu fiel execuo, e at o ano de
1757
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se opuseram ao estabelecimento da S em suas igrejas, como ainda outras irmandades demonstravam igual oposio; e em prova
disso a est o Cnego Lus Gonalves dos Santos, dizendo em suas
Memrias que a capela-mor da Igreja de So Francisco de Paula foi
construda com acanhadas propores, muito de propsito, pelo
receio de que se passasse para esse templo a catedral.
O motivo dessas oposies era evidentemente a certeza de
que, com o estabelecimento da catedral em qualquer igreja, ficava
o cabido exercendo e gozando nela direitos e prerrogativas que
amesquinhavam as irmandades proprietrias da casa. Ora, bem
natural que ningum deseje receber hspedes que mandem na
casa hospitaleira mais do que os donos.
O descontentamento da Irmandade de Nossa Senhora do
Rosrio e So Benedito pela obrigada hospedagem que lhe impuseram demonstrou-se imediatamente em uma queixa dirigida
ao rei, que, vista de informaes dadas pelo governador e da
consulta da mesa de conscincia e ordens de 24 de julho de 1739,
mandou, em proviso de 3 de outubro seguinte, dirigida ao bispo, conservar interinamente a catedral e o cabido na Igreja de
Nossa Senhora do Rosrio, enquanto se fazia nova S, para cuja
obra de novo recomendou ao bispo que escolhesse stio apto onde
se executasse, sem ser na igreja dos pretos, por no ser decente
que o mesmo prelado e o cabido estivessem celebrando os ofcios
divinos em uma igreja emprestada e de mistura com os pretos.
No havia que dizer, nem apelao de uma tal sentena. O rei
mandou. Era inevitvel o sacrifcio, e a obedincia risca tornara-se
um dever. Se os militares no tinham podido resistir aos cnegos,
quanto mais os pretinhos!
Mas o resultado dessa situao um pouco anormal era fcil
de prever. Contestaes e intrigas incessantes perturbaram a paz
que devia se observar na Igreja do Rosrio, cujas portas tinham
duas chaves, uma nas mos da irmandade e outra nas do cabido,
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qualidade de procos privativos. Longa foi sobre este ponto a disputa, que finalmente acabou, resolvida competentemente a questo em favor da irmandade, o que no impediu que Monsenhor
Pizarro escrevesse nas suas Memrias Histricas do Rio de Janeiro,
no sei quantas pginas atacando o acrdo tomado e sustentando os direitos paroquiais.
Ou por falta de meios ou por m vontade aos hspedes, que
se via obrigada a ter em casa, a Irmandade de Nossa Senhora do
Rosrio e So Benedito deixou durante muitos anos de melhorar
com obras novas e indispensveis a sua igreja, at que em 1773,
Antnio da Silva Ribeiro, um dos mais zelosos protetores da irmandade e ento tesoureiro dela, resolveu reformar a capela-mor
para dar-lhe extenso proporcionada ao corpo da igreja, e mais
apta para se celebrarem com dignidade as grandes solenidades
religiosas. Em 26 de junho do mesmo ano, tiveram princpio as
obras, que no se limitaram capela-mor, mas ainda um espaoso
consistrio com diversas acomodaes, parte das quais deviam
ser destinadas a servir de casa capitular e de quartos para os capitulares mudarem vestido e hospedarem-se mais a gosto, pelo que
concorreram eles tambm com algumas esmolas.
Antnio da Silva Ribeiro faleceu antes de se acharem terminadas as obras, e a irmandade que as levou ao cabo no fim de alguns
anos fez uma verdadeira pirraa ao venerando cabido, pois nunca
lhe ofertou, nem conveio em conceder-lhe acomodao alguma
do seu novo e grande consistrio, temendo que o emprstimo e a
generosidade fossem prejudiciais propriedade.
Este fato prova como andam em assanhada hostilidade os cnegos e a Irmandade do Rosrio e So Benedito, e disso mesmo
se ressentem as Memrias Histricas do Rio de Janeiro, nas quais
Monsenhor Pizarro, seu autor e membro do cabido, no poupa
censuras aos pretinhos, assinalando at abusos e quebras de
contratos que cometera a referida irmandade, como se v do
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calote alma do Padre Lus de Lemos Pereira, calote de altar, calote de covas e calote de missas, e procedeu como certos polticos
candidatos eleitores, que, depois que obtm os votos dos eleitores,
esquecem os seus compromissos e zombam dos programas que
apresentaram.
Se realmente as coisas se passaram assim, a irmandade no tem
desculpa. Esse abuso, porm, no d razo ao cabido contra os pretinhos, como os chama o Monsenhor Pizarro, nessa prolongada
luta que uns e outros sustentaram desde o ano de 1737 at 1808,
em que finalmente passou a catedral para a Igreja do Convento
dos Carmelitas, que se elevou ao grau de Capela Real.
Reparo agora que cheguei ao ano da mudana da S da Igreja
do Rosrio para a Capela Real sem ter feito a competente descrio daquela. Mas seria ainda tempo de corrigir esta omisso, se eu
tivesse ou achasse que descrever na Igreja do Rosrio, que um
triste quadro de incria e desmazelo.
Em falta de descrio, a vai a pintura que h trinta e oito para
quarenta anos fez dessa igreja o Padre Lus Gonalves dos Santos
nas suas Memrias:
Defronte da Rua do Rosrio est a igreja deste nome, que
pertence a uma confraria de pretos, e esta a que serviu de S
Catedral do Rio de Janeiro, h sessenta anos pouco mais ou menos. O seu prospecto exterior por todos os lados triste e miservel, pois nem rebocada est seno na frente, na qual tem uma
boa portada de pedra de mrmore, e o interior se assemelha mais
a um grande armazm do que casa de Deus, apesar de ter nove
altares. Pois nem forrada e assoalhada . E se os altares esto com
alguma decncia, por acharem-se ali a sede episcopal, o cabido
e algumas confrarias anexas catedral. A capela-mor nova, com
forro de talha, mas no tem retbulo no altar-mor. Os pretos comearam um grande consistrio, que tarde ou nunca concluram.
E os pardieiros que servem de sacristia e de guardar as alfaias da
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As ruas que cercam a Igreja do Rosrio completam o tristssimo painel que estou apresentando. Ao lado direito, o Largo da
S, povoado de barracas e de tabuleiros de negras mercadoras de
verduras, oferece todos os dias espetculos desagradveis pela
desenvoltura das quitandeiras, e recebe o som, felizmente confuso, de vozes e de gritos, de gargalhadas e de injrias que ofendem os ouvidos no habituados aos dialetos da indecncia e da
desmoralizao. Em frente, onde vem terminar a Rua do Rosrio
e se interrompe a Rua da Vala,102 e ao lado esquerdo pela Travessa
do Rosrio, postam-se s vezes negros barbeiros volantes e aplicadores de ventosas de chifre, que exercem os seus misteres no
meio da rua, aproveitando fregueses da sua igualha. Ao fundo
no beco do Rosrio, descansam carros velhos e lavam-se carros
novos.
As paredes da igreja, no exterior, conservam-se constantemente midas at uma certa altura, tendo no cho contguo um depsito de lama em diversos pontos, e exalando um mau cheiro de
amonaco que indica bem a causa de semelhante imundcie.
Se a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito
responsvel e merece ser censurada pelo estado miservel em que
se acha a sua igreja, no menos ou ainda muito mais acre censura
deve cair sobre a Cmara Municipal da corte, que permite cenas
indignas de um pas civilizado em torno daquela igreja, e deixa
que junto das paredes desta se improvisem lugares de despejo.
mais do que ridculo, desagradvel o ver-se em uma capital
como a nossa um preto sentado em um banquinho no meio da
rua, com a cara entregue s mos de outro que a ensaboa e barbeia como se estivesse na sua loja, e logo adiante um outro, com
a boca na ponta de uma ventosa de chifre, a chupar o sangue de
um padecente que se entrega a essa operao, tendo por leito a
102
Uruguaiana.
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calada da rua; e pior que tudo cada canto da igreja transformado em latrina.
A Cmara Municipal e a polcia tm obrigao de pr um termo a semelhantes abusos.
A Igreja do Rosrio, tal como se acha, e as cenas que se observam nas ruas que a cercam, so senes muito feios da cidade do
Rio de Janeiro, que tem direito a ser muito bonita, e deve considerar-se uma formosa moa que tem por modistas e joalheiras a sua
Cmara Municipal e a sua polcia.
Todavia, no tendo nunca sido um belo templo, no sendo recomendvel por obra alguma de arte, nem pela magnificncia de
seus altares, nem pela riqueza de seus ornatos, a Igreja da Rosrio
j teve o seu tempo de brilhantes e esplndidas festas.
No h um s dos nossos velhos, e menos se encontrar uma
s das nossas velhas que no se lembre com saudades das famosas
festas do Rosrio.
Assim como na festa do Esprito Santo h um imperador, nas
do Rosrio havia rei e rainha, com a sua competente corte, e cuja
realeza durava um ano, como a dos imperadores do Esprito Santo.
O negro e a negra, rei e rainha da festa do Rosrio, apresentavam-se trajando riqussimos vestidos bordados de ouro e prata, e
imitando o mais possvel as vestes reais dos antigos tempos. A sua
corte enfeitava-se s vezes extravagantemente, mas sempre com
grande luxo. O aparato pareceria hoje ridculo, e era ento, no
direi imponente, porm muito interessante.
O cortejo real era precedido de uma msica especial, e, alm da
solenidade religiosa, havia danas na rua, em que tomava parte a
realeza improvisada, e os pretos do Rosrio batiam palma, vendo
bailar a seu modo o rei e a rainha da festa.
Este costume do passado observava-se no s na cidade do Rio
de Janeiro, mas tambm em diversas freguesias do interior, onde as
irmandades do Rosrio eram principalmente formadas e sustentadas
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julgo-me dispensado de repetir o que j disse, e penso que chegada a ocasio de, post tantos labores, fazer as minhas despedidas
ao venerando cabido.
No posso, porm, dar por acabado este passeio sem informar
os meus bons companheiros do destino que teve a S nova, que
nunca chegou a ser o que indicava o seu nome.
Pela carta de lei de 4 de dezembro de 1810, foi criada na cidade do Rio de Janeiro a Real Academia Militar, e designado para o
estabelecimento de suas aulas o ainda no acabado edifcio da S
nova, onde se fizeram as acomodaes necessrias nos consistrios e sacristia, que melhores propores ofereciam, e concludos
se achavam.
Assim acabaram as famosas obras da S, que deixaram ao povo
um anexim que hoje o tormento das obras pblicas, pela aplicao justssima que dele lhe fazem.
A Real Academia Militar tornou-se depois da nossa independncia em Escola Militar, e ficou sempre ocupando o mesmo
edifcio, que atualmente oferece as melhores condies e vastos
cmodos para o mister a que foi por ltimo destinado.
Nos trabalhos que em 1810 e 1811 foram sendo executados no
edifcio para o estabelecimento da Real Academia Militar, aproveitaram-se as madeiras que se tinham guardado, e tratando-se
logo depois de edificar um bom teatro na capital, e lanando-se os
fundamentos dele no Campo dos Ciganos, posteriormente chamado Largo do Rocio, e enfim, Praa da Constituio, empregou-se nesta obra no s toda a pedra que era destinada para a concluso da igreja, mas ainda a das duas torres, que j estavam muito
adiantadas, e que se desmoronaram.
Serviram, pois, as pedras da mal afortunada S nova para os
imensos alicerces e gigantescas paredes do teatro, e por isso mesmo, muitos velhos daquele tempo severos respeitadores de quanto se referia a coisas sagradas, agouraram mal do futuro daquele
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edifcio profano, e como se o futuro quisesse justificar tais agouros, j trs vezes foi esse teatro devorado pelas chamas. Mas nem
mesmo com trs incndios se abalaram suas grossas paredes.
Eram e so as pedras da S nova, contra as quais nada tem podido o fogo destruidor.
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passeio suplementar i
aturalmente os meus companheiros de passeio entenderam que, com o precedente, tinha terminado a srie
dos que eu destinei S do Rio de Janeiro, e com efeito, entendendo assim, raciocinaram com todo o rigor da lgica. Mas a lgica
hoje em dia no governa o mundo. Agora quem mais acerta
aquele que, estabelecidos certos princpios, conclui o que est em
oposio aos princpios expostos.
Por consequncia ainda no acabamos com os nossos passeios
que tm por ttulo a S do Rio de Janeiro. Como, porm, o absurdo
sempre repugnante, de regra que se apele para o sofisma, que
o padrinho constante do absurdo e do abuso.
O sofisma vive sempre encapotado, e de ordinrio encapota-se
em nomes mais ou menos bonitos ou retumbantes.
s vezes, uma reforma da Constituio chama-se interpretao.
o sofisma encapotado no nome interpretao.
E do mesmo modo e com uma capa semelhante, a cadeia chama-se custdia.
A priso arbitrria, averiguao policial.
Um atentado contra a nao, salus populi.
O esbanjamento dos dinheiros pblicos, despesas secretas.
Uma perptua suspenso de garantias, polcia.
A ditadura nas finanas do Estado, crdito suplementar.
A compresso e o terror do povo, ordem.
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porm, que a Igreja do Hospcio, foi comprada pelos cismticos terceiros franciscanos, e nela se instituiu uma irmandade de
homens pardos, tendo os capuchinhos de procurar novo abrigo
no fim de poucos meses.
O bispo acudiu aos religiosos italianos e abriu-lhes as portas da
ermida de Nossa Senhora do Desterro (depois Convento de Santa
Teresa). Mas, ou por que estivesse a casa muito arruinada, ou por
outro qualquer motivo, apenas se demoraram nela os capuchinhos at o ano de 1739.
Ofereceu-se a esses religiosos a igreja e casa do Recolhimento
da Ajuda, havendo para isso determinao explcita na resoluo
rgia de 9 de abril de 1738. Ignoro qual o destino que pretendiam
dar s freiras. Estou, porm, seguro de que respeitariam os seus
votos, e de que no data dessa poca aquela cantiga popular e um
pouco livre, que diz assim em uma de suas coplas:
Se as freiras dAjuda
Se vissem na rua,
Era um Deus nos acuda
Na venda.
No sei, repito. Sei, porm, que o povo no gostou do oferecimento, e murmurou, reprovando a resoluo rgia, e que os
capuchinhos italianos, mais prudentes que o rei, renunciaram
judiciosamente o benefcio.
Por ordem de 23 de outubro de 1739, mandaram-se ento tomar
e pagar trs moradas de casas trreas no stio vizinho e fronteiro
do hospcio de Jerusalm e Nossa Senhora da Oliveira, para residncia dos religiosos barbadinhos italianos, sob a condio de em
tempo algum se formar convento, isto , de poderem os missionrios capuchos apropriar-se daquele hospcio e sua competente
cerca, que tambm se fez.
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Evaristo da Veiga.
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pedidos e reclamaes de meios pecunirios para restaurar a igreja. Creio, porm, que teria sido to infeliz como o seu antecessor,
apesar das promessas que lhe fizeram alguns ministros, se no
viesse apadrinh-lo uma violenta tempestade.
Com efeito, no dia 21 de novembro de 1861, desenfreou-se uma
tremenda borrasca, ao mpeto da qual sentiu-se abalar a velha
igreja, que estremeceu em suas cansadas paredes. So Sebastio
susteve ainda nesse dia a sua casa, mas fora foi reconhecer que
ela no tardaria muito tempo a cair.
A imprensa peridica da capital registrou este fato. O Padre-mestre Frei Caetano insistiu em seus pedidos, que o governo dessa vez atendeu; e pondo-se logo mos obra que devia restaurar
o templo, trasladaram-se nos primeiros dias de dezembro desse
mesmo ano as sagradas imagens, com toda a solenidade, fazendo-se uma procisso, na qual levou o Santssimo Sacramento o Exmo.
Sr. Bispo de Gois, ento recentemente sagrado, e, desmanchando-se a igreja arruinada, continuaram, entretanto, os capuchinhos a
oficiar em uma capela provisria preparada na sacristia.
Deus escreve direito por linhas tortas.
Diz o povo da nossa capital que o fogo um elemento de progresso no Rio de Janeiro, porque medida que alguns incndios
devoram casebres que afeiam a cidade, levantam-se logo depois e
no mesmo lugar casas menos mesquinhas.
Para a Igreja de So Sebastio do Castelo, ou para a antiga S,
o elemento de progresso no foi o fogo. Foi uma tempestade, que
esteve a ponto de derrib-la.
Todavia, cumpre confessar que no das coisas mais bonitas
que se esteja esperando por grandes desastres para se tomar providncias, alis reclamadas por urgente necessidade.
Reparo agora que os meus companheiros de passeio esto arfando de fadiga.
Por consequncia... adiamento no caso.
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1861.
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As duas cerimnias de que acabo de falar acham-se perfeitamente descritas em um artigo da redao do Jornal do Comrcio,
a 22 de janeiro de 1863, porque, alm da descrio da solenidade
do dia 20 do mesmo ms e ano, vem nesse artigo transcrito o ato
da exumao a que se procedera no dia 16 de novembro de 1862.
Sendo assim e achando eu trabalho feito, aproveito-me do labor
alheio, e sem mais cerimnia, copio ipsis verbis tudo quanto a respeito escreveu o Jornal do Comrcio.
A vai a histria.
Estcio de S Publicamos em seguida a notcia circunstanciada do que se passou no dia 20 do corrente, por ocasio da nova
exumao dos restos mortais deste homem ilustre.
Efetuou-se com toda a solenidade a inumao dos restos de
Estcio de S, primeiro governador e fundador desta cidade que
h 296 anos desbaratara os tamoios, que se haviam aliado aos franceses e se achavam entrincheirados nas aldeias de Urucumirim e
Paranapuca.
Comprou Estcio de S a vitria custa de sua prpria vida,
e, mrtir, regou com sangue os alicerces da cidade que fundava,
e que, mal sabia ele, tinha de ser a capital de um grande imprio.
O Instituto Histrico Brasileiro associou-se a este ato de homenagem de S. M. o Imperador, que, para lhe dar maior realce,
ordenou que a festa de So Sebastio, o santo mrtir padroeiro
da nossa cidade, que at aqui se celebrava na Capela Imperial,
se fizesse este ano na primitiva S do Rio de Janeiro, na Igreja do
Castelo.
s 11 3 /4 horas chegou S. M. o Imperador, acompanhado de
seus semanrios.
Os Srs. Ministros dos Negcios Estrangeiros e das Obras
Pblicas, o Presidente da Cmara Municipal, o cabido e mais empregados da S Catedral da Imperial Capela, o prefeito dos capuchinhos e seus missionrios e os membros do Instituto Histrico
saram ao encontro de Sua Majestade, que foi recebido ao som do
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Restos mortais de
Estcio de S,
exumados desta sepultura
em 16 de novembro de 1862, a ela restitudos em
20 de janeiro de 1863.
A pesada lpide da antiga campa rolou ento sobre o pavimento e ajustou-se sobre o carneiro. Eram 2 1/ 4 horas da tarde.
S. M. o Imperador deu a cerimnia por concluda e retirou-se,
descendo a ladeira da Ajuda, acompanhado de quase todas as pessoas que assistiram a este ato de to grande acatamento e respeito
pago ao fundador da capital do imprio.
Aqui transcrevemos o auto da exumao dos ossos de que acima falamos.
Aos 16 dias do ms de novembro do ano de 1862, nesta cidade do Rio de Janeiro, e na Igreja de So Sebastio do Morro do
Castelo, antiga S da cidade velha, achando-se presentes S. M. o
Imperador o Sr. D. Pedro II, acompanhado de seus semanrios
gentil-homem da imperial cmara, Augusto Duque-Estrada
Meyer e guarda-roupa Dr. Antnio Dias Coelho Neto dos Reis,106 o
prefeito dos missionrios capuchinhos que ao presente ocupam a
mesma igreja, Frei Caetano de Messina, e mais missionrios e os
membros do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Visconde
de Sapuca, Presidente Dr. Joaquim Manuel de Macedo, 2 Vice-Presidente, Joaquim Norberto de Sousa e Silva, 3 dito, Dr. Jos
Ribeiro de Sousa Fontes, 2 Secretrio, Bacharel Carlos Honrio de
Figueiredo, Secretrio Adjunto, Antnio lvares Pereira Coruja,
tesoureiro, e os scios conselheiros Antnio Manuel de Melo,
comendador Manuel Ferreira Lagos, Bacharel Felizardo Pinheiro
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9 Que esse indivduo seria de um corpo regular, pois a clavcula encontrada tinha 0.14c., o que inculca que o peito na sua parte superior, de um extremo clavicular a outro, ofereceria mais ou
menos 0,32c. Por outra, que era um indivduo de tipo portugus e
de estatura regular.
10 Que os ossos pertencentes a este esqueleto, despidos tanto
quanto foi possvel da terra argilosa que lhes era aderente, pesaram
7 libras e 5 onas ou 117 onas; a saber: os ossos que por muito que-
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Para que algum incrdulo no pense e diga que estou improvisando, declaro alto e bom som que tenho por mim os valiosos
testemunhos de dois venerveis escritores, um que o bom Santa
Maria no seu Ano Histrico, tomo II, 3, 397, e outro que o maantssimo Simo de Vasconcelos na sua Crnica da Companhia de
Jesus, livro III, 96, pgs. 352 e seguintes.
Em resumo, a histria foi esta. Em dias de julho de 1566, quando Estcio de S tinha j lanado os fundamentos da cidade de So
Sebastio, perto do Po de Acar, e se mantinha ali diante dos
franceses e dos tamoios seus aliados, vieram alguns desses selvagens em vinte canoas simular um ataque, e realmente provocar
os portugueses, que, deixando-se iludir saram em quatro canoas
a combat-los. Fingiram-se os tamoios amedrontados e foram-se retirando. Com o que, ainda mais animados os portugueses,
lanaram-se em seguida em perseguio do inimigo. Mas, de
sbito, ao dobrar um cabo, viram-se no meio de duzentas canoas
que cercaram as suas quatro. O combate era desigual e o xito no
podia ser duvidoso, tanto mais que alguns franceses animavam e
dirigiam os ndios. Sucedendo, porm, atear-se o fogo na plvora
de uma das canoas, e logo a mulher do principal ou Guaixar, que
assim se chamava, ao ver o incndio, comeou, tomada de pavor,
a bradar que era ardil dos portugueses para queimar a todos os
tamoios, e logo deita a fugir, assim como o Guaixar e todos os
seus companheiros de combate. Os portugueses atriburam a milagre de So Sebastio o terem escapado a to grande perigo. O
Padre Simo de Vasconcelos diz que foi visto um soldado, muito
gentil homem, aparecer de canoa em canoa, combatendo contra
os selvagens, e referindo-se ao Padre Jos de Anchieta, pretende
que esse soldado fosse So Sebastio. Certo que voltaram cidade nascente aqueles bravos de Estcio de S e os seus valorosos
aliados, os ndios do intrpido Ararigboia; e em ao de graas por
vitria to assinalada, comearam a celebrar no dia 20 de janeiro,
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Comit Editorial
Eric Nepomuceno Fundao Darcy Ribeiro
Oscar Gonalves Fundao Biblioteca Nacional
Norberto Abreu e Silva Neto Editora Universidade de Braslia
Anbal Bragana Fundao Biblioteca Nacional
Lucia Pulino Editora Universidade de Braslia
Produo
Editora Batel
Coordenao editorial
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Projeto grco
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Diagramao
Solange Trevisan zc
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Texto estabelecido segundo o Acordo Ortogrco da Lngua Portuguesa de 1990, em vigor no Brasil desde 2009.
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CIP-BRASIL.
CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
M141p
Macedo, Joaquim Manuel de, 1820-1882
R369a
Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro / Joaquim Manuel de Macedo. 1. ed. Rio de Janeiro:
Fundao
Darcy1922-1997
Ribeiro, 2013. 586 p.; 21 cm. (Coleo biblioteca bsica brasileira; 12).
Ribeiro, Darcy,
Amrica Latina: a ptria grande / Darcy Ribeiro. - Rio de Janeiro: Fundao Darcy Ribeiro, 2012.
(Biblioteca
ISBN 978-85-635-7425-1
bsica brasileira).
1. Rio978-85-63574-14-5
de Janeiro (RJ) Descries e viagens. 2. Rio de Janeiro (RJ) Histria. I. Fundao Darcy
ISBN
Ribeiro II. Ttulo. III. Srie.
1. Amrica Latina Civilizao. 2. Amrica Latina - Poltica e governo. I. Fundao Darcy Ribeiro.
CDD-918.153
II. Ttulo. III. Srie.
12-6980.
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