Animal Religioso

El hombre es un espcimen evolutivo que posee experiencia del fenmeno

religioso. Sobre la base de la evolucin, el hombre es un ser religioso por
naturaleza, ya que desde que tiene conciencia de su "Ser hombre", el siente la
necesidad de conocer su esencia, su principio, su fin e inmediatamente le lleva a
pensar en la divinidad, de que hay algo ms all y alguien ms que es el creador
de todo, que las cosas no estn con ese orden por pura casualidad, que hay un
ser ordenador, que ese ser es Dios.
El hombre es nico e irrepetible, esta diferencia lo aparta de las convicciones
objetivas que estn fuera de l, lo que lo lleva a pensar en la importancia de la
religin, el mensaje cristiano que se recibe a travs de la palabra, pero no solo en
el plano de un hecho histrico o social, sino que se reconoce a la persona de
Cristo, ayuda a entender la ilustracin de la persona, Nos habla de Jesucristo
como dios encarnado, como Dios en la historia y es presupuestado por la fe,
presupone una postura de libertad de lo que es el hombre como sujeto libre y
responsable de s mismo, Solo el sujeto libre es capaz de ahondar en el otro; y es
responsable de s. Para que la revelacin se d en su mxima plenitud debe partir
de la libertad y responsabilidad, sino tenemos esto, no tendremos acceso a la
revelacin, La revelacin cristiana no pretende ser la nica fuente de conocimiento
sobre el hombre, pero si la nica fuente de conocimiento es Jess, Jess es
reconocido como "el extracto de la verdadera felicidad", a la cual se llega por la fe
y por la conciencia, nace de la necesidad de ilustrarnos en las prcticas de la
virtud, estas prcticas, el ser humano podra alcanzarlas a travs del
conocimiento, el cual se consigue mediante la religin, es el nico ser capaz de
preguntarse por su origen y por su destino ms all de la muerte. La religin existe
desde el momento en que los seres humanos se plantean estas grandes
preguntas. En todas las culturas de la antigedad siempre ha estado presente la
religin, tanto del presente como del pasado, esta religiosidad natural est
presente inclusive en los ateos y en quienes niegan la existencia de una vida
despus de la muerte, solo que en tales casos expresada negativamente, adems
est religiosidad es uno de los distintivos esenciales que lo diferencian al hombre
de los animales y otros seres, Los seres humanos somos naturalmente religiosos
por el simple hecho de que siempre estamos en bsqueda racional de las

explicaciones respecto a la naturaleza, universo y creacin de los seres vivos,

existe en nuestras mentes y conocimientos una cierta conciencia de origen, as
como la de nuestro destino final, solamente el ser humano se plantea e interroga
por lo trascendente, aun cuando sea para rechazar su existencia, La visin
completa del ser humano reclama que se le considere contingente, en
dependencia del ser absoluto y supremo existente por si mismo, causa primera y
destino ltimo del hombre, La religin es una manifestacin especficamente
humana; no se da en ningn otro ser vivo sobre la tierra, solo en el hombre. El
hombre es religioso no solo de hecho, como de hecho es rico o pobre, culto o
analfabeto, sino de derecho, por exigencia de su mismo ser humano, racional,
libre, capaz de trascender lo material que hay en s mismo. La razn fundamental
de la religiosidad, innata del hombre, es su esencial limitacin, su naturaleza
creatura, su contingencia, y por ello su dependencia de su creador, as como la
tendencia al ser superior y distinto de si, capaz de saciar el ansia de ser o de
existir y los aspectos derivados de su naturaleza: del de la verdad, de bondad, de
felicidad. Todas las dems cosas son contingentes, y por eso dependen del ser
que es por s mismo,

Por otro lado la irracionalidad del hombre lo incapacita

para reconocer su objetiva contingencia y dependencia. De ah su incapacidad

para la religiosidad. Pero el hombre es racional, por eso puede y debe llegar,
mediante su inteligencia, a la divinidad.
El hombre desde el momento de serlo, en el instante en el que un ser posey
inteligencia y la pudo usar en grado suficientemente desarrollado, ha descubierto o
al menos a podido descubrir las huellas de la divinidad impresas con mayor o
menor nitidez en el cosmos y en su propia naturaleza humana. Sin embargo, ese
conocimiento natural de la divinidad aparece agarrotado por su dependencia de
los sentidos, que apenas pueden ayudar a concebir lo espiritual, pero el hombre
es un ser dotado de libertad y ante Dios puede responder si o no, aceptarlo o
rechazarlo, amarlo, odiarlo o permanecer indiferente, en el ms ac y en el ms
all de la muerte, donde la divisin de los con Dios y de los sin Dios ser definitiva,
eterna, con la consiguiente plenitud o frustracin de su ser y de sus ansias de

verdad (inteligencia) o bondad (voluntad) y de perfeccionamiento o superacin

propia (auto trascendencia).

El Animal tico

El animal tico nos dice que solo un animal inteligente y libre es capaz de ver la
realidad como tierra en la que pueden germinar unas semillas invisibles que
llamamos posibilidades, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se
ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y
que los califica como buenos o malos, a condicin de que ellos sean libres,
voluntarios, conscientes, asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del
deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer, La tica
estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo
se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social.
En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

La importancia de la tica
Desde pequeos que estamos recibiendo en forma constante toda clase de
Estmulos que buscan desarrollar nuestras facultades, recibiendo premios y
aprobaciones en caso de realizar bien esta tarea, mientras que por otro lado
seremos castigados o Es en este momento que empezamos a distinguir El Bien y
El Mal, teniendo por un lado aquello que apunta hacia los cuidados y el bienestar
propio y ajeno, mientras que en contraposicin estamos realizando un dao o
perjuicio hacia otros como a nuestra vida, siendo esto siempre elegido y estando
al tanto de nuestras responsabilidades y obligaciones en cada uno de los

actos que llevemos a cabo.

El contenido del bien

Nos dice que la tica, por definicin, busca el bien, y el bien se logra cuando se
conoce y se respeta la verdad, vemos, por tanto, que la condicin humana es
fuente de obligaciones o leyes naturales de carcter moral, la moral son las
normas que dictan sobre lo bueno y lo malo, son modos del ser, si a mi me
interesa el hombre tengo que ver por el hombre, las normas de lo que creemos
son relativas y como las resolvemos con tica, el relativismo es en relacin a algo
objetivamente va a considerar lo que a m me parezca

Ley natural y las leyes humanas

Los seres humanos vivimos entre iguales, nuestra igualdad de naturaleza es la

fuente de derechos humanos y de sus correspondientes deberes, exigencias
racionales de mbito universal que, desde Scrates, han sido denominadas leyes
no escritas y tambin ley natural, la ley natural es el fundamento de las ideas
ticas. Toma la distincin aristotlica entre entendimiento terico (sto tomas piensa
que tiene como objeto el conocimiento de la verdad) y prctico, (tiene como
mxima aspiracin el conocimiento del bien en el orden moral).

tica y libertad
Por su condicin racional el ser humano es necesariamente libre, pues conocer y
no escoger sera un absurdo psicolgico, una servidumbre insufrible, nos dice que
la libertad es el poder de dirigir y dominar los propios actos, la capacidad de
proponerse una meta y dirigirse hacia ella, el autodominio con el que los hombres
gobernamos nuestras acciones, La tica es un conjunto de conocimientos
derivados de la investigacin de la conducta humana al tratar de explicar las
reglas morales de manera racional, fundamentada, cientfica y terica. Es una
reflexin sobre la moral.

La conciencia moral
Nos dice que la inteligencia humana a menudo desborda los cauces de lo
deseable y complica extraordinariamente los caminos del animal racional, es una
caja de sorpresas con peligrosa tendencia a convertirse en caja de pandora, dicha
conciencia moral tambin queda determinada por las normas, las leyes generales
y universales que ayudan al individuo a interiorizar el concepto de deber moral, el
ser humano tiene la capacidad de reflexionar sobre sus propias acciones con el
objetivo de poder valorar posibles errores.

La estrategia de los hbitos

Los hbitos no son innatos que se adquieren por repeticin de actos cosa que no
vemos los seres inanimados, pues si lanzas hacia arriba una piedra diez mil
veces, jams volver a subir si no es lanzada de nuevo, muchas cosas dependen
por entero de ti, la sinceridad, la dignidad, la resistencia al dolor, el rechazo de los
placeres, la aceptacin del destino, la posibilidad de vivir con poco, la libertad, la
sencillez, cuantas cosas puedes ya conseguir sin pretexto de incapacidad natural
o ineptitud, y por desgracia permaneces por debajo de tus posibilidades
voluntariamente, te ves obligado a murmurar, a ser avaro, a adular, a culpar a tu
cuerpo, a darle gusto, a ser frvolo y a someter a tu alma a tanta agitacin, porque
estas defectuosamente constituido, no, por los dioses, hace tiempo que podas
haberte apartado de esos defectos.

El animal cultural

Desde el nacimiento de la humanidad el hombre ha tenido la necesidad de

expresar su sentir, sus ideas, motivaciones, problemas y deseos as como el
cumplimiento de estos, para llevarlos a cabo es necesario que este, el hombre, se
relacione con sus compaeros de vida en los distintos niveles o ncleos de
relacin ya sea primarios secundarios o terciarios. Mediante estos procesos de
intercambio surge la denominada sociedad la cual en su desarrollo y ejecucin
depender del medio, pas y nmero de personas, as estas determinaran su
modo de vida los valores e ideales que desempearan, de la misma forma se
crearan los instrumentos, instituciones, costumbres y lenguaje de una sociedad
todo esto en conjuncin le dar forma a la cultura.
Cada cultura es independiente de otra fiel a sus ideales y ve de diferente forma la
vida, esta almacenara tradiciones, creencias, moral, arte, conocimiento especfico
de ella y se encargara de heredarlo para conservarse a s misma,
independientemente de que los encargados de trasmitir

esa conocimiento lo

realicen adecuadamente pues es claro que mucho de estas costumbres e ideales

no se siguen de la misma forma en que se originaron pues con el paso de los aos
la forma de ver la vida cambia, se transforma, evoluciona y los vuelve anticuados.
la adaptacin es pate fundamental para la supervivencia as mismo la cultura
encuentra la forma de sobrevivir al trascurrir de los aos.
La civilizacin como punto de partida de una cultura marcara el aspecto ms puro
de un individuo, lo dotara de conceptos intelectuales, biolgicos, morales y lo
identificara ante otra medio de vida social pues no es igual la forma de pensar de
un estadounidense a la de un mexicano y la de un mexicano no es igual a la de un
europeo, incluso no es igual de un estado a otro son modos de vida diferentes.
Mas sin embargo hay autores que defienden el hecho de que a pesar de que las
costumbres y tradiciones no lo sean en esencia todas tienen valores universales y
responden a las mismas necesidades naturales y sociales.

Trminos como el racismo y discriminacin son relativos ante los ojos de una
sociedad pues mientras que para unos puede significar solidaridad o unin para
otros resultara la segregacin de culturas diferentes.
El relativismo cultural es una posicin ampliamente aceptada en el mundo
moderno. Palabras como "pluralismo," "tolerancia," y "aceptacin" han tomado
nuevos significados, a medida que los lmites de nuestra "cultura" se han
expandido. La manera en que la sociedad moderna define estas ideas ha hecho
posible que casi todo sea justificado sobre la base del "relativismo." La sombrilla
del "relativismo" cubre una amplia gama de ideas, todas las cuales introducen
inestabilidad e incertidumbre en reas que eran consideradas previamente como
resueltas.
Sin embargo, el problema de cambiarse de la perspectiva cultural al relativismo
cultural es la afectacin del raciocinio. En vez de decir simplemente: "Necesitamos
entender la moralidad de otras culturas," dice: "No podemos juzgar la moralidad de
otras culturas," sin importar las razones de sus acciones. No existe ya ninguna
perspectiva, y se hace literalmente imposible discutir que algo que una cultura
haga est bien o mal. Al practicar un relativismo cultural estricto, no es posible
decir que los sacrificios humanos son malos o que el respeto por los ancianos es
bueno, despus de todo, esos son productos de la cultura. Esto lleva cualquier
conversacin sobre moralidad a la prdida de control y extrema puntualizacin de
ideas.
Todo es cultura en el cine, el teatro, las artes las vemos representadas de tal
forma que hacen un recuento o recopilacin de la bsqueda del hombre por la
satisfaccin de sus necesidades, de los medios por alcanzarla y el desarrollo
moral, biolgico e intelectual adquirido.

El animal poltico
La sociedad necesita de libertad pero as como necesita ser libre tambin el ser
regida por leyes aun que se suene contradictorio la sociedad necesita ser dirigida
y liderada para su ptimo desarrollo siempre y cuando todos los hombres sean
libres y diferentes entre s.
Al estar expuesta la autoridad, las leyes, el poder a los deseos y voluntad del
individuo se pone en juego la ejecucin de la misma ya sea para bien o para mal
del humano puesto que cada persona posee sus valores, moral, as mismo sus
ambiciones y necesidades, ser ella quien decida cual cumplir. Se debe evitar a
toda costa que la autoridad sea corrompida pues sera un crimen al bienestar de
las personas libres por derecho.
Autores como Marx diagnosticaron las injusticias a el proletariado por parte del
podero y busco una solucin para esta problemtica. El observo que la
comunicacin era una herramienta clave para ellos pues los pobres no tenan
acceso a la informacin ms que a lo que se les deca y a esto ellos obedecan as
que busco la igualdad y mayor acceso a la comunicacin.
El animal poltico es tambin lo que funda una separacin en la manera de la
dialctica interior exterior. Animal que slo manifiesta placer o dolor. Hombre que
habita ciudades y expresa lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo. El animal
hombre si slo es animal pertenece a la parte de lo sensible que no se ve, ni se
escucha, que slo hace ruido y no dialoga. Segn Platn, los pobres en efecto,
slo hacen ruido en la asamblea. Y cuando ellos se tornan visibles y audibles, es
entonces cuando surge lo poltico que muestra el desacuerdo de una parte que no
tiene parte en la comunidad. Aqu la cuestin ms urgente es desde luego, saber
si el derecho, sobre todo el derecho humano, est reservado en nuestros das a
aquellos que no tienen voz, ni voto.

Fuera de la ciudad, la equivalencia bien podra ser entre el animal, el emigrado

que est fuera de la ciudad, sin Estado y que no tiene los derechos del ciudadano,
tan slo los del hombre desnudo. Pero para poder ejercerse, estos derechos del
hombre en cuanto tal, necesitan del Estado que los reconozca, lo cual implica que
este animal humano, este demos reclama unos derechos que no le pertenecen. El
emigrado, si est en un Estado que no es el suyo, no le son reconocidos los
derechos (por ejemplo al trabajo, a la seguridad, a la salud). Los derechos del
hombre son as, los derechos de los que no tienen derecho
Hemos de inventar nuevas formas de convivencia en donde todos los seres
humanos podamos cultivar y compatibilizar las diferentes dimensiones de nuestra
vida (la reproduccin sexuada, el sustento econmico, la deliberacin colectiva, la
creacin y transmisin del pensamiento simblico), aprendiendo a construir juntos
la mejor sntesis posible entre todas ellas. Adems, hemos de hacerlo en nuestras
diferentes escalas de interaccin social, tecnolgica y ecolgica, desde las
pequeas comunidades familiares y vecinales hasta las grandes comunidades
nacionales, continentales y mundiales, puesto que unas y otras se encuentran
cada vez ms entretejidas en una sola red global que conecta a todos los seres
humanos entre s y con el resto de los seres vivientes.