El POSMODERNISMO Y SU IDEOLOGA

Facultad de Ciencias Econmicas y Administrativas

Carrera de Sociologa
Teora de las Ideologas II
Gustavo Ochoa Bernal

1. INTRODUCCIN
El inters principal de este trabajo de investigacin, es extraer, a partir
de un estudio del Posmodernismo, los elementos y herramientas ms
pertinentes que nos permitan comprender la relevancia del componente
ideolgico y sus relaciones con distintos mbitos de la sociedad, as
como las formas en las que se expresa y opera en ella. A partir de esto,
los objetivos que se plantean estn dirigidos a explorar el mbito poltico,
econmico y socio-cultural, desde el surgimiento y contexto histrico
hasta sus expresiones y transformaciones concretas donde esta
corriente ha sido un xito en el mundo desarrollado, y sus
repercusiones en Amrica Latina.
Todo este anlisis se har sobre la base de los conocimientos,
bibliografa y reflexiones adquiridas en clase donde se explora las
distintas percepciones y definiciones que han existido en torno al
concepto de ideologa, su estudio multidisciplinario, donde se
interrelacionan dimensiones como funcin social y sistema de cognicin.
La forma de acercamiento a la reflexin y estudio del posmodernismo, o
lo que vendra a ser, la posicin investigativa de este trabajo, se har
desde una visin sociolgica crtica de la ideologa, tanto por los autores
y pensadores revisados, como por el acceso a la profundidad en el
anlisis del componente ideolgico del posmodernismo. Es decir, este
trabajo no trata de una descripcin celebratoria del posmodernismo
como forma ltima de evolucin de la civilizacin, sino ms bien, se trata
de disipar toda actitud pasiva e irreflexiva y desentraar las maneras
ocultas en que el pensamiento posmodernista penetra y se asienta en la
vida social actual como mecanismo de legitimacin hegemnica del
sistema poltico, socio-cultural y econmico actual.
2. FUNDAMENTACIN
Preguntas de investigacin:

Cmo surge el Posmodernismo como ideologa?

Cul es la relevancia del componente ideolgico en el

Posmodernismo?
Cules son las principales crticas de la ideologa
Posmoderna?
Cules son las relaciones actuales con Amrica Latina?

Objetivos:

Conocer el surgimiento del Posmodernismo como ideologa

Identificar la relevancia del componente ideolgico en el
Posmodernismo
Analizar las principales crticas de la, y sobre, ideologa posmoderna
Explorar las relaciones actuales con Amrica Latina

Justificacin:
He elegido este tema porque me motiva comprender aspectos que se
debaten hoy en da. El Posmodernismo, a simple vista, es un entramado
de reflexiones filosficas, polticas, econmicas, sociales y culturales que
tratan de explicar una etapa muy particular en la historia de la
humanidad occidental y norte americana, que ahora, sin embargo,
algunas de estas delimitaciones se vuelven difusas dentro del contexto
de la globalizacin y lo transcultural, a travs del impulso de las
tecnologas de la informacin y la comunicacin.
Todo este entramado de reflexiones y apuestas tericas para entender
aquello que se presenta despus de lo que hemos conocido como
modernidad, es un tema que considero necesario explorar en esta
materia, en el sentido de que el acercamiento ideolgico al
Posmodernismo, a travs de metodologas multidisciplinarias, sern de
ayuda para desentraar la ideologa posmodernista, analizar sus
objetivos y sus inconsistencias.
Adems, siento que es un concepto que nosotros algunas veces lo
podemos percibir en el aire o lo identificamos como una moda
pasajera (Vattimo, 1990), pero que no necesariamente sabemos qu
exactamente es, o la manera de reflexionarlo; es decir, tener las
herramientas para discernirlo y librarnos de cierto modo de una
aproximacin simplista que limita un acercamiento reflexivo.
3. CONTEXTO
El inters por estudiar lo posmoderno surge a partir de revelar una
condicin del saber (Lyotard, 1987). Esta condicin se expresa en las
sociedades desarrolladas, especialmente en Norte Amrica y Europa
Occidental, donde se parte del supuesto de que el saber est
condicionado al cambio, a un cambio de sus reglas de juego. A medida
que podamos percibir que las sociedades entren en la edad
Posindustrial, a la par que las culturas entran en la edad Posmoderna, la

crisis de la modernidad se ve expresada particularmente en su discurso

del saber y su incapacidad de abarcar diversidad de circunstancias y
contextos en sus metarelatos.
Para no adentrarnos tanto en Lyotard, (ya que me interesa su aporte en
la medida que permite dar una introduccin contextual), podemos ya
dejar asentado la idea base del contexto: al finalizar el plan de
reconstruccin de Europa (Plan Marshall) y con la crisis del
estructuralismo en los aos 60, empiezan a tambalear los discursos
metanarrativos, y con ella, la ciencia y su legitimacin a travs de la
revalorizacin de la filosofa moderna. Estas transformaciones, a partir
del siglo XXI, penetran en casi todos los mbitos de la sociedad: ciencia,
literatura, artes, arquitectura, etc. Si bien podemos percibirlas
desterritorializadas, (situacin propia del impacto de la economa
globalizada), vale recordar que en los lugares donde ms impacto va a
tener, y tiene esta corriente, son en las sociedades desarrolladas.
En este contexto se vinculan las ideas de Daniel Bell, (1964), sobre el
final de la ideologa, en donde se hace una recoleccin de ensayos que
analizan temas como: (i) el papel de los intelectuales implicados en el
combate de las ideas (y sus agotamientos), (ii) un estudio de la ideologa
en su contexto histrico y su cristalizacin como un sistema de fe, y (iii)
estudios sobre la sociedad americana que mostraba cmo el concepto
de clase, era insuficiente para tratar las complejidades de la sociedad
americana.
Estos temas estudiados por Daniel Bell, (1964) se presentaban como
asuntos actuales de esa dcada, como tendencias que han sido
producto del agotamiento de la modernidad, y la importancia el impacto
que ha tenido en la cultura de las sociedades occidentales y
norteamericanas.
4. DESARROLLO
Componente ideolgico
Una manera sencilla y clara de entender el componente ideolgico de lo
posmoderno es siguiendo el acercamiento que provee Vattimo (1990)
cuando considera a este concepto como algo ms que una moda
pasajera. Lo primero que hay que entender es y como se ha dicho
anteriormente- que el posmodernismo considera como esencial el hecho
de que la modernidad ha concluido. Ahora bien, debemos saber qu es
lo que se entiende por modernidad. El autor hace nfasis en el valor
determinante del hecho de ser moderno, es decir, la modernidad se
traduce, en sus inicios, en un culto cada vez ms intenso por lo nuevo y
lo original en el arte, y con el paso de los siglos esta lgica va a
desembocar una perspectiva generalizada, como fue el caso de la edad

de la Ilustracin, donde se considera la historia humana como un

progresivo proceso de emancipacin, como la realizacin cada vez ms
perfecta del hombre ideal. (Vattimo, 1990)
Con esto, el primer entendimiento de lo moderno vendra a ser: concebir
a la humanidad -y con esto su historia- como un proceso unitario y como
requisito para la idea de progreso y dejar atrs todo vestigio tradicional.
Un segundo factor importante para comprender por qu la modernidad
ha concluido es el concepto de: mass media, o si se quiere, la sociedad
de la comunicacin. Los medios de comunicacin son para Vattimo, una
de las causas fundamentales de la crisis del modernismo, han sido los
agentes principales de la disolucin de los grandes relatos porque se
han convertido en elementos de un frenes y de multiplicidad de visiones
del mundo. Frente a esta pluralizacin se tornara imposible segn el
autor a una concepcin del mundo y la historia de una manera unitaria.
Ahora que tenemos una idea general de los componentes esenciales del
posmodernismo, los debates que se encuentran hoy en da entre sus
pensadores van a incluir en sus reflexiones diversos elementos,
consideraciones y perspectivas crticas que van a enriquecer el estudio
del mismo. Esto se posibilita, evidentemente, al observar hasta qu
punto ha despegado el posmodernismo y cmo se articula
profundamente en el marco del capitalismo global como xito actual,
especialmente en los pases occidentales y Estados Unidos.
Si bien Lyotard, (1987) nos provee de un anlisis riguroso en su libro La
Condicin del Saber, para Hall, (2010), las identificaciones de nuevas
tendencias y configuraciones culturales, las confunden con prescripcin
o decreto. El anlisis celebratorio de Lyotard y Baudrillard, as como de
otros idelogos del posmodernismo, supone de dos cargas adicionales:
adems de sealar las transformaciones y cmo operan las cosas en la
cultura moderna, sealan que ya no hay nada que sea significativo, -es
decir, no hay ms fuerzas contradictorias ni contratendencias-, y en
segundo lugar, exaltan los cambios ocurridos y promueven una posicin
de aceptacin y reconciliacin. Tanto para Hall, (2010), como para otros
autores que citar ms adelante, el posmodernismo y sus articulaciones
en los mbitos de la sociedad estn siendo planteados y legitimados de
forma esencialista y acrtica, donde su episteme presenta inevitables
bases occidentales y eurocntricas.
Crtica de la ideologa posmoderna
Pienso que esta forma ltima de acercarnos a la reflexin del
posmodernismo es fundamental para su crtica, porque de otra manera
se convierte en una etapa de la historia enajenada de la accin y
decisin humanas que supone una inevitable aceptacin, adecuacin y
pasividad ante las circunstancias, problemas e injusticias econmicas,
polticas y socio-culturales. Esta forma crtica y reflexiva, es

precisamente la aproximacin en la que me siento identificado al tratar el

posmodernismo.
Para profundizar ms en esta forma de acercamiento, Zizek, (1994)
desentraa la tarea clave de la crtica de la ideologa. En primer lugar,
debemos definir lo que es ideologa y si es que es posible de situarnos
en una posicin privilegiada para el anlisis de los mecanismos ocultos
de la vida social. La ideologa para Zizek, (1994), es un concepto abierto
que va desde actitud contemplativa, sin tomar en cuenta su dependencia
con la realidad social, hasta un conjunto de creencias orientadas a la
accin. Desde el medio imprescindible donde los individuos establecen
sus relaciones y sus estructuras, hasta las ideas falsas usadas como
mecanismos para un poder poltico dominante. De esta manera, el
alejamiento posmoderno de lo ideolgico, que busca abandonar toda
forma de significado o identificacin con una necesidad superior de las
cosas, y ms bien busca la exaltacin de los eventos contingentes e
insignificantes, va a caer en una paradoja debido al hecho de que este
supuesto alejamiento de la ideologa, evidencia una postura de igual
peso ideolgico. Es decir, los posmodernos no buscan la internalizacin
de la contingencia externa, ya que para ellos no tiene significado alguno;
y una postura as, representa precisamente el trasfondo del significado
de ideologa: la externalizacin de la contingencia como resultado de la
necesidad interna. Es decir, la resistencia ideolgica de percibir lo
contingente como externo e insignificante. En palabras de Zizek, (1994),
entonces: la tarea de la crtica de la ideologa es precisamente
identificar la necesidad oculta en lo que aparece como una mera
contingencia. Qu necesidad est detrs de la percepcin de la
contingencia?
Entendiendo as la crtica de la ideologa, esta aproximacin es
transversal en los anlisis de las maneras en que la ideologa
posmoderna se expresa en lo poltico, econmico y socio-cultural.
Considero adems que, y para evitar caer en una trampa, arrasar
crticamente una teora-ideologa-pensamiento; por ejemplo el caso de la
crtica de los posmodernos a la modernidad, conlleva consecuencias y
efectos indeseables. Cuando digo arrasar, me refiero al mismo tipo de
crtica que la modernidad puso sobre lo tradicional, es decir, es evidente
que hubo un paso evolutivo en el pensamiento humano, proporcionando
muchos descubrimientos y avances que han mejorado las condiciones
de vida de las personas (en algunas esferas), sin embargo, cuando
existe una defensa fantica de nuevos modelos de sociedad, el dilogo
se pierde, y se desplaza junto con valores y principios, visiones, que
bien podran ofrecer un soporte equilibrado de aquel evento. Por poner
un ejemplo sencillo y evidente: Desde el siglo XIX, el mundo fsico se ha
estudiado apasionada y sistemticamente por lo que se conoce como
ciencia moderna, -que desde luego sabemos que se presentan algunas

crisis-, lo destacable es que la humanidad ha aprendido a gran velocidad

acerca del universo fsico. No obstante, en lo referente a asuntos
concernientes a los procesos sociales y organizativos, que son tan
fundamentales para el bienestar y sobrevivencia humana, lo que
prevalece sigue siendo vaticinios apasionados por parte de ilustrados y
el seguimiento a ciegas por parte de sus discpulos. La ciencia ha sido
aplaudida por sus luchas victoriosas contra el fanatismo religioso y la
supersticin, pero en lo que se refiere al desarrollo de los potenciales
humanos y la prosperidad de los pueblos, las as llamadas teoras
cientficas han mostrado ser tan inflexibles y fanticas como los dogmas
religiosos que con tanta pasin se han rechazado. (Arbab, 1991)
Post-poltica
La ideologa posmoderna en el mbito poltico, se ve traducida como
post-poltica. Para Zizek, (2008) la post-poltica es la negacin de lo
poltico en tanto excluye simblicamente la formacin defensiva de lo
reprimido. Se recalca la necesidad de renunciar a las anticuadas
divisiones ideolgicas y sustituirlas por la colaboracin entre la
tecnocracia ilustrada y un liberalismo multiculturalista para llegar a un
consenso ms o menos universal. La post-poltica se separa del
verdadero acto poltico (intervencin) en el sentido de que su cometido
se resguarda a la gestin de cuestiones sociales dentro del contexto de
las relaciones y estructuras existentes. En cambio, un verdadero acto
poltico es aquello que modifica el contexto que determina el
funcionamiento de las cosas. (Zizek, 2008)
De esta forma, los consensos que puedan resultar de una mirada postpoltica, van a ser aquellos que funcionen dentro del marco de las
reglas del juego existentes del capitalismo y ms an, se acepta
tcitamente el orden existente como naturalizado y con una economa
despolitizada.
La post-poltica entonces, socava todo intento de politizar una
reivindicacin ideolgica o una formacin defensiva de lo reprimido,
debido a que, para que realmente exista una situacin politizada debe
surgir como una concentracin simblica de oposicin global. Es decir:
Lo que la post-poltica trata de impedir es, precisamente, esta
universalizacin metafrica de las reivindicaciones particulares. La postpoltica moviliza todo el aparato de expertos, trabajadores sociales, etc.
Para asegurarse que la puntual reivindicacin (la queja) de un
determinado grupo se quede en eso: en una reivindicacin puntal.
(Zizek, 2008)
Lo econmico
El impulso de la globalizacin, es uno de los vehculos que permite el
asentamiento de la economa global capitalista, es el medio por el cual

fluye el pensamiento posmodernista, en tanto construye la simbologa

del universo del capital. Su expansin y propagacin se dan a travs del
espectro multinacional del capital. La empresa global desarticula toda
forma de enraizamiento con su pas de origen, la desterritorializacin se
vuelve un punto clave para la colonizacin del capital global. Como lo
afirma Zizek (2008), en un principio, el capitalismo quedaba en los
lmites del Estado-Nacin con algunos comercios internacionales de
Estados-Nacin soberanos; De esta manera, se mantena una relacin
de sometimiento y explotacin con los pases colonizados. Ahora bien,
esta relacin se traspasa a la empresa global que es la que encara el
poder colonial. Es una suerte de auto-colonizacin del capitalismo global
sobre los territorios en la medida que se presenta una despolitizacin de
la economa al asumirla como neutral.
Multiculturalismo
El multiculturalismo constituye para el posmodernista el eje transversal
de la construccin de la realidad y la adecuacin de la operacin y
funcionamiento ideolgico de las cosas. Es el pensamiento que sustenta
ideolgicamente al capitalismo global, y es el medio para la autocolonizacin de un imperialismo cultural occidental.
El multiculturalismo sita al individuo en un lugar distanciado con
respecto a las culturas locales, donde las observa y/o respeta, formando
as una posicin universal privilegiada. Esta posicin privilegiada se
traduce como un racismo inconfesado o invertido, el cual construye la
pantalla fantasmtica de la especificidad del Otro (Zizek, 2008).
Esta idea forma una inquietud an ms profunda que la de asumir que el
universalismo multicultural es en realidad eurocntrico: la idea de
concebir races particulares nos ciega del hecho de ver al individuo
enteramente desenraizado, el sujeto cae dentro de un vaco de
universalidad.
La homogenizacin que esta situacin acarrea, es precisamente la
forma de asentamiento del capitalismo global, de modo que, en el
imaginario social ya no existe una superacin del capitalismo,
justamente por la absorcin de la energa crtica politizada y su
reemplazo que se queda dentro de los confines de luchas culturales y el
reconocimiento de identidades culturales.
El posmodernismo en Amrica Latina
Hemos reflexionado y observado cmo el posmodernismo y su ideologa
se ha asentado en el mundo desarrollado desde las distintas, pero
ntimamente entrelazadas, dimensiones sociales (poltico, econmico,
socio-cultural). Sin embargo, de ninguna manera debemos asumir que
en Amrica Latina haya tenido la misma repercusin o impacto. En
primer lugar, por su contexto histrico tan diferente al de Occidente. La
condicin latinoamericana de periferia del modelo occidental dominante

de una modernidad centrada, (Richard, 1996) nos da luces sobre el

contraste que se evidencia al reflexionar sobre este tema. Y ms an,
Latinoamrica presenta tramas disparejas en sus procesos histricoculturales en cada pas. Los procesos de modernizacin, el
asentamiento del modernismo y la etapa de modernidad, se asentaron
desigualmente. De esta manera, no se corresponde al reclamo de la
posmodernidad del surgimiento de un balance crtico de objetivos y
fracasos de la modernidad ms o menos homogneos.
Sin embargo, si tuviera que haber una posicin desde Amrica Latina
frente a una dominante posmoderna internacional, se hara desde el
resultado de una experiencia de dependencia, subalternidad,
marginacin, etc. que es comn a todos los pases del continente.
Entonces, la reflexin central estara en Cmo el discurso
posmoderno, que teoriza el fracaso de esta modernidad centrada,
interviene (desorganiza, reformula) el modo que tuvo Latinoamrica de
imaginarse a s misma bajo dependencia modernista?... (Richard, 1996)
Ahora bien, la necesidad de Latinoamrica de lidiar con la subordinacin
perifrica va a influir en la manera en que las corrientes o sistemas
culturales que provengan de fuera, sean confrontados desde una
posicin desconfiada.
Para Richard (1996), debatir sobre la posmodernidad en Amrica Latina
es visto como un tic imitativo, una forma de repetir alienadamente alguna
moda internacional que provee el mercado de la informacin. Y esto se
debe, otra vez, al contraste entre la sobresaturacin del contexto
occidental posindustrial de hiperconsumo y de rebose de informacin
que da inicio al agotamiento de los preceptos de la modernidad
internacional, ante, las carencias del paisaje latinoamericano, con
estigmatizaciones de miseria, opresin y violencia. Estos desfases en
los niveles econmicos y sociales en las dos realidades, van a resultar
indigeribles si queremos comparar a travs de los contenidos tericoscrticos del posmodernismo.
Entonces, la aplicacin del discurso posmodernista en Amrica Latina,
nos sirve en la manera que nos permita realizar una revisin crtica de
nuestra modernidad, debido a que ya no se puede aplicar un orden
sucesivo y lineal de que la posmodernidad viene despus, o con la
superacin, de la modernidad. Sin embargo, nos provee de instancias
coyunturales para una relectura del diseo de la periodizacin que
define nuestro presente.
Es necesario plantear aqu una relectura estratgica, ya que la
modernidad an no termina de pensarse a s misma (Richard, 1996).
Los planteamientos y reflexiones sobre la modernidad irn sobre la
situacin de una modernidad perifrica, y especficamente en la
incompatibilidad de la matriz europea y la no-simultaneidad de procesos
de formacin e instrumentalizacin socio-cultural. La tensin irresuelta
entre modernidad y tradicin es el ejemplo ms conspicuo.

Si usamos los lentes de la modernidad perifrica, esta tensin vendra a

ser el broche entre la racionalidad funcionalista europea moderna y la
ritualidad y saberes de una cultura mestiza que se expresa a travs de
contenidos y simbologas ticas y religiosas. Por otro lado, tendramos la
contradiccin causada por la heterogeneidad de efectos culturales y
sociales y de la mezcla de cdigos de consumo sobre la tendencia
homogeneizadora del progreso de la modernidad internacional. Es decir,
la realidad socio-cultural latinoamericana se construye de una manera
sui-gneris, y que desde una mirada posmoderna, tradicin y
modernidad ya no son contrapuestas en el sentido de que se perciban
como lo viejo (anticuado) y lo nuevo (progreso). La posmodernidad
reorganiza los procesos y fases y logra articularlo como una entremezcla
o collage de: retraso y avance, oralidad y telecomunicacin, folklore e
industria, mito e ideologa, rito y simulacro. (Richard, 1996)
En este sentido, la posmodernidad latinoamericana no podra ser nunca
una etapa concluyente de la modernidad, sino como una exacerbacin
translineal de la formacin histrica socio-cultural.
5. CONCLUSIONES
Este trabajo de investigacin ha sido un sondeo general, pero con
reflexiones profundas, de las maneras en que la ideologa del
posmodernismo se expresa en el mbito poltico, econmico y sociocultural, tanto en los pases desarrollados como sus impactos y
repercusiones en Amrica Latina.
Asimismo quiero destacar la importancia central que tuvo la posicin
investigativa en este trabajo, es decir, la aproximacin desde una mirada
sociolgica y su herramienta de la crtica de la ideologa, gracias a la
revisin de autores geniales y su perspectiva centrada en problemas
sociales y en el papel de dominacin y abuso de poder.
El posmodernismo al ser un debate actual y cada vez ms complejo en
su anlisis y ms creativo en sus ocultamientos operacionales, se puede
dejar claro que la tarea de estar a la vanguardia y actualizado de sus
novedades es algo constante y desafiante en esta etapa de la
humanidad.
A m parecer, el posmodernismo y su ideologa es una forma de
expresar el sntoma de una humanidad en crisis civilizatoria y un
proceso de desintegracin cada vez mayor. Los sistemas econmicos,
polticos y culturales se dinamizan en el campo semntico posmoderno
que parece que hace surgir un espectro universal del capital reificado, y
que vive en las acciones diarias de los individuos como aceptacin ciega
de las condiciones y reglas del juego del mundo.
Sin embargo, creo que se puede percibir una fuerza creciente de
intentos y pruebas por un cambio de las reglas del juego del mundo. Los

procesos de gestin social y alternativas creativas que se evidencian en

los rincones del mundo, aun as estn bajo las relaciones sociales
existentes, son algo. La clave aqu es construir una base slida fuerte y
autosostenible de transformacin social donde se puedan canalizar las
energas de las personas o instituciones que tengan una visin comn y
que se dirijan al fortalecimiento de sus capacidades intelectuales,
espirituales y de servicio.

Referencias
Arbab, F. (1991). La Senda del Aprendizaje en Amrica Latina: Opcin Moral.
Colombia: Nur.
Bell, D. (2015). El final de la ideologa. Madrid: Alianza Editorial.
Hall, S. (2010). Sin garantas: Trayectorias y problemticas en estudios
culturales. Quito - Ecuador: Universidad Andina Simn Bolvar.
Lyotard, J.-F. (1987). La condicin postmoderna - Informe sobre el saber.
Madrid: Ediciones Ctedra S.A. 1987.
Richard, N. (1996). Latinoamrica y la posmodernidad. Revistas del Centro
de Ciencias del Lenguaje, 271 - 280.
Vattimo, G. (1990). La Sociedad Transparente. Barcelona: Ediciones Paids
I.C.E. de la Universidad Autnoma de Barcelona.
Zizek, S. (1994). Ideologa. Un mapa de la cuestin. Buenos Aires: FONDO
DE CULTURA ECONMICA DE ARGENTINA S.A.
Zizek, S. (2008). En Defensa de la Intolerancia. Madrir: Sequitur.