ROM

MOL(US)C

n vreme ce ncercm s descriem nravurile moldovenilor (lucru despre

care nimeni sau mai puini strini au imagine adevrat), dragostea ce avem
pentru patria noastr ne ndeamn pe de o parte s ludm neamul din care
ne-am nscut i s nfim pe locuitorii rii din care ne tragem, iar pe de
alt parte, dragostea de adevr ne mpiedic, n aceeai msur s ludm
ceeea ce ar fi, dup dreptate, de osndit. Le va fi lor mai folositor dac le
vom arta limpede cusururile care-i sluesc, dect dac i-am nela cu
linguiri blajine i dezvinoviri dibace, nct s cread c n asemenea
lucruri ei se conduc dup dreptate, n vreme ce toat lumea mai luminat le
osndete
DIMITRIE CANTEMIR,
Descriptio Moldaviae
Cap.XVII, 1

Nu cu fraze i mguliri, nu cu garde naionale de florile mrului se iubete

i se crete naia adevrat. Noi o iubim aa cum este, cum a fcut-o
Dumnezeu, cum a ajuns prin suferinele seculare pn n zilele noastre. O
iubim sans phraseso iubim fr a-i cere nimic n schimb, nici chiar
ncrederea ei, att de lesne de indus n eroare, nici chiar iubirea, ndit azi
la lucruri strine i la oameni strini. i chiar dac amintirea noastr ar pieri
n umbra vremilor i s-ar terge din memoria tuturor, tot pe aceeai cale a
conservrii naionalitii i rii vom strui, fr a face n aceast suprem
privire nici o concesie primejdioas ideilor veacului.
MIHAI EMINESCU
Ziarul Timpul, 27 mai 1879

ARGUMENTUM
Sau mai degrab, un fel de mrturisire
Bine te-am gsit, cititorule! Cine sunt eu? S-ar putea s fiu chiar Tu,
tu nsui! M-am nscut n secolul trecut. Ba chiar n mileniul ce tocmai s-a
ncheiat. Te surprinde? i aminteti de ziua ta de natere? S-ar putea s
coincid cu a mea. Eu aparin generaiei descule... a generaiei ieit din
foamete cu prinii schilodii de rzboi i grea ncercare a comunistizrii.
Eu sunt generaia trziu nclat cu tenii din gum rezistent. Li s-a spus
mai trziu, gumari. Noi nu am avut jucrii... eram viitorii fr nume ai unei
lumi pe care n-am neles-o niciodat. Exact cnd eram pregtii s
pricepem, ne-a fost luat dreptul de a nelege. M fac c nu am habar de
ctre cine, i nici c mi mai pas! Am fost de attea ori orfan, c nu mai
contez... am fost valuta de schimb a generaii n blugi, sau cu cheia de gt.
Aceea care nu a mai vrut s fie doar obiect de invenar. Nu te gndi neaprat
la ceva strict material. Doar imaginai-i. Este att de uor. Tocmai am
reluat nceputul acestui argument. Este banal de simplu. Pentru c viaa este
simpl. Idioii consacrai dar i cei de ocazie o complic. Nu exist nici o
teorie a complexitii ci doar a minilor ncurcate. Poate doar a
complicitii! Cel mai greu este s faci un lucru bun n simplitatea lui. De
complicat, toi tmpiii tiu s o fac. Este obositor s te msori cu tine,
fr de msur! Pentru-c, nu probabil, ci mai mult ca sigur, muli dintre cei
care citii aceste rnduri v vei pune ntrebarea, de altfel foarte fireasc, de
ce ar mai fi nevoie s ne apucm critic de teme att de sensibile n aceste
momente ale existenei noastre, eminamente neprielnice gndirii corecte
sau actului cinstit. La ce bun o construcie consolidat i raional?!? La
asemenea vremuri, oameni de bun credin se contorsioneaz nervos spre
sinele mirat de propriile neputine: ce cutm noi, nite biete cugete
nclinate spre o dureroas reflecie, aici i n acest timp contestat, cu
asemenea logos, cnd lumea din jurul nostru colcie de fanatici i este
clienta captiv a unor kitch-uri politice, scandaloase i de prost gust, fr
msur? Ei bine, uite, aa de-a dracului. Vorb din velerim i veler
doamne: mama ei de via!
De mai bine de un deceniu m-am tot ntrebat dac simpla abordare
critic a lumii din jurul nostru poate fi corectat doar din condeiul
filosofului sau a jurnalistului luminat. Nu am nici astzi un rspuns
definitiv, cu toate c n sinea mea soluia este una radical. Poate c, ntr-un
anume fel se explic de ce mi iau ngduina, n rndurile ce urmeaz, de a
te invita la aceast reflecie deloc comod i a ncerca s formulm,
mpreun, i decent doar cteva dintre rspunsurile cutate. Nu pentru c
aceste rspunsuri nu ar fi cunoscute. Vorba eclesiastului: tot ce este a mai
fost, tot ce a fost o s mai fie! Ci pentru a le scoate din lada de zestre a
lumii noaste, pentru a le reda luminii spiritului nostru, pentru a face s
3

dispar florile de mucigai de pe contiinele ncremenite n propriile

cercuri nchise.
Te rog s m crezi, n acest arc a credinei mele am plecat de la
premisa c ultimile decenii de istorie a Romniei au nsemnat nu doar o
demolatoare schimbare de regim ct mai ales o copleitoare tranziie care a
modificat structura i natura societii romneti, n cele mai sensibile i
predictibile manifestri tradiionale ale sale. Nu att construcia anevoioas
instituional, cu eecurile sale lamentabile, dar oarecum de ateptat, au stat
n atenia analizelor mele, ct mai degrab modificrile n modul de gndire
i natura comportamental a individului abuzat de srcie, intoleran,
minciun i imoralitate. Lumea n general, i cea a romnilor n particular,
s-a schimbat obositor de repede, peste puterea de nelegere i adapare a
multora dintre semenii notri, i drept urmare, puini au fost - i mai puini
au rmas - dintre aceia care au neles noile rostiri sau au recunoscut
subteranele care ne-au vlguit naiunea.
A ncerca s desprinzi o explicaie din tot ce s-a petrecut att de
repede la scara istoriei i s te mai i ncumei s produci soluii reparatorii,
nu este doar un exerciiu intelectual orgolios ct mai ales asumarea unui
mare risc. Riscul de a fi luat n derdere, de a fi inta bclioilor, de a te
muta cu tot cu buna ta intenie la Blceanca, pentru c bieii cei istei,
mecherii cartierelor de lux, au avut grij s pun mna pe tot ce nseamn
prghie de manipulare i control public: ziare, radio, televiziuni de toate
felurile, grupuri civice legitimate de ei nii, bani, funcii cheie n sistem
ticloit, i cte altele. O conspiraie a solidaritii criminale, transpartinic,
transdoctrinar, transetnic, transfrontalier, transreligioas, dar profund
imoral s-a nsinuat n fiecare celul vital a societii, a falsificat codul de
valori i a produs un mutant comportamental perfid, extravagant, bazat pe
puterea banului, pe consumul dezmat al clipelor de via, pe refuzul
dinuirii i abandonul continuitii. Am devenit altceva fr voia noastr
i ne-mai-recunoscndu-ne am nceput s ne ucidem ntre noi, s ne negm
unii pe ceilali, s ne cutm stpni inventai la care s ne prm ori de
cte ori avem ceva de mprit. Am devenit vulgari i nencptori n
propria cas iscodind cu perfidie la rvna celui harnic, rmas nepermis de
singur.
Muli dinte noi i pun tot mai des ntrebarea dac mai avem ceva de
salvat dintr-o Romnie convertit ntr-o trtoare nevertebrat sau Naiunea
noastr este definitiv pierdut. Retoric sau nu, ntrebarea este zguduitoare.
Am ncercat s recuperez adevrurile ce se rostesc pe la coluri,
atitudinile din ce n ce mai fireti ale oamenilor reali ai acestei ri i s
conving pe cei rmai cu jertfa credinei c putem s ne pstrm pe mai
departe numele de botez al copiilor notri. Dar nu este mai puin adevrat
c m-am antepronunat pe obligativitatea soluiei de a recupera Romnia
pentru romni. Chiar am invocat cndva retoric, dar v mai ntreb i astzi,
nc: dac Frana este a francezilor, Rusia a ruilor, Germania a nemilor,
Italia a italienilor, de ce n-ar fi i Romnia a romnilor?
4

Din viziunea de cristal a lui Schuman asupra unei Europe Unite a

rmas numai prozelitismul deviant, mutilat i infectat de corupie i viciu al
continentalitilor de serviciu, iar noi, evadaii cu jertf din gulagul rou, neam racordat grbit, ca tmpiii, oligofreni entuziasmai, la cadena marului
funebru al identitii de sine, am acceptat sub hipnoz teorii ale dispariiei
noastre, aplaudnd nite mscrici aprui pe furi, de dup cortina de fier.
Nici mcar astzi nu putem afirma c tim de care parte a cortinei au
funcionat...
Din aceast cauz am ales mesajul raional al ntoarcerii la firesc i
tradiie, la natura uman imprescriptibil, la codurile noastre de bun
purtare, la omenia de sfinenie a romnului.
Aceste discursuri mi le-am voit nu att o provocare deliberat ct
mai degrab o introspecie de rigoare, tiind c strdania mea se oblig a nu
fi superficial. Dup cum se va putea constata, demersul de fa este mai
degrab o radiografie diagnostic cu toate c are multe dintr-o reet de
tratament.
Nu mi-am propus doar s constat ci, mpreun cu cei de-o sam nou,
s i explicm de ce s-a ajuns aici. Ba chiar s produc ostentativul pentru ai trezi pe unii din somnolena raiunii i s le dizloc ineria idioat a unei
ateptri falimentare.
Sub oricare din ipotezele de lucru enunate va fi abordat critica celui
care citete aceste gnduri manifest, imi va rmne smerita satisfacie a
unei ncercri dus pn la capt. Iar apoi, dar nu n ultimul rnd, bucuria
de a fi lng cei care gndesc ca i mine. Rmi cu bine cititorule i s nu
uii c lumea care vine ar putea fi chiar a Ta. F-o s-i plac, f-o s o
iubeti, f-o s dinuie...
General(r.) dr. Mircea Chelaru
Bucureti,
30 noiembrie 2006-15 iunie 2012

I.
NTIUL DISCURS.
Despre devenirea romnilor
O abordare sincer
Iubesc acest popor bun, blnd, omenos, pe
spatele cruia diplomaii croiesc carte i
rzbele, zugrvesc mprii despre care lui
neci prin gnd nu-i trece, iubesc acest popor
care nu servete dect de catalici tuturor
acelora ce se-nal la putere, popor nenorocit
care geme sub mreia tuturor palatelor de
ghea ce i le aezm pe umeri. Pe fruntea lui
strinii scriu conspiraiuni i aliane; pe seama
lui se croiesc revoluiuni grandioase; a cror
fal o duc vro trei indivizi, a cror martiriu i
dezonori le duce poporul, srmanul
MIHAI EMINESCU Opere, vol. IX, pg. 488

De unde ni se trage modul nostru de a fi ! Sau, ctre ce fel de popor

ne adresm i ct mai este El din ceea ce afirmm noi c a fost? Dac vom
judeca din perspectiva criticii raiunii istorice, nu vom putea face o
construcie sntoas i credibil din afirmaiile mecanic exprimate dar
consacrate deja ca i postulate, c Poporul Romn e un produs social
superior, cu o genealogie metafizic, chiar sacr, fr prihan, fr pcat
sau fr de cusur. Mi-am impus s accept cu realism i deplin obiectivitate
faptul c Poporul Romn este depozitarul i practicantul unor valori de
excepie, dar, n acelai timp constat sever c nu este scutit de defecte
majore, de judeci n eroare i comportamente pline de cusur. Vrem sau nu,
trebuie s admitem c nu ntotdeauna acest popor a fost capabil de o
atitudine constant, i nici nu a fost nzestrat sau cultivat doar cu cele mai
indiscutabile caliti civice, capabile s valideze sau s resping o tendin
moral, social sau politic, n chip de ultim instan suveran, care s-i
justifice att obria istoric ct i preteniile prezente.
Poate c i din acest motiv mi-am formulat rezerve serioase
asupra definirii poporului ca fiind o fiin colectiv cu contien de
sine, capabil de raiune acional dirijat, care presupune un plan
dinainte stabilit, fiin colectiv care emite judeci premeditate i
filtrate de nelepciune sau izvortoare de virtui civice. Dar, pentru a
nu produce nici un capt de confuzie sau rutcioas speculaie
viitoare afirm c, alturat tuturor acestor rezerve, personal justificate,
triesc ferma convingere c acestui popor i nu altuia, i apar in prin
voina creaiei, aa cum este el, cu bune i cu rele, i c soarta lui i a
6

mea trebuie s fie, i chiar este aceeai. Ei bine, tocmai aceast soart
trebuie regndit i construit ntru bine, prin puterile i hrzirea
naiunii noastre!
Mai mult ca oricnd, astzi continui s m ntreb dac El, Poporul,
Marele Argument care a hrnit discursurile vanitoase ale potentailor tuturor
timpurilor, a fost capabil de a-i gestiona destinul prin proprie lucrare,
dat fiind c, de attea ori a fost nevoit sau a acceptat de bun voie, mai ales
n ultima mie de ani, s fie sub felurite supuneri i s-i plteasc n viu i
numerar, existena. I s-a fabricat, i din pcate a acceptat, un lung anonimat
istoric, chipurile, pn cnd a aprut ca din senin organizat n ni te sttulee
minuscule care, la rndul lor, au fost repede acaparate sau au supravieuit
anemic sub vasaliti nconjurtoare. Dar, comprimnd timpul i extrgnd
regula rmn siderat de un paradox istoric: acest popor miracol, dup spusa
lui Brtianu, cnd s-a emancipat de unii, repede a cutat s ajung
supus la alii. Din instinct natural sau dintr-un reflex de conservare
dobndit, a intrat n compoziie chiar cu cotropitorii si pe care i-a asimilat
genetic iar mai apoi i-a mpmntenit, cu voie sau de nevoie.
Aa se face c, nu muli, dar destui principi ai romnilor au fost de
obrie strin. Slavii, iar mai apoi grecii s-au nsinuat n cultul religios
autohton ca mai apoi s-i domine ntreaga Biseric, chiar dac ara a fost
vatr i izvor de credin apostolic. A ncercat Vod Cuza s scape de ei i
s-a ales cu detronarea. Turcii, grecii, ungurii, ruii, germanii s-au nstpnit,
rnd pe rnd, peste frmiate pri din trupul Vetrei Strvechi. Armenii i
evreii s-au nstrit cel mai rapid n aceast ar, ajungnd n puncte cheie
de prosperitate economic i decizie politic, declamndu-i loialitate i
venic slujire. Poporul istoric, risipit pe pmnturi ncpute pe minile
altora nu a putut dect arareori s se reprezinte pe sine. Fr identitatea
simbolic a instituiilor statale suverane, El a depins de congregaii
europene de circumstan, cnd de francezi, cnd de englezi, de Napoleon
I i Napoleon III, ba de Bismarck, sau Clmenceau i Wilson, apoi de
Hitler, Stalin, Churchill, sau Roosevelt. Toate i Toi i-au influenat soarta
dup pofta intereselor ce i-au fcut s pronune numele locurilor unde triau
romnii. Bncile de la noi, (nu spun ale noastre) au fost n majoritate
strine, ca de altfel i marii afaceriti din toate timpurile. Noi nu am avut
marele capital consolidat care s guverneze i s susin deciziile politice
ale vremii. Poate cu acea mic excepie ce s-a numit ceauescu. Poporul
acesta din care facem parte a fost mai ntotdeauna simbria la veneticul cu
bani, n propria lui cas, dat cu chirie sau luat cu japca! Cercetai oamenii
politici i oamenii de cultur proeminent, din ultima sut de ani. Pu ini au
produs rezisten naional prin creaie proprie, i mai puini au rmas
neatini de morbul colaboraionismului sau exilului. i numeri pe degete:
Eminescu, Iorga, Eliade, Nae Ionescu, Blaga, Goga, Brtianu, Maniu sau
Antonescu. i de e nu, Clinescu, Sadoveanu, Barbu, Preda, Nichita,
Sorescu i Punescu, cel de pe urm plecat! Dintre ceilali, o bun parte au
7

rdcini alogene, fie c unii dintre ei s-au dat drept mari naionaliti. Numai
c au emis istorii, dicionare, gramatici i legi pentru poporul romnilor dar
aidoma modelului lor gndire, ruinndu-ne obria. Uzurparea firii i
felului nostru de a fi a fost ca valul potrivnic ce surp stnca! Este aadar
un miracol c acest popor! i nu altul! se prezint nc att de unitar i
mai are o vdit contiin de sine! Dar pentru ct vreme!?
*
*

De dou mii de ani -un pic acest popor miraculos a asimilat pe

tcute cam tot ce a trecut pe aici. Nu s-a mai ncumetat ns s fac
expansiuni rzboinice, ca n vremea Marelui Regat al Daciei, nu pentru c
s-ar fi abinut cretinete, ci pentru c nu a mai fost n stare, pentru c i-a
fost strpit vna vitejiei, de nsei cei ce trebuiau s fie cpetenii fr
prihan, lsndu-se momii de viclenia urzelilor i voluptatea trdrilor, de
ispita bogiei i trufia puterii trectoare. Zvcnirile de caracter al acestui
popor ancestral le poi numra pe degete. Cu certitudine, prima s-a produs
sub Regalian, cnd, dup toate cele dezvluite de istoria recuperat a zilelor
noastre, s-a refcut regatul liber al Daciei Edenice. Apoi au fost sacrificiile
lui Gelu, Glad i Menumorut, capul lui Mihai Vod, Independena pe
cmpiile morii de la Plevna, Mretii i Marea Unire. Iar cel din urm a
fost atunci cnd milioanele de romni, prin referendum naional au hotrt
s lupte pentru dezrobirea frailor de la Rsrit i Miaz Noapte, oblignd
astfel pe Rege i General s ordone trecei Prutul. Iar de atunci, numai
umilin, decaden i trdri nenumrate...
Mai mereu dislocat, bejenit i siluit, Poporul Meu nu a putut produce
nici erupii spirituale de referin i nici arhitectur grandioas, aa cum
afirm cu laud dreapt italienii sau germanii, ori francezii sau spaniolii.
Molcum i plastilinizat, romnul s-a adaptat, a rbdat, s-a conservat i a
supravieuit cu o vitalitate mocnit, puin obinuit la alte seminii. Dar
cnd s-a rzboit, nevoit fiind, a fcut-o cu curaj. Recursul genetic i-a permis
s-i regenereze resursa de vitalitate i nu de puine ori a fost victorios, a
produs epopee recunoscut i respectat. Numai c toate au durat puin la
scara istoriei. Pentru c n marea parte a existenei sale a vieuit mpilat,
exploatat i nelat. nelat de cel venit de afar, de cel ce i-a fost trimis
stpn, sau chiar de cel de un neam cu El. Aa se face c atunci cnd a
agonisit cte ceva, nu i s-a lsat niciodat timp suficient ca s construiasc
n stil durabil. A fost silit s devin superficial, adesea complice cu cel mai
tare, uneori cu mai muli de odat, modulndu-se alunecos, dup un anume
instinct al pericolului. De foarte multe ori risipit n zzanie intern care l-a
slbit pn aproape de nefiin. Cnd ocupantul discreionar, sau ciocoiul
pmnten l-a oprimat i nfometat, i-a ascuns puina lui agoniseal, ca s
vieuiasc de la o zi la alta. Individul anonim s-a extras subtil, adesea plin
de laitate i a dat din coate doar pentru sine. S-a iit de dup perdeaua
8

timpului cutnd izbvirea. El, Individul Anonim, sau mai bine zis,
molecula de popor, a ateptat ntotdeauna ca un altul s dea semnul
ridicrii. i de abia atunci, precum argintul viu, s-a recompus de fiecare
dat din picturile de vlag ale celor gata de sacrificiu. Dar fora lui cea
mare cu siguran a fost adaptarea, inclusiv adaptarea cu mizeria.
Constrns peste msur de nevoia de a tri chiar cum d Dumnezeu
i pn cnd d Dumnezeu, a fost nvat s in cu dinii de pmntul lui,
s-i sporeasc familia i s-i mreasc neamul. A neles c pentru a pune
temelie de putere la o ar trebuie s-i sporesc vrtos semin ia i aceasta a
fost o ans dar i o alternativ serioas n existena lui.
Dar fora i energia numrului nu l-a fcut invadator. Nu a avut
niciodat o tentaie a expansiunii, ca alii de prin prejur, din diferite
vecinti mai mult sau mai puin apropiate. Numai c, dintr-o virtute a
pacifismului, Romnul i-a fcut tot timpul o scuz. El i justific eecurile
prin faptul c e om bun, panic, ospitalier, binevoitor i cu fric de
Dumnezeu. Se mrturisete oricui c n-a nclcat pe nimeni, c n-a fcut
nici un abuz. i tare se mir cum de alii nu sunt ca el. Mai mereu surprins
de afar dar i copleit de neputine dinluntru su, a admis pn i crd ia
cu neprietenii si, acceptndu-i s-L guverneze criminal, alturi de cei care
s-au ntre-ucis pentru satisfacerea propriilor ambiii mrunte, sau au fost
asmuii de fctorii regulilor de afar.
Nevoia de adaptare ntr-un mediu de permanent primejdie i-a
stimulat inteligena natural dar i corolarul acesteia, oportunismul, sau,
mai pe nelesul cuvintelor noastre - mecheria. Aa se exlic de ce n-a fost
deprins cu rigoarea, ca stare de via mplinit, i nici cu disciplina, drept
condiie obligatorie de succes garantat. Poporul Meu este imaginativ,
spontan, cu un umor degajant, aluziv i adesea rafinat, dar nu putem spune
c este suficient de consecvent n ceea ce spune i face, ntr-o ar unde
cursul istoric a fost i este scurt i repede schimbtor. Omul din popor
prinde repede orice, dar nu se nghesuie dup perfeciune aplicat. De fapt
nici nu crede n aa ceva. Se mpac cu se poate i aa. Furat mai mereu
de prdalnici, se rzbun, la rndul lui, furnd. i a mai simit, din
experien, c totul n lume se poate aranja. Se practic marele panaceu al
datului la pace. Chiar i cu Dumnezeu. Poporul Romn are un Dumnezeu
aparte, doar al Lui, ngduitor, i a toate ierttor. Nu poate pctui
romnul, pe ct poate ierta Dumnezeu! De aceea greeala i se pare
acceptabil, este omeneasc, mult mai la ndemn dect virtutea i
cumptarea. Despre ascez, nici nu mai vorbim...
Noi, Romnii avem o duplicitate a tririi. Adic, dou feluri de a fi n
aceeai mod de a gndi. Unul, bazat pe simplitate, omenie, bun sim, dar i
naivitate ridicol. Iar altul rcnit, cu revolte subite, colerice, saturate de
adrenalin sintetic, doar cu efect de descrcare. Ne vrsm oful i iertm.
Aa cum spuneam adineaori: dm la pace, repede! Ba, chiar uitm de-abinelea de ce ne-am luat la har. Sau cine a nceput primul. Sau cine
9

dracului mai are dreptate, dac tot am fcut-o mpreun! i o lum de la

capt, ntr-o veselie idioat, de secole n ir...
Geografia existenei Poporului Romn, adic a noastr, bunule
cititor!, nu i-a dat rgaz s filosofeze abstract sau s se educe la coala
marilor teorii. Admitem totui, cteva excepii exponeniale care
compenseaz ntregul. Ostilitatea i barbarismele cu care s-a confruntat
acest teritoriu de margine a civilizaiei europene l-a obligat s- i nsu easc
filosofia simpl a supravieuirii. Numai c supravieuirea la nivelul unui
popor devine un mod de subvieuire nevrednic . Tocmai din aceast cauz
a trit i nc mai triete repede, i simte adesea ispita aparenei, a
superficialului. El sper mereu ca ziua de mine, sau cineva din aceast zi
de mine, s-i dezlege problemele de via, dei n ungherul sufletului su e
sceptic. Pentru el poimine este prea departe! Indiferent sau ranchiunos,
pasiv sau cu furii subite care, dup cum am spus, i trec la fel de repede, el
poate fi cantonat uor n cte o ur spontan de care mai apoi se jeneaz,
sau ntr-o dragoste proscris, de care este foarte mndru, ambele fr criterii
repetabile.
Astzi, mai mult ca oricnd, constat irevocabil c boala cea mai grea
a acestui popor din care fac parte este credina n vorbe goale. Cu alte
cuvinte, este bolnav de credulitate. Se las prostit de aceleai circumstane
n repetare istoric, care i-au dunat existena. Se las copleit de voluptatea
minciunilor convenabile. E greu s-l convingi de nelegiuirile altora i s-i
provoci reacia etic, pentru c prin felul su de a fi simte i recunoate
sincer c nici el nu e u de biseric.
i uite aa se produce marele paradox! Ce ar trebui s resping
sau s pedepseasc nemilos, El, Poporul Mulime, accept i iube te cu
adoraie mistic! i srut clul i i mbrieaz trdtorul!
Rememorai ce am ales de fiecare dat! i nu doar n istoria recent...
Aa se face c, de la o vreme ncoace, romnul, (adic fiecare n
parte dintre noi cei care ne privim zilnic n oglinda existenei trectoare), ca
eantion al mulimii impersonale, i explic i accept eecurile individuale
sau cele comune ca pe un ceva firesc. Romnul prezentului este setat pe un
fatalism paralizant. Psihoza perdantului etern l face umil i resemnat, fie
c este vorba de de o competiie economic, de un patent de inven ie
subtilizat i brevetat de alii sau de o ntlnire sportiv la care ne-a furat
arbitrul! Ne bucurm de cele dou bare date atunci cnd am pierdut cu cinci
la zero! Mereu altcineva este vinovatul, cel mai adesea provenit dintr-o
conspiraie neidentificat. Sau i mai simplu: aa a vrut Dumnezeu! Asta e!
Tocmai acest mod de acceptare a nefirescului m-a pus serios pe
gnduri. Tocmai aceste mutaii dizolvante de identitate specific i apariia
unui homo romeno deviant n locul lui homo rumanus statornic, m
face s nu m subtilizez unor mituri fragile. Nu am dreptul s accept
10

sentina inexorabil prin care mreia neamului nostru se datoreaz faptului

c tie s supravieuiasc propriilor abjecii. Pentru c nu se poate
proiecta o resurecie spiritual i corect comportamental la nivelul
societii, fr recuperarea resursei sntoase, att ct a mai rmas,
din individul singular.
Dar, s vedem pe mai departe i mpreun, unde am ajuns...

11

II.
AL DOILEA DISCURS
Critica societii romneti antedecembriste.
Recuperri necesare.
Taie unghiile poporului, dar nu-i spla
capul cu propria urin; pedepsete-l,
fr s l njoseti.
PITAGORA, Legile morale i politice

Personal, nu am fcut i nici nu fac din socialism un feti. Nici nu

ncerc o jonglerie intelectual, plin de pretenii fandosite, prin care s se
presupun ce minuni s-ar fi produs dac nu era comunismul. Am ntlnit
destui scenariti de caz care i dau cu presupusul i astzi asupra lui ce
s-ar fi ntmplat dac... Spre deosebire de retorica negativist demolatoare
practicat de cei care nu au creat nimic n mizerabila lor via, sunt convins,
i exist foarte multe argumente n favoare, c perioada socialismului att
de ncriminat nu a fost numai sursa i mediul rului absolut. Compara ia
istoric nu trebuie fcut doar cu timpul posterior perioadei respective, ci n
mod onest trebuie raportat i la anterioritatea acestei ornduiri. Trebuie
acceptat c ornduirea socialist nu a existat ca ceva abstract, strin i n
afara existenei noastre. Ca i cum socialismul despre care vorbim acum, cu
apostolic lepdare de sine, ar fi fost n afara noastr, ca o pies jucat de
nite actori ri i nenorocii, iar noi, toi ceilali am fi fost fost simpli
spectatori, nevinovat victim colectiv! Ar fi prea simplu. i nu s-ar mai
explica ceea ce am spus n discursul precedent. Dar nainte de a da sentin e
definitive s ne mai punem cteva ntrebare, i anume: ce a fost socialismul
romnesc? Cum a debutat, de ce a fost posibil, ce a ajuns i datorit cui? A
fost nsuit i acceptat de poporul romn sau doar tolerat, ca n multe alte
momente ale istoriei sale, prefcndu-se frate cu dracul (citete rusul)
pn vin americanii?
Orduirea de dup 1947 nu a fost opiunea poporului romn. A
fost urmarea miopiei trdtoare a unei clase polititice de o inegalabil
laitate, abuzat de propriile-i neputine tolerate la fel de netrebnic de o
monarhie agonizant. Mircea Eliade avea s prevad aceast decrepitudine
morbid cnd se ntreba de ce sunt intelectualii lai? chiar la nceputul lui
noiembrie 1934. Ct vizionarism, ct trist dreptate, ct statistic n
venic repetare...citez: ai vzut vreun intelectual n timpul unei crize
politice, sau a unei mari prefaceri internaionale?... e de-a dreptul
nspimntat, e copleit de fric, e paralizat de panic. Umbl aiurit, pune
ntrebri oricui, ascult pe oricine i vorbete, are o ncredere oarb n
orice dobitoc politic. Renun la orice demnitate personal, uit cu
12

desvrire misiunea lui istoric: frica face din el o lichea sau un sclav.
Cred c n aceast sentin gsim pe deplin explicaia uurinei cu care
ciuma roie i-a putut gsi prozelii pe plaiurile mioritice. Mai concret, i
lichele i sclavi!!
Aceast prim etap atroce, de tipul bolevismului de step, s-a
instalat prin for, cu mijloace reprobabile i sacrificii odioase, planificate i
executate de slugile simbriae ale ocupantului, noul hegemon al Europei de
Est consacrat de aliaii nvingtori. A fost perioada de dureroase impuneri
fizice prin care s-a realizat structura material pentru susinerea dezvoltrii
unei ideologii procomuniste i a funcionat din plin sistemul represiv de stat
ca putere organizat i dirijat din afar. n acest prim etap s-a reuit
exvicerarea contiinei naionale i etnic religioase a poporului romn.
Acum s-au produs marile crime mpotriva poporului romn dictate de
ocupani i executate srguincios de ctre autohtoni primitivi sau coloniti
internaionaliti dornici de revan. Principalele resurse de identitate care
au mai rezistat din rndul intelectualilor patrioi, armatei i bisericii
pmntene au fost eliminate n lagrele noastre de exterminare, satanic
alintate nchisori de corecie sau canal de reeducare. Caracteristica
general a stat sub semnul subordonrii necondiionate i practica unei
ndobitociri doctrinare, rigide i exclusiviste, ale cror efecte imediate se
soldau cu eliminarea fizic (a se citi asasinare) a opozanilor i dumanilor
de clas. Aminteam puin mai nainte de acele slugi care s-au pus repede i
srguincios n slujba ocupantului. Evident nu numai la noi s-a ntmplat
acest lucru. Dar vorba proverbului: ca la noi, la nimenea! Voluptatea
ticloiei acelor prozelii cu suflet de reptile a ntrecut orice ateptare, spre
marea satisfacie i linite deplin a ocupantului. n orice ar nfrnt dup
un rzboi, mai ales dup unul preponderent de tip ideologic aa cum a fost
cel de al doilea rzboi mondial, sau zguduit de revoluii planificate, aa
cum au fost cele din 1989, se produc cel puin patru lucruri: guvernul se
dizolv iar membrii si se disemineaz subtil n noile structuri; camarila se
integreaz cameleonic n noul mediu de putere; politicienii i schimb
repede culoarea i apartenena ideologic, iar armata i biserica sunt
decimate. Simultan, din primele trei specii apare o clas pestri, abject i
fr scrupule, aculturat i exclusivist, care guverneaz dup un singur
principiu:dac nu noi, atunci cine, dac nu acum atunci cnd?. Acum se
fecundeaz noul prototip social, homunculul fr identitate, mereu n
cutarea identitii: corcitura. Corcitura politic, adic politrucul, corcitura
ideologic, adic internaionalistul sau mai nou, globalistul, corcitura
cultural, adic culturnicul multicultural sau licheaua cu taif, corcitura
estetic, adic kich-ul tupeist i obositor, corcitura moral, adic moralistul
proxenet i fr scrupul! i cte alte asemenea corciri distrugtoare de
identitate! Pentru c inta mortal a corciturii este Identitatea. Identitatea
politic, ideologic, cultural, spiritual, estetic, moral sau chiar etnic.
Corcitura, indiferent de natura ei, provine din cel puin dou entiti
diferite, cu identiti recunoscute. Adic din A i din B. Dar ea, corcitura, nu
13

este nici A i nici B. Ea este doar jumtate din fiecare. Iar suma celor dou
jumti va da ntotdeauna tot o jumtate. Sau chiar mai puin. Niciodat un
ntreg. i atunci, Corcitul, numele de botez al progeniturii de corcire, i va
crea propria referin: identitatea prin negare. Pentru a fi, el, Corcitul,
neag i pe A i pe B. El este rezultatul succesoral al negrii celor care lau fcut. De aceea corcitura neag tot! Tot ce a fost naintea sa nu mai este
bun. Nici o valoare, nici o filosofie, nici o cultur, nici o amintire, nici un
eveniment, nici o istorie, nici un sacrificiu, nici ar, nici popor, nici drapel,
nici imn, nimic! Astfel, prin acele netrebnice corcituri ni s-au negat, timp de
mai bine de 20 de ani dup 1947, odat cu abandonul ultimului monarh,
peste trei milenii de lege pmntean, toate paternitile noastre spirituale,
ntrega noastr natur etnic, devenirea noastr istoric. Dintr-o dat limba
noastr a suferit o metamorfoz babilonizant, aproape nici un cuvnt din
dex-urile mrvite nu mai era al romnilor, toate cic fiind provenite din
mprumuturi de pe la greci, slavi, turci, unguri, francezi, italieni, nemi,
finici, ostrogoi, cumani, bulgari, ttari sau mongoli. Ne mai rmseser
vreo sut de cuvinte, aproape onomatopeice de la geii disprui, pe care le
puteam socoti ca fiind ale noastre, i cu care mai puteam gnguri! i au mai
decis corciturile dracului c, noi ca popor, suntem polietnici, provenii din
toate rmiele migratoare, de unde i limba polietimonic. i au mai zis
corciii dracului c istoria noastr provine doar de la alii. Petru i Asan erau
bulgari, Corvinetii deveniser huniazi, Negru Vod era, i mai este pentru
unii, cuman, Bogdan desclectorul era slav, dac nu chiar rus deabinelea!
tefan cel Mare n-a fost dect un nenorocit de curvar, iute tietor de capete.
C-n rest ne-au crmuit doar fanarioii i domnii strini! Reducerea noastr
ca naiune la un derivat substantiv comun a fost politica de cpti ale celei
dinti dinastii bolevice! i acest lucru nu trebuie uitat! Cu att mai puin
iertat! Mai ales pe cei care au fost mentorii i promotorii acestor crime
imprescriptibile.
Dar nu trebuie uitat, i cu att mai puin iertat, nici ultima etap de
decaden i nchircire, cnd s-a instalat autocraia de mn forte, dup o
inspiraie asiatic retrograd, cea mai perfid i ordinar din existena
vreunei naiuni. Dup primul congres al culturii i educaiei socialiste,
cuprini de panica generat de ofensiva spiritului romnesc renscut,
aceleai corcituri netrebnice, transformate n cerberii hidoi ai
proletcultismului aciuai n scaunele comitetelor de partid, la conducerea
redaciilor ziarelor omagiatoare sau prin grupurile de lectori de la CC, au
pus la cale cea mai perfid i ordinar cabal din existena vreunei naiuni:
reproletarizarea!
A fost perioada de cultivare la scar naional a oportunismului de tip
vagabondaj politic care, renunnd la mijloacele dure ale bolevismului de
tip stalinist, s-a infiltrat n toate sferele vieii umane. Prolifernd idei de
mas cu efecte propagandistice eficiente, oportunitii politicianismului
oficial de partid i-au format aparatul de stat n numele cruia i-au nsuit
toate aspiraiile legitime ale poporului romn. Corupi pn n mduva
14

oaselor, controlorii existenelor noastre i construiau socialismul lor pe

sacrificiul unei naiuni ntregi, abolind de ast dat nu doar identitatea
colectiv ct mai ales pe cea a individului. Individul, ieit din mas era
pericolul suprem pentru corciii noii ere! Nici o naiune nu
supravieuiete fr o constelaie de personaliti care esenializeaz i
rafineaz profilul naional. Aici, n aceast Romnie creia i aparin,
personalitatea individual s-a descompus n individualism gregar, egolatru,
contestatar al celuilalt, cu opinii sub form de bancuri i opoziie de
cafenea! Tocmai de aceea confiscarea contiinei unei naiuni ntregi a
fost posibil ca urmare a defetismului indivizilor depersonalizai i
intoxicrii lor psihotice de a se identifica cu Tovarul! Ei i doreau
s fie El!
n numele acestei isterii colective putem s ne explicm de ce copiii
i-au trdat prinii i vice-versa, prietenii s-au dezis de spusele de mai
nainte, justiia nu a mai cutat adevrul i a ncetat s fac dreptate,
filosoful a ncetat s mai fac filosofie acceptnd improvizaia prostituiei
de caracter. Marea disiden nu a nsemnat nici mai mult nici mai puin
dect lipsa ntmpltoare a oportunismului, simulnd teatral-artistic i
atent calculat, asumarea unui risc al comentariului, un fel de mrial pe la
coluri, i nicidecum prin expresia manifest a unei ideologii de opoziie.
Astzi putem spune, fr teama de a grei, c majoritatea celor care se
mpuneaz cu autodeclarate titluri de disiden nu au luptat mpotriva
comunismului i a ideologiei sale! Exceptnd deinuii politici, care au trit
cu credina lor nezdruncinat, i care astzi agonizeaz ntr-un ultim i
maiestuos refuz liber consimit, dizidenii de ieri nu sunt dect fariseii
zilelor prezente. Rzvrtirea lor minuscul, mai mult mimat, nu a fost
mpotriva unei concepii idioate i totalitare ci s-a produs ca reacie de
nemulumire personal mpotriva deciziilor care i dislocau din funcii
grase, obinuii s le stoarc n numele cauzei. Privii-i cum ne sfideaz i
astzi! Nu credina lor a fost lezat, de altfel inexistent, ci orgoliul de
indivizi venali i ariviti, nemulumii de nivelul puterii la care nu li s-a mai
dat acces. Ei s-au transformat peste noapte n eroi ai neamului fcnd din
trdare un titlu de noblee. Nobilii de astzi, adic nimic altceva dect
baronii i ciocoii zilelor noastre, nu sunt dect lichelele de ieri!
A venit, ns, momentul s recunoatem c am avut i o perioad
fertil, de adevr, de frumusee i libertate. Amintii-v de anii cnd de abia
ieisem de sub pulpana mantalei roii i ne rupsesem de catehismele
leniniste. Toat Europa de Rsrit se uita la noi cu invidie. Micul Paris
Bucuretean ddea nota modei de sezon, iar libertatea, sau cel puin iluzia
acestei, de a gndi liber, mai puin cea politic, era permis mai mult dect
disimulat. S-au reabilitat istoria i martirii neamului, cu o mare i nedreapt
excepie, i am cules de pe drumuri generalii care cereau avnd pe piept
Crucea de Cavaler al Ordinului Mihai Viteazu, primit n Caucaz sau n
Tatra. Am nvat studenii notri c cibernetica nu este o scursur a
contiinei capitaliste i le-am explicat c Voltaire, Erasmus, Hegel, Kant,
15

Heideger, Nietzche, Hume, Descartes, Camus, Althusser sunt, de fapt, nu

nite reacionari imperialiti ci adevrai titani ai gndirii umane. n acele
vremuri, noi cei din generaia mea, generaiile educate ale anilor aptezeci,
noi care am hrnit suflete noastre cu speranele ucise ale prinilor notri,
am crezut! A fost perioada redescoperirii esenei noastre pe care mi-am
permis, cu reinere dar fireasc mndrie, s-i spun perioada iluminrii
romneti. Puteam citi n bibliotecile noastre istoria adevrat scris de
Nicolae Iorga, A.D. Xenopol, Gheorghe Brtianu i Nicolae Densuianu,
dar i ideile filosofice i politice ale lui Mircea Eliade, D.D. Roca, tefan
Odobleja, Henry Sanielevici, Lucian Blaga, Octavian Goga, Nae Ionescu,
M. Sebastian, Petre Andrei, sau mistica lui B.P Hadeu. ncercam chiar
Ieirea din labirint cu Dumitru Popescu, zis i dumnezeu, iar Secolul
XX ni-i oferea pe Kafka i Joys, Rilke i Neruda! Numai c la romni
orice minune nu ine mult. Uneori nici trei zile. Din motivele pe care le-ai
gsit mai nainte explicate, aceast fertil perioad a fost nedrept de scurt
la scara istoriei recente. A fost ca un vis frumos ntr-o via de comar. Iat
de ce, mai mult ca oricnd, trecutul nostru trebuie judecat cu discernmnt
i nuanat, mcar pentru acest perioad de istorie trit.
Din studiile serioase aprute n ultima period de reconsiderri,
inclusiv din cele aprute sub sigla unor cluburi cu pretenii selecte, rezult
netgduit c economia romneasc antedecembrist, cu toate hibele
sale adesea ncriminate, a fost superioar aproape la toi parametrii fa de
uzurpatoarea ei de astzi. A fost cu mult mai puin dependent de aleatorii
externi i cu o perspectiv mondial mai realist i incomparabil mai larg,
asigurnd resursele minim necesare unui trai acceptabil majoritii
covritoare a populaiei, inclusiv a celor care triesc astzi tragedia zilei
prezente, ne mai vorbind de ziua de mine!. Nu este o opinie personal i
nici rezultatul unei cercetri comandate, posibil a fi dirijat subiectiv. Acest
fapt este confirmat ca o realitate matematic i va trebui s schimbe
preteniile postdecembritilor i responsabilitile ce le incumb, mutnd
culpabilitatea de pe conductorii pedepsii, de ieri, pe cei huiduii, de astzi.
Din perioada socialist, luat integral, trebuie recunoscut cu
detaare onest, n primul rnd, indiscutabila realizare de scoatere a
Romniei din subdezvoltare prin programarea i planificarea integrat a
efortului i resurselor societii, care nu lipsete nici unei ri civilizate,
fie ea capitalist sau nu, dar care a suferit la noi de rigiditate i autocraie.
Trebuie, de asemenea, recunoscut realismul aplicat al majoritii
tranzaciilor externe, dar mai ales angajarea oricrui tip de mprumut n
scop exact i rentabil, cu ealonri precise, cu importuri riguroase,
precum i achiziionarea, prin orice ci i mijloace, a tehnologiilor
avansate. Cine poate nega aceste realiti ale timpului? Sunt destui care
continu s-i justifice existena doar din supralicitarea ltrat a negrii a
tot i a toate! I-am ntlnit i dup rzboi...aa c numai sunt o surpriz!
Una dintre cele mai interesante atitudini i politici publice a
constituit-o i severitatea pentru nemunc, precum i pentru vagabondaj
16

sau delicte comune. Or s sar repede avocaii de profesie ai ideilor liber

schimbiste c era o ngrdire grav a libertii individuale, c nu era o
descenden democratic a msurilor compulsioniste, i cte altele.
Respectul fa de valoarea muncii cinstite, fa de omul care produce pentru
sine i pentru cellalt nu este o invenie socialist! Parazitismul, furtul
calificat i n form continu, sustragerea de la drile publice, antajul
financiar, i putem continua lista unor astfel de mizerii neodemocratice,
sunt ncriminate n orice societate sntoas i a cror conductori sunt cu
mintea la cap. Asigurarea unui loc de munc nu este doar o politic
economic sectorial. Este o problem de etic statal! Politicile socialiste
au putut produce asemenea disponibile locuri de munc cu riscul asumat de
a clca pe legile profitului i ale eficienei economice. Dar tocmai aceasta a
fost natura statului socialist!
Nu ne intereseaz motivaia personal i nici beneficiul politic de
moment al liderilor de atunci, dar este de bun sim s recunoatem poziia
riscant dar i atitudinea demn asumat n faa hegemonilor strini, care a
mers pn acolo de a nu recunoate frontierele care au dus la
nstrinarea silnic a teritoriilor romneti. Astzi facem doar trimiteri,
pentru comparaii deloc favorabile, la politici externe de excepie, cu
angajare suficient de apreciat a Romniei de atunci, n situaii
internaionale, cu medieri aductoare de elogii, dar i prezena unui ton
apsat i sobru n negocieri. Cum s-a pus problema negocierilor asupra
accederii n Uniunea European sau chiar n NATO este deja de notorietate,
iar abandonarea suveranitii naionale doar de dragul de a fi consemnat pe
tabla de materii a unui simpozion internaional este profilul robot al
politicianului romn din ziua de astzi...
mi repugn pn i tentaiile egalitariste, dar-mi-te egalitarismul n
sine. Socialismul a practicat uniformismul platform, nepermind
individului s neasc deasupra masei. Sub acest planeu limitator au fost
create, ns, reguli cvasinormale pentru o societate care chiar cuta
echitatea, n termeni proprii. Doar din aceast perspectiv, apreciez c a
fost benefic politica prin care s-a evitat crearea unui decalaj injust ntre
cei avui i cei sraci, opunndu-se mbogirii fr cauz. Tot acea societate
politic socialist, dar pe fond, n multe din domeniile vieii curente,
suficient de umanist, a facilitat accesul de mas al cetenilor de rnd la
avantajele nvmntului gratuit, asistenei medicale i farmaceutice,
tratamentelor n sanatorii i staiuni, cu preuri accesibile fiecruia, de multe
ori subvenionate de chiar mult ncriminatul stat socialist. Aceeai societate
a ameliorat dezavantajele unor comuniti sau categorii de persoane,
produse de realitile unor condiii naturale precare, manifestnd o grij
special pentru ridicarea elementelor valoroase din clasele de jos, structural
defavorizate, spre o ct mai bun abilitare social.
Este nevoie s reamintim experilor de astzi, maetri ai reformelor
ratate, c introducerea obligativitii colii i a practicrii unui nvmnt
de mas, a redus drastic analfabetismul, pn la limita eradicrii sale, iar
17

nvmntul de elit universitar a asigurat colii romneti un prestigiu

recunoscut n lume, fie c ne referim la cea supertehnologizat de tip
american, sau c ne referim la lumea a treia, fie ea i arab, unde 20% din
cei mai buni medici i ingineri sunt fabricai n Romnia acelor vremi.
La aceast abordare nu putem lsa neconsemnat corelaie dintre
coal i capacitatea de absorbie social a absolvenilor. Nu exista
absolvent fr a i se asigurara un loc de munc. Nu putem eluda gratuitile
la crile colare, la reeaua de case de cultur i cmine culturale, ca i
competiiile artistice, diversitatea de cri tiprite la preuri total accesibile,
dintre care foarte multe traduceri din literaturile strine, bibliotecile din
toate colurile rii, teatrele din foarte multe judee, accesul larg la sport i
am putea enumera multe altele. Apropo de sport. Se afirm pe bun dreptate
c radiografia vigorii unei societi este dat de valoarea performanelor
sportive. Este jenant s ncercm s facem o comparaie cu ce avem astzi.
Performanele erau att individuale ct i de echip dar reprezentau de
fiecare dat Romania noastr, a celor care triau mndria victoriilor la
campionatele mondiale sau olimpiade, unde ddeam ora exact n
gimnastic, la probe consacrate de atletism, sau chiar n fotbal, pe cnd
bteam Anglia. Am ctigat de patru ori titlul mondial la handbal masculin
cu Goran, Marinescu, Samungi, Moser, Hnat, Gruia, Gau, Oelea,
Munteanu, Stng, Penu, Rou, Birtalam, Stokl, iar lista lor este mult mai
mare aezat n Panteonul sportului de glorie. Am cucerit cupa campionilor
la fotbal, la handbal masculin, iar la baschet i volei finalele europene se
jucau la Bucureti ntre Steaua, Dinamo sau Rapid! La tenis de cmp,
exceptnd fenomenul Ilie Nstase, aveam juctori care aduceau Romnia
ani la rndul n faza final a Cupei Devis. Una s-a jucat chiar la Bucureti.
Eram acolo, sus, in ierarhia marilor valori recunoscute. Flotele noastre de
canotaj, biei i fete, adunau sute de medalii, preponderent de aur. Astzi l
scoatem pe Paaichin la cte o televiziune de propaganditi pentru a ne
mrturisi ce glorie a fost i ct de batjocorit este acum. Ruigbitii erau
invitai n turneul celor ase naiuni i puneau cu genunchii pe brazd
grmezile galezilor, scoienilor sau chiar a celor din hexagon. La lupte
greco romane sau libere, la box si haltere ne bteam n parte cu sovieticii,
nemii federali sau turcii, cu mari i consacrate coli n domeniile de
referin. Entuziasmul acestor gnduri m-a cucerit total i risc s cad n
reveria amintirilor luminate. V las domniilor voastre plcerea continurii
rememorrilor i frumoaselor aduceri aminte.
Vom mai scoate n eviden, dup mrturia unui mare dramaturg
romn, discret plecat dintre noi, prioritatea acordat creaiei artistice
romneti ca i crearea unei cinematografii naionale, a cror
protagoniti au avut o elevat i special instruire ceea ce a permis s li se
consacre operele n patrimoniul universal. Aceeai mare personalitate a
culturii romne, deloc digerat de faliii zilei, recunotea cu sinceritatea
omului de caracter c piesele valoroase ale repertoriului mondial n-au
fost excluse din stagiunile romneti i nici un mare autor sau compozitor
18

din lumea apusean n-a fost interzis, iar creditul acordat autorilor
autohtoni s-a dovedit fecund (Paul Everac, in memoriam!). Aadar au fost
i administratori ai culturii care s-au devotat, cei mai muli, acestei prioriti
juste, fr s urmreac doar profituri proprii. Romnia epocii socialiste nu
a fost o terra vacuum! dup cum ne-o prezint nite secturi de-i zic
intelectuali formatori de opinie. Da, de opinie bizar, tlmcit pe puinul
lor creier paleo-antrop. Iar temuta cenzur comunist, mereu invocat de
o pletor incapabil de creaie autentic, nu a fost chiar att de crunt, mai
ales n ultima parte, nici cu operele de contestaie chiar, astfel nct
literatura, teatrul i mai ales opera au putut produce lucrri i autori
consacrai i recunoscui, ca de altfel i n muzic sau n artele plastice.
Este imposibil de eludat din enunul de mai sus numele cosmice ale lui
Vasiliu Birlic, George Vraca, George Calboreanu, Radu Beligan, Amza
Pelea, Nicolea Herlea, David Ohanezian, Dan Iordchescu, ori ale Marianei
Nicolesco i Angelei Gheorghiu. Sunt doar cteva nume printre multe altele
extrase din memoria vie a timpului trit. ntrebai-v, cine are tot interesul
s ne spele creierii!? Cine vrea s devenim mancuri?
ntorcndu-ne la reconsiderrile necesare, trebuie recunoscut
construcia masiv de locuine cu toate neajunsurile lor, ca i
modernizarea unor orae rmase cu cel puin un secol n urm. Indiferent de
unde eti, tu cel care asculi aceste vorbe sau vei citi aceste rnduri, f un
recurs la memoria vrstei de 20 de ani. Iar dac eti mai tnr, nu da
verdicte pn nu ntrebi pe cei care au trit atunci. i adevrurile se vor
limpezi spre necesara noastr mpcare. Marile edificii publice, unele din
ele devenite inte ale paranoismului contestatar, au ajuns sediile de huzur
ale potentailor postrevoluionari. A susine i astzi, c realizrile la care
am fcut referire, ca i hidrocentralele, infrastructurile de transport, mai
ales cele portuare, sau marile construcii utilitare, hotelurile, edificiile de pe
litoral, etc, sunt fcute de poporul romn , la un mod impersonal, este o
aseriune infantil care reproduce un adevr incomplet. De ce pn atunci,
dar mai ales dup, acelai popor romn nu a mai construit la asemenea
volum i n astfel de proporii, cu o asemenea organizare i planificare,
punnd n oper attea realizri, cu talent i sudoare trudit? i de ce azi, la
decenii dup Revoluie, parte din aceste edificii sunt nc lsate de izbelite
sau au fost deja plasate pe nimic mafiilor de tot felul, iar cei care le-au
construit sunt omeri asistai, sau, i mai ru pentru ei, migratori izgonii
prin Europa?
Voi aduga, fr pretenia de a epuiza toate detaliile acestui demers
public, c moralitatea vremii socialiste, ce-i drept excesiv de puritan, cel
puin nu lsa loc exhibiiilor sexuale denate, trivialitii,
huliganismului, pornografiei, satanismului, ba dimpotriv, limita
abuzurile, inea n respect relaia familial i trata cu severitate divorul,
ncercnd s menin un spor demografic acceptabil i n msura posibilului
s menin un anume echilibrul etnic n teritoriu, nengduind nici o
provocare ovin.
19

Din pcate, toate aceste lucruri notabile, invocate azi cu nostalgie de

o mare parte din populaie, s-au obinut cu preul abuzrii unor liberti
considerate intangibile, cu aplicarea unor metode rudimentare i punitive,
care au avut n spate un aparat propagandistic i represiv mpilator.
Absurdul dogmatic a molestat i chiar mutilat destule trsturi de
personalitate, a jignit i umilit libertatea i simul gndirii proprii. Afirm cu
convingere c tocmai din aceast cauz, sistemul socialist s-a prbuit. i
tot din aceast cauz, tot produsul acelei societi, ca o pedeaps colectiv,
a fost neantizat i proscris. Dar a spune astzi, dup ce ne-am limpezit, c a
fost numai o perioad neagr, cu totul nociv a istoriei noastre nseamn
totalizare veninoas i ticloie manipulatorie care eludeaz realitatea, nu
numai pe cea statistic dar i pe cea moral. Vrem nu vrem, perioada
trebuie consemnat ca fcnd parte din istoria noastr, iar prile ei pozitive
se cuvin a fi valorificate benefic, cu echilibru i distanare neleapt.
De altfel, comunismul, la care se fac pe drept cuvnt toate trimiterile
ncriminatoare, n-a fost invenia poporului romn, nici opiunea lui
liber, ci i-a fost impus prin trocul procentelor Marilor Puteri, exact
aceleai puteri care astzi ne produc nesfrite reprouri. Poporul Romn
abandonat a ncercat s se descurce, s se debaraseze treptat de ingerinele
strine i s construiasc o societate mai bun, acceptnd pn i sacrificiul
specific totalitarismului. i a reuit n bun parte. Dup cum am putut
constata, societatea romnesc a acelor vremuri a consemnat n istorie o
perioad de construcie i dezvoltare, n timp ce aceti ani postrevoluie
s-au dovedit, cu unele excepii, de demolare i de jaf. S-au pierdut n aceti
ani valori incomensurabile i, cu siguran, nu ntmpltor. Iar naterea i
ntreinerea acestei decderi nemeritate, st sub semnul acuzaiei
mincinoase c totul a fost prost i declasat, ca i cum noi am fi fost doar
ideologie, ceea ce nu corespunde adevrului.

20