ARGUMENTUM

Sau mai degrab, un fel de mrturisire

Bine te-am gsit, cititorule! Cine sunt eu? S-ar putea s fiu chiar Tu, tu
nsui! M-am nscut n secolul trecut. Ba chiar n mileniul ce tocmai s-a
ncheiat. Te surprinde? i aminteti de ziua ta de natere? S-ar putea s coincid
cu a mea. Eu aparin generaiei descule... a generaiei ieit din foamete cu
prinii schilodii de rzboi i grea ncercare a comunistizrii. Eu sunt generaia
trziu nclat cu tenii din gum rezistent. Li s-a spus mai trziu, gumari. Noi
nu am avut jucrii... eram viitorii fr nume ai unei lumi pe care n-am neles-o
niciodat. Exact cnd eram pregtii s pricepem, ne-a fost luat dreptul de a
nelege. M fac c nu am habar de ctre cine, i nici c mi mai pas! Am fost
de attea ori orfan, c nu mai contez... am fost valuta de schimb a generaii n
blugi, sau cu cheia de gt. Aceea care nu a mai vrut s fie doar obiect de
invenar. Nu te gndi neaprat la ceva strict material. Doar imaginai-i. Este att
de uor. Tocmai am reluat nceputul acestui argument. Este banal de simplu.
Pentru c viaa este simpl. Idioii consacrai dar i cei de ocazie o complic.
Nu exist nici o teorie a complexitii ci doar a minilor ncurcate. Poate doar a
complicitii! Cel mai greu este s faci un lucru bun n simplitatea lui. De
complicat, toi tmpiii tiu s o fac. Este obositor s te msori cu tine, fr de
msur! Pentru-c, nu probabil, ci mai mult ca sigur, muli dintre cei care citii
aceste rnduri v vei pune ntrebarea, de altfel foarte fireasc, de ce ar mai fi
nevoie s ne apucm critic de teme att de sensibile n aceste momente ale
existenei noastre, eminamente neprielnice gndirii corecte sau actului cinstit.
La ce bun o construcie consolidat i raional?!? La asemenea vremuri,
oameni de bun credin se contorsioneaz nervos spre sinele mirat de propriile
neputine: ce cutm noi, nite biete cugete nclinate spre o dureroas reflecie,
aici i n acest timp contestat, cu asemenea logos, cnd lumea din jurul nostru
colcie de fanatici i este clienta captiv a unor kitch-uri politice, scandaloase i
de prost gust, fr msur? Ei bine, uite, aa de-a dracului. Vorb din velerim i
veler doamne: mama ei de via!
De mai bine de un deceniu m-am tot ntrebat dac simpla abordare critic
a lumii din jurul nostru poate fi corectat doar din condeiul filosofului sau a
jurnalistului luminat. Nu am nici astzi un rspuns definitiv, cu toate c n sinea
mea soluia este una radical. Poate c, ntr-un anume fel se explic de ce mi
iau ngduina, n rndurile ce urmeaz, de a te invita la aceast reflecie deloc
comod i a ncerca s formulm, mpreun, i decent doar cteva dintre
rspunsurile cutate. Nu pentru c aceste rspunsuri nu ar fi cunoscute. Vorba
eclesiastului: tot ce este a mai fost, tot ce a fost o s mai fie! Ci pentru a le
scoate din lada de zestre a lumii noaste, pentru a le reda luminii spiritului
nostru, pentru a face s dispar florile de mucigai de pe contiinele
ncremenite n propriile cercuri nchise.

Te rog s m crezi, n acest arc a credinei mele am plecat de la

premisa c ultimile decenii de istorie a Romniei au nsemnat nu doar o
demolatoare schimbare de regim ct mai ales o copleitoare tranziie care a
modificat structura i natura societii romneti, n cele mai sensibile i
predictibile manifestri tradiionale ale sale. Nu att construcia anevoioas
instituional, cu eecurile sale lamentabile, dar oarecum de ateptat, au stat n
atenia analizelor mele, ct mai degrab modificrile n modul de gndire i
natura comportamental a individului abuzat de srcie, intoleran, minciun i
imoralitate. Lumea n general, i cea a romnilor n particular, s-a schimbat
obositor de repede, peste puterea de nelegere i adapare a multora dintre
semenii notri, i drept urmare, puini au fost - i mai puini au rmas - dintre
aceia care au neles noile rostiri sau au recunoscut subteranele care ne-au
vlguit naiunea.
A ncerca s desprinzi o explicaie din tot ce s-a petrecut att de repede la
scara istoriei i s te mai i ncumei s produci soluii reparatorii, nu este doar
un exerciiu intelectual orgolios ct mai ales asumarea unui mare risc. Riscul de
a fi luat n derdere, de a fi inta bclioilor, de a te muta cu tot cu buna ta
intenie la Blceanca, pentru c bieii cei istei, mecherii cartierelor de lux,
au avut grij s pun mna pe tot ce nseamn prghie de manipulare i control
public: ziare, radio, televiziuni de toate felurile, grupuri civice legitimate de ei
nii, bani, funcii cheie n sistem ticloit, i cte altele. O conspiraie a
solidaritii
criminale,
transpartinic,
transdoctrinar,
transetnic,
transfrontalier, transreligioas, dar profund imoral s-a nsinuat n fiecare
celul vital a societii, a falsificat codul de valori i a produs un mutant
comportamental perfid, extravagant, bazat pe puterea banului, pe consumul
dezmat al clipelor de via, pe refuzul dinuirii i abandonul continuitii. Am
devenit altceva fr voia noastr i ne-mai-recunoscndu-ne am nceput s ne
ucidem ntre noi, s ne negm unii pe ceilali, s ne cutm stpni inventai la
care s ne prm ori de cte ori avem ceva de mprit. Am devenit vulgari i
nencptori n propria cas iscodind cu perfidie la rvna celui harnic, rmas
nepermis de singur.
Muli dinte noi i pun tot mai des ntrebarea dac mai avem ceva de
salvat dintr-o Romnie convertit ntr-o trtoare nevertebrat sau Naiunea
noastr este definitiv pierdut. Retoric sau nu, ntrebarea este zguduitoare.
Am ncercat s recuperez adevrurile ce se rostesc pe la coluri,
atitudinile din ce n ce mai fireti ale oamenilor reali ai acestei ri i s conving
pe cei rmai cu jertfa credinei c putem s ne pstrm pe mai departe numele
de botez al copiilor notri. Dar nu este mai puin adevrat c m-am
antepronunat pe obligativitatea soluiei de a recupera Romnia pentru romni.
Chiar am invocat cndva retoric, dar v mai ntreb i astzi, nc: dac Fran a
este a francezilor, Rusia a ruilor, Germania a nemilor, Italia a italienilor, de ce
n-ar fi i Romnia a romnilor?

Din viziunea de cristal a lui Schuman asupra unei Europe Unite a rmas
numai prozelitismul deviant, mutilat i infectat de corupie i viciu al
continentalitilor de serviciu, iar noi, evadaii cu jertf din gulagul rou, ne-am
racordat grbit, ca tmpiii, oligofreni entuziasmai, la cadena marului funebru
al identitii de sine, am acceptat sub hipnoz teorii ale dispariiei noastre,
aplaudnd nite mscrici aprui pe furi, de dup cortina de fier. Nici mcar
astzi nu putem afirma c tim de care parte a cortinei au funcionat...
Din aceast cauz am ales mesajul raional al ntoarcerii la firesc i
tradiie, la natura uman imprescriptibil, la codurile noastre de bun purtare, la
omenia de sfinenie a romnului.
Aceste discursuri mi le-am voit nu att o provocare deliberat ct mai
degrab o introspecie de rigoare, tiind c strdania mea se oblig a nu fi
superficial. Dup cum se va putea constata, demersul de fa este mai degrab
o radiografie diagnostic cu toate c are multe dintr-o reet de tratament.
Nu mi-am propus doar s constat ci, mpreun cu cei de-o sam nou, s
i explicm de ce s-a ajuns aici. Ba chiar s produc ostentativul pentru a-i trezi
pe unii din somnolena raiunii i s le dizloc ineria idioat a unei ateptri
falimentare.
Sub oricare din ipotezele de lucru enunate va fi abordat critica celui
care citete aceste gnduri manifest, imi va rmne smerita satisfacie a unei
ncercri dus pn la capt. Iar apoi, dar nu n ultimul rnd, bucuria de a fi
lng cei care gndesc ca i mine. Rmi cu bine cititorule i s nu uii c lumea
care vine ar putea fi chiar a Ta. F-o s-i plac, f-o s o iubeti, f-o s
dinuie...
General(r.) dr. Mircea Chelaru
Bucureti,
30 noiembrie 2006-15 iunie 2012

I.
NTIUL DISCURS.
Despre devenirea romnilor
O abordare sincer
Iubesc acest popor bun, blnd, omenos, pe spatele
cruia diplomaii croiesc carte i rzbele, zugrvesc
mprii despre care lui neci prin gnd nu-i trece,
iubesc acest popor care nu servete dect de catalici
tuturor acelora ce se-nal la putere, popor nenorocit
care geme sub mreia tuturor palatelor de ghea ce
i le aezm pe umeri. Pe fruntea lui strinii scriu
conspiraiuni i aliane; pe seama lui se croiesc
revoluiuni grandioase; a cror fal o duc vro trei
indivizi, a cror martiriu i dezonori le duce poporul,
srmanul
MIHAI EMINESCU Opere, vol. IX, pg. 488

De unde ni se trage modul nostru de a fi ! Sau, ctre ce fel de popor ne

adresm i ct mai este El din ceea ce afirmm noi c a fost? Dac vom judeca
din perspectiva criticii raiunii istorice, nu vom putea face o construcie
sntoas i credibil din afirmaiile mecanic exprimate dar consacrate deja ca
i postulate, c Poporul Romn e un produs social superior, cu o genealogie
metafizic, chiar sacr, fr prihan, fr pcat sau fr de cusur. Mi-am impus
s accept cu realism i deplin obiectivitate faptul c Poporul Romn este
depozitarul i practicantul unor valori de excepie, dar, n acela i timp constat
sever c nu este scutit de defecte majore, de judeci n eroare i comportamente
pline de cusur. Vrem sau nu, trebuie s admitem c nu ntotdeauna acest popor
a fost capabil de o atitudine constant, i nici nu a fost nzestrat sau cultivat
doar cu cele mai indiscutabile caliti civice, capabile s valideze sau s
resping o tendin moral, social sau politic, n chip de ultim instan
suveran, care s-i justifice att obria istoric ct i preteniile prezente.
Poate c i din acest motiv mi-am formulat rezerve serioase asupra
definirii poporului ca fiind o fiin colectiv cu contien de sine, capabil
de raiune acional dirijat, care presupune un plan dinainte stabilit,
fiin colectiv care emite judeci premeditate i filtrate de nelepciune
sau izvortoare de virtui civice. Dar, pentru a nu produce nici un capt de
confuzie sau rutcioas speculaie viitoare afirm c, alturat tuturor
acestor rezerve, personal justificate, triesc ferma convingere c acestui
popor i nu altuia, i aparin prin voina creaiei, aa cum este el, cu bune i

cu rele, i c soarta lui i a mea trebuie s fie, i chiar este aceeai. Ei bine,
tocmai aceast soart trebuie regndit i construit ntru bine, prin
puterile i hrzirea naiunii noastre!
Mai mult ca oricnd, astzi continui s m ntreb dac El, Poporul,
Marele Argument care a hrnit discursurile vanitoase ale potentailor tuturor
timpurilor, a fost capabil de a-i gestiona destinul prin proprie lucrare, dat
fiind c, de attea ori a fost nevoit sau a acceptat de bun voie, mai ales n
ultima mie de ani, s fie sub felurite supuneri i s-i plteasc n viu i
numerar, existena. I s-a fabricat, i din pcate a acceptat, un lung anonimat
istoric, chipurile, pn cnd a aprut ca din senin organizat n nite sttulee
minuscule care, la rndul lor, au fost repede acaparate sau au supravieuit
anemic sub vasaliti nconjurtoare. Dar, comprimnd timpul i extrgnd
regula rmn siderat de un paradox istoric: acest popor miracol, dup spusa lui
Brtianu, cnd s-a emancipat de unii, repede a cutat s ajung supus la
alii. Din instinct natural sau dintr-un reflex de conservare dobndit, a intrat n
compoziie chiar cu cotropitorii si pe care i-a asimilat genetic iar mai apoi i-a
mpmntenit, cu voie sau de nevoie.
Aa se face c, nu muli, dar destui principi ai romnilor au fost de
obrie strin. Slavii, iar mai apoi grecii s-au nsinuat n cultul religios
autohton ca mai apoi s-i domine ntreaga Biseric, chiar dac ara a fost vatr
i izvor de credin apostolic. A ncercat Vod Cuza s scape de ei i s-a ales cu
detronarea. Turcii, grecii, ungurii, ruii, germanii s-au nstpnit, rnd pe rnd,
peste frmiate pri din trupul Vetrei Strvechi. Armenii i evreii s-au nstrit
cel mai rapid n aceast ar, ajungnd n puncte cheie de prosperitate
economic i decizie politic, declamndu-i loialitate i venic slujire. Poporul
istoric, risipit pe pmnturi ncpute pe minile altora nu a putut dect arareori
s se reprezinte pe sine. Fr identitatea simbolic a instituiilor statale
suverane, El a depins de congregaii europene de circumstan, cnd de
francezi, cnd de englezi, de Napoleon I i Napoleon III, ba de Bismarck, sau
Clmenceau i Wilson, apoi de Hitler, Stalin, Churchill, sau Roosevelt. Toate i
Toi i-au influenat soarta dup pofta intereselor ce i-au fcut s pronune
numele locurilor unde triau romnii. Bncile de la noi, (nu spun ale noastre) au
fost n majoritate strine, ca de altfel i marii afaceriti din toate timpurile. Noi
nu am avut marele capital consolidat care s guverneze i s susin deciziile
politice ale vremii. Poate cu acea mic excepie ce s-a numit ceau escu. Poporul
acesta din care facem parte a fost mai ntotdeauna simbria la veneticul cu bani,
n propria lui cas, dat cu chirie sau luat cu japca! Cercetai oamenii politici i
oamenii de cultur proeminent, din ultima sut de ani. Puini au produs
rezisten naional prin creaie proprie, i mai puini au rmas neatin i de
morbul colaboraionismului sau exilului. i numeri pe degete: Eminescu, Iorga,
Eliade, Nae Ionescu, Blaga, Goga, Brtianu, Maniu sau Antonescu. i de e nu,
Clinescu, Sadoveanu, Barbu, Preda, Nichita, Sorescu i Punescu, cel de pe

urm plecat! Dintre ceilali, o bun parte au rdcini alogene, fie c unii dintre
ei s-au dat drept mari naionaliti. Numai c au emis istorii, dic ionare,
gramatici i legi pentru poporul romnilor dar aidoma modelului lor gndire,
ruinndu-ne obria. Uzurparea firii i felului nostru de a fi a fost ca valul
potrivnic ce surp stnca! Este aadar un miracol c acest popor! i nu altul!
se prezint nc att de unitar i mai are o vdit con tiin de sine! Dar
pentru ct vreme!?
*
*

De dou mii de ani -un pic acest popor miraculos a asimilat pe tcute
cam tot ce a trecut pe aici. Nu s-a mai ncumetat ns s fac expansiuni
rzboinice, ca n vremea Marelui Regat al Daciei, nu pentru c s-ar fi ab inut
cretinete, ci pentru c nu a mai fost n stare, pentru c i-a fost strpit vna
vitejiei, de nsei cei ce trebuiau s fie cpetenii fr prihan, lsndu-se momi i
de viclenia urzelilor i voluptatea trdrilor, de ispita bogiei i trufia puterii
trectoare. Zvcnirile de caracter al acestui popor ancestral le poi numra pe
degete. Cu certitudine, prima s-a produs sub Regalian, cnd, dup toate cele
dezvluite de istoria recuperat a zilelor noastre, s-a refcut regatul liber al
Daciei Edenice. Apoi au fost sacrificiile lui Gelu, Glad i Menumorut, capul lui
Mihai Vod, Independena pe cmpiile morii de la Plevna, Mretii i Marea
Unire. Iar cel din urm a fost atunci cnd milioanele de romni, prin referendum
naional au hotrt s lupte pentru dezrobirea frailor de la Rsrit i Miaz
Noapte, oblignd astfel pe Rege i General s ordone trecei Prutul. Iar de
atunci, numai umilin, decaden i trdri nenumrate...
Mai mereu dislocat, bejenit i siluit, Poporul Meu nu a putut produce nici
erupii spirituale de referin i nici arhitectur grandioas, aa cum afirm cu
laud dreapt italienii sau germanii, ori francezii sau spaniolii. Molcum i
plastilinizat, romnul s-a adaptat, a rbdat, s-a conservat i a supravieuit cu o
vitalitate mocnit, puin obinuit la alte seminii. Dar cnd s-a rzboit, nevoit
fiind, a fcut-o cu curaj. Recursul genetic i-a permis s- i regenereze resursa de
vitalitate i nu de puine ori a fost victorios, a produs epopee recunoscut i
respectat. Numai c toate au durat puin la scara istoriei. Pentru c n marea
parte a existenei sale a vieuit mpilat, exploatat i nelat. n elat de cel
venit de afar, de cel ce i-a fost trimis stpn, sau chiar de cel de un neam
cu El. Aa se face c atunci cnd a agonisit cte ceva, nu i s-a lsat niciodat
timp suficient ca s construiasc n stil durabil. A fost silit s devin superficial,
adesea complice cu cel mai tare, uneori cu mai muli de odat, modulndu-se
alunecos, dup un anume instinct al pericolului. De foarte multe ori risipit n
zzanie intern care l-a slbit pn aproape de nefiin. Cnd ocupantul
discreionar, sau ciocoiul pmnten l-a oprimat i nfometat, i-a ascuns puina
lui agoniseal, ca s vieuiasc de la o zi la alta. Individul anonim s-a extras

subtil, adesea plin de laitate i a dat din coate doar pentru sine. S-a iit de dup
perdeaua timpului cutnd izbvirea. El, Individul Anonim, sau mai bine zis,
molecula de popor, a ateptat ntotdeauna ca un altul s dea semnul ridicrii. i
de abia atunci, precum argintul viu, s-a recompus de fiecare dat din picturile
de vlag ale celor gata de sacrificiu. Dar fora lui cea mare cu siguran a fost
adaptarea, inclusiv adaptarea cu mizeria.
Constrns peste msur de nevoia de a tri chiar cum d Dumnezeu i
pn cnd d Dumnezeu, a fost nvat s in cu dinii de pmntul lui, s-i
sporeasc familia i s-i mreasc neamul. A neles c pentru a pune temelie
de putere la o ar trebuie s-i sporesc vrtos seminia i aceasta a fost o ans
dar i o alternativ serioas n existena lui.
Dar fora i energia numrului nu l-a fcut invadator. Nu a avut
niciodat o tentaie a expansiunii, ca alii de prin prejur, din diferite
vecinti mai mult sau mai puin apropiate. Numai c, dintr-o virtute a
pacifismului, Romnul i-a fcut tot timpul o scuz. El i justific eecurile prin
faptul c e om bun, panic, ospitalier, binevoitor i cu fric de Dumnezeu. Se
mrturisete oricui c n-a nclcat pe nimeni, c n-a fcut nici un abuz. i tare
se mir cum de alii nu sunt ca el. Mai mereu surprins de afar dar i copleit de
neputine dinluntru su, a admis pn i crdia cu neprietenii si,
acceptndu-i s-L guverneze criminal, alturi de cei care s-au ntre-ucis pentru
satisfacerea propriilor ambiii mrunte, sau au fost asmuii de fctorii regulilor
de afar.
Nevoia de adaptare ntr-un mediu de permanent primejdie i-a stimulat
inteligena natural dar i corolarul acesteia, oportunismul, sau, mai pe
nelesul cuvintelor noastre - mecheria. Aa se exlic de ce n-a fost deprins cu
rigoarea, ca stare de via mplinit, i nici cu disciplina, drept condiie
obligatorie de succes garantat. Poporul Meu este imaginativ, spontan, cu un
umor degajant, aluziv i adesea rafinat, dar nu putem spune c este suficient de
consecvent n ceea ce spune i face, ntr-o ar unde cursul istoric a fost i este
scurt i repede schimbtor. Omul din popor prinde repede orice, dar nu se
nghesuie dup perfeciune aplicat. De fapt nici nu crede n aa ceva. Se
mpac cu se poate i aa. Furat mai mereu de prdalnici, se rzbun, la
rndul lui, furnd. i a mai simit, din experien, c totul n lume se poate
aranja. Se practic marele panaceu al datului la pace. Chiar i cu
Dumnezeu. Poporul Romn are un Dumnezeu aparte, doar al Lui, ngduitor, i
a toate ierttor. Nu poate pctui romnul, pe ct poate ierta Dumnezeu! De
aceea greeala i se pare acceptabil, este omeneasc, mult mai la ndemn
dect virtutea i cumptarea. Despre ascez, nici nu mai vorbim...
Noi, Romnii avem o duplicitate a tririi. Adic, dou feluri de a fi n aceea i
mod de a gndi. Unul, bazat pe simplitate, omenie, bun sim, dar i naivitate
ridicol. Iar altul rcnit, cu revolte subite, colerice, saturate de adrenalin
sintetic, doar cu efect de descrcare. Ne vrsm oful i iertm. Aa cum
spuneam adineaori: dm la pace, repede! Ba, chiar uitm de-a-binelea de ce ne-

am luat la har. Sau cine a nceput primul. Sau cine dracului mai are dreptate,
dac tot am fcut-o mpreun! i o lum de la capt, ntr-o veselie idioat, de
secole n ir...
Geografia existenei Poporului Romn, adic a noastr, bunule cititor!, nu
i-a dat rgaz s filosofeze abstract sau s se educe la coala marilor teorii.
Admitem totui, cteva excepii exponeniale care compenseaz ntregul.
Ostilitatea i barbarismele cu care s-a confruntat acest teritoriu de margine a
civilizaiei europene l-a obligat s-i nsueasc filosofia simpl a supravieuirii.
Numai c supravieuirea la nivelul unui popor devine un mod de
subvieuire nevrednic. Tocmai din aceast cauz a trit i nc mai triete
repede, i simte adesea ispita aparenei, a superficialului. El sper mereu ca ziua
de mine, sau cineva din aceast zi de mine, s-i dezlege problemele de via,
dei n ungherul sufletului su e sceptic. Pentru el poimine este prea departe!
Indiferent sau ranchiunos, pasiv sau cu furii subite care, dup cum am spus, i
trec la fel de repede, el poate fi cantonat uor n cte o ur spontan de care mai
apoi se jeneaz, sau ntr-o dragoste proscris, de care este foarte mndru,
ambele fr criterii repetabile.
Astzi, mai mult ca oricnd, constat irevocabil c boala cea mai grea a
acestui popor din care fac parte este credina n vorbe goale. Cu alte cuvinte,
este bolnav de credulitate. Se las prostit de acelea i circumstan e n repetare
istoric, care i-au dunat existena. Se las copleit de voluptatea minciunilor
convenabile. E greu s-l convingi de nelegiuirile altora i s-i provoci reac ia
etic, pentru c prin felul su de a fi simte i recunoate sincer c nici el nu e
u de biseric.
i uite aa se produce marele paradox! Ce ar trebui s resping sau
s pedepseasc nemilos, El, Poporul Mulime, accept i iubete cu adoraie
mistic! i srut clul i i mbrieaz trdtorul! Rememorai ce am
ales de fiecare dat! i nu doar n istoria recent...
Aa se face c, de la o vreme ncoace, romnul, (adic fiecare n parte
dintre noi cei care ne privim zilnic n oglinda existenei trectoare), ca e antion
al mulimii impersonale, i explic i accept eecurile individuale sau cele
comune ca pe un ceva firesc. Romnul prezentului este setat pe un fatalism
paralizant. Psihoza perdantului etern l face umil i resemnat, fie c este vorba
de de o competiie economic, de un patent de invenie subtilizat i brevetat de
alii sau de o ntlnire sportiv la care ne-a furat arbitrul! Ne bucurm de cele
dou bare date atunci cnd am pierdut cu cinci la zero! Mereu altcineva este
vinovatul, cel mai adesea provenit dintr-o conspiraie neidentificat. Sau i mai
simplu: aa a vrut Dumnezeu! Asta e!
Tocmai acest mod de acceptare a nefirescului m-a pus serios pe gnduri.
Tocmai aceste mutaii dizolvante de identitate specific i apariia unui homo

romeno deviant n locul lui homo rumanus statornic, m face s nu m

subtilizez unor mituri fragile. Nu am dreptul s accept sentina inexorabil prin
care mreia neamului nostru se datoreaz faptului c tie s supravieuiasc
propriilor abjecii. Pentru c nu se poate proiecta o resurecie spiritual i
corect comportamental la nivelul societii, fr recuperarea resursei
sntoase, att ct a mai rmas, din individul singular.
Dar, s vedem pe mai departe i mpreun, unde am ajuns...