Que lEmpire latin contre-attaque !

- Libration

09/06/13 01:48

MONDE

Que lEmpire latin contre-attaque !

24 mars 2013 19:06

Par GIORGIO AGAMBEN Philosophe

En 1947, Alexandre Kojve, un philosophe qui se trouvait aussi occuper des charges de haut fonctionnaire au sein
de lEtat franais, publie un essai intitul lEmpire latin. Cet essai est dune actualit telle quon a tout intrt y
revenir.
Avec une prescience singulire, Kojve soutient sans rserve que lAllemagne deviendra sous peu la principale
puissance conomique europenne et quelle va rduire la France au rang dune puissance secondaire au sein de
lEurope occidentale. Kojve voyait avec lucidit la fin des Etats-nations qui avaient jusque-l dtermin lhistoire
de lEurope : tout comme lEtat moderne avait correspondu au dclin des formations politiques fodales et
lmergence des Etats nationaux, de mme les Etats-nations devaient inexorablement cder le pas des formations
politiques qui dpassaient les frontires des nations et quil dsignait sous le nom dempires. A la base de ces
empires ne pouvait plus se trouver, selon Kojve, une unit abstraite, indiffrente aux liens rels de culture, de
langue, de mode de vie et de religion : les empires - ceux quil avait sous les yeux, quil sagisse de lEmpire anglosaxon (Etats-Unis et Angleterre) ou de lEmpire sovitique - devaient tre des units politiques transnationales,
mais formes par des nations apparentes.

Cest la raison pour laquelle Kojve proposait la France de se poser la tte dun Empire latin qui aurait uni
conomiquement et politiquement les trois grandes nations latines ( savoir la France, lEspagne et lItalie), en
accord avec lEglise catholique dont il aurait recueilli la tradition tout en souvrant la Mditerrane. Selon Kojve,
lAllemagne protestante qui devait devenir sous peu la nation la plus riche et la plus puissante dEurope (ce quelle
est devenue de fait), ne manquerait pas dtre inexorablement attire par sa vocation extraeuropene et se
tourner vers les formes de lEmpire anglo-saxon. Mais, dans cette hypothse, la France et les nations latines
allaient rester un corps plus ou moins tranger, rduit ncessairement un rle priphrique de satellite.
Aujourdhui, alors que lUnion europenne (UE) sest forme en ignorant les parents culturelles concrtes qui
peuvent exister entre certaines nations, il peut tre utile et urgent de rflchir la proposition de Kojve. Ce quil
avait prvu sest vrifi trs prcisment. Une Europe qui prtend exister sur une base strictement conomique, en
abandonnant toutes les parents relles entre les formes de vie, de culture et de religion, na pas cess de montrer
toute sa fragilit, et avant tout sur le plan conomique.
En loccurrence, la prtendue unit a accus les diffrences et on peut constater quoi elle se rduit : imposer la
majorit des plus pauvres les intrts de la minorit des plus riches, qui concident la plupart du temps avec ceux
dune seule nation, que rien ne permet, dans lhistoire rcente, de considrer comme exemplaire. Non seulement il
ny a aucun sens demander un Grec ou un Italien de vivre comme un Allemand ; mais quand bien mme cela
serait possible, cela aboutirait la disparition dun patrimoine culturel qui se trouve avant toute chose une forme
de vie. Et une unit politique qui prfre ignorer les formes de vie nest pas seulement condamne ne pas durer,

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mais, comme lEurope le montre avec loquence, elle ne russit pas mme se constituer comme telle.
Si lon ne veut pas que lEurope finisse par se dsagrger de manire inexorable, comme de nombreux signes nous
permettent de le prvoir, il conviendrait de se mettre sans plus attendre se demander comment la Constitution
europenne (qui nest pas une constitution du point de vue du droit public, comme il nest pas inutile de le
rappeler, puisquelle na pas t soumise au vote populaire, et l o elle la t - comme en France, elle a t rejete
plates coutures) pourrait tre rarticule nouveaux frais.
De cette manire, on pourrait essayer de redonner une ralit politique quelque chose de semblable ce que
Kojve avait appel lEmpire latin.
Traduit de litalien par Martin Rueff

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