Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Coninut
GHID INTRODUCTIV .......................................................................................... 2
1-2Petru
Ghid introductiv
Cele dou epistole ale lui Petru sunt scrise destul de comprimat (de
multe ori ai vrea s dea mai multe detalii) i se refer la subiecte de
mare importan pentru cretini: ncurajarea n necazuri i persecuii,
sftuire i ndemnarea la o via curat n mijlocul mizeriei morale
pgne, ncurajarea s privim cu ncredere la harul cel adevrat pe
care l-am primit i la venirea glorioas a Domnului, precum i multe
alte ndemnuri pastorale (mrturie bun n societate, respect fa de
autoriti, dragoste i unitate ntre frai, relaii armonioase n familie
etc.). Toate aceste subiecte se potrivesc bine cu coninutul predicrii
apostolice de la sfritul secolului 1 H i sunt destul de aproape i de
ndemnurile din scrisorile lui Pavel sau de Epistola ctre evrei.
Printre altele, epistolele lui Petru aduc n discuie i diverse i
uneori neateptate detalii despre viaa, moartea i nvierea lui Hristos,
unele nemenionate n alte pri ale NT (de exemplu, coborrea n
Hades a lui Hristos, 1 Petru 3:18-22; vestirea evangheliei pentru cei
mori 1 Petru 4:5-6). Ambele epistole amndou cuprind un numr
important de ndemnuri bazate pe nvtura VT (despre Noe, despre
Lot, despre Avraam i Sara, 1 Petru 3:20 i 2 Petru 2:5, 1 Petru 3:5-6, 2
Petru 2:7 etc.), dar i cteva referiri indirecte la unele cri din
literatura intertestamentar, de exemplu, la cartea 1 Enoh, cf. 2 Petru
2:4, cnd este vorba despre judecata ngerilor). De asemenea, ele
anticipeaz curajos, cu cteva detalii, sfritul lumii prezente (2 Petru
2:1-10, 3:1-10).
n privina referirilor la venirea Domnului, epistolele 1-2 Petru se
apropie ca ton i descriere de lmuririle lui Pavel din 1-2 Tesaloniceni.
De asemenea, la fel ca 1-2 Tesaloniceni, i 1 i 2 Petru dovedesc o
anumit inegalitate n lungime i stil: 1 Petru este mai lung i mai
bogat n nvturi, iar 2 Petru, este mai scurt i se refer la 1 Petru
ca la o surs de referin (2Pet. 3:1)1, tinde s foloseasc un vocabular
specific i trateaz probleme oarecum diferite de cele din 1 Petru2.
ntre cele dou epistole exist ns legturi puternice: multe teme sunt
1-2Petru
1-2Petru
6
7
1-2Petru
1-2Petru
1:1a,
Petru, apostol etc.
1:1b-2a, Ctre cei din Diaspora i
din Asia Mic
1:2b
Har i pace
Introducere 1:3-12
Coninut
tem
1:13-16
ndemn la sfinenie
1:17-25
argument A, 2:1-10
sftuire A, 2:11-3:12
ncheiere
sftuire
5:1-9
mulumire 5:10-11
salutri
5:12-14
14
H.G.B. Combrink, The Structure of 1 Peter, Neotestamentica 9 (1975): 3463; Cf. i structura propus de F. Just, S.J., http://catholicresources.org/Bible/NT_Letters.htm, 30 mai 2007. Argumentul n dou
pri este observat i de E. Eve, 1 Peter, Oxford Bible commentary.
1-2Petru
15
1-2Petru
1-2Petru
J.R. Michaels, 1 Peter, n P.R. Martin, i P.H. Davids, Dictionary of the later
New Testament and its developments (electronic ed.), Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 2000.
10
1-2Petru
ntre cele dou epistole apar asemnri importante (teme, stil repetitiv).
Aa cum spune Bigg, nici un document din NT nu se aseamn aa de mult
cu 1 Petru, cum se aseamn 2 Petru. Aceasta, este o dovad n favoarea
provenienei petrine a scrisorii. Este posibil, astfel, ca Petru s le fi scris pe
amndou el singur, sau cu ajutorul unui secretar.
19
C. Bigg, A Critical and Exegetical Commentary on the Epistles of St. Peter and St.
Jude, Edinburgh: T&T Clark, 1902, 211.
20
Pentru Bauer, expresia prinii notri din 3:4 (hoi pateres) ar fi o referire
la mai multe generaii de cretini care au murit (acest detaliu ar plasa
scrierea epistolei undeva n secolul 2-3). Argumentul legat de creaie i
judecata final, st mpotriva acestei nterpretri, ns, deoarece mai
degrab este vorba despre generaii succesive de oameni, de la potop
ncoace (cf. 3:4, ... vor zice: Unde este fgduina venirii lui? Cci de cnd
au adormit prinii notri, toate rmn aa cum erau de la nceputul
zidirii! (Walter Bauer i alii, A Greek-English Lexicon of the New Testament,
2nd ed., Chicago: University of Chicago Press, 1979, 635).
1-2Petru
11
22
23
24
12
1-2Petru
13
1-2Petru
ncheiere:
Sftuire final:
Doxologie:
T1:
T2:
A1:
T3:
A2:
E1:
T4:
E2:
S2:
Concluzie, 3:17-18
A3:
25
R. J. Bauckham, Jude, 2 Peter, WBC; Waco, TX: Word, 1983; idem, 2 Peter: An
Account of Research, ANRW II.25.5 (1988) 37133752. Structura aceasta
este adoptat i de Marshall et all, Exploring the NT, 281.
14
1-2Petru
Expresii cum sunt mintea sntoas (3:1), s v aduc aminte (1:13, 3:2),
strduii-v, dai-v silina (1:5, 3:14) indic un caracter pastoral
pronunat, precum i o legtur evident cu tonul i subiectele din
scrisorile pastorale ale lui Pavel (1-2 Timotei, Tit).
1-2Petru
15
27
16
1-2Petru
17
1-2Petru
18
1-2Petru
1-2Petru
19
20
1-2Petru
21
1-2Petru
DECEMBRIE
1, 1Petru 5, Fii puternic prin slujire, 5:5
Nu doar conductorii (prezbiterii, pstorii) sunt ndemnai la slujire
dedicat, ci ntreaga Biseric. O Biseric slujitoare este o Biseric
puternic, i n situaii de persecuie i ncercri.
Eti chemat s conduci o lucrare sau o misiune n Biseric? Atunci
verific motivaia cu care slujeti: priveti nainte la slava venirii lui
Hristos, ai ndejdea rspltirii venice? Slujeti din datorie sau de
bunvoie, de dragul chemrii i al Domnului, i al Bisericii? Slujeti
pentru prilejuri de ctig sau cu druire de sine, ca s te investeti pe
tine nsui n Biseric? Slujeti ca i cum ai stpni peste o moie dat
ie ca motenire, subliniind diferenele dintre tine i ceilali, sau
slujeti la egalitate cu ceilali, dndu-te exemplu de urmat? Adevrul
este c n slujire, motivaia cea mai mare este urmarea modelului lui
Hristos. n 1 Petru 2:25 se spune c suntem adunai din rtcirea
noastr i adui la Pstorul i Episcopul sufletelor noastre; n 1 Petru
5:4, Marele Pstor se va arta la sfrit ca s dea cununa gloriei tuturor
celor ce au slujit cu credincioie.
Slujirea nu se limiteaz doar la pstori i prezbiteri, la episcopi i
btrni, ci i include i pe ceilali, de exemplu, pe tineri (5:5). n
privina tinerilor apare un aspect interesant, porunca supunei-v
celor mai n vrst. Cuvntul folosit este prezbiteri sau btrni,
deci, ar putea fi vorba de supunerea celor mai tineri fa de cei care
conduc lucrrile n Biseric. Oricum, toi trebuie s dm dovad de
smerenie unii fa de alii, pentru c Dumnezeu este cel care nal la
vremea potrivit i rspltete smerenia, nu mndria.
n ce fel crezi c mndria poate fi prezent n relaiile celor
credincioi, n Biseric? Ai fost i tu ncercat de aceast reacie? n ce
fel crezi putem arta o smerenie frumoas, nenjositoare, un respect
plcut unii fa de alii, n Biseric? Propune-i cteva ci specifice n
care s acionezi cu smerenie n Biseric, n urmtoarele sptmni.
Toate grijurile - i, ntre ele, i cele aprute n timpul slujirilor
trebuie aezate n braul Domnului, fiindc El se ngrijete de noi
(5:7). n final, ncercrile sunt permise de Domnul, dar nu El le trimite
peste noi. Adversarul nostru, Diavolul, duce un rzboi de durat ca s i
mpiedice pe cretini s stea n mntuirea lui Dumnezeu. Secretul
victoriei apare n 5:9: mpotrivii-v lui, puternici prin credin, tiind
c i ceilali frai din lume trec prin aceleai suferine. Eti mai
puternic cnd treci prin ncercri i ai ndejde, trieti n curie,
construieti relaii frumoase, te bucuri de prezena Domnului i eti
implicat activ n slujire.
22
1-2Petru
1-2Petru
23
24
1-2Petru
25
1-2Petru
Gndete-te la fiecare din aceste afirmaii de mai sus. Unde apar ele n
2 Petru 3? Cum le aplici tu n via, ca s practici o judecat sntoas?
Te-ai confruntat cu nevoia de a apra credina? n ce situaii? Ce ai
rspuns atunci? Azi ai putea rspunde mai bine?
Mintea sntoas este un dar din partea Domnului, dar i o dotare, o
valoare pe care o avem, dar, aa cum zice Petru, trebuie trezit la via.
Frica de Domnul e o surs de minte sntoas (Psa. 111:10);
nelepciunea care caut viaa este o form de practicare a minii
sntoase (Prov 13:14-16); caracterul bun i credincios, seriozitatea,
sunt un drum spre minte sntoas (Prov. 3:1-4). Acum, la sfrit i
nceput de an, cere Domnului o minte sntoas ca s poi evalua
trecutul i s iei hotrri nelepte pentru viitor.
26
1-2Petru