Resumen: La revolucin de los santos, Michael Walzer.

Segunda parte
*junt el captulo 6 (aspectos socio-culturales y explicacin del sistema
orgnico del puritanismo como ideologa) con el 8 (conceptualizaciones
polticas del puritanismo)
En el contexto de mediados del siglo XVI al XVII, donde Inglaterra
estaba inmersa en un periodo de transicin de lo feudal hacia la
conformacin de la sociedad moderna, el puritanismo jug un rol
protagnico en cuanto a las relaciones de la ideologa calvinista con la
el desarrollo de la economa, sociedad, poltica y cultura. Pero aquel
transito no fue expedito, ni por el contexto histrico y menos por las
disoluciones de la sociedad con antiguos lazos, estos sntomas de
disociacin se evidencia con la aparicin de los hombres sin amo
(corresponde a la poblacin delincuente y vagabunda por falta de
trabajos), los cuales eran tanto campesinos, sirvientes y tambin
militares desbandados.
Aquellos nuevos personajes sociales que
encarnaron la imagen general del desorden y el pecado, fueron la
principal preocupacin de los Tudor para evitar la difusin de los vicios
sociales, mediante la fuerza legislativa, gubernamental pero tambin
represiva, aunque el cambio social continu su desarrollo.
Por el contexto de la implantacin del modelo econmico liberal en
Inglaterra, ocurrieron desplazamientos y redistribuciones de la riqueza
mediante reformas agrarias, por lo cual las antiguas clases como los
clientes, que posean el poder de la administracin de las tierras,
pasaron a quedar en manos de nuevos actores econmicos, como por
ejemplo los abogados.
Para ejercer el estudio que analiza el puritanismo, el autor se aboca a
cuatro problemas sociales fundamentales, explicando la visin catica y
anti-liberal que conceba esta ideologa:
1. Vagabundaje y pobreza extendida: se produjo una gran cantidad
de desempleos en reas rurales, por el rpido crecimiento de la
poblacin y la cra de ovejas<3, formndose por ms de un siglo
una nueva clase social de hombres sin amo que optaron por vivir
en la mendacidad de lo rural o migrar hacia lo urbano para vivir
las calamidades de la depresin.
2. Rpida urbanizacin: provocada por las migraciones del campo a
la ciudad, por expectativas de conseguir trabajo, pero que al ser
una gran masa, las instituciones civiles no pudieron absorber, por
lo cual la poblacin sobrante se instalaba en suburbios y reas

marginales, crendose
delincuencia.

focos

especficos

masivos

de

3. Vaco religioso dejado por la iglesia anglicana: por la decadencia

de la antigua iglesia, las parroquias comenzaron a quedar sin
ministros que lideraran la espiritualidad de la poblacin, adems
de las transformaciones de las parroquias en unidades
administrativas, efectuadas por los Tudor, que permitieron las
fiestas, bailes y cervezas domsticas.
4. Fin de la organizacin domstica rural: (se relaciona con los
puntos anteriores), provocado por la ruptura con el antiguo
rgimen, eliminando totalmente las confraternidades y lazos
gremiales, provocando un gran desempleo.
Frente a estos problemas, la literatura de la poca evidencia la
inquietud social sobre la necesidad que existan nuevas formas de
organizacin para solucionar lo catico del siglo XVI- XVII a lo cual el
puritanismo fue la respuesta para aquellos cuatro problemas
principales, por tanto, la ideologa puritana, ms all de ser estudiada
como teologa, se debe entender como el modelo necesario para hacer
posible coexistir los tratados milenaristas con los aspectos polticos y
propuestas utpicas de organizacin de la poca.
-El plan del puritanismo:
Si bien, era una respuesta socio-econmica para estabilizar a la
sociedad en un periodo de cambios y transformaciones, aquel plan de
orden no posea caracteres de la modernidad en ningn trmino, ya sea
por el rechazo a la bsqueda del conocimiento por medio de la
experiencia (porque toda explicacin de caos y maldad, lo encontraban
en la lectura de la biblia: la actividad de los hombres cados) o tambin
por la negacin a implementar planes liberales a la lgica econmica,
adems, aquel plan constaba de constituirse por una poblacin selecta
en obediencia, escrupulosa y voluntarios a la vida en moralidad, lo cual
ocurri, pues crearon figuras santificadas que erigieron como lderes
espirituales.
Literatura puritana
Era una literatura seria, piadosa, moralista y repleta de sermones sobre
todos los aspectos que competen a la esfera, ya que criticaban el
comportamiento afeminado de la corte, las actitudes de los nuevos
propietarios en la administracin y trabajo de la tierra y la movilidad

social mediante el sistema liberal, pero que en su diversidad de temas,

concordaban en un punto: la necesidad para el ordenamiento social de
una vuelta hacia el mundo benevolente de la tradicin (simplicidad y
bondad primitiva, como tambin la mantencin del antiguo orden
jerrquico) como forma de criticar la viciada sociedad y las propuestas
sobre el gobierno de los puritanos para enmendar el curso y uso del
desarrollo de Inglaterra, vale destacar que en aquellos escritos, se
conciben tendencias mitolgicas espartanas (:B) de erigir la identidad
de los puritanos y su funcin educadora de la sociedad.
En los escritos crticos a la sociedad por el puritanismo, se encuentra el
principal problema del hombre del siglo XVI y XVII, atrapado entre el
tiempo antiguo y el moderno por tanto inmerso en un proceso de
transformacin social, a lo cual se le denomin atropismo nostlgico,
ya que el hombre ideal para los puritanos era un sujeto sin movimiento
econmico, ni poltico y menos social, ya que las ideas de superacin
solo se traducan en la realidad a mejoras econmicas, desembocando
de esa forma la ambicin y por tanto la corrupcin del espritu, por
tanto, al igual que el escritor Henry Crosse (Autor puritano de la obra
Virtudes Commonwealth) quien atacaba la inmoralidad de la sociedad
como tambin a las casas feudales y renacentista, se evoc en la
literatura al estilo de vida rural, donde los hombres Vivian sin lujos ni
extravagancias y con lgicas econmicas de auto-abastecimiento.
Las crticas de Crosse, concordaban con los reclamos de los ministros
puritanos, los cuales ms all de criticar el estilo de vida, sociedad,
economa y vicios de la poblacin, estaban en contra de los excesos y el
ocio en cualquier parte de la esfera: poltica, economa y cultura, pues,
esos dos comportamientos eran los que embarraban la tradicin de
orden, mesura y moderacin. En cuanto al origen del ocio para los
ministros puritanos, se abocaba a la inestabilidad rural sumado eso
con la aparicin del hombre rural, efectos claros que haba dejado el
fin del antiguo orden.
Creacin de la disciplina puritana
Consto de la edificacin de estatutos y normas para las congregaciones
con el fin controlar a la sociedad y separar lo mundano de lo santo. Se
establecieron tres mtodos oficiales para llevar a a cabo esta tarea, en
primer lugar se encuentra la vocacin de piedad y corregir, segundo: el
sistema congregacional que se organizar en magistraturas para llevar
a cabo la misin de direccionar hacia la salvacin a la comunidad
puritanas y tercero: la teora de la magistratura, que consiste en planes

poltico de los puritanos

comportamiento social.

para

reformular

nivel

general

el

Cmo el plan utpico de los puritanos en establecer una sociedad de la

salvacin era de fundamento divino: organizacin de los hombres por
santos, como se organiz a los ngeles por mandato de Dios, los
ministros en las literaturas y escritos oficiales, situaron el modelo de
vida holands, como el ideal de laboriosidad, donde el aspecto rural era
lo principal en el modo econmico y los hombres en su mayora,
trabajan porque dependa de ello su subsistencia, es decir, no haba la
suficiente riqueza para existir excesos y extrema pobreza. Desde el
punto anterior, el trabajo compona el punto elemental del
ordenamiento social, puesto que el laborar era la clave del orden y la
base de toda moralidad ulterior para el pensamiento puritano, vale
adems acotar, que el tipo de trabajo para esta ideologa moralista, se
distingua de la lgica liberal que se estaba implantando en Inglaterra,
pues si bien era industrioso y diligente, se basaba en la idea de reforzar
la identidad de los piadosos como el ideal de hombre para la salvacin:
trabajar para generar pero no excesos, sino lo justo y necesario y
evidenciar esfuerzo para descartar la existencia de actitudes ociosas.
Por tanto hacia el siglo XVI, en cuanto al trabajo, los trminos de
negocio e industria se resignifican al introducirse en las ideas
puritanas, pues se le otorg un sentido de diligencia y actividad
sistemtica, pues la espontaneidad era parte de las ideas racionalistas
del liberalismo, lo cual, la actitud y direccin moral de los santos y
ministros, queran evitar en la poblacin. Esta lgica de sistematicidad
y sostenimiento de un comportamiento sera un patrn que se aplicara
a todo el pensamiento puritano.
Ideas puritanas en poltica
Las ideas de organizacin de las magistraturas en el puritanismo,
tenan similitud con las estructuras hugonotas de distribuir los cargos
polticos, ya que ambos pensamientos se centraban en disciplinar a las
clases nobles y solo se diferencian en que el puritanismo ambicion un
alcance mayor, al intentar educar moralmente y disciplinar tanto a la
nobleza como al vulgo mediante la poltica. Ahora obras, el objetivo
principal de las ambiciones polticas del puritanismo es ALCANZAR LA
REALIZACIN
DE
COMPROMISOS
RESPONSABLES
E
IMPERSONALES ENTRE LOS HOMBRES, claramente es una relacin
idealizada del antiguo orden, donde las jerarquas eran inamovibles, por
tanto la sociedad estaba demarcada por un orden inalterable, esto lo
justificaban en los designios de dios y la actitud de moralidad que va

conforme al respeto por las leyes que impone el poder de las

magistraturas.
Contrato social
Entonces, si el trabajo del hombre puritano, constaba de ser una
actividad productiva y ocupacional particular a la cual se deba abocar
por el resto de la vida, significaba un acto de sumisin y tributo a dios,
lo cual como recompensa para la congregacin, era que se estaba
efectuando un orden social efectivo. Desde esta perspectiva, el contrato
social tena el mismo carcter, ya que aplicarse voluntariamente a un
sistema, en el cual existan normas y reglamentos especficos, era la
manera de ejercer por uno mismo la igualdad y libertad que entregaba
dios a cada individuo, ya que, desde la interpretacin puritana, el
trabajo como los roles sociales dentro de una comunidad estn en
igualdad de dignidad mientras eviten las acciones de los hombres
cados (ocio, lujo, exceso y movilidad social), por lo tanto, en los
sermones y discursos, los santos y ministros invitaban a la poblacin a
aceptar una disciplina ideolgica mediante un contrato social que
modificara el estilo de vida a cambio de un sentido piadoso de auto
importancia.
El rasgo caracterstico del contrato social puritano era el
reconocimiento mutuo de las intenciones honestas, donde era la
igualdad la base del reconocimiento de buena fe, sin embargo, el autor
alude que aquella base del contrato era una forma de validar las
jerarquas de las magistraturas y los santos por medio de la idea de
dignidad humana ya que si bien en un principio los santos vivan en
conformidad a lo necesario y la diligencia de la difusin del
pensamiento moralidad (lideres ejemplares creados por las
magistraturas para atraer poblacin de trabajo al puritanismo), estos
comenzaron a obtener riquezas, a travs de las recaudaciones en las
parroquias y los tratos con las polticas monrquicas, llegando a
situarse dentro de estado medio entre el xito material y el bienestar
econmico.
Aunque, volver a las caracterizaciones de la secta puritana que ejerca
diferencias entre las condiciones de lo mundano y los elegidos, ya que
la pobreza era un fenmeno que tena dos concepciones distintas: la
pobreza del santo y la del ocioso. En cuanto al santo, era una pobreza
como condicin natural pero que solo se aplicaba al aspecto material,
ya que al poseer una vida de trabajo industrioso y sistemtico, el santo
tena el pase bip al cielo, pues no conceba en su rutina el desorden ni
los afanes por cambiar de situacin; en completa distancia, se
encuentra la pobreza del ocioso, quien posee carencia tanto a nivel

externo como interno, pues es la forma de vida la que determinaba el

sufrimiento en la tierra pero tambin despus de la muerte: vivir el da
a da, sin esfuerzo ni disciplina, ansias por acceder a placeres
mundanos y las costumbres anti-morales.
Ahora
Dentro de la ideologa puritana, tanto por ser teologa como plan
econmico- poltico, tena entre sus ramificaciones, el calvinismo, quien
extremaba el desarraigo de piedad en referencia a los pobres, ya que
comprenda al desarraigado como el hombre cmodo sin voluntad para
trabajar y superar la carencia. Calvino y sus seguidores intelectuales,
ejercieron una crtica social ms dura que la del puritanismo neto, ya
que encerraba tanto al noble como al ocioso desarraigado, concluyendo
que sin voluntad, no hay salvacin, por tanto no haban sido llamados
por dios y no eran dignos del respeto hacia y para ellos mismos. De esta
forma, la aplicacin de las polticas violentas, represivas y que excluan
a gran parte de la poblacin inglesa, correspondiente al pensamiento
moralista, era justificado.
Lema puritano (y en comn con los presbiterianos): autogobierno local
por los piadosos, donde el autogobierno era clave esencial para llevar a
cabo los fines de sociedad laboriosa, igualitaria y en libertad (deben
entenderse estos principios, sin las concepciones liberales ni
democrticas, sino que eran imaginarios que se referan a la capacidad
de eleccin de la poblacin puritana de elegir una vida en moralidad
religiosa y especialidad laboral).
Al igual que se estableci la estructura del contrario social con el estilo
de vida que terminara con los vicios de la sociedad: el puritanismo, se
delimit la forma que tendra la nueva disciplina, la cual constaba del
anteriormente llamado autogobierno, ejercido por un control mutuo
entre la sociedad puritana, donde mediante la vigilancia a las acciones
de ministros, santos, diconos, por el pueblo, se ensea a los hombres a
modelar las voluntades y actos segn la ley de dios, tambin se
compone por el compaerismo cristiano, que consta de establecer los
deberes a modo especifico de los pastores y ministros con respecto a las
congregaciones: orar, examinar, amonestar y disipar dudas (en el caso
de la vigilancia a los santos, era una especial forma de amonestar, ya
que las relaciones entre estos personajes era muy estrecha, ya sea por
los comportamientos con referencia a las obligaciones con el
puritanismo y estilo de vida que desarrolla, a lo cual el autor llama
terrorismo espiritual) y por ltimo, la congregacin puritana deba ser
sectaria por el hecho de que la nueva sociedad se basa en adoptar un

compromiso voluntario y a largo plazo, lo cual permite que la asociacin

se fundamente en una sola ideologa, tanto a nivel local como nacional.
La nueva forma de comunidad puritana, adquiri una naturaleza
organicista poltica, pues la disciplina y el contrato eran formas de
asegurar a los ministros, el control social. Tambin, el pertenecer a la
comunidad exiga ser una seleccin rigurosa, donde se investigaba la
vida de los postulantes para distinguir entre los piadosos y la sociedad
sublevada, puesto que pertenecer a la congregacin requera mas que
especialidad en el trabajo, pues inclua un activismo constante y
compromiso total con la ideologa.
Pero al radicalizarse la visin misionaria con la sociedad inglesa, los
puritanos realizaron una pequea apertura para las poblaciones
sectarias distintas al puritanismo realizando reuniones en las
parroquias, por lo que en vez de alejarse de aquellas comunidades, las
atrajeron para ser vigiladas y convencidas del mundo catico, por
ministros y ancianos puritanos (imaginen a las seoras que te persiguen
para entregar panfletos como: el reino de dios est en la tierra? o
cuando predican que el fin est pronto y que sin lo canuto, no hay
jebes). Esto fue por la idea de piedad: intentar salvar las almas
mundanas de Inglaterra, por tanto, toda poblacin reunida en las
parroquias deban ser obligadas a realizar el catecismo, a ser educados
y a la asistencia de los sermones, con el fin de OBLIGARLOS A SER
LIBRES (la libertad puritana se basa en conseguir la salvacin por
medio de la actitud laboriosa, humilde, devota y moral).

Relacin entre las comunidades puritanas jacobinas con la monarqua

de los Tudor.
Como sabemos, la organizacin poltica de los puritanos apuntaba a
dominar el control de la sociedad mediante fuerza material, tanto a los
parroquianos, como a los hombres que no cumplan las ordenes de la
disciplina de la congregacin. Por lo cual, la teologa de autoritarismo
moral se fue transformando en una forma de represin secular que
legitimaba la exaltacin del poder del estado como nica forma de
reconstruir el pasado ideal del imaginario puritano (el tiempo de las
jerarquas y buenas costumbres). Aquella represin es denominada por
el autor como la regulacin secular, la cual consta de ser
esencialmente las acciones de los santos, ministros y poblacin puritana
que limiten la usura y repriman la mendicidad.

Como estas medidas lograron cambios en los comportamientos de la

sociedad inglesa, pero que principalmente eran de familias y
comunidades sectarias o conservadoras de la cada religin catlica o
con tendencias morales puritanas, el gobierno monrquico de los Tudor,
solicit que parte de la magistratura puritana participara de los planes
gubernamentales que regularan la actividad de la sociedad, los cuales
aceptaron cargos parlamentarios, en los cuales desempearon
proyectos para reprimir los vicios que haba dejado la poca de
transicin. Hasta este momento, todo iba bien, pero cuando
comenzaron a aparecer las guerras, el rey Jacobo en vez de proclamar
las sanciones contra los borrachos y ociosos de los suburbios, los utiliz
como soldados para la formacin de las tropas militares, por lo tanto,
las necesidades polticas de la monarqua y de los puritanos se tornaron
incompatibles tanto para Jacobo, como para Isabel y sus sucesores,
quienes en ninguna ocasin, legitimaron el principio puritano de la
piedad (salvar al otro por medio de la represin y obligacin de adquirir
la moralidad) para ordenar la sociedad, ya que gran parte de la
poblacin viciada le era fiel a la monarqua.
Esto signific para los puritanos que el rey haba perdido la moralidad
en la cual se haba fundado segn ellos- su poder: direccionar un
territorio para la salvacin de las almas. Por tanto, los santos como los
magistrados puritanos ansiaban algn da legislar el poder de la ley
moral.
Para finalizar el captulo, el autor acota que el gobierno de los santos
fue breve, ya que el contrato y la disciplina solo se abocaron a la labor
ideolgica de los dirigentes puritanos, es decir, nunca se puso en
prctica las formas de educacin y represin social a manera masiva y
general y concluye que la transicin de una sociedad tradicional a
una moderna en Inglaterra durante el siglo XVI y XVII, fue
mediada por el pensamiento calvinista, la ideologa de los
sectarios puritanos, quienes en su carcter industrioso, la
rigurosidad de la vigilancia mutua y su compromiso voluntario,
gener una nueva forma de pensar el contexto de transicin y
despilaramientos en la sociedad pero que sin embargo, no pudo
ganar la causa u objetivo: instalar al puritanismo como forma de
gobernar y direccionar a Inglaterra.