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Preldio
Tudo que profundo ama a mscara.
Friedrich Nietzsche
circuitos
que envolv
em vrias
cidades
Construo
da,pessoa
,feminina
deslocamen
tos de gn
ero e sexu
alidade
no realizaremos aqui uma reflexo a respeito das construes identitrias e dos modos de sexualidade. Propomos interpretar, dentro do
universo trans, como os trs circuitos mencionados se interconectam
e permitem pensar na mobilidade por escalas urbanas, em contextos
metropolitanos e no-metropolitanos.
Os resultados desta pesquisa tiveram a colaborao de diversas mos,
uma professora antroploga e estudantes de graduao que estavam se
inserindo no ofcio da antropologia na poca (bolsistas Pibic/cnpq/Universidade Federal da Paraba)7. Muitas experincias de campo contriburam para a construo do texto etnogrfico e tambm para a formao
antropolgica das(os) alunas(os) que vivenciaram, desde os primeiros
anos da graduao, pesquisas de perto e de dentro (Magnani, 2002)
numa regio que apresenta uma dinmica de fronteira entre diferentes
dimenses: entre o urbano e o rural, o masculino e o feminino, o prazer
e a violncia, corpo e gnero, potica e poltica. A pesquisa, com durao de trs anos (2008) acompanhou a formao do Guetu Grupo de
Pesquisa em Etnografias Urbanas8, do Campus iv, da ufpb.
Raparigas9 na pista
Iniciaremos nossa anlise a partir do Litoral Norte, mais especificamente
em Mamanguape, com uma populao de 42.300 habitantes (Censo
2010, ibge) e posteriormente nos direcionaremos para a capital Joo
Pessoa, acompanhando o percurso das atoras da pesquisa. Mamanguape
passagem obrigatria para quem vai para Rio Tinto10, h apenas 5 km
dali, e para Baa da Traio, onde esto localizadas belas praias tursticas e
grande parte da rea indgena Potiguara. a cidade mais distante da capital que faz parte da Regio Metropolitana de Joo Pessoa (cerca de 50
km), recortada pela br 101, entre Joo Pessoa/pb e Natal/rn, e com vias
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pessoas nas
fronteiras
Cada ponto no mapa13 uma cidade que faz parte do circuito descrito. Os mais recorrentes so:
Mamanguape Divisa com o Rio Grande do Norte
Joo Pessoa Mamanguape Joo Pessoa
Mamanguape Brejo (regio de Guarabira)
Mamanguape Joo Pessoa
Mamanguape Recife ou Natal
Joo Pessoa/Recife/Natal Rio de Janeiro/So Paulo
Rio de Janeiro/So Paulo Europa (Itlia ou Espanha)
Constru
o de
pessoas
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pode se,pensar o,corpo de forma dupla: de um lado, ele e resultado da passagem desse
devir,mas e tambm a partir dele que se substancializa estas mudanas que o sujeito p
rope para si
Reproduo, mas
tambm exagero e
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Assim, observando o repertrio musical e cnico de apresentaes inspiradas no teatro, dublam-se cantores brasileiros, como Ney Matogrosso
e Maria Bethnia, e tambm se homenageiam artistas clssicas como
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Os concursos de miss acontecem em diferentes cidades como Joo Pessoa, Campina Grande, Bayeux, Guarabira, Patos, Monteiro, Mari, Capim etc., em diferentes escalas e propores, com o objetivo de eleger
uma representante do municpio que possa concorrer ao evento estadual.
Proliferam-se concursos que culminam com o Miss Gay Paraba, que
acontece na capital, rumo ao Miss Brasil Gay, que ocorre em Juiz de
Fora, Minas Gerais16. O processo de transformao se inicia nos camarins ou em casa, quando esto se preparando para irem ao evento.
Nas coxias, as participantes j vo se tornando mais femininas, as vozes
afinam, os andares em cima de saltos tamanhos 10, 12 e 15 tornam-se
mais cuidadosos. Gestos. Olhares expressivos.
Em relao aos desfiles das candidatas, cada uma deve representar
uma cidade da Paraba, vestindo um traje tpico e um traje de gala. Segundo os organizadores, o traje tpico deve levar a riqueza do estado,
sendo que algumas levam esta riqueza ao p da letra e apresentam trajes
cheios de pedrarias e altos custos que podem chegar de 5 a 20 mil reais.
Os trajes de gala so sempre vestidos longos, para festas elegantes, em
tecidos refinados, em diferentes formatos. A cena no palco, que dura
por volta de dois minutos para cada traje, apenas uma pequena parte
do processo de construo das personagens que se inicia muito antes
com a escolha e confeco do figurino, os ensaios, at os comentrios e
a repercusso nas redes virtuais e nas boates17.
Do ponto de vista das pesquisadas, h uma hierarquia de concursos,
dos mais aos menos valorizados, dos mais ricos aos mais pobres, o
que expe uma desigualdade simblica de classe e de regio. Mesmo
que grande parte delas pertena s classes populares e, algumas vezes, s
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classes mdias, diversos aspectos dos concursos de miss evocam a nobreza, a aristocracia, as elites. Por exemplo, alguns trajes tpicos celebram
a poca urea das baronesas dos engenhos de acar do Nordeste, sem
contar as mais variadas coroas utilizadas, veludos e sedas. O uso de cristais swarovski, ainda que no sejam os originais, celebra o luxo e a alta
costura, sem contar as infinidades de variaes de bordados dourados
e prateados. Ao mesmo tempo, h tambm o uso que disseminado
em diferentes concursos de miss gay em todo o Brasil de penas ao
estilo pavo e grandes enfeites nas cabeas, que tambm so usados nos
desfiles de carnaval.
Os concursos de miss, alm das redes virtuais, reverberam entre rapazes homossexuais que esto experimentando processos de feminizao e
transformismo. Esses processos so vivenciados nas boates18 e em outras
formas de lazer, como shows e festas, onde comeam a experimentar
perucas, maquiagens, saltos, minissaias e podem, posteriormente, ser
experimentados no palco, durante os concursos.
Do aprendizado no teatro para a pista das boates, as geraes mais
novas, que comearam a se apresentar em meados dos anos 2000, pertencem a diferentes classes sociais, e suas performances procuram parodiar cantoras americanas como Whitney Houston, e mais recentemente,
Mariah Carey, Beyonc, Rihanna, Adele, entre outras. Predomina o estilo drag, que pode ser incorporado de vrias formas19. medida que uma
drag incorporada, a pessoa transformada por meio de indumentrias,
maquiagens e performances gestuais. Corpo e pessoa no esto separados
(Maluf, 1999).
Observamos um crescente aumento do estilo top drag nos ltimos
onde no se busca ironizar ou caricaturar as mulheres ou o feminino
(como geralmente ocorre com as drags caricatas), pelo contrrio, procuram ser belas, dublar cantoras americanas, mostrar corpos e ndegas
esculturais e realizar um perfeito bate cabelo20. A performance da top
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se processo
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Parecer uma mulher, significa, certas vezes, buscar a perfeio, especialmente entre as novas geraes. Um dos rituais de passagens para
uma feminilidade perfeita est nos concursos de beleza. A performance das(os) divas, de misses a drags, move-se a partir de uma faculdade
mimtica de produo de femininos que no so representaes de mulheres em si mas de elementos feminilizados num contexto gay. Assim,
mesmo que a travestilidade esteja ligada ao trnsito de corpos e a possi 395
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Polticas travestis
Dos brilhos dos palcos e dos saltos, chegamos ao universo da militncia e da prtica poltica. Ainda que sejam universos distintos, algumas
militantes participam dos concursos como juradas ou ainda possuem
trajetrias na juventude em que experimentaram montagens de misses
e drags. Se entre jovens que podem se tornar travestis ou transexuais, ou
apenas gays afeminados que se montam em boates e festas, a prostituio
acompanha o processo de vivenciar formas de feminilidade que evocam
nudez, pornografia, sensualidade e visibilidade. Entre militantes do movimento transexual e travesti a prostituio evidencia, ao contrrio, a
excluso dessas jovens das escolas, do mercado de trabalho e dos laos
familiares. Para as ativistas, a prostituio representa uma constatao do
cenrio, uma fatalidade que acomete travestis e transexuais em situao
de vulnerabilidade econmica e um estigma que dificulta seu reconhecimento social. Para combater essas mltiplas formas de excluso, o
termo travesti tem sido menos utilizado publicamente por parte das
militantes justamente para romper com os esteretipos que as vinculam
prostituio e marginalidade e elas tm utilizado com mais frequncia
transexual.
Para Geo Laverna, ex-presidente da Astrapa (Associao das Travestis
e Transexuais da Paraba)22 e atual agente de direitos humanos do Centro de Referncia Estadual lgbt da Paraba, a mulher est na mente e
no no corpo, ela no faz questo de realizar mudanas radicais em seu
corpo nem tomar hormnios regularmente. Assim, ela se define como
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mulher transexual mesmo no desejando realizar transformaes cirrgicas em seu corpo e busca construir uma trajetria que rompa com o
estigma que associa a transexualidades prostituio e luta pelos seus
direitos e de outras companheiras.
Na Astrapa, pudemos conhecer a atuao de algumas militantes, com
histrias distintas: Lumara Vilar, Mimosa, Gel Laverna, Andreina, Josi
e Fernanda Benvenutty. Esta ltima possui uma projeo nacional. Foi
uma das fundadoras da entidade paraibana, fez parte da vice-presidncia
da Articulao Nacional de Travestis, Transexuais e Transgneros (Antra)
e hoje conselheira fiscal e representante estadual na Paraba da Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais
(Abglt); j se candidatou duas vezes a vereadora e a deputada estadual
nas ltimas eleies. Alterna seu trabalho como me, parteira e organizadora de desfiles no carnaval, com as intensas atividades de militncia
em diferentes cidades do pas e compe o Frum lgbt da Paraba. Por
ela mesma, Fernanda define-se como poltica 24 horas, no adianta
voc dizer que voc no um ser poltico23.
A afirmao poltica das travestis e transexuais femininas que se
consideram militantes, dentro do leque variado do universo trans,
tem se mostrado como uma estratgia de reconhecimento onde h
pouco espao para a emergncia de possibilidades transitivas de ser
e de estar. Ainda que em termos antropolgicos haja uma gama de
variaes em torno das transexualidades e travestilidades, para o movimento transexual no Brasil, as marcaes identitrias so necessrias
para a implantao de um projeto poltico que se desdobre em polticas
pblicas. Todavia, essas marcaes, aparentemente fixas, podem mudar de acordo com os interesses coletivos e negociaes. Ao reafirmar
a categoria transexual, este segmento descola-se da fluidez queer e
no incorpora facilmente cross dressers, drag queens, etc. Ao mesmo
tempo, recentemente, o movimento transexual teve que aglutinar as
Movimento polticos, ao exigirem direitos, fixam certas categorias e no do conta d
aquilo que esta nas fronteiras e em. constante transito.
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Fechando a cortina
A produo brasileira sobre travestis, transexualidades e transformismo
na rea de antropologia e cincias humanas, de modo geral, recente e
comeou a se desenvolver no final da dcada de 198025. Em 1983, Neuza
de Oliveira realiza pesquisas em Salvador e apresenta um olhar psicanaltico baseado na ideia de que as travestis seriam invertidos sexualmente
(seu trabalho foi publicado em 1994). Ainda nesse perodo, Luiz Mott
mostra que as transformaes de gnero no Brasil existem desde o perodo
colonial e apresenta relatos da primeira travesti brasileira, um escravo
vindo do Congo que respondia pelo nome de Vitria (Mott, 1988)26.
Na dcada de 1990, pesquisas foram realizadas, em sua grande maioria,
em cidades de grande escala Salvador, Rio de Janeiro, So Paulo, Paris,
Porto Alegre (Silva, 1993 e 1996; Pirani, 1997; Jayme, 2001; Kulick, 2008
[1998]; Oliveira, 1997; Florentino, 1998), evidenciando que, at ento,
o fenmeno do universo trans irrompia em contextos metropolitanos.
A partir dos anos 2000, as pesquisas sobre travestis e transexuais
cresceram significativamente, em diferentes reas das cincias humanas
no Brasil, desdobrando a temtica nas questes que envolviam processos de construo do corpo, da identidade e da sexualidade, diferenas
geracionais; transnacionalizao e migrao; formas de violncia, etc.
(Benedetti, 2005; Carrara e Viana, 2006; Pelcio, 2009; Bento, 2007;
Teixeira, 2009; Duque, 2011; Siqueira, 2009; Lima, 2009; Leite Jr.,
2011). Nesse momento histrico, tambm comeam a se fortalecer os
movimentos sociais especficos que lutam pela causa trans. Em 2000,
nasce a Antra (Associao Nacional de Travestis, Transsexuais e Transgneros) em Porto Alegre e em 2002 a Astrapa, com a realizao da 1
Parada Gay em Joo Pessoa. Em 2008, acontece a 1 Conferncia Nacional Lgbtt e a posterior elaborao do Plano Nacional de Promoo
da Cidadania e Direitos Humanos e lgbt.
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Notas
Este artigo sintetiza discusses apresentadas em dois papers elaborados para eventos
cientficos, sendo o primeiro a 28 Reunio Brasileira de Antropologia, em julho de
2012, em So Paulo (sp), e o segundo a iv Reunio Equatorial de Antropologia e xii
Reunio de Antroplogos do Norte e Nordeste, em agosto de 2013, em Fortaleza
(ce). Agradeo as valiosas contribuies dos(as) colegas Antnio Maurcio Costa
(ufpa), Jane Beltro (ufpa), Laura Moutinho (usp) e Fabiano Gontijo (ufpa).
2
Professora do Departamento de Antropologia da Universidade de So Paulo. Exdocente do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal da Paraba
(ufpb), Campus Litoral Norte. pesquisadora do LabNau Laboratrio do Ncleo de Antropologia Urbana da USP.
3
Pista uma expresso nativa que corresponde ao territrio da prostituio, particularmente a rua ou um espao pblico correspondente.
4
Joo Pessoa, capital da Paraba, uma cidade que possui aproximadamente 720
mil habitantes (Censo ibge, 2010).
5
O Litoral Norte da Paraba uma microrregio que compreende onze municpios:
Mamanguape, Rio Tinto, Baa da Traio, Marcao, Itapororoca, Jacara, Pedro
Rgis, Curral de Cima, Capim, Cuit de Mamanguape e Mataraca.
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A partir desse trgico acontecimento, que fez com que a equipe da pesquisa refletisse
politicamente sobre a situao de travestis e transexuais na regio, elaboramos um
programa de extenso (Editais Probex ufpb 2010, Probex ufpb 2011 e Proext mec
2012), que se iniciou em 2010 e terminou no final de 2013, em parceria com o
movimento lgbt e com a Secretaria Estadual da Mulher e da Diversidade Humana da Paraba. Atualmente, so trs projetos em desenvolvimento: uma exposio
fotogrfica itinerante Variaes do feminino poticas do universo trans, uma
pesquisa sobre a memria do movimento lgbt no estado e um projeto de pesquisa
e interveno sobre a formao poltica e sociabilidade da juventude lgbt em Joo
Pessoa, que inclui performances e experimentaes etnogrficas. O programa
coordenado por Silvana de Souza Nascimento (usp) e Monica Franch (ppga/ufpb).
12
O pedao se define pelas relaes entre seus membros, pelo manejo de smbolos
e cdigos comuns. [...] A mancha, ao contrrio sempre aglutinada em torno de
um ou mais estabelecimentos , apresenta uma implantao mais estvel tanto na
paisagem como no imaginrio. As atividades que oferece e as prticas que propicia
so o resultado de uma multiplicidade de relaes entre seus equipamentos, edificaes e vias de acesso o que garante uma maior continuidade, transformando-a,
assim, em ponto de referncia fsico, visvel e pblico para um nmero mais amplo
de usurios (Magnani, 1996: 43).
13
Fonte: Google Maps.
14
Permitimo-nos, assim, lembrar um texto j clssico na etnologia brasileira, A construo da pessoa nas sociedades indgenas brasileiras para se pensar na ideia de pessoa
como aquilo que define os seres humanos, de um certo ponto de vista. Tomar a
noo de pessoa como uma categoria tom-la como instrumento de organizao
da experincia social (Seeger, Da Matta e Viveiros de Castro, 1979: 15).
15
O par racha/bicha acompanha a dualidade homossexual(bicha)/heterossexual (macho/fmea ou femme). A categoria nativa bicha transcende as travestis e as transexuais, como se as inclussem dentro do leque da homossexualidade. Elas podem
ser acionadas em situaes ordinrias, para falarem de si mesmas, em situaes de
conflito onde se tornam um xingamento, ou em situaes jocosas, onde podem
brincar ironicamente com a prpria sexualidade. Essas situaes jocosas foram
observadas em espaos de sociabilidade, como nas boates, e nas apresentaes,
sobretudo das drags caricatas.
16
O Miss Brasil Gay j est na sua 36 edio e hoje um evento que chega a receber
5 mil pessoas, em sua maioria gays. As candidatas vm representar seus estados e os
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quesitos avaliados para traje tpico e de gala so: beleza, elegncia, postura e carisma.
Para participar do concurso, o candidato deve ser do sexo masculino, ter entre 18 e
35 anos e no possuir implante de silicone em nenhuma parte do corpo. A histria
do Miss Brasil Gay remonta a 1977, em Juiz de Fora/Minas Gerais, quando o
cabeleireiro Chiquinho Mota organizou um concurso de beleza gay que imitava o
Miss Brasil para mulheres com o intuito de angariar fundos para a Escola de Samba
Juventude Imperial. Nas primeiras edies, assim como os bailes de travestis no
Rio de Janeiro, o evento fazia parte das comemoraes carnavalescas e aos poucos
foi ganhando vida prpria e passou a ser realizado, todos os anos, em agosto.
Como estratgia metodolgica de aproximao com as candidatas, passamos a
fotograf-las em todo o processo de montagem da miss e da drag. Com a colaborao do fotgrafo Paulo Rossi, realizamos diferentes tipos de imagens, inclusive
dos bastidores nos camarins, evidenciando detalhes, objetos, cenas, gestos, poses
ou iluminao. Parte das fotografias da pesquisa encontram-se no site www.paraibatrans.org e na srie Fe-meninos, de Paulo Rossi: http://paulorossifotografia.com.
br/blog/2011/04/19/fe-meninos.
Durante a pesquisa, Joo Pessoa tinha trs casas noturnas voltadas para o pblico
lgbt, localizadas no centro da cidade: a Vogue, mais antiga; e a Sky e a Space Pink,
inauguradas em 2011. Depois da tragdia com a boate Kiss, em Santa Maria/rs,
todos os espaos foram fechados e ainda no foram reabertos, devido s exigncias
mais rigorosas do corpo de bombeiros.
Existem mltiplas definies do seja uma drag, que variam no somente nas diferentes regies do pas e do mundo, mas tambm entre as prprias pesquisadas. Na
pesquisa realizada por Anna Paula Vencato em Florianpolis, as definies parecem
semelhantes a que encontramos na Paraba: Top-drags Tm postura bastante
feminina, interagem com a moda, tm a obrigao de estar bonitas e sexy, devem
se parecer um pouco com mulheres; Caricatas Alegricas, cmicas, engraadas,
exageradas; Ciber-drags Relativamente semelhantes s tops, mas com um estilo
bem mais futurista; Andrginas ou go-go drags Mais masculinas, sem pretenses
de se aproximarem muito do feminino. No se depilam, por vezes; Bonecas Como
Isabelita dos Patins, que possui um personagem nico e cujos movimentos lembram
um pouco uma boneca (Vencato, 2006: 67).
Nos concursos de Top Drag, os(as) jurados(as) devem analisar as candidatas de
acordo com os seguintes critrios: maquiagem, figurino, dublagem, performance
e originalidade.
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O ritmo tribal house usado nas performances drags e tocado nas boates um estilo
de msica eletrnica comercial que usa misturas de sons de percusso com batidas
fortes e pesadas, em ritmos repetitivos. H tambm o estilo drag music, que pode
ser definido como tribal, onde h uma estrutura mais ou menos fixa que se inicia
com vocais e pouca percusso e posteriormente uma pletora de sons de percusso
em batidas aceleradas, que animam os bate cabelos das drags.
22
A Astrapa, criada em 2002 impulsionada pelo Movimento do Esprito Lils (mel),
tem como propsito articular, mobilizar, propor e monitorar polticas pblicas de
superao e enfrentamento discriminao e violncia homofbica e fortalecer
a auto-estima e promover a cidadania plena de travestis e transexuais (Disponvel
em: www.astrapa.blogspot.com).
23
Entrevista realizada por Silvana Nascimento, Joo Pessoa, agosto de 2011.
24
A Parada lgbt da Baa da Traio teve a sua segunda edio em 2011 e foi organizada por um rapaz homossexual, militante, filho de uma liderana poltica
reconhecida na rea indgena potiguara. Este rapaz tem um projeto de implantar
uma associao lgbt indgena que possa mobilizar jovens de suas aldeias.
25
Com o advento da epidemia hiv/Aids, diversas pesquisas foram desenvolvidas
no campo da homossexualidade e a temtica travesti pde ganhar legitimidade
cientfica. Nesse perodo, algumas travestis ganharam visibilidade na mdia, como
Thelma Lipp (do programa Bolinha), Rogria, Roberta Close, Patrcia Bisso, Laura
de Vison. Esta visibilidade no campo miditico e cultural tambm possibilita o
surgimento das drag queens nas casas noturnas e festas do cenrio clubber (Palomino,
1999).
26
Num perodo anterior, em 1959, Roger Bastide escreve um artigo pioneiro, O
homem disfarado em mulher no livro Sociologia do Folclore Brasileiro, no qual
descreve os rituais de travestismo e inverso de gnero no carnaval.
21
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