Este panfleto es sagrado como el resto de los textos

referentes a la Tor impresos,

por favor cuide su santidad y despus depositar en
la gueniz.

KIDDUSH SHABBAT POR LA MAANA

Tras haber visto en la entrega anterior los principios del Kiddush, a continuacin veremos
detalles del Kiddush de la maana de Shabbat.
El Talmud (Peajim 106) establece que aprendemos del versculo Recuerda al da de
Shabbat para santificarlo, el precepto del Kiddush en Shabbat, o sea la santificacin
verbal que realizamos en la entrada del Shabbat. Contina el citado Talmud afirmando
que de la expresin da de Shabbat de este versculo podemos aprender asimismo que
se debe santificar el da de Shabbat por la maana. De todas formas, en la maana del
Shabbat no se pronuncia la bendicin sobre la santificacin del Shabbat, o
sea Mekaddesh Hashabbat sino solamente la bendicin sobre el vino, Bor Per
Haguefen, como contina el Talmud enseando. Este Kiddush de Shabbat por la maana
se denomina Kiddusha Rabba, o sea el gran KIddush.
En opinin de la gran mayora de los primeros comentaristas este Kiddush de la maana
del Shabbat no es un precepto de la Tor sino una institucin rabnica. Y la afirmacin del
Talmud arriba mencionado, que aprende de la expresin del versculo da de Shabbat la
obligacin de santificar tambin el da de Shabbat por la maana es simplemente una
referencia de la Tor que sirve como apoyo para el precepto rabnico de santificar el da
de Shabbat, sin embargo no existe ningn precepto de la Tor al respecto. De todas
formas, es opinin de Rabb Meir de Rotemborg zl s. XIII, maestro de Rabbenu Asher, el
Rosh- que el Kiddush de Shabbat por la maana es un precepto de la Tor idntico al
del ingreso de Shabbat, por lo tanto, an cuando Rabb Meir ayunaba el da de Rosh
Hashana de todas maneras santificaba el da sobre un vaso de vino pues, de acuerdo a
su opinin se trata de una obligacin de la Tor. Sin embargo, a los efectos haljicos es
opinin de la mayora de los comentaristas que el precepto del Kiddush por la maana es
de origen rabnico exclusivamente.
Escribe Rambam Maimnides- que est prohibido probar nada el Shabbat por la
maana antes del Kiddush, o sea que la persona que regresa de la sinagoga en la
maana del Shabbat despus de haber recitado las oraciones correspondientes de Shajrit
y Musaf adicional-, no puede comer ni beber absolutamente nada antes de pronunciar el
Kiddush matutino. De todas formas, en la maana antes de recitar la oracin de Shajrit
est permitido tomar un caf o te como lo hace diariamente pues antes de la Tefil de
Shajrit no rige la obligacin del Kiddush.

Y an cuando existen opiniones contrarias a la del Rambam en este punto y sostienen

que la prohibicin de comer antes del Kiddush aplica exclusivamente el Shabbat por la
noche y no por la maana, como lo cita el Raabad, de todas formas a los efectos
haljicos dictaminamos segn la opinin de Rambam pues as lo establece Maran en el
Shuljan Aruj, afirmando que slo despus de pronunciar el Kiddush sobre el vino se
puede probar un trozo de torta, etc. y beber lo que desee o directamente realizar la netilat
yadaim lavado ritual de manos- para la comida sabtica.
En conclusin, es una obligacin santificar el da de Shabbat por la maana y se trata
de un precepto de orden rabnico no de la Tor. Y partir del momento en que rige la
obligacin del Kiddush, o sea despus de las oraciones de Shajrit y Musaf, est prohibido
comer o beber nada en absoluto hasta reictar el Kiddush correspondiente. Sin embargo
antes de la Tefil de Shajrit est permitido beber un vaso de caf o te.