cont.

Uso do Pentragrama dos 5 elementos

fevereiro 2014

Na dica anterior falei sobre a aplicao da sequencia

cosmolgica dos 5 elementos, daquela em forma de cruz.
Foquei na relao vertical entre o Fogo e gua e Corao e
Rim.

Nesta dica clnica, falarei sobre o significado de ter a Terra no

centro e Madeira e Metal na esquerda e direita
respectivamente.
TERRA NO CENTRO
A colocao da Terra no centro dos 5 elementos
fundamental para a cosmologia e para a clnica. Os 4
elementos Fogo, gua, Madeira e Metal so dispostos em
forma de quadrado com o Fogo em cima (sul), gua em baixo
(norte), Madeira na esquerda (leste) e Metal na direita (oeste).
O quadrado tem um centro, que o ponto de referencia, que
pertence a Terra. S existe cima, baixo, direita e esquerda se
houver uma referncia central.
A Terra no centro foi totalmente inutilizada no Ciclo Sheng dos
5 elementos, pois ela fica entre o Fogo e o Metal. Como vimos
na dica clinica anterior, o Ciclo Sheng e o Ke (introduzidos por
Zou Yan) tiveram um forte significado poltico.

Do ponto de vista do movimento do Qi, Estomago e Bao

esto de outra forma no centro, pois eles ficam no Aquecedor
mdio, entre o Superior e o Inferior. O Qi de cada rgo tem
uma direo de movimento. Por exemplo, o Qi do Corao e o
do Pulmo descendem e o do Rim ascende. O Estmago e o
Bao esto no meio e o movimento de seu Qi influencia na
movimentao de todos os outros Qi. O do Estmago
descende e o do Bao ascende, todos os rgos dependem
parcialmente desta coordenao. Se a movimentao do Qi
estiver interrompida no mdio, isso afeta os Aquecedores
superior e o inferior. Da perspectiva clnica, tonificar o
Estomago e o Bao tonifica o centro e portanto, todos os
outros rgos. Para fazer isso, uso o E36 Zusanli e o BP6
Sanyinjiao, normalmente com a moxa e agulha. Este um
tratamento muito simples e eficaz para tonificar Estomago,
Bao, Qi e Sangue para todos os rgos.
MADEIRA NA ESQUERDA, METAL NA DIREITA
Este trecho foi retirado de um artigo do Jornal de Medicina
Chinesa (Zhong Yi Za Zhi) de Pequim. Antes dele, devo
explicar o significado do mecanismo do Qi (Qi Ji). Este termo
que inclui o descenso-ascenso e entrada e sada do Qi. Em
cada rgo e em cada parte do corpo, o Qi sobe ou desce:
este um aspecto essencial da fisiologia dos rgos. Por
exemplo, no Aquecedor Mdio, o Qi do Estomago desce
enquanto o do Bao sobe.

Alm da descida e subida do Qi, a fisiologia tambm inclui o

entrar e sair do Qi. Esse um aspecto menos conhecido do
movimento do Qi. A subida-descida do Qi representa o
movimento vertical enquanto o entrar-sair o movimento
horizontal. Por exemplo, no espao Cou Li (entre a pele e os
msculos onde o Wei Qi circula), o Qi entra e sai, esse um
aspecto entrar-sair do Qi.

O Su Wen, no captulo 68 diz: Sem o entrar-sair do Qi, no

existiria nascimento, crescimento, maturidade e declnio. Sem
o ascenso-descenso, no haveria nascimento, crescimento,
transformao, recepo e armazenamento. Todos os rgos
dependem do ascenso-descenso e entrar-sair do Qi. O entrarsair do Qi tem um papel importante na transformao,
transporte e excreo dos fluidos.

 Nas doenas do Fgado, tratar o Pulmo.

Journal of Chinese Medicine (Zhong Yi Za Zhi) 1998, 2, p. 73

O Pulmo governa o Qi e o Qi regula a funo dos Zangfu. O

Pulmo tem a funo Jie Zhi, que quer dizer controlar,
verificar e moderar. Ou seja, o Pulmo restringe e regula a
funo dos outros zangfu. O Qi do Pulmo desce e se
comunica com o Rim-Agua. A funo do Pulmo de restringir,
regular e ajustar os outros rgos depende do descenso do Qi.

Ascenso-descenso do Qi
O Qi do Fgado normalmente ascende e faz o Mecanismo do
Qi trabalhar suavemente, e o Qi e o Sangue se harminizam e
fluem livremente. Existe um ditado: A asceno do Qi
vaporizada pelo Fgado ( Lin Pei Qin). O Pulmo, chamado de
rgo macio, governa o Qi e seu descenso. Se o Qi do Pulmo
no descender, h uma situao de Qi rebelado causando
tosse.
Ye Tian disse: o Fgado est a esquerda e seu Qi sobe, o
Pulmo est na direita e seu Qi desce. E complementou: O
Mecanismo do Qi em nosso corpo um espelho do Qi do Cu
e da Terra na natureza, o Fgado esta na esquerda e seu Qi
sobe, o Pulmo est na direita e seu Qi desce. Quando o Qi do
Pulmo no descer, o Qi do Fgado se rebelar
horizontalmente.

Portanto, a asceno do Qi do Fgado e o descenso do Qi do

Pulmo so essenciais para o funcionamento correto subir e
descer do Mecanismo do Qi. Alm disso, o ascenso-descenso
do Qi regulam o fluxo suave do mecanismo do Qi. (observe
que se trata do ascenso fisiolgico do Qi do Fgado, no da
subida do Yang do Fgado)
Em condies patolgicas, quando o o Qi do Fgado sobe em
demasia, ele impede o descenso do Qi do Pulmo, que leva a
situao de esquerda subindo demais e direita descendo de
menos. Isso leva a tosse, dor de cabea, olhos vermelhos,
sangue no muco, epistaxe, etc. Se o Qi do Fgado estagnar e
no subir, o Qi do Pulmo estagnar tambm, ocasionando
falta de ar e sensao de opresso no trax, constipao,
reteno urinria, etc.
Reciprocamente, patologias do Pulmo afetaro o Fgado,
como quando o Qi do Pulmo no desce apropriadamente,
isso pode causar Calor que impede o livre fluxo do Qi do
Fgado,
causando
tosse,
dor
no
peito
e
no
hipocondrio, distenso e
sensao
de
empachamento,
vertigens, dor de cabea, etc. Portanto, o controle mtuo
do Fgado e do Pulmo so essenciais para o funcionamento
suave do mecanismo do Qi. O descenso e a disperso do Qi
do Pulmo controla, regula e ajusta a subida do Qi do Fgado,
representado pela dominncia do Metal sobre a Madeira, nos
5 elementos.
Aplicao Clnica
Nas muitas patologias do Qi do Fgado, necessrio regular e
tratar o Qi do Pulmo, fortalecendo a disperso e o descenso
do Qi. Isso tem dois efeitos: por um lado, controla o calor pois
restaura o ascenso-descenso normais e, por outro lado, libera
a passagem no Triplo Aquecedor para que a gua e a
Umidade sejam transformadas e o Fgado possa estocar o
sangue.
Descenso do Qi do Pulmo domina o Qi rebelde do
Fgado

Sob condies de estresse emocional que levam a estagnao

do Qi, o Qi do Fgado perde seu fluxo livre, o Qi do canal no
flui suavemente e pode subir e perturbar o Corao e o
Pulmo. Qi estagnado se transforma em Calor que sobe, o Qi
do Pulmo falha no descenso o que provoca tosse, dispinia,
dor no trax, vertigens, cefaleia, etc. Da o ditado: na
patologia do Fgado, trate os pulmes.
Ervas que fazem o Qi do Pulmo descender incluem Xing Ren,
Chuan Bei Mu, Xuan Fu Hua, Su Zi, Hai Ge Ke, etc. Quando o
Qi se rebela e sobe com o Calor, use ervas como Huang Qin,
Sang Bai Pi, Qian Hu, Ma Dou Ling, etc. Quando o Fogo subir
em situes crnicas e o Pulmo sofrer de Secura use Sha
Shen, Mai Men Dong, Shi Hu, Pi Pa Ye etc. Quando o Qi do
Pulmo falhar no descenso e o Qi do Fgado subir em excesso,
a frmula Xie Bai San, adicionada de ervas que esfriam o
Sangue e clareiam o calor do Fgado, para restaurar o fluxo
normal do Qi (use uma dose alta de Sang Bai Pi).
Regulao do Mecanismo do Qi para resolver a
estagnao do Qi do Fgado
Em estados de estagnao do Qi do Fgado por problemas
emocionais, alm das ervas que movem o Qi e eliminam a
estagnao, fique atento a fazer o Qi do Pulmo descer. Isso
manter o Qi subindo e regular o Mecanismo do Qi para um
fluxo suave no Triplo Aquecedor.
Ervas que fazem isso: Pi Pa Ye, Xing Ren, Chuan Bei Mu, Zi
Wan. Ao mesmo tempo, use ervas que promovem a difuso
do Qi do Pulmo, como Ma Huang, Jie Geng, Gua Luo Pi, etc.
Quando a estagnao do Qi gerar fleuma, deve-se limpar o
Aquecedor Superior e tratar o Pulmo com Pi Pa Ye, Xing Ren,
Gua Luo Pi, Yu Jin, Ban Xia, Fu Ling, Sheng Jiang, Zhu Li, etc.

Disfunes sexuais masculinas

junho 2013

A medicina chinesa tem uma rica tradio em diagnosticar e tratar problemas ginecolgicos,
poucos textos antigos ou modernos se dedicam aos problemas masculinos. Por exemplo, a
medicina chinesa se refere ao tero em todos os textos clssicos, mas nenhuma meno
nunca foi feita a prostata. dito que o Du Mai, Ren Mai e Chong Mai nascem do aquecedor
inferior e fluem atravs do tero, mas por onde eles passam no homem? Os clssicos no
dizem.
Esse artigo vai discutir a fisiologia do rgo sexual masculino, alguns aspectos patolgicos e
o tratamento das seguintes condies:
* Disfunes erteis
* Ejaculao precoce
* Baixa contagem de espermatozoides.
Antes de discutir o tratamento de condies especficas, vamos ver quais os canais que
afetam os genitais masculinos e como o pnis, testiculos, vescula seminal e prstata so
abordados pela medicina chinesa.
O captulo 65 do Spiritual Axis diz: O Ren e o Chong Mai se originam no Aquecedor
Inferior (literalmente Bao). O termo usual usado no Spiritual Axis is Bao que
frequentemente traduzido como tero. No entanto, o termo Zi bao se refere ao tero, e a
palavra Bao indica a estrutura comum a homens e mulheres: na mulher seria o tero, no
homem, a Sala do espermatozide. Ambas estruturas residem o Aquecedor inferior e
armazenam Jing, e como os Vasos Extraordinrios se originam de l, esto conectados
diretamente ao Jing.
O Golden Mirror of Medicine (Yi Zong Jin Jian, 1742) diz: O Du Mai surge do baixo abdome,
externamente no abdome, internamente no Bao... tambem chamado Aquecedor inferior

tanto no homem quanto na mulher: na mulher ele o tero, no homem ele a Sala do
espermatozde.

O texto clssico, portanto, deixa claro que Bao uma estrutura comum a homens e
mulheres, os homens associados a Sala do Jing ( ou sala do espermatozoide e as mulheres
ao tero. A Sala do espermatozoide fica no aquecedor inferior, mas sabemos que eles so
produzidos nos testculos, vescula seminal e prstata. Creio que isso nos leva a entender que
a prstata uma estrutura equivalente ao tero e, portanto, o Du mai, Ren Mai e Chong Mai
passam por ela.

CANAIS COM INFLUENCIA NA GENITLIA MASCULINA

Os genitais esto primariamente relacionados aos meridianos do Fgado e do Rim e ao Ren,

Chong e Du Mai. O canal Luo do Figado circula a genitlia. Enquanto a influencia do Ren mai
nos genitais parece bvia, do Du mai sempre menosprezada.
No Su Wen, capitulo 60, descrito um ramo anterior do Du Mai que flui para o genital
externo, tanto masculino quanto feminino, e para o osso pubico e dele, ascende para
o abdome no mesmo trajeto do Ren Mai.

O ramo do Du Mai que vai para o pnis e para a vagina tem importncia clnica pois ele pode
ser utilizado (no lugar do Ren Mai) nos problemas genitais masculino e feminino. Ns faremos
isso preferencialmente quando houver deficincia grave no yang do Rim.

Os trajetos dos canais que passam pelos genitais so:

- Um ramo do Du Mai fui para baixo nos genitais.
- O meridiano principal do Rim, seu luo e um canal tendneo-muscular flui atravs dos
genitais.
- O meridiano principal do Fgado, seu luo, o divergente e o canal muscular circulam os
genitais.
Patologias masculinas
Discutirei duas condies patolgicas do sistema genital masculino: fleugma e estase de Jing.
Manifestaes do Fleugma
- hipertrofia prosttica
- Doena de Peyronie
- Priapismo
- Disfuno ertil
- sudorese nos genitais
Manifestaes no genital de estase de Jing
Embora parea estranho falar em em estase de Jing, ela ocorre nos homens e basicamente
equivale a estase de sangue no tero.
As manifestaes clnicas so:
dor em facada na regio lombar
dor no perneo
dor no hipogstrio
dor nos testculos e no penis
disfuno ertil
ejaculao precoce
priapismo
hipertrofia prosttica
embranquecimento dos cabelos prematuro
coceiras ou dor na regio pubiana
alteraes no esperma
doena de Peyronie

Lgua roxa

O PAPEL DO CORAO NO SISTEMA GENITAL MASCULINO

A funo menstrual e sexual da mulher e a funo sexual do homem se baseiam na
coordenao e na harmonia entre o Rim e o Corao. A gua do Rim e o fogo do Corao
precisam nutrir-se mutuamente. Enquanto o Jing do Rim a origem do esperma no homem e
do sangue menstrual e dos vulos nas mulheres, o Corao tem um papel importante na
ereo e na excitao sexual.
Particularmente, no homem, o Corao tem um papel crucial na ereo, orgasmo e
ejaculao. Bem como na descarga do sangue menstrual e na liberao dos ovos na ovulao
dependem do descenso do Qi do Corao. Para executar essas funes, o Qi do Corao
descente para se comunicar com o Qi do Rim.
A gua do Rim precisa ascender para o Corao e o fogo do corao (o fogo Imperador
fisiolgico) precisa descender para o Rim, essa coordenao entre eles asseguram uma
menstruao e ovulao normais e uma funo sexual normal em ambos os sexos.

A ascenso do Rim e o descenso do Corao na esfera menstrual e sexual assegurada pela

comunicao entre o Ren Mai e o Du Mai. De fato, esses dois vasos extraordinrios se
originam do espao entre os Rins, ambos fluem para o tero (prstata no homem) e ambos
fluem atravs do Corao.
O Du Mai e o Ren Mai formam uma espcie de circuito fechado e podem ser observados
como um canal. Um Yang e um Yin. O Du Mai representa o Yang do Rim, e o Ren Mai o Yin na
flutuao do yin e yang durante o ciclo menstrual. A comunicao adequada entre o Du Mai e
o Ren Mai asseguram uma menstruao/ovulao normal e uma funo sexual normal nos
homens e mulheres.
Em relao a funo sexual, durante a excitao sexual o Fogo Ministerial do Rim
aumentado e sobe para o Pericrdio e o Corao. Por esta razo a pessoa fica avermelhada
na face ( a compleio uma manifestao do Corao) e o batimento cardaco aumenta
durante a excitao sexual. Com o orgasmo e a ejaculao, existe um movimento
descendente de Qi que libera o Fogo Ministerial armazenado para baixo; para que isso ocorra
normalmnte, o movimento para baixo do Qi do Corao fundamental.

O desejo sexual, a excitao, ereo e orgasmo dependem de trs fatores principais:

- o ascenso da gua do Rim e o descenso do fogo do Corao

- a comunicao entre Rim e Corao
- A conexo entre o Du e o Ren Mai
Se o Fogo Ministerial do Rim estiver deficiente haver uma queda da libido em ambos os
sexos e inabilidade de atingir o orgasmo nas mulheres e impotncia no homem. Se o Qi do
Corao e o Sangue estiverem deficientes e no descerem para se comunicar com o Rim,

poder haver importencia e ejaculao precoce no homem e incapacidade de atingir o

orgasmo mesmo quando a excitao sexual acontecer.
Na Discusso sobre o sangue escrito em 1884, por Tang Zong Hai, temos : o fogo yang
e gera o sangue que yin. Por outo lado, o Sangue nutre o fogo e garante que ele no flua
para cima, e o sangue umedece o aquecedor inferior. Ele estocado no Fgado, preenche o
Mar de sangue e o Chong, Ren e Dai Mai, e aquece e nutre o corpo inteiro... Quando o
sangue umedece o aquecedor inferior e o Mar do Sangue, e o Fogo do Corao flui para baixo
para o umbico, ento o sangue est fluindo e o fogo no queima excessivamente, e os
homens ficam livres de doenas e as mulhers frteis.
Nesta passagem, fica aparente que o Qi e o Sangue do Coracao precisam fluir para baixo,
para o Aquecedor Inferior para interagir com o Sangue e o Jing.

DISFUNO ERTIL
FATORES QUE AFETAM A EREO
* Du Mai Rim Yang Fogo Ministerial Fogo do Ming Men
* Sangue Sangue do Corao
*Chong Mai (de quatro maneiras)
- Mar do Sangue
- Qi ps celestial ( no E30 Qichong)
- Qi pr celestial (no Ren 1 Huiyin, R13 Qixue e Ren 4 Guanyuan)
-Influencia no pnis pelos msculos zong
* Canais do Fgado (M.P., Luo, Muscular e Divergentes) tem trajeto ao redor do penis
* Fatores patgenos como Umidade, Estase de Sangue e do Jing.

DEFICINCIA DO YANG DO RIM

Impotncia, lombalgia, vertigem, zumbidos, urina constante e clara, mico noturna,

sensao de frio, lombar e joelhos frios, lngua esbranquiada, pulso fundo e fraco.

Gui Lu Bu Shen Tang

Lu Jiao Jiao, Gui Ban Jiao, Gou Qi Zi, Rou Cong Rong, Huang Qi, Shu Di Huang, Yin Yang Huo, Yi
Zhi Ren, Ba Ji Tian.

Acupuntura:
ID3 esquerda com B62 na direita (vaso governador), B 23, VG 20, VC 6, VC 4, VC 3, R 3.
Remdio da Three Treasures: Strengthen the Root ou Unicorn Pearl (da Woman's Treasure)

DEFICINCIA DO YIN DO RIM

Impotncia, lombalgia, vertigem, zumbidos, pouca urina e escura, suor noturno, insonia,
lngua seca, pulso flutuante-vazio.

Di Long Tang
Di Long, Shan Yao, Shan Zhu Yu, Tu Si Zi, Tian Men Dong, Gou Qi Zi, Gui Ban Jiao, Shu Di
Huang, Mu Li, Mu Dan Pi.

Acupuntura:
ID 3 na esquerda com B 62 na direita (Vaso Governador), B 23, VG 20, VC 6, Vc 4, VC 3, R 3, P
7 com R 6 (Vaso Concepo)

Remdio da Three Treasures :Nourish the Root ou Growing Jade (da Women's Treasure).

CALOR UMIDADE NO AQUECEDOR INFERIOR

Impotncia, dificuldade e dor ao urinar, urina opaca, coceira nos genitais, corrimento, lngua
com saburra amarela e pegajosa com pontos vermelhos na parte posterior, pulso flutuante.

Bi Xie Fen Qing Yin

Zhi Bo Di Huang Wan

Acupuntura:
BP 4 na esquerda com CS 6 na direita (Chong Mai), F 5, BP 9 , VC 2, VC 3, F 1, F3.

Remdio da Three Treasures remedy: Separate Clear and Turbid.

CALOR UMIDADE NO MERIDIANO DO FGADO

Impotncia, dificuldade e dor ao urinar, erupes nos genitais externos, irritabilidade, lngua
com a as laterais avermelhadas e saburra amarela e pontos vermelhos na base, e pulso
firme.

Qing Gan Li Shi Tang

Huang Bo, Huang Qin, Qu Mai, Bian Xu, Hua Shi, Zhi Zi, Che Qian Zi, Mu Tong, Chai Hu, Yin
Chen Hao, She Chuang Zi, Wang Bu Liu Xing, Jin Qian Cao.
Acupuntura:
BP 4 na esquerda com CS 6 na direita (Chong Mai), F 5, BP 9, BP 6, VC 2, VC 3, F1 e F 3 .
Remdio da Three Treasures: Drain Fire.

DEFICINCIA DE SANGUE NO FGADO

Impotncia, tonturas, viso turva, depresso, insnia, lngua palida e pulso agitado.

Shao Yao Gan Cao Tang Jia Wei

Bai Shao, Zhi Gan Cao, Dang Gui, Shu Di Huang, Huang Jing, Shan Zhu Yu, Wu Wei Zi, Gou Qi
Zi.

Acupuntura:
P 7 na esquerda e R 6 na direita (Ren Mai, B 23, VC 4, F 8, VC 3, E 36 e BP 6.

Remdio da Three Treasures: Precious Sea.

DEFICINCIA DE CORAO E VESCULA BILIAR

Impotencia, ejaculao precoce, depresso, timidez, suspiros, insonia, palpitao, assustar-se
facilmente, lngua plida, pulso fraco.

Da Bu Yuan Jian
Shu Di Huang, Shan Zhu Yu, Shan Yao, Gou Qi Zi, Du Zhong, Dang Shen, Gan Cao, Dang Gui.

Acupuntura:

ID 3 na esquerda B 62 na direita ( Du mai). C 7, VB 40, VC 4, VG 40, E 36, Bp 6..

Remdio Three Treasures remedy:Breaking Clouds.

DEFICINCIA DE SANGUE DO CORAO

Impotncia, palpitaes, tonturas, depresso, insnia, lngua palida, pulso agitado.

Gui Pi Tang

Acupuntura:
ID 3 na esquerda e B 62 ba direita (Du mai), C 7, C 5, VG 24, VC 15, VC 4, VC 3, B 15, BP 6.

Remdio Three Treasures: Calm the Shen.

ESTASE DO JING E FLEUMA

Impotencia, dor nos testculos e no perneo, dor no hipogstrio, embranquecimento precoce

dos cabelos, espermatozides com anomalias (motilidade, formado, etc) opresso no peito,
corrimento, lngua roxa, pulso duro e escorregadio.

Huo Xue Tong Jing TangDang Gui, He Shou Wu, Yi Mu Cao, Ji Xue Teng, Chuan Niu Xi, Gou Qi
Zi, Xue Jie, Ban Xia, Dan Nan Xing, Gua Lou.

Acupuntura:
BP 4 na esquerda com CS6 na direita (Chong Mai), VC3, F5, BP 10, B34, E 40, BP 9

EJACULAO PRECOCE

CORAO E RIM SEM COMUNICAO (Corao e Rim Yin Xu)

ejaculao precoce, calor nas 5 palmas, tonteiras, zumbidos, suor noturno, palpitao, dor
lombar, depresso,

Zhi Bai Di Huang Wan e tambem Jin Suo Gu Jing Wan

Acupuntura:
ID3 na esquerda e B63 na direita (Du Mai), C7. R7, VC15, VG20, B23, B32, VC4,

Remdio da Three Treasures:Heavenly Empress (Women's Treasure).

CORAO E RIM SEM COMUNICAO (Qi Xu)

Ejaculao precoce, tonteiras, zumbidos, palpitaes, dor lombar, depresso e rosto palido.

Gui Pi Tang mais Jin Suo Gu Jing Wan

Acupuntura:
ID3 na esquerda e B62 na direita (Du Mai), C7, R7, VC15, VG20, B23, B32, VC4.

Remdio da Three Treasures : Calm the Shen com Strengthen the Root.

BAIXA CONTAGEM DE ESPERMA

DEFICINCIA DO YANG DO RIM
baixa contagem de esperma, tonteira, zumbido, dor lombar, costas e joelhos frios, mico
frequente e urina clara, lngua esbranquiada e pulso fundo e fraco.

Variao de Wu Zi Heng Zhong Wan Van.

Gou Qi Zi, Tu Si Zi, Wu Wei Zi, Fu Pen Zi, Che Qian Zi, Sang Shen Zi (Fructus Mori albi), Fu Zi,
Jiu Cai Zi (Semen Allii tuberosi), Lu Ba Zi (Semen Trigonellae Foeni-graeci), She Chuang Zi,
Dang Gui, Xu Duan, Dang Shen, Ba Ji Tian, Lu Jiao Jiao
Acupuntura:

ID 3 esquerda com B62 na direita (Du Mai), B23, VG 4, R13,R12 e B32.

Remdio da Three Treasures : Strengthen the Root.

DEFICINCIA DO YIN DO RIM

Baixa contagem de esperma, tonteira, zumbidos, sensao de calor no inicio da noite,

sudorese noturna, dor nas costas, lngua sem saburra, pulso flutuante e vazio.

Ye He Sheng Jing Tang

Mu Dan Pi, Di Gu Pi, Chi Shao, Bai Shao, Shan Zhu Yu, Lian Qiao, Xia Ku Cao, Chai Hu, Zhu Ye,
Fu Ling, Sheng Di Huang, Xuan Shen, Mai Men Dong, Zhe Bei Mu, Dan Shen, Gou Qi Zi, Yin
Yang Huo, Mu Li.
Acupuntura:
P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC4, VC7, R13, R12 e B23.

Remdio Three Treasures: Nourish the Root.

ESTAGNAO DO QI DO FIGADO COM DEFICINCIA DE RIM

Baixa contagem de esperma, dor lombar, tonteira, zumbidos, suor noturno, irritabilidade,
disteno abdominal, lngua sem saburra, pulso fraco e deslizante e duro na esquerda.

Zhi Bai Di Huang Wan (variaao)

Shu Di, Gou Qi Zi, Tu Si Zi, Shan Zhu Yu, Lu Jiao Jiao, Shan Yao, Fu Ling, Huang Bo, Zhi Mu,
Suan Zao Ren, Chai Hu, Huai Niu Xi.

Acupuntura:
P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC4, R13, R12, B23, F3.

Remdio da Three Treasures: Release Constraint e Strengthen the Root ou Nourish the Root
(to primeiro para deficiencia do Yang do Rim, e o segundo para deficiencia de Yin do Rim).

UMIDADE CALOR NO SISTEMA GENITAL

Baixa contagem de esperma, baixa motilidade, dificuldade e dor ao urinar, urina escura e
opaca, lngua com sabyrra amarela e pontos vermelhos na raiz, pulso escorregadio.

Long Dan Xie Gan Tang

Acupuntura:
P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC9, E28, R12, VC3, VC5, B22, BP9.

Remdio da Three Treasures : Drain Fire ou Separate Clear and Turbid.

ESTAGNAO DE QI E DE SANGUE

Baixa contagem de esperma, pouca motilidade, disteno e desconforto nos testiculos, dor
no perneo, dor hipogastrica, hipertrofia prosttica, lngua arroxeada.

Ge Xia Zhu Yu Tang

Acupuntura:
BP4 na esquerda e CS6 na direita (Chong Mai), F3, BP10, B17, R14, E30.

Remdio da Three Treasures : stir Field of Elixir.

BAIXA MOTILIDADE DO ESPERMATOZOIDE

DEFICINCIA DO YANG DO RIM

Baixa motilidade do espermatozoide, face palida, tonturas, dor nas costas, micao frequente
e pouca urination, etc.

Zuo Gui Wan variao

Shu Di, Shan Yao, Gou Qi Zi, Tu Si Zi, Nu Zhen Zi, Han Lian Cao, Wu Wei Zi, Sang Ji Sheng, Lu
Jiao Jiao, Yin Yang Huo, Suo Yang, Ba Ji Tian, Sha Ren, Gan Cao.
Acupuntura:
ID3 na esquerda e BL62 na direita (Du Mai), B23, VC4, R13, R12, B32.

Remdio da Three Treasures : Strengthen the Root.

DEFICINCIA DO YIN DO RIM COM CALOR VAZIO

Baixa motilidade de espermatozoide, dor nas costas, tonturas, zumbidos, suor noturno, calor
dos 5 palmos, rosto avermelhado, sonhos e poluo noturna, lngua vermelha com saburra,
pulso rapido, vazio e flutuante.

Er Xian Tang
Xian Mao, Yin Yang Huo, Ba Ji Tian, Dang Gui, Zhi Mu, Huang Bo.

Acupuntura:
P7 na esquerda e R6 na direita (Ren Mai), VC4, R12, C6, R3, VC7.

Remdio da Three Treasures: Nourish the Root ou Ease the Journey - Yin.

Traduzido por Gabriel Lavoura - acupunturista Nenhum comentrio:

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Funes do Meridiano do Corao - parte I
dica de fevereiro 2013

Funes do Meridiano do Corao parte I

O Corao abriga o Shen e seu uso clnico mais inmportante para
problemas psico-emocionais. Este artigo vai explorar o uso clnico do
Meridiano do Corao para outros usos alm dos psico-emocionais.
Coceiras
Funo sexual masculina
Coneco com o tero
Dor nas costas no homem
Nusea e vmitos
Asma branda
Tremores
Joelhos
Olhos
Aparelho urinrio
Coceira
Alguns pontos do Corao tem um efeito significativo em parar
pruridos (coceiras).Os dois pontos principais so C7 Shenmen e C8
Shaofu, este ltimo mais potente. Usar pontos do Corao para
acalmar coceira, seria equivalente a usar fitoterpicos que
tranquilizam a mente e nutrem o Corao (como Ye Jiao Teng (Caulis
polygoni multiflori) ou Bai Zi Ren (Semen biotae orientalis) e que
tambm param a coceira.
Interromper a coceira extremamente importante no eczema e a
primeira estratgia de tratamento a ser adotada, j que essa patologia
causa prurido intenso. A coceira resultante espalha ainda mais o
eczema, pois causa escoriao na pele e possibilita infeces.
Funo Sexual no Homem

O Meridiano do Corao est relacionado com o Rim pela canal

energtico Shao Yin. E tambm est indiretamente conectado ao rim
pelo Vaso Concepo e pelo Vaso Governador, ambos fluem atravs
do corao e se originam no espao entre os rins. Tanto o VC quanto
o VG tem forte influencia na sexualidade e nas funes sexuais,
incluindo o desejo, atrao sexual, ereo, manuteno da ereo e
ejaculao.
Ainda, o Chong Mai tambm comea no espao entre os rins, vai pro
corao e, tambm, controla o msculo zong no abdomem, que
muitos interpretam como sendo o pnis. No que se refere a
sexualidade masculina, o Corao pode ser considerado como o Rim
superior, influenciando e muitas das funes sexuais. Se aceitarmos
esse conceito, fica fcil compreender porque o estresse emocional
que afeta o Corao tem influncia forte na sexualidade masculina.
Existe ainda uma outra importante conexo entre o Corao e a
sexualidade masculina, via fogo ministerial do Ming men. Este fogo
um tipo especial que pode gerar gua. Ento, o Fogo e a gua do Rim
so inseparveis e interdependentes. O Fogo Ministerial aquece e
nutre a Sala do Esperma, quando deficiente, a Sala ficar fria e pode
causar impotncia ou diminuio da libido; quando em excesso, ele
fluir para cima, atingindo o Corao e o Pericrdio.
A Sala do Esperma, localizada no Dan Tian, tambm chamada
de Bao, um termo utilizado para tanto homens quanto mulheres, e
costumeiramente traduzido de forma equivocada para tero (Zi Bao
que o tero). Na mulher, o tero corresponde ao Campo inferior do
elixir (Dan Tian), e que no homem corresponde a Sala do Esperma.
No Golden Mirror of Medicine (Yi Zong Jin Jian, 1742) est escrito: O
Du Mai se eleva do baixo abdome externamente no abdome
internamente no Bao... que tambm chamado Dan Tian, tanto no
homem quanto na mulher. Na mulher ele o tero, no homem ele a
Sala do Esperma.
Essa passagem claramente nos mostra que Bao uma estrutura
existente tanto no homem quanto na mulher, sendo o tero nelas e a
sala do esperma neles. Os vasos maravilhosos surgem nesta rea.
Podemos, portanto, considerar o Pericrdio (Xin Bao) e a Sala do
Esperma (Jing Shi chamou de Bao) como os dois centros da
sexualidade, um no Aquecedor superior e o outro no inferior. a
coordenao existentes entre esses dois centros que comanda a
sexualidade, e especificamente no homem, a libido, ereo, orgasmo
e ejaculao.

Esses dois centros, o Corao e o Pericrdio, em cima, e o Fogo

Ministerial do Rim, abaixo, regulam a a subida e a descida do Fogo e
da gua que mutualmente se nutrem.
Ento, no homem, podemos usar pontos do Meridiano do Corao
para tratar disfunes sexuais, como impotncia ou ejaculao
precoce, que sempre so decorrncia do Qi do Corao no descer
para o aquecedor inferior para se juntar ao Rim. Por isso, em muitos
casos, os tnicos a base de pnis de cachorro, de alce, de foca ou de
leo marinho, no tem efeito algum.
Os principais pontos para esta funo so C7 Shenmen e C3 Shaohai.
Quase sempre, combino o C7 com os pontos de abertura do Du Mai.
Um exemplo de combinao de pontos para um homem que estivesse
reclamando de impotncia e ejaculao precoce, e estivesse num
cenrio de problemas psico-emocionais, seria: ID3 Houxi (esquerdo),
B62 Shenmai (direito), C7 Shenmen (direito) e F3 Taichong (esquerdo)
se o pulso estiver duro, ou R3 Taixi se houver uma deficincia de Rim
e o pulso estiver fraco ou bom.
O remdio fitoterpico que conecta o Corao com o Rim e desce o Qi
do corao para os rgos sexuais o Arouse Power do Three
Treasures*.
Conexo com o tero
O Corao tem uma relao muito proxima com o tero, atravs do
Vaso do tero (Bao Mai), o que explica a profunda influencia da
psique e das emoes que afetam o Corao, no tero.
O tero tem tambm uma ligao com o Rim, atravs do canal
chamado Canal do tero (Bao Luo). O Su Wen no capitulo 47 diz:
O canal do tero se estende at os rins.
O tero est fisiologicamente relacionado tambm ao Corao, por
uma via chamada Vaso do tero (Bao Mai). O Su Wen no capitulo 33
afirma: O vaso do tero (Bao Mai) pertence ao Corao e se estende
at Utero e Quando a mulher no tem seu perodo, isso quer dizer
que o canal do Utero est obstrudo.
Portanto, a menstruao normal e a fertilidade dependem do estado
do Jing do Rim e do sangue do Corao. Se este sangue for
deficiente, o Qi do Corao no descender at o Utero. Se o Jing do
Rim for deficiente, a mesntruao no ocorrer. Tanto a deficincia de

Corao quanto
ou amenorreia.

de

Rim

pode,

portanto,

causar

infertilidade

Existe uma outra conexo importante, que via sangue: o Corao

governa o sangue e o Utero estoca o sangue. Embora a imensa
maioria dos ginecologistas enfatizar o papel do sangue do Fgado no
Utero, alguns do importncia ao sangue do Corao. Ento, quando
eles querem nutrir o Sangue para problemas ginecolgicos, estes
usam pontos que nutrem o sangue do Corao, como C7 Shenmen e
B15 Xinshu.
Alm disso, o famoso ginecologista da dinastia Qing, Fu Qing Zhu
disse que o Tian Gui (sangue menstrual) deriva do Jing do Rim, mas
com a assistncia do Yang do Corao, que deve fluir para baixo para
se comunicar com o Jing do Rim. Portanto, tonificar o Corao ir
necessariamente auxiliar o Jing do Rim a produzir sangue menstrual.
Provavelmente, esta foi a razo que Gui Pi Tang, que nutre o Corao,
uma frmula to importante para problemas ginecolgicos. Na linha
fitoterpica Three Treasures*, Calm the Shen (acalmando o Shen)
uma variao do Gui Pi Tang.
O Dr. Yao Shi An menciona muitos padres do Corao que afeta
funes ginecolgicas. Mulheres tem tendncia a ter estagnao de
Qi, isso sempre se transforma em Fogo que afeta o Corao. O fogo
se rebela e desce e perturba o Ren e o Chong Mai, o Mar do Sangue
se torna rebelde, o que pode resultar em graves perodos de
corrimento e menstruao. O Ji Yin Gang Mu diz que: O fogo
queima o Corao e o Sangue se torna rebelde e causa sangramento
vaginal".
A tristeza por um longo perodo pode ocasionar deficincia de Yin do
Corao, deixando a mente sem residencia, o que faz com que o Yang
do Corao flutue, o que pode causar menorragia. O Su Wen no
capitulo 44 cita que: a tristeza leva ao isolamento do canal do utero
(Bao Luo): quando ele se isola, o Yang Qi se agita no interior e o
Corao causa menorragia.
Quando o Qi do Corao se rebela para cima, ele prejudica o Qi
descendente do Pulmo, se este Qi no puder descer e se comunicar
com o canal do Utero, ir resultar em amenorreia O Su Wen diz no
capitulo Ping Re Bing Lun: Se o perodo no chegar, quer dizer que o
Canal do tero (Bao Mai) est bloqueado... Qi sobe at irritar o
Pulmo. Qi do Corao no desce e o perodo no chega.

O excesso de trabalho enfraquece o Yin do Corao que leva ao

Calor-vazio, que tambm pode causar amenorreia. O Segredo
revelado da Sala da Orquidea (Lan Shi Mi Cang) diz: estresse
enfraquece o Corao, o Fogo do Corao sobe e o perodo no
chega.
Quando h Fogo no meridiano do Corao, ele sobe e perturba o
Corao e a boca, e para baixo, pode causar excesso de corrimento
vaginal. Chen Zi Ming diz: dores na vagina se devem a falta de
repouso mental e Corao desarmonizado, e fraqueza do Qi do
Estomago, resultando em estagnao do Qi e do Sangue. O Su
Wen no captulo Zhi Zhen Yao Da Lun diz: dores e coceiras so
consequencias do Corao.
Melancolia e preocupao agitam o corao, o fogo Imperador se
desaloja e falha na comunicao com o Rim. gua e Fogo no se
comunicam e poder haver infertilidade. Wang yu Tai diz: Melancolia
e preocupao podem atrapar a mulher a engravidar, o Corao
hospeda a mente, a melanconia faz o Corao se virar para o exterior,
o fogo imperial no pode descer. O superior e o inferior no se
comunicam, gua e fogo no se comunicam e pode haver
infertilidade.
Depois da concepo, o sangue desviado para a nutrio do feto. O
Fogo sobe com facilidade, isso pertuba o Corao e causa agitao
mental. A Discusso sobre ginecologia (Nu Ke Jing Lun) diz:
Quando o Corao afetado pelo calor no Sangue, o Qi do Corao
no fica puro e causa agitao mental.
A preocupao agita o Corao e causa um parto dificil. O
Ginecologia da colnia de Bambu (Zhu Lin Nu Ke) diz: Quando o
Corao afetado por preocupao e melanconia, Qi e Sangue ficam
estagnados ou fluem na direo errada, em muitos casos, isso causa
um parto difcil.
O livro Explicando os pontos de acupuntura recomenda tonificar C8
Shaofu para o prolapso da vagina ou dor e coceira vaginal. O Grande
dicionrio da acupuntura chinesa cita C5 Tongli para problemas
menstruais, corrimentos ou excesso de fluxo, especialmente
combinado com F2 Xingjian e BP6 Sanyinjiao (Grande compendio de

acupuntura,
Traduzido por Gabriel Lavoura - acupunturista 2 comentrios:

1601).