Runion dans le Grand Au-del

(Le 31 mai 1852)

Beaucoup de personnes, qui ont la tte et le cur leur juste place, et qui sont quelque
peu faibles dans la foi, sont dranges par la question de savoir s'il y a une autre vie aprs
cette courte vie terrestre, quelle sorte de vie et est-ce que l'homme sera comme il tait ici ? En
outre, sera-t-il laiss avec sa conscience terrestre avec le souvenir de toutes ses conditions
terrestres ou si sa conscience aussi bien que ses souvenirs ne seront pas plutt comme dans un
rve o la personne qui rve se reconnat comme tant exactement la mme que quand il
vivait sa vie consciente terrestre, clairement conscient de sa propre subjectivit, mais cela
seulement dans de compltement nouvelles conditions, o tous les aspects de sa vie objective
terrestre perdent presque toute existence, sauf quelques impressions qui sont profondment
imprimes dans sa conscience - comme ses plus proches parents ou ce qu'il a souvent vu ou
discut ou des lieux qu'il a aims et mme ceux-l presque toujours dans d'autres conditions et
dans d'autres formes -. Et y aurait-il dans l'norme au-del, parmi les conditions spirituelles de
vie qui ressembleraient un rve prophtique, des runions entre amis qui se reconnaitraient ?
Et moi, le Seigneur, Je dis et rpond cette vaste question : Oui, et de multiples faons
selon que l'homme a vcu sa vie terrestre probatoire plus ou moins parfaitement
conformment Mon ordre rvl toute l'humanit.
Celui qui est dj ici parvenu la vraie et pleine renaissance de son esprit, ce que
chacun peut facilement raliser, vit comme un tre entirement rincarn, d'une manire telle
que le monde de l'esprit avec toutes ses conditions et aussi dans ses effets manifests sur le
monde matriel soit entirement visibles comme dans le monde matriel. La perte de son
corps physique, qui est de toute faon incapable d'une conscience vivante et de mmoire, ne
peut pas modifier sa pense, sa volont, sa mmoire ni sa conscience vivante subjective et
objective.
Puisque, comme on l'a vu, la vie et tous ses effets communs sont dj passs dans
l'esprit, qui est pour toujours la prise de conscience de soi-mme la plus haute et la plus pure
et pour toujours suprieur toute la matire qui se manifeste seulement comme une pense ou
une ide fixe pendant un certain temps, Je dis : cela doit tre tout fait vident tous ceux
qui sont capables d'une pense claire - en particulier puisqu'ils ont accs mille preuves de la
vie des somnambules et de beaucoup de voyants et de prophtes - que la vie spirituelle pure
dans l'au-del doit tre une vie beaucoup plus claire dans la pleine conscience de l'esprit et de
tous les vnements subjectifs et objectifs, des conditions et des dispositions de la vie,
conformment la supriorit de l'esprit sur toute la matire - qui, comme indiqu, n'est rien
d'autre qu'une expression fixe de ses penses et de ses ides - et porte pour toujours, comme
lui-mme, la lumire, la vie, l'nergie et la conscience la plus entire.
Cependant, depuis que non seulement un, mais tous les tres humains vivant selon
Mon ordre divin dans la mme vie parfaite, la question propos de la runion suprme est
sans objet, puisque les hommes ont dj dans cette vie imparfaite comme dans une pupe la
capacit de se reconnatre et de se runir naturellement, ce dont ils ne peuvent pas douter ni
nier, ils possderont d'autant plus cette capacit dans la vie parfaite, purement spirituelle, o
leur nature entire est l'expression imprissable et le principe de base de toute vie, de toutes
ses conditions et vnements! Certes, dans ce monde l'me reconnat grce au corps par la
voie de son esprit les gens familiers et les parents, elle peut se lier d'amiti avec d'autres et
crer des liens intimes et tre ainsi capable de reconnatre qu' tout moment ils se forment et
se caractrisent. Si l'me et l'esprit peuvent faire cela malgr le millier de murs de prison d'un
tel cadavre, encore bien plus seront-ils capables de raliser cela dans leur condition
compltement libre, comme cela a trs souvent t observ avec beaucoup de somnambules,
qui souvent les yeux compltement ferms, reconnaissent rapidement et prcisment non
seulement ceux qu'ils portent dans le cur, mais aussi les gens dans des pays loigns
propos de qui on leur a pos des questions et qu'ils ont reconnu rapidement et srement ! Et
pourtant l'me d'un tel somnambule n'est pas, et de beaucoup, dans l'tat libre de celui d'une
me encore imparfaite aprs la perte de son corps!
C'est cause de leur mauvaise volont que les mes imparfaites deviennent, aprs leur
libration du corps, bientt de plus en plus sombre. Bien sr, de telles mes ne voient plus
rien du monde, ce qui est tout fait essentiel, car si elles taient dans la capacit de voir elles
pourraient infliger des dgts considrables sur le monde et en particulier sur ceux qu'elles
considrent comme leurs ennemis. De telles mes et leur esprit respectif ne voient alors que
ce qui se dveloppe d'aprs leur fantaisie, comme dans un pays de rves les plus bas. Dans un
tel monde de fantaisie de telles mes restent souvent pendant des centaines d'annes,
inconscientes des mes qui continuent d'arriver, bien qu'elles soient leurs parents qui les
reconnaissent immdiatement. Elles voient seulement leur monde de fantaisie durable et ne
sont donc seulement accessibles pour l'instruction quaux anges par la voie des
correspondances, ce que les anges sont capables de prsenter dans le monde de fantaisie des
mes aussi aveugles.
Si elles acceptent l'instruction et ainsi une amlioration de leur volont, leur monde de
fantaisie disparat graduellement et elles viennent de plus en plus la vraie lumire et sont
alors capables de voir tout autour d'elles, aussi bien leurs parents que leurs amis. Elles les
reconnaissent bientt comme tels et sont trs heureuses d'tre avec eux.
S'il n'y a aucune amlioration, elles restent dans leur continuel pays de rves en voie
de dgradation pendant une immensment longue priode de temps. Il n'y a alors aucune
possibilit de runion heureuse et de reconnaissance. De mme qu'un tre humain physique
dans un rve trs raliste est incapable de se rappeler sa vie dans chaque dtail, car il voit
seulement ceux que son imagination lui prsente et lui fait passer pour vrais, de mme qu'une
me sombre dans l'au-del ne peut se rappeler ou reconnatre que peu et mme encore moins
des choses qui sont dans la sphre de son rve. Car alors ce n'est jamais dans un tat actif,
mais toujours seulement dans un tat passif, dont il ne peut se dgager spontanment que
seulement aprs un temps presque infini, exprim en termes terrestres.
moins qu'une personne ne soit ici au moins demi rene, elle n'atteint dans l'au-del
que plus ou moins l'tat mentionn ci-dessus, dans lequel elle ne peut rien faire toute seule,
comme un embryon dans l'utrus, dont les mouvements dpendent de la condition ncessaire
externe de la mre.
Cependant, c'est toujours une chose totalement diffrente avec de telles mes et bien
diffrente de la condition d'un embryon dans l'utrus. En parlant simplement, l'embryon dans
l'utrus, comme une crature naissante, est compltement passif, tandis que l'me sombre est
spontanment tout fait active et en mme temps souffre, incapable de devenir inactive parce
qu'elle refuse de faire ainsi essayant toujours de s'pargner des souffrances.
Comment cela est-il possible? Si un tre humain dans ce monde ne fait que trs peu ou
souvent rien pour ranimer et dvelopper ce qui est cach dans le cur de l'me, s'il emploie
toutes ses facults pour l'intellect externe en l'utilisant pour acqurir toutes sortes de trsors
temporels et s'offrir ce qu'il y a de plus luxueux, les morceaux les plus dlicieux et les
sensations les plus agrables et qu'une telle me arrive dans l'au-del, la lumire divine de sa
chambre est bien ferme et inaccessible. Mais quand la personne meurt la lumire de la
raison, qui n'est seulement qu'un assemblage dimages terrestres matrielles, qui sont visibles
 l'me dans les millions de facettes des tablettes crbrales et partir desquelles l'me,
comme les stupides astrologues, labore toujours ses plans et dans sa superstition se sent
contrainte d'agir en consquence, comme elle le faisait dans le monde, comme dans une
galerie de peinture d'un amateur d'art. En consquence, une telle me doit arriver totalement
obscurcie dans le monde de l'esprit, avec seulement la conscience que la vie existe et n'ayant
en mmoire que sa condition terrestre et ses circonstances dans la mesure o elles ont t
enregistres dans les chambres crbrales de l'me (qui correspond au cerveau physique) sous
une forme correspondante dont l'me sensible sent et devient consciente, bien qu'elle ne
puisse pas clairement les voir par suite de sa propre obscurit.
Il est facile de comprendre et de pressentir qu'une telle condition devient bientt
insupportable pour une me habitue toutes les sensations agrables de la vie. Bientt une
telle me sera remplie d'une grande crainte et d'inquitude et, finalement, d'une grande colre
et rage, qui gnreront en elle une sorte de rougeoiement.
Car, partout o l'on voit une grande activit dans le monde matriel, qui est sous le
jugement - comme une forte tempte, un fort ressac ocanique, une forte friction entre deux
objets semblables ou dissemblables, une pression puissante manifeste par deux objets presss
fortement l'un sur l'autre et ainsi de suite, vous pourrez observer surtout la nuit, le
dveloppement d'un feu ou d'une lumire, ou au moins d'un rougeoiement. Ceci a t dcrit
par les scientifiques avec en gnral, mais pas toujours, le vocabulaire appropri d'lectricit.
Ce n'est en ralit et en toute vrit rien autre qu'une excitation des esprits naturels plus ou
moins fermement emprisonns dans la matire. Ceux-ci peuvent tre d'autant plus facilement
excits, qu'ils sont le plus durement emprisonns. S'ils sont emprisonns moins svrement,
par exemple dans l'air, dans l'eau, dans l'argile et dans d'autres corps liquides et doux, cela
exige un mouvement relativement plus vigoureux, pour que les esprits naturels, qui ne
peuvent pas s'esquiver assez rapidement, soient excits, et suite leur mouvement rapide ils
mettent une lumire et leur enveloppe trs transparente devient visible comme une lumire
ou un rougeoiement.
N'importe quel observateur avis peut facilement dduire et reconnatre partir de
milliers de manifestations de la nature que l'excitation des esprits naturels consiste dans une
vibration. Chaque fois que quelque tre humain ou un animal est trs contrari dans sa nature,
il se met trembler fortement ce qui provient seulement de l'excitation des esprits naturels
emprisonns dans sa chair et son sang. La corde d'un instrument de musique vibre quand elle
est dplace ou frappe parce que les esprits emprisonns dans la matire de la corde sont
excit par le coup. La flamme d'une lumire n'est rien d'autre qu'un acte de libration des
esprits naturels emprisonns dans la matire et consiste dans la vibration de plus en plus
visible rsultant de l'activit des esprits naturels se librant eux-mmes.
Il y a des milliers et des milliers de manifestations o le mme processus peut tre
observ. Il a t dit que l'me en perdant sa lumire temporelle et tous les plaisirs provenant
de cela passe d'abord par une grande crainte et une grande inquitude et, finalement, entre
dans une grande colre et rage qui gnre une sorte de rougeoiement. Ce rougeoiement se
dveloppe dans la nature de l'me de la mme manire que dans le monde de la nature.
La premire phase de l'excitation des innombrables spcifica d'me prsents dans
chaque me est la crainte. Comme tous ces spcifica d'me passent dans une vibration
toujours croissante, l'espace qui leur est allou dans leur forme devient bientt inadquat. La
forme extrieure dans laquelle tous ces innombrables spcifica sont unis pour vivre devient
bientt trop serre, car elle ne peut pas et ne doit pas tre si aisment agrandie, la consquence
naturelle est une pression toujours en augmentation dans toutes les directions, ce qui engendre
dans la vie concrte ou plutt individuelle un sentiment de crainte.
 Si la forte envie et la pousse augmentent et durent pendant quelque temps, une
fermentation spirituelle appele colre se dveloppe. Comme dj dans la nature le rsultat
d'une fermentation qui augmente est une pleine inflammation, le rsultat final de la grande
fermentation des spcifica d'me est une pleine inflammation et s'appelle la colre. Une telle
colre est alors la cause du rougeoiement qui, s'il augmente, se transforme finalement en un
plein embrasement, qui en tant que manifestation la plus mauvaise de la vie est appele la
colre et est en ralit l'enfer.
Si une me qui vient de quitter son corps commence ainsi rougeoyer, elle commence
vaguement reconnatre les stigmates spirituels (empreintes) prsents dans son cerveau et se
rend bientt compte qu'il y a beaucoup de mal et peu de bon dans sa nature. Dans cette demi-
obscurit elle confond souvent le moustique avec un lphant ou au contraire l'lphant avec
un moustique. De telles contemplations provoquent alors toutes sortes de formes ariennes
transparentes, on pourrait dire informes, comme les rves de chteaux d'un jeune homme
amoureux dans le monde, qui dou d'une imagination vive les voit rarement se raliser mais
seulement disparaitre avec l'excitation suivante.
Puisque l'me est incapable de cette faon de raliser une ralit durable, tant plus
excite et irrite par les images passagres momentanes, qui sont plus des caricatures que des
images bien ordonnes, c'est son intimit qui commence tre affecte, bien que cet tat
intrieur dveloppe une activit qui est, cependant, d'une nature tout fait diffrente.
Par cette activit (de son esprit originel issu de Dieu) l'activit irrgulire de l'me est
calme, pour qu'en final l'me entre comme il le faut dans un tat de sommeil, afin de se
reposer et, dans ce repos, elle s'unit plus avec son esprit originel hors de Moi, elle entre dans
un tat irrel o elle reste, se sentant ainsi tout fait confortable, dans une condition que les
anciens philosophes de l'me et de la vie ont eu l'habitude d'appeler le sommeil de l'me.
L'esprit originel, qui est maintenant actif contrairement aux dsirs de l'me, cre ensuite de
plus en plus de telles images, qui d'une part contiennent toujours ce que l'me goste
tyrannique et hdoniste aime. Mais aussitt qu'elle essaye de le saisir avidement dans son
rve, car videment elle prend cela pour la ralit, ou bien elles se dissolvent ou bien fuient.
D'autre part, il est aussi donn l'me des images qui sont bonnes pour elle et si elle les saisit
et les emploie pour son amlioration, elles persistent et ainsi en provenance du rve un monde
ferme et permanent (pour l'me) commence se dvelopper.
Plus l'me saisit ce que son esprit originel lui offre, plus elle s'unit avec lui et passe
ainsi soudainement dans son esprit originel, et ensemble ils fusionnent avec la lumire
primordiale en toute vrit. Et bientt elle se reconnat entirement ainsi que toutes les
personnes qu'elle connat ainsi que ses parents et elle est alors d'habitude oriente par eux vers
Moi personnellement, o, selon le degr de la perfection et de l'unification avec son esprit il
lui est donn de plus en plus de lumire et de sagesse et la pleine capacit de voir dans les
mondes naturels et tre actif de faon bnfique. Elle n'exige aucune nouvelle preuve et dans
ces cas une runion gnrale est la consquence naturelle de sa perfection spirituelle.
Mais qu'arrive-t-il plus tard aux mes dont l'esprit goste, hdoniste ne peut pas tre
dbarrass des images illusoires et des manifestations de leur vie de rve dans l'au-del par les
bonnes apparitions ?
Je demande, qu'arrive-t-il une telle me, qui se rfugie de plus en plus dans la colre,
parce qu'elle ne peut pas atteindre ni s'accrocher aux objets qu'elle fait apparatre ? Y a-t-il
dans ce cas aussi une runion ? Non, Je vous le dis, il n'y a aucune runion!
L'esprit d'une telle me deviendra alors son juge le plus implacable. A la fin il
permettra l'me d'atteindre des choses factices et des objets et de trouver son propre plaisir
mauvais en eux, mais un tel plaisir aboutit toujours une plus grande et plus brlante douleur
de l'me et elle retourne de nouveau pendant une longue priode de temps l'obscurit
complte.
L'esprit permet alors l'me ainsi obscurcie, qui est dans la plus grande colre et qui,
de ce fait, rougeoie en manant une mauvaise lumire par laquelle elle prend conscience de
son propre tat, de rencontrer rellement dautres telles mes.
Cela aboutit immdiatement former des unions avec celles-ci et elles se parlent de
leur colre.
Dans leur vie de rve, ce que de telles mes prennent pour la ralit, elles se fortifient
elles-mmes contre leurs ennemis, avec qui elles sont confrontes contre leur volont et,
dbordant de vengeance, elles jurent de se tuer plutt que de supporter l'ordre divin le plus
lger.
Elles restent souvent pendant une trs longue priode de temps ainsi emprisonnes
dans un tel tat d'esprit, vivant dans ce que leur imagination matrialise - pourvu qu'elles
soient capables de l'imaginer dans leur colre extrme - et deviennent de plus en plus fches
et de plus en plus enrages, elles passent au travers des murs de leur propre prison et
commencent chercher l'ennemi en formant des hordes, parce qu'aucun d'eux n'a essay de
pntrer dans leur prison pour qu'elles puissent touffer leur vengeance sur lui. Mais leur
recherche est vaine. Elles se heurtent seulement contre d'autres hordes cherchant l'ennemi, se
coalisent bientt avec elles et se htent pour rechercher l'ennemi sans, bien sr, le trouver.
Une fois qu'il y a plusieurs milliers d'mes si malheureuses ensembles comme un
esprit pur peut en voir dans le monde de l'esprit de la mme faon qu'on voit le rougeoiement
de l'air caus par l'incendie de quelque maison brlant sur la terre - elles se choisissent un
leader parmi celles qui rougeoient le plus, considrant qu'elle est la plus courageuse et la plus
sage. Il les mne alors sur un terrain qui correspond d'habitude l'imagination de telles mes -
soit une prairie sombre sablonneuse soit une plaine immense o l'on ne voit rien, sinon de la
mousse sche. Aprs avoir err pendant une longue priode de temps sur un tel terrain, elles
souffrent de la faim et de la soif, elles ne trouvent d'habitude rien d'autre qu'une autre horde
semblable avec sa tte un leader rouge de colre. Et alors, dans leur grande soif de
vengeance, elles s'attaquent, se mutilent, se dchirent en morceaux, ou elles s'unissent sous
deux leaders. Cela amne immdiatement l'affrontement, puisque chacun des deux leaders
veut tre le premier, il en rsulte rapidement une guerre entre les deux hordes.
Quand dans de telles guerres, de telles mes malheureuses se sont dchires en petites
pices presque compltement - bien sr seulement dans leur imagination - elles se calment de
nouveau et leur esprit leur montre, comme dans un rve clair, la futilit de leur effort idiot,
aveugle et leur signale une meilleure route, savoir un changement d'tat d'esprit.
De temps en temps, certaines suivent cette direction et se convertissent. Mais dans la
plupart des cas elles dlirent encore plus et retombe dans leur condition d'me sans vie, qui est
alors et de beaucoup plus mauvaise que l'ancienne. Et de telles conditions sont alors dj
l'enfer, dont il est difficile de s'chapper. Qui ne prend pas le chemin troit dict par son
propre cur ne russira pas et pourra rester pendant des trillions d'annes de la terre dans un
tel enfer.
Ainsi on a montr comment la vie de l'me dans l'au-del se dveloppe dans deux
directions principales diamtralement opposes : ou bien vers le haut ou bien vers le bas. Tout
cela ne reprsente pas l'ensemble des conditions qui rgnent dans le monde d'esprit, mais,
comme mentionn, seulement les deux tendances gnrales principales les plus
caractristiques pour et contre.
 Il y a un nombre immense de voies entre ces deux conditions principales, elles ne
peuvent pas tre discuts ici, puisqu'elles ont t suffisamment dcrites dans les livres "le
Soleil Spirituel", "la Terre et la Lune" et dans "Scnes du Monde de l'Esprit", aussi bien qu'
divers endroits parmi d'autres critures et rvlations de la nature. Cependant, toutes les
manifestations dcrites l ont comme base la rgle principale montre ici et les routes
principales vers le haut ou vers le bas sont toujours les mmes.
La vraie runion arrive seulement dans le royaume divin qui est dans le ciel, qui
remplit l'espace de tout l'infini et est ainsi omniprsent, et ne peut tre atteint par chaque tre
humain que seulement par son cur.
Cependant, puisqu'il y a beaucoup de personnes dans le monde, qui ont une telle
inclination pour la matire et qui de ce fait ne savent rien de l'organisation spirituelle des
choses et qui l'on parle "d'esprits naturels" sans qu'ils comprennent que l'on veut leur dire,
une brve explication supplmentaire est ncessaire.
Le monde matriel entier aussi bien que la cration purement spirituelle ne sont rien
d'autre qu'une ide fixe par la volont toute-puissante de la Dit et, venant du cur ou de la
vie de la Dit Elle-mme et - parce quissus de Dieu - sont un fait compltement spirituel.
Maintenant, si la cration entire prtendue matrielle n'tait plus fixe, ce qui serait
facilement possible Dieu, elle prendrait de nouveau racine spirituellement dans le cur de
Dieu, comme une grande ide seulement visible par la Dit et l'indpendance des tres
innombrables viendrait une fin!
Mais Dieu veut pour toujours que Ses grandes penses et ides soient ralises dans
l'indpendance la plus libre ternellement. Et c'est pourquoi Dieu a pris cette voie qui est la
seule efficace, en assurant ainsi la fixation immuable de toutes les penses et ides divines.
Ces penses innombrables et ces ides doivent tre rendues progressivement de plus
en plus libres comme elles l'taient dans les plus infimes particules spirituelles, tout en tant
en mme temps attires et fixes pendant une longue priode de temps dans les grandes ides
de Dieu, flottant comme un globe visible du monde dans l'espace infini des penses et des
ides. Les particules homognes s'unissent alors de plus en plus en passant dans un tre de
plus en plus grand jusqu' l'homme.
De telles particules sorties de plus en plus de l'ide totale principale (le globe du
monde), aussi bien que celles qui n'en sont pas encore sorties et sont toujours fixes dans
l'ide principale, jusqu' l'homme sont appeles "les esprits naturels". Ces esprits naturels
libres - ou forces naturelles comme les scientifiques temporels les appellent - sont prsents
sous une forme activement indpendante dans l'air, dans l'eau ou bien dans le sol le plus
souple. L ils exhortent toujours fermement les esprits dont la libert est prisonnire, en
s'unissant avec eux. En s'unissant avec les esprits moins libres, ils crent toutes sortes de
formes de vie; depuis les premires plantes, les animalcules et les animaux de plus en plus
grands. Ceci continue jusqu' l'homme, o, en tant qu'me et aussi, avec la partie la moins
libre, encore dure, en tant que corps, ils mrissent suffisamment pour arriver une
indpendance entirement libre, ils sont alors saisis par l'tre primordial de Dieu Lui-mme et
ils sont littralement - au commencement toujours comme s'ils taient hors de Dieu - instruits
et forms pour la condition suivante purement spirituelle et ternelle.
Ceux qui se soumettent une telle ducation et acceptent volontairement l'ordre dans
lequel seul la vie libre et pour toujours indpendante est possible, raliseront la grande union
avec Lui, de Qui ils sont sortis l'origine. Ils comprendront comment et d'o et de Qui
provient la puissance, la sagesse et la dtermination immuable qui les a fait passs de la non-
existence relle l'existence, l'indpendante et la connaissance la plus entire et la plus libre.
 En mme temps, tant de mme nature que leur Cause premire, et grce leur
sagesse maintenant inhrente, qui est gale la sagesse divine, ils pourront effectuer de
nouvelles crations et ainsi, entirement dans Mon ordre, tre les crateurs de leur propre ciel,
par lequel ils raliseront l'union relle avec toutes leurs penses et ides.
Tout cela sera alors une large union, ternelle, relle dans l'ampleur infinie de tout ce
qu'un esprit divin contient dans son abondance ternelle. Et seulement alors ce sera la grande
union parfaite!
J'estime, que celui qui a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre, tirera de tout
cela beaucoup pour son propre avantage ternel et pour la pleine reconnaissance de la vie
spirituelle.
Mais celui qui le lira seulement par une sorte de curiosit, en y appliquant le
dcryptage de son intellect temporel, ira comme il peut tre lu dans cette description. Car Ma
piti ne peut et ne doit jamais s'tendre au-del des frontires de Mon ordre immuable montr
ici depuis son fondement. Et cet ordre comme tel est dj Ma piti ternelle.
Qui transgresse les frontires de cet ordre ne devra s'en prendre seulement qu lui-
mme s'il trouve une condition extrmement longue, pnible dans l'au-del. Car chacun doit
faire sa partie, s'il veut tre ce qu'il est cens tre. Qui ne veut pas connatre cet tat difficile,
doit rester dans le jugement ternellement ncessaire jusqu'au temps o il commencera se
transformer lui-mme et ce sera une bataille dure contre l'me!
Donc, que chacun d'entre vous prennent garde aux biens temporels, la richesse, la
splendeur et son statut (et lutte contre leur possession goste), mais quil soit de toute sa
force charitable envers ses frres et ses surs plus pauvres et sa bataille contre l'obscurit sera
facile. Amen.
Cela, le Seigneur de toute vie vous le dit. Amen. Amen. Amen.

Un message de l'au-del
(Le 18 fvrier 1861)

Il fut permis un homme de l'au-del, qui pendant sa vie avait connu Jacob Lorber, de
se tourner directement vers Jacob Lorber et de lui rapporter le rcit de sa transition dans le
monde de l'au-del et de son premier sjour dans la sphre de la terre spirituelle, qui entoure
notre terre naturelle, pour la premire fois le 18 fvrier 1861.
B: "Salut, cher ami! Dans ma solitude quelque peu dsagrable j'ai pens toi et tous
mes autres amis et je me suis souvent rappel ces heures o nous avions discut des questions
spirituelles pour notre consolation. Un jour, le Seigneur tout-puissant me rappela du monde -
et je suis arriv ici dans des circonstances plutt dsagrables, qui taient seulement dues
ma propre faute. J'ai voulu faire amende pour toutes les erreurs commises au cours de ma vie
terrestre et j'ai essay durement mais en vain. Et c'est pourquoi - pour parler d'une faon
terrestre - je n'ai pas pu prendre le temps d'apparatre l'un d'entre vous, bien que je savais
que j'aurai pu t'apparatre ou quelqu'un d'autre, si j'avais voulu le faire.
 Mais maintenant je suis plus libre, j'en remercie le Seigneur et finalement j'ai
commenc me rendre compte que tous mes efforts et tout le travail essay selon la rgle
terrestre n'taient rien d'autre qu'un travail dans un rve bien que cela m'ait cot un vritable
effort et donc j'y ai renonc.
Vois-tu, pour moi, la mort du corps tait seulement une sensation agrable comme le
serait le sommeil pour un manuvre fatigu de son travail et je me suis trouv immdiatement
comme dans un rve lucide dans une rgion plaisante et j'ai immdiatement rencontr
plusieurs bons vieux amis, surtout de Trieste, ils m'ont rencontr d'une faon trs amicale et
convenable et m'ont parl, mais surtout de sujets sans importance. Je n'ai pas souponn le
moins du monde que c'tait un rve; pendant mon temps sur la terre j'ai souvent considr les
rves comme une sorte de connaissance anticipe.
Mon attention a t attire seulement par un de mes amis de Trieste; je me suis
souvenu immdiatement qu'il tait mort du cholra le mme jour que ma femme. Je discutais
souvent de questions spirituelles avec lui tandis que nous buvions un verre de Triestine sur sa
belle proprit et je lui ai demand comment il tait arriv ici ? Je lui ai dit : "L'ami, je sais
trs bien que tu es mort le mme jour que ma D. de la mauvaise pidmie, et que tu as t
enterr cela je l'ai vu de mes yeux pleins de larmes - et maintenant tu es vivant de mme que
je le suis - et j'espre que ce n'est pas un rve ?"
Et le bon vieil ami m'a donn un regard trs srieux mais amical et m'a dit : "L'ami
soyons heureux du fond du cur d'avoir surmont et laiss derrire nous le monde avec tous
ses maux. Tu vois, tu es parti de cette vie malheureuse pour toute l'ternit et ta coquille
mortelle dcrpite retournera demain en poussire, ce pour quoi je ne suis pas vraiment
dsol." Quand j'ai entendu cela, je suis devenu un peu effray et j'ai dit : "Eh bien alors, au
nom du Dieu, si cela doit vraiment tre ainsi! Mais mes enfants et mes biens - je n'ai pas
encore arrang tout cela d'une manire satisfaisante!" L'ami m'a dit : "Ne t'en soucie pas, ceux
qui restent derrire pendant encore un court temps y feront attention."
cela j'ai t d'accord immdiatement et comme par quelque magie je me suis
soudainement retrouv moi-mme dans l'auberge de mon ami regardant avec plaisir la mer
avec toutes ses merveilles, j'ai dit alors : "L'ami, tout cela est coup sr la nature pure et nous
nous sommes de simples esprits ?" Ensuite il m'a dit : "L'ami, quand nous demeurions
toujours dans notre mauvaise chair, nous percevions la nature relle comme tant vivante,
mais pas notre cadavre. Si cela tait ainsi quand le fardeau du corps et sa densit sombre
taient un grand obstacle, pourquoi cela ne le serait-il pas maintenant, dans cet tat sans
entrave de la vie ?"
J'ai t d'accord avec cela et j'ai commenc raliser que j'avais perdu mon corps,
cependant, je ne savais pas comment ni de quelle faon. Mais j'ai commenc me demander
comment retrouver ma femme et rtablir ma librairie - et cela m'a caus beaucoup de douleurs
et d'ennuis. Mais Dieu merci cela est maintenant derrire moi et j'ai commenc m'occuper
exclusivement de choses plus leves; je vous visiterai maintenant un peu plus longtemps et
vous dirai beaucoup de choses de mes aventures prsentes et de mes expriences pour
l'avantage de vos fidles sur votre terre. Pour l'instant, adieu en Dieu le Seigneur. "
(Le 25 fvrier 1861)
B: "Bonjour, bonjour - chers amis! Mes salutations les plus sincres ainsi qu tous les
autres amis! Je n'ai pas besoin de demander comment ils vont, car ici on sait parfaitement
comment l'un ou l'autre de nos chers amis va sur la vieille terre puisque nous pouvons
percevoir cela dans chaque dtail de la sphre de vie extrieure de la personne concerne, si
nous le voulons. C'est pour moi un grand plaisir que de prendre conscience de cette terre
spirituelle et donc meilleure, o chacun l'exception de quelques-uns - fait des progrs dans
la lumire du Seigneur des cieux. Car ceux que le Seigneur aime, Il les visite toujours avec
toutes sortes de petites croix. l'aide de ces croix l'Esprit du Seigneur s'unit avec l'me
toujours malheureuse. Car sans soutien elle est un tre trs malheureux. Et c'est pourquoi la
plupart des mes comptent sur leur chair dlabre et dcrpite qui a accept toutes les
souffrances, parce qu'elles ne souponnent pas ni ne reconnaissent pas les nombreux soutiens
fermes et ternels accords par l'Esprit de Dieu! Et pour cette bonne raison ces petites
mdailles particulires en forme de croix provenant de la main du Seigneur sont trs bonnes et
avantageuses pour le vrai bien-tre ternel de l'me, car ainsi elle est contrainte de lcher ses
dsirs charnels et avec foi de se tourner vers l'esprit.
Une fois qu'une me a commenc revenir, il lui est fournit toutes sortes de petites
croix par le Seigneur jusqu'au moment o elle commence s'unir compltement avec son
esprit. Quand c'est le cas et qu'il n'y a plus de danger pour cette me de revenir
confortablement dans sa chair, il est mis fin toutes les petites croix et l'tre humain entier
peut passer dans un vrai bonheur dj sur cette terre.
Moi-mme je ne l'avais pas compris durant ma vie terrestre, comme je m'en rends
maintenant compte dans ma vie prsente totalement libre de peine et qui est vraiment la vraie
vie. Et c'est la raison pour laquelle j'hsitais toujours entre le soutien fragile et passager de la
vie de l'me et celui ternellement permanent, vrai et immensment fort de l'esprit, o il m'a
t constamment donn quelque souffrance porter. Cependant, le Seigneur l'a dcrt ainsi
dans Son amour et c'est seulement maintenant que je sens de plus en plus le grand avantage de
tous les tourments ports par moi et souvent d'un got plutt amer. Car, o et que serais-je
maintenant sans eux ?
Oh, cher ami, moi, qui ai maintenant l'occasion d'observer et de reconnatre la misre
et la grande dtresse de certaines mes temporelles, pourrais-je jamais assez remercier le
Seigneur pour m'avoir toujours envoy de tels gardiens et chiens de garde qui m'ont empch
de me laisser devenir compltement temporel. Donc, porte tout dans la gratitude et la patience
avec amour pour le Seigneur, pour la vraie vie que tu trouveras seulement ici pour toujours.
Car chaque travail fidlement accompli dans le grand vignoble du Seigneur de la vie trouvera
ici sa rcompense la plus splendide pour l'ternit!
Nous savons de la propre bouche du Seigneur que Ses vrais disciples sur la terre sont
crucifis en Lui, c'est--dire, comme s'ils taient ensemble avec Lui, et ainsi ressuscits avec
Lui la vie ternelle.
Mon trs cher ami, je sais bien que tu es conscient de cela, mais je te le mentionne
ainsi que pour les autres chers amis pour la raison simple que la parole de celui qui parle par
exprience a srement plus de poids que la parole d'un prophte, qui habite toujours dans la
chair.
Vous voulez probablement apprendre de moi beaucoup de choses concernant les
conditions de vie dans le monde de l'esprit et je suis heureux de vous le dire autant qu'il est
possible pour moi dans mon tat prsent. Vous voyez, je suis toujours sur cette terre, c'est--
dire, surtout dans le secteur ctier autour de Trieste. J'ai aussi t plusieurs fois Graz et je
peux voir la terre beaucoup mieux qu'un tre humain qui marche toujours dans sa chair. Je
vois aussi les gens vivant toujours ici et suis capable de prendre contact avec eux. Car mes
paroles arrivent en eux comme des penses inattendues et surgissant soudainement ; et ce qui
surgit de leur propre pense est ma rponse concrte. Cependant, la terre, que je vois ici
clairement, n'est pas la terre matrielle proprement parl, mais seulement comme si elle tait
une terre spirituelle, sans laquelle la terre matrielle ne pourrait exister. Car tout le matriel
n'est en ralit rien que du Spirituel sous le jugement ou emprisonn.
 Mais il est plutt trange que dans notre cas "la terre spirituelle" qui est comme elle
tait temporellement, provienne de l'me par la puissance cratrice de toute vie de l'esprit de
Dieu, comme un arbre arriv maturit qui sortirait de l'esprit de la graine partir du germe
insignifiant de la graine, seulement ici c'est dj tout fait sans que le dveloppement de l'arbre
hors du germe de la graine soit ncessaire. Bien sr, maintenant vous pensez et dites : Bien,
s'il en est ainsi il y a dans le royaume de l'esprit autant de terres spirituelles qu'il y a d'esprit.
Mais ce n'est pas le cas; miraculeusement, chaque esprit amne "sa" terre spirituelle dans l'au-
del. Cependant, aussitt qu'elle provient de lui, elle s'unit avec la terre spirituelle de tous les
esprits et ainsi il y a seulement une terre spirituelle, compltement identique la terre
matrielle; mais elle est bien plus sublime, distincte et parfaite pour l'il physique, qui est
incapable de percevoir les grands miracles dans la structure des atomes. Pour cette raison "la
terre spirituelle" nous apparait sous un aspect totalement diffrent que vous pouvez avoir du
monde matriel.
Notre vagabondage est, bien sr aussi, diffrent du vtre, car nous n'avons aucun
rapport avec le temps matriel ni avec ses dimensions. Notre promenade est finie pour
aujourd'hui, je vous la dtaillerai plus une prochaine fois de faon facilement comprhensible.
Aussi au revoir dans le Seigneur. "
(Le 4 mars 1861)
B: "Bonjour et salut au nom du Seigneur! Le printemps commence de nouveau sur
cette terre et ce sera plutt bon. Nous pouvons le remarquer par l'activit spciale des esprits
naturels qui commencent bourgeonner dans une profusion de couleur. C'est vraiment
trange de voir les innombrables formes ainsi que leur diversit qui se dveloppent
soudainement, comme si par magie, dans l'air de notre ther, elles s'organisaient et devenaient
immdiatement actives. Les formes mlanges et leur regroupement dans leur diversit la plus
grande prsentent une nouvelle forme, comme un nouveau tout. On peut maintenant voir leurs
nouvelles formes, mais en mme temps aussi leur structure avec ses rapports merveilleux, qui
surpassent de beaucoup tout que l'on peut voir et dcouvrir sur la terre, mme avec l'aide des
microscopes les plus parfaits. Car, ce que l'on peut voir avec des yeux physiques ce sont des
formes dj bien dfinies, au moins la puissance dix sur la gamme des combinaisons
progressives des formes et des tres. C'est dj comme si elles taient une enveloppe de
Spirituel, une pupe qui se manifesterait alors galement dans le monde matriel. Mais quel
nombre immense de formes prliminaires les plus tranges et de regroupements prcdent un
tel bourgeonnement dans le monde spirituel-naturel!
Cette activit de la part des esprits naturels spcialiss avant leur bourgeonnement est
en ralit la chose la plus extraordinaire que nous les esprits pouvons observer ici, pourvu que
nous ayons nos curs dans la matire. Mais les choses arrivent ici comme parmi les hommes
sur la terre matrielle sauf pour celui qui dlaisse cela au profit de choses plus hautes, car il a
toujours les mmes inclinations qu'il a eu l'habitude d'avoir sur la terre. L'homme avide d'or et
d'argent le reste aussi ici, qu'il soit un agent, un spculateur ou encore un marchand, un
ouvrier, un fermier et ainsi de suite - chacun avec sa propre particularit et ce qui a t dit est
toujours vrai : Beaucoup sont appels, mais peu sont choisis.
Quant moi, je me souviens comment dans les premiers temps de mon arrive ici j'ai
commenc tre de nouveau attir par des choses temporelles. C'est seulement grce
l'influence de bons amis, qui ont beaucoup d'exprience ici, que j'ai abandonn ces ides et
assez vite reconnu le vrai but rel de mon tre ici et ainsi je me trouve maintenant sur un
niveau plus haut de connaissance et de vision plus pure. Oh, ici il est mme plus difficile de se
dgager de la matire fausse que sur le monde rel matriel et l'athisme est ici mille fois plus
rpandu que dans le monde matriel - et selon mon exprience jusqu'ici, celui qui y adhre,
mon avis, ne peut pas du tout ou seulement trs partiellement tre libr. Lorsque j'ai essay
de discuter, comme on dit, de questions transcendantales, la rponse immdiate a t :
"Ferons-nous peut-tre encore ici les imbciles pour les prtres et les dirigeants ? Soyons
heureux d'tre enfin dans un monde o chacun est un matre libre de son espace!" Seulement
rcemment j'ai demand l'un d'entre eux si sa pense ne se croisait pas parfois avec son
esprit qui lui soufflait que le grand enseignant de Nazareth pourrait aprs tout tre le Seigneur
et le Crateur du monde entier visible et invisible. Eh bien, alors que j'tais calme, il a
commenc devenir grossier et violent et il faisait des remarques concernant le Seigneur que
je n'ose pas rpter ici. Rien ne peut tre fait avec un tel esprit et la meilleure chose faire est
de sortir de leur voie autant que possible.
J'ai vu le Seigneur plusieurs fois, mais seulement une certaine distance et j'ai senti un
grand dsir de lui parler, mais Il n'est pas encore venu vers moi. Mon ami m'a dit que bientt
Il viendra de nouveau; peut-tre cela sera-t-il possible alors ?!"

La "punition ternelle" et la "damnation ternelle" existent-

elles?

Dans le livre sur l'au-del "De l'Enfer au Ciel" (Robert Blum), Vol.2, Chap. 226/227,
un esprit avanc demande au Seigneur de lui rvler la vraie signification des concepts "de la
punition ternelle" et de "la damnation ternelle", qui est enseign dans toutes les glises
Chrtiennes et les communauts. Lui-mme considre qu'une punition ternelle est logique,
pourvu qu'il y ait aussi une rcompense ternelle. Le Seigneur rpond : "Avec tout ce que j'ai
cr, je ne pouvais probablement pas avoir plus d'un but en vue. Puisque Moi-mme Je suis la
Vie ternelle, Je n'ai pas pu crer des tres destins la mort ternelle. Donc, partout o il
peut y avoir une prtendue punition cela ne peut tre seulement qu'un moyen pour une fin
fondamentale et principale, et non un moyen orient vers un but diamtralement oppos
cette fin. Donc on ne peut jamais parler de "damnation ternelle "! (...)
Il est vrai, "qu'une mort ternelle" est mentionne, elle est un jugement ternel ferme,
et ce jugement rsulte de Mon ordre ternel immuable. Il est prtendu tre "le feu de Ma
colre" ou plutt "le feu de l'ardeur de Ma volont", qui doit naturellement rester pour
toujours ainsi immuable, sinon tout le cr serait soudainement annihil.
Qui se laisse tre emport par le monde et sa matire (qui doit par ncessit tre et
rester sous le jugement, autrement ce ne serait pas un "monde"), doit bien sr tre considr
comme "perdu" et "mort", tant qu'il refuse de sortir de la matire sous le jugement. Il doit
ainsi y avoir un jugement ternel, un feu ternel et une mort prtendue ternelle. Cependant, il
ne s'ensuit pas de cela qu'un esprit emprisonn sous le jugement doive rester emprisonn pour
la dure entire de ce jugement, de mme, un peu comme sur la terre, dans une prison sre
construite par vous, les prisonniers ne peuvent tre condamns au del de la dure entire de
la prison.
N'est-il pas visible chacun, que la prison et l'emprisonnement sont deux choses
diffrentes ? La prison est et reste pour toujours et le feu de Mon ardeur ne doit jamais sortir,
mais les prisonniers restent seulement dans la prison jusqu' leur conversion et leur
amlioration!
 ce propos, dans toute l'criture Sainte on ne peut pas trouver un seul mot sur un
reniement ternel ou la condamnation ternelle d'un esprit, mais seulement d'une
condamnation ternelle du contrordre en opposition avec Mon ordre ternel qui est
indispensable parce que rien ne pourrait exister sans cela. Le vice, comme le dsordre ou le
contrordre, est vraiment condamn pour toujours, mais celui qui se laisse tenter ne l'est
seulement que tant qu'il fait ainsi. Ainsi il y a en vrit aussi un enfer ternel, mais il n'y a
aucun esprit qui cause de son vice serait condamn pour toujours au diable, mais seulement
jusqu' son amlioration!
Certes, j'ai dit aux Pharisiens : "Donc, vous serez condamns d'autant plus! - mais
jamais : Donc, vous serez condamns pour toujours!" Comprenez-vous maintenant le vrai
sens de ces textes scripturaux l'air si dangereux ? Ou y a-t-il toujours quelque chose que
vous ne russissez pas comprendre ? "
L'esprit dit: "O Seigneur, j'ai maintenant compris tout fait bien ce que Tu as dit. Mais
il y a encore un point dans les critures Saintes que je ne russis pas compltement
comprendre. C'est "l'abme" dans la parabole du pauvre Lazare et de l'homme riche..."
Le Seigneur :... "Volenti non fit iniuria; Il n'y a pas d'injustice envers celui qui
consent! - Quant l'abme, cela signifie de nouveau le golfe sur lequel aucun pont ne peut tre
jet entre Mon ordre le plus libre dans le ciel et son contrordre diamtralement oppos dans
l'enfer, c'est dire quil y a incompatibilit entre l'ordre et le dsordre, mais pas de porte
ferme pour toujours pour celui qui est d'un cot. Amen.

Concernant une question dans un avenir loign

(Le 12 janvier 1842)

Qu'arrivera-t-il dans l'avenir "au condamn" aprs "la restitution de toutes choses", il
n'est permis personne de le savoir. Les anges ne le savent pas non plus, pas mme l'esprit le
plus haut cr pour porter la lumire. Seule la Dit du Pre ternel dans sa saintet connat le
destin de tous les tres crs partout dans toutes les ternits d'ternits; et nous serons tous
clairs sur cette question immensment mystrieuse selon la sainte volont de Dieu
seulement dans des temps futurs