Seminario Internacional de

Miami
Miami International
Seminary
14401 Old Cutler Road. Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315

Apologtica Dialctica

Escrito por Cornelio Hegeman

Un curso del Seminario Internacional de Miami / Miami International Seminary. 14401 Old Cutler
Road. Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315. email, MINTS@ocpc.org. web site, www.MINTS.ws

NDICE
NDICE

COMO ESTUDIAR EL CURSO

INTRODUCCIN
RESPONSABILIDAD DEL ESTUDIANTE
COMUNICACIN
NOTASE

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9
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PREFACIO

CAPTULO 1: LA CREACIN

13

INTRODUCCIN
SU ORIGEN
EVOLUCIN ATEA.
EVOLUCIN TESTA.
DIOS CREA EL UNIVERSO EN SEIS DAS ESPECIALES
SU CONDICIN ACTUAL
LA CREACIN Y LA MALDICIN Y LA BENDICIN
LA CREACIN Y EL HOMBRE
SU DESTINO
ANTES DE LA CRUZ
DESPUS DE LA CRUZ
CONCLUSIN

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CAPTULO 2: EVIDENCIAS QUE PRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS

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INTRODUCCIN
ALGUNOS CONCEPTOS DE EVOLUCIN
EL MTODO CIENTFICO.
LA EVOLUCIN ENTRE ESPECIES.
EL HOMBRE PRIMITIVO
EL ORIGEN MATERIAL
DEL BIG BANG (GRAN EXPLOSIN)
EVIDENCIAS BBLICAS Y LA EVOLUCIN
LA ARMONA ENTRE LA BIBLIA Y LAS CIENCIAS
LA COEXISTENCIA DE LAS ESPECIES
LA CREACIN DEL SER HUMANO INTEGRAL
LA PRESENCIA Y ACCIN DE DIOS EN LA CREACIN Y LA PROVIDENCIA.
CONCLUSIN

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CAPTULO 3: MS EVIDENCIAS QUE PRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS

22

INTRODUCCIN
DEFINICIN DE LA EVOLUCIN
CONCEPTOS DEL EVOLUCIONISMO
TEORA DEL ESTADO QUIETO
SELECCIN NATURAL
OBJETIVO DE LA EVOLUCIN
INTELIGENCIA NATURAL
RESPUESTA CRISTIANA
HAY UN COMIENZO.
HAY CONTINUACIN
HAY PROPSITO
CONCLUSIN

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CAPTULO 4: TICA DEL EVOLUCIONISMO

25

INTRODUCCIN
EXISTEN HOMBRES SUPERIORES A OTROS?
SEGN LO SECULAR.
SEGN EL CRISTIANISMO
PLANTEAMIENTOS DE LA BIBLIA ACERCA DE LA CREACIN HUMANA
DIOS COMO SER INFINITO Y ETERNO
DIOS COMO SER MORAL CREADOR DE TODO LO BUENO.
CONCLUSIN
RESUMEN: PRIMERA PARTE. LA CREACIN Y LA EVOLUCIN
PREGUNTAS PARA LA PRIMERA PARTE. CAPTULOS 1-4: PREGUNTAS PARA REVISIN
RESPUESTAS: PRIMERA PARTE
PRIMERA PARTE: ENCUESTA. CREACIN Y EVOLUCIN

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CAPTULO 5: LA IGLESIA IDEAL Y REAL

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INTRODUCCIN
LA IGLESIA IDEAL
EN TRMINOS GLOBALES
EN TRMINOS BBLICOS
LA IGLESIA REAL
EL MINISTERIO ECLESIAL EN FESO
EL TRAUMA ECLESIAL EN CORINTIOS
LOGRANDO EL XITO
CONCLUSIN

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CAPTULO 6: LA IGLESIA REALIZADA

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INTRODUCCIN
LA IGLESIA REALIZADA
LOGRANDO METAS

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COMPROMETIENDO ALMAS PARA EL REINO DE LOS CIELOS (MT. 10:7).

CONCEPTOS ERRNEOS DE LA IGLESIA
LA IGLESIA QUE NO PREDICA EL EVANGELIO.
LA IGLESIA QUE NO COMBATE EL PECADO.
LOGROS DE UNA IGLESIA REALIZADA
EL AMOR.
EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL
CUMPLIMIENTO DE LA GRAN COMISIN.
ADORACIN PERSONAL Y COMUNAL
CONCLUSIN

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CAPTULO 7: LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD

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INTRODUCCIN
LA IGLESIA EN UNA DINMICA SOCIAL
CUANDO LA IGLESIA PIERDE SU VISIN SOCIAL
RESPUESTA DE LA IGLESIA A LAS INFLUENCIAS DE LA SOCIEDAD.
CONCLUSIN
RESUMEN: SEGUNDA PARTE
PREGUNTAS: SEGUNDA PARTE
RESPUESTAS: SEGUNDA PARTE
SEGUNDA PARTE: ENCUESTA. IGLESIA Y SOCIEDAD

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CAPTULO 8: EL PADRE Y EL HOGAR

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INTRODUCCIN
EL PADRE COMO CABEZA DEL HOGAR
PAP, NO QUIERO SER COMO T.
CONCLUSIN

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CAPTULO 9. LA FAMILIA SEGN LA BIBLIA

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INTRODUCCIN
VERDADES QUE EDIFICAN LA FAMILIA
TODAS LAS PERSONAS SON SAGRADAS, DESDE LA CONCEPCIN HASTA LA MUERTE NATURAL.
SER RESPONSABLE COMO MIEMBRO DE LA FAMILIA
EL RESPETO DE LOS HIJOS PARA CON LOS PADRES
LA INSTITUCIN OFICIAL DE LA FAMILIA
LA FAMILIA ADORAR SLO AL DIOS VERDADERO.
ERRORES QUE DESTRUYEN LA FAMILIA
EL ABORTO PROVOCADO
NO PROVEER PARA SU FAMILIA
LA DESOBEDIENCIA DE LOS HIJOS HACIA LOS PADRES.
FORNICACIN
DESDE EL POLITESMO HASTA EL ATEISMO.
BUENAS NUEVAS PARA LA FAMILIA
DIOS TRATA CON TODA CRIATURA DESDE SU FORMACIN EN EL VIENTRE
SEAMOS GENEROSOS PARA CON LA FAMILIA.

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HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE.

HUIR DE LA FORNICACIN
DIOS ES EL DIOS DE TODA LA FAMILIA.
CONCLUSIN

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CAPTULO 10: TRASFONDO DE LAS ANORMALIDADES DEL MATRIMONIO

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INTRODUCCIN
CONCEPTOS BBLICOS ACERCA DEL ORIGEN Y LA DINMICA MATRIMONIAL
EL ORIGEN DE LA FAMILIA
LOS ATRIBUTOS DEL MATRIMONIO
ROLES DE LOS CNYUGES
LA EDUCACIN DE LOS HIJOS
DIOS COMO EXPONENTE PRINCIPAL EN EL FUNCIONAMIENTO AUTNTICO DE LA FAMILIA
CONCEPTOS ERRNEOS EN TORNO AL MATRIMONIO
SEXUALIDAD
EL SURGIMIENTO DE LA FAMILIA
ANORMALIDAD MATRIMONIAL
EL EVANGELIO COMO TRANSFORMADOR Y RESTAURADOR DEL MATRIMONIO
RESTAURACIN DE LA SEXUALIDAD
RESTAURACIN DEL MATRIMONIO
RESTAURACIN DE LA FAMILIA CRISTIANA
CONCLUSIN

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CAPTULO 11. HOMOSEXUALIDAD

59

INTRODUCCIN
IDEFINICIN DE LA HOMOSEXUALIDAD
CONSECUENCIA EN EL HOMBRE
CONSECUENCIAS PARA LA MUJER
LA HOMOSEXUALIDAD COMO PECADO
PUEDE SER PERDONADO ESTE PECADO?
CMO SE PUEDE OBTENER EL PERDN?
LA HOMOSEXUALIDAD EN EL MUNDO
AYUDA PARA LOS HOMOSEXUALES
EL AMOR DE DIOS PARA LOS HOMOSEXUALES
CONCLUSIN
RECOMENDACIN
RESUMEN: TERCERA PARTE
PREGUNTAS: TERCERA PARTE
RESPUESTAS: TERCERA PARTE
TERCERA PARTE: ENCUESTA. LA FAMILIA

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CAPTULO 12: JESS SE LLAMA A S MISMO DIOS

68

INTRODUCCIN
DEIDAD DE CRISTO Y SU AUTO-IDENTIFICACIN
EL TESTIMONIO DE CRISTO

68
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68

EL TESTIMONIO DE LA RESURRECCIN
CONCEPTOS ERRNEOS SOBRE LA DEIDAD DE CRISTO
YO Y EL PADRE SOMOS UNA SOLA COSA..
JEHOV (YAHV)
DIOS
SALVADOR
OTROS TTULOS DE DIOS QUE POSEE JESS
CONCLUSIN

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CAPTULO 13: LA AUTORIDAD DE DIOS EN JESS

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INTRODUCCIN
EVIDENCIAS DE LA DEIDAD DE JESS
LA AUTORIDAD Y EL PODER DE JESS.
LOS MILAGROS DE JESS.
NEGACIONES DE LA AUTORIDAD DE DIOS EN JESS DENTRO EL PUEBLO DE DIOS
TODA LENGUA CONFIESE QUE JESUCRISTO ES EL SEOR
CONCLUSIN

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CAPTULO 14: ATRIBUTOS SIMILARES ENTRE JESUCRISTO Y DIOS

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INTRODUCCIN
LA DEIDAD DE CRISTO Y LOS ATRIBUTOS
ATRIBUTOS COMUNICABLES
ATRIBUTOS INCOMUNICABLES
CONCEPTOS ERRNEOS SOBRE LOS ATRIBUTOS DE CRISTO
CONCEPTOS ERRNEOS CRISTIANOS SOBRE LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES DE CRISTO
CONCEPTOS NO-CRISTIANOS SOBRE LOS ATRIBUTOS DE CRISTO
EL PADRE QUE MORA EN M, L HACE LAS OBRAS
LA TRANSFORMACIN POR EL EVANGELIO.
LA APLICACIN ESPIRITUAL
CONCLUSIN

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CAPTULO 15: CRISTO SE HIZO HOMBRE Y HABIT ENTRE NOSOTROS

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INTRODUCCIN
NACIMIENTO DE JESS
ENGENDRADO POR EL ESPRITU SANTO
PROFETIZADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
NOMBRADO JESS POR UN NGEL
HIJO DEL HOMBRE SIN DEJAR DE SER HIJO DE DIOS
DOBLE NATURALEZA EN UNA SOLA PERSONA
CONCEPTOS ERRNEOS DEL NACIMIENTO DE CRISTO
NEGACIN DE JESS COMO HIJO DE DIOS
NEGACIN DE UN NACIMIENTO NORMAL
NEGACIN DE LA HUMANIDAD DE CRISTO
LA IMPORTANCIA DEL NACIMIENTO
JESS REVELA A DIOS

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JESS SE SOMETE AL PLAN DEL PADRE

JESS ES EL CUMPLIMIENTO DE LAS PROFECAS
JESS ES DIOS
CONCLUSIN

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CAPTULO 16: LA DEIDAD DE CRISTO FRENTE A LOS TESTIGOS DE JEHOV

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INTRODUCCIN
LA DEIDAD DE CRISTO
JESS AFIRM SER DIOS
TESTIGOS OCULARES DE SU MUERTE Y RESURRECCIN
LAS CREENCIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV
JEHOV SOLO
LA RESURRECCIN DE JESS
RESPUESTAS BBLICAS SOBRE LA DEIDAD DE CRISTO
LA RESPUESTA BBLICA SOBRE LA DEIDAD DE CRISTO
LA RESPUESTA BBLICA SOBRE LA RESURRECCIN
CONCLUSIN

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CAPTULO 17: CRISTO FRENTE AL CORN

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INTRODUCCIN
CRISTO SE PRESENTA A S MISMO
LAS PROFECAS MESINICAS
LAS AFIRMACIONES DE JESS
EL CORN Y CRISTO
ORIGEN DEL CORN
EL CORN Y CRISTO
RESPUESTAS BBLICAS FRENTE AL CORN
LAS PROFECAS CUMPLIDAS
CRISTO EN LA HISTORIA HUMANA.
CONCLUSIN

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CAPTULO 18: LA RESURRECCIN DE JESS

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INTRODUCCIN
LA VERACIDAD DE LA RESURRECCIN DE JESS
LAS EVIDENCIAS BBLICAS
OTRAS EVIDENCIAS
CORRIENTES QUE INTENTAN DESMENTIR LA RESURRECCIN
FALSAS TEORAS
SECTAS Y DOCTRINAS
DESTRUID ESTE TEMPLO Y EN TRES DAS LO EDIFICAR
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
RESUMEN: CUARTA PARTE
PREGUNTAS: CUARTA PARTE
RESPUESTAS: CUARTA PARTE
CUARTA PARTE: ENCUESTA

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BIBLIOGRAFA

97

COMO ESTUDIAR EL CURSO

Introduccin
Para estudiar es importante tener las siguientes herramientas.
1. Una copia de UNA APOLOGTICA DIALCTICA;
2. Para fines de estudiar al nivel de certificado, licenciatura o maestra, permiso del
decano acadmico de MINTS;
3. Identificar a un mentor para supervisar sus estudios. El mentor debe ser aprobado y
orientado por el decano acadmico de MINTS

Responsabilidad Del Estudiante

1. Leer UNA APOLOGTICA DIALCTICA y contestar las preguntas en su cuaderno
personal. El mentor verificar que las preguntas fueron hechas. Cada estudiante
administrar las encuestas (hay cuatro) con 50 personas evanglicas y 50 personas
no evanglicas. Los resultados son dados al mentor (25%).
2. Para el nivel de Licenciatura, lea 300 pginas sobre los temas cubiertos en el curso y
escribir un informe de 3 pginas. Identifique las pginas ledas. Para el nivel
Maestra, lea 500 pginas y escribe un reporte de 5 pginas (25%).
3. Para el nivel de Licenciatura, escribe un ensayo de 10 pginas sobre un tema del
curso. Para el nivel de Maestra escribe un ensayo de 25 pginas sobre un tema del
curso (25%). Para escribir el ensayo siga el modelo usado en los captulos de este
manual.
4. Tomar el examen final (25%). El mentor recibir el examen final para administrar al
estudiante.

Comunicacin
Decano Acadmico de MINTS: Dr. Cornelio Hegeman,
hegjkm@aol.com o
MINTS@ocpc.org. Direccin: Miami Internacional Seminary. 14401 Old Cutler Rd.
Miami, Florida, 33196 Telfono: 305-238-8121, Ext. 315. Fax. 305-238-2045 Pgina de
web de MINTS. www.mints.edu/ Vase (espaol)

Notase
Tiempo para desarrollar y completar el curso: un trimestre (tres meses) Hay que dedicar un
total de 45 horas al curso

PREFACIO

Cada generacin tiene la responsabilidad de alcanzar a su generacin con la verdad del

evangelio de Jesucristo. Cada contexto es diferente y cada contexto est cambiando.
Nuestro mandato no cambie.
Cmo es defendida la fe cristiana dentro nuestros contextos? Veinticuatro (24) estudiantes,
entre ellos jvenes y pastores, son los autores de esta coleccin de ensayos. Los estudiantes
estudiaron juntos por una semana en un curso intensivo sobre la apologtica cristiana bajo
el auspicio del Seminario Internacional de Miami y la direccin del profesor Dr. Cornelio
(Neal) Hegeman. La defensa presentada por los estudiantes es impresionante,
especialmente considerando que entre ellos hay estudiantes jvenes, prximos a graduarse
de la escuela secundaria.
Para identificar los temas para desarrollar los estudiantes hicieron una lista de diez
tpicos. De los diez, cuatro fueron escogidos por los estudiantes. La clase fue organizada en
cuatro grupos para elaborar ensayos segn el estilo propuesto por el profesor.
Los cuatro temas escogidos fueron: 1) creacin y evolucin; 2) iglesia y sociedad; 3) la
familia; y 4) la deidad de Jess.
El mtodo apologtico usado por el profesor y los estudiantes es la lgica dialctica. La
tesis es una verdad para defender. La anttesis es lo que contradice la verdad. La sntesis es
la respuesta de la tesis frente a la anttesis. Finalmente, hablamos del sincretismo, que es la
armoniosa relacin y coexistencia de la tesis con la anttesis. En trminos bblicos, la tesis
es la verdad, la anttesis es la mentira, la sntesis es el evangelio y el sincretismo puede ser
identificado como idolatra. Este mtodo es descrito en el manual de estudio, La
Apologtica.
El profesor sirvi como un editor de los manuscritos estudiantiles. Sus comentarios
corresponden al prrafo inmediatamente precedente a la nota: (Hegeman, Editorial).
Tambin, Anglica Ramsay hizo una revisin completa del texto. Por medio de las
preguntas y respuestas, ustedes, los lectores pueden participar y estudiar junto con nosotros,
con el fin de prepararse mejor para defender la fe cristiana.
Ya que las investigaciones fueron hechas en un contexto donde hay una limitacin de
libros teolgicos y las oportunidades de entrar libros teolgicos son escasas, recibimos
bastante ayuda de la distribucin de los libros de Josh McDowell en 1999-2000. Los
estudiantes tuvieron acceso a varios tomos. La pequea biblioteca del pastor fue muy til.
Sin embargo, el conocimiento bblico de los estudiantes es impresionante como quedar
demostrado en el contenido de los ensayos.
Estos escritos representan la contribucin de una nueva generacin de evanglicos. Viven
dentro un contexto donde se sacrifican para defender la fe cristiana. Se considera que el
sacrificio es justificado para mostrar el amor absoluto a Dios y a nuestro prjimo.
Es nuestra esperanza que estos escritos y estudios motiven a otros estudiantes a profundizar
en la investigacin bblica y educativa, y aprender a dominar el arte y la ciencia de

10

expresarse por escrito en una manera tan conveniente como estos autores cubanos
evanglicos.
Dr. Cornelio Hegeman
15 de febrero de 2002
Seminario Internacional de Miami

11

PRIMERA PARTE: LA CREACIN Y LA EVOLUCIN

Son opuestas la enseanza bblica y la teora de evolucin en cuanto al origen del mundo y
el comienzo de la vida humana? Cules son las posiciones de estas teoras? Hay
implicaciones ticas en tomar una postura u otra en cuanto a nuestro origen?
Los autores defienden la veracidad de la enseanza bblica sobre la creacin. Su defensa es
hecha tomando en cuenta las posiciones evolucionistas. La intencin de sus reflexiones es
representar, lo ms correcto posible, las dos posiciones, para formular una respuesta bblica
frente al evolucionismo.
Al hablar de los orgenes de los seres humanos hay que hablar de Dios. Nunca sabremos
cul es el propsito del ser humano si no conocemos al creador del ser humano. Para
conocer como funciona un motor de un automvil, hay que conocer como la fbrica lo ha
hecho. Hay que tener un manual de mantenimiento y reparacin. Si es as con un simple
motor, cuanto ms los seres humanos deben conocer su origen, cmo mantenerse, cmo ser
transformados y cmo vivir segn el propsito de Dios.
Los que ignoran a Dios lo hacen tomando el riesgo de que l no existe. Si Dios existe y lo
ignoramos o mal representamos, estamos en un peligro eterno. Cuando se habla acerca del
origen de la vida no basta simplemente con expresar su opinin sino que debe representar
su posicin en cuanto a la verdad.
Los cristianos afirman que Dios existe y que l tiene la capacidad de revelarse. Dios no
est ciego ni mudo aunque lo tratamos como si lo estuviera.
La revelacin de Dios sobre lo que es su perspectiva sobre el ser humano est escrita en la
Biblia. La Biblia es la palabra de Dios. Lo creemos as porque la misma Biblia lo dice (Juan
17:17; 2 Tim. 3:16-17).
Cualquiera observacin est basada en una perspectiva. Nos interesa realmente conocer la
perspectiva de Dios? Al final de todo, es la perspectiva lo que vale y por la cual Dios va a
evaluar nuestra vida.
La tarea apologtica de los cristianos es conocer la verdad, identificar la mentira (lo que se
opone a la verdad) y proponer una respuesta cristiana.

12

CAPTULO 1: LA CREACIN
Introduccin
Este ensayo se introducir, no slo con la Biblia, sino que tambin nos basaremos en otras
referencias, la verdad acerca de la creacin de todo universo. Esta verdad es que la creacin
fue hecha por parte de nuestro nico y poderoso Dios. Eso implica que refutndose lo que
tenga que ver con la teora de la evolucin, tal como expuesta por el cientfico ingls del
siglo pasado, Charles Robert Darwin (1809-1882) en On the Origin of Species by Means of
Natural Selection (1859) y otras teoras evolucionistas, sean ateas o testas, comparamos
las teoras de evolucin con la doctrina de la creacin. Trata sobre la condicin actual de la
creacin y la causa de esta condicin, para as poder analizar el destino de la humanidad
entera.

Su Origen
Se han propuesto, por lo menos, tres teoras para explicar la creacin del universo y por
consiguiente el origen del hombre. La primera que vamos a tratar es la evolucin atea.
Evolucin atea.
Definida en trminos breves y sencillos, la evolucin es el proceso por el cual todos los
organismos vivientes, se han desarrollado desde las formas sencillas hasta las ms
complejas. Esta teora nos hara creer que nuestro mundo y todo lo que contiene lleg a
existir a partir de un poco de lodo que evolucion en el pasado. Mantiene tambin que el
hombre es el producto accidental y fortuito de una seria ciega e impersonal de
acontecimientos qumicos y biolgicos.1
La segunda es la evolucin testa:
Evolucin testa.
Esta teora ensea que hay un Dios, creador de la materia, que eligi el mtodo de la
evolucin para hacer llegar todas las cosas, incluyendo al hombre, a su estado actual. Sin
embargo, la evolucin, como mtodo, tiene contradicciones con la doctrina de la creacin
bblica. 2
La tercera y ltima teora que vamos a tratar es la doctrina de la creacin.
Dios crea el universo en seis das especiales
1
2

Willington, Auxiliar Bblico Portavoz, p. 765.

Ibd.

13

La Biblia dice en Gnesis 1:1 que Dios cre los cielos y la tierra. Toda la creacin fue
buena incluyendo al hombre que es su creacin especial. El hombre es el producto directo
de la creacin de Dios (Gn. 2:7).
Interpretando literalmente a los captulos 1 y 2 de Gnesis, obtenemos argumentos para
creer en una semana especial de la creacin de Dios.3
Da 1
Da 2
Da 3
Da 4
Da 5
Da 6
Da 7

Luz
Expansin
Tierra seca
Lumbreras
Peces y aves
Animales y seres humanos
Reposo

Notamos que Gnesis 1-2 no es un mito sino una narracin proftica sobre hechos
histricos y reales. Jess hace referencia a la historia del origen de la creacin cuando habla
del matrimonio (Mt. 19) y de Moiss como autor del Pentateuco (Lucas 24).4

Su Condicin Actual
En Romanos 8:19-22, se expresa claramente la condicin en la que se encuentra la
creacin: hay un estado de maldicin y un estado de bendicin.
La creacin y la maldicin y la bendicin
Producto de la desobediencia de Adn y Eva (Gn 3:1-7), tambin la creacin entera fue
sujeta a maldicin. Qu significa una maldicin? Mal- decir, en trminos bblicos, es el
pronunciamiento negativo de parte de Dios. En Gnesis 3:8-24 se encuentran los
pronunciamientos negativos de parte de Dios sobre Satans, sobre los seres humanos, sobre
el matrimonio, sobre la familia, sobre la tierra y sobre la vida. Estos pronunciamientos no
significan que Dios no va a bien-decir los seres humanos, la familia, el matrimonio, la tierra
y la vida, sino, que ahora existe un estado de maldicin tanto como un estado de bendicin.
Estos dos estados dependen de su relacin con el Salvador (profeca de Gnesis 3:15)5
La creacin y el hombre
Hay varias teoras para determinar la condicin del hombre. Unos dicen que el hombre es
polvo y por lo tanto no puede ser salvo, que despus de la muerte no hay nada ms, sino
volver al polvo (materialismo. Otros afirman que el hombre es divino y bueno y no hay
necesidad de ser salvo (universalismo). La posicin bblica es que el hombre, en su
condicin actual, es pecador y que necesita salvacin. Si, el hombre fue hecho del polvo,
3

Vida Plena. Biblia de Estudio, p. 4

Hegeman, Apologtica, La Creacin, p. 1
5
Hegeman, Editorial.
4

14

pero no solamente polvo, tambin fue hecho como un ser espiritual, un alma. No creemos
que todas las personas van a ser salvas porque el Seor Jesucristo habla de un infierno y de
personas que van estar all (Mt. 24,25).

Su Destino
En esta subdivisin queremos tratar sobre dos posturas distintas, pero que a la vez estn
estrechamente relacionadas, porque una es el efecto de la otra.
Antes de la cruz
Cuando Adn y Eva pecaron se produjo inmediatamente la muerte moral y espiritual.
Aunque la muerte fsica se produjo despus, Dios haba dicho, El da que de l comieres
ciertamente moriris (Gn 2:17). La muerte moral y espiritual ocurri enseguida que ellos
pecaron. Esta muerte consisti en un ser depravado (desprovisto de la gloria de Dios, Rom.
3:23), desamparado y desesperado, con un solo destino, la muerte fsica y espiritual (Rom.
5:12, 23). Esta condicin de cada del hombre no slo lo afect a l, sino a toda la creacin
de Dios. As la creacin est sujeta a esclavitud y su destino es la destruccin para ser
renovada (Is. 51:6; 2 Pedro 3:7, 10,12). Dios borrar con fuego todos los efectos del pecado
que han contaminado los cielos y la tierra. Ese da vendr con tanta seguridad como vino el
diluvio en los das de No. La intercesin de Dios para purificar la tierra por fuego significa
que no dejar que el pecado quede para siempre.6
Despus de la cruz
El destino del hombre y de la creacin despus de la cruz de Cristo cambia completamente.
Cristo muere all en la cruz y resucita de la muerte para restablecer la comunin con Dios y
cambiar la naturaleza cada del hombre. Por la cruz y resurreccin de Cristo, Dios establece
una nueva relacin, la vida nueva y una nueva creacin. Los creyentes renacidos son parte
de una nueva humanidad.
Dios ofrece gratis la salvacin eterna en Cristo (Romanos 1:16-17). El creyente arrepentido
puede volverse a Dios y apropiarse de este camino nico de salvacin. Cristo es el camino
al Padre y la nica salvacin (Juan 14:6; Hechos 4:12) y nos provee la salvacin por la
gracia de Dios la cual l da en Jesucristo (Romanos 3:24), basada en su muerte (Romanos
3:25), resurreccin (5:10) y continua intercesin por los creyentes (Hebreos 7:25). Por lo
tanto, el creyente arrepentido cuenta con un lugar de seguridad y reposo y un destino
mucho mejor.
El destino del creyente es el nuevo cielo y nueva tierra (2 Pedro 3:13, Romanos 12:22;
13:14). Debemos considerarnos como extranjeros y peregrinos en la tierra. El fin de nuestra
peregrinacin ser una patria mejor, la Jerusaln celestial y la cuidad por venir.
6

Biblia de Estudio, Va Plena, p. 1788.

15

Conclusin
Hemos introducido, en forma breve, algunos conceptos sobre el origen del mundo y del
hombre. Hemos presentado la enseanza de la creacin como una alternativa mejor que el
evolucionismo. Entendemos que slo por fe en Cristo Jess es posible conocer la verdad
sobre la creacin. Recomendamos que sometamos nuestras inquietudes a la luz de la
Palabra de Dios para probar la verdad segn lo que dice Dios.

16

CAPTULO 2: EVIDENCIAS QUE PRESENTAN

LOS EVOLUCIONISTAS
Introduccin
En este captulo tratamos acerca de las evidencias que presentan los evolucionistas dando a
conocer sus conceptos y luego se muestran las evidencias bblicas que contrarrestan la
posicin de los evolucionistas.
Definicin de la evolucin: Transformacin. Serie de transformaciones sucesivas. Teora
que admite la transformacin progresiva de las especies7
Afirmamos la definicin dada por Harold Willmington de que la evolucin es el proceso
por el cual se han desarrollado desde las formas sencillas hasta las ms completadas. Esta
teora nos hara creer que nuestro mundo y todo lo que tiene llego a existir a partir de un
poco de lodo que evolucion en el pasado. Se nos asegura que si le damos suficiente
tiempo a un poco de lodo, producira, por s mismo, la msica de Beethoven, los cuadros
de un Rafael, los escritos de un Shakespeare y las enseanzas de Cristo. Huelga decir que
esta teora no solo es antiscritural sino que carece de sentido.8

Algunos Conceptos De Evolucin

El mtodo cientfico.
Segn el mtodo cientfico toda evidencia debe basarse en las conclusiones en la prueba
irrefutable deducida de experimentos que puedan reproducir en cualquier laboratorio. Sin
embargo, no se ha ideado, no puede idearse ningn experimento que pruebe y verifique las
teoras en cuanto al origen de la materia a partir de una supuesta explosin gigantesca.9
La Biblia no se opone a la ciencia que puede ser verificada. Toda la verdad es verdad y
debe ser aceptada. Sin embargo, hay que tener pruebas.
Hasta el momento no se ha presentado una especie medio mono (o animal) y medio
hombre. Y si la hay, quines sern? Ciertamente no son los evolucionistas! Simplemente,
no hay evidencias visibles para probar que el hombre es primo hermano de los monos. 10
La evolucin entre especies.
7

Larouse Bsico Escolar, 336.

Willmington, Auxiliar Bblico Portavoz, 675.
9
Biblia de estudio de la vida plena, creacin.
10
Hegeman, Editorial.
8

17

El evolucionismo, en sus teoras, ensean que una especie de ser viviente evoluciona de
otra especie. El testa evolucionista afirma que hay un Dios, creador de la materia, que
eligi el mtodo de la evolucin para hacer llegar todas las cosas, incluyendo al hombre, a
su estado actual.
La Biblia dice que las criaturas son hechas segn su gnero y segn su especie (Gn. 1:25).
No hay evidencia bblica, ni en la creacin, ni en el desarrollo de la historia, de la evolucin
entre especies.
La evolucin dentro de especies (no trans-especial) puede ser probada. Es llamada la microevolucin. La micro-evolucin tiene un comienzo, desarrollo (destino) y limitaciones. Los
principios de la micro-evolucin son diferentes de los de la macro-evolucin (evolucin
entre especies)11
El hombre primitivo
Segn la teora de la evolucin el hombre primitivo era un ser atrasado que se dedicaba a
las batallas con sus enemigos a tomar como trofeo sus cabezas y se alimentaba de sus
carnes.12
La Biblia presenta al ser humano creado con todas sus facultades mentales funcionando al
100% y todas sus dimensiones fsicas desarrolladas. Nunca exista en el pasado, no hoy da,
tal hombre primitivo.
Las personas que viven aisladas de la civilizacin moderna se encuentran con todas sus
capacidades mentales y fsicas creadas. Es otra evidencia para la posicin bblica sobre la
creacin humana.13
El origen material
La teora evolucionista dice que la vida comenz en una clula y que sta se encontraba en
el medio del ocano y fue evolucionando.14 Hay cierta similitud a la historia de la creacin
(Gn. 1:2, las aguas.) Sin embargo, vemos la presencia de un Dios creador (Ruah
Elohim), un Dios personal formando la creacin.15
Del Big Bang (gran explosin)
Los cuatro pilares de la teora del big bang (o teora de la gran explosin) son: 1) el
trasfondo radiactivo de la microondas csmicas; 2) la abundancia de los elementos; 3) la
velocidad de las galaxias y 4) la estructura a gran escala.
11

Hegeman, Editorial.
Willmington, Auxiliar Bsico Portavoz, p. 675.
13
Hegeman, Editorial.
14
Willmington, op. cit.
15
Hegeman, Editorial.
12

18

1. El trasfondo radiactivo de las microondas csmicas. Su espectro indica que un

plasma caliente alguna vez llen el universo. La naturaleza fragmentada de esta
sopa primordial era levemente desigual.
2. Abundancia de los elementos. Histricamente el ms preciso de los pilares, que
confirma que una reaccin nuclear ocurri en un universo caliente y en expansin.
3. Velocidad de las galaxias. La proporcin entre distancia y velocidad muestra que el
cosmos se est expandiendo. Pequeas variaciones a distancias grandes sugieren
que la expansin se ha acelerado. La supernova (Etapa final explosiva de la vida de
una estrella) ms distante que jams se ha visto, identificada en abril por el equipo
de investigacin High-Z, apoya este argumento.
4. Estructura a gran escala. Los estudios acerca del arreglo y movimiento de las
galaxias y de las nubes intergalcticas, tales como el estudio de la galaxia Redshift
2dF, han dado lugar al establecimiento de este nuevo pilar. Estos normalmente
miran escalas de muchos cientos de millones de aos luz y de cantidades ms
pequeas, que encajan cuidadosamente con el trabajo acerca del trasfondo de las
microondas, que comprueban estructuras nacientes de 100 millones de aos luz de
un lado a otro e incluso ms grandes. Estos dos patrones no slo son ampliamente
consecuentes, sino que tambin son huellas de fluctuaciones del trasfondo de
microondas que se muestran en la ubicacin de las galaxias.16
El lector debe escoger entre la sopa primordial o reaccin nuclear para explicar el
comienzo del universo o creer en la existencia de un Dios personal y creador. Aceptacin
de las dos posiciones requiere fe en lo que no se ve.17
Hemos refutado el uso del mtodo cientfico para probar el evolucionismo. No hay
muestras de que jams haya existido el medio humano, ni el hombre primitivo. No hay
prueba para mostrar que la materia es eterna. Al contrario, segn la Biblia podemos mostrar
lo siguiente: 1) la armona entre el mtodo cientfico y la revelacin de Dios en la Biblia; 2)
la coexistencia de especies; 3) la creacin del ser humano integral y responsable y 4) la
presencia del Dios creador y la creacin y la providencia.

Evidencias Bblicas Y La Evolucin

La armona entre la Biblia y las ciencias
Creemos que Dios es la fuente de la Biblia y el creador de la creacin. Si entendemos
correctamente a Dios y a la Biblia, no hay necesidad de tener un conflicto. Toda la verdad
viene de Dios, sea la verdad que viene por la revelacin especial (la Biblia) o la revelacin
general (la creacin).
El cientfico cristiano tiene doble conocimiento sobre la realidad. l tiene lo que dice la
Biblia y l tiene los resultados de su investigacin.18
16

George Musser, The Peak of Success, Scientific American, August, 2001, p. 15.
Hegeman, Editorial.
18
Hegeman, Editorial.
17

19

La coexistencia de las especies

La Biblia revela a un mundo donde las plantas, los animales, los seres humanos, los ngeles
y los demonios, y Dios coexisten. No hay ninguna evidencia bblica de que las especies se
desarrollen ms all de cmo fueron creadas. Los ngeles no pueden tener relaciones
sexuales con los seres humanos (mitologa, nueva era); El hombre jams puede llegar a ser
Dios (Mormonismo, deificacin). Al contrario, la creacin fue hecha buena, y por la
restauracin en Cristo y la resurreccin, todas las cosas sern renovadas segn su
creacin.19
La creacin del ser humano integral
La creacin espiritual e integral es el sujeto de Gnesis 1-2. Los seres humanos son hechos
a la imagen de Dios (Gn. 1:26,27). El ser humano tiene cuerpo, espritu y alma (Gn. 2:7).
La humanidad tiene responsabilidades para la familia y el trabajo (Gn. 1:28). Dios deja
algunos mandatos para obedecer (Gn. 2:15-17). La esposa fue hecha como ayuda
idnea para el hombre (Gn. 2:18). Adn y Eva fueron creados buenos y cuando
obedecieron a Dios, estaban contentos y en bendicin.
La creacin del ser humano es distinta a la creacin de las otras cosas y seres creados. El
ser humano es un ser espiritual. El hombre y la mujer fueron hechos a la imagen de Dios
(Gn. 1.26). Como seres espirituales, los humanos pueden comunicarse con Dios y tienen
facultades semejantes a Dios que no tienen las otras criaturas. Los humanos tienen un
sistema de comunicacin, sea por hablar, por escribir o por orar; tenemos capacidades
mentales, emocionales, y relacionales distintas. Somos seres morales. Hay
responsabilidades y consecuencias para nuestros pensamientos y acciones. Tenemos la
responsabilidad de ser mayordomos de la creacin de Dios (Gn. 1:28). Por ltimo, el ser
humano es el nico ser que puede ser salvado por Dios. No hay salvacin para los animales,
ni los ngeles cados. Slo el ser humano es ofrecido, por la gracia de Dios, la salvacin
por fe en Cristo Jess.
La presencia y accin de Dios en la creacin y la providencia.
El evolucionista no provee lugar para la presencia de Dios en su creacin. Qu temen los
evolucionistas? Cada gobierno necesita una cabeza administrativa. Cada plan de
arquitectura necesita un arquitecto. Cada sistema judicial necesita un juez. Y cada hogar un
padre y una madre. No es lgico que la creacin necesita un Creador y Proveedor? El
cristiano cree que slo el creador puede salvar a sus criaturas.20

Conclusin
19
20

Hegeman, Editorial.
Hegeman, Editorial.

20

Podemos decir de este ensayo que se ha cumplido el objetivo propuesto ya que se han
demostrado no slo las evidencias bblicas, sino con otras referentes, las contradicciones de
las teoras evolucionistas.

21

CAPTULO 3: MS EVIDENCIAS QUE

PRESENTAN LOS EVOLUCIONISTAS
Introduccin
Siempre en nuestro andar por la vida nos hemos preguntado, De dnde vine? Cmo fue
el comienzo? Gracias a Dios soy cristiana y encontr la respuesta correcta pero pienso
mucho en aquellos cuyas vidas an no conocen sus orgenes y ms pena me da cuando
dicen que vienen de la nada. Este ensayo trata sobre las teoras usadas por los
evolucionistas en busca de un origen que los complazca y que an no han hallado. Aunque
la respuesta no la han tenido lejos. Dios siempre ha estado ah.

Definicin De La Evolucin
Si buscamos un diccionario hallaremos que la evolucin significa: Transformacin. Serie
de transformaciones sucesivas. Teoras que admiten la transformacin progresiva de las
especies21
Esta teora se divide en 2:
1. Teora biolgica: Se basa en la transformacin de las especies vivas de una a otra.
2. Teora metafsica: Es el desarrollo progresivo del universo en su totalidad.22
Se puede hablar de la evolucin econmica, poltica y social, pero el propsito de este
captulo es reflexionar ms sobre la teora biolgica y metafsica.

Conceptos Del Evolucionismo

Teora del estado quieto
Los cientficos evolucionistas indican que el universo vino de la nada o que siempre
estuvo ah. A ese planteamiento lo llaman teora del estado quieto. Tambin requiere que
el universo est generando constantemente tomos de hidrgeno a partir de la nada,
violando el principio fundamental de la ciencia, la ley de la causalidad23
Es decir, que comenz de manera espontnea a partir de sustancias qumicas inertes,
mediante procesos naturales y poco despus que la tierra se enfriara suficiente y empez a
reaccionar la mezcla de gases simples y a formar aminocidos elementales que a su vez
constituyeron cadenas de ADN y finalmente clulas.24
21

Larousse Bsico Escolar, p. 336.

Abbagnano, Diccionario de Filosofa, p. 479.
23
Geisler, Apologtica, p. 261.
24
Ibd.
22

22

A pesar de sus teoras como las leyes de la termodinmica, el movimiento de las galaxias y
la ley de la radiacin, han llegado a la conclusin que lejos de crear, que destruyen.25
En otras palabras, los experimentos solos se engaan a s mismo al pensar que estn
observando un proceso natural, pues han manipulado ese proceso con su propia
intervencin26
Seleccin natural
Charles Darwin, uno de los mayores evolucionistas, plantea la idea sobre la seleccin
natural. Eso llega a ser la caracterstica distintiva de la evolucin. Para evidencia Darwin
usa los restos fsiles sirviendo de introduccin a la biologa, que ilustra transicin gradual
de las formas de vida desde lo simple a lo complejo. Aunque el mismo cientfico encontr
sus problemas dentro de su teora y eso fue el factor de tiempo.27
Objetivo de la evolucin
Otro factor fue que el hombre tiene un objetivo o un fin y la seleccin natural no puede
tenerlo. El hombre elige a los individuos que desea cruzar y busca las caractersticas que
desea perpetuar. El hombre protege los medios que estn a su alcance y hasta los resguarda
de la seleccin natural. El hombre es el que selecciona de generacin a generacin hasta
llegarse a su meta o objetivo, cosa que no puede suceder mediante un proceso ciego de
eliminacin.28
Inteligencia natural
La misma ciencia tiene sus lagunas y ellos mismos han tenido que dar paso a la inteligencia
sobrenatural ya es difcil que de la nada surja una inteligencia para seleccionar y ordenar
informacin gentica a fin de producir una variedad de especies que obren juntas como un
sistema natural29
No hay razn para negar a todas las observaciones de Darwin y otros evolucionistas.
Aunque hemos cuestionado fundamentalmente a los principios de la evolucin biolgica y
metafsica, el cristiano no est ciego a la realidad del proceso de transformacin dentro de
los lmites que Dios ha establecido. Esta transformacin o degeneracin pudiera ocurrir
dentro las categoras determinadas (gnero).30

Respuesta Cristiana
25

Ibd. p. 264.
Ibd., p. 267.
27
Ibd., p. 270.
28
Ibd., p. 275.
29
Ibd., p. 276.
30
Hegeman, Editorial.
26

23

Hay un comienzo.
En Gnesis dice claramente: En el principio Dios cre los cielos y la tierra (Gn. 1:1).
Dios es la inteligencia natural, es l la inteligencia mxima para combinar la armona de
las especies.
Hay continuacin
Si seguimos vemos como Dios fue separando y a su vez creando la luz, las aguas, y
formando el da, la noche, los cielos, los mares, la tierra...etc. Es decir, que Dios los hizo
con precisin y exactitud. Dios dej para el ltimo al hombre. Pienso que fue el ltimo
porque el hombre necesita de estas cosas, es decir, de las antes creadas para su vida, para
que seorease sobre la tierra. Dios nos puso en un lugar especial, es decir, que para Dios
somos especiales.
Hay propsito
Nosotros fuimos creados a su semejanza ya que el Creador dio su conciencia propia,
conciencia de Dios y un sentido de moralidad identificndose el hombre a s mismo,
conocer a Dios, mirar retrospectivamente a su nacimiento y hacer planes para su mente31
Apoyo adems la teora de que as como Dios es trino (Padre, Hijo, Espritu Santo) l hizo
del hombre una criatura trina que consiste en espritu, alma y cuerpo (Ts. 5:23).
Algo que me gustara aclarar es que Dios no nos cre porque se encontraba solo sino
porque es digno de suprema alabanza. Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el
poder, porque tu creaste todas las cosas, y por su voluntad existen y fueron creadas (Ap.
4:11).
Dios se ha manifestado ayer, hoy y para siempre y ser l quien decida cuando vendr su
Hijo amado a buscar a su pueblo, mientras, como obra suya, busqumosle y alabmosle
antes de que volvamos al polvo del cual salimos y podremos compartir con l el reino que
est preparando que ser mucho mejor que este.

Conclusin
Habiendo analizado el tema del ensayo tomara la frase de Robert Jastrow, God and
Astronomers, que dice: La historia termina como una pesadilla para el cientfico que vive
confiado en el poder de la razn, pues habiendo escalado las montaas de la ignorancia, y a
punto de alcanzar la roca ms alta, se encuentra con una banda de telogos instalados all
desde hace siglos (p. 111).
De alguna manera, los evolucionistas han tenido que alabar al creador.
Oh, Jehov, Seor nuestro, cun grande es tu nombre en todo la tierra! (Salmos 8:1).
31

Willmington, op.cit.

24

CAPTULO 4: TICA DEL EVOLUCIONISMO

Introduccin
El mtodo que prefiero usar es sacado de la Biblia, los escritos que estn a mi disposicin y
a la realidad, ya que es la fuente de informacin que poseo. Voy a definir los conceptos y
puntos principales.
1. tica. El estudio de la moral. Trata sobre la apariencia humana y sus reglas de
conducta.
2. Evolucionar. Pasar por una serie de transformaciones.
3. Superioridad. Es la calidad superior. Es algo que comparativamente est por
encima de otras cosas.
4. Creacin. Es el acto de hacer o formar.32
En este ensayo analizar algunos de los pensamientos seculares sobre la tica humana y lo
comparar con las enseanzas bblicas.

Existen Hombres Superiores A Otros?

Una de las crticas ms severas contra el evolucionismo es la insistencia en la seleccin
natural basada en la superioridad de un organismo sobre el otro. Es una tica de dominio y
poder y simplemente no concuerda con la regla de oro (amar a su prjimo como a s
mismo) ni la necesidad de mostrar compasin a las personas ms dbiles. La tica de
seleccin natural es la base para fascismo, racismo y toda clase de discriminacin.33 Este
ensayo demostrar la inaceptabilidad de una ideologa de superioridad para una civilizacin
humana.
Segn lo secular.
Existen hombres superiores a otros? Esta pregunta nos abre una puerta para penetrar a la
forma de percibir la existencia humana desde dos puntos de vista opuestos. Hay una rama
secular que plantea la existencia de una raza de hombres superiores. El mayor exponente de
esta ideologa en el siglo XX fue Adolfo Hitler, que sostena que la raza arrya era superior a
las dems y que por eso estaban destinados a gobernar el mundo. La raza arrya era la raza
blanca, que son de descendencia europea.
El experimento nazi no tuvo resultados. Simplemente, hay demasiadas razas humanas en el
mundo. Aunque los nazis comenzaron a destruir a algunas razas, tales como la de los
judos, no pudieron lograr sus metas.
32
33

Larousse Bsico Escolar.

Hegeman, Editorial.

25

Cul fue la base ideolgica para el arryanismo? Fue la evolucin de las razas. Segn la
posicin nazi, la raza blanca era superior.
Las guerras tnicas que se han realizado en Europa y frica durante nuestro siglo tienen
que ver, en parte, con un concepto anti-humanista y pro-evolucionario, en cuanto a la vida
de los enemigos. Una raza o un grupo tnico se considera superior al otro.34
Otra parodia humana ha sido el aborto de los nios no nacidos. De nuevo hay un concepto
evolucionista en cuanto al desarrollo del nio. Mientras la doctrina bblica es que la vida
humana comienza en la concepcin, la posicin evolucionista considera que el feto es
una entidad pre-humana. Millones de nios no-nacidos han sido abortados por no
considerarlos como personas.35
Segn el cristianismo
Bblicamente hablando, no existe ni nunca existi una raza superior. Todas las personas,
desde el principio de la creacin, fueron hechas iguales, a la imagen de Dios. Por causa del
pecado la raza humana degener a niveles muy bajos (Gn. 9:6). Algunas razas se
consideraban a s mismas como superiores. Sin embargo, la historia de la Biblia muestra
que todas las civilizaciones humanas han cado. Ninguna raza qued como superior.
Dios es el creador de todos los seres humanos como dice Dt. 10:17 y Hechos 10:34. El no
hace acepcin de personas; y Dios muestra su amor por todos los hombres sin excepcin, al
enviar su hijo a morir y para restaurarlo de su degeneracin moral y espiritual. La Biblia
ofrece la nica solucin para el problema humano: aceptar el sacrificio de Jess en la cruz y
creer en la resurreccin del mismo. A travs del lavamiento de su sangre pasamos a ser
restaurados de nuestra condicin espiritual y moral, como lo expresa 1 Cor. 10:13. Esto
refuta terminantemente al que pueda existir una raza superior. Sin Cristo nada somos, y los
poco que podemos llegar a ser, es solo por l y para l.36

Planteamientos De La Biblia Acerca De La Creacin Humana

Dios como ser infinito y eterno
Al definir infinitud queremos interpretar el hecho de que para la naturaleza divina no hay
barrera ni lmite. Esto es un trmino que es aplicable slo a Dios, as como a su poder, su
presencia y todos sus atributos. Por lo tanto, como ser que es desde el principio y hasta el
fin, es el nico que en su principio puede crear todo lo que hay. Usando las palabras de San
Agustn:
l sabe como puede estar presente en donde quiera, en su ser eterno, sin ser limitado por
ningn lugar en particular. l sabe como venir sin separarse del lugar donde estaba, sabe
como irse sin dejar el lugar al que ha ido...l est donde quiera en su ser eterno y completo,
34

Hegeman, Editorial.
Hegeman, Editorial.
36
Biblia devocional y estudio. Vida Plena, p. 1788.
35

26

no se encuentra contenido en ningn lugar, no conoce lmites, no es divisible, es inmutable

en todos los sentidos...37
Al estudiar la grandeza de los atributos incomunicables de Dios, atributos que son
particulares a Dios solo, nuestro entendimiento sobre el Creador y la creacin va a crecer
tremendamente. Hemos subestimado el poder y los planes de Dios en cuanto a la creacin.
Nuestra meta, como educadores, es crecer en el conocimiento de Dios para que podamos
crecer en el conocimiento de sus obras y el conocimiento de nosotros mismos.38
Dios como ser moral creador de todo lo bueno.
Los atributos morales de Dios se refieren a su gobierno o dominio sobre las criaturas libres
e inteligentes. El conocimiento de Dios siempre ser el factor determinante en la vida del
hombre en comunidad. La persona es hecha a la imagen de Dios y como ser racional puede
dentro de los lmites de su finitud comprender los atributos morales y comunicables de
Dios. Solamente los limpios de corazn vern a Dios. Solamente a travs de la mediacin
de Jesucristo puede el hombre ser participante de la naturaleza de Dios.39

Conclusin
Por lo tanto, mi opinin es que la evolucin es simplemente una teora ms y que la
mismsima creacin no nos da lugar a dudas a pensar que Dios es su nico creador. El
evolucionismo, adems de ser una teora, tiene la capacidad de ser usado para formular
ideologas y prcticas discriminatorias en contra de personas ms dbiles, tal es el caso en
el arryanismo y las guerras tnicas y el aborto provocado.

Resumen: Primera Parte. La Creacin Y La Evolucin

TESIS
En el principio Dios ...
(Gn. 1:1). Dios es
eterno

ANTTESIS
Las cosas materiales son
eternas

SNTESIS
Solo un Dios eterno
puede crear materiales
de la nada

Y dijo Dios... La
estructura de la creacin
fue hecha por Dios

El origen de las cosas es

resultado de un Big
Bang (Explosin
Grande)
No hay categoras
absolutas, hay evolucin
entre las especies

La creacin fue hecha

por medio de Jess y la
Palabra de Dios.

Segn su gnero. Dios

ha hecho categoras
absolutas para la
creacin

Jess no vino por el

proceso de evolucin ni
como un hombre
superior, sino, naci por
el proceso establecido
por Dios.

37

Culberton, Introduccin a la teologa cristiana, p. 104.

Calvino, Instituciones de la religin cristiana, Art. 1.1.
39
Ibid., p. 116-120.
38

27

SINCRETISMO
La coexistencia de la
creencia en un Dios
eterno y la creencia que
los materiales son
eternos
La evolucin testa
(Dios usa el proceso de
evolucin para crear)
La coexistencia del
absolutismo y el
relativismo

Hagamos al hombre a
nuestra imagen (Gn.
1:26). El hombre es
creado a la imagen de
Dios.

El hombre es creado a la
imagen de los animales

Llenad la tierra y
sojuzgadla (Gn. 1:28).
El hombre es
mayordomo de la
creacin
Dios form al hombre
del polvo de la tierra y
sopl en su nariz aliento
de vida y fue el hombre
un ser viviente. El
hombre fue hecho
personalmente por Dios.
Pero la serpiente..
(Gn. 3:1). Satans
existe.

Los elementos dominan

al hombre. El hombre es
producto de lo material.

y tom de su fruto
(Gn. 3:6). Adn y Eva
pecaron.
Y pondr enemistad
(Gn. 3:15)

Jess es el segundo
Adn.
Jess no es descendiente
ni representante de los
animales, sino de los
seres humanos.
Jess sojuzg la
naturaleza tal como el
viento, el mar, y san a
los enfermos.

El hombre no fue creado

por Dios sino que lleg a
ser por un proceso de
evolucin

Jess naci como

hombre segn el proceso
descrito en la Biblia.

Satans no existe. Su
existencia no puede ser
explicada
cientficamente.

Jess resisti la
tentacin de Satans en
el desierto (Mt. 4:1-11)
y triunf en la cruz (Col.
2:15)
Jess vino para
salvarnos del pecado

El pecado es la falta de
llegar a su meta.
Al final del mundo todo
ser evolucionado a su
perfeccin.

Jess ser victorioso

sobre sus enemigos

El aborto de fetos
(nios no nacidos no son
considerados humanos)
no es disciplinado en la
iglesia
El cristiano no es
mayordomo de la tierra
y la creacin sino que
destruye el ambiente y
su cuerpo.
Hay los que creen en
Dios y en la evolucin.

Que Satans es un
smbolo del mal.

Cuando la iglesia niega

la existencia del pecado
La coexistencia de los
amigos y los enemigos
de Dios en la iglesia

Preguntas Para La Primera Parte. Captulos 1-4: Preguntas Para Revisin

1. Segn el autor del captulo 1, cul es la diferencia entre la evolucin atea y la
evolucin testa?
2. El captulo 2 habla del hombre primitivo. Segn la Biblia, es Adn el hombre
primitivo?
3. Cules son los 4 pilares de la teora del Big Bang?
4. Cmo podemos explicar que hay una armona entre la Biblia y las ciencias?
5. Qu es la coexistencia de las especies?
6. Qu evidencias bblicas hay para decir que la creacin del ser humano era diferente
a la de otros seres creados?
7. Es necesario, por definicin, rechazar
todas las observaciones de los
evolucionistas o hay observaciones que concuerdan con la Biblia?
8. Cmo est relacionado el evolucionismo con el arryanismo de Hitler?
9. Qu relacin tiene el aborto provocado con la creencia en la evolucin?
10. En sus propias palabras, qu es la esencia de la doctrina de la creacin?

Respuestas: Primera Parte

28

1. La evolucin atea no tiene lugar para la intervencin de Dios, mientras que la

evolucin testa afirma que Dios inici el proceso de evolucin.
2. Segn Gnesis 1-3 no hay un hombre (ni una mujer) primitivo, sino un ser humano
creado con todos sus sentidos y todas sus facultades mentales.
3. Respuestas:
a. El trasfondo radioactivo de las microondas csmicas.
b. La abundancia de los elementos.
c. La velocidad de las galaxias.
d. La estructura a gran escala.
4. La Biblia y las ciencias autnticas son parte de la revelacin de Dios. La revelacin
especial (la Biblia) y la revelacin general (ciencias) vienen de la misma fuente, el
Dios verdadero.
5. Todos los gneros, tales como los materiales, las plantas, los animales, los seres
humanos, los ngeles y dios co-existen en un universo. Estos gneros no se
mezclan.
6. El ser humano, diferente de los animales, fue hecho a la imagen de Dios.
7. El cristiano no est ciego a la realidad del proceso de transformacin o desarrollo
dentro de los lmites que Dios ha establecido. Esta transformacin o degeneracin
pudiera ocurrir dentro de las categoras determinadas (gnero).
8. El arryanismo, la creencia en la evolucin biolgica de las razas, implica que hay
algunas razas superiores a otras. Este racismo est implcito en la evolucin
biolgica.
9. Segn la evolucin biolgica, el nio no nacido es menos desarrollado que un nio
nacido. Los seres que no pueden sobrevivir por s mismos no tienen el mismo
derecho a vivir segn la sobrevivencia de los fuertes, como los que pueden
defenderse.
10. Respuesta en sus propias palabras.

Primera Parte: Encuesta. Creacin Y Evolucin

S

1. Cree Ud., que Dios cre al hombre?

No
No s

2. Cree Ud., que el hombre proviene del mono?

No
No s

3. Cree Ud., que Dios cre el universo en 6 das y de la nada?

No
No s

4. Cree Ud., que el universo surgi a partir de una explosin (Big-Bang)?

No
No s

5. Cree Ud., que los seres vivos surgen a partir de la materia?

No
No s
6. Se puede entender la verdad de la creacin fuera de Cristo?

29

No

No s

7. Es lgico pensar que la creacin necesita un creador proveedor?

No
No s

8. Es igual la creacin del hombre que la de los animales creados?

No
No s

9. Da lugar el evolucionista para la intervencin milagrosa de Dios en su creacin?

No
No s

10. Cree Ud., que Adn era un hombre real como t y yo?
No
No s

30

SEGUNDA PARTE: IGLESIA Y SOCIEDAD

La iglesia, la comunidad cristiana, vive en el contexto de la sociedad. En los siguientes
ensayos, exploramos la relacin entre la iglesia y la sociedad. Para cumplir con esta tarea
hay que definir lo que es la iglesia y como funciona la iglesia en el contexto de la sociedad.

31

CAPTULO 5: LA IGLESIA IDEAL Y REAL

Introduccin
La iglesia no es el monopolio particular de un determinado grupo o personas. Ella gesta en
la mente de Dios, sus implicaciones son eternas, su cdigo es la Biblia, se inspira en el
Calvario y se sublima en el cielo. La iglesia es ms que una comunidad social.
El ciclo o radio de accin de la iglesia es tan dinmico como soteriolgico y su meta es la
evangelizacin, el nuevo renacimiento y servicio para la gloria de Dios. En un profundo, el
cristiano abraza realizar al cuerpo mstico y universal de Cristo para lograr el cielo. Jess
dijo: m reino no es de este mundo.
Al hablar de iglesia y sociedad implica la iglesia en la sociedad. Declaramos el cielo como
una meta y la sociedad como su misin (Mr. 16:15). De este modo su proyeccin es
integral, tal vertical como horizontal. Ella es el reino de Cristo en el mundo y no asume una
posicin pasiva, sino dinmica, brillante, revolucionaria y conquistadora.
El escribir sobre la iglesia proporcionalmente integral nos proponemos presentar: a) el
modelo bblico de la iglesia ideal; b) la iglesia real desmembrada, y c) cmo lograr el xito
o acercndonos al modelo bblico.
El hombre de Dios est llamado a desplegar los valores eternos en una sociedad
corrompida. Hay que cambiar los patrones sociales relativos con valores celestiales y
eternos para lograr que el cielo se incline a la tierra en un venga tu reino, sea hecha tu
voluntad. Para ello, el modelo de la iglesia en la Biblia es nico. El seor Whitehead
dice: La Biblia contiene la mente de Dios, el estado del hombre, la senda de la salvacin,
la ruina de los pecadores y la felicidad de los creyentes. Sus doctrinas son santas, sus
preceptos obligatorios, sus decisiones inmutables....40
Jos en Egipto, Daniel en Babilonia, Pablo en la crcel de Filipo no son hechos aislados
dentro de la eclesiologa. Cualquier hombre de Dios que viva el mismo estilo de vida tendr
resultados anlogos.

La Iglesia Ideal
En trminos globales
Entindase por iglesia ideal el cuerpo universal y mstico de Cristo, mediado por el Espritu
Santo y comprometido en un modelo nico.
40

Wiley-Culbertson, Teologa Cristiana, p. 46.

32

La iglesia es la comunin de todos los creyentes del Nuevo Testamento que han sido
unidos por el lazo de la fe y accin regeneradora del Espritu Santo, de manera vital, a
Jesucristo41
La Iglesia no es principalmente una estructura humana como un organismo poltico, social
o econmico, es bsicamente la Iglesia de Jesucristo (Mt. 16:18), del Dios viviente (I Tim.
3:15). Es un edificio del cual Jesucristo es la Principal Piedra del ngulo (Ef. 2:20-22), el
compaerismo de santos o pueblo de Dios (I Ped. 2:9).42
En trminos bblicos
Hay varias palabras usadas para describir lo que es la iglesia. Podemos hablar de la
sunagogis, una asamblea o congregacin de fieles, y de otras designaciones demogrficas.
La iglesia es soma (cuerpo) Cristos (Cristo), el cuerpo de Cristo. El trmino mas usado es
ekklesia, de donde viene la palabra iglesia.43
EKKLESIA. Se refiere al verbo, ekkaleo, llamados fuera de. De esta manera la
iglesia es un cuerpo llamado fuera del mundo y a la vez un cuerpo militante y
comprometido para servir en el mundo. Su dinmica salta para vida eterna y en su
salto eterno esta llamada a atrapar la mayor cantidad de almas (Jn. 4:14; Lc. 13:24;
Mr. 16:15-17).
EKLECLOI. La iglesia est formada por el conjunto de personas escogidas
(eklektoi) (Ef. 1:4; 1 Cor. 1:27). La eleccin de Dios (Ef. 1:4) se entiende por fe en
Cristo Jess. Los que creen en Cristo Jess son los elegidos. La eleccin de Dios no
depende de la accin humana (Ef.. 2:8) pero resulta en la accin divina por medio
del creyente (Ef. 2:10)44
GADASH. Jams la iglesia lograr su meta independiente del brillo que caracteriza a
un hombre santo. La santidad cristiana ser el resultado de un encuentro especial
con el kabod (gloria) de Dios (Gn. 28:10; 32:22-32; Ex. 30). Sin santidad nadie
ver a Dios (Heb. 12:14).
La iglesia es de identidad espiritual pero sus valores no son solamente metafsicos, ella
afectar objetivamente la sociedad en la medida que logre situarse en el lugar correcto,
proyectarse del modo correcto y usar la tica correcta. La iglesia ideal debe convertirse en
una iglesia real para ser una iglesia integral.

La Iglesia Real
El ministerio eclesial en feso
41

Samuel Vila y Santiago Escuain, Diccionario Bblico Ilustrado, p. 518.

J.D. Douglas y Merrill C. Tenny, Diccionario Bblico Hispano, p. 262.
43
Hegeman, Editorial.
44
Hegeman, Editorial.
42

33

Toda esta bella epstola podra resumirse en una sola sentencia que desafa y reta a toda la
iglesia de Asia menor, unidos o perecemos. Si la iglesia pierde el concepto de cuerpo
unido en servir al Seor en el mundo (la iglesia real) pierde tambin los derechos del
cuerpo mstico de Cristo. Todo xito de la iglesia ser a partir del concepto que ella tenga
de Dios y su propia funcin del cuerpo, pues, no est llamada a desplegar ministerios
aislados, independientes al cuerpo.
La bendicin de la iglesia es garantizada. Bendito sea el Dios y padre de nuestro Seor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo
(Efesios 1:3).
En Cristo resta la esperanza de los creyentes. Alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las
riquezas de la gloria de su herencia en los santos (Ef. 1:18).
Observamos que el cuerpo de Cristo es la agencia principal de la misin de Cristo. y
someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Ef. 1:22-23).
El ministerio de la iglesia est bien determinado, pregonar el seoro de Cristo (Ef. 3:10).
El ministerio es capacitado con dones espirituales (Ef. 4:11-12) para edificar la iglesia para
ministrar en el mundo (Ef. 4:12-16). La victoria de la iglesia, que es la victoria del Seor
Jesucristo, es eminente (Ef. 6:10-20). Hay que usar armas espirituales para combatir a los
poderes y principados.
Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia
a los principados y potestades en los lugares celestiales (Ef. 3:10).
De la espiritualidad de la iglesia depende su xito. Toda la riqueza de los escogidos
depende de su consagracin, brillo santo y dependencia del cielo pues su tesoro esta
postulado.
El trauma eclesial en Corintios
La iglesia que mal utiliza sus recursos como iglesia real puede esperar la divisin entre los
miembros y la anarqua en contra de los lderes. La iglesia deja de cumplir su rol social y
espiritual y la sociedad absorbe a la iglesia.
Dedicado a resolver sus problemas internos, no tiene tiempo, ni capacidad para desarrollar,
de este modo la meta principal de los escogidos es socavada. Existe el: a) multipartidismo,
b) anarqua, c) sincretismo y d) el testimonio profanado.
La iglesia pierde su visin, su pasin y su misin. En vez de enviar misioneros, la iglesia se
convierte en un campo misionero.

34

Logrando El xito
Es impresionante el xito de la iglesia apostlica en apenas 2000 aos. El grupo de 12
apstoles se multiplic hasta de millones de cristianos. El imperio anticristiano se satur
con la verdad evanglica. La proclamacin del evangelio fue acompaada por el
sufrimiento comunal y el sacrificio personal. Vemos eso en el testimonio de los apstoles,
los autores del Nuevo Testamento.
Pedro: crucificado
Andrs: crucificado
Mateo: muerto a espada
Juan: muerte natural: torturado y deportado
Santiago, hijo de Alfeo: crucificado
Felipe: crucificado
Simn: crucificado
Tadeo: asesinado a flecha
Santiago, hermano de Jess, apedreado
Tomas: lanceado
Bartolom: crucificado
Jacobo, hijo de Zebedeo: muri a espada
Es impresionante el xito que lograron en la proclamacin del evangelio a despecho de
haber resultado en prdidas para ellos mismos.
Al ser testigo de Cristo (mature, Hechos 1:8), la iglesia, el cuerpo de Cristo, creci por todo
el mundo conocido. No es extrao que la iglesia hoy da siga creciendo as.

Conclusin
Tal es la iglesia por la que oramos, pues, sta ser la iglesia que lograr el cielo. La iglesia
que desee los mismos resultados apostlicos deber aplicar la misma formula doctrinales y
prcticos. As, la iglesia ideal se convierte en una iglesia real para la transformacin de
personas y la sociedad.

35

CAPTULO 6: LA IGLESIA REALIZADA

Introduccin
La iglesia ha constituido el elemento ms poderoso en la construccin de este mundo. Ha
sido el empeo en poner trminos para la constitucin en una sola hermandad a todos los
hombres. Su trabajo es llevar la Palabra de Dios a toda criatura para que las almas
reconozcan a Jesucristo como su Salvador, lograr el arrepentimiento en los corazones,
cambiar las vidas destruidas en gozo.
Al describir sobre la iglesia realizada nos proponemos presentar: a) una definicin de la
iglesia realizada; b) conceptos errneos sobre la iglesia realizada; y c) logros importantes
de la iglesia realizada.

La Iglesia Realizada
Logrando metas
Cules son las metas para la iglesia? Cmo se puede cumplir o realizar estas metas? La
meta de la iglesia es definida por Jesucristo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se
ha acercado (Mt. 4:17). Cmo se logran? Jess dijo: Venid en pos de m, y os har
pescadores de hombres (Mt. 4:19). Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo (Mt. 4:23). En la misin de Cristo se ve por lo menos dos metas: 1)
la predicacin del evangelio del reino de Dios y; 2) la aplicacin del mensaje en nuestro
corazn, hogar, sociedad y mundo.
En resumen, hay que lograr santidad cada da (Heb. 12:14); predicar el evangelio a todas
(Mc. 16:15);
Comprometiendo almas para el reino de los cielos (Mt. 10:7).
La iglesia realizada tiene una visin para el futuro. La iglesia no ser realizada hasta ser
reunida con Cristo Jess en el nuevo cielo y la nueva tierra. Hay los que dicen que los
cristianos son tan cielo-cntricos que no tienen valor para la tierra. Tambin se puede decir
que hay personas tan tierra-cntricos que no tienen valor para el cielo. El evangelio es el
balance perfecto entre los cielos y la tierra. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en
el cielo, tambin en la tierra.45

Conceptos Errneos De La Iglesia

45

Hegeman, Editorial.

36

La iglesia que no predica el evangelio.

El Jess resucitado tiene inters en la predicacin y la prctica del evangelio en la iglesia
(Apoc. 2-3). La iglesia que no predique el evangelio no tendr vida espiritual, luz, y no
cumplir con la gran comisin de predicar a todas las criaturas.
La iglesia que no predique el evangelio no es una iglesia realizada (Gl. 1:6-9). La iglesia
no-realizada tiene el lenguaje del evangelio pero lo que practica est en contra del
evangelio. Los dos extremos de una iglesia no-realizada es el legalismo y el liberalismo. El
legalismo aade algo humano al evangelio (buenas obras, ritos religiosos) para ser salvo. El
liberalismo quita del mensaje del evangelio (no-arrepentirse). Ambos extremos distorsionan
el evangelio y la iglesia.46
La iglesia que no combate el pecado.
Una iglesia que no combate el pecado se convierte en una iglesia carnal (1 Cor. 3:3,4). En
Cristo hay que nacer de nuevo, dejar el viejo hombre y ser revestido de la gracia y el poder
de Dios. Si aceptamos el pecado dejamos de ser una puerta de esperanza para la sociedad.

Logros De Una Iglesia Realizada

El amor.
Una iglesia para llegar a la magnitud de ser realizada debe lograr la unidad de amor entre
los hermanos (Juan 15:12). Hay que amar su prjimo y poner su vida por los amigos y
hasta sus enemigos.
El amor es la realizacin de las relaciones bsicas de la vida. Estas relaciones incluyen a: la
relacin entre Dios y la persona; la relacin entre la persona y su prjimo; la relacin entre
la persona y s misma; y por fin, la relacin entre la persona y su mundo.47
El crecimiento espiritual
Hay que lograr la meta de no estancarse sino cada da crecer espiritualmente como un rbol
que le d agua y crece y da fruto. Los cristianos en la iglesia deben dar fruto (Gl. 5:22).
Cumplimiento de la gran comisin.
El cristiano realizado y la iglesia realizada lucha cada da por la salvacin de las personas
para que busquen el reino de los cielos, dejen el pecado, y encuentren comunin con Dios.
La meta de cada cristiano es ser testigo de Cristo en todas las reas de la vida y por todo el
mundo (Hechos 1:8).
46
47

Hegeman, Editorial.
Hegeman, Apologtica, p. 13.

37

Adoracin personal y comunal

...los cristianos como lea de fuego, arden cuando estn juntos. Aprtense los cristianos y
como lea separados del fuego, se apagar...
El culto cristiano celebrado los domingos o en otros das especiales es el tiempo ms
especial para un creyente. La iglesia realizada se siente realizada en aquellos momentos de
adoracin. Es durante el culto donde las puertas al cielo y al trono de gracia son abiertas
espiritualmente y los fieles reposan en la presencia de Dios y en las promesas de su
Palabra.48

Conclusin
En la iglesia realizada la realidad espiritual de Cristo es visible. Somos una carta abierta
sobre Cristo para que todos se lean. Qu leen los no-creyentes cuando lo ven en su trabajo
y vida personal? No le escuchan pues ya lo conocen? Qu dice su carta?....salvado por
gracia por fe en Cristo, , mejorado por mis propios esfuerzos? La iglesia realizada vive por
fe en Cristo la cual es manifestada en las obras de Cristo en nosotros, en la iglesia, y en el
mundo.

48

Hegeman, Editorial.

38

CAPTULO 7: LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD

Introduccin
Es inevitable que la iglesia no sea influenciada por la sociedad en que le ha tocado vivir, ya
sea positiva o negativamente. Para fines de este estudio, llamo iglesia a todos los que se
denominan cristianos, tantos catlicos como protestantes.
La iglesia est compuesta por las diferentes categoras sociales que vienen de su trasfondo
cultural y forma de pensar. En ese medio adverso y hostil, la iglesia tiene que moverse y
cumplir con su compromiso con el Seor de ser sal y luz en la tierra y llevar el mensaje de
salvacin a toda criatura (Mc. 16;15), sanando a los enfermos, poniendo amor donde hay
odio, unidad donde hay divisin, paz donde hay contiendas, y fe donde hay ateismo.

La Iglesia En Una Dinmica Social

La iglesia tiene una comisin especial dada por Cristo (Mt. 28; Mc. 16; Lc. 24; Juan 20;
Hechos 1) de predicar el evangelio del reino, con sus seales de liberacin de todos los
estados de opresin en los hombres, tanto fsico, social, econmico, poltico y espiritual.
Esta tarea no fue dada a los ngeles, sino a la iglesia, por eso es significativa para nosotros.
El predicador tiene que estar actualizado en toda la interpretacin bblica, teolgica, as
como con los acontecimientos que le rodean mundialmente. Su mensaje tiene que ser
integral. Cuando hablo de la iglesia integral, pienso en la verticalidad de la cruz de Cristo
as como la horizontalidad de sus dos brazos. La iglesia no puede perder su comunin con
el cielo as como su objetivo de ganar al hombre y llevarlo a la comunin con el Padre que
est en los cielos.
La iglesia predica un mensaje inmediato y a la vez eterno. Cristo san a muchos enfermos y
atormentados, as socorri a los necesitados de su poca. Atendi a nios y viudas, y a la
vez, su mensaje se proyectaba a la eternidad, cuando le deca a la gente: trabajad, no por la
comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del
Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre (Juan 6:27). Jess dijo a Pilato: Mi
reino no es de este mundo (Juan 18:36).
La iglesia antigua en Cuba ha querido aplicar los mismos mtodos tradicionales a todas las
pocas y culturas, y ha resultado en gran error. La iglesia verdadera tiene que romper los
esquemas tradicionales. Hay que buscar un balance entre lo que era bblico entre lo antiguo,
rechazar lo que no sirve cuya funcin ya ha sido cumplida (sacrificios de animales, leyes
teocrticas, ceremonias religiosas) y mantener lo que el Nuevo Testamento afirma que hay
que cumplir (los 10 mandamientos).
La sociedad tiene factores que benefician y desafan a la iglesia. Las diferentes capas
sociales luchan con todas sus fuerzas para mantener sus culturas. Su esfuerzo para educarse
siempre debe ser ascendente. Tratan de formar organizaciones, grupos sociales, fraternales

39

religiosas, y asociaciones polticas con el objetivo de mantener a sus afiliados unidos y

solidarios.

Cuando La Iglesia Pierde Su Visin Social

El trabajo de la iglesia se convierte ineficaz cuando pierde su visin y compromiso con el
prjimo. Hay razones porque la iglesia pierde su visin.
1. La falta de uncin espiritual. Por la ausencia de la fe y la obediencia a Dios, la
iglesia estara lejos de Dios.
2. Absorcin en la sociedad. La iglesia que pierde sus valores es absorbida por la
sociedad que impone otro yugo ya sea: a) la secularizacin; b) el materialismo; y
entre otros, c) el profesionalismo.
El proceso de secularizacin es implantado cuando la direccin de la iglesia depende de su
capacidad de anlisis social y no de la direccin del Espritu Santo por la fe y obediencia a
la Palabra de Dios. Cuando la iglesia pierde sus valores espirituales, son cambiados por
valores materialistas. Y finalmente, cuando la iglesia pierde la visin bblica y la uncin
espiritual se transforma en una organizacin de razonamientos lgicos, sin espiritualidad,
sin fe y sin fruto.

Respuesta De La Iglesia A Las Influencias De La Sociedad.

El mundo est compuesto por la sociedad, sea cual sea su cultura. A ese mundo fuimos
llamados a predicar.
La iglesia no tiene frontera, bandera, ni raza. La gran comisin es predicar a todo el mundo
y a toda criatura sin excepcin (Mc. 16:15). El llamado de la iglesia es ser luz para deshacer
las tinieblas y enriquecer la mente de los seres humanos con la Palabra de Dios.
Hoy encontramos a muchos ministerios que sienten un llamado para predicar en las grandes
ciudades y pases donde la bendicin de Dios se mide por las riquezas que posean. Al
contrario, hay que ver la bendicin de Dios por medio de las riquezas espirituales.
La iglesia tiene que cumplir su rol en la sociedad que le ha tocado vivir. Cuba es un
ejemplo. Con el cambio social que se produjo en el 1959, las iglesias se vieron afectadas.
Algunos pastores emigraron, as como los miembros. Los templos quedaron como museos.
De entre los que no emigraron, algunos se apartaron del evangelio, otros se acomodaron al
sistema de la nueva sociedad, pues creyeron que el sistema humanista del estado era el
reino de Dios en la tierra. Muchos creyeron, y le dijeron, que dentro de algunos aos en las
iglesias, solo quedaran personas mayores.
Dios prepar un remanente que le fuera fiel y que cumpliera con las exigencias de Dios en
el sistema social existente. Gracias a Dios, hoy disfrutamos de un mayor entendimiento
entre el estado y la iglesia. Los templos estn llenos de jvenes con entusiasmo para servir
al Seor y una visin para alcanzar a las almas.

40

Conclusin
Para que la iglesia no sea absorbida por todas estas corrientes de materialismo,
escepticismo, y para no caer en la apostasa de estos ltimos tiempos, tiene que mantenerse
fiel a su llamada y avivando el don del Espritu Santo, tal como dijo Pablo a Timoteo (2
Tim. 1:6).
La iglesia no tiene una cultura propia, ni patrones sociales definidos. La iglesia es una
entidad celestial con leyes divinas que los que pertenecen a ella tienen que obedecer a la
cultura y los patrones del reino de Dios.

Resumen: Segunda Parte

TESIS
Hay una iglesia
ideal y una iglesia
real. La iglesia real
debe conformarse a
la iglesia ideal

La iglesia realizada
predica el evangelio
del reino de Dios y
practica este
mensaje.
La iglesia en la
sociedad debe ser
vertical y horizontal

ANTTESIS
En Corintios, la
iglesia real no quiso
vivir como iglesia.
Haba divisin entre
los miembros y
anarqua contra los
lderes.

SNTESIS
Efesios. La iglesia
est unida en la
lucha contra la carne
y los principados.
Estaban unidas
sobre la base de las
enseanzas
apostlicas.
La iglesia no predica Hay que arrepentirse
el evangelio ni lo
de no predicar y de
practica.
no practicar la
disciplina de la
iglesia.
Una iglesia no
En Cristo lo vertical
vertical ni horizontal se transforma a
horizontal y lo
horizontal a vertical
(Mt. 4:17)

SINCRETISMO
Cuando la iglesia no
quiere reformarse al
modelo de la iglesia
ideal.

Liberalismo y
apostasa.

Una iglesia que slo

es vertical o slo es
horizontal

Preguntas: Segunda Parte

1. Segn el autor del captulo 5, qu es la iglesia ideal?
2. Qu es la iglesia real?
3. Segn el autor del captulo 5, qu 2 cosas pasarn con la iglesia que mal utiliza sus
recursos como una iglesia real?
4. Cmo se explica que 11 de los 12 apstoles fueron martirizados pero la iglesia
cristiana creci para alcanzar a millones de personas en aquel tiempo?
5. Segn el autor del captulo 6, cules son las 2 metas de una iglesia realizada?

41

6. De acuerdo con el punto de vista del autor del captulo 7, por qu dice? Esta tarea
no fue dada a los ngeles, sino a la iglesia, por eso es significante para nosotros.
7. En qu manera beneficia la sociedad a la iglesia?
8. En qu tres maneras es la iglesia absorbida por la sociedad?
9. Cul es el concepto del autor del captulo 7 sobre la iglesia frente a la sociedad de
Cuba?
10. Reflexione sobre la frase, La iglesia no tiene una cultura propia, ni patrones
sociales definidos.

Respuestas: Segunda Parte

1. La iglesia ideal es el cuerpo universal y mstico de Cristo.
2. La iglesia real es la iglesia que se ve y que representa a Cristo en el mundo.
3. Divisin entre los miembros y la anarqua en contra de los lderes. La iglesia deja de
cumplir su rol es absorbida por la sociedad.
4. Al ser testigo de Cristo la iglesia creci por todo el mundo. El crecimiento de la
iglesia depende de Dios y no del hombre.
5. Predicar el evangelio, poner en prctica el evangelio.
6. Hay que predicar el evangelio del reino en el contexto fsico, social, y espiritual.
Hay que vivir el evangelio.
7. Segn el autor del captulo 7, los esfuerzos para educar, formar organizaciones,
grupos sociales, fraternales religiosas, y asociaciones polticas con el objetivo de
mantener a sus afiliados unidos y solidarios.
8. La secularizacin, el materialismo, el profesionalismo.
9. Dios prepar un remanente que le fuera fiel y que cumpliera con las exigencias de
Dios en el sistema social existente.
10. La iglesia es transcultural y no es propiedad de ninguna nacin o cultura.

Segunda Parte: Encuesta. Iglesia Y Sociedad

1. Cree Ud., que la predicacin del evangelio en la sociedad es parte de la misin de
la iglesia?
S
No
No s
2. Cree Ud., que la vida de nuestra sociedad depende de la predicacin del evangelio
y la intercesin de la iglesia fiel?
S
No
No s
3. Cree Ud., que la congregacin debe encerrarse en s misma ya que las almas a
nuestro alrededor pueden infestarla?
S
No
No s
4. Cree Ud., que nosotros no podemos hacer nada por la sociedad pues de todas
maneras quien ha de ser salvo ser aadido a la iglesia?

42

No

No s

5. Cree Ud., que la iglesia debe ir por todo el mundo a predicar las buenas nuevas de
Jess?
S
No
No s
6. Cree Ud., que nuestra iglesia es capaz de entregar su vida para salvar la sociedad?
No
No s
S
7. Cree Ud., que hay muchos miembros en nuestras iglesias por lo que ya no
debemos ser pescadores de hombres?
S
No
No s
8. Cree Ud., que debemos predicar el reino de Dios, orar por los enfermos y por toda
dolencia no slo de la congregacin sino tambin por la sociedad?
No
No s
S
9. Cree Ud., que la sociedad se ha ido introduciendo en la iglesia llevando a sta a ser
liberal?
No
No s
S
S

10. Cree Ud., que la iglesia de Cristo continuar a pesar de todos los desafos?
No
No s

43

TERCERA PARTE. LA FAMILIA

La familia es la clula social ms bsica de la sociedad y de la iglesia. Todas las relaciones
familiares son de ptima importancia. Hay que identificar el patrn que Dios ha establecido desde el
principio. Tomando en cuenta la voluntad de Dios para la familia hay que reconocer que la familia,
tanto como las personas que estn involucradas con la familia, son pecadores e inclinados hacia la
auto-destruccin de la familia. Necesitamos la gracia de Dios que se encuentra por fe en el Seor
Jesucristo y dada por el poder del Espritu Santo. La restauracin cristiana es ms necesaria hoy que
nunca, simplemente porque la poblacin ha aumentado tanto.
En los captulos 8-11 los autores tratan sobre temas tales como, el padre y el hogar, la definicin
bblica para la familia, las anormalidades del matrimonio, y la homosexualidad. Ninguno de los
autores es especialista en sicologa, terapia familiar, sociologa o religin. Simplemente son
creyentes y discpulos de Jess que han encontrado una respuesta ms que satisfactoria en el
evangelio.

44

CAPTULO 8: EL PADRE Y EL HOGAR

Introduccin
Hay un momento en la vida de un hombre que lo marca para el resto de su vida. El
nacimiento de un nio es una experiencia maravillosa para los padres, pero esto implica un
compromiso con el nio, con la sociedad a la que acaba de ingresar y con Dios, el dador de
la vida.
Ser padre no es solamente alimentar, vestir y llevar a pasear a los nios, es mucho ms que
eso y a ese punto nos encaminamos a travs de la Biblia.

El Padre Como Cabeza Del Hogar

Cuando Dios cre al hombre, lo hizo a su imagen y semejanza (Gn. 1:27). Dios decidi
que el hombre seorease sobre su creacin (Gn. 1:28). Dios decidi hacer una ayuda
idnea para el hombre (Gn. 2:18). La mujer fue hecha de la costilla que tom del
hombre (Gn. 2:22).
Desde el principio Dios le dio al hombre la gran responsabilidad de administrar su creacin
y multiplicarse. Multiplicarse implica educar a los hijos segn la voluntad divina.
En Gn. 22:1-3, Jehov ordena a Abraham que ofrezca a su hijo Isaac en holocausto. Usted
imagina si a uno de nosotros se nos pide que cortemos la garganta de nuestro hijo, estoy
casi seguro de que no lo haramos. Sin embargo, Abraham obedeci en silencio,
reconociendo la autoridad de su padre y de esta manera le estaba dando una leccin de
obediencia a su hijo Isaac. Hay un parecido incuestionable entre este pasaje y la crucifixin
de Cristo. Dios sacrifica a su nico hijo por la humanidad. Exista tal comunicacin entre
padre e hijo que Cristo le pide: si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi
voluntad sino la tuya (Lc. 2242). Jess nunca desobedeci a su padre.
El padre de familia es puesto por Dios para dirigir y amonestar con sabidura, pero para
esto es necesario temer a Dios y amar a nuestros hijos y a nuestras esposas. Nuestra familia
debe sentirse protegida, guiada y amada.
Josh McDowell, en uno de sus libros, expresa: Quiero ser un padre perdonador. Quiero
que mis hijos sepan que pueden admitir sus faltas y las cosas que han hecho mal y recibir el
perdn de su pap. Quiero que sepan que su padre nos les guarda resentimiento. Quiero que
sepan que cuando hacen las cosas mal pueden volver 49
Aunque existen excepciones, un padre siempre desea lo mejor para toda su familia. Tanto
es as, que seramos capaces de dar nuestra vida en beneficio de ellos. Pero esto no es
suficiente.
49

McDowell, El padre que yo quiero ser, p. 137.

45

Debemos ser pacientes con nuestros hijos, aprender a escucharlos, aunque sus argumentos
nos parezcan sin sentido. Para ellos siempre hay tiempo, aunque estemos agotados o
hayamos acabado de recibir una mala noticia. Siempre estaremos ah para cuando ms nos
necesiten.
Cuando el hijo prdigo regres, el padre no le pregunt dnde haba estado, ni cmo haba
gastado la parte de su herencia que le cost toda la vida reunir para l, sino que hizo un
banquete de la mejor calidad, lo visti con el mejor vestido y puso un anillo en su mano en
muestra de gozo y perdn incondicional.
Muchas veces nuestros hijos, a quienes debemos proteger, no nos cuentan sus problemas
algn error cometido por temor a un regao o castigo. De esta manera no llegamos a ser
amigos. No logramos de parte de ellos respeto, sino miedo; no logramos de nuestra parte
autoridad, sino imposicin.

Pap, No Quiero Ser Como T.

Hace poco una madre lleg a pedir consejos acerca de cmo resolver los problemas con su
hijo adolescente. Ella tena una tristeza reflejada en la mirada que estremeca el alma de
cualquier humano. Resulta que esta madre, hace muchos aos atrs, se cas muy feliz con
un hombre con el cual ella pens que vivira toda la vida, pero al poco tiempo despus,
comenz a manifestarse su verdadera personalidad. Era un hombre muy agresivo e
inestable emocionalmente.
Poco tiempo despus naci una nia. Doris (no es su nombre real) era muy inquieta por lo
que provocaba la ira de su padre con mucha facilidad. Por esta causa l la golpeaba casi
hasta perder el conocimiento. Madre e hija pasaron muchos aos conviviendo con la
violencia. La pregunta era permanente. Por qu mi pap me pega tanto si mis amiguitas
son como yo y sus padres no les pegan hasta agotarse? Evidentemente la respuesta est en
la rebelda y la desobediencia de los padres hacia Dios. Padres, no exasperis a vuestros
hijos para que no se desalienten (Col. 3:21).
La consecuencia del pecado es muerte.... (Rom. 6:23). El padre estuvo muchos aos en la
crcel. La madre se separ de l y Doris se fue de casa a la edad de 16 aos sin que la
madre sepa donde est en este momento. Mercedes (no el nombre real), la mujer de mi
historia, asiste a la iglesia arrepentida y orando por el comportamiento rebelde y violento de
su hija.
Por otro extremo, hoy en da existe la tendencia en los padres de ser demasiado tolerantes
creyendo que de esta manera van a garantizar la gratitud y bienestar de sus hijos. Hemos
tenido testimonios que demuestran que los padres modernos prefieren ver a sus hijos
saliendo a las 11:00 de la noche para una discoteca a verlos regresando a las 10:00 de la
iglesia. Tenemos tambin el testimonio de una muchacha de 18 aos que acostumbrada a
tener toda clase de prcticas sexuales; el Seor la toc, se convirti, fue bautizada pero
aparecieron los padres en escena:

46

Nosotros gastamos mucho dinero comprando ropa moderna (ropa indecente) para ti y
ahora resulta que quieres vestirte como una vieja, solamente quieres escuchar msica que
habla de Dios y no te gusta salir de noche con tus amigos. Pues, desde hoy tienes prohibido
ir a la iglesia, all te estn volviendo loca.
Tenemos negligencia en los padres cristianos. El criterio de que la salvacin es individual
ha hecho que los padres cristianos les permitan libertades a sus hijos con tal de que no vean
en el evangelio un obstculo.

Conclusin
Hemos examinado, brevemente, las enseanzas bblicas sobre las responsabilidades del
padre en el hogar. Para ello hemos descrito 2 extremos, el uso de la violencia, por un lado y
el libertinaje por otro. Proponemos que los padres y dems miembros de la familia deben
someterse a la voluntad de Dios. De esta forma tendremos una familia feliz, agradable al
Padre celestial.
Arrepintanse, por que el reino de los cielos se ha acercado (Mt. 3:17).
Arrepintanse, y bautcese cada uno de vosotros...porque para vosotros es la promesa, y
para vuestros hijos, y para todos lo que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios
llamare (Hechos 2:38,39).
Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa (Hechos 16:31).

47

CAPTULO 9. LA FAMILIA SEGN LA BIBLIA

Introduccin
La familia es la clula fundamental de la sociedad. El trmino familia viene del latn con
igual nombre. Seala padre, madre, e hijos que viven bajo un mismo techo o en un sentido
ms amplio son todos aquellos relacionados por sangre50
El Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado concepta la familia como casa (casa paterna). Es
la sociedad ms pequea en el culto, derecho y economa. La familia es el ncleo
fundamental de la formacin de los nios; de ella depende en gran manera que sean
hombres buenos o malos. La familia debe estar fundamentada en el amor mutuo basada en
el amor de Dios sobre todo.

Verdades Que Edifican La Familia

Todas las personas son sagradas, desde la concepcin hasta la muerte natural.
Dios nos hizo y no nosotros a nosotros mismos (Gn. 1:26). El ser humano es parte de la
creacin de Dios. Somos hechos a la imagen y semejanza de l. Todo nacimiento tiene un
propsito ante sus ojos (Salmo 139). l trata con toda criatura de forma individual desde
que nos forma en el vientre materno (Lc. 1:41). La vida humana comienza con la
concepcin y todas las personas, sean no-nacidas o nacidas, son sagradas y merecen la
proteccin civil y amor familiar.
Ser responsable como miembro de la familia
Cada miembro de la familia tiene funciones distintas y responsabilidades en comn. Para
los padres es supervisar la familia y los hijos deben ser obedientes. Los padres no deben
enojarse sin causa y los hijos deben mostrar respeto a los padres (Efesios 6:1-4).
Es la voluntad de Dios que cada padre provea para la familia y que los hijos atiendan bien a
los padres cuando son ancianos.
Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la
fe, y es peor que un incrdulo (1 Tim. 5:8).
Recurdense que si algo es la voluntad de Dios, l proveer la manera de cumplirlo.
El respeto de los hijos para con los padres
Los hijos deben respetar y obedecer a los padres (Ex. 20:12). Oye, hijo mo, la instruccin
de tu padre y no deprecies la direccin de tu madre. Porque adorno de gracia sern a tu
50

Diccionario Bsico Escolar, p. 347.

48

cabeza, y collares a tu cuello (Proverbios 1:8-9). En la misma manera, los padres respetan
a sus hijos, Padres, no exasperis a vuestros hijos para que nos se desalienten (Col. 3:21).
La institucin oficial de la familia
La familia es la base fundamental del desarrollo humano y social, la cual debe estar
constituida primeramente como una institucin matrimonial. La familia necesita la
proteccin civil tanto como el apoyo social para sobrevivir y prosperar.
La familia adorar slo al Dios verdadero.
La palabra de Dios nos ensea a ser piadoso con la familia. Parte de la piedad (vida de fe)
es participar en el altar familiar (tiempo devocional por lo menos una vez por da), asistir a
los cultos y programas de la iglesia, ser testigo del poder del evangelio, y proveer para la
familia:
A Jehov tu Dios temer y a l solo servirs (Dt. 6:13). La obediencia al Dios verdadero
anda junta con la obediencia familiar (xodo 20:3, 12; Dt. 6:17-18; Salmo 5:7; 22:26-28).
Las promesas de Dios son para los creyentes y sus familiares (Hechos 2:37-39).
La familia que afirma que la vida humana y familiar es sagrada, que vive por fe en Dios,
que muestra honor y respeto mutuo, y que adora y sirve al Dios verdadero, tendr los
fundamentos principales para vivir feliz. El crculo de Dios, familia y iglesia jams ser
roto, es una relacin eterna.

Errores Que Destruyen La Familia

El aborto provocado
Actualmente existe la tendencia a practicar el aborto como mtodo anticonceptivo, con el
objetivo de limitar el nmero de descendientes. Muchas veces la razn dada por estas
personas est en las malas condiciones econmicas, en la prematura edad de la madre o en
que el embarazo fue el producto de una relacin sin importancia, que slo fue un
accidente.
La Biblia prohbe el aborto provocado porque el nio concebido es una persona. La vida
humana de Jess comienza con la concepcin en el vientre de Mara (Lc. 1:31).
No proveer para su familia
Existe un gran nmero de madres solteras que no reciben la colaboracin de los padres.
Tambin hay casos de madres o padres que abandonan a sus hijos o hijos que abandonan a
sus padres.

49

Otras veces existe una gran falta de comunicacin entre los miembros de la familia y cada
miembro se desarrolla en un medio hostil donde no se ejercita la solidaridad ni la ayuda
mutua.
No se trata aqu de proveer lo material solamente, sino que tambin cada miembro del
grupo familiar est encargado de proporcionar bienestar y alegra a los otros.
La desobediencia de los hijos hacia los padres.
Hemos mostrado que la obediencia y el respeto familiar son fundamentales para la familia.
Actualmente se han multiplicado las vas por las cuales los nios pueden recibir influencias
negativas como por la radio, la televisin, el Internet, hay mensajes acerca del sexo, la
violencia, y los vicios. Los padres responsables pueden ser modelos para sus hijos en
mostrar como discriminar entre los programas buenos y malos. Gracias a Dios podemos
apagar los instrumentos de comunicacin masiva.
Fornicacin
En su libro, Las tres caras del amor, Josh McDowell y Paul Lewis notan: Estamos
bombardeados excesivamente de informacin sexual... el sexo es para todos, que viva el
sexo! (p. 11-12).
La fornicacin ha venido a convertirse en algo muy natural para los integrantes de nuestra
sociedad. No es raro encontrar personas que opinen que no es necesario el amor en las
relaciones sexuales, basta conque exista atraccin fsica.
La distorsin del verdadero propsito de Dios para con el sexo es evidente, las relaciones
sexuales dejan de ser una relacin de identificacin y unidad matrimonial para convertirse
en diversin en el producto de un encuentro ocasional o en la salda para escapar a los
sentimientos de soledad, angustia o por insuficiencia de auto aceptacin.
Los resultados son epidmicos. Las calles principales en la noche estn repletas con
prostitutas, algunos de menor edad. Hay hospitalidades para personas muriendo de SIDA.
La fornicacin ha sido una de las causas principales para la ruptura de la familia.
Desde el politesmo hasta el ateismo.
El politesmo es la adoracin de varios dioses. En la Biblia podemos encontrar mltiples
ejemplos de cmo en la antigedad practicaban la creencia en multiplicidad de fetiches y
dioses (Gn. 31:19,32-34; xodo 34:13; I Rey 18:26).
Actualmente se desarrolla en Cuba el politesmo, tal es el caso del oscurantismo, santera y
el espiritismo. En gran medida aparece la adoracin a los astros, pues las vidas de muchos
estn regidas por los designios del horscopo.

50

La familia tambin est influenciada grandemente por todas las corrientes. Muchas veces
son otros dioses los que destruyen a la familia y a cada uno de sus integrantes. Mis
familiares, y yo mismo, practicamos la santera por muchos aos. El abuso personal y
familiar era terrible. Gracias a Dios, he sido librado y estoy libre de las influencias
demonacas de tales prcticas.
En Cuba hay el otro lado extremo tambin. Posiblemente, en reaccin al politesmo de las
religiones populares, hay un rechazo a la idea de que existe un Dios. Eso es el ateismo. Sin
embargo, aunque el estado de Cuba es oficialmente atesta, la religin es permitida.
Hemos sealado que el aborto provocado, los padres irresponsables, los hijos
desobedientes, la fornicacin y el politesmo son grandes enemigos de la familia humana.
Proponemos que la solucin actual para tales factores destructivos est en las buenas
nuevas de la transformacin por fe en Cristo Jess.

Buenas Nuevas Para La Familia

Dios trata con toda criatura desde su formacin en el vientre
La Palabra de Dios dice: Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo (Rom. 8:29). El gran designo de Dios es
transformarnos a la imagen de Jess. La nica manera de ser transformado es creer en la
persona y enseanzas del Seor. Ser una transformacin y reformacin perpetua hasta que
seamos glorificados juntos con Cristo.
Seamos generosos para con la familia.
El que ama a su hermano, permanece en la luz y en l no hay tropiezo (1 Jn. 2:10).
En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros
debemos poner nuestras vidas por los hermanos (1 Jn. 3:16).
Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente,
misericordiosos, amigables, no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino
por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis
bendicin (1 Pe. 2:8-9).
Honra a tu padre y a tu madre.
Jess respet y fue obediente a Mara y Jos.
Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. (Lc. 2:51)
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo (Ef. 6:1.)
Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor (Col. 3:20).

51

Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con
su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable
delante de Dios (1 Tim. 5:4).
Por la gracia de Dios, nuestra tendencia humana de rebelarnos en contra de las correcciones
sensibles de nuestros padres es transformada por fe en Cristo en una respuesta humilde
frente a la autoridad responsable. El hijo cristiano resiste la tentacin de reaccionar contra
sus padres. Su reaccin es transformada en una colaboracin con los padres.
Huir de la fornicacin
El fornicario no est dentro del reino de Dios (1 Co. 6:9-10; Heb. 13:4), pero hay perdn
para los fornicarios que se arrepientan. Hay ms gracia para una prostituta arrepentida que
para un fariseo no-arrepentido.
Dios es el Dios de toda la familia.
Hay promesas para la familia cristiana (Hechos 2:37-39; 16:27-34; 2 Pedro 3:9; Mateo
18:14). Cada miembro de la familia cristiana debe creer en Cristo para recibir las
bendiciones prometidas.

Conclusin
Somos hechos conforme al propsito de Dios, hemos sido creados conforme a su imagen y
semejanza. Nuestras vidas se desarrollan en el seno familiar segn la voluntad de Dios.
Dentro de las tendencias errneas que ms afectan a la familia en la vida moderna, se
encuentran el aborto provocado, la divisin familiar, la rebelda de los hijos, las
perversiones sexuales y la idolatra.
Dios el factor fundamental de la familia. Con la cada del hombre la familia perdi su
verdadera identidad, pierde su aliento espiritual y la direccin de Dios. En Jess
encontramos el verdadero aliento de vida para nosotros y para la familia.
Segn el evangelio, en la familia no debe faltar el amor, la compasin, la misericordia, la
amistad, la honra a los padres, el respeto mutuo entre padres e hijos, la consideracin, y
sobre todas las cosas, la gratitud y adoracin al Dios verdadero.

52

CAPTULO 10: TRASFONDO DE LAS

ANORMALIDADES DEL MATRIMONIO
Introduccin
Se denomina familia a El padre, la madre y los hijos que viven bajo un mismo techo...son
todas las personas de la misma sangre51 Desde tiempos antiguos es en la familia donde se
educaba a los hijos y se les introduce en el culto y en el trabajo profesional (Dt. 6:20). La
familia debe cuidar a sus miembros ancianos y enfermos. Los libros sapienciales tienen
consejos muy pertinentes en cuanto a las obligaciones de los hijos para con los padres (Pr.
17:1; 19:26; 20:20; 28:24; 31:10,31). A los cristianos les es lcito llamarse familiares de
Dios pues pertenecen a su familia (Ef. 2:19). El reino de Dios tiene preferencia sobre la
familia (Mr. 6:4; 10:29; Mt. 10:37; Lc. 14:26).

Conceptos Bblicos Acerca Del Origen Y La Dinmica Matrimonial

El origen de la familia
En su libro, Las tres caras del amor, Josh McDowell reflexiona:
El hombre y la mujer fueron creados por Dios de manera que estn incompletos el uno sin
el otro.
Para Adn no fue una cuestin secundaria que Dios formara a la mujer de una de sus
costillas...Esta es ahora hueso de sus huesos y carne de su carne (Gn. 2:23)...Y ms
adelante expone: ...En la mente de este Creador del sexo, el propsito bsico era crear
unidad. La relacin sexual est destinada a ser una demostracin de la unin entre un
hombre y una mujer. La procreacin no es la razn primordial del sexo. Es una razn
secundaria y muy importante, pero no es la razn principal por la que Dios cre la
sexualidad. La unidad es el factor principal (p. 25,30-31).
Los atributos del matrimonio
La Biblia nos muestra claramente que el matrimonio es instituido por Dios desde el
principio, y en l se manifiestan las cualidades de Dios:
1. Compaa: Y dijo Jehov Dios: no es bueno que el hombre est solo (Gn. 2:18).
2. Ayuda idnea: Le har ayuda idnea para l (Gn. 2:18b).
3. Temor de Dios: Este es un requisito indispensable para la permanencia y el buen
funcionamiento del matrimonio, en el libro de los salmos, el salmista apunta:
Bienaventurado todo aquel que teme a Jehov, que anda en sus caminos. Tu mujer
51

Diccionario Bsico Escolar, p. 347.

53

ser como vid que lleva fruto a los lados de tu casa. Tus hijos como plantas de olivo
alrededor de tu mesa: (Sal.; 128:1,3).
4. Unidad: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer,
y sern una sola carne (Gn. 1:24).
5. Conocimiento de Dios:Pero yo y mi casa serviremos a Jehov (Jos. 24:15).
6. Santificacin mutua: Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la
mujer incrdula en el marido (1 Cor. 7:14).
7. Bondad de Dios: El que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de
Jehov (Pro. 18:22).
8. Castidad: Honrosos sean todos los matrimonios, y el lecho sin mancilla: pero a los
fornicarios y a los adlteros los jugar Dios ( Heb. 13:4).
9. Salud mental: Los que confan en Jehov son como el monte de Dios, que no se
mueve, sino que permanece para siempre (Salmo 125:1).
10. Amor: Ponme como un sello sobre tu corazn, como una marca sobre tu brazo,
porque fuerte es como la muerte el amor (Cant. 8:6).
Roles de los cnyuges
La Biblia ayuda a los cnyuges a conocer sus roles.
1. La formacin del hombre antes de la creacin de la mujer (Gn. 2:15; I Tim. 3: 13).
2. La procreacin ( Gn. 3:16,20)
3. La fidelidad (xodo 20:14)
La Educacin de los hijos
Hay instrucciones, tanto en al Antiguo como en el Nuevo Testamento, sobre la educacin
de los hijos de los creyentes.
1. Instruccin de los hijos en el amor de Dios (Dt. 6:6-7)
2. Afirmacin que los hijos son una herencia de Dios (Salmos 127:3)
3. Instruccin en la sabidura (Prov. 1:7; 13:1)
4. Crecer en el conocimiento de Dios (Prov. 29:17)
5. Aprender la obediencia y respeto (Ex. 20:12)
Dios como exponente principal en el funcionamiento autntico de la familia
Para el buen funcionamiento de la familia, hay de tener estructura.
1. Dios es la cabeza del hombre (Gn. 2:7; 15-17)
2. El hombre es la cabeza de la mujer (1 Cor. 11:3)

54

3. El hombre y la mujer estn sujetos a Dios (Ef. 5:21-22)

Conceptos Errneos En Torno Al Matrimonio

Sexualidad
El mundo entiende por sexualidad el instinto sexual que exige su satisfaccin. Se califica a
la sexualidad de necesidad vital del hombre, come el comer y el beber y se propaga la
opinin de que el no satisfacer este instinto produce complejos, neurosis y agresiones
Entre los creyentes hallamos sobre todo las valoraciones diametralmente opuestas de la
sexualidad. Hay creyentes que estn convencidos de que las relaciones sexuales
matrimoniales son nicamente para engendrar hijos y que todo lo dems es pura
casualidad, que Dios slo permite como concesin a aquellos que no pueden contenerse.
El maestro de la iglesia, Tertuliano, por ejemplo, en su desprecio de la sexualidad lleg al
extremo de calificar de impuro, sucio y frvolo el acto sexual matrimonial.
Dicen que Agustn incluso declar que no haba gran diferencia entre las relaciones
sexuales en un matrimonio y las relaciones con una prostituta porque el pecado estribaba en
el apetito sexual52
El surgimiento de la familia
El materialismo dialctico considera que la vida de la familia se caracteriza tanto por
procesos materiales como por procesos espirituales. La familia es una categora histrica.
Su vida y su forma estn condicionadas por el rgimen socioeconmico imperante, y por el
carcter de las relaciones sociales en su conjunto. En la remota antigedad, las relaciones
sexuales ofrecan un carcter desordenado, la familia no exista. Surge, sta, en el periodo
del rgimen gentilicio sobre la base de la divisin del trabajo segn el sexo y la edad y de la
forma sedentaria de va y cuando a la relacin natural entre las personas de distintos sexos,
se aadieron las relaciones y los intereses socioeconmicos.53
Morgan, reconstruyendo retrospectivamente la historia de la familia, llega a las
conclusiones de que existi en un estado primitivo, en el cual en el seno de la tribu
imperaba la promiscuidad sexual, de modo que cada mujer perteneca igualmente a todos
los hombres (poliandria) y cada hombre a todas las mujeres (poligamia) y en el que, por
consiguiente, los hijos de unos y otros se consideraban comunes. Aquel estadio primitivo,
pasa por una serie de cambios hasta que se resuelve en la monogamia.54

52

Buhen, Puede el amor ser pecado? p. 22,24.

Diccionario de Filosofa, p. 169.
54
Collado, Derecho de familia, p. 13.
53

55

Anormalidad matrimonial
El divorcio es el rompimiento de los lazos matrimoniales. El concubinato es el
mantenimiento de varias relaciones matrimoniales, usualmente uno legal y otros
extramatrimoniales. En la mayora de los pueblos la poligamia (varias esposas) y la
poliandria (varios esposos) son prohibidas.
La prostitucin es otra muestra de la degeneracin familiar y matrimonial. La pobreza
econmica, las adicciones y adems de la descomposicin familiar son factores principales
para la prostitucin.
La violencia y abuso fsico, mental y espiritual constituye una anormalidad matrimonial.
Prcticas hiper-erticas, sadsticas y nacistas, son algunos abusos sexuales. El rapto sexual
es la relacin sexual no-consensual, que ocurre fuera y dentro el matrimonio.
La pedofilia, el sexo entre adultos y nios, es prohibido en casi todas las civilizaciones.
La homosexualidad y lesbianismo, ms el bestialismo, son anormalidades sexuales dentro
de la sociedad que estn relacionadas con la permisividad de la sociedad. Hay sociedades
que no tienen la homosexualidad, ni una palabra en su vocabulario para describir este acto
sexual. Sin embargo, desde la antigedad, han existido tales prcticas (Gn. 19)55

El Evangelio Como Transformador Y Restaurador Del Matrimonio

Restauracin de la sexualidad
En el libro, Puede el amor ser pecado?, el autor seala: La satisfaccin de los instintos
no trae contentamiento, a pesar de todas las afirmaciones que dicen lo contrario. Cada
creyente deber aprender a aceptar agradecido la sexualidad como don de Dios y ejercitarse
en no suprimirla, sino en dominarla y controlarla, hasta que pueda gozarse de ella dentro
del marco que Dios le ha dado, para que no llegue a ser una maldicin sino una bendicin.
Esto significa que el creyente que toma en serio la Biblia como autoridad divina, se
abstendr de toda actividad sexual fuera del matrimonio siendo obvia la fidelidad absoluta
dentro del mismo56
Restauracin del matrimonio
Dentro del plan de Dios para la sociedad hay la posibilidad en cada generacin de
comenzar nuevo, en cuanto a la fundacin de la familia. La restauracin de la familia
humana comienza con la transformacin espiritual por fe en Cristo. La familia
55
56

Hegeman, Apologtica, homosexualidad.

Buhne, p. 23, 26.

56

transformada est compuesta de personas transformadas. Los cristianos forman

matrimonios con un solo esposo y una sola esposa.57
Las familias afectadas por la muerte, por el divorcio o el abandono, pueden ser restauradas:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi
yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas (Mt. 11:28,29).
El principio fundamental para la formacin del matrimonio cristiano es no casarse con
personas no-transformadas por Cristo. La Biblia nos ensea, no os unis en yugo desigual
con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu
comunin la luz con las tinieblas? (2 Cor. 6:14).
Qu haremos si nos convertimos despus de ser casados? 1 Pedro 3:1 dice: Asimismo
vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la
palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas.
Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido;
pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. Pero si
el incrdulo se separa, seprese, pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre
en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios (1 Cor.7:15).
Restauracin de la familia cristiana
La reconciliacin entre esposos, padres e hijos u otros familiares es parte del evangelio de
Jesucristo. Mi pueblo fue destruido, porque le falta conocimiento...Despus volvern los
hijos de Israel, y buscarn a Jehov su Dios...y temern a Jehov y a su bondad en el fin de
los das (Oseas 3:5, 4:6).

Conclusin
1. El matrimonio fue instituido por Dios y su propsito era crear unidad familiar.
2. En el matrimonio tambin se presentan los atributos de Dios como testimonio de su
autenticidad y legitimidad por parte del creador.
3. En el matrimonio y la familia en cuestin cada integrante tiene un papel decisivo y
contribuyente para el desarrollo de la familia en el marco de la obediencia a Dios.
4. La Palabra de Dios juega un papel primordial para el funcionamiento de la familia.
As, Dios est presente en la familia y la familia en Dios.
5. El evangelio de nuestro Seor Jesucristo es la respuesta absoluta a los problemas y
anormalidades que plantea la sociedad actual con respeto al matrimonio. Hay
57

Hegeman, Editorial.

57

restauracin para la sexualidad, el matrimonio y la familia siguiendo el evangelio de

Jesucristo.
6. La familia debe tener como base fundamental el amor de Jess y slo as podr
funcionar en armona, segn el plan de Dios para con ella.

58

CAPTULO 11. HOMOSEXUALIDAD

Introduccin
Tratar un tema como el de la homosexualidad es algo difcil pero muy importante. Difcil
porque uno no sabe exactamente por qu son los hombres homosexuales (y las mujeres
lesbianas).
Dios cre al hombre y le dio una mujer en su creacin y le dio como mandamiento
fructificad y multiplicados (Gn. 1:28). Por qu no podemos simplemente obedecer a
Dios y vivir tal y como Dios lo cre, un hombre y una mujer? Por qu no vivir por todos
los siglos con la conviccin de que nuestro Seor nos puso en la tierra para amarnos y para
multiplicarnos, y no para amarnos mujer con mujer y hombre con hombre? Pero ms
adelante, vamos a ver qu es realmente la homosexualidad, si es un pecado o no, y si trae o
no consecuencias y como si existe o no la homosexualidad en el mundo.
Este ensayo no es hecho por un escritor (la autora es de 16 aos), por un poeta o por alguien
que conozca a fondo el tema que se trata, pero s por alguien que por todas las cosas ama a
un Dios vivo y de poder y que sufre por los pecados en que se ve envuelta la humanidad,
por los pecados que rigen un mundo que ha sido creado por un Dios perfecto. El mundo
debera ser perfecto, pero que el hombre desde de su creacin lo hizo imperfecto con su
primer pecado y subsecuentes pecados.

Idefinicin De La Homosexualidad
Segn El Diccionario General de la Lengua Espaol Vox, la homosexualidad es la
inclinacin manifiesta u oculta hacia la relacin ertica con individuos del mismo sexo. La
Encarta. Online Consise lo define como una preferencia y atraccin sexual por personas del
mismo sexo, en contraposicin a la heterosexualidad.
Consecuencia en el hombre
Podemos decir que s trae consecuencias la homosexualidad al gnero masculina. Una de
ella es el cambio de identidad sexual.
El hombre, al sentirse atrado por un individuo de su mismo gnero tiende a empezar a usar
gestos afeminados, a querer parecerse a una mujer, y digamos que lo que ms desean la
mayora de estos hombres es ser una mujer. Tal es as que empiezan a vestirse como
mujeres, a ponerse zapatos altos e incluso pintarse. A este tipo de homosexuales se les
llama mayormente travestido.
Otra consecuencia trada por la homosexualidad es el cambio en la definicin del
matrimonio. Ahora los homosexuales reclaman el derecho de casarse, adoptar nios y

59

recibir todos los beneficios legales de un matrimonio. Este cambio abre las puertas de la
sociedad para redefinir la familia, la institucin social ms bsica de la sociedad.58
La frecuencia de SIDA entre homosexuales como consecuencia de contactos con varios
hombres es alta. Es ms alta que entre los heterosexuales con un solo cnyuge. Los costos
de tratamiento han trado un peso econmico para los hospitales y sistemas de salud.59
Consecuencias para la mujer
Hay por lo menos dos tipos de lesbianas. Hay las que desean ser hombre y hay los que se
consideran mujer pero practican el lesbianismo.
Tal como los homosexuales, hay mujeres que se visten como hombres y son travestido. No
todas las lesbianas son travestidas. Por lo que son, la reaccin de la sociedad va a ser mayor
por ser un cambio visible.
Otra consecuencia para la mujer lesbiana es su rol en la familia humana. Es madre? Al
tener hijos, deja de ser lesbiana? Ya, con las pocas preguntas se notan que una
consecuencia es la confusin de identidad.
La frecuencia de SIDA entre las lesbianas, especialmente entre las lesbianas bisexuales es
alta, pero no tan alta como entre los homosexuales. La tasa de infeccin est relaciona con
la frecuencia de contacto sexual entre mltiple personas.60
La consecuencia ms profunda para la homosexualidad y lesbianismo es espiritual. La
homosexualidad es una enfermedad, no slo fsica o mental sino espiritual.61 A base de
este cambio de identidad sexual, personal y familiar hay una ruptura en la relacin entre el
homosexual y Dios.

La Homosexualidad Como Pecado

Quizs muchas se preguntan si es o no-pecado la homosexualidad. Debemos decir que la
homosexualidad, s, es pecado porque lo dice la palabra de Dios. (Vase Levtico 18:22,
Romanos 1:26-27, Colosenses 3:5-6).
No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni
los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones... (1 Cor.
6:9).
La ley de Dios, que prohbe la inmoralidad sexual, no se basa en un deseo de quitarnos
nuestra libertad o arruinar nuestra diversin, se basa en un principio universal y eterno. El
mandamiento negativo expresa un principio positivo. El mandamiento bblico huid de la
58

Hegeman, Editorial.
Hegeman, Editorial.
60
Hegeman, Editorial.
61
Hegeman, Apologtica, homosexualidad.
59

60

inmoralidad sexual se basa en por los menos tres principios fundamentales: amor, pureza y
fidelidad.62
Puede ser perdonado este pecado?
Todo pecado, con la excepcin del blasfemar al Espritu Santo, se puede vencer a travs
del evangelio de Jesucristo63
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los
cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia
(Ef. 2:1-2).
Cmo se puede obtener el perdn?
El perdn que Dios da se obtiene a travs de la regeneracin espiritual del espritu humano,
del arrepentimiento del pecado, los cuales vienen por fe en Cristo Jess (Juan 3:16).
Entonces, podemos decir que, s, se puede obtener el perdn de Dios porque nuestro Seor
lo promete en su palabra (Mt. 4:17) y no hay nada ms cierto y justo que Su palabra.

La Homosexualidad En El Mundo
Desde la antigedad ha existido la homosexualidad. Posiblemente, la primera referencia a
esta prctica est registrada en Gnesis 6:5. Y vio Jehov que la maldad de los hombres
era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de
continuo solamente el mal.
Gnesis 19 habla de la destruccin de Sodoma y Gomorra en el tercer milenio antes de
Cristo y la razn principal era el castigo de Dios a causa de del pecado homosexual. Es
posible que las civilizaciones de los cananitas fueran destruidas por causa de la idolatra y
la homosexualidad. Era comn entre las religiones de Baal tener prostitutas sexuales, tanto
hombres como mujeres.64
Hoy da, aunque no sabemos exactamente cuantos homosexuales hay, las prcticas se
conocen pblicamente en muchas sociedades.
Ayuda para los homosexuales
La iglesia debe evangelizar, aconsejar y amar a los homosexuales65 Ya hemos
mencionado la necesidad de la regeneracin espiritual y el arrepentimiento por fe en Cristo
Jess. Por la regeneracin espiritual, la persona recibe una naturaleza espiritual y la
potestad para resistir la naturaleza humana.
62

Josh McDowell y Bob Hostettler, Es bueno o es malo? p. 165.

Hegeman, Apologtica, homosexualidad.
64
Hegeman, Editorial.
65
Hegeman, Apologtica, homosexualidad.
63

61

Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que
andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la
vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn; los cuales,
despus que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez
toda clase de impureza. Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si en verdad le
habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En
cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme
a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo
hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Ef. 4.17-24)
Por fe en Cristo Jess, el poder regenerador del Espritu Santo nos cambia a ser nuevas
personas. Las nuevas personas forman una nueva sociedad, la iglesia, dentro la sociedad
humana.
Adems de ser renovados por fe en Cristo y llegar a ser miembros de la iglesia, el
homosexual debe re-orientar su estilo de vida. Las relaciones humanas del pasado, adems
de los hbitos adquiridos, deben ser transformadas al estandarte de la Palabra de Dios.
El amor de Dios para los homosexuales
Hay muchas razones para decir que Dios ama a los homosexuales. Mencionamos las
siguientes.
1. Dios es creador. Dios puede amarnos porque nos cre. Estoy seguro de que nuestro
Dios sufre mucho al ver que sus hijos estn pecando, pero el amor de Dios es ms
poderoso que nuestro pecado.
2. Dios es Padre. Si nuestros padres sufren al ver que sus hijos son homosexuales,
cuanto ms no sufrir Dios que es nuestro Padre celestial y el que nos cre.
3. Dios es Salvador. El que nos cre es el nico que nos puede salvar.
4. Dios demanda la perfeccin. Hay los que piensan que Dios permite nuestras
debilidades. No es as. La santidad de Dios no permite el pecado en su presencia. La
Biblia habla en trminos de crucificar la carne, huir del pecado, resistir la tentacin
y al diablo. El pecado, tal como se manifiesta en los pensamientos y en las prcticas
homosexuales, son antitticas al reino de Dios. El creyente confa en el poder del
Espritu Santo y no en sus propias fuerzas, para vencer al mal. El creyente vive
orando y practicando el evangelio de Cristo Jess. Pablo dijo: Ya no vivo yo ms
Cristo en m (Gl. 2:20)66

66

Hegeman, Editorial.

62

Conclusin
Despus de haber escrito todo esto, haber consultado libros, haber consultado mi mente y
haber ledo la suprema autoridad, la Biblia, puedo llegar a la conclusin de que el tema
desarrollado, la homosexualidad, es un pecado como tantos que hay en el planeta tierra y
como tantos de los que deben desaparecer. Es un error de no ser dirigido por el Ser ms
maravilloso del universo, el nico creador, el Dios de la gloria y de la honra, que hemos
conocido en Cristo Jess.

Recomendacin
Tal vez no sea yo la mejor para dar recomendaciones porque no soy perfecta y soy
pecadora, veamos qu dice la Palabra, Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron (Romanos 5:12), pero s les puede decir que se aparten del mal y que la bondad,
lo bueno, el Amor, es ms poderoso que cualquier pecado del mundo, que dejen de ser
hombres y mujeres homosexuales, que por la fe en Cristo Jess pueden lograrlo y pueden
ayudarnos a tratar de arreglar un mundo del cual Dios en el principio de su creacin, se
senta orgulloso y feliz y podremos reunirnos todos al final de nuestros das, o sea, despus
de nuestra muerte, en un paraso regido por Dios, por su Amor y por su inmensa
misericordia.

Resumen: Tercera Parte

TSIS
El padre es cabeza
del hogar.
El padre protege a
la familia.

ANTTESIS
Otras personas que
no son el padre son
responsables
por la familia.
Violencia (abuso)
libertinaje.

Todas las personas

son sagradas desde
la concepcin hasta
la muerte natural.

Aborto provocado,
infanticidio,
homicidio,
eutanasia, odio.

Provisin.

No proveer.

SNTESIS
Los padres son
restaurados en sus
responsabilidades
paternales.
Los padres
muestran
arrepentimiento y
buscan
reconciliacin.
Provisin de una
naturaleza divina al
nacer de nuevo y
vivir en la
presencia del
Espritu Santo.
Provisin para su
propia familia y
otras.

63

SINCRETISMO
Separacin y
divorcio nobblico.
Abuso dentro de la
familia cristiana.

Cristiano que
apoya el aborto
provocado y la
violencia social y
militar contra
otros.
Familias dentro de
la iglesia sin
provisin para sus

Respeto.

Desobediencia de
los hijos, abuso de
familiares.
Institucin oficial
Concubinato,
de la familia.
fornicacin,
adulterio, divorcio
no-bblico.
Adorar slo a Dios. Ateismo,
politesmo,
apostasa.
El sexo es creado
por Dios para la
procreacin y
compaerismo
humano.

El sexo es para
satisfacer los
apetitos erticos de
los seres humanos.

El
heterosexualidad.

La
homosexualidad es
aceptable.

Vivir como familia

en sumisin a Dios
y el uno al otro.
Establecer
relaciones,
matrimonios y
hogares cristianos.
Restauracin del
devocional
familiar, el culto
comunitario y
servicio al otro.
Hay que
arrepentirse de la
lujuria y de las
anormalidades
sociales y restaurar
el sexo
matrimonial a los
propsitos de Dios
y beneficio de los
esposos.
Hay restauracin
integral para el
homosexual.

necesidades
bsicas
Familias cristianas
sin disciplina.
Apoyar el Yugo
desigual.
Cada miembro de
la familia adora a
su Dios y a su
manera.
La fornicacin y el
adulterio dentro de
la comunidad
cristiana.

El homosexual
cristiano no cambia
y trata de vivir
como cristiano.

Preguntas: Tercera Parte

1. Qu papel tiene el padre en la familia, segn la Biblia?
2. El autor del captulo 8 habla de dos extremos en los que el padre puede caer, cules
son?
3. Segn el autor del captulo 9, mencione 5 verdades que edifican a la familia.
4. Segn Josh Mc Dowell, citado en el captulo 10, cul es el factor principal por el
cual Dios cre el sexo?
5. Qu es la pedofilia?
6. Qu es la poligamia?
7. La tica bblica sobre el sexo fuera del matrimonio es:
8. La razn principal para decir que la homosexualidad es pecado es:
9. Qu es la fornicacin?
10. Qu es el adulterio?

64

Respuestas: Tercera Parte

1. El padre tiene la responsabilidad principal para el bienestar de su familia.
2. El uso de la violencia y el libertinaje.
3. Cada persona es sagrada, Cada miembro de la familia es responsable, El respeto
entre familiares, La institucin oficial de la familia, Adorar slo al Dios verdadero.
4. Unidad.
5. Sexo entre adultos y nios.
6. Tener varias esposas.
7. Abstencin fsica y mental.
8. Porque Dios lo dice en el Antiguo Testamento (Levtico 18:22) y en el Nuevo
Testamento (Romanos 1:24).
9. Prctica mental y/o fsica del sexo fuera de los principios bblicos establecidos para
el matrimonio.
10. La violacin del pacto matrimonial por causa de fornicacin.

Tercera Parte: Encuesta. La Familia

Elija una de las alternativas a cada respuesta.

1. Cree Ud., que la familia fue constituida por Dios?
No
No s
S
2. Cree Ud., que Dios establece una estructura (orden) para el buen funcionamiento
de la familia?
S
No
No s
3. Cree Ud., Que Dios ha designado al padre para ser cabeza, gua y proveedor de la
familia?
S
No
No s
S

4. Hay esperanza de restauracin para una familia destruida?

No
No s

5. El no saber educar, corregir y dirigir bien a los hijos en el hogar, tendr como
resultado la desviacin de los mismos?
S
No
No s
6. Cree Ud., que cada integrante de la familia tiene sus funciones. El desarrollarlas
correctamente: llevar al xito de las mismas?
S
No
No s

65

7. En el gnero humano (masculino y femenino), existir algn ser superior?

No
No s

8. Apoya Ud., el aborto provocado?

No
No s

9. Muchos distorsionan las funciones del sexo. Cree Ud., que el hacerlo es un pecado
delante de Dios?
S
No
No s
10. Ser el divorcio (a no ser por causa de adulterio) la solucin en los conflictos
matrimoniales?
S
No
No s

66

CUARTA PARTE: CRISTOLOGA

67

CAPTULO 12: JESS SE LLAMA A S MISMO

DIOS
Introduccin
...y el que me ve, ve al que me envi (Juan 12:45).
Jess es la revelacin personal de Dios y la Biblia evidencia esta afirmacin en
innumerables pasajes.
Cuando a nuestro Salvador le pidieron que mostrara al Padre, contest proclamndose Dios
mismo. La veracidad de este planteamiento ha sido tergiversada por diversas religiones y
corrientes errneas. La mayor parte de ellos niegan la deidad de Jesucristo.
Este trabajo refuta estas posiciones contrarias tomando como arma infalible a la palabra de
Dios.

Deidad De Cristo Y Su Auto-Identificacin

El testimonio de Cristo
En la Biblia hay muchos argumentos que demuestran que Cristo es Dios encarnado. Los
argumentos ms claro es el testimonio del mismo Jess. Jess dijo:
Yo soy el camino, la verdad, y la vida, nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14:6).
Jess ha sido el nico que dijo ser Dios y las Escrituras respaldan este planteamiento. En
Juan 1:3 se hace referencia al verbo igualando al creador y en el versculo 1 dice que el
verbo era Dios.
En la gran comisin registrada en Mateo 28 Jess se identifica con el Padre y el Espritu
Santo, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Para negar
la deidad de Cristo hay que negar las enseanzas de l mismo.
El testimonio de la resurreccin
Entre las varias razones que demuestran la deidad de nuestro salvador es la resurreccin.
Que fue declarado hijo de Dios con poder, segn el Espritu de Santidad, por la
resurreccin entre los muertos (Romanos 1:4).
En la resurreccin tenemos la intervencin de Dios en la historia humana. La resurreccin
de Jess muestra la salvacin y victoria sobre el ltimo enemigo, la muerte. Solamente el
Dios de la vida eterna puede vencer la muerte.

68

Los que niegan la deidad de Cristo niegan la resurreccin de Cristo. Los judos dicen que su
cuerpo fue robado, los Testigos de Jehov hablan de una resurreccin espiritual. Slo los
creyentes cristianos afirman que Jess, el Dios-hombre, resucit.

Conceptos Errneos Sobre La Deidad De Cristo

Muchas son las doctrinas acerca de la deidad de Jesucristo. Anunciamos solamente algunas.
1. Testigos de Jehov. El movimiento fundado por Charles Russell en los EEUU
durante el ltimo siglo. Ensea la antigua hereja de Arios del siglo 3 de que Jess
no es el divino hijo eterno de Dios. Lo reconocen como el primognito, la primera
criatura que el Padre ha hecho y no como el unignito y eterno Hijo de Dios. No
aplican el nombre Jehov a Cristo.
2. Espiritismo. Creen en la divinidad de Cristo en el mismo sentido que creen en la
divinidad de todo ser humano y hasta los espritus celestiales, es decir, no lo
reconocen como un ser nico.67
3. Mormonismo. La iglesia mormona fue fundada por Joseph Smith, un norte
americano del siglo pasado. Creen en muchos dioses, pero que uno de ellos, Adn,
pas a ser un hombre y que es el Dios del planeta. Creen que Jess al igual que
todas las personas existi primero en un estado premortal y que posteriormente pas
a formar parte de los dioses.
4. Judasmo. El rechazo de Jess como Mesas y como Dios es profetizado en Isaas
53 y cumplido durante el ministerio y la cruz del Calvario. Los lderes religiosos de
los judos entregaron a Jess a Pilatos para ser crucificado sobre la base de las
afirmaciones del Seor que l era el Hijo de Dios y Dios mismo (Mt. 26:64-65).
Slo los cristianos creen que Jess es Dios. Para ellos creer esta verdad deben nacer de
nuevo por el Espritu Santo. El nuevo nacimiento viene por fe en lo que la Palabra de Dios
revela de Cristo (Juan 20:28).

Yo Y El Padre Somos Una Sola Cosa..

Uno de los argumentos que nos permite afirmar la deidad de Cristo es que l posee los
nombres y ttulos de Dios.
Jehov (Yahv)
El nombre Yahv se deriva del verbo ser, del cual tambin la frase, yo soy. Dios se
identific con el ttulo Yo soy el que soy cuando Moiss le pregunta acerca de quin era
(xodo 3:14). La traduccin griega del Antiguo Testamento hebreo, traduce la frase yo
67

Gonzlez, Doctrinas Falsas, p. 19.

69

soy como ego heidi. Este trmino Jess lo emple acerca de s mismo (Juan 8:57-59;
Juan 9:9). El evangelio segn el apstol Juan deja sin duda que Jess se auto-proclam
como Dios y fue identificado por otros como el Dios eterno. La identificacin de Jess con
yo soy (Yahweh).
Dios
La palabra en el Nuevo Testamento para nombrar a Dios es Theos, correspondiente el
hebreo Elohim, El Shaddai, Sabaoth y Elyon. Jess acept la identificacin de Theos (Juan
20:28).
Jess es llamado Dios en el Nuevo Testamento en muchas ocasiones. Tenemos el
testimonio de Pedro:
...a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y salvador Jesucristo...(2
Pedro 1:1).
Pablo lo denomina Dios y Salvador, al mismo tiempo:
Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios
y Salvador Jesucristo (Tito 2:13).
Salvador
En el Antiguo Testamento se afirma que Dios es el Salvador, Yo, s, yo soy Jehov y fuera
de m no hay quien salve (Isaas 43:11).
Tambin el Nuevo Testamento lo afirma de Jess. ...llamars su nombre Jess, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados (Mt. 1:21).
Otros ttulos de Dios que posee Jess
Todos los ttulos y nombres de Dios son usados para Jesucristo, algunos de los que no se
han explicado son: rey, cazador, juez, etc. Adems del griego Theos (Dios) Jess tambin
es llamado Kurios (Seor). Theos y Kurios son los dos nombres genricos para Dios en el
Nuevo Testamento (Juan 20:28).

Conclusin

70

Hemos mostrado que Jess se auto-identific como Dios. La resurreccin confirma que l
es Seor de la vida y el nico que puede darnos la vida eterna. El Dios que fue conocido en
el Antiguo Testamento por sus nombres es identificado como Jess en el Nuevo
Testamento. La Biblia y Dios mismo verifican que Jess es Dios, la segunda persona de la
trinidad (Mt. 28:19).

71

CAPTULO 13: LA AUTORIDAD DE DIOS EN

JESS
Introduccin
Nuestro trabajo lleva por ttulo: La autoridad de Dios en Jess. El objetivo fundamental
es exponer las evidencias de la deidad de Jess, centrando el estudio en lo referente al
poder y los milagros de Jess. Mencionamos algunos puntos en contra del poder y los
milagros de Jess y damos las respuestas bblicas que nos da la Palabra de Dios.

Evidencias De La Deidad De Jess

Al fijar nuestra mira en Jess, al escucharlo abiertamente estamos mirando y escuchando a
Dios. Jesucristo es a la vez un nombre y un ttulo. El nombre Jess se deriva de la forma
griega del nombre Josu, que significa Jehov-Salvador o el Seor salva.68
La Palabra de Dios describe la naturaleza dual de Jess, divina y humana. En cuanto a la
naturaleza divina, ...en el principio era el Verbo...y el Verbo era Dios... (Juan 1.1) En
cuanto al humano, ...aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros... (Juan 1:14).
Desde el momento de su nacimiento, Jess recibi tanto honor y tanta adoracin que nos
muestra con certeza clara que l era Dios. Dondequiera que Jess iba llevaba felicidad.
Ense a la gente como vivir mejor, san a los enfermos, resucit a los muertos, no es raro
que la gente lo amara y deseara seguirlo.
La autoridad y el poder de Jess.
La palabra autoridad viene del latn, auctoritas que es sinnimo de prestigio, poder,
fuerza.69 La autoridad se inicia en Dios, en l est su principio y su fin, su alfa y su omega,
no hay autoridad si no es puesta o dada por Dios.70
Durante su paso por la tierra, Jess manifest en gran medida el poder y su autoridad, y se
admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad (Lc. 4:32).
68

McDowell, Jess una..., p. 15.

Diccionario Filosfico, p. 33
70
Fernando Sosa, Exousia, principios de autoridad, p. 17.
69

72

La autoridad de Dios en Jess se ve precisamente en el hecho de que Cristo se atribuye el

derecho de ser adorado, Al Seor tu Dios adorars, y a El solo servirs (Mt. 4:10). Jess
tena la facultad para perdonar los pecados, ...tus pecados te son perdonados (Lc. 5:20); y
poder y la autoridad para resucitarse a s mismo, Destruid este templo y en tres das lo
levantar (Jn. 2:19). Jess tena autoridad sobre los demonios (Mc. 7:29), la naturaleza
(Lucas 8:22-25), de interpretar la ley de Dios (Mt. 5:17), ensear sobre su reino, y entre
muchas manifestaciones de autoridades ms, realizar milagros que slo Dios poda hacer.
Los milagros de Jess.
En el Nuevo Testamento, al leer los cuatro evangelios y el libro de los Hechos, conocemos
los hermosos relatos sobre los muchos milagros hechos por Jess como evidencia de la
autoridad de Dios en Jess.
Jess sana al criado de un capitn romano (Mt. 8:5-13) para mostrar su autoridad
sobre toda la gente, no solamente a los judos sino a los gentiles tambin.
Jess sana a un paraltico (Mc. 2:1), demostrando el poder del Rey para perdonar
pecados y curar.
Jess calma el viento y las olas (Mc. 4:35-41). l tiene autoridad sobre la
naturaleza.
Jess sana a la enferma de flujo de sangre (Mc. 5:24-33). Jess es el objeto de la fe
y recompensa la fe con su bendicin.
Jess resucita a la hija de Jairo (Mc. 5:21-42). l tiene autoridad sobre la vida y la
muerte.
Jess sana a un sordomudo (Mc 7:31-37). Jess tiene la capacidad de sanar a los
sordomudos fsicos y tambin, por fe, a los sordomudos espirituales.
Jess devuelve la vista a un ciego (Mc. 10:46-52). Jess tiene autoridad sobre la
vista fsica y espiritual.
Jess multiplica los alimentos (Jn. 6:1-14). l es el pan de vida.
Jess resucita a un hombre (Jn. 11:38-44). Slo Dios puede resucitar a un hombre.
Si nosotros queremos resucitar con Cristo hay que creerle.

Negaciones De La Autoridad De Dios En Jess Dentro El Pueblo De Dios

A travs de la lectura del Nuevo Testamento, se observa la oposicin a Jess por los
religiosos judos. En el Antiguo Testamento, la ley de Moiss estableca que la pena
prescrita contra la blasfemia era el ser apedreado(Lev. 24:16). Los lderes religiosos judos
consideraban que la auto-identificacin de Jess con el Mesas y el Hijo del Hombre era
considerarse Dios y por ende, blasfemia (Jn. 8:57-59, Jn. 10:33, Mt. 9:3; Mt. 26:65). Por
esta razn lo entregaron a Pilatos para ser crucificado.

73

Durante el primer siglo los cristianos fueron perseguidos por los judos. Para estos fines
pudieron colaborar con los romanos que prohibieron creer en Jess es el Seor.
La historia de la iglesia durante el primer milenio est llena de conflictos sobre las
doctrinas de la deidad de Cristo. Por eso, el credo de Nicea y el credo de Atanasio fueron
desarrollados. Estos credos, adems del Credo Apostlico, apoyaron la doctrina que Cristo
es Dios.71
Durante el segundo milenio comenz la persecucin de cristianos que se opusieron a las
contradicciones de la Iglesia Catlica Romana. Entre ellos hay los Valdenses, los
seguidores de Juan Huss y comenzando en el siglo XVI, los Protestantes.
El reclamo de los Protestantes era que la Iglesia Romana haba negado la fe verdadera en
Cristo Jess. La autoridad de la Biblia fue cambiada por la autoridad de la iglesia; adems
de la gracia de Dios por fe en Cristo la iglesia exige ciertas obras humanas, incluyendo la
absolucin de pecados por un sacerdote; y en la misa, se ofrece a Jesucristo como sacrificio
propiciatorio a Dios por los vivos y los muertos.
No es una sorpresa para los creyentes que la negacin de la deidad de Cristo existir entre
los no-cristianos y entre los que estn dentro del pueblo de Dios. La apostasa vendr entre
los que estn dentro la iglesia y nieguen la verdad (1 Tim. 4:1)72

Toda Lengua Confiese Que Jesucristo Es El Seor

Dice la Palabra, Mantengmonos firme...porque fiel es el que prometi (Hechos 10:23).
El escritor nos exhorta a mantenernos firmes en la esperanza que Cristo nos ha dado,
confiar en la fidelidad de Dios y nos dar la herencia prometida.73
Y Jess se acerc y les habl diciendo: toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra
(Mt. 28:18).
La potestad del reino de Cristo ser vista en el cumplimiento de la profeca que en el
nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo
de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre
(Fil. 2:10-11). El acto de doblar toda rodilla es un acto de adoracin.

Conclusin
71

Hegeman, Editorial.
Hegeman, Editorial.
73
Merrill Unger, Manual Bblico.
72

74

A travs de todo el trabajo hemos mencionado y hemos demostrado la deidad de Jess. La

Biblia nos ensea que Jess era plenamente Dios y al mismo tiempo era un ser humano. El
pueblo cristiano puede levantarse y predicar de la autoridad de Dios en Jess. Esta
autoridad se hace manifiesta en la Palabra de Dios. Podemos citar la confesin del
escptico, Tomas, Seor mo y Dios mo (Jn. 20:28).

75

CAPTULO 14: ATRIBUTOS SIMILARES ENTRE

JESUCRISTO Y DIOS
Introduccin
En este escrito quiero plasmar la definicin de la deidad de Jesucristo, lo cual afirmo
convencida de que Jess es Dios. Hago patente una serie de versculos bblicos en que el
Seor Jess se llama como Dios, y otros artculos de telogos que han tenido experiencias
personales con nuestro Seor. Hago mencin tambin a la experiencia grandiosa que tuve
de transformacin de mi vida cuando acept a Jess; ya que pienso que el testimonio de uno
mismo es eficaz. Quise, por medio de esto, manifestar por escrito como los atributos de
Dios, son los de Jess. Y termino con una conclusin convencida de que Jess es Dios, y
que con l todo es posible, porque yo s en quien he credo.

La Deidad De Cristo Y Los Atributos

La deidad de Jesucristo es real; tan real como el aire que respiro. Puedo afirmar esto y
probar cuando el mismo Jess dice que l era en el Padre y el Padre en l (Jn. 14:11). l es
el Hijo de Dios, por cuanto, posee todos los atributos de Dios. ...y todo lo mo es tuyo; y lo
tuyo es mo, y he sido glorificado en ellos (Jn. 17:10)).
Atributos comunicables
Los atributos comunicables de Dios son atributos que Dios puede compartir con los seres
humanos. Por ejemplo, Dios es amor y bueno. Los seres humanos tambin deben amar y
ser buenos. Jess, como Dios hecho hombre, es la manifestacin perfecta de los atributos
comunicables de Dios.
Tenemos el ejemplo de la perfeccin de los atributos de Jess, en el encuentro entre Jess y
el joven rico. El joven rico llam a Jess bueno. Jess dijo que solo Dios es bueno. Unas
de las inferencias era que Jess era Dios porque era bueno.
Para que los seres humanos manifiesten perfectamente los atributos comunicables de Dios
ellos deben creer en Cristo. Si la persona no es nacida de nuevo, nunca conocer las
perfecciones de los atributos comunicables de Dios, los cuales tambin son llamados, el
fruto del Espritu Santo (Gl. 5:22-26; 2 Pedro 1:3-9).74
Atributos incomunicables
74

Hegeman, Editorial.

76

Los atributos incomunicables son atributos que slo Dios tiene. Jess, como Dios, debe ser
reverenciado, glorificado y adorado. Slo Dios merece la adoracin. l es majestuoso,
excelso, incomparable en sus perfecciones. l es Dios (Lase Hebreos 1).
El misterio de un Dios en tres personas es aceptable porque Jess mismo se revel as en
sus ltimas instrucciones, la gran comisin (Mt. 28:19).

Conceptos Errneos Sobre Los Atributos De Cristo

Conceptos errneos cristianos sobre los atributos comunicables de Cristo
Dentro de la iglesia algunos han pensado que los atributos comunicables de Dios, muchas
veces no se pueden alcanzar. Por ejemplo, en ocasiones piensan que tenemos que ser pobres
para ser espirituales. Quin define a cul nivel de pobreza uno debe estar? Al contrario, las
Escrituras dicen, Jehov es mi pastor, nada me faltar. Hay que por fe en Cristo estar
lleno del Espritu de Dios para estar contento en la situacin donde uno est.
Otro error es pensar que el ser humano puede amar y ser bueno simplemente por imitar a
Cristo. Aunque la intencin de imitar a Cristo es buena, el ser humano, por su propia
fuerza, no tiene la capacidad espiritual para hacerlo (Romanos 3:10-23; Ef. 2;1-3). Slo por
la gracia de Dios por fe en Cristo podemos recibir el poder para imitar a Cristo.
Conceptos no-cristianos sobre los atributos de Cristo
La posicin de los Testigos de Jehov es que Jess, no es del divino eterno hijo de Dios,
sino es un ser creado, es decir, una criatura75 La gran contradiccin con esta creencia es
que las criaturas y los ngeles no deben ser adorados. Jess no neg ser adorado como Dios
(Jn. 20:28).
La creencia del Islam es que Cristo es un gran profeta. Sin embargo, Islam no acepta
ninguna profeca que Jess profetiz sobre su deidad (Jn. 14:6). Pues, Jess sera un
mentiroso, un profeta falso.
No es posible tratar de definir a Jess en trminos de las religiones no cristianas. Jess se
auto-revel en la historia como una figura nica y por la Biblia como un ser real y divino.76

El Padre Que Mora En M, l Hace Las Obras

La transformacin por el evangelio.
Desde que acept a Jesucristo como m nico y verdadero salvador mi vida cambi
repentinamente, pude sentir en mi propia ser el milagro de la regeneracin, y misericordia
que posee Jess como Dios; atributos tan preciosos que nunca jams yo haba conocido. Y
75
76

Glez, Falsas Doctrinas, p. 14.

Hegeman, Editorial.

77

pruebo esto que he testificado citando cuando se dice: ...de modo que si alguno est en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas (2 Cor.
5:17).
Cito tambin algunos atributos de Dios, como la presencia de Dios. Fue muy bueno sentir
la presencia de l en m y conmigo, ...Y yo rogar al Padre, para que enve un consolador,
para que est con vosotros para siempre,...l morar con vosotros y estar en vosotros, no
os dejar hurfanosJn. 14:16,17c,18).
Otro atributo tan bello es el poder de Jesucristo, ....l tiene, no-solo la voluntad para
resolver aquello que le parece bueno sino tambin el poder de llevarlo a cabo77 Dios es
soberano, l puede usar todas las cosas para el bien, y sabemos que a los que aman a Dios,
todas las cosas les ayudan a bien... (Rom. 8:28).
Si Dios no hubiera comunicado sus atributos al ser humano, por lo cual afirmo que son de
mucha y suma importancia, habindolo credo de la Biblia, y comprobado en mi propio ser,
la humanidad nunca ha podido conocer a Dios. Dios es conocido por medio de sus atributos
que l comparte a todos que creen en Cristo y se arrepienten de sus propios pecados. Es el
evangelio.
La aplicacin espiritual
Podemos ver como Jess hace que sus atributos, que son de Dios y compartidos con
nosotros por el Espritu Santo, los hace comunicable al ser humano. l nos permite
participar de su amor, bondad, gozo, mansedumbre, paz, sabidura, templanza, victoria y
ms atributos. Estos atributos de Jess, que son frutos y dones del Espritu Santo, a
nosotros son dados.

Conclusin
Recomiendo a la humanidad, y a todo el que lea este escrito, que no teman en venir en pos
de Jess, l posee los atributos de Dios, de hecho son de l. l tiene atributos que el no
puede compartir: l es inmutable, eterno y soberano. Pero tambin, nos ofrece el fruto del
Espritu Santo, que son los atributos comunicables que l comparte con los creyentes.
No conoces el amor y la bondad perfecta? Una relacin con Jesucristo cambia vidas. Uno
puede rerse, por ignorancia del cristianismo, y burlarse y ridiculizar la idea, pero si uno no
posee estos atributos, hay que prestar atencin a la solucin ofrecida. Al creer en Jess, tus
actitudes y tus acciones van cambiando, porque Jesucristo se ocupa de cambiar vidas
perdonar el pecado y quitar la culpa.78
77
78

Arthur Pink, Atributos..., p. 63.

McDowell, Jess, p. 132.

78

CAPTULO 15: CRISTO SE HIZO HOMBRE Y

HABIT ENTRE NOSOTROS
Introduccin
El nacimiento de Cristo fue el cumplimiento de muchas profecas dadas por Dios por medio
de los profetas desde muchos aos antes, por ejemplo, en la profeca de Miqueas 5:2.
En l, Dios tom forma de hombre para cargar en su cuerpo la culpa de la humanidad
(Isaas 53), y hacernos participar en la naturaleza divina. Dios se identific por completo
con la humanidad, al llegar a ser hombre, y el propsito de la encarnacin y identificacin
era transformar al ser humano para que fuera participante de la nueva humanidad, el pueblo
de los renacidos y los santificados.
En este ensayo voy a desarrollar las enseanzas bsicas sobre el nacimiento virginal de
Cristo. A la vez, vamos a ver los conceptos errneos del mismo para ofrecer soluciones y
promover un nuevo aprecio por las doctrinas sobre el nacimiento del Seor Jesucristo.

Nacimiento De Jess
Engendrado por el Espritu Santo
En Lucas 1:26-35 tenemos el relato de cmo Cristo fue engendrado por el Espritu Santo.
La concepcin milagrosa por el Espritu Santo de Jess preserva la naturaleza divina del
hijo de Dios. Tcnicamente, Jos no era el padre de Jess, sino Dios mismo. Jess recibi
su naturaleza divina del Espritu Santo y la naturaleza humana de Mara. Jess es una
persona con dos naturalezas, una divina y la otra humana.
Profetizado en el Antiguo Testamento
Ms de 700 aos antes de su nacimiento, el profeta Isaas profetiz: He aqu que la virgen
concebir y dar luz un hijo y llamar su nombre Emanuel (Is. 7:14). El nacimiento de
Cristo no fue un acto inmoral, ya que fue hecho por el Espritu Santo segn la antigua
profeca. Adems del anuncio que el nacimiento iba a ser por una virgen, las naturalezas de
Cristo son profetizadas. Isaas 9:6 dice: Porque un nio nos es nacido (naturaleza
humana), hijo nos es dado (naturaleza divina). El lugar del nacimiento, Beln, fue
profetizado en Miqueas 5:2. Adems de los detalles del nacimiento, el propsito de la
llegada de Jess es establecido por las profecas del Antiguo Testamento (Gn. 3:15; Is.
53).
Nombrado Jess por un ngel

79

Jess recibi su nombre por un anuncio del ngel (Mt. 1:21). El nombre revela las
funciones particulares que iba a ejercer. Llamars su nombre, Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados.
El anuncio fue hecho por un ngel, un representante y mensajero de Dios. Eso muestra que
la salvacin que iba a venir por medio de Jess era una salvacin de parte de Dios y no una
salvacin de parte del hombre.79
El ttulo de Jess proviene del hebreo Josu, que significa que Dios salva.80
Hijo del Hombre sin dejar de ser Hijo de Dios
Cristo no fue simplemente una criatura ms nacida en el mundo, ni fue nicamente un
mensajero de Dios como los antiguos profetas, sino l fue el Hijo eterno de Dios, con una
naturaleza divina, vestido con naturaleza humana, o sea, manifest en carne como dice 1
Jn. 3:16, E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el
mundo, recibido arriba en gloria (1 Tim. 3:16).
Doble naturaleza en una sola persona
Jess es una sola persona, la segunda persona de la trinidad con dos naturalezas, una divina
y la otra humana. Pablo lo expresa en Col. 2:9, Porque en l habita corporalmente
(fsicamente) toda la plenitud de la Deidad.81
Como dijo Lord Byron, Si alguna vez el hombre fue Dios y Dios fue hombre, Jesucristo
fue ambos82

Conceptos Errneos Del Nacimiento De Cristo

Negacin de Jess como Hijo de Dios
Era natural que el judasmo con su firme nfasis sobre el monotesmo ejerciera
considerable influencia sobre las persecuciones cristianas de extraccin juda. Por ejemplo,
los ebionitas (o los esenios-una parte de ellos) que negaron la deidad de Cristo para
sostener el monotesmo. Los alogistas consideraron a Cristo como un hombre, hijo de Jos
y de Mara que en su bautismo fue capacitado para ser el Mesas mediador en cuanto al
descenso del Espritu Santo sobre l.83

79

Hegeman, Editorial.
Vila, Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, p. 577.
81
J.D. Douglas, Diccionario Bblico Mundo Hispano, pp. 204 y 206.
82
Frank Mead (ed.), Enciclopedia de citas religiosas, p. 81.
83
Berkhof, Teologa Sistemtica, p. 362.
80

80

Negacin de un nacimiento normal

La doctrina catlica romana afirma que despus del nacimiento de Jess, Mara sigui
siendo virgen. Esta interpretacin pone en peligro la doctrina de la plena humanidad de
Cristo. No es un nacimiento normal ni humano. Es una interpretacin doctica, una postura
que niega la plena humanidad de Jess.
Negacin de la humanidad de Cristo
La negacin ms popular de las naturalezas de Jess es su divinidad. Sin embargo, la
negacin de su humanidad es igualmente trgica. Si Jess no es 100% humano, pues los
seres humanos que confan en la salvacin total de Jess por ser su substituto en la vida, en
la cruz y en la resurreccin, no tendrn una base firme. Ser que Jess es parte humana?
Cul parte? Cul parte no es cubierta por Cristo? No hay razn para dudar la humanidad
de Cristo.84

La Importancia Del Nacimiento

Jess revela a Dios
Jess vino a revelar todo lo que Dios es (Jn. 1:14; 10:10). Los seres humanos que anhelan
ver a Dios pueden conocerle en Jess. El cristianismo es la nica religin de la que Dios ha
visitado el planeta tierra y que hay evidencia histrica para verificar la visita.85
Jess se somete al plan del Padre
La venida de Jess es parte del plan de Dios para salvar al pueblo de Dios. La manera como
Jess lo cumpli era humillarse para obedecer la voluntad del Padre (Fil. 2:5-8). La
concepcin milagrosa y el nacimiento de Jess es la primera parte de la humillacin de
Cristo. Despus del nacimiento, Jess se humill para vivir 33 aos, morir, ser sepultado,
para resucitar y ascender al cielo para reinar (la resurreccin, ascensin y reinado espiritual
es parte de la exaltacin de Jess)86
La humillacin de Jess es una seal como el evangelio va a funcionar. El reino es
avanzado por la humillacin y el sacrificio de los creyentes (Mt. 5:3s). La iglesia primitiva
creci tremendamente durante el primer siglo y este crecimiento estuvo acompaado por
mucho sacrificio.
Jess es el cumplimiento de las profecas
84

Berkhof, op. cit., p. 377.

McDowell, Evidencia... p. 83.
86
Berkhof, op. cit., p. 399.
85

81

Cristo, tipificado y predicado en el Antiguo Testamento como Redentor del hombre, vino
en la plenitud del tiempo, para habitar entre los hombres y para hacer efectiva una
reconciliacin eterna.87
Los creyentes estn esperando la segunda venida del Seor Jesucristo. Podemos tener la
misma confianza que Dios el Padre va a cumplir exactamente segn las profecas de la
Biblia. La prueba de nuestra confianza es el cumplimiento de las profecas en el nacimiento
de Jess.
Jess es Dios
El concilio de Nicea (325) afirm que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre.88
Atanasio, refutando la teora de los arrianos, asent que el Hijo es consubstancial con el
Padre y co-eterno.
La iglesia bblica, por todas las edades, ha afirmado la divinidad y la humanidad de Cristo.
No hay otro (1 Pedro 2:5).

Conclusin
La necesidad de la venida de un Mesas fue revelada desde el principio de la creacin
aunque el hombre perdi la comunin con Dios (Gn. 3:15). Jess cumpli perfectamente
con todas las demandas del Padre para la salvacin de un ser humano. Jess naci como
hombre, vivi perfectamente como hombre, pag el precio perfecto para el hombre, y
resucit para que los hombres que creen en l puedan ser salvos y resucitar junto con l.
Recomiendo a Jess como Dios y como el hombre perfecto, el nico mediador entre Dios y
el hombre por el cual podemos ser salvos, perfeccionado y glorificado.

CAPTULO 16: LA DEIDAD DE CRISTO FRENTE

A LOS TESTIGOS DE JEHOV
Introduccin
En nuestro pas en estos ltimos aos, y especialmente en Matanzas nuestra cuidad, ha
habido un aumento de la secta llamada los Testigos de Jehov. Los Testigos niegan la
deidad de Cristo y la resurreccin corporal (fsica) de Cristo y atacan a los cristianos en su
fe.
87
88

Berkhof, op. cit. p. 361.

Diccionario de Historia de la Iglesia, p. 307.

82

Las sectas tornan la Palabra de Dios para que se ajuste a sus propias ideas preconcebidas,
en vez de sacar de las Escrituras la interpretacin del mensaje de Dios89
Por esto motivo, me he decidido a investigar y realizar este trabajo, con el objeto de
demostrar la Deidad de Cristo basndome en varios puntos, especialmente en la
resurreccin.
Creo que este trabajo ser de gran importancia para todos los cristianos, ya que les ayudar
a defender su fe en Cristo Jess al aumentar su conocimiento bblico.
Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento (Oseas 4:6a).

La Deidad De Cristo
Jess afirm ser Dios
A diferencia de otros profetas que han existido, Jesucristo se present como el Hijo de Dios
y fue reconocido como tal. Marta, hermana de Lzaro le dijo: ...yo he credo que t eres el
Cristo, el Hijo de Dios, que ha venido al mundo (Jn. 11:27). Pedro confesando dijo: T
eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente (Mt. 16:15).
Ante estas confesiones podemos observar que Jess no niega, no corrige a Marta ni a Pedro
sino que acepta y de esta manera se reconoce ser el Hijo de Dios al decir: Bienaventurado
eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne, ni sangre, sino mi Padre que est
en los cielos (Mateo 16:17).
Adems de esto, Jess proclam ser Dios. Se puede pensar en la respuesta que le da a
Felipe cuando pregunta: ...Seor, mustranos el Padre, y nos basta (Jn. 14:8), a lo que
Jess respondi: ...tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a m, he visto al Padre, cmo, pues dices t, mustrame al
Padre? (Jn. 14:9).
Testigos oculares de su muerte y resurreccin
La muerte de Jess y su resurreccin es crucial para la fe cristiana porque la salvacin del
cristiano depende de un Seor resucitado.
Al escribir cerca del 56 d.C., el apstol Pablo menciona el hecho de que ms de quinientas
personas haban visto a Cristo resucitado en una ocasin, y la mayora de ellos todava
estaban vivos cuando l escribi (1 Cor. 15:6). Esta declaracin es como un reto para los
que no creyeron, porque Pablo dice que todava haba personas vivas, a quienes podran
entrevistar para saber si Cristo haba resucitado en realidad90
89
90

Mac Roberts, El Maestro, (1994) p. 103.

Mc Dowell, Repuestas, p. 60.

83

Otro dato notable es que todos sus discpulos lo abandonan al ser arrestado, pero despus de
su muerte, cuando supuestamente ya l no estaba con ellos, todos fueron capaces, excepto
Juan, de dar sus vidas por mantenerse afirmando que Cristo haba resucitado.

Las Creencias De Los Testigos De Jehov

Las creencias de los Testigos de Jehov son muchas, pero en esencia, los Testigos no son
considerados cristianos porque niegan al Dios de los cristianos, el Padre, Hijo y Espritu
Santo y a la salvacin cristiana en el Salvador resucitado.
Jehov solo
Los Testigos de Jehov, fundado por Russell, niegan la doctrina de la trinidad y no creen en
la deidad de Cristo. ...que Jess, en su existencia prehumana, fue un ser espiritual, de
mayor jerarqua que los ngeles, pero un ser creado91
La resurreccin de Jess
La resurreccin corporal (fsica) de Jess es negada. Para explicar la desaparicin del
cuerpo se cae en lo siguiente: El cuerpo humano de nuestro Seor fue removido
sobrenaturalmente del sepulcro, porque si hubiese quedado en la tumba, hubiera constituido
una dificultad insuperable para la fe de sus discpulos...No sabemos nada, absolutamente,
de lo que pas con su cuerpo...nadie sabe si devolvi en gases...Por consiguiente, Jess, en
y despus de su resurreccin fue un espritu, un ser espiritual, ya no fue ms un ser humano
en sentido alguno92
Al negar el Dios de los cristianos y la resurreccin, y por ende la salvacin del alma,
espritu y cuerpo del creyente, los Testigos de Jehov no pueden ser considerados
cristianos.

Respuestas Bblicas Sobre La Deidad De Cristo

La respuesta bblica sobre la deidad de Cristo
Si Jess no es Dios, pues es el falsificador ms grande del universo. La auto-identificacin
de Jess con el Verbo, el Mesas, el Hijo de Dios, el Hijo del Hombre, y con Dios mismo es
claramente revelada en la Biblia como hemos demostrado anteriormente.
Un Jess no-eterno no puede ofrecer una salvacin eterna. Alguien debe tener algo para
ofrecer algo. Una criatura creada no puede ofrecer la eternidad a otra criatura creada. Slo
un Dios eterno y un salvador eterno puede ofrecer la eternidad.
91
92

Rene, Sectas Falsas, p. 25.

Ren, Sectas Falsas, p. 29.

84

El Padre eterno debe tener un Hijo eterno para ser un Padre eterno. Un Padre sin Hijo no es
Padre. Un Hijo de Dios sin Padre no puede existir.
Los Testigos de Jehov niegan la divinidad de Cristo, sus propias enseanzas sobre su
divinidad, niegan la persona del Espritu Santo y por ende niegan al Dios revelado por
Jess.93
La respuesta bblica sobre la resurreccin
La resurreccin corporal de Cristo significa que el hombre integral es salvado. El hombre
es cuerpo y espritu y cuerpo y espritu es resucitado. Si la mitad del hombre (su lado
espiritual) es salvado, pues la vida corporal tiene menos sentido. La resurreccin completa
da ms honra y gloria a Dios.
Despus de la resurreccin de Jess l tena cuerpo, camin, comi y fue visto por muchas
personas. Un espritu no acta as.
Muchas sectas y religiones del mundo no creen en el infierno eterno. Jess habla
abiertamente sobre un sufrimiento fsico, emocional y espiritual en un lugar llamado el
infierno (Mt. 24: 51; 25:46). La resurreccin corporal significa un castigo fsico y eterno.
Mientras que el cristianismo tiene una respuesta definida para ser librado del infierno, Jess
sufri la angustia y el castigo del infierno en la cruz del Calvario. Jess es el substituto para
el creyente, l recibi nuestro castigo infernal para librarnos de eso.
Cualquiera persona que niega la existencia del infierno corre el gran error de negar una
realidad enseada por el mismo Jess. Sobre las cosas eternas hay que consultar con los
expertos eternos, el mismo Jesucristo.94

Conclusin
Durante la realizacin de este trabajo he expuesto los errores de los Testigos de Jehov a la
luz de las enseanzas de Jess en la Biblia.
Espero que este trabajo ayude a los cristianos no para combatir, pero s, para defender
apologticamente la Deidad de Jesucristo frente a aquellas personas que con sus conceptos
errneos vienen a influenciarlos.
Por medio de este ensayo llamamos a todos los lectores a ser Testigos de Jess. l es la
revelacin perfecta y personal del Dios verdadero.

93
94

Hegeman, Editorial.
Hegeman, Editorial.

85

CAPTULO 17: CRISTO FRENTE AL CORN

Introduccin
El Islam es una de las religiones mundiales con unos 500 millones de personas, 1/7 de la
poblacin mundial es musulmn.95 En Cuba el Islam no es una religin que ocupe espacio
social significante pero tiene significacin lo gnstico, ya que es un campo de batalla
espiritual de peso en el mbito mundial.
El Islam acepta el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento y la existencia histrica de
Cristo Jess. En este sentido, el Islam tiene algo en comn con el cristianismo. Sin
embargo, las enseanzas de Jess, tal como: Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie
viene al Padre sino por m (Jn. 14:6), son rechazadas.

Cristo Se Presenta A S Mismo

Las profecas mesinicas
En el Antiguo Testamento ya se habla de un Mesas que viene a salvar a los creyentes (Gn.
3:15). Hay profecas sobre la venida del Mesas (Is. 7:14; 9:6; Miq. 5:2; Dan. 9:24). Jess
reconoce las profecas del Antiguo Testamento, Escudriad las Escrituras; porque a
vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de
m (Jn. 5:39). Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los
profetas y en los salmos (Lc. 24:44).
El Islam presenta a Jess como un gran profeta. Sin embargo, no aceptan las profecas de
este profeta. Jess se presenta como Mesas, Hijo de Dios, Hijo del Hombre y Dios mismo
(Mt. 28:19-20).
Las afirmaciones de Jess
El que me aborrece a m, tambin a mi Padre aborrece...Pero esto es para que se cumpla la
palabra que est escrita en su ley (Antiguo Testamento): Sin causa me aborrecieron (Jn.
15;23,25).
La contradiccin islmica de reconocer a Jess como profeta y rechazar sus profecas es
una de las sin causa me aborrecieron. Por qu existe esta contradiccin? Para negar lo
que Cristo afirma, que l es Dios.
Quin puede decir de modo cierto que es Dios? El nico que puede decirlo de modo
seguro es Dios mismo!96
95
96

Mc Dowell, Respuesta..., p. 128.

McDowell, Jess, una defensa..., p. 11.

86

El Corn Y Cristo
Origen del Corn
En el ao 570 A.D., naci en la pennsula arbica, en la Meca, Mahoma, quien ya adulto
afirma haber recibido por revelacin del ngel Gabriel los libros del Corn y la disposicin
de creer solamente en Al. El Islam tiene como profeta a Mahoma, a Al como Dios y al
Corn como su libro sagrado.
Para el Islam no hay Dios fuera de Al y este es impersonal. La meta del Islam es obedecer
a Al, no conocerlo.97
El Corn y Cristo
El Corn, el libro sagrado de la religin islmica, se presenta como si fuera superior a la
Biblia, siendo que es una revelacin ms reciente. El Corn en realidad, es un libro lleno
de contradicciones y ambigedades desde su conformacin. Se dice que de los escritos
fueron quedados indiscriminadamente en un cofre. Despus de la muerte de Mahoma , uno
de sus ms fervientes discpulos llamado Abobecar, recopila de una manera
indiscriminada.98
En cuanto a Cristo, el mensaje del Corn es claro: Dicen los cristianos: Dios tiene un hijo.
No digis tal blasfemia99
Sin embargo, a pesar de negar la esencia de la religin cristiana, que Jess es el Hijo de
Dios, el Corn afirma: Creemos en Dios y en los que nos ha sido enviado de lo alto a
nosotros, a Abraham y a Ismael, a Isaac, a Jacob, a las doce tribus, creemos en los libros
que han sido dados a Moiss y a Jess, en los libros concedidos al Profeta, el Seor;
nosotros no establecemos diferencias entre ellos100
La tica de Jess era, amar a su enemigo. Eso fue practicado por los cristianos de la
iglesia primitiva. El Corn afirma la jihad, la matanza de los enemigos de Islam.101
Otras contradicciones que se encuentran en el Corn estn relacionadas con el matrimonio
y la familia. Las prcticas de poligamia (muchas mujeres) y la violencia contra la mujer es
justificada.102

Respuestas Bblicas Frente Al Corn

97

McDowell, Respuesta a...p. 126.

Corn, prefacio.
99
Corn, Cap. II, 110.
100
Corn, Cap. II, 130.
101
Corn, Cap. 11, p. 187.
102
Corn, Cap. II, 226-230.
98

87

Las profecas cumplidas

Los sucesos que deban acontecer alrededor de Jess fueron profetizados en el Antiguo
Testamento hasta en los ms mnimos detalles: su nacimiento, el lugar, lo que habra de
acontecer con la matanza de los nios hebreos, que sera el Hijo de Dios, con el propsito
de salvar, como sera su muerte, los detalles como sera traicionado, y como muriera, y
despus de tres das resucitar entre los muertos. Todo esto se cumple en la figura de Jess
de forma muy precisa103
La exactitud bblica no permite la negacin de las enseanzas principales de Jess. Jess es
el nico Hijo de Dios, Dios con nosotros (Is. 7:14), el mismo Dios (Is. 9:6).
Cristo en la historia humana.
El crecimiento del cristianismo por el imperio romano fue tan poderoso que Roma lleg a
adoptar el cristianismo como la religin del estado. El calendario romano fue cambiado por
poner a Cristo como el centro de la historia humana. Hay los aos antes de Cristo (a.c) y
despus de Cristo (dic).
La aceptacin del cristianismo como religin del imperio romano lleg a ser antittica para
los cristianos. La tradicin y poder de la iglesia oficial fue puesta a la par con la tica y
teologa del Nuevo Testamento. Fue la iglesia tradicional que llev a cabo las infames
cruzadas en contra de los musulmanes al final del primer milenio y principio del secundo
milenio.
La Reforma Cristiana y el movimiento evanglico del siglo 18 y adelante, toman una
postura diferente a la Iglesia Catlica Romana frente a los musulmanes. Los Protestantes y
evanglicos llevaron a cabo, hasta hoy da, misiones no-violentas entre los musulmanes.104

Conclusin
Cuando Dios se revela al mundo a travs de Jesucristo en el mundo, las fuerzas del mal
levantan muchas banderas en contra. Una de las banderas es el Corn, pretendiendo
suplantar a la Biblia y negar la deidad de Cristo. El Corn acepta algo sobre Jess pero en
esencia lo niegan como Dios.
El cristianismo no puede existir sin aceptar a Cristo como Dios. Slo en Cristo hay
salvacin, quien no lo acepta como su salvador no puede vencer al mal, al pecado, al
mundo, a Satans, a los enemigos de Dios. Ser cristiano es admitir una sola cosa: Yo soy
el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por m (Jn. 14:16). Es una
verdad universal, vlida para el cristiano, el musulmn, y cualquiera persona.
103
104

Mc Dowell, Evidencia...p. 177.

Hegeman, Editorial.

88

CAPTULO 18: LA RESURRECCIN DE JESS

Introduccin
Se demuestra la veracidad de la resurreccin a travs de las evidencias bblicas. se
presentan corrientes que intentan desmentir la resurreccin, a travs de teoras falsas y de
doctrinas y sectas existentes. Se destaca lo que representa para el cristianismo el factor de la
resurreccin.

La Veracidad De La Resurreccin De Jess

Las evidencias bblicas
1. Fue predicha por los antiguos
La Biblia presenta un relato continuo: la historia de la redencin humana. Dicha historia es
el desarrollo progresivo de aquella verdad central de la Biblia de que Dios en sus consejos
eternos iba a encarnarse en Jesucristo para la redencin del hombre cado. El desarrollo de
esta verdad central, se da a conocer por medio de la historia, la profeca, los tipos y los
smbolos. Por eso el Antiguo Testamento recoge el tema de la resurreccin de Jess lo que
nos da evidencias de su veracidad.
David predijo la resurreccin cuando expres Porque no dejars mi alma en el Seol, ni
permitirs que tu santo vea corrupcin (Salmo 16:10). Tambin Isaas recoge elementos
vlidos cuando dice: Y se dispuso con los impos su sepulcro, mas con os ricos fue su
muerte, aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso
quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el
pecado, ver linaje, vivir por largos das, y a la voluntad de Jehov ser en su mano
prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su
conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Por
tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto
derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el
pecado de muchos, y orando por los transgresores. (Isaas 53:9-12).
2. Fue predicha por Jess
En el Nuevo Testamento encontramos que Cristo predijo que resucitara al tercer da, en
diferentes ocasiones y este hecho es recogido en los cuatro evangelios. Mateo dice que
Jess le declar a sus discpulos ...que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de
los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al
tercer da. (Mateo 16:21; Lucas 9:22; Marcos :31). Jess en otra ocasin le dice a sus
discpulos Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros a Galilea (Mateo
26:32) o sea que tendran la posibilidad de verlo nuevamente aun despus de su muerte.

89

Tambin Juan confirma esto cuando nos cuenta que los judos le pidieron seales a Jess a
lo que l contest Destruid este templo, y en tres das lo levantar(Juan 2:19), porque se
refera al templo de su cuerpo que sera resucitado al tercer da.
Otras evidencias
Otra razn que nos permite afirmar la veracidad de la resurreccin de Jess son sus
apariciones a muchos conocidos, a sus discpulos y aun a aquellos que se podan considerar
enemigos.
La primera aparicin fue a Mara Magdalena pues permaneci en el lugar de la tumba
despus de que Pedro y Juan se haban ido (Juan 20:1-17); a otras mujeres que regresaban a
la tumba y vieron a Cristo en el camino (Mateo 28:9-10); a Pedro en la tarde del da de
resurreccin (Lucas 24:34, 1 Corintios 15:5); a los discpulos que iban camino a Emas
(Marcos 16:12); a los diez discpulos (Marcos 16:14, Lucas 24:36-46 y Juan 20:19-23); a
los discpulos una semana despus de la resurreccin, en esta oportunidad Toms estaba
presente (Juan 20:26-29); la sptima vez fue a siete discpulos junto al mar de Galilea (Juan
21:1-23) fue en esta ocasin cuando Jess habl de manera significativa con Simn Pedro
despus de la pesca milagrosa; a ms de 500 personas (a las cuales Pablo llama hermanos)
y es relatada como una prueba sobresaliente de la resurreccin ( Corintios 15:6); a
Santiago el hermano del Seor (1 Corintios 5:7), hay evidencia de que Santiago no era
creyente antes de la resurreccin (Juan 7: 3-5), pero despus de esto no slo se le cuenta
entre los creyentes (Glatas 1:19) sino que se convirti en uno de los lderes de la iglesia
apostlica; a once discpulos en un monte de Galilea. En esta ocasin les dio la comisin de
predicar el evangelio (Mateo 28:16-20); en el momento de la ascensin en el monte de los
Olivos (Lucas 24:44-53 y Hechos 1:3-9), esta fue la ltima aparicin a sus discpulos.
Las apariciones subsiguientes aunque de diferente carcter confirmaron el hecho de su
resurreccin: a Pablo en el camino a Damasco cuando pretenda continuar su trabajo de
perseguir a los cristianos (Hechos 9:3-6); a Pablo en Arabia (Hechos 26:17, Glatas
1:12,17); a Pablo en el templo cuando este fue advertido de la persecucin por venir
(Hechos 22: 17-21, Hechos 9:26-30, Glatas 1:18); a Pablo cuando estaba encarcelado en
Cesarea y se registra que se le present el Seor y le dijo que testificara en Roma (Hechos
23:11); al apstol Juan al comienzo de la revelacin que le fue dada (Apocalipsis 1:12-20).

Corrientes Que Intentan Desmentir La Resurreccin

Falsas teoras
Durante mucho tiempo y sin descanso el diablo se ha dedicado a inspirar en los enemigos
del cristianismo teoras que desmienten la resurreccin de Jess de entre los muertos. Esto
obedece a un intento ms de engaar y confundir al mundo y alejarlo del propsito
fundamental de la muerte y resurreccin de Cristo que es la redencin de todos los
hombres.

90

Una de ellas es la teora del fraude, la cual dice que Jess o sus discpulos inventaron todo
el asunto. Pretende presentar a Cristo como un estafador que ley las profecas acerca del
Mesas en el Antiguo Testamento y se dedic a lograr que se cumplieran en l. Sin
embargo, habra sido muy difcil que un impostor planificara su nacimiento (en Beln) y
lograra convencer a los romanos para que cooperaran con su farsa y no le rompieran los
huesos en la cruz.
Otra es la teora del desmayo que sostiene que Cristo slo se desmay en la cruz, y que
luego el aire fresco y oscuro de la tumba lo revivi.105 Pero, entonces, podramos
preguntarnos si se recuper del supuesto desmayo cmo logr correr la pesada piedra y
salir de la tumba y cmo logr los efectos especiales de luz y sonido para que ellos
quedaran cegados por un resplandor y aterrorizados por el temblor para quedar como
muertos? (Mateo 28: 2-4).
La teora de la visin propone que los primeros discpulos fueron culpables de utilizar
alguna droga alucinante primitiva;106 lo que no tuvieron en cuenta con esta teora es que
ms de 500 personas dijeron haber visto a Jess. Por lo tanto, el uso de esta droga deba ser
bien conocido y no hay evidencias ni seculares ni bblicas al respecto.
La teora del espritu es tan poco consistente como las anteriores pues mantiene que slo
el espritu de Jess resucit107 Sin embargo, Jess comi mientras estaba en su cuerpo
resucitado, y adems Toms por la duda tuvo la posibilidad de tocarlo e introducir su mano
en su costado herido y se supone que no es posible tocar a un espritu ya que no tiene
cuerpo.
Existe adems una teora defendida por Kirsopp Lake que asume que las mujeres
informaron que el cuerpo no estaba en la tumba porque se confundieron de sepulcro108
Frente a esta teora Mc Dowell expresa que entonces tambin los discpulos que vinieron a
ver la tumba por peticin de las mujeres se equivocaron y los soldados romanos que deban
cuidarla se confundieron pues estaban en aquel lugar.
La teora del cadver robado sostiene que los discpulos robaron el cadver de Jess
mientras la guardia dorma109 Eso es muy poco probable pues si sus discpulos no fueron
capaces de impedir que lo crucificaran mucho menos se enfrentaran en esta ocasin a la
numerosa representacin del ejrcito romano que cuidaba celosamente la tumba para robar
su cuerpo.
Sectas y doctrinas
La secta Testigos de Jehov niega la resurreccin corporal de Jess y ensea que Jess
s resucit, pero como ser espiritual, sin cuerpo, alegando que su cuerpo fue
105

Harold L. Wilington, Auxiliar Bblico Portavoz, p.637.

Ibid., p. 638
107
Ibid., p. 639.
108
Josh MacDowell, Ms que un carpintero, p. 87.
109
Ibid., p. 89.
106

91

milagrosamente eliminado para que no constituyera un estorbo a la fe de los discpulos en

la resurreccin110
Al parecer ellos carecen del testimonio que nos da Juan de que los discpulos cuando
supieron que Cristo haba resucitado se acordaron que haba dicho esto y creyeron la
Escritura y la palabra que Jess haba dicho (Juan 2:22). Ellos creyeron no porque Jess
desapareci sino porque vieron su cuerpo resucitado.
La doctrina de la Ciencia Cristiana niega el hecho de la muerte de Cristo porque la muerte
es una ilusin y no una realidad. Niega la existencia del pecado y con ello la necesidad de
una expiacin. Dice que Cristo vino a salvar al hombre de la creencia de que eran
pecadores. El hombre, plantean, es perfecto ya111

Destruid Este Templo Y En Tres Das Lo Edificar

Los lderes religiosos del tiempo de Jess le pidieron que demostrara que l era el Mesas
prometido a lo que respondi: La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no
le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Porque como estuvo Jons en el vientre del
gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres
das y tres noches. (Mateo 12: 39-40).
De esta manera Jess profetizaba sobre su propia resurreccin y demostraba que sta era el
punto culminante de su revelacin como hombre a la tierra, sera la ltima y mxima
victoria de Cristo. Todo el que a partir de ese momento le sigui crey que Jess era Dios y
que para l todo era posible.
La resurreccin es un hecho no un cuento de viejas, no una fbula, a pesar de que
claramente por mucho tiempo los crticos se han encargado de demostrar que los
contemporneos de Jess, o sea, sus discpulos, y todos aquellos judos que lo vieron y
convivieron con l, eran ingenuos y fciles de engaar. Sin embargo, sabemos que nada de
eso es cierto pues la Biblia en 2 Pedro 1:16 nos muestra que no eran personas fciles de
impresionar sino que se mantenan siguindole y crean en la resurreccin porque fueron
testigos oculares del hecho. Por esta razn fueron capaces de dar hasta sus vidas por
defender el evangelio porque este ms que una doctrina aprendida o una historia contada
fue para ellos parte de sus propias vidas. El cambio de las vidas de aquellos creyentes
cristianos primitivos es uno de los testimonios ms elocuentes del hecho de la
resurreccin.112
El apstol Pablo pone nfasis en la importancia de la resurreccin para el cristianismo y los
cristianos. Por eso si leemos 1 Corintios 15:12-19 podemos decir que la resurreccin es la
Constitucin, la Declaracin de Derechos y la Declaracin de Independencia de la fe
cristiana.113
110

Joel Gonzlez, Falsas doctrinas, p.15.

Ibid., p.21
112
Josh Mc Dowell, El factor de la resurreccin, p., 144.
113
Harold L. Willmington, Auxiliar Bblico Portavoz, p. 638.
111

92

Por lo tanto, si se niega la resurreccin hay siete conclusiones horribles e ineludibles:

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Toda la predicacin del evangelio ha sido, es, y ser intil.

Toda la fe pasada, presente y futura es intil.
Los predicadores se convierten en mentirosos.
Todos los cristianos vivos siguen en sus pecados.
Todos los cristianos muertos estn en el infierno.
Queda destruida toda razn y todo propsito para la vida misma.114

Mientras exista la Biblia seguiremos pensando que la muerte y resurreccin de Cristo no

fueron en vano, pues slo en Jess tenemos vida. Jess es el nico, a travs del evangelio,
que puede transformar las vidas de los seres humanos. En l y slo l estn todas las
respuestas, fuera de l nada podemos hacer.

Conclusiones Y Recomendaciones
Podemos llegar a la conclusin deque hay evidencias ms que suficientes que demuestran
que Jess el que resucit de entre los muertos es Dios y que en su resurreccin est la
victoria de todos aquellos que seamos imitadores de su vida y de sus mandamientos.
Recomendamos que si todava tiene alguna duda al respecto revise las sagradas Escrituras
las cuales son la Palabra de Dios y sta a su vez es viva y eficaz y ms cortante que toda
espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los
tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4:12). De
esta forma podr ser revelada la verdad a su vida y se dar cuenta de que la resurreccin fue
cierta, necesaria e importante para todos los seres humanos, aunque no sean capaces de
aceptarla.

Resumen: Cuarta Parte

TESIS

ANTTESIS

SNTESIS

Divinidad de
Cristo

Jess no es Dios

Slo Dios puede salvarnos

Jess lleg a ser Dios

Satans trat de llegar a se

Dios
y no pudo (Mt. 4:10-11).
Jess es nuestro sustituto
desde la concepcin hasta
ahora.

Encarnacin
de Cristo

114

Jess no naci 100%

humano.

Ibid., p., 640

93

SINCRETIS
MO
Testigos de
Jehov
Mormonism
o
Virgen
Mara
siempre
virgen.

Jess no es humano.
Muerte de
Cristo

Resurreccin
de Jess.

Reinado de
Cristo.

La muerte de Jess no es
suficiente para pagar los
pecados.
Jess no muri por
nosotros.
Jess no resucit (Mt.
28:13).
Jess resucit
espiritualmente.
Jess no reina por medio
del Espritu Santo.
Jess no reina por la
Palabra de Dios.

Los que creen que Cristo

vino en carne son de Dios (1
Juan 4:2)
Un sacrificio suficiente para
pagar por todos los pecados.
La muerte de Jess.
Jess es el Seor de la vida
eterna (Hch. 2:36).
La resurreccin corporal es
el cumplimiento de la
creacin del hombre (Lucas
24).
Es Espritu Santo representa
a Jess
(Apoc. 19:10).
Escudriad las Escrituras
...ellas son las que dan
testimonio de m (Juan
5:39).

Apostasa
La misa,
sacrificio
perpetuo.
Judasmo
Universalis
mo,
espiritismo.
Tradicionalis
mo/
supersticin.
Liberalismo.

Preguntas: Cuarta Parte

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Cul es el testimonio de Cristo sobre su identidad como Dios?

Qu importancia tiene la eternidad de Cristo para nuestra salvacin?
En qu manera muestran los nombres de Cristo que Jess es Dios?
Cmo mostr Jess la autoridad de Dios?
Por qu son los milagros de Jess una verificacin de su divinidad?
Mencione algunos atributos incomunicables de Dios que Jess tiene.
Cul es la posicin de los siguientes grupos en cuanto a la deidad de Cristo?
a. Judasmo
b. Testigos de Jehov
c. Mormones
d. Espiritistas
e. Islam
8. Por qu es importante que Jess tenga una naturaleza humana?
9. Es verdad que Jess tiene una personalidad divina y otra humana?
10. Cmo fue la concepcin de Jess una muestra de su divinidad?

Respuestas: Cuarta Parte

94

1. Jess se auto-identific como Dios. Jess se identific con los nombres de Dios, l
acept la adoracin de seres humanos y ngeles, y ense a sus discpulos que l era
Dios.
2. Si Jess no es eterno l no puede ofrecernos una salvacin eterna. Slo un Dios
eterno puede dar la eternidad.
3. Jess no neg ser llamado Dios, Seor, etc.
4. En perdonar pecados, hacer milagros, ensear, y predicar.
5. Los milagros de Jess mostraron su autoridad sobre la creacin, sobre el pecado,
sobre el sufrimiento, sobre los demonios y su manera de interpretar la Biblia es
nica y divina.
6. Jess, como Dios, debe ser adorado. Slo Dios debe ser adorado. l es eterno, sin
principio. Slo Dios es eterno en esa manera.
7.
a. Judasmo: Cristo no es el Mesas y no es Dios.
b. Testigos de Jehov: Cristo fue creado por Dios el Padre, Cristo no es eterno.
c. Mormones: Cristo es un ser humano perfeccionado.
d. Espiritistas: Cristo tiene poder espiritual.
e. Islam: Afirman por el Corn que Jess es un profeta verdadero, pero no
aceptan las profecas de Jess.
8. Para ser un substituto para los creyentes. Jess vivi perfectamente; pag el precio
por el pecado y ahora, reina perfectamente.
9. No. Jess tiene una sola personalidad. l tiene dos naturalezas una divina y la otra
humana.
10. l fue engendrado por el Espritu Santo, quien es Dios.

Cuarta Parte: Encuesta

S

1. Es Cristo, como Hijo de Dios, un ser creado?

No
No s

2. Es Cristo Dios?
No
No s

3. Es la Trinidad la expresin de Dios en tres dioses?

No
No s

4. Tiene Jess autoridad y poder para perdonar pecados?

No
No s

5. Es verdad que Jess est compuesto de dos personas, una divina y la otra humana?
No
No s

6. Considera la concepcin de Jess como una manifestacin del poder divino?

No
No s

95

7. Cree Ud., que Jess va a salvar a todos os que hacen el bien?

S
No
No s
8. Cree Ud., que Jess resucit con cuerpo, alma y espritu?
S
No
No s
9. Son salvas todas las personas que dicen que Jess es su Seor?
No
No s
S

96

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