MODERNISMUL

TUDOR ARGHEZI
DATE DESPRE AUTOR
Tudor Arghezi este pseudonimul literar pentru Ion Teodorescu derivate
de la vechea denumire a rului Arge.Debuteaz sub influena liricii
simboliste n anul 1896 i public n revista lui Macendonski ciclul Agate
Negre. Primul volum apare trziu n 1927 i poart un titlul sugestiv
Cuvinte potrivite care l impune definitiv n literatura romn. Tudor Arghezi
impume o nou specie literar Tableta i editeaz o serie de ziare i reviste
precum cronica Bilete de papagal, Cuget romnesc . Alte volume
reprezentative sunt Flori de mucigai, Versuri de sear, Una sunta unu
poezii, Cntare omului, Stihuri pestrie. Arghezi a scris i volume n
proz Icoane de lemn, Coarda neagr, i romanele Ochii Maicii
Domnului. Tudor Arghezi devine membru al Academiei Romne i este
distins cu premii printre care i premiul Herdes pt literatur. Moare n 1967 i
e nmormntat n grdina casei de la Mrior.
ESTETICA URTULUI
Urtul este o categorie estetic definit n opoziie cu ceea ce desemneaz
frumosul n literatur urtul are ca sinonime diformitatea, dizgraiosul,
exagerarea n sesns negativ, caricatura, grotescul, lipsa de
umanitate. Clasicismul promova fiina uman perfect n armonie si
subcriticnd orice accente negative; romantismul reabiliteaz noiunea de
urt prin Victor Hugo care prin Cocoatul de la Notre Dame pune problema
antitezei ntre nfiare exterioar i calitile interioare pozitive.
Baudelaire consacr genul n poemul Un hoit n care corpul aflat n
putrefacie interfereaz cu iubirea capabil s nfrunte descompunerea
biologic. T Arghezi afirma pragmatic estetica urtului n poezia Testament
prin versurile Din bube mucegaiul i noroi/ Iscatam frumusei i preuri noi.
Teoria va fi amplificat n volumul Flori de mucigai care l parafrazeaz pe
cel al lui Baudelaire Florile rului.
TESTAMENT
Semnificaia titlului Cuvntul testament trimite n concepie
general la bunuri materiale dar Arghezi polemic i concentreaz atenia
asupra bunurilor spirituale considerate de el superioare. Poemul las de la
nceput o motenire posteritii mesajul lui legat de arta poetic.
Structur i semnificaii- n incipit Arghezi i structureaz polemic
printr-o retoric a negaiei declarat tranant i ntrit prin adverbul
restrictiv dect nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte/ Dect un nume
adunat pe-o carte. Pentru scriitor nici un bun material nu poate fi considerat
mai important dect o creaie artistic de aceea motenirea lui este
identitatea, un nume i nelepciunea o carte. ntregul poem e structurat
1

pe un dialog imaginar ce are la baz un raport filial. Relaia se desfoar

ntre printe i copil, mentor-ucenic, maestru, creaie i cititor. Poetul
transmite generaiilor o nvtur ndelungat a strbunilor si i reprezint
un exponent al clasei sociale din care provine asemnndu-se din acest
punct de vedere cu Goya.
Maestul ofer urmailor un posibil model rural. Dificultile existenei
sunt numite metaforic rpi i gropi adnci pe care strbunii le-au depit fr
a fi ngenunchiai de istorie. Acest cod de nelepciune este doar o treapt pe
care fiecare generaie o trece pentru a-i desvri cunoaterea spiritual.
Cartea trebuie aezat la cpti preuit precum cartea sfnt. Acesta
este ndemnul celei de a doua secven. n acelai timp e asemnat cu un
hrisov pentru c n ea se afl faptele unui popor ale acelui anonim care a
nfptuit istoria.
Eu liric se simte mndru c provine dintr-o familie de rani, legat de
tradiii i mncat de sudoarea muncii. Poetul a cunoscut n profunzime
limbajul popular i a descoperit nelesuri i valori nebnuite.
Aghezi imagineaz din graiul firesc al oamenilor simplu, limbajul
poetic, definit prin sintagma cuvinte potrivite. Apar simboluri : sapa i brazda
care devin izvoare de inspiraie iar condeiul i climara definesc creaia
nsi. Acest efort poetic este de durat. Cuvintele capat semnificaii dup
mii de sptmni. Enumeraia versuri, icoane, muguri, coroane semnific
nobleea, frumuseea i latura sacr a poeziei.
Indignarea i suferina poporului concentrate n termenul venin e
transfigurat poetic n mierea cunoaterii. Eul liric mrturisete c poate
exprima i imagini sensibile dar are puterea i s njure aspectele negative
ale vieii. Face apel la amintirea naintailor sacrificai de-a lungul istoriei,
singurii care pot poruncii n creaie cenua morilor.
Accentele de rzbunare se ndreapt mpotriva asupritorilor pe care
eul liric i pedepsete prin poezie. Autorul lrgete universul poetic ,
inventeaz surse noi de insipiraie de o frumusee neateptat i deschide
curajos estetica urtului. Ca i George Clinescu n lucrarea Principii de
estetic, Arghezi consider c nu este experian uman care s nu poat fi
transfigurat. Pentru el ntregul limbaj devine poezie. Nu exist cuvinte
poetice i nepoetice, urte sau frumoase. Creatorul deine genul lingvistic i
gsete noi sensuri nebnuite din bube, mucegai i noroi/ Iscatam frumusei
i preuti noi.
Creaia pt Arghezi nseman sfoar de foc (har,inspiraie,
binecuvntare) i slov furit (meteug, pricepere). Armonizarea lor e
perfect ca fierul cald mbriat de clete. n final poetul i mrturisete
umilina n faa divinitii, dar i a cititorilor care vor descoperi n oper
nelesuri noi robul a scriso, D-zeu o citete.
Opera literar odat ncheiat, devine independent, autonom,
abandonndu-i creatorul i rmnnd deschis altor interpretri.Poezie pt
Arghezi nu nseamn literatur sentimental romanat ci creaie sincer,
direct, dureroas uneori ntins lene pe canapea/ Domnia sufer n
cartea mea.
2

PSALMI
Poetul acuzat alt dat de Ion Babu ca fiind respins de idei ni se
dezvluie capabil de meditaie filozofic, suflet angoasat, sfiat de
dualitatea propriei fiine Sunt nger dar i diavol i fiar i alte asemeni.
Arghezi a fost preocupat permanent de relaia omului cu divinitatea mai ales
n lirica evidenial ntr-o poezie monumental i grea a zborului sufletesc
ctre lumin afirma George Clinescu.
Geneza. Poetul scrie 16 psalmi dintre care 9 apar n vol de debut ,
tensiunea liric a acestora e rezultatul unei cutri a sinelui nemplinit mereu
solitar. Paradoxul arghezian este c sacrilizeaz profanul i pe de alt parte
relev sacrul n formele profan, derizoriu i nenatural.
Surse de inspiraie. 151 de psalmi cuprini in Psaltirea lui David,
poet religios, reprezentatziv, creatorul acestei specii. Cuvntul psalm provine
din grecescul psalmos. Psalmul reprezint compunere poetic, biblic cu
caracter de rugciune. O alt surs o reprezint cei 4-5 petrecui de Arghezi
ca monah i apoi secretar al episcopului de Muntenia, prilej cu care
mediteaz la realitatea spiritual dintre om i D-zeu.
MODERNISMUL CREAIEI
Raportat la literatura universal Arghezi poate fi alturat altor poei
moderni de la sfritul secolului 19 i nceputul secolului 20. Inspiraia sa
mistic poate fi comparat cu cea a lui Paul Claudel autorul celor 5 mari ode.
n literatura romn poezia realist fusese cultivat de revista Gndirea,
Vasile Voiculescu i Nichifor Crainic. Literatura romn ofer modelul
Mitropolitului Dosoftei care cu osrdie mare realizeaz Psaltirea pre
versuri nc din 1673.
Arghezi ofer ofer o variant a psalmilor ntr-un imaginar modern
deoarece reprezint
zbaterea unei contiine individuale care nu se regsete pe sine i care-i
strig nevoia de
D-zeu.Tema general a psalmilor o reprezint aadar
setea de dezmrginire imensul gol sufletesc al omului care se cere
compensat . Incertitudinea sfietoare n relaia cu divinitatea. Eugen Simion
desprinde 4 teme eseniale n psalmi:
3

1. Religioas = D-zeu e atotputernic, e identificat cu ntreaga fire ntr-o

viziune folcloric
2. Gnoseologic = Divinitatea e adevarul absolut i idealul suprem al

omului.
3. Etic = Divinitatea vegheaz voia de bine , frumos i adevr a omului
4. Estetic = D-zeu este visul meu din toate cel frumos

Arghezi ncearc s se apropie de D-zeu prin negaie oscilnd mereu

ntre credin i tgad cernd uneori inspiraie alteori smerit devezi
palpabile din partea acestuia prinvind existena Sa. Psalmi arghezieni sunt
concepui sub forma unor dialoguri imaginare cu D-zeu n limbaj patetic sau
acuzatoe cu speran sau dezndejde.

IPOSTAZELE DIVINITII N PSALMI

1. n psalmii lui David D-zeu e vzut ca spirit justiiar dar i darnic i milostiv.
Aceast ipostaz se regsete la Arghezi Doamne izvorul meu i
cntecele mele, ndejdea mea i truda mea.
2. Deus abscondicus (D-zeu care se ascunde) o idee ntlnit la ambii
psalmiti, dar la Arghezi divinitatea se ascunde intenionat de om
ncuindu-se cu lacte i drugi ncerc de-o via lung s stm un ceas la
sfat i te-ai ascuns de mine , de cum m-am artat.
3. D-zeu este un gnd, o amintire, poetul ndoindu-se de existena Lui Tu
eti i ai fost mai mult dect n fire/ Era s fii s stai, s vieuieti/ Eti ca
un gnd i eti i nici nu eti/ ntre putin i ntre amintiri .
IPOSTAZELE PSALMISTULUI
1. Arghezi se simte protejat al divinitii druit cu har, simte o robie
mistuitoare pt D-zeu, unic i tainic, dar e dezamgit de lumea
nconujurtoare vreau s pier n bezn i n putregai/ Nencurcat de slav
crncen i scrbit i s nu se tie c m diezmierdai/ i c n mine nsui
Tu vei fi trit .
2. Eul liric se simte chinuit i confuz i exprim dezamagirea i dezndejdea
prin metafora copacului singuratic preluat din psalmii lui David tare
sunt singur Doamne i piezi, copac pribeag uitat n cmpie cu fruct amar
i cu frunzi epos i aspru n ndejde vie .
3. Arghezi se revolt i l acuz pe D-zeu de inconsecven de cnd s-a
ntocmit Sfnta Scriptur Tu n-ai mai pus picioru n bttur, cnd magii
au purces dup o stea Tu le vorbeai i se putea dar mie Domnul venicul
i bunul, nu mi-a trimis de cnd m rog nici unul.
4

4. Eul liric nsetat de absolut l caut pe D-zeu la modul palpabil, concret

vreau sa te pipi i s urlu.
Ca formul psalmii aparin lirici subiective fiind monologuri ale celui care
glsuiee n pustie vox clamatins n deserta. Ei exprim ca intensitate sub
forma unei rugi criza modern a contiinei religioase a omului, dar prin
faptul c Arghezi invoc mereu divinitatea, el rmne un autentic
horalegiosus.