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PROFETAS
La profecla en el
hebreo es un delegado,
hombre de DIOS,
personas
de
muy
variados
orlgenes,
ya
sean,
social,
educacional o econ6micos.
La
Biblia
se
divide
can6nicamente
en
PROFETAS
Profetas
Mayores
son
Isalas,
Jeremlas
,interesan
el perIodo
que estamos
estudiando nos
Para
los Profetas Mayores ya que muestran la situaci6n
de los jud10s en esta poca tan dificil para el pueblo
hebreo.
75
Si
bien es
cierto usaron
un desarrollo tal
un material
que lo hace
otras religiones de la
anterior a
dieron al
distinto y nico
celo moral,
generales, y al poner en prActica su celo moral abarcaron
trataron situaciones
principios
generales,
an cuando
particulares.
Se puede obtener de los profetas una guia religiosa
permanente, tanto terica como
gran
contribucin de los profetas
en el
desarrollo del juda1smo fue que descubrieron al DIOS UNO,
fueron, con esta idea, los iniciadores del Monoteismo, antes
de ellos la religin de los hebreos era MonolAtrica o
Henotelsta, o sea, exig1a el culto exclusivo a
pero
reconoc1a
y
aceptaba la
existencia de
otros dioses
nacionales.
La idea revolucionaria
fue "Dios es el
Dios Uno y
76
vivo, el Creador y
Seor de todo el
Universo; no hay
otros
dioses".
La historia humana est bajo
el gobierno de Dios y
segn
la definicin
que
aparece en
el
cosa futura
la
distante, que
sabidur1a humana
alguna
no
pudo
en
la
Primero:
Segundo:
Tercero:
Cuarto:
llambanse
himnos
o
o cantaban
un
fervor
11
extraordinario y que parecla sobrenatural.
Quinto:
sufre un gran
cambio con
la
sus
migraciones
durarlan
poco,
deben
comenzar
78
de
religioso
el
servir a
un Dios
que no
en un crimen
fuese el
del grupo
dominante.
Gran importancia tuvieron los guias
espiritua1es-
se
desarrollaba
deportados de
la
cual
los
la
vida
caldeas
se
habituales o
privada
de
los
desinteresaban
en
general.
A continuacin
analizaremos
tres profetas
que
Cautiverio
de Babilonia.
EZEQUIEL
libro se refiere
principalmente a los
en que el reino
de JudA perdi
la independencia como
79
Se mofaba de
aferraron muchos
que guiados por
las que se
que exclamaban.
dijo
luego:
estos
Hijo
hueso~
de
hombre,
con la
casa de
dicen:
Israel.
He
aqul, ellos
nuestros
huesos
se secaron,
y
pareci nuestra esperanza, y somos
del todo destruidos".
Este profeta se nos presenta como el precursor del
movimiento separatista que conserv la idiosincrasia del
pueblo hebreo an despus que este perdiera su libertad.
Frecuentemente
Ezequiel
al mismo
tiempo que
pronuncia sus orculos los representa, y hasta llega a
hacerlo sin acompaar sus acciones de un comentario oral.
Algunos han creldo ver en las acciones de Ezequiel,
crisis patolgicas, parlisis temporales de ciertos rganos,
periodos durante los cuales no podia expresarse ms que por
gestos. Se tratarla de catalepsia.
Ezequiel
muchas
veces
utiliza los
orculos
representados, habla de perlados de mutismo que le fueron
impuestos por
y en los que tenia la lengua pegada a su
paladar.
80
Segn
muchos han
sostenido que
Ezequiel
no fue
de su palabra a cuantos
bien un escritor, un
a obrar con
ao 586, ya no
tuvo ante l
desamparado,
desolado,
que en
principio
al
menos
la nacin.
Para
prohibicin de
el
pueblo
celebrar el
lo
estaba
culto fuera
en
imposible comer
sin recordar
Babilonia
del Templo
tanto, era
destierro,
que
que se
algo
la
era an
por impuros
la casa de Dios,
en la
estaba bajo
tierra del
el peso
de la
reprobacin divina.
Ezequiel
ha
sido
designado
como
"Padre
del
81
son severamente amonestados por Jerem1as (285 - l6).
Ezequiel
inminente
asegur6 que
destrucci6n
de
no habr1a
Jerusalem.
alternativa
Los
a la
exiliados dec1a#
mejorarse a si mismo
para
dar a
acerca de
los deportados
la destrucci6n
motivo principal
de
de 1ndole prctica# ya
una explicaci6n
satisfactoria
Jerusalem# segn
de la desgracia habr1a
que
Ezequiel
el
sido la observancia
que la doctrina de
la
no halla placer
viva.
La
vida
de
cada
ser
humano#
tiene
sentido
religioso.
El juda1smo# segn Ezequiel# hizo de la doctrina de
la remuneracin individual el
extrajo de
interesante; modific
no
porvenir nacional.
sealado en
Repite con
la primera parte
ms
fuerza lo
de su predicacin:
que habia
que Israel
82
volver a la gracia de Dios.
y en
intensamente el carcter de
y acenta
de cierto
pueblo.
El
carcter
local
atribuido
no
tiene
por
lo
que
sabemos
de
su
vida
se
basa
en
83
JEREMIAS
Jeremlas naci6 en
la ciudad de Ananot de
la tribu
vivi6
completamente
estado del
el
drama
de
de Jud,
las
es
aspectos parciales
84
de las
el nacimiento
caldeos
tomaron Jerusalem,
dejaron
se
ubic6
en
la
ciudad
de
Mitzpa
del
Jeremas
el
punto
de
partida
de
su
85
instituciones
garantizaban
nacionales,
que
su mantenimiento.
contlnuo contacto
con Dios
en
ese
momento
ya
Su experiencia mlstica
10 hicieron encontrar
no
y su
una nueva
DANIEL
El mundo del
siglo VI
fue el marco
en el que
se
El
y el libro fue
El autor no
y el libro
perlodo
cuando Nabucodonosor
conquist el reino
86
del
Jerusalem y la reconstruccin
el retorno de
los judlos a
prlncipes
funcionarios
reales,
entre
estos
amigos
Azarlas o bien
de
Daniel
eran:
Misael
Ananlas,
los llamaron
Beltsasar,
Sadrac y Abed-nego.
El libro relata que
estos cuatro
y fiel relacin
y el
cientlfico
el
transcurso
arameo y
de la poca.
de
llegaron a
los
aos
aprendieron
dominar el
Permanecieron fieles a
el
conocimiento
Dios pese a
bendijo
87
Ester y Ezra.
En la Septuaginta es considerado entre los Profetas
Mayores y
se ubica entre
Ezequiel y Osas.
Adems contiene
que se
en la septuaginta
texto hebreo,
y por
10 tanto,
versin intermedia ya
que acepta a
y del
ocho al
esta escrito
en
doce estn
escritos en
hebreo, el
arameo. Por
este motivo
estudiosos
primeros
de leer,
seis
ocho al doce,
capitulos
de
lenguaje
de naturaleza didctica,
mientras
son
88
que los seis
de
predicciones.
Al comienzo dijimos que existlan dos corrientes que
tienen relacin con el autor y la fecha del libro de Daniel.
Para
defender
una
otra
corriente encontramos
fue escrito en
el siglo VI.
En primer
que tiene
lugar tenemos
el autor de
que el
gran conocimiento
demuestran que
la profecla de
Daniel, esto
ocurri cerca
del ao
89
bajo el dominio de
IV
o Antloco Eplfanes
aftos 167 -
165 a.e.c ..
Algunos
de
los
argumentos
que
afirman
que fue
ao 4
de
Esta diferencia
al parecer es debido
a los
distintos sistemas de calendario usados en esa poca; 1.- El
sistema judl0, que era un sistema Inclusivo, es decir, si
pensamos en 1992, ser 1992 ya sea en Mayo, Agosto o el
ltimo dla de Diciembre. 2.- El sistema babilonio, que es un
sistema exclusivo, o sea, el ao comienza a partir de la
primera fiesta del ao nuevo, por 10 tanto el primer ao se
cuenta a partir de la primera fiesta, aunque queden 300 das
para finalizar el ao.
La tradici6n hebrea indica que el libro de Daniel
fue redactado por "LOS HOMBRES DE LA GRAN SINAGOGA", a pesar
que tanto judlos como cristianos le atribuyen la autorla a
Daniel mismo.
La critica b!blica, supone que el libro fue escrito
90
entre
los aos
168 -
165 a.e.c.
y gue
no
corresponde al
10 detalla el libro, o
sea, perlado
teorla, no seria
los estudiosos
errores,
sin
embargo
hebreos este
libro contiene
estos errores
hoy
han
sido
puntos
significarla
conflictivos
revisar un
ya
gue
perlado de
slo algunos
analizarlos
la historia
de
todos
muy largo,
de Daniel por
Nabucodonosor en el
tradicin hebrea en
este ao an
no era
rey Nabucodonosor.
Sin embargo, hoy tenemos el testimonio de las
"CRONICAS DE LOS REYES CALDEOS" gue se encuentran en el Museo
Britnico y gue en uno de sus prrafos se lee:
"Nabucodonosor
el
prlncipe
ejrcito de
Babilonia y
las
avanz
tropas
hacia
real, reuni
tomando el
Carguemis
al
mando de
gue
se
91
encuentra situada en la ribera del Eufrates, y
cruzando el rl0 fue contra el ejrcito egipcio
que
estaba
apostado
en
Carquemis ...
y los
derrot6 .. ".
En otro de sus parrafos podemos leer:
"Acamp6
frente a la
segundo
del mes
ciudad de Juda
de Addarn
tom la
y el dla
ciudad y
que
respecto a
este mismo
acontecimiento podemos
juntamente con
su
hermano
por rey
que era el
de Babilonia y
92
como corregente
con su
padre Nabopo1asar,
por 10 . tanto al
en el libro de
Daniel se supone
Ciro rey
F1avio Josefo
podemos leer:
93
que dicen que Belsasar era el hijo de Nabucodonosor?
En
relacin a
este
tema
debemos
considerar
10
siguiente:
y en la literatura
antigua, la palabra padre no significaba necesariamente la
existencia de un vinculo sanguineo directo. Tambin podla
significar "abuelo", o "predecesor". El mismo caso podemos
leer en 1 Reyes 22:50.
a.-
En el
"y
Antiguo Testamento
durmi
Josafat
sepultado con
con
sus
padres,
ellos en la ciudad
fue
de David su
94
blblico.
4.- Un cuarto punto es en relaci6n a la designaci6n
de Belsasar como Rey de Babilonia.
Quin
Nab6nido,
rey de
era
Belsasar?,
Babilonia
era
ca. 556
el
primognito
539, Belsasar
de
cuyo
95
Esto nos
confirma que
Belsasar era
corregente ya
profeta Daniel es
de estos
relatos
son confirmados
por
la
96
pac1ficamente por Babilonia.
nadie molestara ni
No consent1
a los sumerios,
que
ni a
los
de todas sus
ciudades. A
sus
gran
Babilonia,
rey,
el
rey
de
rey
los
poderoso,
sumerios
rey
y
de
de
los
tambin
histrico como ya
dijimos el
libro
de
97
COHCLUSIOH
La
vida en
radicales apenas
la
disfora
reflejados en
provoc
los
muchos
cambios
documentos legales,
la
religiosa
restauracin
y el retorno.
Ezequiel es
expresin
el profeta
ms elevada de la
de
la cautividad,
nueva fase: en
es
la
l se renen la
principal
de
98
gran
sentimiento de
dolor por
la calda
de Jerusalem
y la
el
objeto
manifestar al
degeneracin
ente
por
pueblo
de ste la mano
que
de Dios no
tuvieron por
en medio
la
se habla acortado,
de
en los
la
tradicin y
en
la
concepcin
histrica comn.
El
el testimonio