era as . Q ; nitte” intiia a frontulut si se casatoriee acestuia, cu care picdtuise tnainte de lul Urie. Cu toate acestea, David ny-si Stam ca picituise, Profetul Natan prin- -pilda fl face si injeleaga gravitatea pace. — tilui su. David isi primeste iertarea (IL Reet cap. 11 si 12). Dar felul cum se marturisesté, “cum constlinja lui se zbuciuma, cum intelege = pocdinta, toate acestea le vedem tn psalmul 50. Astfel pocdinta lui David, ingepe cu rugé- ciune, in care. isi arata nddejdea si inerederea in milostivirea lui Dumnezeu, atit de mare, incit li poate ierta, if poate sterge, nu numai paca- tele mici, ci si pe cele mari: »»Miluieste ma, Dumnezeule, dupa mare mila Ta si dupa multi- mea indurdrilor Tale, sterge farddelegea mea“. lertarea pacatelor de citre Dumnezeu o asee- mana David, cu o baie, spalare. Dupa cum aceas- ta curajeste trupul de murdarie, tot asa ierta- tea lui Dumnezeu curafeste sufletul de pacat. (De aici si pumirea pocdintei de ‘al doilea bolez — in Molitvelnic): Mai virtos ma spala de faradelegea mea si de pacatul meu ma cura- teste“. Cererea de iértarea pacatelor, o sprijir’ David si pe aceea ca el recunoaste ca a paca- luit Si ca picatul fi sta ca o greutate mare in fata constiinjei care il apasa, il mustra intr-ura. »Ca farddelegea mea, eu o cunose si pdcatu! meu inaintea mea este pururea®. Pdcatul este fafa de Dumnezeu, caci David a facut ce exte rau", si facerea rdului e pacat faja de Dumre- zeu: ,,Jie unuia am gresit si ce este rau ina- intea’ Ta, am facut“, Pacatul savirsit de el este si o urmare a pacatului stramosesc, caci: ,,fntriu faradelegi am fost conceput si in pacate ra-a nascut maica mea”. David a pacatuit cu toate ca Dumnezeu iubeste adevdrul si ,cele neard- tate si cele ascunse ale injelepciunii Tale m'-a' aratat mie“. De aceea pacatul e mai greu. Te- tusi el are increderea in ctrd{irea de pacat de catre Dumnezeu: ,,Stropi-ma-vei cu isop si ma voi curati, spala-ma-vei si mai virtos decit 2a- pada ma voi albi*. Daca inainte de curatire, era intristat, caci pacatul care ti era pururea in fats, il tot apasa, sufletul tui fiind chinuit, in schimb prin curajirea de pacat, bucuria va stdpini touts firea, toate sim{urile lui: ,,Auzului meu vei da bucurie Si veselie; bucura-se-vor oasele cele smerite’. Dar pentru ca s& se intimple aces ‘jueru, el cere inca odata ca Dumnezeu, si - stearga pacatele, flinded amintirea paeatului it chinuie meres, nu-l lasd in pace: ,,Tntoarce fata Ta de la pacatele mele si toate fSradelegile meic David @ convins ma cd oricttisi asupra catii cu Dumnezeu, Dar mai av Pind acum nu-si daduse seama de pa- ¢ acum isi va da, Acum stie. Dar acenst4 sliinja ii va da garantia cA nu va mai pacdtui? Nut Acum zice dupacuvintul Ap. Pavel: ,,.Nu fac he ainele pe care voiese s4-l fac, ci raul pecarenu-l voiesc, pe acela il sdvirsese (Rom. 7, 9). De face stapin pe sine, asa cum nu fusese pind acum: ,,.D&-mi iarasi bucuria mintuirii Tale si _ Hoirii suiletesti prin stergerea pacatclor si site si bucuria mintuirii ce o va avea, va fi nu __fumai indreptarea lui, dar si a altora. Daci ci torita acestei iertari, el a invatat calea Domnu- tora caci ,,cel care a intors pe pacatos de la ri- tacirea caii lui, isi va mintui sufletul din moarte Si va acoperi multime de pacate“ (lacob 5 Mai era totusi ceva, care-1 ingrijora, care-i pinea gindurile, care nu-i dadea lin Sase singe, Omorise pe Urie, nu cu mina lu il qmorise. Aceasté vairsare de singe nu razbunata? De aceasta razbunare ca si de varsare de singe se roag sa-l scape. Si atunci se va bt ] dreptate in care nu se mai aplicé ru, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, ci o altfel de dreptate implinita cu iubire si socapa-ma de singiuiri Dumnezeule, Dur mintiirii mele si se va bucura limba mea + dreptatea Ta“. Si mai stia David ceva: Datori pacatului, el nu mai putea aduce jertia de laud Simfea ceea ce vimte copilul cind greseste rintelui séu — cu capul plecat, nu mai indr neste sd vorbeascé pind cind parintele nu-i a- rata iertare. Si_el gresise si deci nu era in pece cu Dumnezeu si inspirat fiind, stia fara sa fi auzit invajatura Mintuitorului: ,.Cind va fi sa aduci darul tau la altar si acolo i,i vei aduce aminte ca fratele tau are ceva impotriva ta, darul tau acolo, inaintea altarului si mergi intii impaca-te cu fratele tau si apoi venind adu da- rul tdu“ (Mat. 5, 23--24).Acum el marturisise pacatul, se cdise sincer, primise iertare, era 1m- pacat cu Dumnezeu si de aceea cere de la Dum- nezeu: ,,Doamne buzeie mele vei deschide si gura mea va vesti lauda Ta”. In V. T. aproape pentru fiecare fel de picat, legea prescria un fet de jertfa. Pentru pacatul pe care-1 savirsise Da vid insd, nu prescria nici o jertfa, ci moartea, David isi da seama de acest lucru. La aceasti neputinja de a aduce jertia se refera versetul 18: Ca de ai fi voit jertii fi-asi fi dat, Arderile de fot u te vei binevoi*. Lui Dumnezeu nui pias ele aduse de forma, ci El cere intij o jertfa cainta din toata injma, pe care Dum urarea lui o va primi: eJertis ini ‘umilit, inima inirinta si adro- 1 isi*. Prin rugaciu- prin recunoasieres a i aceea mai cere un duh, care-l va staptni, il va_ u duh stapinitor ma fntareste*. Rezultatul in- | a primit iubirea Jui Dumnezeu prin iertare si da- | lui, calea binelui, aceasta cale o va arita si al- |