Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cabala Stiinta Si Semnificatia Vietii PDF
Cabala Stiinta Si Semnificatia Vietii PDF
I
SEMNIFICAIA VIEII
Cabala, tiina
i
Semnificaia Vieii
LAITMAN
KABBALAH PUBLISHERS
KABBALAH, TIINA
I SEMNIFICAIA VIEII
Tiprit n Romnia
Nici o parte a acestei cri nu poate fi folosit sau reprodus
n nici un mod, fr permisiunea scris a editorului,
cu excepia citatelor ncorporate n articole sau revizii.
___________________________________________
ISBN: 0-9738268-9-4
-3-
-4-
-5-
-6-
-7-
PREFA
Esena naturii umane este continua dezvoltare a dorinei sale
pentru plcere. Ca s realizm aceast dorin, ne simim datori s
descoperim, s inventm i s ne mbuntim propria realitate.
Intensificarea treptat a dorinei pentru plcere a fost fora din spatele
evoluiei umane, pe tot parcursul istoriei noastre.
Dorina pentru plcere evolueaz pe parcursul mai multor stadii. n
primul stadiu, manifest dorina pentru susinere, ca de exemplu
dorinele pentru hran, reproducere i familie. n al doilea stadiu, apare
dorina pentru bunstare i n al treilea, apare o sete pentru onoare,
putere i faim. Dezvoltarea acestor trei stadii, a condus la schimbri
majore n societatea uman care a devenit o societate diversificat i
multistratificat.
Al patrulea stadiu semnific dorina noastr pentru nvtur,
cunoatere i nelepciune. Aceasta s-a exprimat prin dezvoltarea tiinei,
a sistemului educaional i a culturii. Acest stadiu a fost asociat cu
Renaterea i cu Revoluia tiinific, i predomin pn n zilele
noastre. Dorina pentru cunoatere i erudiie, necesit ceea ce noi
nelegem prin mediu nconjurtor.
Pentru a nelege stadiul actual al umanitii i perspectivele
acesteia, trebuie s construim un pod care s fac legtura ntre multele
etape din evoluia tiinei. Aceste etape au afectat n mod considerabil
abordarea noastr asupra vieii.
Revoluia tiinific ce a avut loc n timpul celui de al 16-lea secol,
a adus schimbri radicale n abloanele noastre de gndire. n acele
vremuri, cercettorii credeau c teoriile trebuiesc testate prin intermediul
experimentelor i observaiilor. Deasemeni, ei ne-au avertizat s evitm
explicaiile mitologice i religioase. n centrul gndirii tiinifice, era o
analiz a realitii, i o cutare a rspunsurilor tiinifice la ntrebri
-8-
foarte vechi. Pn atunci, aceste subiecte erau atribuite doar unei puteri
divine.
n cartea sa Principiile Matematice a Filozofiei Naturale (1687),
Isaac Newton (1642-1727) a propus o teorie a mecanicii, care ne-ar
permite s calculm schimbarea micrii oricrui corp atunci cnd este
influenat de o anumit for. Succesul teoriei lui Newton, a deschis cu
totul alte perspective asupra lumii. Punctul de vedere determinist a lui
Newton, afirm c n orice eveniment, se va manifesta o anumit lege a
naturii. Prezena Divinului era de mic importan, deoarece traiectoria
oricrei micri este foarte clar, i nu exista nici o intervenie a
Divinului.
Abordarea determinist a fost deasemeni descris de ctre
astronomul Pierre Simon Laplace (1749-1827), atunci cnd i-a explicat
lui Napoleon cum a fost format sistemul nostru solar. Cnd Napoleon l-a
ntrebat despre locul pe care Dumnezeu l ocupa n tot acest proces,
Laplace a replicat: Nu am avut nevoie de aceast ipotez aici.
De aceea, tiina nu a lsat nici un loc liber pentru existena altor
aspecte aflate dincolo de limitele sale, inclusiv acele realiti care sunt
ascunse percepiei noastre. Fiecare credea c umanitatea a descoperit
msurile necesare de a cunoate lumea aa cum era ea de fapt.
La sfritul anilor 1800, fizica clasic a furnizat cercettorilor, un
set complet de legi pentru fiecare fenomen natural. Muli cercettori au
crezut c aceste legi i-ar ajuta s explice chiar i puinele fenomene care
rmneau misterioase. Din moment ce fizica a fost considerat
dintotdeauna mama tuturor tiinelor i precursoarea tehnologiei i a
experimentelor, descoperirile sale au servit deasemeni, ca fundaie
pentru cercetrile din alte tiine.
Era fizicii moderne a nceput n anii 1900 odat cu descoperirile
revoluionare ale lui Albert Einstein (1879-1955). Teoria Relativitii a
lui Einstein, a generat o schimbare fundamental n atitudinea fa de
orice a fost cunoscut pn n acel moment, despre timp, spaiu, materie,
micare i gravitaie. Teoria lui Einstein a unificat timpul i spaiul ntr-o
-9-
- 10 -
- 12 -
CABALA
NTLNETE
FIZICA QUANTIC
- 13 -
- 14 -
PARTICIPANII
LA CONFERINA DIN SAN FRANCISCO
- 16 -
- 17 -
- 19 -
PREZENTND CABALA
(O abreviere a prezentrii pe care Dr. Laitman, a inut-o n faa
studenilor i a profesorilor de la Universitile Berkeley i Stanford)
nelepciunea Cabalei (recepie n limba ebraic), dup cum ne
indic i numele ei, ne nva cum s primim. Ne explic, cum percepem
realitatea nconjurtoare. Ca s nelegem cine suntem, trebuie nti s
nvm cum s simim realitatea din jurul nostru, i cum s cooperm cu
evenimentele care apar n calea noastr. nelepciunea Cabalei ne
furnizeaz toate aceste indicii.
nelepciunea Cabalei nu i se nfieaz unei persoane n mod
natural, ci doar cnd aceasta a atins nivelul corespunztor de maturizare.
Acesta este motivul pentru care Cabala este expus att de multor
persoane n aceste zile, i acesta este deasemeni motivul pentru care a
fost ascuns pe parcursul a mii de ani.
Generaiile anterioare au crezut c lumea exist, chiar dac noi ne
aflm acolo s o percepem sau nu, c lumea este aa cum este i c
exist obiectiv i independent. n cele din urm, oamenii au nceput s
neleag c tabloul pe care l avem despre lume este construit dup cum
suntem noi. Cu alte cuvinte, tabloul lumii este o combinaie a atributelor
noastre proprii i a circumstanelor externe.
De aceea, noi percepem doar o parte din ceea ce ne nconjoar. De
exemplu, chiar acum sunt numeroase unde n afara noastr, dar noi
putem percepe doar o parte dintre acestea, respectiv undele cu care
suntem racordai. Deci, noi percepem condiiile externe nou, n
concordan cu calitile noastre interne. Dac nu avem nimic n comun
cu lumea exterioar, atunci nu o vom percepe i nu o vom simi deloc.
Cabala vorbete extensiv despre percepia noastr despre timp,
spaiu i micare. De ce oare credem c realitatea se dilata, i c se afla
la o anumit distan fa de noi? Care este sursa senzaiei noastre
continue, de micare i schimbare? Este un rezultat al proceselor interne
pe care le experimentm, sau exist indiferent de acestea?
- 20 -
neateptate
- 23 -
NATURA MATERIEI
- 24 -
- 25 -
Figura 1
Cu alte cuvinte, dorina de a da, creeaz dorina de a primi, aceasta
nsemnnd c Lumina vrea ca Kli-ul s primeasc, ceea ce vrea s i se
dea.
Dorina de plcere este nceputul materiei; cabalitii numesc
aceasta materia primordial. Totui, nc nu este vorba de o materie
complet deoarece n acest punct, este creat n ntregime de aciunea
Luminii. Acest proces precede formarea oricrei materii cunoscute de
ctre noi, cu mult nainte de formarea material a universului nostru.
Din clipa n care aceast voin de a primi, se datoreaz aciunii
Luminii, ea simte Lumina (plcerea) la un nivel minimal. n acest punct
voina de a primi nu are o dorina independent pentru Lumina. Ca s o
facem independent i s dezvoltm mai departe voina de a primi,
trebuie s mai adugm un alt element: contiena voinei n legtur cu
propria existen.
Creatorul (Lumina) d voinei de a primi senzaia c exist, c este
un Druitor, nsemnnd ceva ce d plcerea ce este experimentat. De
aceea, ndat ce voina de a primi simte plcere, ea ncepe s simt pe
cel ce d aceast plcere n interiorul plcerii.
- 26 -
Figura 2
Voina de a primi, alege acum s fie un druitor, precum Creatorul
(Druitorul). Aceasta este prima reacie a creaturii, dei nc nu este o
alegere complet independent. Este mai degrab o reacie provocat de
senzaia de druitor, care o face s fie o reacie obligatorie , derivat
complet din prezena druitorului. De aceea, voina de a primi nu are
liber arbitru n aceast privin.
Acum creatura ncepe s contemple ce poate da Creatorului.
Creatorul da, deoarece El este sursa plcerii. Dar cnd creatura vrea
deasemeni s dea, descoper c de fapt nu are nimic ce poate da napoi.
- 27 -
Figura 3
- 28 -
- 29 -
- 30 -
- 31 -
Figura 4
Figura 5
- 34 -
- 35 -
- 37 -
Figura 6
Ca s clarificm aceste cuvinte, putem spune c ele rmn n
acelai loc n care erau i pn atunci, dar li se adaug o nou senzaie.
Aceasta este senzaia care exist n ele. n spiritualitate, nu exist locuri
i schimbrile sunt pur i simplu n calitile percepiei lor i ale
senzaiilor lor. De aceea, fiecare dintre pri triesc acum n interiorul lor
i nu simt nimic dect pe sine.
O astfel de existen este numit aceast lume, i aceasta este
situaia n care ne aflm astzi. Fora Superioar opereaz asupra noastr
(a prilor detaate) ca s ne aduc napoi n stadiul corectat, i aceasta
va fi realizarea scopului Creaiei.
- 39 -
- 42 -
- 45 -
- 47 -
Figura 7
n momentul n care Lumina a umplut dorina de a primi n
Hochma i a instilat n ea senzaia Druitorului, dorina a nceput s se
simt ca un primitor, i a vrut s devin precum Druitorul. Dorina i
poate schimba cu uurin natura sa, deoarece n acest stadiu, dorina nu
este o dorin independent, ci una care a venit de la Creator. Totui,
dorina de a primi n Malchut este deja o dorin independent a
creaturii.
Cnd dorina de a primi n Malchut vrea s primeasc n acelai
timp Lumina care vine de la Creator, i plcerea de a avea statutul
Druitorului, ncepe s vad opoziia dintre atributele sale i cele ale
Luminii. Dorina de a primi experimenteaz atunci, diferena dintre sine
i Lumin. Simind durerea provocat de aceast diferen, este
determinat s ajung n starea de imum (restricionarea Luminii). Cu
alte cuvinte, reacia descoperirii faptului c este att de diferit fa de
atributele Creatorului, ndeprteaz toat Lumina care a umplut-o.
Din aceast clip, imum (restricia) devine legea ce guverneaz
toate aciunile fiinei create. Lumina nu va mai intra ntr-o dorin aflat
n opoziie cu Creatorul, deoarece creatura a decis acest lucru. n acest
mod, imum devine o lege obligatorie n Creaie.
- 48 -
- 49 -
- 51 -
- 52 -
- 54 -
Dr. Satinover: Cred c aceasta este una dintre marile ironii ale
secolului 20. Fizica Newtonian a descoperit un univers fr de via.
Punctul de vedere care spune c materia este lipsit de via, i percepia
acesteia ca pe o main, a evoluat la fel ca i o descoperire a cercetrii n
fizic, chimie i biologie. Eventual, fizicienii au determinat percepia c
deasemeni, umanitatea nu este altceva dect o alt mainrie.
La nivel zilnic, intuitiv i emoional, noi ne experimentm pe sine
ca i creaturi libere care facem propriile noastre alegeri. Mai mult,
psihologii menin premisa c pacienii lor au libertate de alegere. Dac
m gndesc la pacienii mei ca la nite maini, a renuna la practica mea
de psiholog.
Mai mult, premisa rezonabil i riguroas de la nceputul secolului
17 i pn n secolul 20, o premis la care toate tiinele au aderat, este
c toate lucrurile sunt nite maini.
Este adevrat c cei mai muli oameni, nu se simt ca nite maini n
viaa de zi cu zi, i de aici inconsistena dintre punctul de vedere
tiinific i modul n care oamenii i conduc propriile viei. Medicina
modern, psihiatria modern i toate doctrinele care cerceteaz mintea
uman i sistemul nervos, nu las spaiu pentru presupunerea c oamenii
au liber arbitru.
Rav Laitman: Ceea ce spunei, implic faptul c fizicienii,
deasemeni, nu au vrut s coopereze cu un sistem non-mecanic. Totui,
descoperirile ce rezult din experimente, ne foreaz s recunoatem
faptul c exist o alt for care anuleaz rezultatele deterministe pe care
noi le-am anticipat.
Dr. Satinover: Aceasta este doar ceea ce s-a ntmplat. Este
evident doar atunci cnd experimentele riguroase din mecanica
Quantic, au fost executate la nivel subatomic. Primele rezultate au lsat
oamenii de tiin stupefiai. Einstein, de exemplu, a sprijinit punctul de
- 56 -
- 57 -
- 58 -
UNITATEA FAMILIAL
Dr. Satinover: Care este abordarea cabalist n legtur cu relaiile
dintre brbai i femei, la nceputul secolului 21 i care este prognoza n
acest domeniu.
Rav Laitman: Din punct de vedere cabalist, este important ca un
brbat i o femeie s fie mpreun, marnd mpreun pe calea autocoreciei i de gsire a congruenei cu fora Superioar. Fcnd aceasta,
ei se vor completa unul pe celalalt att din punct de vedere material, ct
i al nivelelor spirituale. Amndoi, brbatul i femeia au anumite corecii
de fcut. Fcnd aceste corecii personale i n reciprocitate, ei vor
ajunge la corecia adevrat ntr-un asemenea mod, nct relaia lor se va
asemna cu Fora Superioar.
Diferena ntre ce se ntmpl n secolul 21 n comparaie cu ce s-a
ntmplat de-a lungul istoriei, este c astzi suntem implicai ntr-o criz
- 59 -
- 62 -
- 63 -
- 64 -
- 65 -
n mod specific regret lipsa a fiind viu vor avea tria s cear ceva de
dincolo de aceast viat.
Din acest motiv, nu vom vedea o umanitate satisfcut, n viitorul
apropiat. Din contr, suferina va intensifica i va lua o form mult mai
spiritual. Senzaia absenei mplinirii spirituale va umbri orice
abunden de ordin fizic. Nu va exista nimic care s ne satisfac i nimic
care s ne bucure. Depresia se va rspndi n toat omenirea i senzaia
de stres nu ne va lsa s ne trim vieile n pace.
Rezultatul acestui stres, va fi o cretere a conflictelor, a terorii,
diverse distorsiuni psihologice i probleme psihiatrice. Aceste lucruri se
vor ntmpla n special cu abundena material ca fundal, artndu-ne c
ceea ce ne lipsete, n lumea noastr nu are susinere material, ci doar
senzaia de trire. n acest mod, Cabala explic procesul care st n faa
noastr.
Calea de a ntlni aceast provocare, este s utilizm Cabala pentru
a nelege sursa suferinei. Aceasta va ndulci suferina, din moment ce
noi vom vedea c exist un motiv pentru toate. Aceasta ne va permite s
ncepem corecia nainte de a ne arunca n conflict. Acesta este motivul
pentru care noi muncim din greu s prevenim, mai degrab dect s
vindecm, iar prevenirea nseamn s lase umanitatea s devin
contient de nelepciunea Cabalei, nainte s intre ntr-o depresie
adnc.
Poate c va fi mai uor s ne ntoarcem la termenii cu conceptele
Cabalei i scopul suferinei, dac nelegem perspectiva acesteia despre
moarte n general. Aici este ceea ce spune Cabala despre moarte: Noi
suntem toi pri individuale ale Kli-ului spiritual, numit Adam ha
Rishon (Primul Om). Sufletul lui Adam ha Rishon a fost mprit n
miliarde de suflete care au venit jos n aceast lume. Aceast lume ocup
miriade de corpuri, fiecare cu propriul su suflet. Scopul fiecrei
persoane este s se ntoarc la aceeai rdcin, n Adam ha Rishon, din
care acesta a venit jos.
- 66 -
- 67 -
TEORIA QUANTIC
n cele ce urmeaz, este cuvntarea
inut de Dr. Jeffrey Satinover la
Congresul de Cabala,
Israel, Aprilie 2005.
Aceast cuvntare se va focaliza pe un cmp care este considerat a
fi tiin avansat, dar care, comparat cu Cabala, este de fapt chiar
primitiv. Gndii-v la o persoan care nu tie cum arat o nuc, i brusc
gsete o coaj de nuc. Ea pierde mult timp ca s-o studieze i dup
muli ani de studiu, decide c este un obiect lipsit de via. n final, dup
muli ani de cercetri ardente, el examineaz complexul de simboluri de
pe partea interioar a cojii de nuc i trage concluzia c trebuie s fie o
coaj a unui obiect viu, care probabil a coninut un organism viu care a
evoluat i care nu era coaja n sine.
La fel ca i acea persoan, tiina modern a avut succes n
cercetarea lumii fizice timp de sute de ani, presupunnd c aceasta lume
este ntreaga realitate. Premisa a fost c lumea fizic era o entitate lipsit
de via i c nu exist nimic altceva nafar de aceasta. Recent, tiina a
concluzionat c dac testm meticulos lumea pur fizic, vom fi capabili
s gsim evidene subtile despre faptul c lumea fizic este doar o coaj
care acoper o entitate vie n interiorul su.
Permitei-mi s v explic de ce teoria Quantic modern este un fel
de tiin de grani. Exist o dezbatere extensiv n jurul teoriei
Quantice, astfel nct v voi prezenta doar ce cred eu c este corect.
Deasemeni v recomand s studiai acest subiect singuri, ca s tii ceea
ce ali cercettori au descoperit i apoi s tragei propriile voastre
concluzii.
Vreau s subliniez c mecanica Quantic i tiina modern, nu
spun nimic despre Cabala sau despre spiritualitate. Totui, ele spun c
lumea fizic nu este sfritul. Ei au dovedit c exist ceva dincolo, dar
- 68 -
2.
Nu putem ti nimic despre acel ceva i nu putem s-l
cercetm prin intermediul tiinei.
Adesea vrem ca tiina s ne serveasc precum o unealt n
cercetarea spiritualitii. Dar cei mai buni oameni de tiin, deja i-au
dat seama c aceasta nu este posibil. tiina poate servi ca o unealt
spiritual, care ne conduce la tragerea concluziei c exist i altceva. n
termeni cabaliti, poate fi un recipient care ne conduce spre cunoaterea
punctului din inima. Matematicile cele mai abstracte n mecanica
Quantic, pot fi o unealt care ne permite s recunoatem existena
punctului din inima. Dar tiina nu poate ptrunde dincolo de acel punct.
***
Permitei-mi s fac o scurt i uoar introducere n teoria
Quantic. Nu voi folosi matematici sofisticate, ci doar voi prezenta
termeni pe care probabil i-ai auzit i nainte. Dac nainte aceti termeni
preau ca nu au nici un sens, atunci v felicit, deoarece ei nu erau
destinai a prea c au vreun sens.
Cabalitii antici au spus c este imposibil s ne imaginm
adevrata natur a realitii. Mecanica Quantic contemporan a ajuns la
o concluzie similar. Este imposibil s folosim vreun termen sau imagini
pentru a nelege cu adevrat natura realitii fizice. De exemplu, muli
dintre voi cred c cunoatei faimoasa afirmaie care spune c atunci
cnd nelegei materia corect, atunci nelegei c este simultan o und i
o particul. Acesta este un mod de a vorbi la mod, i poate c v
- 69 -
imaginai ceva despre asta, sau poate c producei chiar o mic ecuaie
mental.
Totui, aceasta nu este nimic altceva dect o linie de simboluri fr
de sens. Nu exist nici un mod prin care s le facem s sune logic.
Am spus anterior c teoria Quantic ne permite s nelegem
graniele tiinei contemporane i declar c este ceva dincolo de
lumea fizic n sine. Pentru a explica aceasta, voi descrie mai trziu un
fenomen surprinztor a crui cercetare are loc acum, i se numete
evaluare Quantic.
Adiional, ne vom raporta la un experiment care a fost nti descris
din punct de vedere conceptual, n anii 1960 de ctre Richard Feynman
(1918-1988), unul dintre cei mai mari fizicieni ai secolului 20 i un
laureat al premiului Nobel n fizic. Aceast descriere este, chiar i
astzi, cea mai concis descriere a misterului ce nconjoar mecanica
Quantic. Mai trziu, acest experiment a fost executat cu diverse feluri
de particule. Voi oferi explicaia mea n legtur cu motivul pentru care
aceast tiin demonstreaz graniele tiinei, i asupra motivului pentru
care indic direct, existena a ceva dincolo de aceast lume material.
Vreme de generaii, perspectiva fundamental a tiinei s-a potrivit
cu cea a lui Einstein. Percepia lui Einstein, nc predomin printre muli
scientologi, i menine afirmaia c nu exist nimic altceva dincolo de
lumea fizic. Din moment ce creierul este construit doar din particule
materiale, orice eveniment specific, nsemnnd interaciunea unei
particule cu alta, este definit n totalitate de locaia particulelor i a
micrilor lor n momentul precedent. Aceeai perspectiv se aplic
fiecrui eveniment n lumea fizic, inclusiv evenimentelor din corpurile
noastre, minilor noastre, gndurilor noastre i interaciunilor noastre.
Cu alte cuvinte, ntreaga lume fizic este inevitabil un mecanism
lipsit de via, care este nedescoperit. Orice percepie care credem c
este a noastr proprie, care credem c este percepia noastr contient,
sentimente ale fiinei umane, cu propriile noastre intuiii (tot ce facem
aici i restul vieii noastre umane) este doar o iluzie. Nu este iubire, nici
- 70 -
de 2 la puterea 400 bii. Acesta este un numr att de mare nct nici
mcar nu putem s-l percepem. De aceea, noi vorbim de construirea
unor computere de o aa fantastic putere nct le putem numi chiar
magice.
Cum
s-a
ajuns
la
presupunerea c dou stadii diferite
pot exista n mod simultan? Aici
am putea s menionm un
experiment condus de Richard
Feynman n urm cu cincizeci de
ani. S presupunem c avem un
rezervor plin cu ap, care conine
Figura 8
o pies care se mic n sus i n jos. Aceast aciune creeaz unde din
dou surse diferite, cauznd undele ce se intersecteaz. Eventual,
intersectarea de unde va crea abloane cunoscute sub numele de
abloane de interferen (Figura 8). Acest ablon este o colecie de
intersecii de unde. Este un fenomen foarte cunoscut i putem calcula cu
uurin, unde vor fi punctele de intersecie.
Figura 9
- 72 -
Figura 10
- 73 -
Figura 11
- 74 -
- 75 -
- 76 -
succes n istoria tiinei, trecnd teste mult mai riguroase dect orice alt
teorie de pn acum. De aceea, este puin probabil ca ea s fie
fundamental respins.
***
La originea sa, tiina s-a bazat pe o vedere religioas asupra lumii,
percepnd lumea ca pe o entitate vie n care diverse fore spirituale
opereaz, cum ar fi fantomele i demonii. Mai trziu a venit tiina
mecanicii moderne, care a determinat c teoria precedent a fost n
totalitate fals, i c lumea ar putea fi cel mai bine neleas prin
folosirea principiilor mecanice ale fizicii i ale chimiei.
tiina mecanic a determinat c nu erau nici fantome i nici
demoni care s se interfereze, i s opereze asupra materiei. n schimb,
este postulat c materia este acionat de cauz i efect. Reaciile
chimice nu au loc n concordan cu fantomele alchimiei, ci cu reaciile
chimice cuantificabile care pot fi mecanic controlate de ctre
matematic.
Aceast abordare mecanic a fcut posibil progresul nostru imens
n nelegerea materiei i a modului ei de operare. Deasemeni ne-a
condus ctre numeroase inovaii tehnice care ne-au adus beneficii timp
de muli ani. Dup cum am spus mai devreme, medicina modern se
bazeaz fundamental pe aceast vedere materialist asupra lumii.
Pn n 1930, credina predominant a fost c biologia era diferit
de orice alt tiin. Se credea c dei un organism viu era fcut din
chimicale, cu toate acestea el era acionat de o entitate vie care nu era
materie.
Totui, evoluia biologiei contemporane a putut s aib loc doar
dup ce s-a decis s se nlture ideea de entitate vie. Profesorii care au
insistat s sprijine conceptul vechi, au fost discreditai de ctre
universiti. De aceea, ingineria genetic modern, biologia molecular
i farmacologia au progresat prin abordarea mecanic lipsit de via, a
reducerii biosistemelor vii la nimic altceva dect la nite mainrii
complexe.
- 78 -
- 80 -
- 81 -
condiie. Aceasta este starea de a fi, spre care tinde fiecare obiect n
realitate .
Legile fizicii, chimiei i ale biologiei explic faptul c singurul
motiv pentru orice micare a materiei, indiferent c este vorba de
inanimat, vegetal, animat sau vorbitoare, tinde s fie n echilibru cu
mediul nconjurtor. Pentru noi, ca fiine umane, pentru a fi n balans cu
lumea nconjurtoare, trebuie s cunoatem natura lumii nconjurtoare
i cum putem egaliza cu aceasta.
Doar atunci vom ti cum s ajungem ntr-un stadiu n care fiecare
vrea ceea ce eu vreau, are aceleai gnduri i nu manifest nici o aciune
mpotriva celorlali. i astfel, totul ar fi nvluit n pace i iubire. Acesta
este scopul pentru care Cabala exist; ea ne nva cum s obinem pacea
ntre oameni i ntre oameni i natura.
Toate cererile noastre pentru lume i pentru noi nine, sunt
ndeprtate de ctre tiin. Din pcate, progresul tiinei i al tehnologiei
nu ne-a fcut mai fericii. Pentru toate eforturile noastre de a ajunge ntrun stadiu de linite, ntregire i fericire, realitatea noastr devine din ce
n ce mai aspr i mai dureroas, cu fiecare zi care trece.
Dar dac toi ne dorim ceea ce este mai bine, atunci de ce sunt
attea probleme? Problemele exist deoarece nu cunoatem realitatea
general, cum se comport ea, structura ei i cum acioneaz asupra
noastr. Nu tim cu ce trebuie s egalizm.
Se pare c, cu ct mai adnc ptrundem n materie, i cu ct mai
mult ncercm s nelegem propria noastr natur i natura dinafar
lumii, cu att mai mult eum s vedem ce dorete natura de la noi, de ce
ea exist, i scopul fiecrui element din natur.
Unii cercettori au dovedit exteriorul ablonului materiei; ali
cercettori au ptruns adnc n structura acesteia, dincolo de nivelul
molecular, la relaia dintre atomi i particulele subatomice. Cei mai
avansai cercettori pretind c la un anumit nivel, materia devine
evaziv. Din acel punct, ei nu mai neleg ce se ntmpl. Totui, motivul
pentru care ei nu reuesc s neleag existena de dincolo de nivelul
- 83 -
- 85 -
- 86 -
- 87 -
- 88 -
DESCHIZNDU-NE OCHII
Toat realitatea este un singur i neschimbat gnd de druire.
Cabalitii se refer la acest gnd, prin numele Gndul Creaiei. Ei spun
c Esena sa este voina Creatorului de a fi bun cu Creaia Sa. Dac nu
ne raportm n mod similar la gndul de compasiune al realitii, atunci
ne aflm n dezechilibru cu acesta, i acest lucru l experimentm ca i
suferin.
Bineneles c nu o simim n mod natural. i chiar i dup ce o
facem, ni se pare greu de neles. Dac am vedea c acesta este modul n
care realitatea opereaz, atunci ne-am schimba drumurile.
De aceea, singurul nostru el ar trebui s fie deschiderea ochilor
notri, pentru a vedea c aceasta este situaia. nelepciunea Cabalei ne
ajut s vedem aceasta; cnd vom vedea, atunci cu siguran ne vom
schimba.
Dac am vzut c ceva mi poate mbunti situaia, o s fac tot ce
este posibil s obin acel lucru. i dac ar fi trebuit s dau ceva pentru a
induce mbuntirea, a fi dat, atta timp ct starea existenei mele ar fi
mai bun. De aceea, prima dificultate este s ne deschidem ochii i s
vedem ce ne este n prezent ascuns.
Toate stadiile noastre evolutive sunt prehotrte n Gndul
Creaiei, dar modul i ritmul n care le traversm depind n ntregime de
noi. ntr-adevr, am putea pi pe acest drum chiar i astzi, i s
echivalm cu Gndul Creatorului.
- 89 -
STRUCTURA REALITII
De-a lungul existenei sale, umanitatea i-a utilizat cele cinci
simuri pentru a cerceta realitatea n care triete, i s neleag
descoperirile formulate de tiine. Scopul tiinei i cunoaterea
acumulat de umanitate, este de a mbunti vieile noastre i s ne ajute
mai eficient s folosim lumea n care trim.
nelepciunea Cabalei, spre deosebire de toate celelalte tiine,
cerceteaz realitatea a crei existen eludeaz o persoan obinuit.
Pentru a cerceta aceast realitate, persoana trebuie s fie echipat cu un
alt sim, un sim ce percepe Lumea Superioar. Cu aceast abilitate
adiional senzorial, persoana poate s neleag informaia despre
Lumea Superioar i s o experimenteze. Ca orice om de tiin obinuit,
un cabalist poate nregistra reacii ale aciunilor. Cabalitii sunt
cercettori ai Lumii Superioare, i astfel, ei au nregistrat descoperirile
lor de-a lungul a mii de ani de cercetare. Colecia nregistrrilor lor
constituie nelepciunea Cabalei.
nelepciunea Cabala, descrie aciunile ce au originea n Creator i
care vin n jos spre lumea noastr prin intermediul Lumilor Superioare.
Totodat descrie modul n care ei trec dincolo de realitatea corporal pe
care noi toi o putem percepe cu cele cinci simuri obinuite.
Lumea noastr este o consecin a Lumilor Superioare. De aceea,
nelepciunea Cabalei conine cunoaterea despre Lumile Superioare i
despre lumea noastr. Lumile Superioare se refer la un nivel mai nalt
al existenei dect lumea noastr, unde timpul, spaiul i micarea nu
exist, ci doar fore abstracte. Rezult c nelepciunea Cabalei conine
existena tuturor timpurilor aa cum sunt ele exprimate n lumea noastr.
Cabala este destinat s ne ajute s cercetm toate stadiile
existenei. Aceast secven de stadii, include stadiul nostru dinainte ca
sufletele noastre s se mbrace n corpuri fizice, toate fazele noastre n
timp ce existm n lume, i situaia noastr din clipa n care sufletul
prsete corpul i se rentoarce la rdcina sa n Lumea Superioar.
- 90 -
- 91 -
PE SCARA GRADELOR
Escaladarea gradelor Lumilor Superioare este un termen generic
pentru toate discernmintele noi pe care le colectm de-a lungul
drumului spiritual, mbuntirea perpetu interioar, i noile caliti pe
care cineva i le asum n fiecare moment.
Dup cum am menionat anterior, creatura este compus din voina
de a primi plcere. Aceast voin este divizat n cinci pri elementare,
numite cinci grade ale Aviut (grosime). Ele sunt gradate de la Aviut
zero (rdcina) pn la Aviut patru. De aceea, termenul Aviut servete la
msurarea intensitii dorinei.
Fiecare dintre gradele de baz ale Aviut este divizat n cinci subgrade, i fiecare dintre acestea sunt divizate nc odat n subsubdiviziuni. De aceea, voina de a primi este mprit n 125 grade, i
ni se cere s le corectm pe toate.
Corecia dorinei nseamn s folosim dorina pentru plcere,
pentru a aduce plcere altuia. O asemenea folosin este numit a da
sau a drui. Atributul Creatorului este de a drui, i abundena ce
provine de la El ctre creaturile Sale, este o expresie a dorinei Sale de a
da.
De aceea, corectarea egoului uman de la a vrea s mulumeasc
sinele, la a vrea s druiasc, este considerat o ascensiune n grade. Cu
fiecare grad, persoana capt i mai mult dorin de a drui i n
consecin se simte mai asemntor cu Creatorul. Cu fiecare ascensiune,
persoana se apropie i mai mult de atributul Creatorului i de scopul
vieii sale. Procesul persist pn cnd se dobndete atributul
Creatorului n toat deplintatea i se devine identic cu El.
Pentru a permite fiinelor umane s se corecteze, Creatorul a creat
lumile i gradele acestora, nainte ca El s creeze omul. Doar dup aceea
a fost creat umanitatea i cobort n aceast lume. De aici, noi
oamenii, trebuie s urcm napoi ctre rdcinile noastre. Prin urmare,
Cabala are de-a face cu dou succesiuni: De Sus n jos trecnd prin
- 92 -
Figura 12
Mai jos de barier, corpul i sufletul se afl la nivelul acestei lumi,
i noi ncepem procesul coreciei noastre la acest nivel. Din aceast
lume, sufletul urc prin acumularea de cunotine despre realitatea
spiritual, traversnd lumile Assiya, Beria, Yetzira, Atzilut, Adam
Kadmon i n final se rentoarce n lumea Ein Sof. Acolo, ntr-un stadiu
numit Gmar Tikkun (sfritul Coreciei), sufletul este reunit complet cu
Creatorul.
- 93 -
- 95 -
- 98 -
SCHIMBAREA MEA
Muli oameni greesc fcnd conexiunea ntre nelepciunea
Cabalei i Religia Iudaic. De fapt, Cabala i religia sunt fundamental
diferite. Scopul religiei este de a calma oamenii; hrnete sperana c
dac m rog, atitudinea Creatorului fa de mine, se va schimba.
Cabala are o abordare foarte diferit: Rdcina cuvntului
rugciune (ebraic: Tfila) nseamn sentin sau judecat (ebraica:
Palal). Cu alte cuvinte, persoana se judec singur, examineaz diferena
n calitate ntre sine i Creator, i cere s primeasc puterea ca s-i
corecteze propriile atribute.
nelepciunea Cabalei explic faptul c Creatorul este
neschimbtor. Atitudinea Lui fa de creaturile Sale este categoric El
este bun i face bine att celor buni ct i celor ri.
Toata lumea simte presiunea constant a Forei Superioare, n
concordan cu distana proprie fa de aceasta. Cnd cineva se afl
departe de fora Superioar, presiunea este mare, i cnd cineva se
apropie de fora Superioar, presiunea este mult mai uoar.
Dei fora Superioar angajeaz diverse ci de a ne atrage nspre
ea, scopul Su este ntotdeauna acelai de a aduce fiecare fiin uman
ctre perfeciune. Dac dorim o schimbare spre mai bine, noi suntem
aceia care trebuie s ne schimbm. Trebuie s ne ridicm la un nivel mai
nalt, i la fiecare ascensiune ne vom simi mai aproape de Creator i
sufletele noastre vor fi mplinite i satisfcute. Nu exist nici o alt cale
de a induce schimbarea n vieile noastre.
De-a lungul ntregii istorii, umanitatea a cerut schimbarea ce ar
veni de la fora Superioar, dar aceast schimbare nu a venit. Fora
Superioar ateapt ca schimbarea s vin de la noi. Pn cnd nu
evolum prin nelepciunea Cabalei, cile noastre vor rmne pline de
chinuri. Loviturile care ne mping de la spate, ne determin s cutam un
alt loc care pare mai bun. Dar ne ia doar puin timp ca s vedem c noul
loc nu este la fel de bun dup cum prea a fi cel anterior. De aceea, ne
relocm i scena se tot repet.
- 99 -
- 100 -
- 101 -
- 104 -
cum o pot asimila, n care dintre dorinele lor pot deja s fie ca Ea, i n
care nc nu pot.
Cabalitii sunt impresionai de Fora Superioar i i ntorc iubirea
pn la extensia n care Fora Superioar le pare ca este iubitoare, i c le
dorete binele.
Suntem vase care simt, deoarece totul ncepe din senzaia noastr
despre Fora Superioar. Noi toi dorim ceva. Dac am putea simi c
acest ceva a venit de la cineva, atitudinea noastr n ceea ce privete
realitatea, s-ar schimba drastic; acum, am avea ceva la care s ne
raportm. Studiul Cabalei ne poate ajuta s simim Fora Superioar,
senzaia de Druitor.
REALITATEA EXTERIOAR
- 105 -
TRECND BARIERA
neleag instruciunile din crile Cabalei, care sunt scrise special pentru
cititori. Aceste cri, spun cabalitilor ce ar trebui s i preocupe, ce s
fac i la ce reacii s se atepte.
Acest proces este similar cu modul n care adulii i nva pe copii
s se poarte. Deoarece copii nu cunosc regulile de comportament n
aceast lume, noi i avertizm despre lucruri care ar putea s-i fac s
eueze i le sugerm cum s se poarte. Cabalitii au scris instruciunile
lor, n exact aceeai manier. Crile de Cabala sunt de fapt manuale ce
ne informeaz cum putem avansa mai repede i cum s ne mbuntim
relaiile cu Fora Superioar, o relaie pe care o numim lumea
spiritual.
ECHIVALENA DE FORM
Am stabilit pn acum c natura Luminii este opus de aceea a
vasului: una druiete i alta primete. Cnd Lumina umple vasul, l
anuleaz. Cu alte cuvinte, dorina de a se bucura este neutralizat de
plcerea ce l satisface. Ca rezultat, oamenii sunt implicai n urmrirea
constant de noi plceri, dar niciodat nu se descurc s menin aceste
plceri. Nici o plcere nu e posibil cu adevrat, atta timp ct contactul
dintre Lumin i individ, se bazeaz pe o primire individualist.
Pentru a primi plcerea adevrat, persoana trebuie s primeasc
cu intenia de a satisface Fora Superioar. Dac cineva menine aceast
intenie, el sau ea vor fi umplui n acelai timp cu plcere i cu
recunoaterea Druitorului. Dac cineva primete cu scopul de a
satisface Fora Superioar, acela ncepe s cunoasc aceast For, care
i aduce n schimb persoanei ce primete, o senzaie a realitii
exterioare.
Daca noi primim dintr-un interes solitar egoistic, de fapt ne simim
doar pe sine. Primirea cu intenia druirii ctre Fora Superioar, ne face
capabili s cunoatem aceast For. Prin intermediul unei astfel de
- 107 -
- 110 -
PERCEPIA REALITII
- 111 -
CONSTRUIREA KLI-ULUI
Esena muncii noastre este construirea Kli-ului. Dac tim cum s
construim unealta noastr pentru percepia corect, noi vom nelege
unde ne aflm cu adevrat. Dup cum am mai spus n seciunea
anterioar a crii, substana noastr const dintr-o dorin de a primi
ncntare i plcere.
Dac putem face ca aceast substan s fie sensibil la intuiiile
referitoare la primire i druire, vom fi capabili s o folosim pentru a
percepe lumea spiritual. Este similar cu modul n care un minereu de
fier brut, este topit pentru a crea prile unui motor. Cnd aceste pri
sunt asamblate corect, ele dau natere unui motor funcionabil.
n mod similar, trebuie s lucrm cu sine pentru a percepe
spiritualitatea. Construirea Kli-ul spiritual se aseamn foarte mult cu
sculptarea trebuie s sapi n materia prim i s o lefuieti pn cnd
apare forma dorit. Materia prim, n acest caz, const n dorinele
noastre, gndurile i inteniile noastre.
Creatorul a format Creaia cu intenia de a face bine creaturilor
Sale. Pentru a-i ndeplini scopul, El a creat un Kli o voin de a primi
care ar fi primit darul Su. La nceput, aceast voina nu are form. S
dm form voinei de a primi, este munca noastr pn cnd aceasta va
fi mbrcat n forma sa final druirea, forma Creatorului.
- 112 -
REACIA SIMURILOR
Noi existm n lume, dar nu tim ce este n exteriorul nostru. De
exemplu, nu tim ce exist n exteriorul urechilor noastre, nu putem
identifica acel ceva ce preseaz asupra timpanelor noastre. Tot ceea ce
noi simim, este propria noastr reacie la acel ceva.
De aceea, numele pe care l dm unui fenomen exterior, este de
fapt numele propriei noastre reacii la acel fenomen. Destul de posibil ca
s existe frecvene sau fenomene diferite de cele pe care le crem n
interiorul urechilor noastre. Totui, urechile noastre reacioneaz ntr-o
manier unic la acel ceva necunoscut din exterior, i este acea reacie
prin care noi definim fenomenul. Tot ceea ce noi putem face, este s
studiem propriile noastre reacii la acel fenomen, cu alte cuvinte, ceea ce
se ntmpl n interiorul nostru.
Rezult c percepia noastr despre lume, este foarte limitat. Dac
ncepem s nelegem c ceea ce noi vedem nu este ceea ce se ntmpl
de fapt n exteriorul nostru, putem aborda cercetarea despre modul n
care percepem noi realitatea, ntr-un mod cu totul nou. De fapt, exist o
anumit Esen care opereaz asupra noastr, dar niciodat nu o s o
simim n adevrata sa form. Tot ceea ce noi putem simi este reacia
noastr interioar la aceasta. Ideea pe care noi o avem despre lume, este
suma reaciilor noastre interioare, dar noi nu avem cum s cunoatem
ceea ce este de fapt prezent n exteriorul nostru.
Dac vrem s ne raportm la realitate n mod corect, trebuie s
cunoatem limitele propriei noastre percepii. Nu ne putem nela
singuri, creznd c percepem adevrata realitate, deoarece nu avem o
percepie real a Esenei sale, sau a Formei Abstracte. Noi putem doar
recunoate Forma care se mbrac n Materia noastr. Dei este
regretabil c trebuie s ne limitm, totui acesta este modul n care sunt
lucrurile.
- 114 -
- 116 -
Figura 13
- 117 -
- 119 -
- 120 -
ABLOANELE PERCEPIEI
MODALITI DE NVARE
Instrumentele noastre de percepie nu pot niciodat s ptrund
Esena, corespunztoare nivelului nostru. Dei ceea ce percepem este
ntr-adevr Esena, o putem percepe doar prin intermediul Materiei, i
nici mcar nu ne putem imagina cum este de fapt Esena. Mai mult, nici
mcar nu putem dori s percepem Esena.
De exemplu, nici unul dintre noi nu simte c un al aselea deget
suplimentar, ar fi binevenit. Totui, dac am putea s ne imaginm c am
avut cndva un al aselea deget, i c am putea face ceva cu acesta, ceva
ce nu putem face astzi, atunci am putea vorbi despre o nevoie de a avea
acest deget. Dar dac noi nu am avut niciodat un deget suplimentar,
nici mcar nu am putut s ne imaginm ce beneficiu ne-ar aduce acesta.
i de aceea nu ne vom dori niciodat un al aselea deget.
n mod similar, din moment nu am simit niciodat vreo Esen, nu
putem dori s percepem Esena. Atingerea Materiei, manifestarea
aciunilor Esenei care este prezent n interiorul Materiei, este
satisfctoare.
Comentariul de mai sus nate o ntrebare important: Dac noi nu
putem percepe Esena, cum au putut cabalitii s tie de existena ei?
Pentru moment, vom lsa aceast ntrebare s nu aib raspuns, dar
promitem s ne ntoarcem la ea mai trziu.
*
Voina de a primi este Materie. Este divizat n cinci grade. Cnd
voina de a primi este integrat cu intenia de a drui, ea adopt diferite
Forme, de la cea mai opus fa de Creator, pn la nsi Forma
Creatorului. n timp ce ne dezvoltm spiritual, studiem gradat toate
calitile pe care Materia i le-ar putea asuma. Aceasta este numit
nvarea Formativ.
- 121 -
TABLOUL COMPLET
Cabalitii descriu doar ceea ce au atins cu siguran, n interiorul
vaselor proprii, adic Forma n Materie i Materia. Materia este voina
de a primi i Forma n Materie este Forma de druire mbrcat n
interiorul voinei de a primi. De fapt, creatura atinge ntotdeauna ntregul
tablou, dar ntrebarea este: ct de siguri putem fi de ceea ce este
dezvluit?
De exemplu, cnd percepem un anumit tablou, de unde tim ce
percepem? Care parte a percepiei noastre ale acelui tablou este sigur i
care nu este? Din moment ce instrumentele noastre sunt limitate, nu
putem fi siguri. Poate ca lentilele prin care observm realitatea, ne arat
- 123 -
ceva plan n faa noastr, cnd de fapt, exist o prpastie chiar lng
piciorul nostru. Ar putea urmtorul pas al nostru s ne arunce n abis?
Dac exemplul de mai sus nu pare potrivit, urmtorul va clarifica
problema: fr msurarea radiaiilor, cum am putea s fim capabili s
detectm radiaia? Am putea merge cu uurin ntr-o zon necunoscut,
contaminat.
Suntem incapabili de a construi instrumente care s ne asiste n
determinrile a ceea ce este demn de ncredere din ceea ce este nesigur
n spiritualitate. Diferena ntre ceea ce putem i ce nu putem, st n
diferena dintre variatele instrumente pe care le avem la dispoziie.
Atingerea Formei Abstracte i a Esenei nu sunt considerate
atingeri sigure. Aceasta deoarece ele sunt percepute prin vasele
externe, i nu prin vasele interne, dei simim n ele ceva numit o
luminiscen ndeprtat. Asemenea luminiscen induce senzaia c
ceva exist, dar nu este clar perceput de simuri. Acesta este rspunsul
la ntrebarea despre cum pot cabalitii s tie despre existena Formei
Abstracte i a Esenei.
*
Ar trebui s subliniem c localizarea porii din aceast lume ctre
lumea spiritual, nu este o aciune direct. Este mai mult ca i o cutare
a unei ieiri dintr-un cerc nchis. Dei deschiderea se afl ntr-un anumit
loc, ea poate fi vzut doar dup cercetarea tuturor celor 360 grade.
A construi Forma Creatorului n interior, trebuie mai nti s
cunoatem toate Formele opuse Lui. Dac Creatorul ar fi avut o imagine
exterioar nou, am fi fost capabili s o adoptm imediat i deci s
terminm procesul. Totui, o asemenea imagine nu exist nafara
noastr; este sarcina noastr s construim imaginea Creatorului n
interiorul propriei noastre Materii. Mai nti trebuie s nvm despre
Formele opuse Creatorului, i doar apoi putem construi Forme similare
cu El. Suma imaginilor creeaz imaginea noastr despre Creator.
- 124 -
CREND MODELE
Haidei s ne ntoarcem ncet la corbiile lui Columb. Shamanul nu
a putut detecta navele deoarece el nu avea un model n mintea sa, despre
asemenea case mari plutitoare. n termeni cabalistici, am putea spune
c nu avea un Kli pentru a detecta Forma. Pentru ca Shamanul s
detecteze nava, forma sa ar fi trebuit s preexiste n mintea acestuia, pe
care ar fi comparat-o cu forma observat. El ar fi recunoscut atunci nava,
bazndu-se pe echivalena de form ntre modelul preexistent i nava pe
care a vzut-o n exterior.
Totui, pentru a fi capabili s simim realitatea spiritual, trebuie s
ne ntlnim cu cineva care s ne spun despre aceasta. De aceea,
cabalitii scriu crile lor. Putem folosi aceste cri pentru a descrie ceea
ce este n exteriorul nostru i gradat s construim Formele spirituale sau
abloanele n interiorul nostru.
abloanele pe care le-am construit n interior, ar fi n mod
inevitabil false, dar efortul susinut i nfometarea, ar determina Lumina
s ne afecteze. Lumina construiete treptat forme similare cu propria
form pn cnd persoana ncepe s vad actuala Lumin. Acesta este
singurul mod n care putem avansa, din moment ce doar Lumina poate
construi vasele n interiorul nostru. De fapt, nu ne putem imagina ce se
ntmpla n jurul nostru, nici mcar acum. Suntem nconjurai de lumi i
puteri pe care nu le putem simi din cauza lipsei de echivalen de
Form.
- 128 -
- 129 -
- 130 -
RECTIGAREA CONTIINEI
NOI I LUMEA
De la natere, noi avem instrumentele pentru percepia realitii
fizice. n aceste instrumente sunt particulele de informaii despre
stadiile i formele pe care suntem destinai s le realizm Reshimot.
Prin intermediul educaiei i a influenei mediului nconjurtor,
instrumentele noastre evolueaz pn cnd cptm percepia normal
a realitii fizice.
Totui acest lucru nu este valabil i pentru percepia realitii
spirituale. Nu avem standarde dup care s testm dac construim
corect vasele noastre interioare pentru a dezvlui atributele druirii i
descoperirea realitii spirituale.
Nu tim ce s facem cu dorinele noastre, cum ar trebui s le
formm, i cu ce intenii ar trebui s le pregtim. Pentru a veni n
sprijinul nostru n aceasta privin, cabalitii ne furnizeaz definiiile
necesare. Ei ne nva cum ne putem calibra instrumentele noastre de
percepie pentru a ptrunde realitatea spiritual.
Percepem realitatea fizic ntr-o manier predeterminat; am fost
nscui i crescui fr s ni se cear prerea n aceast privin.
abloanele percepiei fizice care au fost formate n noi n timp ce ne
maturizam, ne fac s simim Lumina lui Ein Sof. Aceast Lumin de fapt
ne este opus tot timpul realitatea fizic n care existm noi i lumea ce
ne nconjoar.
Totui, nimic nu este predeterminat n ceea ce privete realitatea
spiritual. Trebuie s ne gsim propriile ci de a percepe spiritualitatea,
i doar instrumentele pe care le vom construi ne vor furniza fiecruia,
nelegerea despre Creator, Fora Superioar care construiete i
influeneaz totul.
- 131 -
- 133 -
- 135 -
- 136 -
A CONSTRUI O CAS
nelegerea facerii Creaiei poate fi simplificat printr-un exemplu:
o persoan care dorete s construiasc o cas, va desena mai nti casa
n forma final. Dup aceea, persoana trebuie s planifice cu atenie
munca, n etape i apoi s le execute.
Acesta nu este i cazul Creatorului. n aceeai clip n care
Creatorul a gndit crearea creaturilor, acestea au fost fcute, i au aprut
n forma corectat. Deci, din perspectiva Creatorului, noi suntem deja n
forma corectat. Nu are nici o importan c noi descoperim gradat
adevrata noastr stare.
De aceea, cnd dorim s primim putere, ne ntoarcem la starea Ein
Sof, pe care noi o numim Creator. Pentru a primi putere i
discernmnt, ne ntoarcem la realitatea corectat n care noi deja
existm, i ctre care trebuie s aspirm. Ein Sof este Gndul, i lumea
Atzilut este planul detaliat acestea sunt cele dou faze ce preced
execuia Gndului. Este similar cu modul n care cineva gndete despre
construcia unei case, atunci cnd i pune pe hrtie gndurile chiar i
fr s aib materiale de construcie.
Sub lumea Atzilut este Parsa, separaia ntre Atzilut i lumea de sub
aceasta. Creaturile ncep de la Parsa n jos. Totui, Creatorul nu trebuie
s atepte aciunile creaturilor. Pentru El, Gndul i Planul sunt ntreaga
realitate. Sub Parsa exist lumile Beria, Yetzira, Assiya i mai jos de
acestea, se afl Aceast Lume (figura 14).
- 137 -
Figura 14
Lumina vine din lumea Atzilut n jos, n concordan cu dorina
persoanei de a construi casa. Aceast dorin, pe care cineva o ridic
spre Lumina Superioar, este intenia de a mulumi Creatorul i de a se
asemna cu El. Cu alte cuvinte, este intenia de a obine similaritate cu
Creatorul.
Procesul de druire ctre Creator, const ntr-un nceput i un
sfrit. Nu doar c nceputul i sfritul preexist, dar fiecare are stadii
intermediare. Persoana cunoate n avans stadiul prin care trebuie s
treac, deoarece n concordan cu planul, predefiniia fiecrui stadiu
provine din Kli-ul care trebuie s fac o corecie treptat.
Exist diverse dorine n Kli, interconectate una cu cealalt. Ele pot
fi comparate cu organele unui singur corp, n care fiecare este necesar
pentru a construi intenia de a drui. Corectarea unei dorine, le
influeneaz pe toate celelalte, care trebuie s se manifeste n locul
potrivit, n ordinea coreciei. Nu este nimic n viaa cuiva, care s nu fie
prederminat de structura voinei de a primi, aa cum calea coreciei este
predefinit i divizat ntr-o ordine prestabilit.
Noi suntem ntotdeauna n ultimul stadiu, chiar i acum. Pe msur
ce Reshimot apare la suprafa i ne pune n diverse stadii, tot ceea ce
- 138 -
- 140 -
- 141 -
ACCELERND DEZVOLTAREA
Lumina din Ein Sof umple ntreaga realitate, ntreaga voin de a
primi ceea ce Ea a creat. Aceasta opereaz n interior pentru aducerea
spre egalizare a formei sale cu Sinele. Presiunea Luminii asupra voinei
de a primi, este constant, neschimbat n cantitate sau calitate. n
consecin, schimbri continue se dezvluie n voina de a primi, lucru
pe care noi l numim providena general, de Sus, adic de la
Creator ctre creatur. Deoarece aceast atitudine este permanent i
neschimbat,, se numete Ein Sof, care se afl n repaus deplin.
Termenul Ein Sof, subliniaz faptul c Creatorul este neschimbat
i c scopul Su este deasemeni neschimbat de a aduce creatura la
Gmar Tikkun (sfritul Coreciei). Progresul ctre Gmar Tikkun are loc
prin intermediul presiunii Luminii asupra Kli-ului, care eventual va face
Kli-ul s simt c se afl n contradicie cu stadiul Luminii.
Datorit presiunii pe care aceasta o creeaz, cabalitii numesc acest
drum, calea durerii. n timpul parcurgerii acestei ci, totul se ntmpl
ntr-un anumit timp, presiunea constant a Luminii asupra Kli-ului
inducnd formarea diverselor forme n Kli, pn cnd acestea sunt
epuizate i Kli-ul atinge al su Gmar Tikkun.
La sfritul evoluiei naturale a voinei de a primi aflate n fiinele
umane, dup multe cicluri de via, fiecare ncepe s simt c aici este
ceva mai nalt, un Druitor. n acea faz, persoana ncepe s acumuleze
intuiii care nu aparin voinei de a primi, ci voinei de a drui, care a
ptruns voina de a primi n clipa spargerii vaselor.
ntr-un asemenea stadiu, persoana se afl ntre dou fore voina
de a drui i voina de a primi. Un asemenea stadiu i permite s i
accelereze propria dezvoltare i s progreseze mai rapid dect ar face-o
sub influena presiunii naturale a Luminii asupra Kli-ului.
Totui, evoluia accelerat ctre atributul druirii, nu poate fi
fcut prin intermediul propriului ego. Singurul mod de a atinge
- 142 -
- 145 -
DESCRIIND REALITATEA
Am putea compara o fiin uman cu o cutie cu senzori, nchis:
ochii, urechile, nasul, gura i minile, reprezentnd cele cinci simuri:
vederea, sunetul, mirosul, gustul i atingerea.
Dup cum am spus anterior, principiul fundamental n perceperea
realitii este echivalena de Form, ceea ce nseamn echilibrul
presiunilor. Simurile funcioneaz ca senzori, fiecare cu o reacie
diferit fa de presiune, depinznd de modul n care e fcut senzorul.
Senzorul vederii evoc o reacie a luminii, ntuneric i culori; senzorul
sunetului evoc sunetele; senzorul mirosului evoc miresmele; gustul,
aromele; i atingerea, senzaii cum ar fi tare, moale, cald i rece.
Reacia simurilor este transferat centrului de control din creier,
acolo unde informaia este comparat cu date care deja exist n
memorie, rezervorul impresiilor anterioare. n aceast manier,
procesm ceea ce simurile noastre colecteaz, determinm cea mai
avantajoas reacie, i studiem locul n care ne aflm i cum s
funcionm cel mai bine n mediul nostru nconjurtor. Cnd procesul
este complet, informaia este proiectat pe un ecran din interiorul
creierului, descriind ceea ce aparent este n faa noastr (Figura 15).
Figura 15
- 146 -
- 150 -
- 151 -
RESHIMO
Percepia noastr despre sine i realitate, determin modul n care
simim toate acestea. Aceasta este baza tuturor cercetrilor noastre.
Trebuie s nelegem ce este o fiin uman, i dac avem vreo existen
personal. Poate c specialitii n Fizica Quantic, au dreptate atunci
cnd susin c omul, ca toat materia, este doar un pachet de unde.
Poate c actuala realitate este foarte diferit de ceea ce noi vedem n
prezent. Totui, dac putem stabili un principiu fundamental i obiectiv
care nu va depinde de senzaiile noastre subiective, un principiu care
ne definete i definete realitatea, vom avea un standard prin care
s evalum percepia noastr actual.
Muli cercettori cred c, cu ct progresm mai mult n cercetrile
noastre, cu att mai neclare i mai vagi devin lucrurile. Ei simt c
bjbim pe ntuneric. Nenelegerea noastr despre sine i lume, se afl
n centrul crizei globale actuale, cu care ne confruntm n prezent. Fr
discuie c abordarea tiinific a cercetrilor profunzimilor realitii este
una bun, dar descoperim c este o grani, un impas pe care nu-l putem
penetra.
Natura uman, percepia uman, i tot ceea ce tiina a descoperit,
nu vor facilita o micare de avansare. Vom simi c dintr-un anumit
punct de vedere, totul devine intangibil i se evaporeaz. Aceasta
este ceea ce Fizica Quantic deja ncepe s descopere c materia se
pierde brusc, lsnd cercettorii ntr-un fel de vid.
O senzaie a acestui lucru, provine din pierderea simirii realitii
prezente, nainte de a percepe abordarea realitii Superioare. Aceasta
se ntmpl cnd persoana nu posed uneltele de percepie ale acelei
alte realiti. Baal HaSulam afirm (n articolul su, Esena
nelepciunii Cabala), c singurul mod de a obine acea metod, este de
a nva de la un cabalist, care deja o stpnete.
- 152 -
O NBUIRE
Stadiul nostru n aceast lume, este departe de stadiul nostru real,
departe de standardul pe care l-am menionat anterior, numit Ein Sof, n
care suntem toi conectai ca o singur dorin umplut cu Lumina
Superioar. Separarea, sau excluderea, are loc pentru a ne permite s
ne ridicm de la nivelul dorinei, la un nivel superior dorinei n sine,
adic nivelul inteniei. Aceasta ne permite s facem alegeri libere i s
obinem discernminte i revelaii cu care s putem transcende gradul de
creatur-primitoare i s atingem gradul de Creator-druitor.
Coborrea din stadiul Ein Sof, ctre stadiul acestei lumi, apare prin
divizarea singurului Kli, n multe particule. n spiritualitate,
excluderea nseamn diferene n caliti. Apropiindu-ne
independent de adevratul stadiu, ncepem s nelegem Gndul Creaiei,
dincolo de stadiul Ein Sof. De aceea suntem nvai cum s ne
ntoarcem singuri la stadiul Ein Sof.
Dar pentru ca noi s ne ntoarcem la Ein Sof, trebuie mai nti s
cunoatem Esena acelui stadiu. Noi suntem toi n stadiul Ein Sof, un
stadiu al iubirii i a garaniei mutuale, formnd un Kli pentru Lumina
Superioar. Pentru a ne ntoarce din aceasta lume ctre Ein Sof, trebuie
s ncercm s cldim stadii similare n relaiile dintre noi. Ein Sof este
adevratul stadiu existenial, dei pentru moment ne aflm ntr-un stadiu
imaginar n concordan cu simurile noastre confuze. Cu alte cuvinte,
ne aflm n stadiul Ein Sof chiar i acum, dar simurile noastre sunt
nvluite cu praf, care ne estompeaz percepiile. Trebuie s curm
simurile noastre. De aceea, stadiul Ein Sof este standardul pe care
muncim ca s-l atingem.
*
Nu putem niciodat s nelegem un stadiu, ct nc ne aflm n el.
Stadiul prezent devine mai clar doar dac urcm ntr-un stadiu mai nalt.
Metoda Cabalei ne furnizeaz un nou tablou i o privire de ansamblu
care ne permite s nelegem realitatea noastr anterioar. Destul de
- 153 -
REALITATEA VIRTUAL
Numeroase teorii pretind c exist interminabile realiti simultan.
Cabala afirm c este una singur. Aceast realitate este numit Malchut
de Ein Sof, adic Malchut a lumii Ein Sof. Nimic altceva nu exist.
Termenul Malchut de Ein Sof, descrie creatura n stadiul ei perfect i
- 155 -
etern. Orice altceva nafar de Malchut de Ein Sof, este numit realitate
virtual.
Realitatea virtual este constituit din variate imagini care apar
naintea Malchut de Ein Sof i care sunt mprite n diferite grade ale
contienei. n consecin, Malchut de Ein Sof simte din ce n ce mai
puin din sinele su i din umplerea sa.
Procesul pierderii contienei se intensific pn cnd Malchut de
Ein Sof atinge punctul su cel mai de jos, stadiul cel mai confuz i
detaat, numit aceast lume. n acest stadiu, Malchut de Ein Sof ia
forma sufletelor umane care se simt deconectate unul fa de cellalt.
Aceasta este din tabloul realitii n care trebuie s tindem s ne
ntoarcem ctre stadiul Malchut de Ein Sof.
Cnd spunem c realitatea noastr este virtual, ne referim la
discernmntul pe care l-am fcut cnd am descoperit c aa stau
lucrurile. Perceperea unei asemenea realiti ca fiind virtual, nu ne
mpiedic de a lucra cu ea; trebuie doar s nelegem c aceasta este una
din fazele pe care trebuie s le experimentm.
Aceasta poate fi comparat cu un copil care are multe fantezii.
Fanteziile nu anuleaz lumea copilului i tim c aceste fantezii sunt
corespunztoare stadiului de dezvoltare al copilului. n mod similar,
cnd intrm ntr-o realitate superioar, ne raportm la realitatea
anterioar, ca i cum ar fi fost ficiune, dei aceasta este foarte real
pentru cei care se afl nc la acel nivel.
Exist un fel de barier ntre realitatea spiritual i cea corporal.
Nu putem vedea Forele din spatele acestei lumi, pn cnd nu trecem
bariera, dar aceste Fore descriu tabloul lumii din interiorul nostru, ntrun mod asemntor n care vectorii electrici creeaz imaginile la TV sau
pe ecranul calculatorului. Cnd privim la ecran, vedem un tablou
tridimensional colorat, dar de fapt nu este nimic dect o combinaie de
fore electrice care pot fi procesate, transferate i depozitate. Adevrul
este c noi, deasemeni existm ntr-un tablou asemntor, cu diferena c
ecranul este n interiorul nostru.
- 156 -
MEDITAIA COLECTIV
Muli oameni tind s cread c umanitatea i poate mbunti
situaia, atunci cnd dorete acest lucru. Un asemenea exemplu este
meditaia colectiv, adesea practicat n toat omenirea, cu scopul de a
crete calitatea vieii noastre. Fr nici un dubiu, conectarea oamenilor
ntr-un singur gnd, influeneaz realitatea. Puterea gndului este ntradevr imens. Totui, trebuie s nelegem c doar gndindu-ne la asta,
nu vom induce nici o influen benefic asupra realitii, aa dup cum
muli dintre noi s-ar putea s doreasc.
Din moment ce natura noastr este egoist, cele mai bune gnduri
ale noastre, vor fi focalizate tot pe primirea de beneficii pentru noi.
Situaia noastr va ncepe s se mbunteasc doar atunci cnd vom
realiza c natura noastr egoist este rea. Dac nelegem c doar
dobndind o natur nou, altruist, putem s fim fericii, doar atunci
vom nflori i prospera. O asemenea recunoatere ne va fora s ne
nlocuim propria natur.
Aciuni precum meditaia colectiv, nu fac ca umanitatea s
avanseze ctre Creator, cu alte cuvinte ctre natura altruist. Ele se
- 157 -
- 158 -
CE ESTE CREATORUL?
Creatorul este ceea ce persoana percepe a fi Gradul Superior.
Termenul ebraic Boreh (Creator), indic invitaia de a veni i a
vedea (Bo nseamn vino, Re'eh nseamn vezi). Acela ce atinge
gradul cel mai nalt, se afl n starea de adeziune cu Creatorul. nainte de
a atinge stadiul cel mai nalt, ntotdeauna va apare o imperfeciune n
aceast adeziune, dei aceasta nu este cu adevrat o imperfeciune ce a
ieit la iveal n acea persoan.
Aceste dorine apar astfel nct s le corectm i prin intermediul
coreciei s intensificm adeziunea noastr cu Creatorul. Pentru fiecare
nou dorin care apare, Creatorul pare mai nlat dect nainte. Pe
msur ce persoana descoper opoziia dintre Gradul Superior i nivelul
su de altruism, persoana trebuie s i mobilizeze tria de a se ridica la
acest grad.
De aceea, anterior stadiului Ein Sof, n care toate finalurile ajung
mpreun, nu exist un Creator absolut. Singura definiie pe care o
putem da termenului Creator este (pn atingem Ein Sof) mai nalt
dect sunt eu. Gradul Superior construiete, creeaz, genereaz,
corecteaz i umple gradul inferior.
Creatorul apare ca un amestec de caliti superioare acelora pe care
persoana le posed n prezent. Reshimot care se trezesc, determin
persoana s vad de fiecare dat, un grad mai nalt. Cu toate acestea,
descrierea Creatorului este ntotdeauna proiecia calitilor prezente ale
persoanei, asupra Luminii Abstracte. Presiunea Luminii Abstracte este
constant; schimbrile i micrile au loc doar n interior. Dei doar
Reshimot se schimb n interiorul nostru , ni se pare ca i cum Acela care
se schimb, este Creatorul.
- 159 -
REALIZND RESHIMOT
O persoana care nu este cabalist, realizeaz involuntar aducerea la
suprafa a Reshimot. O asemenea persoan reacioneaz n concordan
cu condiiile n care se afl: educaie, mediu nconjurtor, fore interne,
sntate i aa mai departe. n acest mod, persoana este adus prin
variate emoii i impresii i n final ajunge la dorina pentru
spiritualitate.
n timp ce progreseaz, n ciuda sinelui, persoana acumuleaz
impresii din bucuriile i suprrile vieii, colecionnd discernminte i
folosindu-le de-a lungul drumului. Aceasta este o faz pregtitoare n
care persoana acumuleaz impresii numeroase n legtur cu propria
voin de a primi i experimenteaz n interior, realizarea Reshimot.
Dei nu suntem contieni de acest lucru, toate impresiile rmn n
creier, i cnd un anumit Reshimo iese la suprafa, Reshimot care sunt
necesare pentru asta, sunt deasemeni trezite. Noi nu putem controla acest
proces; evenimente pe care le-am experimentat cu muli ani nainte, ies
la suprafa brusc i nu putem nelege motivul.
Mai mult, deoarece sufletele sunt interconectate ntr-un singur
sistem, fiecare impresie personal a cuiva sau a unui grup de persoane,
afecteaz fiecare alt suflet. Procese ce se dezvluie ntr-un anumit loc pe
Pmnt, afecteaz toi locuitorii planetei, chiar dac ei nu sunt contieni
de acest lucru. n prezent suntem incapabili s nelegem cum este
transmis aceast informaie, dar devine foarte clar dup atingerea
stadiului Ein Sof. Noi accelerm apariia acestor Reshimot, deoarece
suntem pri ale unui singur sistem.
Raportat la Lumina Superioar, noi toi existm ca i o singur
creatur; fiecare dintre noi este cuprins n toi ceilali. Fiecare este ca i
un singur Kli pe care Creatorul l-a creat ca o hologram i fiecare
persoan este cuprins de sine i de ncorporarea sau existena sa n
toate celelalte suflete. ncorporarea unei persoane n toate celelalte
suflete, este bidirecional, adic persoana este n interiorul celorlalte
suflete i toate sufletele sunt n interiorul acelei persoane. Acesta este
- 160 -
- 162 -
obiceiuri cu care ncepem o zi din viaa noastr, chiar dac acestea sunt
exerciii fizice sau o vizit la un terapeut.
Chiar daca ne programm ziua n mod contient sau incontient,
rmne faptul c tabloul realitii noastre este determinat n ntregime de
Reshimo din interiorul nostru. Acest Reshimo ne situeaz n acest tablou
i creeaz toate deciziile incluse n el. n mod corespunztor, eforturile
noastre contiente de a alege ceea ce se va ntmpla, sunt doar
produsul unui Reshimo ce nc nu a fost dezvelit i nimic altceva.
MEMORIA
Toate tablourile care ne formeaz viaa, sunt conectate unul cu
cellalt. De aceea, evocarea unui anumit Reshimo, adesea ne reamintete
de experienele din trecut. Nu ne conducem memoriile i nici nu putem
extrage unele din ele sau s reuim s uitm altele. Reshimo determin
absolut totul. Noi doar aducem n fa experienele care se trezesc i
lucreaz n interiorul nostru. Dac realizarea unui anumit Reshimo
necesit asta, atunci memoriile trecutului vor iei la suprafa singure.
Tot ceea ce am experimentat vreodat, rmne n interiorul nostru
i nimic nu dispare. Un Reshimo care se trezete n dorina cuiva, este
realizat n opoziie cu Lumina i produce un discernmnt despre ceea ce
se ntmpl n acel moment. n consecin, un alt Reshimo se trezete i
din moment ce toate aceste Reshimot sunt conectate, noul Reshimo l
folosete pe cel vechi n concordan cu nevoile sale.
Cnd alte Reshimot vin i pleac, primul Reshimo este pierdut din
memorie i tabloul pe care l creeaz se dizolv din senzaii. Aceste
senzaii pot fi ulterior retrezite, dac este nevoie de ele pentru crearea
unui nou Reshimo. De aceea, noi discernem un lan de experiene n care
Reshimot devin active i pasive, i pe msur ce aceste Reshimot sunt
realizate, ele acumuleaz impresii n interiorul nostru.
Acest proces dezvluie Superiorul din noi; de aceea nu putem
aborda memoria noastr din care s extragem un anumit tablou din ea.
- 163 -
PUTEREA GNDULUI
Gndul este o for foarte puternic. n documentarul What the
Bleep Do We Know?, Dr. John Hagelin a povestit despre un experiment
de meditaie colectiv ce a avut loc n Washington D.C.. Conform celor
spuse de Hagelin, a rezultat c meditaia n mas a dus la scderea
numrului de crime n acea var, cu douzeci i cinci de procente.
Totui, n aceast aciune nu exist liber alegere, din moment ce
Reshimo este cel care a provocat ntregul proces decizia de a organiza
meditaia colectiv i automat scderea numrului de crime. Totui, n
prezent dorim s lucrm doar cu modul de operare al dorinelor umane,
i nu cu nivelul aflat deasupra acestora, nivel care ne guverneaz.
Aducerea unui grup de oameni mpreun, avnd un singur scop,
creeaz o putere imens. Aceasta se datoreaz faptului c fiecare
folosete incontient sistemul care deja exist i prin care toi sunt deja
conectai. Chiar dac oamenii se unesc pentru scopuri rele, ei tot trezesc
puteri formidabile.
- 164 -
LANUL DE RESHIMOT
Percepia noastr asupra realitii, este senzaia noastr raportat la
Lumina Superioar. Msurile prin care simim Lumina, poart
denumirile de aceast lume sau lumea spiritual. Aceast lume se
refer la o simire a Luminii Superioare, prin intermediul unei intenii
egoiste, n timp ce simirea lumii prin intermediul inteniei altruiste este
numit lumea spiritual. Aceste descrieri exprim dou forme ale
relaiei fa de Lumina Superioar.
Atitudinea noastr fa de Lumina Superioar definete stadiul
nostru, determin n care lume i la ce nivel ne situm. Aceast atitudine
este determinat de Reshimo ce evolueaz ntr-o anumit ordine,
ncepnd cu nivelul inanimat, continund cu cel vegetal, animat i pn
la vorbitor. Lanul de Reshimot determin totul i nafar de asta, nimic
nu exist.
Reshimot evoc dorine din ce n ce mai puternice n noi, ncepnd
cu dorinele existeniale fizice (cele pentru sex, hran i familie),
continund cu dorinele pentru prosperitate, onoare, dominaie i
terminnd cu cele pentru cunoatere.
Oamenii de tiin lucreaz cu cele mai nalte dorine ale speciei
umane dorinele (Reshimot) pentru cunoatere i erudiie. ndat ce
aducem toate Reshimot n dorina egoist de a primi, ni se cere s
ncepem corecia noastr cu scopul de a progresa.
Cabala ncepe acolo unde se termin abilitatea noastr de a cerceta
realitatea. Aceasta se datoreaz faptului c nelepciunea Cabalei,
permite persoanei s schimbe un Reshimo din egoist n altruist.
Realizarea unui Reshimo altruist, i permite cercettorului s depeasc
realizarea nivelului de Reshimot care se trezete n acesta i acest lucru
ne duce ctre nivelul Forei ce coordoneaz reactivarea Reshimot n
lumea spiritual. Cercettorul exploreaz n aceast lume spiritual,
Forele care formeaz Rdcinile realitii virtuale ale acelei persoane,
Forele pe care cercettorii le caut cu atta disperare.
- 166 -
- 167 -
REVELAT I TINUIT
Diferena ntre revelat i tinuit n aceast lume i n lumea
spiritual, const doar n raportul cu noi. Tot ceea ce nc nu tim n
aceast lume este numit tinuit Dac ceea ce este necunoscut, devine
cunoscut, atunci se transform n revelat. De aceea, n orice moment
dat, noi ne aflm att n starea revelat ct i n cea tinuit. Diferena
ntre aceasta lume i lumea spiritual, se afl n modul n care dobndim
formele i abloanele perceperii realitii.
Lumea spiritual este o realitate n care abloanele necesare
perceperii sale, nu vin n mod natural, din interiorul nostru sau de la
mediul nconjurtor. Deoarece realitatea spiritual se afl sub influena
legilor opuse legilor noastre proprii, n care existm n prezent, lumea
spiritual ne cere s inversm atitudinile noastre. Dar unde putem gsi
tria opus de a construi forme opuse? Dac n mod natural suntem
fcui s construim forme egoiste, cum vom fi capabili s construim n
interiorul nostru o form altruist i s percepem realitatea altruist?
O asemenea inversiune necesit un proces special, numit Segula
(dezvluire). Segula se refer la un proces indirect care traverseaz
Sistemul Superior, i se rentoarce ctre individ. Folosind studiile
Cabalei, persoana se apropie de Gndul altruist Superior. Acest Gnd nu
acioneaz asupra voinei de a primi, ci mai degrab asupra punctului
altruist punctul din inim.
Similaritatea naturii att cu punctul din inim ct i cu Gndul
Superior, creeaz o conexiune ntre ele, i acestea posed aceeai natur.
Gndul Superior acioneaz asupra punctului i l modeleaz n variate
abloane, pe care le percepem ca existnd nafara noastr, n lumea
spiritual.
De fapt, aceste Forme nu exist deloc nafara noastr, ci n interior.
Dar asemntor cu iluzia c tot ceea ce vedem n aceast lume, se afl n
exteriorul nostru, la fel este i n lumea spiritual. Totui, cnd
dobndim mai multe Forme spirituale, ajungem s nelegem i s
- 168 -
O LUME INVERSAT
Fora Superioar creeaz n interiorul nostru, ntregul tablou al
realitii natura noastr, caracterul, sntatea, dorinele i gndurile i
chiar i prietenii, ara i lumea n care trim. Toate acestea sunt pregtite
de ctre Fora Superioar. Tot ceea ce se ntmpl n interiorul nostru i
n jurul nostru, are scopul de a ne aduce ctre un singur rezultat: acela de
a ne contopi cu aceast for.
Dar dac astfel stau lucrurile, ar trebui s ne ntrebm: Cum poate
aceast aa numit Fora Superioar binevoitoare, s creeze o asemenea
realitate amar i dur, dup cum vedem n jurul nostru?. n legtur cu
acest aspect, cabalitii spun c: Acela care i acuz pe ceilali, i acuz
de fapt de propriile sale greeli Tabloul lumii este complet personal i
afectat total de nivelul coreciei atributelor persoanei.
n articolul Ascunderea i Dezvluirea Chipului, Baal HaSulam
prezint semnificaia perspectivei schimbrii persoanei, a schimbrii
uneltelor de percepie a acesteia. n acest articol, Baal HaSulam
argumenteaz c fenomenul de percepie din perspectiva coreciei, este
opus fenomenului de percepie din perspectiva corupiei. Dei prin
intermediul vaselor egoiste, se pare c persoanele au succes, prin
intermediul vaselor altruiste, acestea par s sufere. Dar asta este ceea ce
oamenii au schimbat de fapt? Au czut ei de la stadiul de bogie la cel
de zdrenuit, de la extaz la chin? Mai mult, pot coreciile noastre s
schimbe stadiul acelora pe care noi i observm?
- 169 -
FENOMEN CONTRADICTORIU
Pare greu de crezut c cercettorii ar fi de acord cu afirmaia c
noi crem tabloul lumii n faa ochilor notri. Aceasta deoarece ar
nsemna c nu mai este nimic de cercetat , iar cercettorii sunt privii
deobicei ca oameni care aspir s schimbe lumea. Dar schimbarea lumii
este imposibil, prin folosirea metodelor tradiionale de cercetare. n
acest punct, Cabala d cercettorilor, unelte care s le permit s
studieze i deci s schimbe lumea.
Cu alte cuvinte, Cabala va sprijini un cercettor onest, s gseasc
ceea ce inteniona de la nceput schimbarea lumii. Totui, schimbarea
va fi intern i nu extern. nelepciunea Cabalei, va face astfel nct
tiina i percepia uman s evolueze ctre urmtoarea faz, dincolo de
timp, spaiu i micare. n acel stadiu, toate fenomenele care astzi par
contradictorii cercettorilor, vor fuziona.
Acum putem deasemeni nelege cum evolueaz treptat dorinele
noastre. Dezvoltnd dorinele de la abunden, ctre onoare i dominaie,
i n final ctre dorina de cunoatere, a sosit momentul pentru dorina de
spiritualitate, dorina ce induce dezvluirea nelepciunii Cabalei.
- 170 -
O NOU TIIN
Realitile pe care nu le putem vedea astzi, analfabetismul
influenrii gndurilor, inabilitatea de a ne adapta la societate i la
mediul nconjurtor, toate sunt consecine ale premisei eronate, c lumea
exist nafara noastr. Acesta este motivul pentru care suntem incapabili
s formulm clar, reguli durabile care s ne ofere mijloace de existen
sigure. Trebuie s nelegem c judecm totul din interiorul nostru i c
atunci cnd cercettorii vor fi de acord, asta va marca nceputul noii
tiine.
- 171 -
- 172 -
- 173 -
LEGILE NATURII
Trim ntr-o lume pe care o cunoatem parial. Sunt multe reguli n
Natura, unele pe care le descoperim cu uurin deoarece sunt evidente
n existena noastr. Legea gravitaiei, de exemplu, este evident,
deoarece dac ncercm s zburm fr a avea instrumente adecvate,
vom cdea napoi pe pmnt.
Unele legi sunt aplicabile doar n planul terestru, iar altele se aplic
deasemeni i spaiului cosmic. Unele dintre aceste reguli sunt percepute
prin intermediul simurilor i a corpurilor noastre, dar sunt i alte legi,
cum ar fi legile radiaiilor, a cror aciune nu o putem simi. Putem doar
vedea fenomenul pe care acestea l produc. Nu putem percepe, auzi sau
vedea undele, dar le recunoatem efectele.
Sunt i alte reguli ale cror efecte nu le cunoatem. Simim
anumite fenomene, dar nu putem identifica cu claritate originea acestora.
Cu alte cuvinte, experiena noastr demonstreaz c dac am fi tiut
toate aceste reguli care afecteaz lumea, am fi putut s fim fericii i s
avem succes.
Unele reguli le nvm din experien, alte reguli de
comportament le nvm copii fiind, de la prinii notri, de la prieteni,
de la mediul nconjurtor i de la societate n general. Regulile pe care le
nvm prin educaie, nu sunt cunoscute de noi din natere. Nu ne este
clar c acesta este modul n care ele exist n lume, dar educatorii notri
ne-au convins n diferite feluri c aa stau lucrurile i c aceasta este
calea pe care trebuie s-o urmm. Dac ar putea copiii s vad singuri, c
ceva a fost greit, atunci ei nu ar proceda astfel.
Dac cineva nu nelege personal, c este ru s fii crud i duntor
cu ceilali, dac cineva eueaz s vad c hoia este un fenomen
negativ, societatea demonstreaz acest lucru prin penaliti aplicate unor
asemenea aciuni.
- 174 -
- 175 -
- 177 -
- 178 -
stabili pe sine. Este exact acel punct pe care cineva l poate determina, ca
fiind atitudinea sa independent fa de realitate.
nelegnd c Kli-ul nu aparine unui om, i c umplerea sa nu este
atribuit acestuia, omul ncepe s realizeze abilitatea proprie de a-i
determina atitudinea fa de realitate. n acest punct, persoana ncepe s
dezvolte al aselea sim, dincolo de celelalte cinci, un sim n care se
stabilete pe sine. Din perspectiva Kli-ului, persoana decide cum s
simt umplerea n Kli, determinnd propria identitate n raport cu
aceast umplere. Acesta este modul n care persoana crete, iar evoluia
ce apare este numit nelepciunea Cabalei.
De aceea noi vedem c tiina pe care umanitatea o cultiv prin
intermediul celor cinci simuri, nu este altceva dect o fracie a tabloului
ntreg al realitii. Multe schimbri vor avea loc n tiin i graniele
sale de cercetare se vor extinde foarte mult, dincolo de cunoaterea i
descoperirile prezentului. Fracia din realitate, pe care omenirea deja a
descoperit-o, a fost cunoscut din interiorul vaselor goale, i nu din
abundena ce apare n vasele corectate. Oamenii de tiin recunosc c
impasul n care se afl, este de fapt recunoaterea vaselor goale.
Umanitatea a descoperit tot ceea ce putea fi descoperit n aceste vase, n
timp ce Lumina este nc absent n Kli.
tiina uman i toate ramurile acesteia, sunt acumulri ale
cunoaterii din poziia lipsei abundenei. tiina, ca orice ocupaie
uman, demonstreaz negativitatea i incapacitatea de a evolua. Astzi,
o absen a abundenei n vase, conduce ctre creterea disperrii.
Fiinele umane i dau seama c toate plcerile lumeti sex, hrana,
familie, prosperitate, onoare, putere i cunoatere nu ne ofer de fapt
nici o mplinire i ne las goi. Aceast goliciune este fora conductoare
din spatele dorinei de a revela tiina Superioar nelepciunea
Cabalei.
Muli oameni de tiin i filozofi admit c se raporteaz la lume ca
la o ameninare real. Din punctul lor de vedere, umanitatea i-a pierdut
att controlul ct i nelegerea direciei ctre care se ndreapt. Au mai
rmas doar civa ani pentru ca umanitatea s continue s evolueze,
nainte de a se afla pe marginea prpstiei, care va elimina fiecare aspect
- 181 -
- 182 -
ANEXE
- 183 -
GLOSAR
n toat realitatea, nu exist nimic altceva nafar de Creator i de
creatur, o Lumin i un vas, Superior i inferior. Textele cabaliste
ncorporeaz multe nume i denumiri care au scopul de a lumina diferite
aspecte ale relaiei dintre acestea. Aici sunt principalele atribute prin
care le putem descrie pe fiecare:
Creator
Creatur
Fora
Superioar,
Lumina
Superioar, Superior, Lumina,
Creator, Dumnezeu, Divinitate,
Creatorul, Atributul Druirii,
Voina de a Drui, Voina de a
ncnta,
Natura
Superioar,
Natura Altruismului, Natura
Spiritual, Atributul lui Bina,
Druitorul,Conductorul,
Emanatorul,Providena,
ndrumtorul.
- 184 -
Adeziune
Altruism
Atingere
(obinere)
Atributul
Creatorului
Atributul
creaturii
Aviut
(Profunzime)
Barier
Binevoitor
(Binele care face
bine)
Druire
ctre
Creator
Definiie
Forma de Druire fr nveli material.
Voina de a primi care obine atributul de
druire i egalizeaz cu Creatorul, cu Lumina
Superioar. Numele Adame la Elyon (Eu voi fi
precum Cel mai nalt , Isaiah 14:14).
Sufletul general (sau sistem) care conine toate
sufletele particulare care descind i se nvelesc n
trup uman, n aceast lume.
Rezultatul egalizrii de form a creaturii, cu cea
a Creatorului.
Voina corectat de a primi, cu intenia de a
ncnta pe cellalt i de a nu primi plcere pentru
sine; dorina de a drui altora.
Ultimul nivel al nelegerii; perceperea fiecrui
element dintr-un stadiu.
Atributul Druirii.
Atributul Primirii
Msura voinei de a primi n creatur.
Grania dintre aceast lume i lumea spiritual.
Atitudinea Creatorului fa de creatur
- 185 -
Spargere
(Pcatul lui Adam
ha Rishon)
mbrcminte
(Vetmnt)
- 186 -
Egoism
Sfritul coreciei
Echivalena
form
Esena
Eternitate
de
Evoluia voinei
de a primi
Umplere
(mplinire)
Forma mbrcat
n materie
Forme
(abloane)
De Sus n Jos
Crearea voinei de a primi i diminuarea Forei
de Druire n creatur.
De Jos n Sus
Predominana Forei de Druire n creatur.
Legea General
Legea Druirii. Aceast Lege cuprinde ntreaga
realitate i oblig prile sale s i egalizeze
forma cu ea.
- 187 -
Dumnezeu
Divinitate,
Lumina
Superioar,
Fora Superioar
Ibur,
Katnut,
Gadlut
(Ibur,
Yenika, Mochin)
(lit.
Concepie,
Alptare,
Maturitate)
Imaginea
Creatorului
- 189 -
Apropiindu-L pe
Creator
Lumea noastr
Parsa
Partzuf
abloane
(Forme)
Perfeciune
Rdcina
Sufletului
Pcatul lui Adam
ha Rishon
(Spargerea)
Al aselea sim
Sufletul
Naterea
spiritual
Evoluie
spiritual
Kli Spiritual
Spiritualitate
Zece Sfirot
Sistemul
Superior
Lumea Ein Sof
Aceast Lume
Gndul Creaiei
A face bine
creaiilor Sale
- 191 -
Fora
Superioar,
Lumina
Superioar,
Divinitatea
Natura
Superioar
Lumea
Superioar,
Lumea Spiritual
Cerina
Dorina de a drui
Stadiul care apare aceluia care atinge o msur a
echivalenei de Form cu Fora Superioar.
- 192 -
- 193 -
- 196 -
- 197 -
- 198 -
- 202 -
- 203 -
- 204 -
- 205 -
- 207 -
diverse teorii fantastice care purtau numele de magie; crile sunt pline
cu aceste lucruri.
Leibnitz, Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie
- 209 -
ALTE SCRIERI
vorba despre tine; despre mine; despre noi toi. Aceast carte este despre
calea noastr n care am fost, calea noastr pe care ne aflm i calea
noastr pe care vom fi, i ce este mai important, este despre cea mai
bun cale de a ajunge acolo.
tiina Cabala: Este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav
Michael Laitman, cabalist i om de tiin, le-a proiectat pentru a-i
introduce pe cititori n limbajul special i n terminologia Cabalei. Aici,
Rav Laitman reveleaz Cabala autentic ntr-o manier care este att
raional ct i matur. Cititorii sunt condui treptat la o nelegere a
proiectrii logice a Universului i a vieii cuprinse n acesta.
tiinta Cabala, o munc revoluionar care nu se potrivete prin
claritate, profunzime i nfiare cu intelectul, i va face capabili pe
cititori s abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal HaSulam (Rav
Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot i Cartea Zohar. Dei
oamenii de tiin i filozofii vor fi ncntai n iluminarea acesteia,
profanii se vor bucura deasemeni datorit rspunsurilor satisfctoare n
legtur cu aspectele vieii, pe care doar Cabala autentic le furnizeaz.
Acum, cltorii printre pagini i pregtii-v pentru o plimbare
uimitoare n Lumile Superioare.
Introducere n Cartea Zohar: Este a doua din seria scris de cabalistul
i omul de tiin Rav Michael Laitman, care i va pregti pe cititori s
neleag mesajul ascuns al Zohar. Printre multe subiecte ajuttoare
cu care vor lua contact n scrierea tiina Cabala, cititorii sunt introdui
n limbajul rdcinilor i ramurilor, fr de care povestirile din Zohar
par a fi doar fabule i legende. Introducere n Cartea Zohar va furniza
cu siguran cititorilor, instrumentele necesare pentru a nelege Cabala
- 212 -
- 213 -
- 214 -
- 215 -
E-mail: info@kabbalah.info.ro
www.kabbalah.info.roWeb site:
Linkuri folositoare:
www.kabbalah.info
www.laitman.com
www.kab.tv/eng
www.kabtoday.com
http://edu.kabbalah.info/
http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/
- 216 -