Chronos. Revist de istorie, anul VII, nr.1-2 (12-13), 2009, p.

22-26

Rada VARGA

STATUTUL JURIDIC AL PEREGRINILOR. PREZENTARE GENERAL

Lucrarea de fa se vrea a fi o prezentare, sintetic
i succint, a statutului juridic al peregrinilor. Dup o
descriere a evoluiei acestei categorii, voi arunca o privire
asupra sub-grupei specifice a peregrinilor implicai n viaa
armatei romane, pentru ca, n final, s prezint n detaliu
ceea ce Gaius reflectare disponibil nou, n fond, a
surselor de drept din perioada Principatului ne spune
referitor la ne-ceteni i n mod special la peregrini.
Dei adesea comparat sau chiar asimilat cu
ceteanul roman din straturile sociale joase, peregrinul i-a
fost, n fapt, ntotdeauna inferior acestuia. Tocmai
scandalurile i abuzurile prezente n toate epocile 1, legate
de uzurparea ceteniei, o dovedesc, ele susinnd
necesitatea i dorina de accedere la statutul juridic
cetenesc.
Augustus
nc de la nceputul Principatului, Augustus a
instituionalizat poziia de rang inferior a peregrinilor. Legile
Aelia Poppea i Aelia Sentia le reglementau situaia n societate i le statuau drepturile i
obligaiile n cadrul statului roman. n mare, peregrinii nu beneficiau de cele patru drepturi
fundamentale ale ceteanului roman (ius sufragii, ius honorum, ius commercii, ius conubium) i
nu se puteau nrola n legiuni. n timp, drepturile lor au fost sporite, ns nu fundamental
semnificativ. Claudius le-a recunoscut soldailor cstoriile 2, ceea ce i fcea ceteni pe soiile i
copiii lor, n cazul n care acetia erau peregrini (dac mama era cetean roman, copilul, declarat
ilegitim, i motenea cetenia). Aceasta ns nu a fost o reglementare juridic (ea a venit ca atare
doar de la Septimius Severus 3), ci mai degrab o donatio a mpratului. O problem pentru
peregrini a fost lipsa dreptului de a fi numii motenitori legali sau legai testamentari 4. Unii
mprai, precum Hadrian, le-au lrgit drepturile, el conferind copiilor soldailor, chiar dac de
condiie juridic peregrin, dreptul de succesiune 5. Cu cetenia ns, Roma nu a fost niciodat
generoas, pn la Constitution Antoniniana, iar acordarea ei unor strini a fost acceptabil doar
pe criterii meritorii: cnd Nero a emis diplomata civitatis Romanae pentru civa dansatori din
Pyrrhica 6, opinia public a fost scandalizat de frivolitatea motivului pentru care mpratul a
acordat preioasa se pare cetenie roman.
Chiar i n condiiile n care situaia marital i cea legat de succesiunea testamentar a
peregrinilor pare a merge ascendent pe parcursul Principatului, nu trebuie s scpm din vedere
faptul c aceste aspecte sunt legate, mai ales, de drepturile militarilor. * Indiferent de aceste
evoluii i dincolo de ele, atta timp ct vor exista ca i categorie juridic distinct, ei nu vor avea
niciodat dreptul de a deveni magistrai ai statului roman (ius honorum), la fel cum nu vor avea
niciodat drept de vot (ius suffragii).
Deoarece ei sunt cei cu cea mai rapid evoluie juridic i social, peregrinii din armat
merit o analiz aparte. Menionez din start c ghilimele sunt necesare, deoarece nu m voi referi
neaprat la cei care sunt ncadrai n armat, ci mai ales la tot restul angrenajului uman pe care o
armat precum cea roman l presupune.

Jacques, Scheid 1990, 213.

Cassius Dio, 60, 24, 3.
3
Herodian, 3, 8, 4-5.
4
Gaius, II, 110 Praeterea permissum est iis et peregrinos et Latinos instituere heredes uel iis legare, cum
alioquin peregrini quidem ratione ciuili prohibeantur capere hereditatem legataque, Latini uero per legem Iuniam.
(excepia despre care vorbete textul este cea a testamentelor soldailor).
5
Campbell 1978.
6
Suetonius, Nero, 12, 1.
2

22

A servi ca soldat n trupele auxiliare presupunea, n primul rnd, poate, primirea ceteniei
romane la sfritul stagiului. Aceasta aducea posibilitatea exercitrii integrale a celor patru drepturi
fundamentale *, ceea ce conferea veteranului un cu totul alt statut civil i social fa de cel pe care
l avusese cnd se nrolase ntr-o trup auxiliar. De asemenea, cetenia era acordat i familiei
sale, altfel zis soiei (unei singure soii, mai exact) i copiilor pe care veteranul i-a avut anterior
cstoriei de drept cu aceasta, precum i desigur celor nscui ulterior. n mod firesc, pentru
copii, aceasta aducea cu totul alte oportuniti i deschidea accesul la structurile mai nalte ale
societii romane.
n privina mediului de provenien al soldailor recrutai n trupele auxiliare, el trebuie privit
ca fiind larg i variat. Castris, adic din canabae le aferente castrelor i trupelor, nu puteau
proveni dect o mic parte a lor 7, statistic fiind imposibil ca un segment consistent s provin din
acest mediu.
Majoritatea acestor soldai rmnea, mpreun cu familiile lor, n zona castrului unde
serviser. Cei care, ns, alegeau s se ntoarc n comunitatea de provenien aveau n mod cert
un statut superior. Trecnd de cliee i de inevitabila glorie militar, ei erau ceteni ntr-o
comunitate peregrin, ceea ce, pragmatic vorbind, i situa pe o poziie nalt. Chiar mai bine situai
att ca dignitas, ct i financiar erau cei care, n caz excepional, serviser n legiuni, primind
cetenie nc de la nrolare 8.
Despre soldai nu se poate spune c au statutul ordinar al peregrinilor, superior acestuia
fiind statutul lor militar. Chiar i ca auxiliari, ei aveau drepturi testamentare extraordinare, putnd
institui pe aproape oricine ca i motenitor, iar testamentele lor aveau un oarecare caracter de
intangibilitate. Cu toate acestea, la Roma, ei sunt individualizai ca i peregrini, pn trziu n
secolul IV. Relevant este prezena acelor Castra Peregrinorum, quae sunt in Monte Caelio 9.
Acestea erau castre (barci ordonate, desigur, nu castre precum cele provinciale) ale peregrinilor
detaai temporar din armatele provinciale, cu misiuni speciale n capital. Arheologic, acest sit a
fost identificat sub biserica San Stefano Rotondo 10.
Pentru a discuta mediul militar, mediul trupelor auxiliare, mai exact, este util s nu uitm
dorina de integrare a acestor soldai. Manifestrile lor epigrafice i putem consider contiina
epigrafic n Europa ca pe o trstur tipic a lumii romane, latine sunt abundente i ele
dovedesc dorina de a fi purttor al culturii romane i parte acceptat a sa. Pentru exemplificare, n
nordul Britanniei, n zona intens militarizat, aproximativ un sfert dintre inscripii sunt militare (la
Colchester, din 13 inscripii funerarea, 4 sunt ale unor soldai). n mod evident, procentul nu
ilustreaz situaia real a populaiei 11, ci vorbete despre pertinena unui mod de manifestare.
n ceea ce privete drepturile individuale, n mod logic, cetenii romani au drepturi depline
n tot Imperiul, cei latini beneficiaz de drepturile lor n cetile latine i n cele peregrine, iar
peregrinii au drepturi ceteneti i civile doar n propria lor cetate. Din aceste drepturi, creatoare
ale unui sentiment de apartenen, a rezultat i modul n care peregrinul se auto-denomineaz
epigrafic: de obicei, el i scrie localitatea de origine, unde are i cetenie. Dac apare, de
exemplu, doar ca Britto (CIL, XVI, 110), el poate fi dediticius 12. Tot indicarea originii poate fi i un
argument n favoarea posesiei unor drepturi ceteneti locale 13.
Pornind de la tot ceea ce sursele ne pot oferi, vom ncerca n studiul de fa s conturm
imaginea peregrinului, aa cum i-o construiete literatura juridic roman. Dintre sursele latine de
drept, Institutiones a lui Gaius este, fr ndoial, cea mai relevant, datorit faptului c este i cea
mai consistent. Foarte interesant n cazul lui Gaius este faptul c juristul a trit n secolul II, deci
ntr-o perioad n care sistemul juridic roman era nc, n cea mai mare parte a sa i n mod oficial,
bazat pe formulae, adic pe indicaiile iniiale ale pretorului n faa cruia fusese adus un caz de
acel tip.
n continuare, voi enumera strict informaiile pe care Gaius le furnizeaz cu referire la nonceteni i ulterior voi ncerca s fac o sintez i o analiz a realitilor pe care aceste date juridice
le descriu. Tratatul se refer, separat, la variile categorii de ne-ceteni, descriindu-le situaia i
7

Vittinghoff 1971, apud Vittinghoff 1994, 159.

Vittinghoff 1980, apud Vittinghoff 1994, 279.
9
Amminus Marcellinus, XVI, 12, 66.
10
Baillie Reynolds, Ashby 1923, 152.
11
Mann 1985, 204.
12
Mann 1986, 189.
13
Vittinghoff 1976, apud Vittinghoff 1994, 84.
8

23

statutul. Nu trebuie ns s ne imaginm c lucrarea lui Gaius are caracter didactic, sau c, n
afar de mprirea pe categorii de probleme juridice (i implicit patru cri), pe care o face, ea are
caracter sistematic. Tratatul este, n fapt, o colecie de precedente din curile legii i el face doar o
sistematizare primar.
Latinii, categorie superioar de ne-ceteni (n cazul lor, ar fi corect s i numim i ceteni
romani fr drepturi depline), sunt tratai de ctre Gaius prin prisma drepturilor lor i a modului n
care ei pot dobndi cetenia roman. Astfel, un latin poate deveni cetean destul de uor:
aceasta se ntmpl dac el a servit 6 ani ca vigil n Roma sau dup 3 ani de serviciu militar
consecutivi (I, 32b 14), dac a construit un vas de tonaj de 10.000 modiorum frumenti, vas care
timp de 6 ani aduce cereale n Roma (I, 32c 15) aceasta printr-un decret claudian dac
construiete o cas n Roma i dac investete n respectiva lucrare edilitar jumtatea din averea
sa, care trebuie s se ridice nspre 200 000 sesteri (I, 33 16) i de asemenea, dac este brutar i
produce 100 de msuri frumenta pe zi (I, 34 17). Dup cum se poate vedea de aici, pentru un latin,
care triete n Roma, sau ntr-o metropol de provincie, accederea la cetenia roman era
tangibil. Aceasta se putea realiza prin prosperitatea economic, respectivul neavnd nevoie de
implicare n viaa politic sau de alte nlesniri.
n ceea ce privete copiii, indiferent dac mama avea statut de cetean roman, de latin
sau este peregrin, ei vor moteni cetenia tatlui, chiar dac el este de condiie juridic
inferioar (I, 56 18). n aceste condiii, n mod previzibil, unii copii ai cetenelor, al cror tat era de
condiie juridic inferioar, vor fi declarai nelegitimi, pentru a putea moteni statutul superior al
mamei. Normele vor deveni legal mai permisive n timp, iar Gaius noteaz c prin decret emis de
Hadrian, n mod indiscutabil, copilul unei cetene cu un latin era i el cetean roman (I, 80 19). O
reglementare mai ndeprtat de sistemul roman este cea statuat tot de Hadrian, dar care nu va
avea rezonan n timp, conform creia copilul unui latin i al unui peregrin motenete statutul
mamei, indiferent de alte condiii (I, 81 20). Aceast prevedere ine de dreptul ginilor, i dei fusese
statuat prin Lex Minicia, edictele i formulae-le ulterioare au gsit alte ci, prin care copilul s
poat moteni statutul care l-ar fi avantajat cel mai mult n societatea roman. n mod aparent
absurd, cuplul (n cadrul cruia ea avea cetenie roman, iar el nu), o dat cstorit i avnd
copii, putea declara c brbatul nu a tiut sau din greeal a omis s declare faptul c nu e
cetean; dac greeala se dovedea a fi justificabil i de bun-credin, atunci i el i copiii
puteau lua cetenia mamei (I, 68 21). Femeia, n afara cazului n care este dediticia, preia n mod
automat, la cstorie, statutul cetenesc al soului. Acest tip de situaii nu ne pot prea dect
artificial construite i ele apar ca o cale de simplificare a complicaiilor juridice i n egal msur
ca o dovad a disponibilitii de a lrgi, n limitele acceptabilului i pe baze familiale, corpul
14

[] id est fiunt ciues Romani, si Romae inter uigiles sex annis militauerint. postea dicitur factum esse
senatusconsultum, quo data est illis ciuitas Romana, si triennium militiae expleuerint.
15
Item edicto Claudii Latini ius Quiritium consecuntur, si nauem marinam aedificauerint, quae non minus quam
decem milia modiorum frumenti capiat, eaque nauis uel quae in eius locum substituta sit sex annis frumentum Roman
portauerit.
16
Praeterea a Nerone constitutum est ut si Latinus qui patrimonium sestertium cc milium plurisue habebit in
urbe Roma domum aedificauerit, in quam non minus quam partem dimidiam patrimonii sui inpenderit, ius Quiritium
consequatur.
17
Denique Traianus constituit ut si Latinus in urbe triennio pistrinum exercuerit, in quo in dies singulos non
minus quam centenos modios frumenti pinseret, ad ius Quiritium perueniat.
18
[] si ciues Romanas uxores duxerint, uel etiam Latinas peregrinasue cum quibus conubium habeant; cum
enim conubium id efficiat, ut liberi patris condicionem sequantur, euenit ut non solum ciues Romani fiant, sed etiam in
potestate patris sint.
19
Eadem ratione ex contrario ex Latino et ciue Romana, siue ex lege Aelia Sentia siue aliter contractum fuerit
matrimonium, ciuis Romanus nascitur. fuerunt tamen qui putauerunt ex lege Aelia Sentia contracto matrimonio Latinum
nasci, quia uidetur eo casu per legem Aeliam Sentiam et Iuniam conubium inter eos dari, et semper conubium efficit, ut
qui nascitur patris condicioni accedat; aliter uero contracto matrimonio eum qui nascitur iure gentium matris condicionem
sequi et ob id esse ciuem Romanum. sed hoc iure utimur ex senatusconsulto, quo auctore diuo Hadriano significatur, ut
quoquo modo ex Latino et ciue Romana natus ciuis Romanus nascatur.
20
His conuenienter etiam illud senatusconsultum diuo Hadriano auctore significauit, ut quiex Latino et
peregrina, item contra qui ex peregrino et Latina nascitur, is matris condicionem sequatur.
21
Item si ciuis Romana per errorem nupta sit peregrino tamquam ciui Romano, permittitur ei causam erroris
probare, et ita filius quoque eius et maritus ad ciuitatem Romanam perueniunt, et aeque simul incipit filius in potestate
patris esse. idem iuris est, si peregrino tamquam Latino ex lege Aelia Sentia
nupta sit; nam et de hoc specialiter senatusconsulto cauetur. idem iuris est aliquatenus, si ei qui dediticiorum
numero est tamquam ciui Romano aut Latino e lege Aelia Sentia nupta sit; nisi quod scilicet qui dediticiorum numero est,
in sua condicione permanet, et ideo filius, quamuis fiat ciuis Romanus, in protestatem patris non redigitur.

24

cetenilor. Situaia era ntotdeauna mai complicat dac unul dintre soi era dediticius. n teorie,
aceast categorie nu putea accede, sub nicio form, la cetenie (I, 26 22). n practic, dac era
vorba despre partea feminin a cuplului, cei doi puteau declara, precum n cazul mai sus descris,
c nu au fost contieni de situaia ei juridic; atunci i ea i copiii comuni puteau prelua cetenia
soului. Dac era vorba despre tatl copiilor, soii trebuie, la fel, s conving c situaia lui le-a fost,
ntr-un fel sau altul strin. n aceste condiii ns, numai copiii primeau cetenia mamei (I, 68), el
rmnnd la statutul anterior. Amintim tangenial c tot numai n teorie sunt sclavi i copiii ai cror
tat era sclav: dac mama, cetean fiind, declar c nu a tiut c tatl copilului e de condiie
servil, copilul motenea cetenia ei (I, 86 23).
O ultim referire la peregrini i la drepturile sau obligaiile lor este fcut n cartea a IV-a,
unde ni se specific faptul c, n cazuri de furt, un strin trebuie tratat precum un roman (IV, 37 24).
Detaliind, este vorba despre posibilitatea mimrii, n curtea de judecat, a deinerii ceteniei, dac
cauza judecat poate fi analizat mai bine fcnd abstracie de condiia juridic a celor doi i dac
aceast condiie juridic nu import n nici un fel direct chestiunea litigiului. Aceast fictio apare ca
posibil att n cazul persoanelor, ct i al comunitilor, dup pare a sugera Tabula
Contrebiensis 25.
*Gaius constituie sursa cea mai complet de drept, contemporan perioadei pe care o
avem n vedere. El este esenial att datorit caracterului aproape exhaustiv n care abordeaz
chestiunile dreptului, ct i i poate tocmai mai ales, avnd n vedere tema mea de cercetare
datorit faptului c este o surs contemporan, care ne prezint fr echivoc o serie de realiti
juridice operaionale n epoca pe care o tratm i nu o interpretare sau preluare a lor ulterioar. n
ceea ce privete aceste preluri ulterioare, ele sunt doar parial i relativ relevante n chestiunea
peregrinilor. ntruct toate textele de drept majore ulterioare au fost elaborate mult dup emiterea
Constitutio Antoniniana, informaiile pe care ele ni le furnizeaz ne pot fi utile doar n mod indirect.
n aceast epoc, cetenia roman n sine aprea ca o formalitate, puin desuet chiar; n aceste
condiii, toate diferenierile fine de statut juridic ale epocilor anterioare, ale perioadelor de integrare
a provinciilor i de adaptare la toate condiiile noi pe care existena acestora o implica, apreau i
ele ca inutile sau cel puin formale prin excelen. De aceea, normele juridice care se refer la
aceste chestiuni i probleme sunt simplificate la maximum i aplicate pe cazurile care mai au
relevan social. Mai explicit, tim c n Codex-urile romane trzii i bizantine informaiile i
principiile lor fundamentale sunt preluate din surse anterioare cronologic i putem, cu o marj de
eroare minim, s extindem referirile la cetenii de rang inferior din perioada secolelor IV-VI i
asupra peregrinilor clasici din perioada Principatului care premerge cetenia universal (sau
teoretic universal) acordat n 212.
Constitutio Antoniniana, edict emis n primul an de domnie a lui Caracalla, este unul dintre
documentele romane de cea mai mare notorietate i n mod cert printre cele mai discutate
istoriografic 26. Definirea termenului de universalitate n raport cu acordarea ceteniei prin
decretul lui Caracalla nu face obiectul acestui studiu. Cert este c, dup 212, peregrinii nu mai
constituie o categorie juridic a Imperiului. Naturaleea cu care aceast ncetenire se produce
poate fi o indicaie a faptului c, la nceputul secolului III, foarte cosmopolita societate roman nu
mai simea nevoia sau chiar nu mai nelegea existena unei clase discriminate juridic. De
asemenea, rolul de factor esenial al integrrii sociale pe care cetenia l avusese este acum
dezavuat. Condiia egal de ceteni romani, chiar dac persist unele diferene de statut juridic,
avut de ctre locuitorii Imperiului, marcheaz renunarea la o parte a tradiionalismului roman i
trecerea i n acest plan ntr-o nou faz de evoluie a statului roman.
22

Pessima itaque libertas eorum est qui dediticiorum numero sunt; nec ulla lege aut senatusconsulto aut
constitutione principali aditus illis ad ciuitatem Romanam datur.
23
Sed illa pars eiusdem legis salua est, ut ex libera et seruo alieno, quem sciebat seruum esse, serui
nascantur. itaque apud quos talis lex non est, qui nascitur iure gentium matris condicionem sequitur et ob id liber est.
24
Item ciuitas Romana peregrino fingitur, si eo nomine agat aut cum eo agatur, quo nomine nostris legibus
actio constituta est, si modo iustum sit eam actionem etiam ad peregrinum extendi: ueluti si furti agat peregrinus aut cum
eo agatur. nam si cum peregrino agatur, formula ita concipitur IV DEX ESTO. SI PA RET L.
TITIO OPE CO NSILIO V E DIONIS HERMA EI FILI I FV RTVM FA C TVM ESSE PA TERA E A V REA E, Q V
AM O B REM EVM, SI C IV IS ROMA NV S ESSET, PRO FV RE DAMNVM DEC IDERE O PO RTERET et reliqua. item
si peregrinus furti agat, ciuitas ei Romana fingitur. similiter si ex lege Aquilia peregrinus damni iniuriae agat aut cum eo
agatur, ficta ciuitate Romana iudicium datur.
25
Richardson 1983, 39.
26
Pentru o discuie mai aprofundat vezi Bell 1947 i Benario 1954.

25

Bibliografie

Ammianus Marcellinus Ammiani Marcellini rerum gestarum.

Baillie Reynolds, Ashby 1923 P. K. Baillie Reynolds, T. Asby, The Castra Peregrinorum,
JRS, 13, 1923, p. 152-157.
Bell 1947 H. I. Bell, The Constitutio Antoniniana and the Egyptean poll-tax, JRS, 37,
1947, p. 17-23.
Benario 1954 H. W. Benario, The dediticii of the Constitutio Antoniniana, Transactions
and Proceedings of the American Philological Association, 85, 1954, p. 188-196.
Campbell 1978 B. Campbell, The marriage of soldiers under the Empire, JRS, 68, 1978,
p. 153-166.
Cassius Dio Cassius Dio, Historia Romana.
Gaius Gaius, Institutiones.
Herodian Herodian, Herodiani Historiarum.
Jacques, Scheid 1990 F. Jacques, J. Scheid, Rome et l Intgration de l mpire, Paris,
1990.
Mann 1985 J. C. Mann, Epigraphical Consciousness, n JRS, 75, 1985, p. 204-206.
Mann 1986 J. C. Mann, A Note on Conubium, n W. Eck, H. Wolff (edit.), Heer und
Integrationspolitik. Die Rmische Militrdiplome als Historiche Quelle, Kln, Wien, 1986,
p. 187-189.
Richardson 1983 - J. S. Richardson, The Tabula Contrebiensis: Roman Law in Spain in
the Early First Century B.C.: I, JRS, 73, 1983, 33-41.
Suetonius Suetonius, De vita Caesarum.
Vittinghoff 1971 F. Vittinghoff, Die rechtliche Stellung der canabae legionis und die
Herkunftsangabe castris, Chiron, 1, 1971, 299-318.
Vittinghoff 1976 F. Vittinghoff, Die politische Organisation der rmischen Rheingebiete in
der Kaiserzeit, Convegno internazionale Renania Romana (Atti dei convegni Lincei 23),
Roma, 1976, 73-94.
Vittinghoff 1980 F. Vittinghoff, Arcana imperii Zur politischen Integration Systeme in
der Hohen Rmischen Kaiserzeit, Gedenkschrift Hans Erich Stier, Schriften der
Gesellschaft zur Frderung der Westflischen Wilhelms-Universitt zu Mnster, H. 68,
Mnster, 1980, 21-31.

26