Anglika Homre

Christopher Csacky

LOGEMENT PRCAIRE

Prsent
Francisco Toledo Ortiz

Dans le cadre du cours

Dviance, exclusion et contrle social
SOL1016E

22 juin 2016

Dpartement de sociologie

Facult des arts et des sciences

Universit de Montral

Encore aujourdhui, il est difficile pour de nombreuses personnes davoir des conditions
de vie idales dues aux cots levs de la vie. La vie est encore plus complique pour
ceux qui sont condamns vivre dans des logements insalubres et quasi abandonns de
leur propritaire. Dans cette perspective, nous travaillerons sur le squat et le logement
prcaire. Le squat est le fait doccuper illgalement un local vide ou un immeuble
inoccup.
Dans le cadre de ce travail, nous analyserons le phnomne du logement informel et du
squat par lentremise darticles sociologiques, de passage de monographies et de
vidoclips. Le but est daborder ces deux phnomnes sous diffrents angles : la
dviance, lexclusion sociale et le contrle social.
Le travail sera donc divis en fonction des thmatiques numres prcdemment. Une
premire section mettant en lumire les phnomnes ltude avec une emphase sur la
dviance selon mile Durkheim et Howard Becker. Une seconde mettant en vedette une
analyse sur lexclusion sociale et enfin, une dernire examinant le squat et le logement
informel sous langle du contrle social.

Le phnomne du squat et du logement informel sous langle de la dviance

Un des quelques auteurs avoir abord le thme de la dviance dans la littrature
sociologique est Howard Becker, notamment reconnu pour ses travaux sur les souscultures dviantes. Dans Outsiders, Becker propose une analyse de la dviance qui repose
sur le concept doutsider qui se dfinit comme suit : une personne qui sort
(volontairement ou involontairement) de la norme et qui transgresse par son
comportement un ordre quelconque, et ce, souvent sans sen apercevoir. En dautres
mots, un outsider est dviant parce quil adopte des comportements qui diffrent de la
norme tablie dans une socit donne.
Les observations de Becker lont amen rvler un processus dtiquetage en lien avec
ladoption de comportements qui dvient de la norme. Cette tiquette, celle de ltranger,
est appose par ceux qui crent la norme en question. Par ailleurs, le phnomne de
ltiquetage prend une tout autre ampleur lorsque lon prend en considration ce que
Becker appelle les entrepreneurs moraux. Simplement dit, ces derniers sont des gens qui
se sentent interpells protger les normes de leur socit et, pour ce faire, dnoncent les
comportements dviants auxquels ils sont tmoins. Ce processus amne les individus qui
nadhrent pas la norme tre tiquets comme tranger ou dviant. De plus,
ltiquetage cre une diffrenciation sociale entre ceux qui adoptent la norme et les
trangers.
Plusieurs parallles peuvent ainsi tre tablis entre les observations de H. Becker et le
phnomne du squat et du logement informel. Dans le village clandestin, le jeune homme
qui est interrog stipule au cours de lentrevue quil vite dtre la vue des citoyens
(notamment, la raison pour laquelle il stablit sous un pont). Il ajoute que la raction
presque instinctive des citoyens serait dappeler les autorits et de dnoncer la prsence
de marginaux punk . Par lui-mme, linterview tablit une distinction claire entre
ceux qui mnent un mode de vie typique et ceux qui adhrent sa propre culture. Il
emploie mme des termes spcifiques pour identifier les membres des cultures opposes :
les citoyens et les marginaux/punk. Cela renvoie au phnomne de diffrenciation sociale
que Becker a dcrit dans ses travaux sur les sous-cultures dviantes. La dviance se cre
alors par ce foss qui se creuse entre deux cultures visiblement diffrentes. En prenant

compte de la dfinition doutsider tablie prcdemment, on peut dterminer que la

personne interviewe est un tranger. En effet, le fait de vouloir stablir sous un pont ne
constitue pas la norme et peut tre un acte illgal.
Dans Outsiders, Becker fait la remarque suivante : Quand les individus qui participent
des activits dviantes ont la possibilit dentrer en interaction, ils sont ports
dvelopper une culture constitue autour des problmes qui dcoulent des diffrences
entre leur dfinition de ce quils font et la dfinition accepte par les autres membres de
la socit. Dans le cas des squatteurs, ces gens font face au mme problme, soit celui
de linaccessibilit au logement. Ainsi, ils se runissent en une sous-culture et participent
une activit illgale.
Un autre auteur qui a abord le thme de la dviance est Durkheim. Dans Rgles de la
mthode sociologique, Durkheim crit :
Daprs le droit athnien, Socrate tait un criminel et sa condamnation navait
rien que de juste. Cependant, son crime, savoir lindpendance de sa pense,
tait utile, non seulement lhumanit, mais sa patrie. Car il servait prparer
une morale et une foi nouvelle dont les Athniens avaient alors besoin parce que
les traditions dont ils avaient vcu jusqualors ntaient plus en harmonie avec
leurs conditions dexistence. (Durkheim, 1895)
Durkheim souligne une situation qui est encore dactualit de nos jours et quil a intitule
lanomie, soit un manque dharmonie entre le droit et la morale. Dans le documentaire de
Production Tl sans frontires, Squat : le droit au logement, Marc H. Choko, professeur
lUQAM, mentionne que le Qubec a un retard par rapport aux autres pays occidentaux
en ce qui a trait la situation du logement, malgr le fait que le besoin est quand mme
prsent ici. Consquemment, il y a anomie, car les conditions dexistence (les besoins
criants en logement) et les lois ne sont plus en harmonie. Au moment du documentaire, la
lgislation ntait pas en mesure de rpondre aux besoins de sa population en qute de
logement, ce qui a donn lieu la dviance. Montral, on voit des personnes
dsespres prendre dassaut des logements inoccups et se les approprier, bien que la
Loi proscrive ces gestes. En ce sens, la dviance merge dans des situations de besoins,

similairement aux sous-cultures dviantes de Becker qui sunissent face un problme

commun. (Durkheim, 1895)
Le phnomne du squat et du logement informel sous langle de lexclusion sociale
Pour mieux comprendre lexclusion sociale lie au logement prcaire, lanalyse du
capitalisme de Karl Marx peut tre transpose aux conditions de vie des squatteurs. Le
mouvement capitaliste exclut les personnes les moins nanties par laugmentation du prix
des loyers sociaux. Cette exclusion se fait par lentremise de trois facteurs selon Le squat,
produit du mal-logement. Bouillon (2009). Linsuffisance quantitative de la destination
des logements construits, la slectivit des bailleurs, ce qui est en fait une forme de
discrimination, et la politique de renouvellement urbain qui fait lobjet dune lutte contre
la ghettosation dans le but de la mixit sociale.
Pour les squatteurs, celui-ci se fait dans un contexte thique, politique et subjectif.
Premirement, le contexte thique du squat sobserve par les moyens suivants : un mode
de vie marginal, notamment adopt par des tudiants et des artistes, un refuge et un mode
dautogestion (pour les sans-abris, cest une structure de mode de sociabilit et une
stratgie de survie) et un mouvement social urbain qui a pour but de remettre en question
les discriminations sociales et conomiques en lien avec la crise du logement. Ces types
de squat constituent un moyen dexpression, une faon de sopposer la lutte de classe et
ultimement, dacqurir des conditions de vie meilleures en prsentant une ide de justice.
Deuximement, dans un contexte politique, cette forme dexclusion sociale par le
capitalisme, selon Karl Marx, fait des squatteurs des personnes alines de leurs propres
conditions de vie. Dabord, elles sont coupes de la ralit ainsi que des liens avec
lhumanit. Lalination selon Marx est le fait que louvrier ne se reconnait plus dans
son propre travail. Il devient un tranger face son travail et sa propre condition de vie
humaine.
Dans le cas du logement prcaire, ces personnes ne se reconnaissent plus dans leur mode
de vie ainsi que dans la socit dans laquelle elles vivent. Elles sont notamment dans une
situation fcheuse, voire les mmes routines. Cela produit de la tension entre les deux
groupes. La volont damliorer leurs conditions de vie les conduit adopter des

stratgies de contestation : laffrontement, la ngociation, la visibilit mdiatique, la

convivialit et lalliance selon larticle de Parazelli et al. (2010) Exercer le droit au
logement. Le cas dun pisode de squattage Montral en 2001).
Le paradoxe du capitalisme de Marx produit une double forme dexclusion sociale
puisquon parle de ceux qui squattent les btiments et ceux qui sont en qute de
logement. Ainsi, ces personnes sont considres comme des trangers, non seulement
face leurs conditions de vie, mais aussi aux yeux de la socit, car elles sont
dpersonnalises de leur statut et ne reprsentent pas limage de la socit dans laquelle
elles vivent.
Mais encore, la lutte contre lingalit sociale de Marx peut tre transpose lide de
Bourdieu, car elle est reproduite par lintimidation. Cette intimidation se fait par la
domination du capital culturel et conomique. Alors en sachant que les capitalistes
dfendent un espace physique et symbolique, la condition de vie des squatteurs fait en
sorte quils se sentent intimider et ont le sentiment de ne pas tre leur place dans la vie
urbaine en question, car ils ne sont pas en mesure de payer leur loyer, donc lexclusion ne
peut se faire mieux que par ce moyen.
En bref, ces personnes vivant dans des logements prcaires vivent la violence symbolique
par lalination et le capital culturel.
Troisimement, en ce qui concerne la subjectivit du statut des squatteurs, ceux-ci sont
vus comme ltranger qui drange pour les entrepreneurs moraux qui voient la
situation comme une occasion dintervenir la dviance. Tandis que pour ces personnes,
elles ne font que dfendre le droit au logement dans lide dune rinsertion sociale et
amliorer leur condition de vie.
Donc en tant exclus, ces groupes dindividus intriorisent la stigmatisation sociale qui
leur a t attribue. Lintriorisation de stigmatisation est dfinie de la faon suivante :
Cest une exprience singulire que dappartenir un groupe minoritaire stigmatis et
en mme temps de se sentir compltement insr dans le courant culturel et le destin
politique de la majorit qui le stigmatise. Norbert Elias (1897) Donc, ici il y a un
tiquetage social qui se fait de faon volontaire qui se rattache lisolement de ces

groupes de personnes tout en portant des prjugs leur gard selon la configuration des
normes sociales.

Le phnomne du squat et du logement informel sous langle du contrle social

tant donn le mpris des entrepreneurs moraux face aux conditions de vie des sujets, les
tensions prennent place entre les deux groupes. Pour viter la transformation de la
violence, lapparition du contrle social est mise en place par plusieurs moyens, et ce sur
une forme dillusion.
Comme Foucault la si bien expliqu dans sa dfinition, la notion de biopouvoir a un trs
grand impact sur la vie des squatteurs. Les institutions totalitaires laissent croire que ces
individus sont libres, ce qui est compltement faux puisquils exigent une vrification de
lespace ainsi que de la ngociation qui est sans doute dfavorable leur gard.
Dans lextrait de la vido, on nous montre que le groupe FRAPU dfend le droit au
logement et une assistance sociale aux personnes moins nanties. En regard de cette
demande, on peut voir que ces intervenants cherchent normaliser la situation, mais
encore une fois, ce sont les entrepreneurs moraux qui dtiennent le dernier mot en
employant des mesures lgitimes et en utilisant de la force pour assurer le respect des
dcisions en vertu des normes de la socit. Donc la maison dassistance sociale, dans le
cas des squatteurs se rsume au fait que lindividu est pris en charge aux frais de la
nation, mais aux dpens de sa libert individuelle entre lui et la socit, systme implicite
dobligations : nourri, doit accepter les contraintes physiques et morales dinternement.
Foucault. Le grand renfermement. Tout comme les gens qui bnficient du bien-tre
social, qui ne trouvent pas demploi et qui nont pas le droit de travailler en mme temps
de profiter de ce privilge. Le contrle social sous cet angle permet relativement de la
rvolte, car les rgles sont explicites et indiquent clairement que lide de la rvolte nest
pas du tout lavantage des squatteurs. Ce qui entrane une obdience aveugle des
squatteurs vis--vis des suprieurs, car socialement ces personnes sont en manque de
ressources financires pour survivre dans la socit capitalisme. Alors, cest une faon de
contrler la propagation dmesure du squat dans la socit.
Les mdias ont une capacit de contrle social que lon tend sous-estimer. tant donn
quils sont les principaux vecteurs de linformation, ils sont les fournisseurs de la grande
majorit des informations intriorises par la population. Or, cela signifie quils peuvent
prsenter les faits sous un angle particulirement dfavorisant pour certains individus ou

simplement modifier la vrit. Dans le cas des squatteurs de Rosemont, les mdias se sont
chargs de prsenter aux gens des demi-vrits par rapport ltat du squat. Par exemple,
certaines parties du logement taient en mauvais tat alors que ltat gnral du btiment
tait respectable . Cela tant dit, les gens vont tenir pour acquis les propos des mdias,
dfaut daller investiguer eux-mmes. Le rsultat est la cration, le maintien et la
propagation dune image ngative des squatteurs concerns et possiblement dautres
squatteurs. Ainsi, cela a permis la ville dintervenir en bloquant laccs de nombreuses
pices de ldifice. tant donn que les squatteurs taient plusieurs, ils ont commenc
manquer de place pour subvenir aux besoins de tous les occupants. On peut ici apercevoir
une forme de contrle social : les mdias ont pu, par lentremise dun monopole sur
linformation, limiter et mme mettre un terme au squat. La mairie de Montral, tout
comme les mdias, exerce un contrle social sur les squatteurs de Rosemont. En effet,
cest elle qui a le dernier mot et cest galement elle qui mobilise les agents de rgulation
sociale, tels que les inspecteurs de btiments et la police.

En ce qui concerne la dviance, un acte nest pas dviant en soi. Il dpend de la socit
dans laquelle lindividu vit. Dans le contexte du logement prcaire, a permet de faon
gnrale lvolution des deux cultures, celle o lon trouve des gens dans une situation
conomique trs difficile et celle des institutions qui imposent des normes la socit.
Ces institutions doivent peut-tre revoir la configuration des normes face la morale. En
vertu de lexclusion, les thories vues en lien avec les phnomnes permettent de
comprendre que les personnes exclues ne se sont pas forcment laisses volontairement
dans une situation prcaire. travers les textes abords, on a pu constater que certains
des individus concerns possdaient un capital culturel significatif, ce qui laisse entrevoir
quil est possible pour ces derniers de se sortir de leur situation prcaire, tel est le cas des
interviews de lextrait de Le collecteur de bienvenue Sous les nons. Sous langle du
contrle social, on a pu voir que les squatteurs et les occupants de logements prcaires
sont soumis des mesures contraignantes qui ne jouent pas en leur faveur. On peut voir
que cette situation reflte un cas danomie ou la Loi dune socit nest pas en harmonie
avec la morale. Dans le cas du Qubec, des entrepreneurs capitalistes ont la possibilit de
maintenir des logements inoccups et dy barrer laccs alors que des gens sont dans
limpossibilit de se loger. Ds lors, ceux qui essayent de se sortir de leur situation
fcheuse emploient des mthodes hors-normes. Ces mthodes incitent les mdias et les
entrepreneurs moraux dnoncer leurs comportements et de les qualifier de dviants ou
de marginaux. Cette tiquette rend la recherche de logement conventionnel plus difficile,
entrainant de lexclusion sociale. Outre les squatteurs et les occupants de logements
informels, le phnomne de litinrance peut galement tre tudi sous langle de la
dviance, de lexclusion sociale et du contrle social. En ce sens, il serait pertinent de se
poser la question suivante : en quoi est-ce que la dviance, lexclusion et le contrle
social permettent litinrance de continuer exister? Comment, en labsence de ces
trois thmes, se manifesterait litinrance?

Bibliographie
Parazelli, M., M. Nengeh Mensah et A. Colombo (2010), Exercer le droit au logement.
Le cas dun pisode de squattage Montral en 2001 , Lien social et Politiques, no.63,
pp.155-168
Bouillon, Florence, Le squat, produit du mal-logement dans Les mondes du squat,
Paris : PUF, pp.97-106.
Obrien, Matthew, Le collecteur de bienvenue Sous les nons, 2012, p. 23-49.
Howard S. Becker, Musiciens Outsiders , tudes de sociologie de la dviance, Paris,
1985, p.103-125
Durkheim, E. Distinction du normal et du pathologique Les rgles de la mthode
sociologique, p.47 -75.
Merton, Structure sociale, anomie et dviance, 1965, p.167-191
Foucault Michel, Histoire de la folie Le grand renfermement, 1961, p 54-81.
Production

Tl

sans

frontires,

Squat :

Le

droit

au

logement,

2002 https://www.youtube.com/watch?v=S5ETXLB7OYA et
https://www.youtube.com/watch?v=c5BEGD2OH-k , consult le 10 juin
2016
Gadgetmtl,

Village

clandestin :

mise

en

ligne

le

22

juin

2007,

https://www.youtube.com/watch?v=u_i5VuHou_E, consult le 10 juin 2016