Adevr i adevruri

Adevrul a devenit n societatea noastr un aspect destul de controversat al vieii. Adevrul e

c prea puini mai vorbesc astzi despre adevr, dar cu toii avem adevrurile i convingerile
proprii, care ne modeleaz viaa i ne determin aciunea. Fiecare sau aproape fiecare ne
aprm propriile adevruri, combtnd tot ceea ce nu rezoneaz cu ele. Oamenii au ucis n
numele adevrului, convini fiind c astfel elimin erezia.
Fiecare religie, fiecare cult din fiecare religie, fiecare doctrin filosofic, fiecare grup social,
fiecare persoan din fiecare grup social deine cumva adevrul, unicul adevr absolut, n
detrimentul tuturor celorlalte adevruri.
Ceea ce nu tim noi este faptul c oameniilor care ne conduc nu le pas de adevr, ci doar de
felul n care ne pot controla setndu-ne cu o anumit doctrin proclamat ca adevr absolut n
detrimentul tuturor celorlalte. Doar considernd c propriul tu adevr este singurul autentic
sau cel puin superior celorlalte adevruri te poi separa de ceilali.
Dac eti cretin consideri c trebuie s evanghelizezi pentru ca toi ceilali oameni s devin
cretini sau cel puin s aib oportunitatea s fac asta. n felul acesta cre te numrul
adepilor. Dac eti musulman extremist consideri c trebuie s duci jihadul, adic rzboiul
sfnt mpotriva dumanilor lui Alah, i evident, fiind un simplu muritor e musai s te supui
voinei divine. Istoria poporului evreu, consemnat n Vechiul Testament, e plin de rzboaie
sfinte i crime comise n numele lui Dumnezeu. Aa au ocupat evreii ara Cananului, o zon
comercial destul de puternic ce lega Egiptul de Mesopotamia. Evident c un simplu muritor
nu i poate pune ntrebarea cum un dumnezeu iubitor decret rzboaie, crime i alte
atrociti, deoarece nu se poate pune la ndoial suveranitatea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu,
n suveranitatea lui face ce vrea, omul fiind obligat s se supun, fr s crteasc, voin ei
divine.
Mintea dual, bazat pe suportul logicii, analizeaz ideile n termenii de adevrat sau fals.
Dou aspecte contradictorii nu pot fi deopotriv adevrate. Adevrul ateist este fals din
punctul de vedere al adevrului teist iar adevrul teist este fals din punctul de vedere al
adevrului ateist. Din punctul de vedere al minii, Dumnezeu nu poate s nu existe i s existe
n acelai timp. Se pare c mintea noastr analitic nu are capacit i integratoare, ncercnd s
reconstruiasc ntregul din toate aceste piese de puzzle aparent autonome, ci mai degrab
separ aspectele existenei construind mici insule ntr-un permanent conflict, ntr-o
permanent dezbatere i lupt pentru ceea ce consider fiecare c este adevrat.
i, la fel ca n regnul animal, supravieuiete cine este mai puternic. Un exemplu din istorie ar
fi cel al infiinrii religiei cretine. La nceput cretinismul era considerat o sect n cadrul
religiei iudaice, cretinii erau prigonii, martirizai n Coloseum, obligai s se ascund prin
catacombe pentru a-i putea practica ritualurile. Mai apoi, dup ce cretinismul s-a
fundamentat ca religie de stat a devenit, din prigonit prigonitor. Muli filosofi i oameni de

tiin au alimentat rugul cretin doar pentru c adevrurile lor nu confirmau adevrul absolut
i de netgduit al Bisericii.

i exemplele de acest fel pot continua. n mod straniu, adevrul, n loc s uneasc dezbin.
Cu riscul de a m repeta, se pare c celor care ne conduc nu le pas, nici nu le-a psat
vreodat de adevr, ci doar de felul n care pot separa, dezbina, manipula pe baza unor
oarecare adevruri, pe care, de cele mai mlte ori, nici ei nu le cred.
Astzi se omoar mai puin n numele lui Dumnezeu, sau a adevrului pentru c armele fizice
au fost nlocuite de armele minii noastre preponderent egoiste. Totui, exist att de multe
contradicii, certuri, rivaliti i neacceptri nct, saltul evolutiv pe care l-am fcut de la Evul
Mediu ncoace este unul destul de mic. Prea puini au n eles faptul c ce crede fiecare este
propria lui alegere, c este nevoie s respectm credinele celorlali oameni chiar dac nu
sun ntocmai ca ale noastre, c e nevoie de acceptare a ceea ce ni se pare diferit.
O schimbare de paradigm n ceea ce privete abordarea adevrului este imperios necesar.
Cred c am ajuns la stadiul la care putem nelege c adevrul este ca i iubirea, une te aduce
pace, alinare, nelepciune. De fapt iubirea este primul i cel mai mare adevr. i, mai presus
de toate,adevrul elibereaz, nu nrobete.
Istoria tiinei ne nva faptul c adevrul este ntr-o continu transformare n funcie de
dezvoltarea omului ca fiin. Fizica lui Newton era ct se poate de adevrat la vremea ei,
totui, pe msur ce omul a evoluat ca i contiin, i-a fcut, treptat-treptat, locul fizica
cuantic, prin care nelegem c nu trim ntr-un univers mecanicist n care totul este separat
i bine definit i c exist conexiune i schimb de informaii ntre toate formele de via
existente din toate regnurile prin aa numitul cmp cuantic ce unific totul.
i dac tiina a fost tot timpul onest, fiind gata s renune la vechile adevruri, de ce nu am
proceda aa i n cazul celorlalte adevruri promovate prin religie sau filosofie? De ce nu am
nlocui credina c adevrul este o dogm imuabil cu cea, conform creia, acesta este ntr-o
continu progresie n funcie de evoluia contiinei colective? De fapt, nu adevrul se
schimb, el rmne acelai, doar c, pe msur ce contiina evolueaz adevrul este perceput
dintr-o perspectiv mai nalt.
De-a lungul vieii am trecut prin multe grupuri, care promovau diverse nv turi. Am
interacionat cu nvtura cretin ortodox, catolic, i protestant. Apoi m-am deschis ctre
ezoterism, yoga, budism. De asemenea eram la curent i cu perspectiva materialist i ateist
asupra vieii, agonstic, cum i se mai spune. Toate aceste nv turi mi-au ncurcat mintea o
vreme, pentru c fiecare promova propria perspectiv a adevrului ca fiind unicul adevr
absolut i singurul de altfel. i se servea o dogm la pachet ce cu greu putea fi corelat cu
celelalte dogme pentru c dogmele erau construite s combat, s separe grul de neghin,
nicidecum s uneasc.
Dei cumulul de informaii din diverse sfere pentru o vreme i provoac confuzie, cu timpul
ncepi s vezi perspectiva de ansmblu. mi amintesc o replic dintr-un film. Un oarecare

personaj spune ceva de genul, trecnd prin cteva perspective sau versiuni asupra adevrului:
Cretinii spun c dac nu eti cretin ajungi n iad, musulmanii spun c dac nu e ti
musulman ajungi n iad, evreii spun c dac nu eti evreu ajungi n iad. Deci orice ai face tot
n iad ajungi. Am neles atunci ridicolul situaiei n care ne aflm cu toii ncercnd s ne
impunem propriile adevruri asupra celorlai. Toate aceste polemici i lupte inutile, privite de
sus par un pic amuzante. Suntem att de mici, att de atrofiai n contiin a noastr i cu toate
acestea deinem unicul adevr absolut.
Dac am reui un pic s ne detam de ptrica n care trim i s vedem fiecare fiin ntr-o
alt ptric similar cu a noasr am nelege c ptrelele seamn ntre ele doar c difer
prin form, mrime, culoare, dar, n esen, mplinesc acelai rol, acela de a ne ine captivi n
dogme, temeri de te miri ce atrociti i s-ar putea ntmpla dac prse ti ptr ica respectiv
i de a ne ne diviza.
Adevrul nu poate fi nchis ntr-o dogm orict de complet ar prea. Cred c fiin a uman
este orientat greit. ncercm s ajungem pe Lun cu bicicleta. Aa c nclecm pe
biciclet, dm de dou ori din pedale i ne minim c am ajuns pe Lun.
Ce vreau s spun cu asta? Vreau s spun c vehicolul nostru este insuficient pentru inta pe
care vrem s o atingem. Accentul ar trebui s cad pe dezvoltarea omului ca fiin, pe
evoluia contiinei noastre, lsnd adevrul s se schimbe pe msur ce evolum. S fim
contieni c, dei adevrul este unic, exist o multitudine de perspective asupra adevrului i
o mulime de trepte de nelegere a acestuia.
Putem ncepe prin a nu mai critica persoanele care au convingeri diferite de ale noastre, prin a
ncerca s nelegem i celelalte perspective i prin a ne urma cu sinceritate vocea tcut a
inimii.
A vrea s nchei cu o istorioar care ne poate ajuta s nelegem acest joc al perspectivelor.
Nu stric s mai schimbm perspectiva din cnd n cnd, mai ales atunci cnd suntem
convini c avem dreptate.
Se spune c, n timp ce Buddha sttea cu mpreun cu discipolul su, vine la el un om i l
ntreab dac exist Dumnezeu, iar Buddha i spune c, da, exist. Dup un timp vine un altul
care l ntreab acelai lucru, iar Buddha i spune c nu exist Dumnezeu. n final, mai sosete
o persoan mcinat de aceeai dilem existenial i Buddha i spune c Dumnezeu i exist
i nu exist. Discipolul su mirat l ntreab cum este posibil ca Dumnezeu ba s existe, ba s
nu existe. Buddha i spune c rspunsurile nu erau pentru el. Prima persoan nu credea c
exist Dumnezeu i venise la Buddha ca s-i ntreasc aceast convingere. Tocmai de aceea
Buddha i spune c Dumnezeu exist pentru ca el s-i poat continua cutrile. A doua
persoan era ferm convins c exist Dumnezeu i venise la Buddha din acela i motiv. Iar
Buddha i rspunde c Dumnezeu nu exist pentru a-i putea continua i acesta cutrile. A
treia persoan era indecis, nu tia ce s cread, aa c Buddha i rspunde la fel de indecis ca
s i poat continua cutrile.

Ceea ce am scris n aceste rnduri reprezint o simpl perspectiv dobndit de-a lungul
vieii, de-a lungul interaciunii mele cu diverse persoane i diverse nvturi, nimic mai mult.
Nu propun o anume nvtur, dei am i eu convingerile mele, propun doar o schimbare de
accent. Cum ar fi dac nu ne-am mai plafona atta n diverse nvturi, care s devin centrul
existenei noastre i am ncerca s devenim mai buni, lsnd ca adevrul s- i schimbe mereu
i mereu forma pe msur ce ne desvrim? Cum ar fi dac nu ne-am mai considera fiecare
n parte buricul pmntului, ca i cnd pmntul ar avea 8 miliarde de buricuri, i am
recunoate c suntem simplii oameni pe o cale a devenirii, nimic mai mult.