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2016
Necesitamos cotejar una interpretacin del pasado con otra, para decidir cul es la
ms slida: Posiblemente hoy si aparece un arquelogo que intente romper todos
los parmetros de la cultura mesoamericana, y postule propuestas que nadie se
Johnson comienza explicando que el trabajo del arquelogo es investigar que pas en el
pasado, pero que los materiales que sirven como fuentes y el propio pasado que intenta
construir pertenecen al presente, y expone que nunca sabremos que ocurri en verdad
pero el arquelogo est en lucha continua intentando escribir el mejor relato posible sobre
el pasado.
Hay que tener en cuenta el gran abismo que hay entre el presente y el pasado, este
abism los arquelogos intentan esquivarlo de varias maneras, aunque no siempre es una
forma segura y definitiva, explica Johnson. La cuestin de cmo unir presente y pasado
plane con ms auge que nunca con la Nueva Arqueologa en los aos sesenta y setenta.
Tras esto Johnson comienza a explicar la situacin de la arqueologa antes de la aparicin
de la Nueva Arqueologa, dice que muchos historiadores de la arqueologa mantienen que
el siglo anterior a los sesenta fue un largo periodo de somnolencia para la teora, con un
escassimo debate terico. Uno de los pilares bsicos de la Nueva Arqueologa es que la
mera recoleccin de datos (materiales), no conduce a un mejor conocimiento del pasado.
Para una mejor comprensin el autor hace un breve resumen final explicando que desde
el punto de vista tradicional, trasladamos el presente al pasado a base de reunir objetos
en grupos que denominamos culturas arqueolgicas.
Este enfoque tiene dos consecuencias:
Estimula la tendencia a particularizar lo que los arquelogos
cuentan del pasado, en vez de hacer generalizaciones.
LA tendencia a contemplar las culturas como si no evolucionaran.
Por ltimo se explica que las explicaciones sobre Prehistoria eran de dos tipos:
Secuencias cronolgicas de culturas
Mapas que indicaban las migraciones o la difusin de ideas
testimonio del cambio entre culturas.
La sntesis producidas tendan a ser descriptivas, es decir, describan fases y reas en las
que se produca un cambio cultural, pero por ltimo Johnson seala que haba muy poca
explicacin explcita de las razones de los cambios o motivos por los que se llegaba a
difundir una cultura.
A continuacin el autor empieza ya a explicar los orgenes de la Nueva Arqueologa,
trmino que aplica a una escuela de pensamiento que arras dentro de la arqueologa
anglo-americana en los sesenta y setenta, seala que no fue un grupo cerrado y
homogneo, sino que dentro de la Nueva Arqueologa se reuni un amplio grupo de
arquelogos de ideales diversos pero que compartan la misma insatisfaccin por el
estado de la arqueologa y tenan la seguridad de que la situacin deba cambiar, segn
Johnson esa insatisfaccin se podra reflejar en la frase: debemos ser ms cientficos y
ms antropolgicos, ms cientficos porque la ciencia usa los datos para contrastar una
hiptesis y extrae generalizaciones en sus conclusiones y antropolgicos porque muchos
Johnson seala que como toda revolucin de cualquier tipo, al poner en prctica las
nuevas ideas de la Nueva arqueologa aparecen la discordia y los desacuerdos.
Este positivismo lgico era cientifista, es decir, crean que es pensamiento cientfico era
superior a cualquier otro pensamiento de distinto tipo, adems exponan que cualquier
explicacin debe expresarse en trminos de una ley redactada de forma muy ajustada,
aplicable en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia.
El positivismo lgico es utilizado por el autor como advertencia de que indagar en otras
disciplinas puede ser peligroso y tomar prestados conceptos de las mismas puede en
ocasiones ser beneficioso y otras dar origen a mucha confusin. Tras explicar las distintas
corrientes positivistas, Johnson comienza con las objeciones a la idea de ciencia, las
importantes para el autor son las siguientes:
1- La ciencia se basa en la comprobacin y en la observacin de resultados. El
pasado est enterrado y ya no existe y no hay posibilidad de realizar test sobre
el pasado como lo hacen con la ciencia.
2- El comportamiento humano, puede estudiarse como intencionado, la acciones
humanas slo pueden explicarse por referencia a las ideas e intenciones de
los humanos. Las ideas y las intenciones no tienen entidad fsica, slo existen
como pensamientos. La interpretacin arqueolgica es de naturaleza
hermenutica (sobre ideas, significados y smbolos) y no de naturaleza
cientfica. Este argumento constituye uno de los pilares de la arqueologa
postprocesual.
Para Johnson la objecin ms seria y definitiva al positivismo es la que dice que no es
una teora sino un mito; un modelo ideal de la filosofa cientfica pero que en la prctica
resulta un poco fraudulento, esta postura es defendida por los filsofos Kuhn y
Feyerabend.
La principal influencia de Kuhn en la filosofa de la ciencia reside pues, en haberse
apartado de las presunciones positivistas acerca de la naturaleza del progreso cientfico y
en haber cuestionado el uso de un nico mtodo positivista en la investigacin cientfica.
Para Feyerabend, la historia de las ideas cientficas nos ensea que para obtener mejores
resultados hay que desechar el uso de un nico mtodo. Por lo tanto hay que estimular la
mayor diversidad posible de mtodos y grupos trabajando en ciencia, e incluso permitir
estrategias acientficas como la apelacin a las emociones. Por ltimo en este captulo el
autor explica el constructivismo social, que se centra en lo que hacen realmente los
cientficos y no en lo que deberan hacer, este tipo de trabajos (Kuhn y Feyerabend), han
dado lugar a esta escuela de pensamiento, que piensa que el conocimiento cientfico no
es objetivo, sino que es en parte una construccin social. El constructivismo cuestiona la
alegacin de la ciencia de ser una forma distintiva y primordial de conocimiento, por tanto,
niega cualquier diferencia entre lo cientfico y lo acientfico.
Binford a su teora, en tercer lugar enumera los distintos problemas con la teora de
alcance medio y finalmente el autor realiza una pequea conclusin.
En primer lugar Johnson estable que al decir cualquier cosa del pasado basndonos en el
presente, utilizamos analogas; el uso de informacin derivada de un contexto en el
presente para explicar informacin encontrada en otro contexto del pasado.
En este contexto, explica la teora de alcance medio de Lewis Binford, para el que la
reivindicacin de una arqueologa cientfica dependa sobre todo del problema de las
analogas. Su argumento es el siguiente; los datos arqueolgicos forman un registro
esttico en el presente, pero los arquelogos estn interesados en las dinmicas de las
sociedades del pasado, y puesto que la ciencia est presente, se intentan desarrollar
teoras generalizadoras de las dinmicas del pasado. Los arquelogos ofrecen posibles
vnculos entre lo esttico y lo dinmico cuando realizan una interpretacin sobre el
pasado, lo hacen a base de hacer presunciones acerca del alcance medio, un espacio
que se encuentra entre lo esttico y lo dinmico, las conclusiones (correctas o errneas),
de estas presunciones son de alcance medio, estas presunciones nos llevan de la
observacin del registro arqueolgico esttico al establecimiento de generalizaciones y
teoras sobre el pasado.
Seguidamente el autor expone las dos condiciones que establece Binford que la teora de
alcance debe satisfacer:
1- Ser independiente formalmente al desarrollo de la teora general.
2- Basarse en una presuncin uniformizadora, debemos suponer que las condiciones
en el pasado eran parecidas a las del presente.
Esta presuncin uniformizadora fue muy importante para el desarrollo de la geologa
moderna y la estratigrafa arqueolgica en el siglo XIX. Sin embargo, aunque las
caractersticas biolgicas, geolgicas y fsicas sean los mismos en el pasado que en el
presente, no sucede lo mismo con el comportamiento humano, ya que las culturas
humanas se comportan de forma muy diferente. Finalmente, el autor explica los dos
problemas bsicos relacionados con el debate sobre las analogas y la teora de alcance
medio:
1- Una analoga, sancionada o no con la rbrica de la teora de alcance medio, no
prueba nada.
2- 2- El problema de la continuidad cultural nos lleva a una segunda objecin. Puede
conjeturarse que la gente se ve influenciada en su conducta por ideas culturales.
Estas ideas no slo afectan a las cuestiones culturales, sino que tambin afectan a
actividades aparentemente mundanas.
Por ltimo Johnson establece una pequea conclusin en la que comenta brevemente la
existencia de una cantidad importante de trabajo etnoarqueolgico y experimental que
sigue el camino de las relaciones entre lo esttico y lo dinmico, como la tafonoma de los
huesos o la arqueologa del comportamiento, teoras que Binford no quiso reconocer y
que en realidad segn Johnson estaban todas estrechamente relacionadas.
Las ideas de Spencer se metieron en el pensamiento europeo como una rfaga por lo que
estos pensaban que deban de dominar sobre los menos desarrollados, un ejemplo serian
los pueblos nativos.
Un segundo autor es Darwin y su evolucin biolgica, pues sus ideas e basaron en la
observacin de las especies y vegetales en su medio natural .Darwin seala que los
organismos se reproducen sexualmente y as experimentan cambios por generacin. Esta
parte se dedica al impacto de la teora de Darwin sobre la arqueologa pues :
La primera implicacin es la ampliacin de la escala temporal para el origen del hombre y
en consecuencia para los procesos que estudia la arqueologa .el destrozo de Darwin
para el punto de vista bblico, causo una analoga algo errnea entre arquelogos de ese
tiempo
La segunda implicacin seria pues que el gnero humano es parte del medio natural igual
que el resto de especies .por lo que las teoras y mtodos naturales se deberan ampliar a
la especie humana. Esto relacionara a el positivismo con la teora evolucionista
La tercera implicacin hace referencia a la s visiones idealistas del mundo que dirigen su
atencin a las normas de conducta y creencias de la gente, desde perspectivas
darwinianas con o a reproduccin, la adaptacin y la seleccin natural.
Evolucin cultural
Las sociedades pasan por etapas de desarrollo similar que e aparecen a partir de distintos
esquemas de desarrollo social de carcter evolucionista.
.
Capitulo 10
La historia tradicional
A los historiadores en su mayora les gustas decir que la historia viene del siglo 19 ,en las
que Ranke destaca, pues que esta sera empirista .
A partir de un empiricista e inductivista se desarrolla pues una narrativa centrada en los
acontecimientos polticos .a travs de los aos se ha ampliado el horizonte del
pensamiento histrico hacia diferentes direcciones.
Pues una muestra de estos seria los Annales porque esta ha se vio tambin para la
arqueologa ya que se estudia todos los aspectos de las sociedades del pasado .los
Annales ampliaron el inters histrico hacia la naturaleza del tiempo, vendra a ser la
cronologa .para Braudel la historia se contemplaba a tres escalas:
1. La de los acontecimientos
2. Los ciclos a medio plazo ,como por ejemplo los ciclos econmicos
3. Los ciclos largos o estructuras de larga duracin
Para la la arqueologa histrica se realiz pues una renovacin ,para esto se trata de
concebir a la documentacin escrita como alcance medio .
Capitulo 11.Arqueologia en un mundo postmoderno
Para algunos seria pues lo que caracteriza el conocimiento en las sociedades capitalistas
occidentales
A partir de esto se plantean metanarrativas:
La creencia es el progreso cientfico.
Cualquier sistema sobre la evolucin social que permite contemplar a las
sociedades evolucionando de una fase a otra.
La creencia en un sistema moral absoluto derivado de la religin, la nacin o la
etnia.