Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ghidul Complet Al Durerilor Fizice Michel Odoul 150504035452 Conversion Gate02 PDF
Ghidul Complet Al Durerilor Fizice Michel Odoul 150504035452 Conversion Gate02 PDF
Michel Odoul
Ghidul complet
al durerilor fizice
Terapii psihoenergetice
Prefa de dr. Thierry Medynski
Michel Odoul
Michel Odoul
Avertisment
Toate exemplele citate n aceast carte sunt reale. Totui,
din raiuni de pstrare a anonimatului, persoanele nu sunt
identificate dect prin prenumele lor, care, i acestea, au fost
rnodificate. Orice asemnare cu cineva care are acelai prenume
i triete o situaie asemntoare este, fr ndoial, semnul c
ceea ce scrie n aceast carte este just, dar, n niciun caz, nu e
vorba de aceeai persoan.
3
Michel Odoul
CUPRINS
Prefa
5
Introducere
9
Prima parte
13
Cteva date filosofice. Care ar putea fi jocul vieii? 13
Procesul ncarnrii
14
Calea Vieii sau Legenda Personal
15
Cerul Anterior i Cerul Posterior
19
Contientul i Noncontientul
27
Interpretrile fiziologice
43
Tensiuni fizice i psihice
44
Traumatismele corpului i ale membrelor
45
Bolile organice i psihice
47
Actele ratate
49
Efectul oglind"
51
Partea a doua
57
Cum se ntmpl toate acestea?
Cum se leag lucrurile n noi?
57
Conceptul Omul, intre Cer i Pmnt"
57
Energiile Yin i Yang n om
57
Cum funcioneaz, se structureaz
i se echilibreaz energiile
68
Cum circul energiiie nluntrul nostru (meridianele)
73
Repartizarea Yin/Yang n corp
78
Partea de jos i partea de sus
78
Dreapta i stnga
80
Partea profund i partea superficial
81
Ce anurne leag lucrurile n noi (meridianele i cele cinci
principii)?
81
Partea a treia
97
Starea locurilor. Mesajele simbolice ale corpului
97
Despre folosina fiecrui organ
sau a fiecrei pri a corpului
97
Ce funcii ndeplinesc diferitele pri ale corpului nostru? 102
Scheletul i coloana vertebral
104
Ce funcii ndeplinesc diferitele noastre organe?
151
4
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Prima parte
Cteva date filozofice.
Care ar putea fi jocul vieii?
Mi se par dificil de neles relaiile dintre corp i spirit i, n
consecin, semnificaia durerilor corpului prin referire la rnile
sufletului dac nu lrgim aria privirii pe care o ndreptm asupra
umanului i a vieii. n cazul n care rmnem la stadiul omului
main", adic al celui compus din piese independente i
interschimbabile n funcie de progresul tehnic al tiinei, relaiile
pe care le voi stabili ulterior sau care au fost fcute de ali autori
vor prea c in de magie, de clarviziune sau de imaginar pur i
simplu.
Problema care se pune este s tim cum i de ce s stabilim o
legtur ntre manifestrile fizice, simptomele, bolile sau accidentele
i ceea ce se petrece n noi. Cercetarea mecanicist" nu o poate
face, cci este prea lipit" de simptom, iar cmpul ei de observaie
8
Michel Odoul
PROCESUL NCARNRII
Conform codificrii orientale, viaa a ieit din Haos. tiina
modern i, mai ales, mecanica cuantic descoper" astzi c
magma inform, dezordinea aparent sau Haosul s-au ordonat
sub aciunea unei fore structurante, numite Tao. Aceasta este,
la rndul ei, structurat, manifestndu-se prin Yin i Yang, ale
cror reprezentri terestre sunt Cerul (Yang) i Pamntul (Yin)
(a se vedea ilustraia de la pagina 52).
Plasat ntre aceti doi poli, omul reprezint ntlnirea dintre
cele dou expresii energetice Tao, asupra crora voi avea ocazia
s revin ulterior. leind din magma haotic, fiina uman nu este
dect o vibraie energetic fr form aparent, pe care taoitii o
numesc Shen Prenatal i pe care noi o numim spirit sau suflet n
funcie de convingeri. Ca s poat exista, acest Shen se va baza
pe vibraiile Yin ale unei femei (mama) i pe vibraiile Yang ale
unui brbat (tatl). Savantul amestec dintre cele trei energii
(Shen + energia mamei + energia tatlui) i va permite s se
incarneze, adic s existe ntr-un corp fizic.
Procesul ncarnrii este, bineneles, mult mai elaborat. Am
scris despre acest fenomen ntr-o alt lucrare, mai complex,
explicnd pe parcursul unui capitol cum se petrec lucrurile la
nivelul energiilor. Gsesc c aceast clarificare este suficient
pentru a putea s nelegem ceea ce urmeaz. Este interesant
9
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
accidentul, oprind, mai mult sau mai puin violent, tot atelajul,
provocnd stricciuni ntr-o msur rnai mare sau mai mic
(accidente sau traumatisme).
Cteodat, o roat sau o pies de la Caleac se stric, fie
pentru c este fragil, fie pentru c aceasta a trecut peste prea
multe dmburi i a intrat n prea multe anuri (acumulare de
comportamente, atitudini inadecvate). Atunci trebuie reparat i,
n funcie de gravitatea stricciunii, fie o putem rezolva noi nine
(odihn, cicatrizri), fie trebuie s chemm pe cineva n ajutor
(medicin naturist), fie, i mai grav, apelm la un reparator"
(medicina modern). Dar, indiferent de situaie, important este
s nu lsm ca piesa s fie schimbat. De asemenea, este
esenial s ne gndim i la conduita Vizitiului, la modul n care
ne putem schimba comportamentul, atitudinile n faa vieii, dac
nu vrem ca pana" s se repete.
Uneori, Caleaca traverseaz zone cu vizibilitate redus, ceea
ce nseamn c nu vedem cu adevrat pe unde mergem. Poate fi
vorba de o simpl cotitur, pe care o putem anticipa, observndo din timp. Atunci este necesar s ncetinim, s ne dm seama
ce direcie ia drumul nostru i s urmm curba, innd bine caii
n huri (s ne stpnim, de exemplu, emoiile cnd trecem
printr-o faz de schimbare dorit sau suportat).
Dac este vorba de cea sau furtun, conducem Caleaca
anevoios, cu eforturi mari, fiind obligai s navigm la vedere",
ncetinind viteza i bizuindu-ne pe bornele care ne indic drumul.
n aceast etap, trebuie s avem ncredere total, oarb" chiar, n
Calea Vieii (legi naturale, reguli ale tradiiei, credin etc.) i n
Stpnul sau Ghidul Interior (Noncontientul) care alege drumul.
Sunt momente ale existenei noastre cnd rtcim prin
cea", netiind spre ce ne ndreptm. n aceste situaii, nu
putem face altceva dect s lsm viaa s ne arate direcia.
Din cnd n cnd, ajungem la rscruce de drumuri. Dac nu
exist indicatoare, nu tim ncotro s ne orientm. Vizitiul
(rnentalul, intelectul) poate mna caii la ntmplare. Riscul de a
ne nela sau de a ne rtci este mare. Cu ct Vizitiul este mai
sigur pe el, convins c tie totul i c stpnete totul, cu att se
va gndi c tie ce direcie s aleag i cu att riscul va fi mai
mare. Ne vom afla atunci sub domnia tehnocraiei raionaliste",
n care raiunea i intelectul cred c pot rezolva totul. Dac este
12
Michel Odoul
13
Michel Odoul
figp20
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Cerul Posterior
Michel Odoul
Michel Odoul
Dup natere
Formarea
corpurilor
Traumatisme,
maladii, simptome
Stadii alpha,
premoniii, vise
Partea dreapt
a corpului
Simbolistica
patern
Simbolistica
matern
Simbolistica
patern
Partea stng
a corpului
Simbolistica
matern
Simbnlistica
patern
Simbolistica
Matern
Michel Odoul
21
Michel Odoul
Noncontientul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
toat fora potenial i sunt prizoniere ale punctului n care leam redus la tcere". Cu prima ocazie, se vor manifesta din nou,
elibernd nu numai energia tensionat a momentului, a contextului,
ci i energia situaiilor precedente, care nu a putut s se elibereze
sau pe care am redus-o la tcere, nelsnd-o s se exprime.
Atunci, ele vor avea o putere crescut, care a fost adugat, ca
s nu spun multiplicat, de toate tensiunile precedente deja
acumulate. Ele aleg, n general, s se exprime n alt parte", n
alte puncte ale corpului i spiritului, cci pstreaz n memorie
informaia conform creia nu pot s se manifeste prin primul
mijloc ales, pentru c am reuit s le reducem la tcere. Acest
lucru ne permite s nelegem ceva mai bine de ce expresiile
patologice (boli) au nevoie s devin din ce n ce mai profunde
(cancer) sau mai mobile, insesizabile (spasmofilie) sau capabile
de mutaii (virus, SIDA), ntr-o form nou.
Am putea relua imaginea ploii pentru a nelege mai uor
procesul de eliberare. Ploaia a udat pmntul, iar acesta red"
ploaia cerului, lsnd-o s se scurg, n mod natural, n ruri i
n fluvii, pn la mare. Apoi, apa se evapor i se transform n
vapori i n umiditatea aerului. Dac pmntul pstreaz
umiditatea (pnz de ap freatic, baraje), va fi suprasaturat la
fiecare avers. Ca urmare a unei furtuni puternice, cu ploaie n
cantitate mare care nu poate fi absorbit, totul crap, iar
alunecrile de pmnt sau barajele care cedeaz nu sunt altceva
dect efectele devastatoare ale acestor fenornene meteorologice.
Exact la fel se ntmpl i cu noi. Dac blocm aceste energii
prin poluare interioar (emoii, ranchiun, resentimente etc.),
tensiunile i suferinele rmn nluntrul nostru i produc un ciclu
asemntor unui bumerang care se autoalimenteaz i ne ntristeaz
viaa zilnic, la fel cum alterarea aerului creeaz deasupra oraelor
o cupol din ce n ce mai opac. Dac nu blocm aceste energii,
dac acceptm durerea (s fim uzi) n semnificaia ei, chiar dac
am anticipat-o i am evitat ca ea s apar, procesul de eliberare
(evaporare, a se vedea schema de la paginile 26 i 27) se poate
declana. El se va manifesta printr-o eliberare fizic, material, a
suferinei i va fi cu adevrat resimit ca o eliberare", ca un miracol.
Nu cred c se afl altceva n spatele vindecrilor miraculoase",
cum sunt, de exemplu, remisiile spontane att de surprinztoare
i inexplicabile pentru lumea raional.
30
Michel Odoul
Michel Odoul
s-i mite din ce n ce mai mult capul, putnd s-l ntoarc, pn cnd
am oprit-o pentru a-i spune: V dai seama c v micati capul absolut
normal, fr nicio problem aparent?" Ea s-a ntrerupt atunci din
vorbit cteva secunde, apoi a izbucnit n rs, avnd nc lacrimi n
ochi. Aparatul ortopedic a devenit inutil, durerea a disprut. Tnra
a neles i a acceptat sensul acestei ncercri care o lovise i a putut
terge astfel memoria emoional care rmsese blocat n ceafa ei.
Dac aceast femeie s-ar fi operat, cum fusese cazul unei hernii
precedente, nu ar fi putut nelege, n aceeai msur, ce i distrugea
viaa, ce se afla ascuns n spatele suferinei fizice, de fapt. Ar fi
fost obligat s recidiveze (ceea ce tocmai se ntmplase) pentru
a contientiza. Deci este foarte important s decodm, chiar s acceptm
procesele dureroase pe care le trim. Dac, n msura posibilului,
le lsm s se exprime, ele vor ajunge la paroxism, ca apoi s ia
sensul invers, afundndu-se complet i, n final, disprnd.
32
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
INTERPRETRILE FIZIOLOGICE
Ca toate realitile energetice ale lumii noastre, realitatea
uman are nevoie de suportul ei manifestat, de corpul ei fizic,
pentru a putea interpreta, exprima ceea ce se petrece n
arcanele sale mai profunde. Este evident, pentru oricare dintre
noi, c avem nevoie de gesturi, de cuvinte sau de desene pentru
a ne putea reda ideile, gndurile sau sentimentele.
Toate aceste fenomene intangibile nu ar exista, n sensul
n care nu ar putea fi percepute, dac nu ar avea aceast
posibilitate de a se manifesta. n aceeai manier i mergnd cu
raionamentul mai departe, cel mai frumos calculator din lume
nu ne-ar fi de niciun folos dac nu ar avea periferice (ecran,
imprimant, scaner etc.). Se pare deci c spiritul uman nu ar
putea exista fr proiecia sa materializat, care este corpul fizic.
Dac reiau exemplul calculatorului, ne dm seama c nu
servete la nimic s fie formidabil de puternic dac perifericele
sale nu l pot urma", adic nu pot exprima aceast putere. Nu i
servete la nimic nici ca perifericele s fie extraordinare dac
memoria nu este la nlime de exemplu, s aib o
imprimant color, cnd el nu poate lucra dect n alb i negru. La
fel se ntmpl i cu omul, care trebuie s caute echilibrul ntre
corp i spirit. Interesul esenial este c, prin expresia corpului, el
va putea, n cazul n care vrea cu adevrat, s decodeze ceea ce
se petrece n spiritul su. Atunci cnd ansamblul funcioneaz
ntr-un mod coerent, realitatea fizic este n acord cu cea
spiritual a individului.
Existena se deruleac normal". Cnd exist o distorsiune
ntre Contient i Noncontient, ntre scenariu i actor, vor aprea
mesajele, semnalele de alarm. Fiina uman are n principal trei
tipuri de semnale, trei feluri de a tri cu intensitate diferit, n
corpul su, aceste mesaje interioare de distorsiune. Cele trei tipuri
de mesaje sunt tensiunile fizice sau nervoase, traumatismele
fizice sau psihologice i maladiile organice sau psihologice.
Voi vorbi aparte despre actele ratate" (nereuite) care particip
de fapt la aceste trei niveluri.
35
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
mai mult sau mai puin contient, ideea c lucrurile se pot face i
mai bine. Dac nvm lecia, dup recuperare, vom dezvolta
imunitate interioar; dac ne sustragem, vom slbi i mai mult,
astfel nct vom dezvolta, din ce n ce mai uor, diverse boli. Cu
ct tensiunea de eliminat este mai veche, cu att este mai puternic
i cu att boala va avea nevoie" s fie profund i grav.
Aceast diferen dintre caracterul pasiv" al maladiei i cel activ"
al traumatismelor este fundamental. Ea apare chiar n felul n care
corpul fizic o rezolv". n cazul traumatismelor, corpul repar
deteriorarea cu ajutorul fenomenului miraculos al cicatrizrii.
Acesta este activ, cci celulele traumatizate sau de acelai tip se
reconstituie. Vizitiul nsui poate repara stricciunea. n cazul bolii,
corpul se drege mulumit sistemului imunitar. Acest proces este
pasiv n sensul c celulele care intervin sunt de un alt tip dect cele
care sunt bolnave. Se cheam n ajutor un depanator pentru a repara
Caleaca. Ajutorul, soluia, vine din exterior, de la elemente strine
(globulele albe, de exemplu), pe cnd, n cazul traumatismului,
partea traumatizat este cea care se ajut, se repar ea nsi cu
propriile celule.
ACTELE RATATE"
Cu ceea ce a definit ca act ratat", Freud ne-a dat un element
extraordinar de bogat al psihologiei individuale i al interaciunilor
corp-spirit. El spunea c prin lapsusurile i gesturile noastre stngace
i accidentale exprimm, eliberm tensiuni interioare pe care nu
am putut sau nu am tiut s le deblocm altfel. Astfel, atunci cnd
avem un lapsus, acesta exprim de fapt gndirea noastr real.
M-a surprins mereu faptul c el a numit ntotdeauna aceste acte
ratate". Din acest motiv, ele sunt n mod automat percepute,
resimite ca o greeal, ceva ce nu este adaptat i trebuie evitat
(cel puin pentru cei mai muli dintre indivizi). Este regretabil,
cci vom cuta, n msura posibilului, s mpiedicm producerea
lor, apelnd mai ales la o cenzur interioar ct mai eficace.
Prefer s-l numesc act reuit", chiar dac rezultatul concret nu este
cel ateptat de Contientul persoanei. Cci acest act este manifestarea
real a unei tentative de comunicare a Noncontientului nostru spre
Contientul nostru. Este vorba de un mesaj, cteodat codat, prin
care Noncontientul exprim o tensiune interioar; nseamn,
40
Michel Odoul
Michel Odoul
EFECTUL OGLIND"
nainte de a ajunge acolo, viaa ne propune n permanen mijloace
de informare i de reflecie asupra a ceea ce se petrece n noi.
Mesajele ne sunt trimise n fiecare moment de mediul nostru i
ne dau, n mod constant, indicaii juste i profunde. Acest prim nivel
de mesaje trimise de via pentru a ne ajuta s nelegem cine suntem
i ce avem de trit se numete efect oglind". n fapt, viaa se
bazeaz pe numeroase suporturi pentru a ne vorbi i a ne ghida
i nu depinde dect de noi s o ascultm. Observnd ceea ce se
petrece n jurul nostru i ce reprezint ceilali n biotopul nostru,
reuim s ne nelegem pe noi nine. n acest fel de percepere a
vieii se nscrie efectul oglind", despre care Carl Gustav Jung
spunea: Percepem la alii celelalte mii de faete ale noastre".
Ce se nelege deci prin efectul oglind"? Este vorba despre
unul dintre conceptele filozofice care a fost cel mai greu de acceptat
n cercetarea pe care am ntreprins-o. nseamn, de fapt, c tot
ceea ce vedem n i la ceilali nu este dect reflectarea noastr.
Cnd ceva ne place la cineva, este vorba despre o parte din noi
nine n care nu ndrznim s credem sau pe care nu ndrznim
s o exprimm. Pn aici, principiul este acceptabil. S mergem
mai departe. Atunci cnd ceva ne este insuportabil la altul, acest
lucru vrea s spun c este vorba despre o polaritate care, de
asemenea, ne aparine, dar care este de nesuportat pentru noi.
Refuzm s o vedem, s o acceptm i nu o putem tolera la alii
pentru c ne trimite la noi nine, ceea ce devine foarte dificil de
admis. S reflectm sincer la acest lucru. Care este singura parte
a corpului nostru pe care nu o putem vedea niciodat cu proprii ochi,
chiar dac am fi cel mai mare contorsionist al lumii? Este vorba
de nfiarea noastr. Or, ce reprezint nfiarea? La ce servete?
42
Michel Odoul
Michel Odoul
cei mai buni maetri (cei care ne fac s evolum) sunt cei mai
ri dumani ai notri, cei care ne fac s suferim cel mai mult"...
Dar noi suntem, din pcate, foarte adesea surzi sau proti asculttori
ai acestor mesaje, care ne previn despre ce se petrece i despre
ce avem de nfptuit n via. Suntem deci obligai s mergem
mai departe, spre acte ratate, traumatisme, chiar boal. Ele ne
vorbesc, dar trebuie s nvm s le decodm limbajul. O vom face
in cea de-a treia parte a acestei lucrri, studiind diferitele elemente
ale corpului nostru, funcia lor. Acest lucru poate prea inutil,
cci toat lumea consider c tie la ce folosete un bra, un picior,
un stomac sau un plmn. Dar nu avem dect o imagine
fragmentar a prilor corpului nostru, crora le cunoatem i le
inelegem numai funcia mecanic. Este bine s lrgim nelesul
global ai acestei funcii i mai ales reprezentarea ei, proiecia ei
psihologic. Am putea astfel deduce semnificaia tensiunilor care
se manifest n cutare sau cutare punct al corpului. Dac numai
acest lucru v intereseaza, putei trece direct la partea a treia.
44
Michel Odoul
Partea a doua
Cum se ntmpl toate acestea?
Cum se leag lucrurile n noi?
CONCEPTUL OMUL, NTRE CER I PMNT"
ENERGIILE YIN I YANG N OM
Printre tradiiile care au tiut s codifice i s conserve o
conceptualizare holistic a omului, tradiia chinez mi se pare
deosebit de interesant. Filosofia taoist, prin ideea Totul este
n tot", a redat individului locul corect. Micro-cosmosul omului
este construit identic cu macrocosmosul Universului. Plecnd de
la acest mare principiu de baz, corpul uman este alctuit, construit
conform acelorai reguli ca i Universul i trebuie s respecte
aceleai legi ciclice. Cel mai uor de recunoscut sunt anotimpurile,
ciclul zi-noapte, lunaiile, dar, desigur, sunt i altele.
45
Michel Odoul
46
Michel Odoul
Michel Odoul
YIN
Luna, iarna, apa, nordul,
frigul, noaptea, femininul, mama,
pasivul, negativul, primirea,
sentimentul, afectul, profundul,
negrul, ntunecatul, obscuritatea,
interiorul, ascunsul, spaiul,
josul, dreapta, dulcele,
suplul,
manifestatul, tangibilul,
gestul, realul, perechea,
materia, cantitatea,
substanta, etc.
YANG
Soarele, vara, focul, sudul,
cldura, ziva, masculinul, tatl,
activul, pozitivul, talentul,
aciunea, reflecia, suprafaa,
albul, clarul, lumina,
exteriorul, aparentul, timpul,
naltul, stnga, duritatea,
nenduplecarea,
nonmanifestatul, intangibilul,
gndul, virtualul, imparul,
energia, calitatea,
esenta, etc.
Michel Odoul
49
Michel Odoul
Michel Odoul
n ciclul celor cinci elemente, fiecare element se nate" din cel precedent,
este fiul" celui dinaintea sa, iar acesta, la rndul su, i este mam" (n. red)
51
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Lemn
Est
Primvar
Vnt
Diminea
Verde
Acid, acru
Natere
Lemn
Foc
Sud
Var
Cldur
Prnz
Rou
Amar
Tineree
Pmnt
Centru
Sfritul sezonului
Umiditate
Dup-amiaz
Galben
Dulce
Maturitate
Foc
Prnnt
Splina/
Ficat
Inim
Pancreas
Vezic biliar Intestin subire
Stomac
Limb,
Carne,
Ochi, muchi
vase sanguine esut conjunctiv
Vz
Vorbire
Gust
Lacrimi
Sudoare
Saliv
Metal
Vest
Toamn
Secet
Sear
Alb
Picant
Btrnee
Ap
Nord
Iarn
Frig
Noapte
Negru
Srat
Moarte
Metal
Ap
Plmn
Rinichi
Intestin gros
Vezic
Piele, nas, Os, mduv,
sistem pilos
urechi
Miros
Auz
Mucoziti
Urin
Unghii
Ten
Buze
Percepie,
imaginatie,
creaie
Inteligen,
pasiune,
contiin
Gndire,
memorie,
raiune,
realism
Voluntarism, Severitate,
rigoare,
voin,
aciune,
fecunditate,
lucruri
decizie
Mobilizare,
exteriorizare
Suprafa
Repartiie
Interiorizare Concentrare
Psihologie
pasional
Susceptibilitate
mnie
Bucurie,
plcere,
violen
Psihologie
virtuoas
Armonie
Ostentaie,
strlucire
Psihologie
calitativ
Elegan,
frumusee
Prosperitate
3 i 8
2 i 7
0 i 5
4 i 9
1 i 6
Jupiter
Marte
Saturn
Venus
Mercur
Tipologie psihic
Tipologie
energetic
Numr astrologic
chinezesc
Planet asociat
54
Peri
Tristete,
solicitudine,
suprare
Claritate,
Circumspecie,
integritate,
penetraie
puritate
Fermitate,
Abunden
curajul
realizrilor
Reflecie,
ngrijorri
Pr
Angoase,
temeri
Rigoare,
severitate
Simul
ascultrii
Michel Odoul
Michel Odoul
56
Michel Odoul
57
Michel Odoul
Michel Odoul
59
Michel Odoul
Meridian
sau organ
Yin
Yang
Plmni
Splin-Pancreias
Inim
Rinichi
Stpnul inimii
Ficat
Intestinul gros
Stomac
Intestinul subire
Vezica urinar
Trei focare
Vezica biliar
Michel Odoul
Michel Odoul
62
Michel Odoul
Plmnii
lntestinul gros
Stomacul
Splina-Pancreasul
Inima
Intestinul subire
Vezica urinar
Rinichii
Stpnul inimii
Trei focare
Vezica biliar
Ficatul
Yin
Yang
Yang
Yin
Yin
Yang
Yan
Yin
Yin
Yang
Yang
Yin
de la
de la
de la
de la
de la
de la
de la
de la
de la
de la
de la
de la
ora
ora
ora
ora
ora
ora
ora
ora
ora
ora
ora
ora
3 la ora
5 la ora
7 la ora
9 la ora
11 la ora
13 la ora
15 la ora
17 la ora
19 la ora
21 la ora
23 la ora
1 la ora
5 (or solar)
7 (or solar)
9 (or solar)
11 (or solar)
13 (or solar)
15 (or solar)
17 (or solar)
19 (or solar)
21 (or solar)
23 (or solar)
1 (or solar)
3 (or solar)
Michel Odoul
Meridian
sau
organ
Plmni
Intestin gros
Stomac
SplinPancreas
Inim
Intestin subire
Vezic urinar
Rinichi
Stpnul inimii
Trei Focare
Vezic biliar
Ficat
Metal Yin
Metal Yang
Pmnt Yang
Pmnt Yin
Foc Yin
Foc Yang
Ap Yang
Ap Yin
Foc Yin
Foc Yang
Lemn Yang
Lemn Yin
Principiu
asociat
64
Michel Odoul
Michel Odoul
relaie cu
sale. Dac
fiind Yin,
Yin a vieii
Michel Odoul
Michel Odoul
Meridianul Plmnului
(semnul astrologic chinezesc Tigrul)
Plmnul este asociat cu toamna. El permite absorbirea
energiei numite Chi", de care depinde activitatea vital. Aceast
energie provine din exterior, rnai ales sub form de oxigen (dar
nu numai), i este transformat n corpul uman n Energie
Esenial, apoi Vital. Rolul su este de a da for i capacitate
de rezisten la agresiunile provenite din mediul exterior.
Plmnul asigur echilibrul dintre exterior i interior. El este
cel care rspunde de protecia n faa lumii exterioare (pielea).
Se ocup de energia fizic i asist Inima, controlnd energia
provenit din aer. Aceasta, asociat cu sngele, alimenteaz
organele i viscerele. n plus, Plmnul particip activ la calitatea
energiei graie transformrilor pe care le dirijeaz. De fapt,
pentru a putea circula i alimenta corect tot corpul, energia
Pmntului (deci a alimentelor) trebuie s se combine cu energia
Cerului (deci a aerului) pentru a forma Energia Esenial. Este
evident c, dac aceast combinaie nu este bine ndrumat,
68
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Meridianul Splin-Pancreas
(semnul astrologic chinezesc arpele)
Principiul Focului
Michel Odoul
Meridianul lnimii
(semnul astrologic chinezesc Calul)
Inima este asociat verii. Meridianul ei ajut la adaptarea
stimulilor externi la condiia intern a corpului. Din acest motiv,
este legat n mod intim de emotivitate i regleaz funcionarea
ntregului corp prin aciunea asupra creierului i a celor cinci simuri.
Este considerat de taoiti ca mpratul" organelor i al
psihicului. Inteligena i contiina depind de Inim. O relaie
direct exist ntre Inim, Stpnul inimii (pe care tot ei l
numesc primul-ministru") i creier. Orice dezechilibru al Inimii
se rsfrnge asupra tuturor celorlalte meridiane. Ea controleaz
distribuirea sngelui i conduce sistemul vascular. Cum acesta
din urm este n relaie cu limba, permite distingerea savorilor.
La nivel fiziologic, meridianul Inimii corespunde deci limbii
i vaselor sanguine, se localizeaz fizic la frunte i se repereaz
prin ten. Pe plan psihologic, este asociat contiinei, inteligenei,
pasiunii, strlucirii, dar i violenei. Reprezint dragostea, dar nu
una oarecare, ci dragostea aceea pasional, care arde, care consum.
72
Michel Odoul
Michel Odoul
echilibrul acesteia.
Stpnul inimii este legat de vasele sanguine pentru structura lor,
de miocard i pericard i, de asemenea, de creier prin aciunea
important pe care o are asupra psihicului i a calitii mentalului.
El este cel care face s circule, care rspunde de difuzarea lucrurilor
att pe plan fizic (circulaia sanguin), ct i pe plan psihologic
(circulaia ideilor, fluiditatea raionamentului, capacitatea de reciclare a
ideilor). Ca emoii, i sunt asociate bucuria, plcerea i fericirea.
Ora lui solar de maxim intensitate se situeaz ntre orele 19 i 21;
i termin traiectul n vrful degetului mijlociu al fiecrei mini.
Michel Odoul
Principiul Apei
Michel Odoul
comandate de el.
Dou meridiane sunt asociate acestui principiu, meridianul
Vezicii urinare i cel al Rinichiului.
Meridianul Vezicii urinare
(semnul astrologic chinezesc Maimua)
Vezica este asociat iernii, ca i Rinichiul, cruia i este
cornplementar.
Este legat de ntregul aparat urinar, ca i de
hipofiz i de sistemul nervos autonom care colaboreaz" la
secreia rinichilor. Ea arunc urina, care este produsul final al
purificrii lichidelor corpului.
Aceasta este etapa final a transformrii energiilor, urina
fiind lichidul impur ncrcat de toxine i aflat n exces n corp.
Vezica este cuplat la rinichi, fiind organele care dirijeaz
secreia urinar. Vezica permite, de asemenea, mpreun cu
rinichiul comandarea i evacuarea vechilor memorii", adic a
vechilor scheme profunde pe care le purtm nluntrul nostru i
pe care suntem gata s le schimbm sau s le abandonm. Este
un rol care se nelege cu uurin deoarece aceste dou
meridiane se afl n strns relaie cu sistemul nervos autonom,
el nsui ua" psihologic a incontientului nostru, adic ceea ce
poart chiar memoriile noastre cele mai profunde.
Pe plan fiziologic, acest meridian corespunde oaselor, mduvei
osoase, urechilor, iar la nivelul psihic, este asociat severitii,
fecunditii, rigorii, deciziei i sensului ascultrii.
Ora lui solar de maxim intensitate se situeaz ntre orele 15 i 17;
i termin traseul la vrful fiecrui deget mic de la picior.
Meridianu! Rinichiului
(semnul astrologic chinezesc Cocoul)
Rinichii corespund iernii. Ei controleaz compoziia i secreia lichidelor
organice de care depinde Energia Vital i comand sistemul de
aprare mpotriva stresului. De asemenea, regleaz cotele de aciditate
i cantitatea de toxine printr-un mecanism de purificare.
Dirijeaz glandele suprarenale dreapt i stng. Acest rol le
confer posibilitatea de a gestiona temerile pe care le avem i
atitudinile de reacie n faa lumii. Agresivitatea, reaciile, fuga
76
Michel Odoul
Principiul Lemnului
Michel Odoul
Michel Odoul
Meridianul Ficatului
(semnul astrologic chinezesc Bivolul)
Ficatul corespunde de asemenea primverii, permite stocarea
elementelor nutritive i regleaz energia necesar activitii generale.
Determinnd capacitatea de rezisten n faa bolii, el deblocheaz
energia necesar mecanismelor de aprare n caz de agresiune a
acesteia. n sfrit, joac un rol important n alimentaie i n
detoxificarea sngelui. Aici este evident rolul su legat de sentimente
i emoii. Sngele, care depinde de inim, transport emoiile.
Dac sngele este viciat", calitatea emoiilor este proast i
sentimentele pe care le hrnete vor fi, la rndul lor, de proast calitate.
Prin relaia foarte strns cu sngele (producere i compoziie), el
joac, de asemenea, un rol important n procesul sistemului imunitar,
dreneaz toxinele, regleaz coagularea i metabolismul. n sfrit,
determin cantitatea general de energie. El guverneaz
legtura noastr cu sentimentele i emoiite ca i Vezica biliar,
dar, de data aceasta, la nivelul Yin, adic interior",
transformnd, prin epurare i filtrare, emoiile n sentimente.
Pe plan fiziologic, ficatul este asociat acelorai elemente ca i
Vezica biliar.
Ora lui solar de maxim intensitate se situeaz ntre orele 1 i 3;
i ncepe traiectul la captul degetului mare al fiecrui picior, pe
latura extern, pe partea opus meridianului Splin-Pancreas.
Adevrurile pe care ne place cel
mai puin s le auzim snt cele pe care
avem cel mai mult nevoie s le
cunoatem.
Proverb chinezesc.
79
Michel Odoul
Partea a treia
Starea locurilor.
Mesajele simbolice ale corpului
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Simbolistica Yin
Simbolistica Yang
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
87
Michel Odoul
Palier de distribuie
pentru
Simptome obinuite
Gt
88
Michel Odoul
Vertebrele
dorsale
I dorsal
a II-a
dorsal
a III-a
dorsal
a IV-a
dorsal
a V-a
dorsal
a VI-a
dorsal
a VII-a
dorsal
a VIII-a
dorsal
a IX-a
dorsal
a X-a
dorsal
a XI-a
dorsal
a XII-a
dorsal
Palier de distribuie
Simptome obinuite
pentru
Antebrae, mini, ncheieturile minilor, degetele Dureri, furnicturi i nepturi ale
mari, degetele mijlocii,
acestor zone
arttoare, portul capului
Sistemul cardiac,
Simptome sau dureri cardiace
plexul cardiac
Sistemul ulmonar, sni
Sistemul hepatic,
plexul solar
Sistemul digestiv,
stomac, plexul solar
Splin-Pancreas
Diafragm
Vezica biliar
Glandele suprarenale
Rinichii
Rinichi
Intestinul subire,
sistemul limfatic
Vertebrele
lombare
Palier de distribuie
pentru
Simptome obinuite
I lombar
a II-a
lombar
a III-a
lombar
Intestinul gros
Abdomen, coapse
Organe sexuale,
genunchi
a IV-a
lombar
Nervul sciatic,
muchii lombari
a V-a lombar
Nervul sciatic,
Crampe, greutate n partea de jos
partea de jos a picioarelor a picioarelor, dureri, sciatic
Sacrum i
coccis
Michel Odoul
Michel Odoul
Scolioza
Este unul dintre exemplele frapante ale acestei problematici
structurale. Aceast deformare a coloanei vertebrale, care poate
lua forme grave, cu caracteristici foarte speciale, atinge copiii n
perioada creterii i se oprete ntotdeauna dup pubertate. S
detaliem acest lucru plecnd de la constatri simple i evidente,
pe care e bine s le reamintim. Etapa de cretere a unui copil este,
desigur, atunci cnd el se dezvolt, adic atunci cnd se ndreapt
spre lumea adult (cel puin n form), prsind lumea copilriei.
Creterea lui fizic se face mai ales prin cea a coloanei vertebrale,
care se dezvolt ntre dou axe bine definite: bazinul i umerii.
Fenomenul scoliozei este cel al unei coloane care crete
ntre aceti doi poli, n timp ce ei rmn la o distan egal unul
de altul, iar reperul nalt" rmne la aceeai distan de sol. Ce
reprezint ele pentru copil i ce semnific aceast cretere, care
nu se vede la exterior? Umerii, care sunt axa Yang a corpului i
cea a aciunii (vezi mai departe capitolul despre umeri i brae,
paginile 71 i 77), sunt reprezentri ale tatlui, n timp ce oldurile,
care sunt axa Yin a corpului i a relaiei (a se vedea capitolul despre
old de la pagina 61), sunt reprezentri ale mamei. Acestea sunt
cele dou repere spaiale incontiente pe care copilul le are despre
locul" su i cel al prinilor", reali sau simbolici (dascli, supraveghetori etc.). Dac lumea adulilor nu l satisface pe copil, dorina lui
de a schimba locul propriilor repere pentru a le ntlni pe ale lor
va disprea i copilul va refuza aceast lume prea puin atrgtoare
pentru el, alergnd, n mod incontient, s rmn n cea a copilriei,
care l satisface mai mult. El va nghea" reperele exterioare ale
creterii sale, cele pe care le vede" i pe care le poate msura.
Linia bazinului i linia umerilor vor rmne deci la aceeai nlime,
cu acelai spaiu diferenial. Totui, coloana vertebral continu
s creasc, obligat" fiind s se nscrie ntre aceste dou puncte
fixe. n cazul n care criza este grav", spunem c scolioza
flambeaz".
A doua caracteristic a scoliozei este c se oprete ntotdeauna la
sfritul pubertii. Or, pubertatea reprezint perioada n care copilul
i etaleaz emoiile fa de lumea exterioar, cnd verific propria
capacitate de a-i gsi locul, de a se face iubit i a obine recunoatere n exterior. Cnd a gsit acest loc, nu mai are nevoie
91
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Suferinele genunchiului
Este uor s deducem c, atunci cnd ne doare un genunchi,
nseamn c avem dificulti n a-l ndoi, n a accepta o trire
personal. La nivelul picioarelor, tensiunea este deci de ordin
relaional cu lumea exterioar sau interioar, cu ceilali sau cu
sine nsui. Durerile sau problemele ,mecanice" ale genunchiului
nseamn c o emoie, un resentiment, o idee sau o amintire
referitoare la relaia noastr cu lumea nu sunt acceptate, ci chiar
respinse. Este vorba de ceva care este trit n Contient i care
tulbur, rvete, perturb credinele interioare i pe care l
respingem nluntrul nostru. Poate s fie invers, o emoie, un
resentiment sau o amintire care se ivete din Noncontient
(mesajul Stpnului Interior) i pe care ne este greu s o
acceptm", s o integrm n cotidian, n Contientul nostru,
deoarece perturb, tulbur obiceiuri" sau credine recunoscute i
stabilite.
Dac este vorba de genunchiul drept, tensiunea se afl n
relaie cu simbolistica Yin (matern). Putem relua aici un exemplu
Este vorba de un joc de cuvinte al autorului; n francez, cuvntul genunchi se scrie
genou, care se pronun la fel ca pronuniele personale je-nous, adic eu-noi (n. trad.)
97
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Suferinele gleznelor
Entorsele, durerile i trauniatismele gleznelor ne vorbesc despre
dificultile pe care le ntmpinm n relaiile noastre atunci cnd
ne lipsete stabilitatea sau flexibilitatea fa de ele. Suferinele
gleznelor arat c traversm o etap n care poziiile noastre,
criteriile de via, felul n care ne plasm" oficial fa de cellalt
nu ne mai satisfac i c avem dificulti n a le schimba, a le mica".
Aceste poziii sunt lipsite de maleabilitate sau de tandree, de
stabilitate sau de realism". Atunci ne obligm singuri s ne oprim,
cci nu putem continua s avansm mai mult n aceast direcie.
Poziia pe care o avem sau pe care o meninem nu este bun i
este nevoie s ne schimbm punctul de sprijin, criteriul aa-numit
obiectiv de referin, adic credina exterioar", n mod
contient admis i recunoscut. Tensiunile sau suferinele care se
manifest la nivelul gleznelor nseamn, de asemenea, c avem
dificulti n a decide ceva, n a lua o decizie important n i
pentru Viaa noastr, fr ndoial pentru c aceasta risc
repunerea n discuie a unei poziii actuale care ni se pare
satisfctoare.
Dac tensiunea are loc la nivelul gleznei drepte, ea va fi n
relaie cu dinamica Yin (matern). M gndesc aici n mod
special la un pacient care se numete Peter. El venise s m
consulte pentru dureri la glezna dreapt, n clciul drept, al lui
Ahile. Practicnd intens joggingul, acest lucru l deranja enorm i
l mpiedica uneori chiar complet s practice modul su preferat
de destindere. Or, soia lui era o persoan extrem de anxioas i
nervoas i crea, fr s aib intenii rele, puternice tensiuni n
snul ntregii familii i n special cu cele dou fiice ale lor. Lui
Peter i era din ce n ce mai greu s accepte aceast situaie i
nu tia pe ce picior s danseze, ce poziie s adopte pentru ca
ea s neleag i s se poat calma.
Simultan, era supus unor tensiuni puternice i la serviciu.
Restructurrile erau n curs i nu tia ce atitudine s adopte fa
de schimbrile ce urmau s fie aplicate. Cele mai importante
dou axe ale dinamicii Yin, femeia i firma, erau deci n cauz
ntr-o manier deschis, oficial i cunoscut.
Cnd este vorba de glezna stng, tensiunea va fi n relaie cu
simbolistica Yang (patern). Ceea ce se ntmpla cu Jacques sau
100
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Degetele de la picioare
Degetele de la labele picioarelor reprezint terrninaiile
fine ale acestor puncte de sprijin. Ele sunt detaliile,
terminaiile acestora i, n consecin, terminaiile poziiilor
noastre, detaliile credinelor noastre sau punctuaiile atitudinilor
noastre relaionale. Fiecare deget de la laba piciorului reprezint,
la rndul lui, un amnunt special, un mod sau o etap specific
pe care o decodm graie unui meridian energetic ce se termin
sau care debuteaz n degetul la care ne referim. n calitate de
element periferic i de terminaie a relaiei, degetul i permite cu
uurin individului s se serveasc de el ca mijloc de feed-back,
de efect retroactiv. Mulumit fiecruia dintre degete i punctelor
energetice aflate la extremitile lor, individul poate stimula sau
evacua incontient, dar eficace, eventualele tensiuni care se
gsesc acolo. Degetele de la picioare sunt, de aceea, ca i cele
de la mn, att locurile, ct i mijloacele privilegiate ale
multiplelor mici acte ratate" cotidiene, care ni se par
ntmpltoare i fr semnificaie. Dar nu ne ardem, nu ne
rupem sau nu ne rsucim niciodat din ntmplare unul dintre
degetele de la picioare. De fiecare dat, este vorba de un proces
uor", dar clar, al unei cutri de exprimare sau/i de evacuare
a unei tensiuni relaionale. Acest proces poate exista pentru c
punctul energetic aflat la extremitatea fiecruia dintre degete se
numete punct surs" sau punctul Primverii". Este punctul
renaterii poteniale a energiei mulumit creia o nou
dinamic poate aprea sau prin care cea veche poate s ias din
picaj i s-i schimbe polaritatea.
Suferinele degetelor de la picioare
103
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
109
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Umrul
Fiind pentru bra echivalentul oldului pentru picior, umrul
este articulaia de baz, punctul de ancorare, primul ax al
braului. El reprezint acele axe conceptuale profunde ale
capacitii i voinei noastre de aciune i de stpnire. Umerii
poart trama incontient a raportului pe care l avem cu
aceast aciune i voin de stpnire a lumii. Capacitatea de a
aciona, voina voluntar", prejudecile, inteniile aparin
simbolisticii umrului. Deci tot ceea ce privete dorina noastr
profund de aciune asupra a ceva sau a cuiva va avea o relaie
somatic direct cu el. Ca i oldul, umrul este poarta de
Integrare, poarta Noncontientului (a se vedea schema de la
pagina 79), n acest caz fiind vorba despre raportul pe care l
stabilim cu aciunea, n timp ce, n privina oldului, ne referim
la raportul pe care l avem cu relaia. La acest nivel, dorina i
voina de a aciona ies la suprafa pentru a se exprima n real.
Aici, imaginea porii" este uor amuzant, cci osul care face
legtura ntre umr i piept (stern) se numete clavicul, cuvnt
provenit din latinescul clavicula, care nseamn cheie mic". Or,
punctul de legtur a claviculei cu sternul se situeaz exact sub
ceakra gtului, care este ceakra exprimrii de sine. Aceast remarc
devine i mai interesant atunci cnd ne gndim c singurul mijloc
de exprimare a omului, n timpul incarnrii sale, este tocmai prin
a face, a svri, a aciona, a cror poart o reprezint umerii.
Suferinele umrului
Tensiunile pe care le simim n umeri (vrful umrului,
muchii trapezoidali, claviculele, omoplaii etc.) ne atrag atenia
asupra dificultii de a aciona. Ele nseamn c ntlnim sau
112
Michel Odoul
Cotul
113
Michel Odoul
Michel Odoul
ncheietura minii
Fiind articulaia cu mobilitate complet, este legat de cot
prin antebra i i permite minii, vectorul final al aciunii, s se
mite n toate direciile. La nivelul su, mna se ataeaz de
bra, dndu-i toat mobilitatea potenial. Ea face legtura ntre
cel ce transmite aciunea (braul) i cea care o ndeplinete
(mna). Aceast articulaie reprezint poarta Alegerii, poarta
Implicrii (a se vedea schema de la pagina 79), ca i glezna, dar,
de aceast dat, n lumea aciunii. n executarea unei aciuni,
braul este vectorul prim i de transmitere, n timp ce mna este
nu numai vectorul final i de realizare. ncheietura permite
legtura ntre cele dou, dnd minii o mobilitate total, o
suplee i o precizie a direciei pe care, fr ea, nu ar putea-o
avea. Deci ncheietura permite mobilitatea, flexibilitatea,
115
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Degetele
Reprezint terminaiile fine" ale minilor. Ele sunt detaliile" lor
i, n consecin, terminaiile actelor noastre, detaliile aciunilor
noastre sau ale modurilor noastre de a aciona.
Fiecare reprezint, la rndul su, un amnunt special, un fel sau
o etap specific pe care le decodm cu ajutorul unui meridian
energetic ce se termin sau ncepe n degetul la care urmeaz s
ne referim. n calitate de element periferic i de finisare a aciunii,
degetul i permite uor individului s se foloseasc de el ca mijloc
de feedback, de retroaciune. Mulumit degetelor i punctelor
energetice care se gsesc la extremitatea lor, putem stimula sau
evacua incontient, dar eficace, eventualele tensiuni care se
ascund acolo. Ele sunt, din aceast cauz, n acelai timp, locuri i
mijloace privilegiate ale multiplelor mici acte ratate" cotidiene, care
ni se par hazardante i fr semnificaie. Dar niciodat nu ne tiem, nu
nepenim, nu ne ardem, nu ne sfrmrn sau rsucim din
ntmplare cutare sau cutare deget de la mn. Este vorba, de
fiecare dat, de un proces uor", dar evident de cutare a unei
exprimri sau/i de evacuare a unei tensiuni. Acest proces poate
s funcioneze, cci punctul energetic aflat la extremitatea
fiecruia dintre degete reprezint aici punctul surs" sau punctul
Primverii". Este punctul renaterii poteniale a energiei, rnulumit
creia o nou dinamic poate s apar sau prin care cea veche
poate s se revigoreze" i s-i schimbe polaritatea.
Suferinele degetelor
V voi prezenta, pe scurt, semnificaia global a fiecrui deget
i suferinele pe care le manifest. Pentru a nelege mai n detaliu
toat dinamica fenomenului despre care vorbim, este suficient s
facem referire, n !ucrarea de fa, la meridianul energetic precis
care ajunge n deget, cruia i imprim dinamica sa general.
Dac tensiunea se manifest ntr-un deget al minii drepte, ea
se afl n relaie cu simbolistica Yin (matern), iar dac se manifest
ntr-un deget al minii stngi, cu simbolistica Yang (patern).
Degetul mare
Degetul mare este cel n care se termin meridianul Plmnului.
120
Michel Odoul
cnd spun Stop!" sau Gata, nu m mai joc! ori cnd ncep si sug degetul cnd au nevoie s se liniteasc". Faptul c, n
zilele noastre, din ce n ce mai muli copii nu i mai sug degetul
mare, ci din ce n ce mai frecvent, degetul mijlociu i inelarul
este foarte semnificativ pentru lipsa de repere i nevoia profund
de securitate pe care o simt. Degetul mare reprezint
securitatea exterioar, aprarea, n timp ce mijlociul i inelarul
reprezint cutarea securitii nu prin aprare, ci prin unitate.
Aceast nevoie de unitate interioar i exterioar (el nsui i
familia) este asociat cu o cutare a puterii, a aciunii asupra lumii
exterioare.
n al doilea rnd, degetul mare poate fi, de asemenea,
degetul care reprezint tristeea sau nfrngerea. n toate cazurile,
traumatismele (rni, tieturi, entorse, arsuri etc.) sau patologiile
acestuia (reumatism, artroze) sunt n relaie cu noiuni care definesc
nevoia de protecie i de aprare, fa de o agresiune a lumii
imaginare sau reale fa de trirea sentimentului de nfrngere
sau de tristee.
Arttorul
Este degetul n care ncepe meridianul Intestinului gros,
degetul proteciei, n sensul evacurii lucrurilor, chiar al
expulzrii lor spre exterior, ceea ce l face s fie degetul cererii,
al autoritii, al acuzaiei, chiar al ameninrii. El ordon,
dirijeaz i indic direcia care amenin. Tensiunile i suferinele
manifestate sunt n raport cu nevoia de a evacua ceva n sensul
de a nu-l pstra n sine. Acest lucru este resimit ca
neacceptabil", ca trebuind s fie eliminat, mergnd, eventual,
pn la sensul cel mai larg al cuvntului eliminat" (ameninare).
Este vorba deci, n cea mai mare parte a timpului, de a evacua,
pur i simplu, o trire care nu ne-a convenit. Suferinele arttorului
pot exprima totui o tendin excesiv spre directivitate sau autoritarism,
nevoit s se evacueze din pricina excesului manifestat.
121
Michel Odoul
Mijlociul
Acesta este degetul structurii interioare, al guvernrii
interioare a lucrurilor i, de asemenea, al sexualitii (puterea"
asupra altora care induce plcere), fiind i locul n care se
termin meridianul Stpnului Inimii. El reprezint deci
satisfacia tririi i a aciunii pe care o exercitm asupra lumii.
Tensiunile manifestate la acest nivel ne vorbesc despre
insatisfacia pe care o avem privind modul n care se petrec
lucrurile sau felul n care le administrm n viaa noastr.
lnelarul
Este degetul unirii lucrurilor, al coeziunii lor i al asimilrii
acestora nluntrul nostru. El poart inelul cstoriei sau al unirii,
indiferent care ar fi forma ei. Tot din acest punct ncepe
meridianul Trei focare. Traumatismele sau patologiile sale ne
vorbesc despre dificultatea pe care o avem n a uni", a unifica
lucrurile n noi sau n jurul nostru. Ele ne spun c putem
ntmpina dificulti n crearea unei coerene ntre toate prile
noastre i propria via, n dorina de a-i da un sens.
Degetul mic
La nivelul su, se ntlnesc dou meridiane: cel al Inimii (care
se termin acolo) i cel al Intestinului subire (care ncepe din
acel loc). Este degetul fineii, al elaboratului, dar i al
emoionalului, al superficialului, al aparenei, chiar al preteniei,
putem spune. Este degeelul" pe care l ridicm atunci cnd dorim,
de exemplu, s bem o can cu ceai cu fasoane i s dm elegan
gestului. Tensiunile resimite n acest loc reprezint nevoia de a
exterioriza fie o tensiune de ordin emoional, fie o tendin spre
superficialitate sau spre subiectivitate. Ele semnific faptul c
suntem mult prea prini n rolul pe care l jucm sau ne prefacem
c l jucm i prea puin n natural, n fiin.
Braul (biceps i humerus)
Michel Odoul
Suferinele braelor
Tensiunile resimite n brae (puncte dureroase, crampe,
nevralgii etc.) sunt manifestri ale obstacolelor pe care o persoan le
ntmpin n a alege. Memoriile sau rnile incontiente profunde
ale unui individ n raport cu capacitatea sa de aciune, care urc
la suprafa i pe care acesta refuz s le accepte, se vor manifesta
prin suferine n brae, chiar fracturi ale humerusului, atunci cnd
amintirile, memoriile care apar la suprafa sunt prea puternice
sau tulbur prea tare structura (osul) credinelor personale sau a
alegerilor de via ale omului. Eecul personal, imposibilitatea de
a realiza ceva pe plan profesional sau familial, frica de aciune sau
de consecina ei vor alege - dac este nevoie - s se exprime
prin dureri sau traumatisme la nivelul braelor.
Poate fi vorba de triri i experiene ale aciunilor pe care individul
le-a acceptat n Contientul su, n mental, dar pe care nu poate
sau nu este nc gata s le accepte nluntrul su. Acesta poate fi
cazul unui om care a trebuit s cedeze n privinja a ceva"
considerat ca fiind important pentru el (proiect, realizare tehnic,
promovare etc.), pe care l-a neles i cu care a fost de acord,
interiorul su cel mai profund neacceptndu-l totui. n pofida
tuturor raiunilor logice care i-au permis s neleag, el refuz
123
Michel Odoul
Michel Odoul
Ceafa
Este partea care se situeaz ntre cap i restul corpului, fcnd
jonciunea ntre creier i executanii" si, care sunt braele i
picioarele. Plecnd de la plexul cervical aflat la baza sa, toate
dorinele i deciziile de aciune sau de relaie vor fi trimise n
direcia organului sau a membrului cel mai adaptat pentru
realizarea lor. Ceafa este deci locul n care dorinele sau voinele
nc nu au ieit la suprafa, nu au nceput s apar i nu au
anclanat nceputul gestului fizic, nc nu au fost puse n raport cu
125
Michel Odoul
Suferinele cefei
Tensiunile, suferinele sau blocajul cefei exprim dificultatea
sau incapacitatea noastr de a face trecerea n real a poftelor,
ideilor, conceptelor, dorinelor etc. Totui, spre deosebire de
tensiunea umerilor, care nseamn, n mod general, acelai
lucru, n privina cefei suntem n stadiul n care lucrurile nu au
ajuns la poarta" trecerii la aciune, ceea ce nseamn c nu
putem s le facem s treac n real, deoarece ne gndim c nu
suntem capabili. Incapacitatea ni se datoreaz, n schimb, blocajul
umerilor vine de la alii, din lumea exterioar. Iradiaia suferinei
spre unul dintre umeri, care poate exista simultan, ne va da indicaia
suplimentar a simbolisticii Yin sau Yang, a crei imagine interioar
ne determin s gndim c nu suntem capabili.
Cazul cel mai clasic i cel mai simplu la care m gndesc aici este
cel al torticolisului. Aceast tensiune a cefei are un efect fizic direct,
care ne mpiedic, uneori ntr-un fel foarte dureros, s ntoarcem
capul spre dreapta sau spre stnga. Or, care este semnificaia
universal a gestului de a ntoarce capul spre dreapta sau spre
stnga? n toate culturile lumii, aceast micare vrea s spun nu".
Este semnul dezacordului, al refuzului, al neacceptrii a ceea ce
se ntmpl sau a ceea ce spune sau face cellalt. Torticolisul ne
mpiedic s facem gestul respectiv, ceea ce se traduce prin
incapacitatea noastr de a spune nu" unei persoane sau unei situaii.
Credem c nu avem dreptul, posibilitatea sau capacitatea de a o face.
Exemplul acesta mi amintete cazul lui Bernard, cadru superior
ntr-o foarte mare ntreprindere francez, care asista la unul dintre
seminarele mele despre dinamica relaiilor. Omul avea, de trei zile,
un torticolis extrem de handicapant. L-am ntrebat atunci dac
tria o situaie fa de care voia s spun nu", ceea ce nu facea
totui, deoarece se gndea c nu putea sau nu avea dreptul. Mai
nti a fost derutat, apoi, dup ce s-a gndit totui cteva clipe,
a recunoscut, spre propria stupefacie, c tria efectiv o situaie
profesional de acest tip. Directorul general al grupului, n care
126
Michel Odoul
127
Michel Odoul
Michel Odoul
Sistemul digestiv
Michel Odoul
Stomacul
Este organul care primete, n primul rnd prin esofag,
alimentele brute care tocmai au fost preparate" prin masticarea
cu ajutorul gurii. Este deci primul receptacul al hranei materiale,
responsabil de partea cea mai mare a operei", care joac, ntr-un
fel, rolul unei betoniere". El amestec, frmnt i, de asemenea,
dizolv cu ajutorul acidului clorhidric alimentele ingerate, pregtindu-le
astfel pentru procesul de asimilare. Stomacul este deci organul care
rspunde de partea materiai" a digestiei, care d cu adevrat
o mn de ajutor", care trebuie s-i asume responsabilitatea i
s stpneasc materia alimentar.
Suferinele stomacului
Ele ne vorbesc despre dificultatea sau despre tensiunile pe
care le ntlnim n stpnirea sau gestionarea lumii materiale.
Dificultile financiare sau profesionale, colare sau judiciare se
vor exprima n acest fel, n cazul n care ne provoac ngrijorri
reale sau imaginare. Din pricina rolului de malaxor" al alimentelor,
stomacul care ne face s suferim mai poate s nsemne c, de obicei,
avem tendina de a rumega, de a repeta ntr-una, excesiv chiar,
n mintea noastr, lucrurile i evenimentele. Atunci intervine
aciditatea gastric, care ne poate spune s ne oprim.
Voi aduce ca exemplu numrul foarte mare de cazuri de ulcer
care apare adesea din pricina dificultilor profesionale, ulcerul
fiind mult timp boala preferat" a oamenilor de afaceri.
Numrul bolnaviior de ulcer a sczut n zilele noastre, cci
acum tim cum s facem stomacul s tac".
Numeroi studeni care au resimit crampe sau acreal de la
stomac nainte de examene recunosc n ele semnul nelinitii lor.
Acreala, aciditatea gastric, ulcerul sau cancerul sunt tot
attea manifestri cu intensitate progresiv care exprim
130
Michel Odoul
Splina i pancreasul
Aceste dou organe particip att la actul digestiei (pancreas),
prin secreii pe care le deverseaz n intestinul subire, ct i la
compoziia sngelui (splin), prin fabricarea i stocarea globulelor
roii i albe.
Pancreasul guverneaz, prin insulina pe care o fabric, procentul
de zahr pe care l avem n snge i, prin sucul pancreatic,
particip activ la digerarea alimentelor preparate de stomac. Ne
aflm n Principiul Energetic al Pmntului cu organe care o duc
din greu i sunt muncitoare", n principal mobilizate de sarcina
digestiv, executante serioase i rezonabile".
Suferinele splinei i pancreasului
Problemele acestor organe nseamn c avem tendina de a trece
prin via ntr-un mod prea rezonabil, adic lsnd prea puin loc
plcerilor i bucuriei. Pentru noi, datoria este important,
profesionalul i materialul fiind lucruri eseniale. Dar, atunci,
viaa ajunge s fie lipsit de dulceaa" de care toi avem nevoie.
Grijile materiale interiorizate i angoasele obsesionale, frica de a
lipsi sau de a nu ti, de a nu fi la nlime sunt semnele
exprimate prin probleme pancreatice sau ale splinei. Tendina de
a tri n trecut din teama de a nu gestiona prezentul sau
cultivarea memoriilor trecutului se poate manifesta prin tensiuni
sau boli ale acestor organe. Nevoia de a corespunde normelor,
de a respecta regulile, chiar de a depinde de acestea poate fi
exprimat prin dezechilibre ale splinei i pancreasului.
Fenomenul se regsete la nivelul energetic, cci este vorba de
energia meridianului Splin-Pancreas, care are, printre altele,
responsabilitatea menstruaiei i a manifestrii sale ciclice. Aceast
nevoie se regsete i n cazul diabetului, deoarece persoanele
care au un asemenea dezechilibru trebuie s fie foarte vigilente
131
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Vezica biliar
Ea muncete n linie direct cu ficatul, pentru care adun i
concentreaz bila, pentru ca apoi s o redistribuie n intestinul
subire, pn la ieirea din stomac. Eliberarea bilei i va permite
procesului de digestie, mai ales a alimentelor grase, s continue
134
Michel Odoul
Michel Odoul
lntestinul gros
Avnd rezervat rolul gunoierului, al evacuatorului, care
transport i permite eliminarea materiilor organice ingerate, dar
care nu au fost asimilate, intestinul gros face n aa fel nct
organismul s evite s-i taie singur craca de sub picioare",
adic s se mbcseasc, s se suprasatureze i, n concluzie, s
se sufoce", s se intoxice. Pentru a ne convinge, este suficient
s vedem ce se ntmpl atunci cnd, ntr-un mare ora, se
declaneaz o grev a gunoierilor. Deci intestinul gros este
organul care contribuie la buna respiraie" a corpului, fenomen
care ne permite s nlelegern mai bine de ce, n energetic,
Intestinul gros este complementar Plmnului.
Suferinele intestinului gros
Tensiunea i suferinele intestinului gros arat c pstrm
lucruri pe care le mpiedicm s plece. Teama de a lipsi, de a se
nela, reinerea excesiv (timiditate) sau refuzul de a abandona,
de a ceda sunt exprimate prin problemele intestinului gros
(constipaie, durere, balonare, gaze etc.). Suferinele lui ne
vorbesc i despre dificultatea pe care o avem n a cicatriza", a
uita experienele nefericite, aciditatea semnalndu-ne prezena
unei mnii nbuite i pstrate. Cum el permite eliminarea,
aruncarea a ceea ce am ingerat (alimente) i nu am asimilat, n
acelai mod permite i evacuarea, aruncarea experienelor pe
136
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Suferinele plmnilor
Fragilitatea sau bolile pulmonare exprim dificultatea noastr
de a guverna anumite situaii legate de lumea exterioar.
Exemplul cel mai simplu este cel al scderii temperaturii la nceputul
iernii. Persoanele care nu reacioneaz reechilibrndu-i sistemul
termic intern vor rci", adic sistemul pulmonar va fi fragilizat i
va deschide ua unei gripe sau unei rceli. Tusea, astmul, angina,
bronitele sunt tot attea semne c simim o solicitare important din
exterior, cnd nu este o agresiune, i nu tim, nu reuim s o
stpnim. Atunci, suferina sau boala ne permit s o evacum.
Tusea iritativ ne arat c aceste agresiuni ne irit, ne exaspereaz,
fcndu-ne s reacionm n mod violent. Tusea plin este semnul
c agenii agresiunii rmn prizonieri n noi. Ei sunt prini n capcana
mucozitilor bronhice pe care trebuie s le secretm n cantitate
mare pentru a scuipa, a evacua ceea ce ne agreseaz i este lipit"
n noi.
Pe vremea adolescenei, eram un biat mai degrab timid,
destul de expansiv totui (pentru a ascunde aceast timiditate).
Chiar dac mncam bine, eram firav, aveam plmnii fragili i,
timp de mai muli ani, am suferit de bronit cronic, pe care medicul
de familie ncerca s o omoare" cu antibiotice. Din fericire,
triam la ar, iar tradiiile i bunul-sim natural al prinilor mei
au fcut ca terapia cea mai des folosit i, de altfel, cea mai
eficace s fie aplicarea de ventuze i cataplasme. Fiecare obstacol
sau dificultate pe care o traversam se traducea prin crize de tuse,
urmate imediat de grip sau bronit. n dorina de a ameliora toate
astea, fumam. Sensibilitatea mea pulmonar a disprut numai
odat cu schimbarea atitudinii fa de via i de ceilali (sfritul
competiiei cu lumea) i, ca din ntmplare, nu am mai avut nevoie"
s fumez, lucru valabil i astzi.
Relaia plmnilor cu ceilali se regsete n homeopatie n utilizarea
remediului numit Gelsemium. Fr a intra n detalii, s spunem
numai c Gelsemium este prescris persoanelor care sufer de
timiditate sau de frica de viitor" (naintea examenelor, de exemplu),
dar i pentru complicaii ale strilor gripale i alte afeciuni pulmonare.
139
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Suferinele pielii
Problemele pielii sunt semnele dificultilor vieii noastre n
raport cu lumea exterioar. Eczemele, psoriazisul, pecinginea,
micozele, vitiligo, courile sunt tot attea manifestri ale
reaciilor noastre la agresiunile, reale sau nu, pe care le
resimim din exterior. Ele ne permit s justificm dificultatea
contactului cu lumea i ajut, n acelai timp, la evacuarea
tensiunii simite. Aceste suferine sunt cu att mai semnificative
cu ct se manifest mereu numai n locuri foarte sugestive, dac
ndrznesc s spun aa. Mai multe exemple mi vin n minte.
Primul este personal. Acum cteva luni, am fost n provincie
s le fac o vizit prinilor mei i circulam pe un drum pe care l
cunosc bine. La intrarea ntr-o localitate, am fost deranjat de un
autovehicul care a nit brusc, fr s respecte nicio regul de
circulaie, drept n faa mea. Obligat sa frnez brutal i, bineneles,
nemulumit de comportamentul oferului, l-am atenionat semnalnd
cu farurile, lucru care nu a avut un efect prea mare asupra lui,
acesta gsind de cuviin numai s ncetineasc, dup ce mi artase
c era mai puternic". Regretndu-mi reacia, pn la urm inutil,
nu am intrat ntr-o escalad posibil a conflictului, dar, cteva
sute de metri mai ncolo, avnd un autovehicul relativ puternic,
am profitat de un loc suficient de larg pentru a-l depi rapid pe
respectivul conductor auto. Totui, acesta a accelerat pentru a
m mpiedica s dublez. Maina mea fiind mai puternic, am reuit
s-l depesc, n ciuda lui, dar cu preul unei accelerri superioare
celei prevzute legal i, chiar la captul liniei drepte, se afla un radar.
Am fost oprit i atenionat pentru exces de vitez. Este clar c
sentimentul meu de agresiune fa de lumea exterioar i chiar
de injustiie a fost foarte puternic. A doua zi, o pat de pecingine
142
Michel Odoul
mi-a aprut pe piept, mai pronunat sub stern, ntre plexul solar
(emoii brutale, agresiune, team etc.) i plexul cardiac (emoii
elaborate, dragoste fa de cellalt i de sine nsui, altruism etc.).
Att timp ct nu am fcut pace nluntrul meu, aceste pete miau produs mncrime fr ncetare. Prietenul meu homeopat,
cruia i-am povestit cele ntmplate, m-a ajutat s le fac s
dispar mai repede drenndu-mi intestinele, cci mi-era greu,
fr ndoial, nu numai s cedez, s evacuez evenimentul
(intestinul gros), ci i s-l asimilez (intestinul subire).
Al doilea exemplu la care m gndesc este nc i mai frapant.
Una dintre elevele mele n practic taoist, care se numete Christine,
suferea, din rnai 1988, de psoriazis. Cu toate c fcuse n fiecare
an cure n Israel (la Marea Moart), boala revenea sistematic i
prea s fie, de fiecare dat, i mai puternic. Tnra femeie,
fin i elegant, suferea foarte mult din cauza acestei situaii,
care o fcea s se ascund, din ce n ce mai mult, de ea nsi,
corpul fiindu-i din ce n ce mai atins. Psoriazisul este o descuamare
a pielii ce se prezint sub forrn de plci roiatice care au particularitatea c apar, de cele mai multe ori, pe articulaii, coate i genunchi.
Vedeam n asta o tensiune trit, asociat cu dificultatea de a se
obinui, de a accepta ceea ce se petrecea. Cum pielea este primul
organ de schimb, se pare c schimburile pe care le aveam cu lumea
exterioar erau nesatisfctoare. Dup cteva edine de lucru
asupra energiilor pentru identificarea i eliberarea memoriilor
emoionale ascunse, Christine a vzut cum psoriazisul s-a diminuat,
apoi a disprut complet n luna mai 1990 (uite, ce ntmplare s fie
din nou mai). Ea nu a mai avut niciodat, de atunci, aceast boal.
Sistemul urinar
Ne permite s administrm lichidele organice i s eliminm toxinele
din corp. Alctuit din rinichi i din vezica urinar, este sistemul care
filtreaz, stocheaz i evacueaz apele uzate" din organismul
nostru, pe cnd intestinul gros evacueaz materiile organice.
Unul elimin solidul", n timp ce altul elimin lichidul". Acest rol
este fundamental, cci apa din corp este un vector esenial al
memoriei profunde a individului. Principiul energetic al apei este
143
Michel Odoul
Michel Odoul
Vezica urinar
Ea primete, stocheaz i elimin lichidele organice ncrcate
cu toxine, care i-au fost ncredinate de rinichi. Aceast gestionare
a urinei este departe de a fi att de banal precum pare, cci,
dac vezica nu i exercit rolul, corpul se va intoxica complet.
Ea este, la nivelul sistemului urinar, echivalentul intestinului gros
pentru sistemul digestiv. Vezica urinar este ultimul stadiu al
procesului de gestionare i de eliminare a lichidelor organice i,
prin extensie, energetica vechilor memorii".
Michel Odoul
Sistemul circulator
Michel Odoul
lnima
Fiind organul principal al circulaiei sanguine, inima este pompa
care stpnete" aceast circulaie, dar o pomp inteligent i
autonom, a crei finee de reacie este extraordinar. Prin ritmul ei,
se dovedete capabil s rspund instantaneu celei mai mici solicitri,
indiferent c este fiziologic (efort) sau psihologic (emoie). n
strns relaie cu creierul, ea deine calitatea de a regla, cu mare
precizie, presiunile i ritmurile circulatorii cerute de circumstanele
nconjurtoare. Inima este organul care comand, dirijeaz
capacitatea de a ne adapta reaciile interioare la exigenele
exterioare. Fiind un muchi numit involuntar", ea funcioneaz
n afara voinei noastre contiente. Relaia sa cu Incontientul
nostru este puternic i explic influena important a emoiilor
noastre contiente i incontiente asupra ritmului cardiac. Loca
tradiional al iubirii i al emoiilor, avnd o relaie privilegiat cu
creierul, care depinde la nivel energetic de ea, inima ne arat
cum o dragoste adevrat nu se poate mulumi s fie numai
pasional, ci c trebuie s fie i inteligent". Altfel risc orbete.
Suferinele inimii
Ne vorbesc depre dificultile de a tri dragostea i de a
stpni emoiile care au tendina s fie primordiale fa de alte
manifestri din viaa noastr. Ele pot nsemna, de asemenea, c
lsm prea mult loc resentimentului, urii, violenei, pe care le
refulm sau le exprimm prin mijloace indirecte (sport, jocuri,
rniri). n acest timp, locul iubirii de via, de noi nine, de
147
Michel Odoul
Sistemul venos
Este sistemul pe care l tim reprezentat prin culoarea albastr
pe planele de anatomie din copilria noastr. El vehiculeaz sngele
uzat" spre ficat i spre rinichi, pentru a fi filtrat, i spre plmni,
pentru a se efectua evacuarea gazului carbonic i rencrcarea cu oxigen.
Este vorba despre partea Yin a sistemului circulator, cea care primete
i conserv. Prin alveolele sale i capacitatea de dilatare, sistemul
venos are o aciune pasiv" (Yin) n circulaia sanguin.
Suferinele sistemului venos
Problemele venoase exprim dificultatea noastr de a
accepta, de a primi viaa, bucuria de a tri, dragostea i de a le
face loc nluntrul nostru. Ne este greu s mpiedicm emoiile s
stagneze n noi. Trirea este resimit ca posomort, fr
pasiune i fr bucurie. Avem senzaia c nu tim, nu suntem n
stare s lsm s triasc n noi sau n relaie cu ceilali poftele
sau dorinele noastre de fericire. Ele stagneaz atunci n noi i
las s se dezvolte uneori un sentiment de descurajare sau de
neputin. Flebitele sau varicele exprim sentimentul nostru c
ndurm, c suntem obligai s acceptm lucruri care ne
mpiedic" s fim cu adevrat fericii.
148
Michel Odoul
Sistemul arterial
Reprezentat cu rou pe aceleai plane de anatomie, el este
cel care transport sngele mbogit cu oxigen i cu nutrimente
spre organe i celule. Ca parte Yang a sistemului circulator,
acesta exercit o asisten activ" a inimii n cadrul circulaiei
sanguine. Prin capacitatea sa de a se contracta, sistemul arterial
uureaz munca inimii. Este vorba de ceea ce numim
vasoconstricie i vasodilataie.
Suferinele sistemului arterial
Suferinele sale ne vorbesc despre tensiunile echivalente cu cele
ale sistemului venos, dar n sens activ. Emoiile sunt excesive i
se manifest n exces (jovialitate, excitaie etc.) sau sunt reinute,
sufocate. Dificultatea, incapacitatea de a face ceea ce trebuie n
viaa noastr pentru a simi bucuria, plcerea sau fericirea se traduc
prin hipertensiuni arteriale. Contrar sistemului venos, nu avem
impresia de a fi mpiedicai, ci, mai degrab, de a nu ti, de a nu
putea, de a nu fi capabili s facem loc iubirii, bucuriei de a tri.
Hipertensiunea ne arat c avem o tensiune mare datorat
voinei noastre de a cuta soluii, dar frica, adesea prezent, ne
mpiedic emoiile s existe, ceea ce face s urce presiunea n interior.
Totul capt proporii excesive, care ne sperie. Aceast fric ne
crispeaz i face ca pereii arterelor s devin mai duri, crescnd
astfel prin arterioscleroz fenomenul tensiunii. Una dintre temerile
de fond asociate hipertensiunii este i teama de moarte; ne este
fric ca ea s nu soseasc nainte ca noi s fi terminat tot ce aveam
de fcut. Apare atunci sentimentul de urgen, care se dezvolt
nluntrul nostru i face ca presiunea s urce i rnai mult. Gsim
din nou legturi cu homeopatia, care utilizeaz Aconit pentru a
trata nu numai hipertensiunea arterial, ci i teama de moarte,
inclusiv tot ceea ce se construiete pe un proces de panic.
Hipotensiunea ne vorbete despre aprare, despre sentimentul
nostru de victim. nvini de evenimente, fr ieire, nu mai
suntem capabili s facem presiunea s urce pentru a relansa
mainria. Dinamica de fond este pasiv i sentimentul de
descurajare devine mai puternic dect dorina de lupt. Am fost,
fr ndoial, lipsii de iubire n via, lipsii de aceast hran care
ofer sau cel puin faciliteaz bucuria i raiunea de a tri, de a ne
simi inima btnd. Aceast flacr ne-a lipsit sau poate c nu am
tiut s o ntreinem.
149
Michel Odoul
Sistemul nervos
Creierul
Michel Odoul
Michel Odoul
Suferinele creierului
Problemele cerebrale sunt semnul dificultii noastre de a conduce,
prin gndire, situaiile vieii. Contiina contient" domin i vrea
s regleze totul sau s neleag, dar nu reuete. Raportul nostru cu
viaa este construit pe raiune, logic raional i raionament.
Tensiunile sau patologiile cerebrale exprim aceast voin de a
regla totul prin gndire, dur i fr emoii. Nu facem parad de
sentimente sau nu ne preocupm de stri de suflet legate de
eventuale emoii, care nu pot fi dect parazite, fie pentru c ne
este fric, fie pentru c nu ne satisfac i ni se par inutile. Numai
eficacitatea direct i aparent conteaz, adesea neleas i
materializat de partea gestionar i financiar" a vieii.
Faptul de a gndi toate lucrurile n termeni de rentabilitate pe
seama prii umane, att de caracteristic managerilor" actuali,
se traduce adesea prin probleme cerebrale. Plecnd de la simpla
migren i trecnd prin ameeli, tulburri de concentrare i
de memorie, apoi probleme circulatorii, ele ajung n final la tumori
Michel Odoul
Michel Odoul
Suferinele nervilor
Ele exprim dificultile noastre de a ne transforma gndurile,
dorinele sau poftele n realitate. Transmisia cedeaz" i comenzile
nu mai funcioneaz. Ce nu vreau s fac sau, mai bine zis, ce
mi-e fric s fac? Ce m paralizeaz? Sunt tot attea ntrebri
exprimate prin suferine sau blocaje ale sistemului nervos. Unul
dintre aceste cazuri tipice este cel al sciaticii paralizante, care
blocheaz" complet nervul sciatic i ne mpiedic astfel s mergem,
s ne deplasm, chiar s ne inem pe picioare (a se vedea capitolul
privind membrele inferioare, pagina 60). n funcie de partea atins,
oare ce se petrece n viaa noastr relaional? Care este persoana
spre care nu mai vrem s mergern, cu care nu vrem s avem genul
de relaii care exist astzi sau, i mai simplu, niciun fel de relaie?
Cruralgia este foarte interesant, cci picarea" nervului crural
se manifest, printre altele, la oamenii cu dureri uneori foarte jenante
ntr-unul dintre testicule. Aceleai chestiuni ca cele pe care le-am spus
la sciatica paralizant pot da rspunsuri deosebit de interesante",
chiar dac nu sunt obligatoriu binevenite sau acceptate.
Putem, n orice caz, s vedem cum localizarea nervului atins
ne lmurete asupra motivului de incapacitate" cutat. Este suficient
atunci s ne raportm la acea parte a corpului la care ne referim
pentru a putea face legtura ntre cele dou.
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
lnflamaiile i febra
Focul este n noi i trebuie s-i exercite rolui dublu: s ard i
s purifice, s alerteze i s curee, s dea natere cldurii i s
distrug. Tendinitele, febra i alte inflamaii apar pentru a ne
spune c exist foc n noi, c exist supra- nclzire, folosire
excesiv sau inadecvat a unei anumite pri a corpului. Dar, ca
i pentru alergii, organismul este activ i, prin focul pe care l
declaneaz, caut s alerteze, s curee, s purifice zona
atins. Semnificaia inflamaiei trebuie asociat mereu cu aceea
a locului unde se produce.
lat exemplul lui Laurence, care a venit s m consulte pentru
o tendinit la cotul drept. Aceast inflaniaie exprima dificultatea
de a accepta c fiica ei crescuse i c nu se comporta aa cum
voia ea. Mama nu se ddea btut i insista, lansnd un atac"
susinut asupra tinerei, care nu asculta nimic" i continua s
duc viaa pe care o dorea. Acceptarea acestei constatri de
ctre pacient a pus capt rapid tendinitei pe care o avea la cot.
Maladiile autoimune
Sunt afeciuni n care organismul amestec mai multe procese
care in, n acelai timp, de alergie, de inflamare i de dinamica
bolii canceroase. Sunt maladii de aprare n care organisniul nui mai recunoate propriile celule i ncepe s le combat i s
le distrug ca pe ageni strini. De exemplu, poliartrita evolutiv
este degenerativ, n sensul c nu mai respect legile naturale
de recunoatere organic.
Aceste afeciuni ne vorbesc despre incapacitatea de a ne
recunoate, de a ne vedea sau de a ne accepta aa cum suntem.
164
Michel Odoul
Spasmofilia
Vezi sistemul nervos autonom de la pagina 180.
Chisturile i nodulii
Sunt mici formaiuni de lichid organic sau de carne nchistate
n piele sau n esuturile organice. n cea mai mare parte benigne,
165
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
casa;
munca;
ara (regiunea).
Sciatica
Este un fel de ciupire" a nervului sciatic la ieirea din coloana
vertebral, la nivel lombar. Ea corespunde aceleiai trame" ca i
lumbago, totui cu o precizie" suplimentar. Lumbago este o durere
zonal", care vorbete despre un resentiment general, n timp ce
sciatica este o durere de traiect, poate chiar arnbulatorie, a coloanei
vertebrale, pn la degetul mic. Sciatica apare din cauza unui
resentiment mult mai precis, care exprim, n plus, dificultatea
noastr de a evacua, a abandona, n momentul schimbrilor,
unele dintre vechile noastre scheme. Sciatica urmeaz traiectul
meridianului Vezicii, care gestioneaz, la nivel energetic,
evacuarea vechilor memorii. Este vorba deci de tensiuni legate
de acceptarea schimbrii a unuia dintre cele cinci planuri de via
despre care am vorbit nainte, cauzat de dificultatea fie de a prsi
definitiv vechi credine sau obiceiuri, scheme vechi sau moduri
de gndire, locuri unde am gsit un anumit echilibru i obiceiuri
de via materiale sau psihice, al cror confort putea s ne par
suficient.
Durerile de cap i migrena
Ele reprezint adesea dificultatea noastr de a accepta anumite
gnduri, idei sau sentimente care ne jeneaz sau ne constrng.
168
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
sntoi" ndreptate spre cei care sunt irifirmi, mai ales ale celor
sntoi" care i petrec ziua plngndu-se de propria lor via.
Printre leciiie pe care viaa mi le-a dat, exist una care a rmas
gravat pentru totdeauna n sufletul meu. Mergeam ntr-o zi pe
strad, ntr-o perioad n care ntmpinam dificulti benigne,
dar pe care le lsasem s m invadeze. Mergeam i mi repetam
n minte ideile negre care m bntuiau, cnd privirea mea a
ntlnit-o pe aceea a unei fetie care venea n direcia mea i care
mi-a adresat un surs strlucitor. Pe loc, am fost ptruns de o
puternic emoie, cci micua, n vrst de opt sau nou ani, era
o negres (de culoarea ideilor mele) cu un handicap la ambele
picioare (i problemele mele erau de ordin relaional). Mergea cu
crje, sprijinindu-se pe dou picioare articulate, iar imaginea pe
care mi-a transmis-o, dei fetia avea toate motivefe s se
ndoiasc de frumuseea vieii, era plin de via, de bucuria de
a tri i de lumin. Ce palma am primit, ce lecie am neles
cnd, ntr-o secund, am decodat Limbajul Vieii i mesajul ei!
Cine eram eu ca s m plng de via, de propria mea via?
Este o lecie pe care persoanele infirme ne-o dau n permanen.
La cabinet, primesc n mod regulat catalogul lucrrilor unui
grup de handicapai care picteaz ajutndu-se de gur sau de
picioare", neavnd brae, iar unii, nici picioare. Or, toate picturile
sau obiectele pe care le fabric sunt mereu pline de via, de
simplitate, de dragoste i de speran.
Deci infirmitile sunt alegeri de incarnare de depit chiar de
cei care au fcut aceste alegeri, dar sunt, de asemenea,
oportuniti de a evolua pentru toi cei care suntem sntoi".
Ele sunt destinate s ne nvee dragostea, tolerana, acceptarea
i umilina...
Vom rezuma ntr-o schem sinoptic interaciunile corp/spirit.
Vei putea astfel regsi toate marile axe simbolice ale diferitelor
pri ale corpului uman, obinnd astfel un mijloc simplu de a regsi
sensul suferinelor (cuvinte?) sufletului. Voi ncheia simplu,
citnd un proverb chinezesc:
Atunci cnd cdem, nu piciorul este cel care greete".
172
Michel Odoul
173
Michel Odoul
Michel Odoul
Michel Odoul
176