Datinilenoastrelanasteresinunta Artur Gorovei

ARTUR GOROVEI
)
DATINILE NOASTRE LA NATERE I LA NUNT
Colecia tiine sociale
CUVNT NAINTE
Ideea republic\rii acestor dou\ studii ale lui Artur Gorovei Datinile noastre
la na[tere, Datinile noastre la nunt\ a fost mai veche, deoarece am considerat c\,
fie [i `n aceast\ form\ mult simplificat\ `n care sunt descrise dou\ dintre cele trei
mai importante obiceiuri romne[ti (Gorovei inten]iona s\ consacre un volum
asem\n\tor [i `nmormnt\rii, dar studiul nu a mai v\zut lumina tiparului), materialul
reprezint\ un fel de compendiu, un rezumat util uneori al acestor tradi]ii.
Marcat\ puternic, a[a cum recunoa[te, de monumentala trilogie a lui Simion
Florea Marian (primul dintre studiile lui Gorovei a ap\rut `n 1909, iar al doilea `n 1910),
`ntreprinderea autorului nu este lipsit\, totu[i, de accente de originalitate, a[a cum se
`ntmpl\ adesea `n studiile pionierilor etnologiei romne[ti. Cea mai reprezentativ\
tr\s\tur\ `n acest sens o constituie racordarea la fenomenul contemporan, la care
autorul face adesea trimiteri, sco]nd `n eviden]\ bog\]ia [i originalitatea vechilor tradi]ii.
Editarea acestor volume s-a f\cut cu ajutorul unor studen]i inimo[i de la
Facultatea de Limbi [i Literaturi Str\ine, sec]ia de etnologie, cu care, la seminarul
consacrat edit\rii textelor folclorice, am `ncercat s\ exemplific\m `n ce fel trebuie
prelucrate materialele propuse spre reeditare [i care este contribu]ia editorului la
aceast\ `ntreprindere. Dintre numero[ii voluntari s-au conturat patru editori
consecven]i: Oana Stanciu, Mirela Vasile, Marilena Ginguety-Andrei [i Adrian
Stoicescu, fiecare ducnd la bun sfr[it, cu obstina]ie, partea aleas\ spre redactare.
Nota asupra edi]iei varianta final\ `i apar]ine lui Adrian Stoicescu.
Astfel putem spune c\ edi]ia de fa]\ este de dou\ ori deosebit\: pentru c\,
deschiznd calea studiilor de popularizare, se bucur\ de o deschidere mai ampl\ a
cercului de cititori (`nc\ o dat\ repet\m, f\r\ `ns\ a pierde din importan]a pe care
studiul o are pentru speciali[ti) [i, `n al doilea rnd, pentru c\ promoveaz\ contribu]ia
unor etnologi `n devenire, cu reale aptitudini pentru aceast\ profesie frumoas\.
Antoaneta Olteanu
Redactor: Antoaneta Olteanu
Editura Paideia, 2002

Str. Tudor Arghezi nr. 15, sector 2
701341 Bucureti, Romnia
tel.: (00401) 211.58.04; 212.03.47
fax: (00401) 212.03.48
e-mail: paideia@fx.ro
www.paideia.ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale

GOROVEI, ARTUR
Datinile nostre la natere i la nunt / Artur Gorovei. Bucureti : Paideia, 2002
152 p. ; 20 cm.
ISBN 973-596-101-6
392(498)
ARTUR GOROVEI
DATINILE NOASTRE
LA NATERE I LA NUNT
PAIDEIA
NOT ASUPRA EDIIEI

Dat fiind c de la scrierea i editarea lucrrii de fa s-a scurs un
interval de timp considerabil, a fost necesar operarea unor modificri la
textul de baz n vederea alinierii acestuia la normele ortografice, ortoepice
i de punctuaie n vigoare. Modificrile fcute asupra textului n prezenta
ediie in att de nivelul fonetic, ct i de cel morfologic i sintactic,
ndreptrile greelilor de punctuaie derivnd din ultimele dou.
Astfel, vom reda n continuare modificrile realizate, cu exemplele
de rigoare, forma preferat fiind cea redat ntre paranteze rotunde.
La nivel ortografic:
vocala final u dispare: piigoiu (piigoi), mlaiu (mlai),
obiceiu (obicei), mnunchiu (mnunchi), usturoiu (usturoi),
traiu (trai), ceriu (cer), voiu (voi) etc.;
consoana s se transform n z, pe de o parte n cazul prefixului
des- (dez-), ca n: desnoda (deznoda), deslega (dezlega),
deslipete (dezlipete), desbrac (dezbrac), pe de alta, n cazul
cuvintelor nederivate, ca: sdrene (zdrene), ovs (ovz), asvrl
(azvrl), posnae (poznae), rsboi (rzboi), cism (cizm), smeu
(zmeu), Sburtor (Zburtor) etc.;
se adaug i final n cazul lui iar, devenit iari;
e este nlocuit prin i n dumenic (duminic);
grupul consonantic pt trece n bt n cazul adverbului de loc
dedesubt;
n cazul cuvntului folklorul s-a redat k din grafia etimologic
prin c, forma preferat de norm fiind folclorul;
forma nvitrile a fost nlocuit cu nvitrile;
e se diftongheaz ie n situaiile: muerea (muierea), femee (femeie),
ei (iei), aevea (aievea), eri (ieri), eit (ieit), burueni (buruieni),
epure (iepure), trebue (trebuie), boer (boier), tme (tmie) etc.;
ARTUR GOROVEI
diftongul ea se reduce la e: eapte (apte) etc.;

diftongul ia se transform n ea: cumpniau (cumpneau), ceia
(ceea), de aceia (de aceea), dumniata (dumneata), peard
(piard), atuncia (atuncea), dumniavoastr (dumneavoastr),
femeea (femeia), ghia (ghea) etc.
n cazul unor adverbe, prepoziii, pronume nehotrte i
conjuncii compuse, norma impune grafia contopit. Textul
conserva aceste forme n grafia vremii; transformrile noastre
sunt dup cum urmeaz: compuse scrise desprit de vreme
(devreme), de ct (dect), vre o (vreo), nici odat (niciodat),
din prejur (dimprejur), n spre (nspre), n deosebi (ndeosebi),
de asupra (deasupra), bine neles (bineneles), din potriv
(dimpotriv), ori ce (orice), n ct (inct), de oarece (deoarece),
numai dect (numaidect), de sigur (desigur), ori i unde
(oriunde), compuse scrise ca ortograme de-asupra (deasupra),
une-ori (uneori), oare-care (oarecare), cte-odat (cteodat),
ast-fel (astfel) i, nu n ultimul rnd, compuse scrise cu apostrof:
parc (parc), vrun (vreun) etc.;
se regsete i situaia invers, cuvinte scrise contopit, pentru
care norma precizeaz ortografii necontopite: dela (de la),
nsfrit (n sfrit), pentruc (pentru c), ceeace (ceea ce), odat
cu (o dat cu), dup-ce (dup ce) etc.;
n cazul ortogramelor s-a preferat grafia cu cratim celei cu apostrof:
mnsor (m-nsor), cau (c-au), sar cuveni (s-ar cuveni) etc.;
s-a recurs la ortografierea cu minuscule n interiorul enunului
n cazul substantivelor comune care desemnau zilele sptmnii
i numele de popoare, precum i a pronumelor de politee:
Duminic (duminic), Romanii (romanii), Vlahii (vlahii),
Dumneavoastr (dumneavoastr) etc.;
s-a ortografiat cu majuscule numele tefan cel mare i sfnt
(tefan cel Mare i Sfnt);
n cazul numeralului ordinal al doilea din contextul Bogdan
s-a ortografiat conform normei, Bogdan al II-lea;
La nivel morfologic:
n cazul substantivelor comune s-au transcris formele actuale
de plural, dup cum urmeaz: vacele (vacile), lature (laturi),
Not asupra ediiei
iar, n cazul pluralului substantivului ortodox, forma ortodoci

i nu ortodoxi;
n cazul pronumelor i adjectivelor pronominale demonstrative
de identitate s-a transcris forma care prezint i final: acela (acelai),
aceea (aceeai), fcndu-se totodat, acolo unde era cazul, acordul
cu substantivul determinat: aceiai latur (aceeai latur);
n cazul verbului s-au corectat formele de prezent ale verbelor
de conjugarea a III-a (-e): spue (spun), pue (pun), rme
(rmn) etc.;
s-au transformat de asemenea acele forme de prezent ale verbelor
de conjugarea I care fceau prezentul cu sufixul -ez: nsemneaz
(nseamn) etc.
La nivelul sintaxei, cele mai multe modificri au fost legate de
acordul subiectului cu predicatul, dup cum urmeaz:
subiectul la numrul singular era acordat cu un predicat
exprimat printr-un verb la plural: ceea ce se numesc (ceea ce se
numete), sau un subiect la plural era acordat printr-un predicat
cu verbul la singular: voinicii iese din slujb (voinicii ies din
slujb), apoi intr cu toii cnd iese n curte (apoi intr cu toii
cnd ies n curte), ajunge mirele i mireasa (ajung mirele i
mireasa), i se aduce desagii (i se aduc desagii) etc.;
s-a eliminat virgula dintre subiect i predicat, precum i n cazul
coordonrilor copulative.
Alte greeli de punctuaie au fost corectate tacit.
Adrian Stoicescu
DATINILE NOASTRE LA NATERE

Muli spun c neamul nostru romnesc este mprit n dou clase,
dac nu dumane, dar mcar cu totul strine una de cealalt, aa de strine,
ca i cum ar fi dou popoare deosebite: lumea de la ar i cea de la orae.
Muli spun aceste vorbe numai pentru c le-au auzit de la alii; dar
prea puini sunt convini c ceea ce spun este aa. Lumea e fcut mai
mult din oameni crora le vine la ndemn s primeasc de-a gata orice
opinii, orict de ndrznee, i s se fac propovduitorii unor teorii pe
care le-au btut ieri, cu toat nverunarea, i pe care le susin astzi,
pentru c sunt la mod.
Realitatea este aceasta: ntre lumea din sate i cea din orae nu-i
nimic comun. Aceste dou popoare gndesc deosebit, triesc fiecare alt
fel de via i are fiecare alt fel de aspiraii.
Pentru cei cari cunosc viaa poporului nostru, aceasta este o axiom,
iar studiul datinilor noastre este singurul izvor din care se poate cpta
aceast convingere.
Dup o zicere banal, trei evenimente mari se ntmpl n viaa
fiecrui om: naterea, nunta i moartea.
De naterea lui, omul nu-i vinovat ntru nimic, i nici nu tie cnd
se nate; despre moarte nu tim dac tie, aa c naterea i moartea sunt
evenimente care privesc, drept vorbind, pe alii, nu pe acel cu pricina,
pentru care, ntr-adevr, acestea sunt nite taine. Muli sunt iari care
nu cunosc evenimentul mijlociu, adic nunta, nct vorba cu
evenimentele mari este o vorb mare, pe care oricine o cunoate,
toi o spunem foarte grav, n ocazii solemne, dar puini ne dm seama
c-i o vorb de clac.
Cu toate acestea, de natere, de nunt i de moarte sunt legate
attea obiceiuri n viaa satelor, obiceiuri necunoscute celor de la trguri,
nct, cunoscndu-le, ne putem da seama cam de unde purcede deosebirea
de care pomenim cu toii.
10
ARTUR GOROVEI
Cunoscnd obiceiurile acestea, vom ptrunde taina: vom vedea ce

gndete, ce crede i cum triete poporul noastru i atunci, amintindu-ne
ce legi i-am furit, ce via artificial i protivnic i-am croit i l-am silit
s-o duc, vom rmne pe gnduri, cuprini de mirare c n sate i orae
este numai deosebire, iar nu i dumnie de moarte.
n trei crticele deosebite vom descrie datinele noastre la natere,
la nunt i la nmormntare.
Materialul acesta este foarte bogat i cadrul restrns al volumelor
din aceast coleciune nu ne va ngdui s vorbim pe larg precum, s-ar
cuveni, despre nite lucruri aa de nsemnate. Cu toate acestea, vom
cuta s alegem, din mulimea faptelor, pe acele mai caracteristice,
rmnnd ca acei cari ar prinde dragoste de folclorul nostru s se
adnceasc n studiul lucrrilor speciale, dintre care cele mai de seam
sunt acele ale regretatului Sim. Fl. Marian, de care ne-am cluzit n
aceast lucrare, reproducnd, de multe ori, buci ntregi, cari ar fi pierdut
din valoare dac le-am fi trunchiat.
Bineneles c nu n toate satele noastre obiceiurile sunt la fel.
Ba vor fi i locuri de acele n care, din pricina srciei, nu se mai practic
nici unul [sic!] din datinile de care vom vorbi. Este ns n afar de orice
ndoial c n vremurile vechi aceste datine, reconstituite din rmiele
aflate astzi n toate prile locuite de romni, erau generale. i avem
dreptul s credem c ele erau urmate cu sfinenie nu numai de rnime,
ci i de clasa boiereasc, pentru c, ntr-o vreme, nu era mai nici o
deosebire, n privina datinelor, ntre aceste dou clase, ntre care, cu ct
se scurge vremea, cu att se adncete i prpastia care le desparte.
Prpastia aceasta ne este dat nou, celor de astzi, cari simim i
cugetm romnete, s o facem s dispar.
Dar, pentru a nu cdea n greala tuturor reformatorilor notri, cari
au lucrat pe nimeritele i din pricina crora am ajuns n halul de astzi,
se impune s cunoatem vechile noastre credini, pentru a ti ce fel de
instituii se cuvin poporului nostru, dac voim s ajungem, vreodat,
idealul pe care muli l urmresc: un neam mare i fericit.
Datinile noastre la natere
11
*
*
n oraul X i prin X se nelege oricare ora din Romnia, fr

deosebire la biserica sfntului cutare, se celebreaz, cu mult alai, cstoria
domnioarei A. cu domnul B. Tinerii sunt felicitai, cu cldur, de rude i
de prieteni, care petrec apoi cu lutari, cu mncare i cu butur. Lumea se
mprtie vesel, iar pentru tineri, care au fost i ei veseli pn atuncea,
ncepe un trai de griji i de chin: frica de a avea copii.
Dintr-o mie de fete care se mrit, cu greu s-ar gsi una care s
doreasc a avea un copil. Ivirea fiinelor acestora pe lume este un prilej
de suprri, de nopi nedormite, de blstmuri i adeseori de ncrcarea
sufletului cu crime, din care unele rmn pe veci necunoscute.
Din aceast pricin s-a nscut, n orae, o meserie special, foarte
rentabil, adic nimicitorii vieii pruncilor. Moae foarte iscusite i mai
cu seam doctori foarte mult cutai trimet n fiecare zi n lumea ngerilor
sumedenie de fiini nevinovate, ale cror ochi nici n-au apucat a vedea
lumina zilei.
Altfel se petrec lucrurile n lumea satelor.
Aici nsureilor nu li-i groaz de copii, ci, dimpotriv, este o ruine,
este o nenorocire pentru casa n care femeia-i stearp. Brbatul i mustr
nevasta care-i strpitur, pentru c el se ine de zictoarea btrneasc:
mulimea copiilor, bucuria romnului. Iar nevasta, care tie s cnte
Dorul Romncei:
De-ar vrea bunul Dumnezeu
S-mi asculte dorul meu!
De-a avea un copila,
Dragul mamei ngera!
nu tie ce-ar mai face cnd simte c dorul nu i se poate ndeplini.

i, ca s aib un copil, se sftuiete cu toat lumea i fiecare o nva
fel de fel de leacuri. M-sa, ori soacr-sa, o ndeamn s aib credin n
Dumnezeu, de la care toate purced n lume, i o nva cum s-l roage.
Pltete srindare, acatiste i leturghii, ine posturile, face lumnri lungi
ctu-i i ea de nalt i le aprinde la icoana Maicei Domnului, ba colind
pn i mnstirile i bisericele unde sunt icoane fctoare de minuni.
12
ARTUR GOROVEI
Dac posturile i rugciunile nu-i ajut, atunci urmeaz sfaturile

femeilor mai n vrst, care-i spun cum s fiarb trandafir ori liliac alb n
vin i s bea zama amestecat cu miere curat de la albine; ori s fiarb
n rachiu nou fire de usturoi, s le lese nou zile la cldur i a zecea zi
s nceap a bea cu socoteal, ca s-i ajung butura nou zile. Babele
mai iscusite i optesc n tain cum s beie smna de iepure, ori s se
scalde n ap fiart cu feluri de buruieni i flori mirositoare, precum
crpusnicul, hemeiul i romnia.
Dac nici cu acestea nu iese la vreun capt, atunci ncep vrjile. Femeia
ncepe s devie viclean. Cumpr pe plimarul bisericei, care pune sub
sfnta mas din altar o cordic pe care i-o da ea i o las s steie acolo pn
cnd slujete preotul dousprezece leturghii, n care o pomenete i pe
dnsa, i apoi se ncinge cu acea cordic i o poart pn ce purcede grea.
La urm, cnd i-a perdut orice ndejde, alearg la descnttoare,
ca s-i decnte.
i ce este un descntec?
Poporul crede n existena unei puteri supranaturale, pricinuitoare
a tot rul de pe pmnt, dup cum Dumnezeu este izvorul binelui. Aceast
putere i nchipuiete el c o posed Diavolul, care, pentru a neliniti
pe oameni, pentru a li amr traiul, se amestec n toate actele vieii i-i
contrazice.
Din pricina Diavolului cred unele femei c nu pot nate copii,
pentru ca li-ar fi dnd anumite boale.
Boala cea mai cunoscut, din pricina creia se crede c unele femei
sunt sterpe, este mtriciul, cunoscut la romnii din Ardeal i sub numele
de zgrc sau crcel.
Dar dac Diavolul are atta putere, Dumnezeu nu l-a lsat s-i fac
de cap, cci a dat oamenilor leacuri, prin care s nimiceasc puterea
Diavolului, i babele descnttoare tiu descntece cu care alung pe
Necuratul din trupul femeii i, astfel disprnd originea rului, n curnd
i se mplinete dorul.
Din curiozitate vom arta cum se descnt de mtrice, pentru a se
vedea ct de primitiv i de simpl este credina n descntece.
ntr-o luni dimineaa, pn a nu rsri soarele, femeia presupus
bolnav de mtrice se duce la bab, care, suflnd asupra unui pahar cu
rachiu sau cu vin, sau chiar cu bor proaspt, zice urmtoarele cuvinte:

Sti mtriciu!
Nu hui,
Nu pocni,
Prin oase nu te porni!
Mtriciu prin sete,
Mtriciu prin foame,
Mtriciu prin deochi,
Mtriciu prin osteneal,
Mtriciu prin spaim,
Mtriciu prin neodihn,
Mtriciu de 99 de feluri,
Mtriciu de 99 de soiuri,
Iei de unde eti:
Din piept,
De sub piept,
Din inim,
De sub inim,
Din ele,
De sub ele,
Din brae,
Din toate ncheieturile
i din toate ciolanele!
C tu de nu-i iei,
Cu 99 de coase te-oi cosi,
Din trup i din toate oasele
Te-oi porni.
Cu 99 de seceri te-oi secera,
Din trup i din toate ncheieturile
Te-oi lua
i-n Marea Neagr te-oi mna,
i acolo te-oi aeza,
Acolo-i sta,
Acolo-i bea,
Acolo-i mnca
i pe X. n pace i lsa.
13
14
ARTUR GOROVEI
X. s rmie curat
i luminat
Ca Dumnezeu cnd a fcut-o,
Ca maic-sa cnd a nscut-o,
Ca argintul strecurat,
Cum e Dumnezeu lsat,
Ca soarele pe senin,
n vecii vecilor, amin!
Rachiul acesta, astfel descntat, se d femeii s-l guste, de trei ori,

pe nemncate.
Lucrul e foarte simplu i poporul e aa de naiv s cread c puternicul
Diavol se teme de ameninrile unei babe i i prsete victima, care
numai prin aceasta se nsntoete.
Dar, dac nu ar fi naivitate, nu ar putea fi nici credin n descntece!
*
*
n sfrit, a dat Dumnezeu bucurie n casa cretinului, a binecuvntat

pntecele nevestei, care n curnd va nate un copil.
Oare ce va fi: biat ori fat?
Cine poate s-i spuie? Babele, care tiu i toaca n cer, asta nu pot
s-o spuie. Femeia nsrcinat ar putea s ghiceasc. Dac poart mai
greu, va fi biat, i va fi fat dac poart mai uor. n Ardeal au un semn:
cnd isprvete de esut pnza, femeia trimete pe un copil cu ochii
nchii, clare pe futeii rzboiului, s ias n ulia satului i acolo s
deschid ochii. Dac va vedea nti brbat, femeia va nate biat, de va
vedea femeie, va nate fat.
Orice ar fi s nasc, pe dnsa o ngrijete un singur lucru: s nu
piard i s nasc copilul viu. Frica aceasta i necunotina regulelor de
higien, preum i neputina de a urma aceste regule, cnd ar putea s le
cunoasc orict de bine, au mbogit mintea stencelor noastre cu o
mulime de superstiii, de credini zdarnice, de care se in cu sfinenie,
i astfel fiecare manifestare a vieii este legat de o regul, de o lege care
trebuie urmat fr ovire.
Unele dintre aceste superstiii au oarecare legtur cu multe precepte
15
de higien, ceea ce nlesnete explicarea lor fireasc; altele ns nu au

nici o explicare logic i origina lor se pierde n nite timpuri i n nite
practice astzi nc necunoscute.
Dac unei femei nsrcinate nu-i este ngduit s descule pe cineva,
cci nu va putea nate pn ce acela pe care l-a desculat nu-i va da ap
din opinc sau din cizm, explicaia acestei superstiii are un fond de
higien: femeia nsrcinat nu trebuie s fac sforri i a trage cizmele
unui brbat de multe ori poate fi o cauz de avort. Cum s-ar putea
explica ns alt superstiie: s nu dea nimnui ap, cci nu va putea
nate pn ce acela nu-i va da s bea din pumni!
Oricum s-ar explica superstiiile, i rmie chiar n veci neexplicate,
ele fac parte din viaa intim a neamului nostru i este bine s le
cunoatem, cci numai prin cunoaterea lor ne putem explica unele acte
care ar prea c nu au nici o noim.
Cum am spus, fiecare clip din viaa unei femei nsrcinate este n
legtur cu o superstiie, de care nu trebuie s se ndeprteze, pentru a
nu i se ntmpla ceva ru copilului care trebuie s se nasc.
Cnd se gtete, dimineaa, femeia nsrcinat: s nu-i nnoade
cozile, c face copilul cu limba mpiedicat; s nu-i puie floare la bru,
c face copilul cu semn; de va culege surcele-n poal, copilul va avea
pete pe trup; s nu dea cu piciorul n cne, ca s nu-i fie copilului cnos
la inim, ori pros ca dulii.
Mncarea este lucru ginga, care d mult de lucru femeilor
ngreunate. S nu mnnce poame ngemnate, cci va face copii gemeni.
Din mr nceput s nu mnnce, c va face copilul cu semn, ca i cnd ar
fi mucat de cne, iar poame crude dac ar mnca, poate nate fr timp.
S nu mnnce duminica psti, c-i va fi copilul tmp i va face fapte
rele; va avea copilul limba prins, de va mnca femeia grea carne netiat
din frigare; va avea copilul bube numite focuri i va zcea de boala
numit aripi, de va mnca ea bor umplut n zi de sec, ori aripi de paseri.
Cu toate acestea, femeia nsrcinat trebuie s mnnce orice, cnd
i-a veni poft i mai cu osebire cnd ar vede pe alii mncnd, pentru c
altfel ar putea s peard. De aceea nu-i bine s intre n casa unde mnnc
cineva, iar de intr, gazdele o ndeamn s guste din tot ce-i pe mas,
pentru c-i mare pcat s nu dai de mncare i de butur unei femei care
poftete. i romnii din Bucovina cred c pcatu-i cu att mai mare, cu
16
ARTUR GOROVEI
ct femeia-i mai pofticioas.

Se povestete despre multe nenorociri ntmplate femeilor care au
poftit ceva i n-au putut s capete ndat. Pentru a nltura asemenea
nenorociri, de multe ori brbaii sunt nevoii s fure unele lucruri pe
care nu le-ar putea dobndi altfel. De pild, o ranc zrete n livada
proprietarului nite fructe frumoase i poftete. Brbatu-su se d n
vnt ca s-i poat mplini pofta. S intre el n curtea boierului i s-i
cear un mr pentru nevast! Atunci l fur. Judectorul sever, care
tie pe de rost articolele din lege, dar nu cunoate viata poporului, l va
considera pe acest fpta ca un punga de rnd i-l va condamna pentru
o fapt socotit infamant n lumea oraelor, pe cnd cei din sate l vor
aplauda i-l vor da ca pild omului brav, iubitor de nevast i de copii.
Dou popoare deosebite, cu dou mentaliti deosebite!
Viitoarea mam doret ca [sic!] copilul ei s fie ca Ft-Frumos din
basme. De aceea de multe trebuie s se fereasc. De va vedea un foc, s
nu se mire i s nu puie mna pe obraz, cci copilul va avea pe fa pete
roii; la mort s nu se uite, ca s nu-i fie copilul galben ca mortul, i nici
s nu priveasc un om chiop sau orb, sau cu alt meteahn, ca s nu-i fie
copilul ca acela. Iar dac, fr voia ei, ar vedea oameni de acetia urcioi,
s zic: nu vd unu, ci vd doi i nu se va ntmpla nimic.
Dar frica cea mai mare o au femeile nsrcinate de duhurile necurate,
din care cel mai groaznic este Samca, numit n Muntenia Avestia, aripa
Satanei, iar n Bucovina Spurcata.
Pe cnd Fecioara Maria era nsrcinat cu Domnul nostru Iisus Hristos,
Samca a ncercat s-o sminteasc i pe dnsa, adic s-o nspimnte i s-o
chinuiasc, precum face i astzi. Dar Arhanghelul Mihail a ntlnit-o n
cale i a luat-o la btaie cu un bici de foc, pn ce duhul cel necurat i-a
fgduit c nu se va mai apropia niciodat de casa ori de persoana la care
se vor afla scrise numirile ei. i Samca are nousprezece i chiar douzeci
i patru de numiri i se arat femeilor ngreunate i pruncilor sub forma
tuturor animalelor; numai sub form de oaie, viel i porumbel nu se arat,
pentru c acestea nchipuiesc nevinovia i curenia.
Pentru c Samca nu se apropie de casa i de persoana la care se
gsesc numirile ei, n multe case sunt scrise pe prete aceste numiri i
multe femei nsrcinate i copii poart asupra lor o crticic manuscris,
numit Rugciunea Sf. Arhanghel Mihail, pe care trebuie s-o scrie numai
17
un om btrn, cruia Samca n-are ce-i face.

Prin unele pri ale Transilvaniei, romnii cred cred c ar fi un duh
necurat, numit Baba Coaja, care omoar copiii cei nebotezai i ascunde
sufletele lor ntr-un soc, unde petrec pn ce le putrezete trupul, din
care pricin romnii nu prea stric socul.
n Muntenia, poporul crede n alt duh necurat, Zburtorul, un fel
de zmeu, care intr noaptea pe co n casele oamenilor, sub form de
erpe cu par de foc, i chinuiete pe femei, care din pricina asta zac de
boala numit lipitur, de care se poate scpa prin anumit descntec.
*
*
Se apropie vremea ca femeia s se uureze i ea trebuie s fie pregtit

cu de toate, i cu cele trupeti, i cu cele sufleteti. Mai cu sam nu
trebuie s uite de a merge la biseric s se spovedeasc i s se
mprtasc.
Cnd simte ceasul mntuirei i ncepe femeia a se vicra, brbatul
d fuga pn la moa, care se nfieaz cu toate socotelile ei.
Prin Transilvania, se pune lng patul femeii o furc de tors, un
topor i o mciuc, pentru c, dac va nate fat, s trag la furc, iar de
va nate biat, s trag la topor sau la mciuc.
Dac o femeie nu poate nate cu nlesnire, dac se chinuiete, se
ntrebuineaz fel de fel de mijloace ca s se uureze. Pe lng lucruri
doftoriceti, care pot fi de folos, se fac i practice superstiioase. Aa, n
unele pri din Transilvania, moaa d de trei ori cu piciorul n u, iar
brbatul sloboade puca peste cas; ali brbai mplnt dou topoare
cruci n stlpul acopermntului de la cas. n Bucovina i pun sub
aternut un topor, ori un cuit. n Macedonia se crede c dac o femeie
tie c alta are s nasc, aceasta se trudete pn ce vine aceea s-o
stropeasc cu ap din gur i s-o afume cu o bucic din haina cu care
e mbrcat, iar n Vlaho-Clisura e destul ca acea femeie s-i scoat
veriga din deget i s-o puie la bolnav. n Banat, se afum n cas cu
tmie i cu smirn din care a ars la Crciun ori la Pati. n Moldova i
Bucovina, cnd femeia se trudete prea mult, se crede c i-a fcut cineva
pe ursit i se aduce o vrjitoare care s-i desfac.
n sfrit, a dat Dumnezeu i femeia s-a uurat; a hlduit, cum se
18
ARTUR GOROVEI
zice prin Bucovina. Cea nti grij a moaei este s ureze pruncului trai
bun i via senin. n alte pri ns sunt obiceiuri foarte frumoase. Aa,
n Poiana Stampii, din Bucovina, cum s-a nscut copilul, moaa l rdic
n sus i, de-i biat, zice:
Acest biat
Ce l-am rdicat
S fie norocos
i mintos,
i voios,
i drgostos,
i sntos,
i-nvat,
i bogat,
Om de treab
i luat n seam!
Iar dac-i fat, zice:

Aceast copil
S fie frumoas
i mintoas,
i voioas,
Drgostoas,
Sntoas,
i-nvat,
i bogat,
i femeie de treab,
i luat-n seam!
n Cndreni, moaa, ridicnd copilul, zice:

Cine-i acesta? Ori vornicul?
Vornicul! (rspunde tot moaa)
Cine-i acesta? Ori dasclul?
Dasclul! (rspunde iari moaa).
Ori i om de omenie,
Ori nu-i om de omenie?
Ba i om de omenie!
19
Om cuminte i de treab
i de toi luat n seam;
Om frumos, voinic bogat,
Cu cei sraci ndurat;
Nu-i beiv, dar ndrzne,
Ca oamenii cei istei,
Ca toi oamenii cei mari
Care au fost mai de demult
Din moi,
Din strmoi
i rstrmoi.
Attea caliti dorete ranul nstru s aib copiii lui, pentru c attea
caliti tie el c se cuvin unui om i de attea caliti ar da i el dovezi, dac
mprejurrile vieii nu l-ar ndrepti s i le ndue, sau mai drept vorbind
dac nu i le-ar ndui acei cari tocmai l nvinuiesc c nu le-ar fi avnd.
Dup ce moaa rostete aceste cuvinte, apropie copilul de mas i
zice: Acesta s fie la cap de mas i cuvntul lui s fie luat n seam de
toi ci l vor auzi. Dup aceea i face semnul crucii, l spal cu ap, de
obicei rece, ca s fie detept, i apoi l nvlete ntr-o cma de-a tat-su.
Obiceiul de a spla copilul cu ap rece este la romnii de pretutindeni.
n Moldova i Bucovina mai este obiceiul c dup ce copilul a fost
nvlit bine, s-l puie sub mas, ca s steie mcar o clip, ntocmai dup
cum era obiceiul i la vechii romani.
De acuma trebuie s se ngrijeasc moaa i de nepoat, adic de
lehuz, i cea dinti grij este s-o pzeasc de deochi.
Pentru asta o descnt i-i leag la gt un fir rou, pe care trebuie
s-l poarte pn ce iese din biseric.
n Bucovina se bate un canaf de ln roie deasupra uii, iar n Istria
se mplnt un cuit n pragul uii, ca s nu se apropie duhurile rele.
n Macedonia se pune deasupra uii un fir de a alb i altul rou
rsucit. n Vlaho-Clisura aceste fire se pun cruci deasupra patului lehuzei.
*
*
Precum n toate prile lumii, aa i la noi, prinii se bucur mai

mult cnd capt un biat, dect o fat. Ba se zice chiar c rd i chetorile
20
ARTUR GOROVEI
de la cas cnd se nate biat i plng cnd se nate o fat.

Pentru poporul nostru pricina este numai c biatul n curnd
devine ajutor la cas i gospodarul cu dnsul nu are attea griji i suprri
cum poate s aib cu o fat.
Credina n destin este nrdcinat n mintea romnilor de
pretutindeni. Toi cred c de la natere nc i este omului scris tot ce i se
va ntmpla n via.
n cer se ine o carte, cartea sorii, n care se scrie soarta fiecruia.
Orice ar face omul ca s-i schimbe soarta, ar fi lucru zadarnic. Aa mi-a
fost scris este cuvntul care ncheie totul, este filosofia adnc prin
care se explic faptul c poporul a rbdat de veacuri, fr a murmura,
toate nedreptile i asupririle.
Tot atuncea cnd se nate, omului i rsare o stea pe cer, care-l
cluzete n cursul vieii. Cnd i se ntmpl omului o mare suprare,
steaua i se ntunec i de aceea, cnd l jelete cineva, i zice: Vai de
steaua lui!. Ct i lucete steaua pe cer, atta vreme triete i omul i,
cnd omul moare, cade i steaua lui. De aici credina c meteorii sunt
stelele oamenilor mori.
Soarta omului nu atrn numai de la voina ursitoarelor, despre care
vom vorbi mai la vale, ci i de la o mulime de mprejurri din timpul
naterii. Aa, n Bucovina i n Moldova este credina c dac un copil se
nate nvlit ntr-un fel de peli, n cma, va fi foarte norocos. n Muntenia
se crede c norocul este partea copilului care se nate cu ci pe cap.
n Macedonia, cnd se nate copilul n cma, este un mare
eveniment. Cmaa aceasta este un talisman care are puterea de a apra
viaa celor primejduii i a mplini orice dorin. Pentru aceasta ns
cmaa trebuie s stea patruzeci de zile n altarul bisericii, sub sfnta
mas, i s fie purtat prin trei orae mari, din trei ri deosebite, apoi s
fie pus sub un pod, ca s treac peste dnsa un om mare, un mprat, un
mitropolit, ori mcar un pa, n trei rnduri deosebite. Dup acestea
talismanul capt puterea stranic pe care o are.
Imediat dup natere i dup urarea care i-o face moaa, copilul
trebuie scldat.
Scldtoarea aceasta se face cu o adevrat ceremonie i lucrurile
trebuitoare sunt pregtite de mai nainte.
Cea mai mare grij se pune n alegerea apei pentru scldtoare.
21
Nu oriice ap, i nu oriicum, i nu oriicnd adus trebuie s se

ntrebuineze, pentru c de la apa asta atrn, n mare parte, fericirea i
linitea omului n tot cursul vieii lui.
Apa trebuie adus dup rsritul i nainte de apusul soarelui i
toate scldtorile s fie fcute cu ap din acelai loc, din fntn, care
este cea mai prielnic.
Fereasc Dumnezeu s fie cineva scldat n ap din iaz:
Dect, maic, m fceai,
Mai bine m prpdeai,
Feciora nu mai aveai:
M-ai scldat cu-ap de iaz
S tiu numaid e necaz.
Nici n ap de pru nu-i bine s scalzi copilul:

Vai ru m-ai scldat
Cu-ap din pru
S fiu cu toii ru.
Chiar apa din ruri mari nu-i bun:

Taci, c te-am scldat
Cu ap din Prut,
S fii tot urt;
Cu ap din lunc,
S fii tot de duc.
Apa stttoare, lin, alung norocul de la copilul care-i scldat n ea:

Frunzioara mr mrunt,
Mmua cnd m-o fcut
Tare bine i-a prut;
Dimineaa m-a scldat:
M-a scldat cu ap lin
Ca s fiu, mam, strin;
L-amiazi cu-ap din lptoc,
Ca s nu mai am noroc;
Seara cu ap din iaz,
Ca s fiu tot de necaz.
22
ARTUR GOROVEI
Cine-i scldat cu ap din fntn, acela-i om:
Spune-mi, maic-adevrat,
Cu ce ap m-ai scldat:
Ori cu ap de fntn
S port sabia-ntr-o mn?
Ori cu ap de sub punte
S fiu vitezul de munte?
n sfrit, apa s nu fie clocotit, ca s nu ajung copilul un desfrnat.

Oala n care se fierbe scldtoarea trebuie s fie nou, ca s rsune
glasul copilului precum sun oala cea nou.
n scldtoarea copilului se mai pune busuioc, pentru ca s fie
iubit ca busuiocul; bujor, ca s fie rumn i frumos; miere, pne, zahar,
lapte dulce, ca s fie dulce la vorb ca mierea, sa-i fie viaa ndestulat
ca pnea de toate zilele i dulce ca zaharul i trupul alb ca laptele; se
mai pune un ou, ca s fie ntreg ca oul; bani de argint, ca s fie nepreuit
ca argintul, i aghiazm, ca s nu se apropie de dnsul duhurile necurate.
Lucrurile cari se pun n scldtoarea copilului variaz, n diferitele
locuri unde locuiesc romnii. Aa, n judeul Sucevei, se mai pun n
scldtoare i alte buruieni, precum lemnie, ca [sic!] copilul s umble
curnd n picioare; zdreve, popchior, cnep, ctunic, pentru ca
fiecare din ele s-i comunice darurile lor speciale. n Muntenia se mai
pune orz, porumb, pentru ca s aib parte de cereale oamenii din
Muntenia sunt mai practici. n Banat i Ungaria se pune o pietricic,
pentru ca s fie rbduriu ca piatra pe acolo romnului i trebuie i mai
mult rbdare. n Macedonia scldtoarea se face ntr-un lighean mare
de aram i cu mult bgare de seam, ca s nu-l ajung apa pe cap,
deoarece pe acolo este datina s nu se spele capul copilului pn ce nu
va mplini un an. n Vlaho-Clisura, moaa presur copilul cu sare peste
tot trupul i-l las aa o zi ntreag, dup care l spal peste tot, chiar i
pe cap, cu ap amestecat cu vin.
n multe locuri este obiceiul ca [sic!] copilul s se cntreasc, ca
s fie ferit de duhuri necurate i s nu se deoache.
Dup scldtoare, copilul se nfa.
Toate lucrurile trebuitoare la nfare sunt pregtite de mam sau
23
aduse de na i toate trebuiesc fcute cu socoteal.

Faa, n unele locuri, are legate ntr-un col trei fire de usturoi, trei
de piper, trei de gru de primvar i trei de toamn, trei de tmie, trei
de sare, trei sfrmituri de pne i trei bucele din casa copilului, ca s
nu se deoache. Brneele, pelincelele, scutecele, tulpnaul, toate
trebuiesc lucrate cu drag i cu voie bun.
Astfel nfat, copilul este dat n braele mamei, care arde de dor
s-i srute pruncul.
Cum l ia n brae, l srut pe frunte i-i zice: Dragul mamei,
cum te iubesc eu, aa s te iubeasc toat lumea. i-l iubete, pentru c
mult a mai dorit i mult s-a mai rugat:
De-ar fi cerul cu priin
S-mplineasc a mea dorin:
De mi-ar da un bieel,
Dragul mamei voinicel!
i cum ar vrea s-l culce cu dnsa, s-i simt balsmul rsuflrei lui
cldue, s-i mplineasc dorul:
i l-a pune s se culce
Pe-al meu sn, leagn dulce,
i i-a zice-ncetior:
Nani, nani, puior!
Dar trei zile delaolalt trebuie s-i stmpere dorul, pentru c nu

e bine s-l culce n pat, alturea de dnsa, cci altfel ar cpta rofii; iar
de s-ar ntmpla s adoarm cu spatele spre el, ar veni zmeoaicele i
l-ar schimba.
Frica cea mare a mamelor este ca nu cumva copilul lor s se
deoache; de aceea n unele pri se pune lng el o cciulie de usturoi i
pretutindeni i se face benghi n frunte. Benghiul se face aa, ca s fie de
folos: se ridic piciorul drept cu clciul ntors napoi n sus, se ia tin
de pe clci, se frmnt cu scuipat i cu degetul arttor se face un
semn n frunte.
Benghiul este n legtur cu o fiin mitologic, cunoscut
tuturor romnilor, i care se cheam Benga, adic necuratul. Pe muli
i auzi zicnd: Du-te la Benga, lua-te-ar Benga, parc a intrat
24
ARTUR GOROVEI
Benga-n el.
Apa n care a fost scldat copilul nu poate fi aruncat n orice loc,
nu numai pentru c n ea a fost pus aghiazam, ci pentru c, dac s-ar
arunca n loc necurat, ar fi ru pentru copil. De asemenea, nu se arunc
spre sfntul Soare, care ne d nou lumin i ne nclzete, ci spre
miaznoapte. Nici pe foc nu se arunc, pentru c:
Micu, al meu noroc
L-ai ipat cu ciupa-n foc;
Micu, a mea ticneal
O-ai ipat cu ciupa-n par,
cum se zice ntr-un cntec din Transilvania.

Pe gard iari nu-i bine s arunci apa din scldtoare:
Spune-mi, maic-adevrat,
Scalda unde mi-ai ipat?
Doar n vrful gardului,
S fiu sluga satului,
Catana-mpratului?
n multe pri din Transilvania, scldtoarea se arunc n loc curat,

la tulpina unui nuc, pentru ca [sic!] copilul s fie frumos i atrgtor.
Iat cum se tnguie un flcu i ce-i rspunde aceea care-l chinuiete:
Eu, lele, de dorul tu,
Nu pot sluji domnu-meu,
Nici s-ascult pe tat-tu.
Bade, nu te supra,
C, zu, nu e vina mea,
Ci-i vina micu-mea.
Ea frumoas m-a fcut
i eu ie i-am plcut
Ca piperul grecilor,
Ca tmia popilor.
Cnd micua m-a scldat
Ea ciupa c mi-a ipat
Tot n umbra nucilor,
25
Spre chinul voinicilor.
*
*
Dup ce s-a aruncat scldtoarea afar, intr n cas i tata, ca s-i

vad odorul.
Cum intr, se aez pe un scaun i moaa l cinstete cu rachiu ndulcit
cu miere, i dac [sic!] copilul i biat, moaa ia cciula din capul brbatului
i-o pune ntr-un cui, deasupra lehuzei, de unde nu o poate lua, pn ce nu i-o
rscumpr de la moa. De nu se face gluma asta, tata nelege c are o fat.
Dup asta, brbatul se scoal de pe scaun, se duce pn la masa pe
care e aezat copilul, l srut i apoi l ncredineaz mni-sa, datin
motenit de la romani.
La acetia, n ziua de natere, pruncul se aeza pe pmnt i numai
tata avea drept s-l ridice. Dac-l ridica, recunotea c-i al lui, c are
via i trebuie s-l creasc. De nu-l recunotea, tata nu-l ridica, iar dac
era un monstru, avea drept s-l omoare.
*
*
Poporul nostru are credina c femeia care a nscut un copil i moaa

care a ngrijit-o sunt spurcate. n Moldova nu-i este ngduit lehuzei s se
uite la soare i pe unde ar umbla ea cu piciorul, arde i pmntul; iar de-ar
ntlni o alt femeie care are copil mic, ar muri pruncii amndurora.
Pentru a nltura astfel de nenorociri, preotul face anumite rugciuni.
n unele pri, chiar n ziua n care s-a nscut pruncul, iar n alte
pri mai trziu, se aduce preotul ca s fac slobozirea casei. Citete
anumite rugciuni i face aghiazm din care bea lehuza de trei ori i se
stropete casa n cruci, iar o parte se pstreaz, ca s fie depus n
scldtoarea copilului.
Dup aceasta, numai moaa poate s ias din casa n care a moit,
iar lehuza pn ce i se va citi molitva de patruzeci de zile, nu trebuie s
nsereze afar de gospodria ei, cci altfel duhurile rele pot s-o poceasc
ori s-o nebuneasc.
n Macedonia femeile sunt i mai fricoase; pn la patruzeci de zile
nici nu ies din cas dup asfinitul soarelui; iar la valahii din Moravia,
26
ARTUR GOROVEI
timp de ase sptmni lehuza nu trece pragul casei.

Ori de cte ori, n acest timp, lehuza este nevoit s ias din cas,
trebuie s puie peste prunc un lucru de fier: un cuit, un clete etc., ca
s-l fereasc de duhurile necurate.
Romanii tot aa fceau ca s-i apere copiii, ba chiar i pe cei n
vrst, contra vrjitoriilor. Ei nu numai c descriau cu fierul un cerc n
jurul pruncilor, dar chiar bteau n pragul uei cuie cuie scoase de pe
mausolee.
*
*
ndat dup slobozirea casei, rudeniile i prietenile lehuzei vin s-o

vad. Nici una ns i nicieri pe unde sunt romni nu intr cu mna
goal n casa lehuzei. Fiecare trebuie s aduc rodine, poclon precum
se zice n Transilvania cinst i crvai n Banat. Darurile acestea,
rodinele, constau din diferite lucruri de mncare, precum i din lucruri
trebuitoare copilului, ca pnz, scutice i altele. Se mai aduce i rachiu
ndulcit cu miere, cu care se cinstesc toi cei din cas, iar vin nu se
aduce, crezndu-se c vinul tulbur linitea dinluntru a omului, ceea
ce ar putea aduce vtmare lehuzei. n Macedonia ns aduc vin rou, ca
s aib mama lapte.
Rodinele se duc numai pn cnd se boteaz copilul.
Cnd intr n cas, femeia care merge n rodine pune darul lng
lehuz i, atingnd-o cu mna, i zice: Dumnezeu s te ridice!...
Dumnezeu s te-ntoarc!... Dumnezeu s-i deie brae pline!
Prin unele locuri, femeile, care tiu mai multe lucruri btrneti, n
loc de vorbele acestea de rnd, zic aa, mai subire:
Bine v-am gsit!
ntr-un ceas bun cu noroc!
i tot bine s v fie
De-acum i pn-n vecie.
Dar cu ce v ludai:
Cu fete ori cu feciori?
S v triasc odrasla
ntru muli ani fericii.
S-ajungei s-o botezai
i s-o cununai.
27
Dup ce rostete aceste vorbe, se ntoarce ctr copil, scuip asupra

lui i zice: S nu-i fie de deochi.
Toate femeile cte vin n rodine se cinstesc, se veselesc mpreun
cu nepoata i ntr-un trziu se mprtie pe la casele lor, dar lehuza nu li
d mna i nici nu li spune vreun cuvnt, ca s nu i se duc laptele cu cei
ce au venit s-o vad.
*
*
Romnii de pretutindeni cred c soarta fiecrui om este n mna

ursitoarelor, care urzesc traiul tuturora. Numai ntr-o privin nu se
neleg toi romnii: cnd vin ursitoarele?
Unii cred c vin n sptmna n care s-a nscut copilul, i anume
n nopile fr de so: a treia, a cincea i a aptea; alii cred c vin n cele
nti trei nopi dup natere, iar alii c vin n a opta noapte.
Ursitoarele sunt trei zne care croiesc ursita pruncilor, i n
Macedonia se numesc mire, albe, nrsite i camete.
Tocmai pentru c nu se tie anumit ziua cnd vin ursitoarele, fiecine
trebuie s fie pregtit s li fac primire bun, ca s nu le supere.
Ursitoarelor nu li place ntunericul; de aceea, n odaia copilului
trebuie s fie totdeauna lumin. Nu li plac oamenii suprai, posomori
i glcevitori; de aceea prinii i oricine ar fi n casa unui nou nscut
trebuie s fie veseli i voioi, mcar pn ce trece timpul n care vin
ursitoarele.
tiind c au toane, oamenii au totdeauna n grij ca ursitoarele s
gseasc n cas tot ce li-ar face plcere, tot ce au nevoie. Dei sunt
zne, dar petrec ca i oamenii. De aceea li se ntinde mas mare.
n Transilvania, moaa aterne pe mas un cot de pnz nou, pe care
pune un blid cu fin de gru, sare, pne i le las trei zile i trei nopi.
Dup trei zile, se vd pe fin urmele ursitoarelor. n alte pri, tot din
Ardeal, se pun pe mas trei talgere cu gru fiert, trei pahare cu ap, trei
cu untdelemn i, ntr-o scfi, civa bani. n Banat se pune la capul
copilului o pogace i trei cruceri cte unu de fiecare zn o oglind,
un pieptene i o lingur de untur, pentru ca ursitoarele s poat s
mnnce i s se gteasc. Tot n Banat, prin alte pri, nspre sara a
28
ARTUR GOROVEI
treia dup natere, moaa pregtete cina sau cinioara ursitoarelor.

Aceasta se face aa: cnd soarele-i la chindie, ia o snie, adic o mas
rotund de lemn, i o acoper cu o pnz nou. mprejurul sniei pune
nite brciri noi, iar la mijloc un bliduel curat n care toarn de trei
ori cte trei pumni de fin de gru; deasupra pnzei pune o lingur
nou de sare i una de unt i un pahar nou cu ap nenceput. Apoi de
torile bliduelului prinde trei lumini de cear i mprejurul lui pune
tot felul de cereale, precum gru, porumb etc. Ia apoi msura pruncului,
cu trei fire de mtase roie, pe care le nfur mprejurul paharului cu
ap. Masa astfel pregtit o pune la capul nepoatei, aprinde cele trei
lumini de cear, face de trei ori cruce i se roag ctr Dumnezeu ca s
trimeat ursitoarele, zicnd:
Doamne, Dumnezeule!
Trimete ursitoarele,
S vin toate voioase
Voioase i bucuroase,
La snie s gusteasc,
Lui X bine s-mpreasc,
X puinel s munceasc
i mult bine s triasc.
Dup ce s-a nchinat, moaa las snia s steie peste noapte unde a
pus-o, avnd grij fiecare s ie minte ce vor visa. A doua zi vine moaa
cu trei fetie pn la ase ani, crora le mparte lucrurile de pe snie.
n Macedonia, se obinuiete ca a treia zi dup natere s se puie un
copil, biat sau fat, ca de doisprezece ani, ai cror prini triesc, s
frmnte o turti din aluat nedospit, care se coace n cenua din vatr i
care apoi s pune s steie patruzeci de zile sub perna pruncului. n noaptea
urmtoare se culc toi mai devreme i se nchid uile, care nu se deschid
pentru nimica n acea noapte, cnd au s vie cele trei mire s scrie
norocul i soarta pruncului.
Asfel pregtii, prinii ateapt ursitoarele.
Ele vin, intr ncet pe fereastr sau pe u, se aeaz la cptiul
pruncului i ncep s-i eas viitorul.
Cea mai btrn dintre ele, Ursitoarea, innd furca n bru, nvrte
fusul; cea mijlocie, Soarta, toarce firul din caier, iar cea mai mic,
29
Moartea, taie firul cu foarfecele.

Dup ce i-au tors firul vieii, dac [sic!] copilul s-a nscut ntr-un
ceas bun, prind a cnta un vers foarte frumos i a-i sori de bine; iar dac
s-a nscut ntr-un ceas ru, ncep a cnta un vers duios i trist i soresc
numai de ru. Apoi ncep a-i da pe rnd: minte i noroc, frumusee sau
urciune, bogie sau srcie, ntr-un cuvnt, i hotrsc viaa ce are s-o
duc zi cu zi.
Romnul are mult credin n ceasul bun i n ceasul ru:
Din btrni se spune
Cum c ceasuri bune
i c rele sunt:
Vai de-acei i-acele
Care-n ceasuri rele
Zic vreun cuvnt!
Credina aceasta n ursitoare, ca multe alte credini ale noastre, o

am motenit dup cum am mai vzut de la romani, unde se numeau
Parce, i cari credeau, ca i noi, c ele torc firul vieii.
*
*
De acuma vine rndul, n viaa pruncului, la un act de cea mai mare

nsemntate: botezul.
Nu-i puin lucru s botezi pe cineva.
ntre fin i na se nasc legturi puternice, i mai cu seam legturi
de nrudire, de care se ine mai mult socoteal dect de cele fireti.
Dac un frate boteaz unui alt frate, nrudirea de snge dintre ei dispare
i ei nu-i mai zic frate, ci cumetre.
ntre fini i nai, nrudirea ntru Hristos e aa de strns, nct
poporul crede c mai puin pctuiete acel care ar lua n cstorie pe
sor-sa, dect pe cumtra. i aceast strnicie se explic prin credina
c naul e mai mult dect printele, care i-a dat numai viaa, pe cnd
cellalt te-a cretinat.
i acest pcat este aa de mare, nct numai atunci i s-ar putea ierta
cnd, dup ce i-ai uns trupul cu cear i i-ai dat foc, ai putea scpa teafr.
ntr-o balad din Ardeal, finul pe care na-sa voia s-o ieie de nevast,
i rspunde:
30
ARTUR GOROVEI
S m ieri, na, pe mine,
Nu m pot iubi cu tine,
Nici s fiu brbatul tu,
C-asta nu vrea Dumnezeu;
Un fin i-o na-a se iubi
N-a fost i nici n-a mai fi.
Romnul boteaz cu mult plcere, pentru c Dumnezeu iart

pcatele celora care cretineaz pe alii. Pn i vestitul Romn Gruie
Grozavul i ispete pcatele boteznd:
Apoi Gruie se pornete
i-n Moldova se ivete
Ca un soare ce-nclzete,
nclzete
i rodete.
C mult bine-n lume face
Sufletul s i-l mpace:
Cretineaz
i boteaz;
D de fin
Cte-un tretin,
i de fin
O tretin.
Cel ce nu primete s fie na face un mare pcat.

De obicei, acel care a cununat pe tineri trebuie s le i boteze. Dac
vreo mprejurare l mpiedic de la aceasta, atunci prinii se sftuiesc
pe cine s-i ieie cumtru i, dup ce s-au neles, se duc s-l invite s li
fac aceast cinste.
Cumtrii se pregtesc de cele trebuitoare pentru botez.
Lucrul cel mai de cpetenie este lumnarea.
Mai nainte vreme, pe cnd gospodria noastr era n floare, pe cnd
la casa fiecrui gospodar se gseau civa stupi, lumnrile acestea se
fceau de fiecare om, n casa lui, din cear curat, scoas din stupii lui.
Cnd gospodriile noastre au nceput a se destrbla, cnd nevestele
31
au nceput a purta fuste cumprate din trg i a-i mbrca brbaii cu

suman cumprat de la dughean, au nceput s cumpere pn i lumnarea
de Pati de la negustori.
Lumnarea de botez se mpodobete cu flori, mai ales cu busuioc,
cu strmtur, cu bumbcel i chiar cu cordele de mtas, cnd naul e
mai cu dare de mn.
Pe lng lumnare, trebuie numaidect o bucat de pnz, care se
numete crijm, n care se nvlete copilul, dup ce-l scoate din apa n
care a fost cufundat.
n sfrit, n zestrea aceasta a copilului mai intr i alte lucruri
trebuitoare, precum scutece, fa etc.
n ziua hotrt pentru botez, cumtrii i moaa se adun n casa
nepoatei i de acolo pleac spre biseric, unde se face botezul, n
orice timp, vara ca i iarna. n Bucovina, unii preoi ndtineaz a
boteza i la casa lor, pe cnd n Macedonia cretinarea se face numai
la biseric.
n Banat, prin prile Oraviei, cnd iese din cas, moaa atinge
copilul cu cretetul de pragul de jos al uei, ca s nu se prind deochiul
de el, i zice: Cum se aeaz pragul sub lemn, aa s se aeze i
deochiul la cel nou-nscut. La ieirea din cas, l d pe fereastr, zicnd:
Cum se ine fereastra de cas, aa s se ie i pruncul de mam-sa.
n Muntenia, naul trebuie s lese n cas ceva argint, spre norocul
copilului; darul acesta este partea moaei.
Romnii din Istria au obiceiul s duc la biseric, o dat cu copilul,
un paner cu de-ale mncrii, ca viaa pruncului s fie mbelugat.
Prin Bucovina se duce i preotului cinste: o gin, un ip de rachiu,
dac botezul se face n casa lui; iar dac se face la biseric, i le duce
moaa, cnd l ntiineaz s vie la biseric. Preotul, cnd primete
darul, nsemneaz pruncul, adic-i pune numele.
Cnd toate sunt puse la cale, preotul svrete botezul, dup
regulele bisericeti.
Copilul ncepe s plng cnd l cufund n ap; acest plnset
poporul l explic zicnd c diavolul, care acuma este nevoit s ias din
copil, l chinuiete. Dac nu plnge copilul, pentru romnii din Ardeal
acesta-i semn ru.
Poporul crede c, dup cretinare, copilul capt un nger pzitor,
32
ARTUR GOROVEI
care-l apr n tot cursul vieii.

Copiii nva mai multe rugciuni, ca s tie a se ruga ngerului
pzitor. Unele din aceste rugciuni sunt foarte frumoase.
n comuna Mlini, judeul Suceava, se tie aceast rugciune:
nger, ngeraul meu,
Roag-te lui Dumnezeu
Pentru sufleelul meu,
i din zi i din noapte,
Pn-la ceasul cel de moarte.
Sfnt cruce, apr-m,
nger bun, deteapt-m,
Doamne miluiete-ma,
Cu crucea pazete-ma.
n Bucovina au o rugciune mai lung:

nger, ngeraul meu,
Roaga-te lui Dumnezeu
Pentru sufleelul meu.
Roaga-te din zi de noapte
Pn-la ceasul cel de moarte.
Iar cnd moarte nemiloasa
A veni cu crunta-i coasa
Sufleelul s mi-l ieie,
Atuncea s mi se deie
Luminia mndr-n mn
i pricestanie-n gur,
Tami nvlit
Cu cear acoperit,
La sfnta biseric dus
i pe sfnta cruce pus.
Mama mea cnd m-a nscut,
Pe cruce c m-a fcut,
Pe cruce m-a botezat,
Sfnta cruce m-a aprat
De duhul cel necurat.
Dumnezeu e tot cu mine

n toate sfintele zile.
Trei surori a lui Lazr,
Una Malina,
Alta Mdlina,
Una dalba Rusalina,
Diminea s-au sculat
i pe cmp c s-au luat,
Pe cmpul Salimului
i-a Ierusalimului,
i dup ce s-au luat,
Acolo c-au cutat
Nou floricele.
Dar ele
Floricele
N-au gsit,
Ci-au gsit,
O mic albini,
i din albini
S-a fcut ceru,
i din ceru
S-a fcut o lumini,
Luminia s-a aprins,
Raiul s-a deschis,
Dumnezeu a-nvins,
Pe noi ne-a cuprins
i din gur-a zis:
Cine-a ti i-a spune
Ast rugciune
Tot la lun,
La sptmn,
Sufleelul i l-a scoate
Din cte rele din toate:
Din negur,
Din pcur,
Din broate ct vacile,
Painjeni ct casele,
Din nprci ct fagii
i din erpi ct brazii.
33
34
ARTUR GOROVEI
n alte pri, rugciunea e mai scurt i parc mai impuntoare:
Cruce-n cas,
Cruce-n mas,
Cruce-n patru cornuri de cas.
Dumnezeu cu noi la mas,
Maica sfnt la fereastr.
ngeraul m pzete.
Sfnta cruce m-ntrete;
ngeraul mi-i lumin,
Sfnta cruce mi-i hodin.
Prin unele pri din Ardeal se crede c fiecare capt, la natere, pe

lng ngerul pzitor, i un duh necurat, un diavol, care de-a pururea st
n lupt cu ngerul i, dup cum biruiete unul sau altul, omul face fapte
bune sau fapte rele.
Lumnarea de la botez are o mare putere vindectoare, dup credina
poporului. Dup cum lumnarea de la Pati are puterea de a alunga
vntoasele i grindina, tot aa lumnarea de la botez alung boala din
copii. De aceea o bucat din aceast lumnare se ia i se pstreaz n
cas, pentru vreme de nevoie, iar restul rmne la biseric.
n Bucovina, prin districtul Siretului, este obiceiul ca, dup ce se
ntorc de la botez, moaa se pune pe lai, n capul mesei, pe o pern, iar
pe copil l aeaz pe o pne i o bucat de sare ce se afl pe mas.
Pe urm tatl cinstete pe moa cu butur. Atunci moaa zice:
S te vd sntoas, nepoat. Dumnezeu s te ridice cu sntate i
cu brae pline. Cum am ajuns la botez, aa s ajungem i la cununie.
Nepoata mulmete cumtrului i-l cinstete, apoi moaa
ncredineaz copilul tatlui.
n judeul Rduului, tot din Bucovina, este datina ca [sic!]
cumtrul, lund copilul i lumnarea de botez aprins, le nchin
nepoatei, zicnd aceste cuvinte:
Poftim, cumtr, pruncul acesta
Pe care l-am botezat
i cretinat
35
i-n lege l-am bgat.

i-l druim dumitale
Cu pine i cu sare,
Cu darul Sfiniei-Sale;
Crete-l uor
i sntos.
n alte pri din Bucovina, intrarea n cas cu noul botezat se face

mai ceremonios. Moaa nchin mamei copilul, zicnd aceste cuvinte:
S-i fie braele pline,
Casa cu noroc i bine!
Acesta bine s nu creasc,
Dumnezeu altul s v druiasc!
Precum ai ajuns pe acesta
De l-ai botezat
i ncretinat,
Aa s ajungei
Ca s-l i cretei,
i s v nvrednicii
Ca s-l i cstorii!
Se vede c n Bucovina s-au pstrat mai multe din datinele noastre

vechi, deoarece mai n fiecare comun sunt obiceiuri uitate n alte pri
ale romnilor. Aa, n comuna Vama, districtul Cmpulung, sosind naul
cu pruncul acas, l nchin mai nti pe la icoane, cu aceste vorbe:
S fii, fiule, cinstit,
De toi oamenii iubit,
Ca i sfintele icoane.
Toi s se uite la tine
i aa s i se-nchine
Cum se-nchin la icoane.
Dup aceea feliciteaz pe prini:

S trii, cumetrilor,
S-ajungei
S vedei
36
ARTUR GOROVEI
Pe acest fiu cstorit
i deplin gospodrit,
i s-ajungei s vedei
i fiii fiilor si,
Adic pe nepoei.
Apoi naul dezbrac cojocul, l pune pe mas cu miele n sus,

aeaz pe fiul su deasupra i zice:
Fiule, s trieti
i s creti,
i s te-nmuleti,
S ai attea oi cu miei
i vaci cu viei
i noroc
Ci peri n acest cojoc.
Mulimea i varietatea datinelor de la botez arat ct este de nsemnat

acest eveniment n viaa poporului nostru.
*
*
nsemntatea pe care o d romnul cretinrii copiilor i

solemnitatea cu care svrete acest act i are originea n Diavol i n
frica de acest duh necurat, de la care vin toate nenorocirile.
El, Necuratul, omoar copiii cari se nasc mori. Acetia, pentru c nu
au fost botezai i nu puteau s fie, pentru c un mort nu se boteaz nu
se nmormnteaz la un loc cu toi morii, ci ntr-un ungher al cimitirului,
pentru c se prefac n spirite necurate, numii moroi, pricolici, vrcolaci,
care ies noaptea din mormnt i pricinuiesc oamenilor multe necazuri.
n Moldova se crede ca moroii, la apte ani dup ce au fost ngropai,
ies din mormnt, noaptea, mai cu seam cnd i lun, intr pe fereti n
casele oamenilor i sug rrunchii copiilor celor mici. Aceast suprare o
fac moroii numai cnd sunt ngropai lng cas, cum se face uneori cu
copiii pierdui nainte de vreme; dac ns copilul nscut mort e ngropat
n interim, dei se preface n moroi, nu se arat la nici o cas.
n Muntenia, prin unele locuri, copiii mori nebotezai se ngroap
n grdin, n ptul sau dup cas, fr pop, fr dascl, fr cociug,
37
fr pomeni i fr rugciuni.
Prin Banat cred c [sic!] copiii pierdui, fiind nebotezai, se prefac
pe ceea lume n tlhari, cari triesc numai din pomana ce se d pentru
ceilali copii; lucrurile furate le pun ntr-o traist pe care o dau mamele
lor de poman. Pe lng traist, asemenea copiii au cte o oal i cte un
b; n oal pun ap, iar cu bul se apr de ceilali tlhari.
De la o vreme i se face i lui Dumnezeu mil de chinurile pe care le
ndur n iad copiii cei nebotezai, i atunci i scoate din iad, i preface
n vrcolaci i apoi rtcesc prin vzduh, pn ce ajung la lun, pe care
o mnnc, i atunci avem ntunecimile de lun.
Au i prinii puterea de a mpiedica pe aceti copii s ajung
moroi. Prin unele pri din Bucovina, se spal copiii acetia cu aghiazm,
li se face semnul crucei, iar n mormnt li se pune piper, tmie i usturoi.
Apoi mormntul trebuie stropit mult vreme cu aghiazm.
n unele locuri, precum n inutul Cmpulungului din Bucovina,
patruzeci de zile se toarn aghiazm n mormnt, prin o bort anume
lsat pn n fundul mormntului.
n inutul Dornei, aceast aghiazm trebuie adus de la apte
biserici, iar n Boian se crede c timp de apte ani trebuie turnat mereu
aghiazm pe mormnt. Moroiul se poate mntui i mai degrab, dac la
Iordan i se toarna aghiazm de la apte biserici.
Uneori moroii se arat naintea oamenilor i strig ntruna: Botez,
botez!. Atunci, dac ai o bsmlu alb, o arunci asupra lui, iar dac
n-ai bsmlu, rupi o bucat din hain, i-o arunci i zici: Boteaz-se
robul lui Dumnezeu X, n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh,
amin. Prin acesta moroiul s-a botezat i nu mai iese din mormnt.
*
*
Oare ce nume s punem copilului nostru?

i aceast grij o au tinerii cstorii, i de cum simte c a devenit
mam, tnra i dezmiard rodul cu numele pe care l crede ea mai ginga.
Dar nu totdeauna se ndeplinete ceea ce plnuiete. De multe sau
de cele mai multe ori, copilul capt un nume la care prinii nu s-au
gndit niciodat.
Dac se nate ntr-o zi mare sau n ajunul ei, capt numele sfntului
38
ARTUR GOROVEI
care se prznuiete n acea zi. Unii prini in s dea copilului lor numele
bunicului copilului; alii, crora nu le triesc copiii, le pun numele pe
care-l au copiii celor care au parte de dnii. n sfrit, i naul i are
rostul lui, ba pn i preotul.
ntr-o vreme, mai cu seam n Bucovina, unde actele strii civile se
ineau de ctre preoi, acetia ddeau numele copiilor, la botez, numele
alese de dnii, i nimeni nu tia cum l cheam pe copil, pn n clipa
cnd preotul rostea cuvintele: Boteaz-se robul lui Dumnezeu
Unii preoi de multe ori se rzbunau pe prinii cu cari aveau ceva
de mprit, ori pe fetele care pctuiau, punndu-le copiilor lor nume
ntortocheate, pe care cu greu le puteau rosti cei din sat.
La poporul nostru chiar numele de botez au variat n cursul
vremurilor.
Mai pe la nceput, numele acestea erau de obrie roman. Aa, din
Longinus se trage romnescul Login sau Loghin; din Solinus aveam pe
Sorin; din Sabinus Saghin; din Casius Casian.
Unele din acestea au rmas i pn astzi, dar ca nume de familie.
Din Constantinus avem o serie ntreag de nume : Constantin, Dinu,
cu diminutivele i prescurtrile lor. Din Constans se trage Costan, Stan,
Stnil i altele. Andreas a dat romnetile Andrea, Andrei, Udrea; Florianus
pe Florea, Florin, Florica; Georgius pe Giurgea, Giurgiu, George.
Mai sunt nc i alte nume de origin roman, pe care nu-i nevoie
s le nirm pe toate; putem pomeni ns pe Tatin din Tatius, Domnia
din Domitia, ca mai caracteristice.
Mai trziu, sub influena slavon, au nceput a fi la mod nume ca
Gavril, Pavel, Mihail, Neculai, Vasile, Iacob nume de sfini.
n epoca fanariot, care a fost o stare pe loc a poporului nostru, din
toate punctele de vedere, au nceput a ni se poci i numele, i multe din
ele au rmas pocite i pn azi. Din timpul grecilor ne-am mpodobit cu
Mihalache, Dumitrache, Iordache i altele uricioase ca acestea. i tot
de la fanarioi ne-au rmas numiri ca: Frsina, Smaranda, Nechita,
Spiridon, Zamfira, Pintilei .a.
Pe la mijlocul veacului trecut, a nceput influena francez.
De atunci ne-am mpodobit n lumea trgurilor cu Alfred, Gaston, Edgar
i altele de acestea, din care unele au nceput a strbate i pe la ar.
De ctva timp ns am nceput a ne dezmetici i noi i a ne ntoarce din
39
rtcirile acestea, duntoare neamului nostru; au nceput i ai notri a-i

mai pune copiilor nume romneti, iar prin Bucovina i Ardeal parc se cam
exagereaz, dnd copiilor numai nume curat romane: Sabin, Liviu i altele.
n Romnia liber curentul pare a fi mai sntos; pe lng numele
sfinilor, care trebuie s rmie, se ntrebuineaz multe numiri n contra
crora nu este nimic de zis. E foarte frumos i sun curat romnete s se
numeasc cineva Mircea, Sorin, Vintil, erban, Vlad etc.
n privina acesta, ca n multe alte privini, am face mai bine s
imitm i noi pe unguri, crora nu li-i ruine, ba nc in ca mare mndrie
s-i pstreze numirile vechi, mcar c toat lumea ridiculizeaz unele
dintre ele.
*
*
De multe ori ntlnim oameni cari au dou nume de botez, unul care
st scris n actul de natere fcut la primrie i pe care mai nimeni nu i-l
tie, i alt nume cu care-l strig toat lumea. Aa ai s vezi c [sic!] cutare
om, n toate actele lui, n registrele coalei, n controalele armatei, e trecut
cu numele de Dimitrie, pe cnd neamurile i prietenii i zic Mihai.
Lucrul acesta s-a ntmplat i n vremurile vechi la noi, i chiar
ntre domnii rii. Aa, bunoar, Bogdan al II-lea, fiul lui tefan cel
Mare i Sfnt, Domnul Moldovei, se numea i Vlad.
Nu-i de crezut s i se fi pus lui Bogdan al II-lea i numele de Vlad,
numai pentru a se deosebi de Bogdan I ; mai degrab trebuie s credem
ca adaosul acesta se datoreaz obiceiului care este i astzi n tot poporul
romnesc, de a schimba uneori numele unui copil.
Cnd unui printe nu-i triesc copiii, ori s tot bolnavi, ceea ce
nsemneaz c i chinuiete Necuratul, atunci este datina s i se schimbe
numele de botez, crezndu-se c sub acest nou nume nu-l va mai
recunoate Duc-se-pe-pustii i-l va lsa n pace.
Schimbarea aceasta se face cu o anumit form: prin vnzare.
De pild, o femeie n-are noroc la biei. Ea caut pe o alt femeie,
ai crei copii sunt voinici i sntoi, i se nelege cu dnsa cum s fac.
ntr-o zi anumit, femeia aceasta vine la casa prietenei, se apropie
de fereastr, o strig pe gazd, care nu iese din cas, i amndou vorbesc
pe fereastr:
40
ARTUR GOROVEI
N-avei cumva vreun biat?, ntreab vecina.

Ba avem, rspunde cea din cas; dar ce folos dac n-avem noroc
s ne triasc.
Vindei-mi-l mie, c eu, slav Domnului, am noroc destul.
i-l vnd.
Da ce cerei pe dnsul?
De, ce s spun!... aa bujor de flcu preuiete mult.
Eu pot s-i dau atta.
Ad banii ncoace.
Vecina ntinde banii pe fereastr.
Gospodina ia banii i tot pe fereastr i d copilul, care se cheam
c-i vndut.
Toat scena acesta se petrece cu toat seriozitatea cuvenit unui
act real, precum i este n mintea poporului.
Poporul n orice superstiie nu vede numai o formalitate vag; tot
ceea ce face el pornete din intima convingere c fiecare gest, fiecare
cuvnt dintr-un descntec, de pild, i are un rol, o nsemntate care
trebuie s produc numaidect efectul cutat.
Pontifii romani rdeau de credulitatea celor cari puneau temei pe
spusele lor; preoii catolici vor fi rznd i astzi, n altar, i vor fi
zicnd, ca i odinioar, cnd taie sfnta mprtanie: Pne eti, pne
vei rmnea, pentru c la dnii nu-i dect frnicie, pe cnd poporul
nostru, cnd crede n ceva, crede cu toat puterea convingerii, ori nu
crede deloc, el nu-i farnic.
Dup ce strina a luat copilul pe fereastr, nconjoar cu dnsul
casa, apoi intr pe u zicnd aceste vorbe:
Nu mi-i primi s mn la dumneavoastr, c-s strin, i de departe,
i nu tiu ncotro s apuc i mai am i copilul acesta cu mine i nu
sunt n stare s merg mai departe cu dnsul.
Mama copilului rspunde:
Ba te-om primi, de ce nu Ia poftim, treci mai aproape.
Femeia pune copilul jos i se aeaz i ea pe lai, ca la sfat.
Mama o ntreab:
Da cum l cheam pe bieel?
i ea i spune cum l cheam, dndu-i un alt nume.
Atta lucru e destul, pentru a face pe toat lumea s cread c acest
copil, astfel vndut, de acum nu mai este n primejdie, i c va tri,
41
precum triesc i ai cumprtoarei.

Seriozitatea cu care s-au petrecut toate acestea las n sufletul
prinilor o oarecare amrciune. Ei cred c, n adevr, copilul aparine
ntructva celei care l-a cumprat i c pe Ceea-lume nu vor avea parte
de dnsul. De aceea, prin unele localiti, precum n Bucovina, prinii
i rscumpr copiii mai trziu, tot pe fereastr, cnd cred ei c Diavolul
le-a pierdut cu totul urma.
Cumprtoarea, cnd schimb numele copilului, nu-i mai pune
unul pe care l-a mai avut vreun alt copil al prinilor fr noroc. Ba, prin
multe inuturi, de pild, n Bucovina, nici nu se pun nume de sfini, ci
mai cu seam nume de fiare slbatice, deoarece este nrdcinat credina
c de acestea nu se apropie duhurile necurate.
Aa se explic pentru ce pe muli romni i cheam Lupu, Ursu,
acestea fiind nume de botez, nu de familie.
Tot de la acest credin este datina moilor din Ardeal de a-i
boteaza copiii cu numele Lupu, Grozavu, Ursu, ca s fie scutii de boli i
s nu se apropie moartea de dnii.
*
*
Orice eveniment ntmplat n viaa lui romnul l srbtorete cu o

mas mare.
Orict ar fi el de nevoia, orict de multe belele s-ar grmdi pe capul
lui i i-ar amr viaa, el trebuie s petreac, s se veseleasc la ntmplri
ca acestea, cnd din moi-strmoi a apucat c trebuie s fie veselie.
i ranii notri tiu s crue de sfial pe omul srac, care din pricina
srciei nu ar putea s urmeze datin strmoeasc, nu ar putea s dea
masa obinuit la botez.
Omul srac i va scoate toat cheltuiala fcut din darurile fiecrui
oaspete, daruri fcute n aa fel, nct cel care le primete s nu fie ntru
nimic jignit.
Masa care se d n cinstea cumtrului mare sau a cumtrilor mari,
dac sunt doi ori mai muli, se numete cumtrie.
Cumtria nu se face pretutindeni n aceeai zi.
n unele locuri se obinuiete a se face n seara botezului; pe aiurea
se face n seara zilei urmtoare dup botez; n alte locuri se face peste
cteva zile, ba chiar n aceeai localitate se ntmpl s varieze ziua
42
ARTUR GOROVEI
aceasta, dup mprejurri.

La cumtrie se poftesc, de obicei, numai gospodarii, adic oamenii
nsurai i nimeni nu vine nepoftit.
Pofta se face de tatl copilului sau de altcineva din cas.
n Moldova, prietenul casei care face invitrile intr n casa celui
care urmeaz s fie poftit, innd n mn o garaf de rachiu i un phrel.
Dup ce zice cteva vorbe de cinste pentru gazd, umple phruul, l
nchin fiecruia dintre gospodari i-i poftete pe sear la cumtrie.
Cine-i mai priceput, poftirea aceasta nu o face n mod banal, ca n
orae, unde suntem obinuii cu venicele cuvinte: D. i d-na X au
onoarea a invita pe d. i d-na Y. Nu; la ar, htrul bun de glume zice
cam aa:
Jupnul nna i jupneasa nna, mpreun cu ai lor cumtri se
nchin la cinstita faa d-voastr, ca la un mndru codru verde i v poftete
s ostenii desear, pn la casa domniilor sale, c li s-a nscut prunc tnr
i frumos i de mare veselie s-a umplut casa lor. Tare se vor supra cinstiii
nnai i ntreaga cinstit adunare, dac vei da gre la aceasta.
La aceast poftire, gazda rpunde prin cteva cuvinte i apoi se cinstesc.
Cnd tatl copilului face sigur poftirea, atunci, n Fundul-Moldovei din
Bucovina, el se duce fr de rachiu n casele vecinilor i-i poftete zicnd:
Poftii s facei un bine
S venii pn la mine
C fac astzi botejune.
Cei poftii, n multe locuri, nu se duc cu mna goal. Femeile, mai

cu seam, iau cu ele ou, cte un blid de brnz sau fin de gru sau i
alte lucruri de ale gospodriei, precum cteva fuioare de cnep, vreo
legtur de ln, i cnd ajung la casa unde-i cumetria, dau darul n
mna mamei i zic:
Poftim, de sntatea lui X.
Dup ce s-au adunat toi musafirii i dup ce mai glumesc ntre
dnii, se aeaz la mas.
Bucatele cele mai ntrebuiate la masa de la cumtrie sunt ciorba
(zeama), sarmalele, friptura, plachia i plcintele.
Friptura i plcintele sunt ns mncruri tradiionale, care nu pot lipsi
de la nici o mas mare, de ele fiind legate o mulime de credine i mai cu
43
seam de obiceiuri care nici nu s-ar putea practica fr aceste mncruri.

Dac [sic !] cumva cumtria se face n zile de post, atunci se d de
mncare bor de pete, glute, pete prjit i vrzare.
Cei de cas i moaa nu se aeaz la mas, iar musafirii, n cele mai
multe locuri, stau de o parte brbaii i de alt parte a mesei, femeile.
Nnaului i se d locul de cinste, n capul mesei.
Cnd fiecare s-a aezat la locul lui i s-a adus pe mas sorbitura, tatl
copilului ia un pahar i nchin la cumtrul sau la cumtra mare, zicnd:
Cumetre, bine ai venit la noi cu sntate!
Cumtrul rspunde:
Bine v-am aflat cu sntate! Bine i noroc s dea Dumnezeu
peste tot locul i mai ales noului nostru finu.
Tatl iari zice:
S trii!... Precum ai ajuns de l-ai cretinat, aa s ajungei i
s-l cununai.
Cumtrul rspunde :
Da Doamne!
Ct ine masa, fiecare nchin cte un pahar n cinstea cumtrului
i pentru sntatea finului.
Unele din aceste felicitri se fac n versuri, precum se obinuiete
prin Bucovina, unde cel care nchin n cinstea cumtrului zice:
Cumtre mare!
Precum ai ajuns s botezi,
Aa s ajungi s i cununi,
S ai tot fin de fin,
S-i fie voia deplin!
i acum vine rndul glumelor i al vorbelor de spirit, n privina

crora poporul nostru este nentrecut.
Cumtra mare, cnd i vine rndul s cinsteasc, ridic paharul i zice:
Dragu-mi-i paharul plin
i badea nu prea btrn.
Dragu-mi-i paharul ras
i bdia nu prea gras.
Vreunul din mesenii agalnici, vrnd s fac pe cumtra mare s

beie tot paharul, rspunde:
44
ARTUR GOROVEI
n fundul paharului
Sntatea omului,
Deci cine nu bea de duc
Acela moare de puc.
Pe la Slite, n Ardeal, se mai rostesc i versurile acestea:

Ce frumoas adunare:
Tot de cei ce scurg pahare;
Deci, cel ce bea s triasc,
Cel ce nu bea, s plesneasc.
Cel ce bea e un om bun;
Cel ce nu bea, e nebun.
Cel ce bea e om voinic;
Cel ce nu bea, e calic.
Cel ce bea, e om voios;
Cel ce nu bea-i ticlos.
Cel ce vinul nu va bea
Nici n rai nu va intra,
Cci i Sfntul Petru zice:
Bei vinul s nu se strice.
Cumtrul i cumtra sunt ns obiectul ateniei generale i al tuturor

glumelor.
n pilda lor, numai ce auzi pe unul de la un col de mas:
Lelea alb ca omtul
Se iubete cu cumtrul;
Da cumtra s nu tie,
Vorb-n cas s nu fie.
Lelea alb cum e caul
Se iubete cu nnaul.
Da nnaa s nu tie,
Lung vorba s nu fie.
Brdna cu vrful verde,
Cumtra sprncene negre,
45
Cine-o vede mintea-i pierde!
Cnd se ntmpl ca s mearg vorba prin sat despre cumtra, un

rutcios adaog:
Lelea alb ca vtrarul
Se iubete cu jandarul.
Prin Bucovina, unde evreii sunt stpni pe sate, se mai aude i aa:
Lelea alb ca [sic!] ceaunul
Se iubete cu jupnul.
Cnd se pun pe mas sarmalele sau glutele, dac cumtria-i n zi

de post, moaa aprinde lumnarea de botez sau lumnrile, dac sunt
dou le pune ntr-o cofi i cofia o aeaz pe mas i zice:
Bun vremea la dumneavoastr,
Cinstii meseni i gosodari,
Dar mai ales la cumtrii iti mari!
Iat c v-aduc lumini frumoase,
Strlucite, luminoase,
naintea dumilorvoastre
S ad,
S ard,
S v vedei de voioi,
De bucuroi
i de frumoi:
S le privii,
S cinstii
i s v veselii;
La ele s ctai,
S v osptai
i s v bucurai!
Moaa ia copilul din braele mamei i-l nchin naintea cumetrilor aa:
Bun vreamea la dumneavoastr
Cinstii meseni i gospodari,
Dar mai cu de-ales
46
ARTUR GOROVEI
La dumneavoastr, cumetri mari!
Bine v-am gsit sntoi
i voioi!
Iat, v-aduc un fin al dumneavoastr,
De la nnai pocinoc,
De la Dumnezeu noroc!
Poftim, cumtr mare,
Druiete finului dumitale
Ce te trage inima,
Ce-i vroi, ce i-a plcea!
Cumtra mare rspunde:

Mulumim, moic drag!
Mulumim c l-ai adus
i-naintea mea l-ai pus;
Ia s vd ctu-i de mare,
De iste i de frumos,
De voinic i sntos!
Cumtra mare ia copilul n brae, l srut pe frunte, apoi l d altei

cumetre, i tot aa se perindeaz la toi oaspeii, pn ce ajunge la cumtra
care l-a luat nti n brae, i fiecare d copilului n dar bani, care ct
poate: un leu, doi lei, alii i mai mult, alii mai puin, dar oricine se
ferete a da altfel de bani dect de argint, aa c cincizeci de bani este
darul cel mai mic.
Cnd d banul, oaspetele zice:
Poftim, moic drag,
De la noi cam puintel,
De la Dumnezeu mai mult.
Pe aiurea, precum n satul Bosanci de lng Suceava, n Bucovina,

cumtrul mare, cnd i d moaa copilul n brae, ia un talger n care
pune banii ce vrea s i druiasc; ceilali oaspei pun i ei darul lor,
apoi cumtrul pune talgerul pe pieptul copilului i astfel l d mamei
sale, zicnd:
Poftim, cumtr, grijii i pstrai, s aib finua noastr de salb
i cercei. De la noi mai puin, de la Dumnezeu mai mult, nsutit i nmiit.
47
Cei de cas zic aa:

Mulmim, cumtre, mulmim!
De unde v-ai cheltuit
Dumnezeu s v-mplineasc
nsutit
i-nmiit!
S trii,
S sporii,
Tot din fin
n fin,
Cum ai ajuns s-l botezai,
S-ajungei s-l cununai.
La care cumetrii rspund:

Amin! Deie Dumnezeu!
Dup ce s-au strns darurile pentru copil, se d cte ceva i pentru

moa, ntr-un talger pe care ea l pune pe mas.
n Bosanci, moaa pune pe mas un colac lungre, numit pupz,
fcut anume pentru aceasta i, punndu-l naintea cumetrei mari, zice:
Poftim, gospodari cinstii,
Cum stai aici i cinstii
Tot aa binevoii
i-n pung mna bgai,
Parale albe ctai;
i de mrunte n-aflai,
Chiar i ntregi s luai,
n pupz le-mplntai
i moici i le dai,
S aib i ea n ist an
Mcar de un petiman
i mooiul de-un caftan,
C ateapt mai de-un an.
Fii buni, fii buni i-mplntai,
Nicidecum s n-ateptai
48
ARTUR GOROVEI
Ca s fii prea mult rugai,
C i moaa, de triete,
Fiecrui trebuiete,
Azi la unul, mni la altul
i tot aa la-ntreg satul.
Mesenii mplnt n pupza banii pe care vor s-i druiasc moaei.

n alte pri, cumtrul mare ia o plcint i o bucat de friptur,
nfige n plcint o moned i apoi le d moaei. Moaa, jucnd cu
plcinta n mn, se duce pe la fiecare oaspete, care i d cte ceva.
n inutul Dornei din Bucovina, darurile copilului se dau nainte
de mas.
nainte de a ncepe oaspeii s mnnce, moaa pune copilul pe
mas, dinaintea cumtrului, dup ce mai nti l-a suprat pe copil, ca s
plng. Dndu-i copilul, moaa i spune cumtrului c plnge pentru c
i trebuie bani de opinci, de cciul, de iari.
Cei de fa, ncepnd cu cumtrul mare, pun banii lng copil, unii
zicnd c-i dau bani pentru pne, alii pentru sare, iar alii zic:
Eu dau pentru sntate,
C-i mai bun dintre toate.
Prin judeul Suceava, moaa, cnd prezint nnaului copilul, zice aa:
Din goaz din rogoz
A ieit ist ft frumos
i cere scuf i salb
S se duc-n lumea alb,
Cere cal de clrie
i o stea la plrie
Ca s treac de pustie;
i mai cere i-un cal breaz,
C-i fecior de om viteaz.
D-i micu-un oboroc
Ca s-i cate noroc,
i mai d-i micu-o sit
Ca s-i cate de ursit;
i mai f maic-o plcint
S-o mncm pn la nunt.
Ca grul X s creasc
49
i-ntru muli ani s triasc.
Dup ce au osptat i s-au veselit, ntr-un trziu musafirii se mprtie.

Desprirea de gazde nu se face ca n toate zilele. Nu se zice:
rmnei sntoi sau alte formule de acestea obinuite. Se observ i
cu aceast ocazie un ceremonialul deosebit.
Cumtra mare i ia rmas bun cu un cntec care sun cam aa:
Frunz verde lemn de nuc,
Mi-a venit vremea de duc;
Mi-a fost vremea mai demult,
Dar eu nu m-am priceput.
Se mai cnt i astfel:

Sara bun mi-a lua,
Nu m-ndur de dumneata,
Cumtri, draga mea.
Seara bun, eu m duc,
Mumim, gur de cuc.
Sara bun nu de tot,
C am gnd s te mai vd.
Gazdele vor s mai in pe musafiri, s mai petreac. Mama

copilului zice:
Cumtr, cirea-amar,
F-mi cu ochiul pn afar;
Cumtr, cirea dulce,
F-mi cu ochiul cnd te-ai duce.
Cumtra vrea s plece cu tot dinadinsul, dar mama copilului zice:

Dragu-mi-i, boieri, de voi,
C-ai venit pn la noi,
i mi-i drag de dumneavoastr,
C-ai venit la casa noastr,
Da de-acuma mai dragi mi-i fi
C i mai des mi-i veni.
50
ARTUR GOROVEI
Dac vede gazda c [sic!] cumtra nu glumete i se pregtete de

plecare, o petrece pn la poart, cntndu-i:
Cumtria mea cea drag,
Mi-a trecut acum de ag.
Cumtr, cumtr hi,
Cnd aud de sara bun
Mi se usc limba-n gur.
Cnd au ajuns la poart, se face nc o dat cinste cu un phru de

butur i apoi se despart, urndu-i fericire i sntate.
Uliele satului clocotesc de chiuituri i cntece de veselie; n curnd
apoi linitea se ntinde, ca o negur, peste tot i a doua zi fiecare i
ncepe traiul obinuit.
*
*
Seria datinelor de botez nu s-a isprvit numai cu acest cumtrie.

Naul trebuie s i scalde nepoata.
Scldtoarea aceasta se face i ea numai cu anumite formaliti.
Afar de na, nici un alt brbat nu este ngduit a lua parte la acest
ceremonie.
Moaa pregtete scldtoarea sau sclduca, precum se zice n
Bucovina, punnd n apa nenceput busuioc, mrar, mint, romani i
altele, care au darul de a transmite copilului toate calitile lor.
Se nelege c aghiasm se pune i n acest sclduc, precum se
obinuiete a se pune i n cea dinti scldtoare de dup natere.
Moaa vr copilul n apa, iar naul aprinde lumnarea care a servit
la botez i picur cu dnsa cruci n scldtoare, n care arunc i civa
bani, i apoi cumtra mare scald copilul, l nvelete n crijma n care a
fost pus dup ce s-a scos din botez i, dup ce-l terge cu crijma n gur,
subsuori i-n urechi, l d mni-sa, zicnd:
Poftim, ine-l!
S fie voios,
Sntos i frumos,
Lucrtor,
51
Asculttor
i-ndurtor.
S triasc
i s creasc;
S fie harnic foc;
S aib mult noroc.
Iar dumneata, cumtr,
Ca o mam adevrat
S trieti,
S poi s-l creti
i s-l povuieti.
Mama srut mn cumtrei i-i mulumete, zicnd:

Mulmim, cumtr,
C l-ai botezat
i l-ai cretinat.
O importan deosebit se d locului unde se arunc apa care a

servit la scldtoare i aruncarea aceasta se face numai cu ceremonial.
n scldtoare nu numai c s-a turnat aghiazm, care a sfinit-o, dar
n apa aceasta s-a luat i sfntul mir, cu care a fost uns copilul la botez.
De aceea nu se poate arunca oriiunde.
Dac n apropiere se afl vreo ap curgtoare, scldtoarea se
arunc n ea; de nu, se vars n livad, la rdcina unui pom ori n
grdina cu straturile.
Moaa ia covica [sic!] cu scldtoarea; cumtra ia lumnarea de
botez, aprins, o sticl de rachiu ndulcit cu miere i, urmate de celelate
femei care au asistat la scldtoare, iese din cas, prinzndu-se de mn
i formnd un fel de dans, se duc la locul hotrt de mai nainte, tot
jucnd, cntnd i strignd:
Hopa, hopa,
C-a zis popa
S jucm
i s cntm,
S ne-nvm,
Bine-n lume s fcem,
52
ARTUR GOROVEI
De ru s ne aprm,
S nu facem nicicnd ru,
S fie lui Dumnezeu
Neplcut
i urt.
S facem numai frumos
S plac i lui Hristos,
S facem numai plcut,
S plac Duhului Sfnt,
i s facem numai bine,
S plac la oricine.
Ajungnd la locul acela, de pild, la un pom, rstoarn covica,

apoi o aeaz cu gur n jos i se aeaz moaa pe dnsa, zicnd:
S-a rsturnat covata,
S triasc nepoata;
i s-a rsturnat deodat
S mai fac nc-o fat,
S-a rsturnat pe-un picior,
S mai fac i-un fecior.
Celelalte femei care au stat roat n jurul moaei ncep a cnta:

Joac, moa, pe covat
S mai aib cte-o fat,
Joac, moa, pe tiubei
S mai aib nepoei.
S triasc nepotul,
S mai fac i un altul,
S triasc i nepoata
S mai fac i alta.
Nepotul dac-a tri,
Noi bine ne-om veseli
Cu fete i feciori,
C de-acestea ne-a fost dor.
S jucm, s ne veselim,
Tot de-acestea ne gtim,
53
i nepotul s triasc,
De-acestea s ne gteasc.
i cum st moaa pe covat, femeile joac n jurul pomului i a

moaei, chiuind aa:
Dragul mamei sugtor,
S trieti, s creti uor,
S fii tatei de bun spor
i mamei de ajutor
De pe vatr pe cuptor.
Dac e fat, chiuitura e astfel:

Draga mmuci ppu,
S trieti, s-ajungi mtu,
S fii bun jucu
Cu gunoiul dup u.
n timpul ct se nvrte a treia oar n jurul pomului, se chiuie astfel

la adresa naei:
U, iu, iu, nna mare,
Ia i sufl-n lumnare,
Doar a arde i mai tare.
S zvrlim cea scldtoare
n grdina cu florile,
S strngem nurorile.
Sfrindu-se i nvrtitura i chiuitura, cumtra mare stinge

lumnarea.
Cnd se scol moaa de pe covat, ndeamn pe femei s sar peste
covat, ca s aib noroc i ele i s capete un fecior ori o fat:
Hai, srii peste covat,
S-avei i voi cte o fat;
Dar srii cam nltior,
S-avei i cte un fecior.
Dup ce au srit peste covat, unele n serios, altele mai n glum,
54
ARTUR GOROVEI
cumtra mare le cinstete pe toate cu rachiul ndulcit cu miere, i ceea ce

rmne n sticl, arunc la rdcina copacului, unde s-a turnat i
scldtoarea.
ntoarcerea n acas se face tot cu un ceremonialul special.
Femeile mpodobesc pe moa.
Dac-i var, o nfloresc cu diferite flori; dac-i iarn, i pun numai
cteva fire de busuioc i fiecare dintre ele i pune busuioc la ureche.
i tot inndu-se de mn, cntnd i chiuind, intr n cas.
n unele locuri din Bucovina, precum n Boian i Mahala, femeile pun
pe moa n covic i aa o aduc n cas. Asta se face pentru mai mult haz.
La toata ceremonia acesta a aruncrii scldtoarei, naul n-a luat
nici o parte. El a stat n cas vorbind cu mama copilului i dndu-i
sfaturi bune cum s-l creasc i s-l fac gospodar de soi. Cnd danul
intr n cas, moaa se desprinde dintre jucue, ia copilul cu pern cu
tot n brae, l d naului i zice:
Cinstite cumtre mare!
Poftim un cioban la oi,
C pe dealuri i pe vi
Toat vara le-a purta
i le-a pate i-nturna.
Pe dealul cu florile
El a pate oile;
Pe valea cu carpenele
A nturna caprele.
Caprele-s iui de picior,
Dar i el e sprintenior.
Ciobnau-i mititel,
Dar fiindc-i uurel
De picior i bun i el,
Mcar c e mititel.
Cnd l pune pe mna cumtrului, moaa zice:

Cinstite cumtre mare!
Poftim c finul cel mare
Cere numai o oaie mare,
Iar cel mai mititel
55
Cere-o vac cu viel.
Nnaul, lund copilul n brae, pune pe crijm o sum de bani, ct

l ine punga, ca dar pentru finu-su, zicnd:
Poftim, moa, de-un purcel,
S aib parte de el.
Dup aceasta moaa ncredineaz copilul mamei sale.

Pe aiurea, cumtra mare d copilul n minile mamei, zicnd aceste
cuvinte:
Poftim, cumtr, finul
Cu pne i cu sare,
Cu darul sfiniei sale.
Eu l-am scldat,
L-am splat,
L-am mbrcat
i l-am nfrumuseat.
Iar dumneata-l ine
i mi-l crete bine
Cu noroc i sntate,
Ca s ai de dnsul parte.
La aceast urare, mama copilului rspunde:

Mulmim, cumtr!
Cum ai ajuns de l-ai botezat
i ncretinat,
Aa s-ajungi s-l i cununi.
Iar lumina aceasta
Cum ai fcut-o
i ai gtit-o
i ai mpodobit-o,
Aa s-o vezi i-n Ceea lume
De gtit
i mpodobit.
56
ARTUR GOROVEI
Lumina de care se pomenete este lumnarea de botez, pe care

moaa o stinge atunci n grindarul casei.
Scldtoarea se sfrete cu o mas care-i cu att mai mbelugat,
cu ct sunt i gazdele mai cu dare de mn.
*
*
Cretinul care a primit de la cumtrul su attea daruri la botezul

copilului trebuie s-i mulumeasc ntr-un chip mai deosebit, s-i arate
recunotina.
Acesta se face ducnd cumtrului colaci.
Manifestarea de mulumire pentru c i-a cretinat copilul sau
rspuns la cinstea fcut, acest obicei, colcimea, se confund adesea
cu superstiiile. Svrete un pcat acela care nu duce colaci.
Dac pruncul a murit i prinii lui nu au dus colaci naului, se
crede c acest copil se leapd de prinii lui i nici nu se mai roag lui
Dumnezeu pentru dnii.
De aici putem nelege cu ct sfinenie trebuie s urmeze i acest
datin.
Colacii care se duc cumtrilor sunt mai mari i mai cu ngrijire
pregtii dect cei obinuii. De regul se mpletesc n cte patru, ase
sau cte opt mpletituri i se mai nfloresc chiar i cu flori.
Cnd copilul botezat triete, colacii trebuie s fie cu so i acoperii
cu o pnztur, tulpan, testimel, basma, nfram etc.
Cnd copilul e mort, colacii sunt fr so, iar nvelitoarea trebuie s
fie sub colaci, care stau descoperii.
Tot pentru copiii mori se duce i pomior, mpodobit cu lumnrele,
fructe mere, perje, nuci i un ip cu murs sau o ulcicu cu ap. Acestea
se dau de poman, pentru ca sufletul celui mort s aib pe Ceea-lume.
Cnd ajunge cu darurile acestea la cas, cumtrului i se nchin o
oraie, pe care dac nu o poate spune tatl copilului, care nu e bun de
gur, nsrcineaz pe altul s o rosteasc.
Oraiile care se spun n asemenea ocazii sunt n felul acesteia:
Bun ziua,
Bun ziua
57
La dumneata, cumtre mare

i la dumneata, cumtr mare!
Ne artm cu colcei;
Colceii-s mititei
Dar mndri i frumuei,
C-s fcui din gru frumos
Ca i faa lui Hristos.
Colacii ni-s mititei,
Dar voia noastr-i mare
La faa dumitale,
i voia noastr-i deplin
i inima nc ni-i bun.
Poftim de ntinde mna
C i-e vina.
Uit-te n sus i-n jos
i la faa lui Hristos.
S lai inima pgn,
S iai inima romn,
S prinzi colacii n mn.
Uit-te n fundul covelei
Gsi-vei funia vielei...
Cum ai ajuns a-l boteza,
S ajungi a i-l cununa!
n cazul cnd copilul aceluia care aduce colacii este mort, oraia
aceasta este astfel:
Ne artm cu colcei,
Colcei de gru frumos
Ca i faa lui Hristos.
Colcei-s cum i-a dat
Dumnezeu cel prea-ndurat;
Dar voia noastr-i mare
Ctr faa dumitale;
Voia noastr i deplin,
C-i dm din inim bun,
Poftim, cumtr, de-i primete
58
ARTUR GOROVEI
Pentru numele lui Dumnezeu
i de sufletul lui X.
n unele localiti, precum n satele Rdeni i Mlini, din judeul

Suceava, se obinuiete a se duce trei soiuri de colaci: colaci de mort,
colaci de scldtoare i colaci coperii.
Colacii de mort se duc dup nmormntarea pruncului botezat.
Colacii de scldtoare se duc de printele copilului, mpreun cu
moaa, care-i nchin cumetrilor, zicnd:
Bun vremea, cumtri mari!
Se-nchin finii Dumneavoastr
Cu colaci de gru frumos,
Faa Domnului Hristos.
Cum vedei, colacii-s mici,
Pentru c i finii-s mici,
Dar voia lor li-i mare
Asupra feii Dumneavoastr.
Ei se roag s-i primii
Dar s nu bnuii,
Ca dac finii Dumneavoastr
Or crete mari i-or tri,
i colacii i-or mai mri,
Voia Dumneavoastr-or mplini.
i Dumneavoastr-i cheltui,
Poftim, s v fie de bine!
Dar ... nu uitai nici de mine!
Colacii coperii se duc mai trziu ca [sic!] ceilali i cu mai mult

ceremonie.
ntr-o zi hotrt de mai nainte i, de obicei, dup jumtate de an
sau chiar dup un an de la botez, prinii, ntovrii i de civa prieteni,
duc ntr-un paner acoperit cu o pnztur colaci n greutate de opt ocale,
orez, spun, zahr, dou ppui de smochine, coarne de mare, o garaf de
vin, pe care moaa le nchin cumetrilor, zicnd aceast oraie:
Bun vremea, cumtru mare!
Iaca se nchin finul dumitale
59
Cu colcei
Frumuei!
Colceii-s cam mititei,
De-abia-i iu n mn de grei.
De se roag cumtrii dumneavoastr
Ctr cinstita faa dumneavoastr,
C dup cum s ei de ostenitori
S nu fii bnuitori,
Ci s fii binevoitori
i de colaci primitori.
Poftim, s v fie de bine
i s v-ndurai a pune
n fundul covelei
Funicica vielei.
Da de-ar fi i-o crlnic,
C nu-i trebuie funicic.
Ardelenii au foarte frumoase oraii de acestea. Pe lng

omcuta-Mare se cunoate oraia urmtoare:
Cinstii boieri de cinste!
Este rnd
i cuvnt
De la Dumnezeu cel sfnt
ntia oar,
i-a doua oar
Este rndul
i cuvntul
Maicii Precistei
i-a apostolilor
i-a tuturor sfinilor;
Iar al treilea rnd
Este cuvnt
De la gazdele de loc.
Da-li-ar Dumnezeu noroc.
Cinstii cumtri mari
Ai nnailor celor mari...
60
ARTUR GOROVEI
tim noi drept i-adevrat
Cum Dumnezeu a lsat,
C doar noi am avut
Nu tocmai tare de mult
O odrasl din trupul nostru,
Care-n maica mnstire
Prin rostul nnailor
i-a preotului de loc
A primit sfntul botez,
Dar una noi nu tim:
Cu ce s le mulumim;
i-una nu ne pricepem:
Cu ce o s le-ntorcem?
ntoarc-le Dumnezeu
Cu mia i cu suta.
Dar i noi tot le rspundem
Doi colaci de gru frumos
Ca pelia lui Hristos
i strigm toi la Hristos!
S dea Dumnezeu noroc
i via la poroboc,
i cu doi potilai lai
Tocmai din trg cumprai,
Din trg de la arigrad;
Nite zodii de mtas,
S le poarte sntoas
Cinstita gazd de cas.
tim drept i-adevrat
C-am avut, din ntmplare,
i-o cinstit moa mare,
Dumnezeu s ne-o triasc,
Ca i de-acum s moeasc,
i la dnsa nu putem
Zoal s i-o ntorcem,
ntoarc-i-o Dumnezeu,

Dar noi tot i rspundem
O pne de gru curat,
Cum Dumnezeu i-a lsat,
i-o zadie de mtas,
Ca s-o poarte sntoas.
Avut-am i-un cetera
nltu i drgla,
Fr de care
N-am fi n stare
Treaba acesta s-o fcem.
i lui nc-i rspundem
Cu colac de gru frumos
Ca pelia lui Hristos,
S dea Dumnezeu noroc
i cretere la poroboc.
Iar tim drept i-adevrat
C-am avut i-un chemtor,
Om voinic i cu bun spor,
Care pe toi ne-a chemat
i aici ne-a adunat
i pn ne-a adunat
Srit-a el multe garduri,
Trecut-a multe prilazuri;
i rspundem deci i lui
Un colac de gru frumos
Ca pelia lui Hristos,
S strige i el noroc
i cretere la poroboc!
tim drept i-adevrat
C-am avut i-un socaci
Fr pic de gaci,
Care mult s-a mai trudit
i mult pe mnuri s-a fript
Tot puind i lund
61
62
ARTUR GOROVEI
Oalele de la foc...
i rspundem deci i lui
Un colac de gru frumos
Ca pelia lui Hristos.
S strige i el la Hristos
Ca s dea mult noroc
i cretere la poroboc.
Colcimea se sfrete iari cu o mas gustoas, precum se ncheie

toate petrecerile romnilor.
*
*
Acestea sunt datinele poporului nostru la natere.

Desigur c prin unele localiti vor fi i alte obiceiuri, nedescrise n
aceste pagini i care sunt nc necunoscute, pentru c nu a avut cine s
le dea la lumin.
i nc un lucru mai este sigur: datinile strmoeti se prpdesc, i nc
n locul lor se introduc, pe la sate, obiceiuri urte din mahalalele trgurilor.
i e mare pcat!
DATINILE NOATRE LA NUNT

Romnul crede c toate cte trebuie s i se ntmple n cursul vieei
i sunt scrise de mai nainte i, orice ar face, soarta nu i se poate schimba.
i iari mai crede c, pn ce nu vine vremea s se ntmple un lucru,
nu se ntmpl.
Cnd i vine vremea romnului s se nsoare, atunci i vine i lui
rndul de nsurtoare. Altfel, st de vorb, joac n hor cu fata care-i
menit s-i fie nevast, dar el nu se gndete la asta, cum nu se gndete
la moarte. i ntr-o bun zi, aa, ca din senin, se vede omul prins n la,
ca un piigoi. i atunci i-a venit vremea.
i vremea asta i vine romnului de timpuriu, pentru c nsuratul
de tnr i mncarea de diminea sunt de sam. i cnd e omul nins pe
mustei, mai greu i gsete preche.
Frunz verde tilipin,
Am rmas flcu btrn
i a vrea ca s m-nsor,
Dar fetele nu m vor
Pentru c sunt cam crunt,
Numai de cincizeci de ai
i nu pot mnca mlai,
C-i mlaiul cam uscat,
Dar eu tot s de-nsurat.
Flcii btrni sunt de rsul satului i rar, foarte rar se gsesc prin
satele noastre fetelei de acetia cari s nu fie n rnd cu oamenii i crora
s li se sting smna.
Unii cred c oamenii acetia, crora li-a murit ursita, sunt buni la
Dumnezeu, pentru c n-au tiut niciodat ce-i bun i ce-i ru pe lume.
Alii ns zic c acetia sunt nite pctoi, mori cu sufletul i cu trupul.
64
ARTUR GOROVEI
Cretinului i este dat s se nsoare:
Florile de pe izvor
Toate-mi strig s m-nsor,
C-ar fi prea mare pcat
S rmn nensurat.
Dar i nsurtoarea are rostul ei, i romnul tie c pna la 20 de ani se

nsoar cineva singur, de la 20 pna la 25 l nsoar alii, de la 25 pn la 30
l nsoar o bab, iar de la 30 de ani nainte, numai dracu-i vine de hac.
De aceea, mai toi flcii notri se nsoar nainte de 25 de ani,
dup cum au apucat datina din moi-strmoi.
Dac holteii tomnatici sunt obiectul glumelor i satirilor satului,
apoi vai de capul bietelor fete care mpletesc cosie albe!
Timpul de mritat este ntre 15 i 25 de ani; dup vrsta asta, fata e
sttut i se mrit mai cu greu. i pentru ce?
Fata care e btrn
ede-n cas, ese ln,
Cci ei vremea i-a trecut
De a mai ti de iubit.
C doar romnul mai caut i dragoste n cstorie, nu numai ajutor

n buctrie, i mcar c unii zic:
Dragostea de fat mare
Ca fasolea din cldare:
Nici un vino-ncoace n-are.
Flcii, bat-i s-i bat, tot dup fete tinere se in.

i au dreptate. Ce s fac ei cu o fat btrn, care-i o piatr de
moar i pentru cei din cas:
La rchita rmurat
ade o mam suprat
C-i fata nemritat.
Mrita-o-ar, nu se-ndur,
C mai are-un dinte-n gur,
Legat ntr-o pnztur.
Amndoi s fie tineri; aa-i frumos n csnicie.
Datinile noastre la nunt
65
Romnul ns e cam pretenios. Dei el tie c nu se prea poate i

lptoas, i mnoas, i devreme acas, el nu se mulmete s fie fata
numai tnr, pentru a-i lega viaa cu dnsa. Mai caut el i alte caliti.
Mai nti trebuie s aib minte:
Frunz verde frunzuli,
Am avut o mndruli
i-am lsat-o s mai creasc,
Minte-n cap s dobndeasc.
Toate greutile pot s le ndure nite nsurei cu mintea coapt i,

mai trziu, cnd i aduc aminte de ele, rd i nu le pare ru. Dar cnd n-a
fost potriveal din pricina c au fost tineri fr de minte, atunci ofteaz
amndoi i ispesc din greu greeala ce au fcut:
Nici eu n-am fost de-nsurat,
i nici ea de mritat.
Mult pre pune romnul pe via din care se trage fata.

Flcii caut ca mireasa lor s fie din via bun, din neam bun, din
oameni de omenie, cinstii i cu vaz n sat, pentru c tot ei tiu s spuie:
Via de vie
Tot nvie,
i tot al lor este proverbul strvechi: Nici din talp cerc de bute, nici
din mojic om de frunte.
n satele noatre exist o adevrat aristocraie. Rar de tot se
ntmpl, i atunci e un mare scandal, o mare indignare n tot satul, ca
fata unui gospodar s se mrite cu un argat, ceea ce constituie o ruine.
Numai n judeul Bacului, pe unde sunt muli unguri, i probabil sub
influena lor, prin unele locuri este obiceiul de a se face cstorii ntre
stpni i argai, dar i acolo n anumite cazuri, adic atunci cnd moare
stpnul i argatul e un om nelept. n asemenea mprejurri, cstoriile
sunt rezultatul unor necesiti economice, al unei combinaii de
gospodari, nu ns al unei porniri sufleteti.
Altfel, pretutindeni la romni se consider ca o mare necinste, n
tot cazul, este o msaliance cstoria ntre un gospodar i o slug:
66
ARTUR GOROVEI
Necjit i omul, Doamne,
Cnd se culc i nu doarme;
Necjit i omu-atunci
Cnd i d boii pe junci
i vacile pe juninci,
i copila dup slugi.
Tnar i de neam, tot nu-i de ajuns: s mai fie i frumoas. Peste tot
locul se tie c:
Totdeauna feioara
Mrit pe fetioara.
i aa de mult tine flcul romn la feioar, nct pentru dnsul

este o lege:
Dect voi ntinge-n unt
i m-oi uita n pmnt,
Mai bine-oi ntinge-n sare
i m voi uita la soare.
Fata frumoas el o aseamn cu soarele, i bogaia nu-i poate da

nici o strlucire. ranul nostru nu se nchin bogaiei, de aceea nici nu
se ntreab el ce avere are fata care i-a czut la inima. Ba, cnd l cunoti
mai bine, vezi c el dispreuiete bogia:
De-a tri ct frunza-n vie,
Nu iau fat cu moie
S-mi porunceasc ea mie,
Ci-oi lua una mai srac,
Ce i-oi porunci s fac
i s-mi fie mie drag.
Asta e: ct de srac, dar s-i fie lui drag.

i, ca s-i fie lui drag, trebuie s fie frumoas ca soarele. i nu
numai frumoas ca soarele, dar i drgstoas ca dnsul:
Ce folos de chip frumos
Dac nu e lipicios!
67
i dac Dumnezeu n-a fcut pe toate fetele frumoase, asta nu

nsemneaz c cele urte trebuie s rmie nemritate.
Frumuseea este i ea ceva trector:
Frumuseea vetejete,
Iar nelepciunea crete.
Muli flci uit c fata-i nu-i frumoas, dac-i neleapt, pentru c

Nevasta cu minte bun
E brbatului cunun.
i apoi:
De s-ar lua numai dragi,
N-ar mai fi frunz pe fagi;
Da se iau i cei uri,
De-accea-s fagi nfrunzii.
Alege flcul, alege, dar nici fat vrednic nu prea culege. Caut i
ea caliti.
Frumuseea brbatului nu-i este o podoab, pentru c brbatul s fie
puintel mai frumos dect dracul, i-i destul. Sunt ns i fete de acele pe
care le orbete frumuseea i, dac se mrit cu unul urt, i amar de traiul lor.
Maic, d-m dup drag,
apte srindare-i fac;
De m-i da dup urt,
S n-ai odihn-n pmnt.
Fie ct de bogat urtul i ct de srac cel frumos i care-i place fetei,

asta nu-i nimic; n tovria celui frumos, toate ies bine:
Nu m da dup urt,
De-ar avea cas pe zid;
D-m dup cine-mi place,
De n-are cas, i-a face,
C-om sluji o lun, dou
i ne-om face cas nou,
i-om sluji un an i doi
i ne-om face car i boi.
68
ARTUR GOROVEI
Frumuseea nu se ntlnete pe toate crrile. Feii-frumoi au

nceput a se mpuina. Brbaii mai au i alte daruri cu care rpun inimile
fetelor. Voinicia, de pild, este foarte preuit:
Dect sfnt c-un miel,
Mai bine c-un voinicel;
Voinicul are noroc
i cu dnsul treci prin foc.
Omul care rupe ma n dou atrage privirile tuturora.

Rada! Legendele noastre povestesc aa frumos despre Rada cea
frumoas, care l-a ars la inim pe cpitanul Matei. i ce nu-i fgduiete
cpitanul, numai s-l ia pe dnsul!
Ruble chiar o mie,
Papuci n bodii
Adui din Indii,
Blan lung moale,
Cu samur n poale,
i un aternut
Cu aur esut.
Ce-i trebuie Radei blnuri de samur! Ea-i rspunde:

Ct eti de bogat,
Nu mi-i fii brbat,
C i-i barba sur
i n-ai dini n gur.
i ce cuta Rada?
Brbat oi lua
Care s-a afla
Dunrea s-o-noate
Ridicnd din coate,
n picioare stnd,
Buzdugan purtnd.
Cpitanul Matei, ct era el de bogat, dar aa lucruri nu putea s fac.
69
S-a gsit cineva s mplineasc pofta Radei; s-a gsit un argel

tnr, voinicel, care a trecut Dunrea n picioare, notnd din coate i
purtnd buzduganul i atunci i-a crescut inima Radei ca o pne, i i-a zis:
Vin voinicule,
Argelule!
Pe tine te vreu
Brbat s te ieu,
C-i o zictoare
De nsurtoare:
Cine bate Dunrea
Nu mi-l bate muierea.
Aa-i firea femeii: dac n-o avea ea respect de brbatul ei, nu-i
mulumit. i cnd se ntmpl ca femeia s-i bat brbatul i se ntmpl
i asta, cteodat tot femeia-i mai suprat, pentru c ea tie vorba veche:
M bate brbatul, semn c m iubete. i chiar de mnnc ea cte o
btaie, aa trebuie s fie, de vreme ce Femeia nebtut-i ca moara neferecat.
i la urm fata mai trece multe cu vederea i se deprinde cu toate,
chiar cu un brbat mai slutior, numai un lucru s nu i se ntmple: s nu
ias din satul ei. ntre strini cu greu se deprinde romnul: i strin
pentru dnsul este oricine nu-i din satul lui. Satul are un farmec deosebit,
poate necunoscut n sufletele trgoveilor, i cine-i las satul, dac-i
ran cu sufletul curat, nu-l mai las niciodat:
Care fat-i las satul,
Mnce-o jalea i bnatul,
C i eu mi l-am lsat,
Mult jale m-a mncat.
i cnd l auzi doinind:

Dect n ar strin
Cu pit i cu slnin,
Mai bine n satul tu
Cu mlaiul ct de ru,
s nu gndii c prin ar strin nelege ranul ceea ce a neles

Depreanu, cnd a cntat:
70
ARTUR GOROVEI
Fie pnea ct de rea,
Tot mai bine-n ara mea.
ar strin este i satul de peste deal i satul de la zece pote, n

care fata urmeaz pe flcul de care i-a legat zilele.
De obicei, cstoriile se fac ntre fetele i flcii din acelai sat.
Prin unele locuri se obinuite a se cstorii tinerii din anumite sate
deosebite. Totui, dac au preferin pentru flcii din satele lor, ranii
i dau bucuroi fetele i dup flci din alte sate, mai cu seam dac-s
mai de vi, ori mai cuprini.
Se mai ntmpl i altfel: uneori flcul se mrit, nu se nsoar,
adic se duce el la casa fetei, chiar n sat strin. Dect acesta este un
venetic i pn se mpmntenete bine, are ce rbda din partea
autohtonilor.
Se mrit de dragul ei, i nu prea, cu un strin din satul ei, fata
romnului, dar cu un strin de lege nu se mrit niciodat.
Dar nu numai fata nu-i schimb legea, ci i flcul se ferete de un
aa mare pcat:
De-ai fi, badeo, vreun romn,
i-a purta dragostea n sn,
Dar nu eti de legea mea,
Ne-am iubi i n-om putea.
Flcul e i mai energic, el nici n-o poate iubi:

Mndrulic, draga mea,
Te-a iubi, de te-a putea,
Dar maica mea nu te vrea,
C nu eti de legea mea.
Dac ar fi de legea lui, mpotrivirea mni-sa nu ar fi de nici un folos:

Dac-ai o romncu,
Te-a lua eu de mnu
i de-ar vrea maica, sau ba,
Noi, drag, ne-am cununa.
Legea care-l face pe romn s-i calce dragostea este religia, pe care o
confund cu naionalitatea. Omul de lege strin nu este numai turcul, ori
71
evreul, nici neamul catolic, ci chiar i rusul pravoslavnic i grecul caaonul,

mcar c-s ortodoci. Pentru romnul nostru, strin de naionalitate nseamn
strin de lege, i poate numai asta ne-a scpat de multe primejdii.
Romnca din Basarabia nu poate suferi pe cel ce s-a musclit:
Cnd erai romn curat,
Sufletul meu i l-am dat,
Dar de cnd te-ai czcit
Eti ca dracul de urt.
Ba chiar l i dumnete:
Puiculia ce-am iubit
Zice c m-am mosclit
i-mi vorbete dumnete
De pe mal cnd m privete.
Cte pricini pentru ca tinerii ndrgostii s-i puie stavil pornirilor

inimii lor!
Alt stavil mai pune i nrudirea. Poporul tie c amestectura de
snge distruge familia, c [sic!] copiii nscui din prini care sunt ntr-un
grad de nrudire prea apropiat devin neputincioi, infirmi. De aceea, este
datina, n unele pri, de a se ine dup pravilele vechi, care opresc cstoria
ntre rude pn la a aptea spi, iar n unele locuri, pe unde a ptruns mai
mult civilizaia, pcatul acesta se socotete numai pn la a patra spi.
Rudenia sufleteasc e mare lucru. Cumtrii nu se cstoresc
niciodat; ar fi un pcat care nu se poate rscumpra cu nimic n lume.
Dac un na boteaz unuia un biat i altuia o fat, aceti copii sunt
socotii ca frai sufleteti i nu se pot nsoi. Ba, mai mult, frai sufleteti
sunt i aceeia care au fost botezai n aceeai ap. Nici copilul luat de
suflet nu se poate cstori cu copilul adevrat al tatlui su de suflet,
nici cu vreo rudenie de ale acestuia.
*
*
Fata care nu se mrit cnd i-a venit vremea crede c nu-i destul de
frumoas, ori nu-i plcut. Pentru asta sunt leacuri: se face un descntec
foarte nevinovat.
72
ARTUR GOROVEI
Cnd rsare soarele, fata st n faa lui i zice:
Rsai soare,
frioare,
razele tale
n braele mele!
Tu ai douzeci i patru de raze:
Douzeci i le ine ie
i patru s mi le druieti mie.
Cu una s m mbraci,
cu una s m ncali,
cu una s m ncingi
i una s mi-o pui n cap;
cunun n cap,
laud n sat;
laud la cei btrni
i dragoste la cei tineri.
Cum strlucete sfntul soare
peste toat lumea,
aa s strlucesc eu
i vorba mea la toi oamenii:
i cei btrni cu lauda,
i cei tineri cu dragostea.
Dac descntecul nu a folosit, alt pricin nu-i dect c este ursit s

nu poat s fie drag nimnui. Atunci se face alt descntec, mai complicat.
Descntecul se face n ap nenceput i tcut i cu mnunchi de
busuioc. Din ap se bea de trei ori i cu restul se spal pe trup, iar
cuvintele descntecului sunt acestea:
Am purces pe cale,
pe crare,
gras, frumos,
sntos
i voios.
Cnd am fost la miez de cale,
m-ntlnii cu vrjmaii mei,
cu pizmaii mei,

Dar pe loc cum m-au vzut,
n dos m-au ntinat,
n fa m-au bligat,
n mare urt m-au bgat.
Iar eu m-am luat
cu glas mare pn-n cer
i cu lacrimi pn-n pmnt.
Nimeni n lume nu m-a vzut,
nimeni n lume nu m-a auzit,
numai sfnta Marie
Maica Domnului
auzitu-m-a
i de ntrebat ntrebatu-m-a:
Ce te cinezi?
ce te vicreti?
Cum nu m-oi vicra,
cum nu m-oi cina,
c purcesei la casa mea
sntos,
voios,
cinstit
i iubit;
cnd am fost la miez de cale,
m-ntlnii cu vrjmaii mei,
cu pizmaii mei.
De pe loc cum m-au vzut,
n dos m-au ntinat,
n fa m-au bligat,
n mare urt m-au bgat.
X (numele fetei) taci, nu te cina,
nu te viera,
c sunt harnic de a te curi
i a te apra,
c eu oi striga
nou zori,
nou surori
73
74
ARTUR GOROVEI
a sfntului soare;
te voi lua de mna cea dreapt,
te voi duce pe crarea lui Avram,
la fntna lui Iordan
i n und te voi arunca,
de urt te voi spla,
de toat ura,
de toat pra.
Bine spla-te-voi,
bine limpezi-te-voi
i n gur i voi sufla,
glas de rndunic i voi da
i-i voi nsemna
n amndou umerile obrazului
doi luceferi ai sfntului soare
i n spate luna,
i mprejur pe la poale
stele
mrunele;
i i voi da glasul cucului
i auzul oimului,
genele,
sprncenele
pana corbului,
i te voi lua pe ulia satului
cu cal galben tropotind,
cu fru verde zornind,
cu telinca telincind,
cu stebla de busuioc ameninnd
i cu glas de cuc cntnd
i cu auzul oimului auzind.
Toi stenii,
toi poporenii,
toi preoii,
toi dasclii,
toi cntreii
pe garduri se vor surpa
75
i la mine se vor uita,

la vorba mea,
la cinstea mea,
i se vor uita la mine
ca la cuc cnd cnt,
ca la cmp cnd nverzete,
ca la mr dulce cnd nflorete,
ca la codru cnd nfrunzete,
ca la grul de var cnd se coace.
Se ntrebau: Ce crai?
ce mprat?
C nu-i nici un crai,
nici un mprat,
ci-i Ileana cea cinstit,
cea iubit.
Eu s rmn curat,
luminat
ca un stru de busuioc,
ca un viin nflorit,
ca un pom mndru rodit
cu mere meruit
i cu agheazm aghezmuit.
Ieii afar: cutai n sus,
cutai n jos,
vzui viin nflorit
mrgrit;
sunt trei surori a sfntului soare:
cinstea,
dragostea
i frumuseea.
Cu cinstea m cinstesc,
cu dragostea m drgostesc,
i cu frumuseea m nfrumuseesc!
Dac nu se mrit nici acuma, cnd n obraji are luceferi, n spate

luna i pe la poale stele mrunele; cnd are glasul cucului, auzul
oimului, genele i sprncenile ca pana corbului; cnd trece pe ulia
76
ARTUR GOROVEI
satului cu cal galben tropotind, cu fru verde zornind, cu telinca

telincind, cu busuioc ameninnd, cu glas de cuc cntnd i cu auzul
oimului auzind, nct toi stenii, toi poporenii, toi preoii, dasclii i
cntreii surp gardurile ca s-o vad trecnd... dac nici acuma nu se
mrit, apoi se vede c i-a murit ursita.
Dac-i triete ursita, fata poate s afle cine este i dincotro are s
vie. Sunt attea vrji pentru asta!
n ajunul Sfntului Vasile, n puterea nopei, se duce la coteul
porcilor i ncepe a striga: Ho, anul ista; ho! la anu; ho! la celalt an.
Dac porcii grohiesc la ntiul ho fata se va mrita n cursul anului;
dac grohiesc la al doilea ho, se va mrita la anul viitor.
Intr fata n ocolul oilor i, repezindu-se pe necutatele n mijlocul
turmei, prinde una. De va fi berbece, se va mrita numaidect.
Ia doi peri de porc, totuna de lungi, i-i pune pe vatr, dup ce s-a
stins focul. Dac perii se nltureaz unul de altul, fata nu se va mrita;
iar dac se apropie i se mpleticesc, numaidect va face nunt.
Dac vrea s tie ncotro-i este partea, fata ncalec pe melesteu
(fcle) i, mergnd aa, se suie pe poart i zice: U! partea mea, unde
eti? ncotro vor ltra cinii, de acolo s atepte.
Poate s afle cum i va fi soul. Pentru asta se dezbrac fata numai n
cma, se despletete, i leag ochii, iese n curte i, pe dibuite, ncepe
s numere parii de la gard. La al zecelea par se oprete i, dup ce-l
nseamn, legndu-l cu o uvi de pr din capu-i, se ntoarce n cas.
A doua zi caut parul nsemnat i, de va fi drept i sntos, va avea parte
de un brbat tnr, voinic i frumos; iar de va fi parul strmb i noduros,
nici brbatul nu-i va fi mai de seam.
n sfrit, poate chiar s vad aievea pe acel car-i va fi partea.
Asta se face aa: fata ia fin ct ncape n trei degete de trei ori, ia
apoi sare de trei ori cu trei degete; aduce de la fntn trei guri de ap fr
s vorbeasc cu nimeni, i face o turt. Mnnc jumtate din ea, iar
cealalt jumtate o pune sub perin. Noaptea viseaz c partea i aduce ap.
Se mai face i altfel:
Fata merge la fntn cu lumnarea de la Pati; pleac n fntn
capul, se acoper cu o prostire, aprinde lumnarea i, dac are s se
mrite n acel an, i vede partea.
77
*
*
I-a venit flcului vremea de nsurtoare. De acum trebuie s-i

aleag partea lui.
De multe ori o tie cine-i, pentru c aa-s lucrurile acestea: te
pomeneti c i-ai ales-o, dar s te pice cu lumnarea, c n-ai putea
spune de cnd i cum. -apoi cine ar putea s spuie cum fac flcii
cunotin cu fetele! Cnd s dintr-un sat, se mai ncape cunotin?
Dac-s din alte sate, se vd la hore, la praznice, la munc.
n Bucovina i Transilvania, prin unele locuri, se obinuiete ca in
fiecare an, la nceputul Clegilor, s se fac o petrecere, la casa unui
frunta din sat, la care petrecere, numit bere sau berean, n Bucovina,
i ospul feciorilor, n Transilvania, se adun fetele crora le-a venit
vremea de mritat i bietanii care ies pentru ntia dat n lume.
n Munii Apuseni ai Transilvaniei, n ara Moilor, este un obicei
foarte vechi, care ni s-ar prea nou foarte ciudat. n cea dinti duminec
dup Sn-Petru, moii si crienii se adun la poalele muntelui Gina, un
munte nalt de 1744 metri, unde se ine trgul de fete, la care vin fete de
mritat de prin toat mprejurimea, ca s fie peite de feciori.
n zori de zi, doi alei din partea moilor din comuna Vidra-de-Sus,
unde se ine trgul, i doi partea crienilor din Bulzeti, vecini cu moii,
trag o linie de desprire ntre moi i ntre crieni, n cmpul trgului.
Linia se trage aa, ca moii s vin n partea dinspre rsrit, iar crienii n
partea dinspre apus a trgului.
Fetele cari vin la acest trg i aduc toata zestrea. n lzi frumos
sculptate i zugrvite, i aeaz tot ce au tors, au esut, au cusut, au
mpletit atia ani de zile; lzile apoi le ncarc pe cei mai frumoi cai i,
mpreun cu vitele cele mai frumoase, stupii cei mai bogai i tot ce au
mai de pre n zestrea lor vin la trgul de fete. Aici, fiecare familie i
face un cort deosebit, n care se expune zestrea i aleii familiei ateapt
pe peitori.
Feciorii, de asemenea, vin nsoii de neamurile lor i i aduc ce au
i ei mai de soi n averea lor, dar mai cu seam cte o curea frumoasa
plin cu aur si argint i, dup ce i aleg miresele, urmeaza ncredinarea
prin schimbri de nfrmi, numite credine.
78
ARTUR GOROVEI
ncredinarea se face naintea publicului.

De fapt, alegerea sau cumprarea aceasta a miresei este numai o
form, pentru ca la acest trg se expun n cort numai fetele a cror
cstorie a fost de mai nainte hotrt; probabil ns c, ntr-o vechime
ndeprtat, ceea ce este astzi numai o aparen era o realitate.
Acest trg se face numai pentru moi, pentru c moul nu-i d fiica
dup un strin. i nici moul nu se nsoar cu alt fat afar de
mooganc, pentru c nu-i numai degradant, ci i necurat cstoria cu
alte muieri. Ca excepie numai, i foarte rar, se nsoar un crian cu o
moa, dar un mo cu o crian niciodat.
Perechile ncredinate pe Gina, la Sn-Petru, nu se pot cununa mai
degrab dect n primvara urmtoare. Asta-i pentru c, dup Sn-Petru,
moii pornesc cu oile la iernat i se ntorc numai la Sn-Georgiu, la
psctoare de var.
Trguri de fete, ca acel de pe Gina, se mai fac n Transilvania i
prin alte pri, precum la Recea, n ara Fgraului, care se ine n ziua
de Boboteaz; la Teiu, pe Mure, n ziua de Snt-Mrie, i la Blaj, la
Ispas, dar la aceste trguri fetele nu-i iau zestrea cu ele i ncredinarea
nu se face la faa locului, ca pe Gina.
n Banat, n loc de trg de fete, se ine un hram bisericesc, la care se
face o serbare numit rug. i aici se obicinuiete a se expune n corturi,
pe lng biseric, lucruri de-ale fetelor de mritat, care ns nu-i aduc
toat zestrea i nici nu fac ncredinare. Serbarea aceasta se face mai
mult pentru a se cunoate tinerii i a petrece.
Dup svrirea liturghiei, protopopul, sau n lipsa lui, preotul cel mai
de vaz, deschide jocul, n care nu poate intra orice fat din cele de fa.
Dup ce i-a pus flcul ochiul pe fat sau mai drept vorbind ,
dup ce s-a neles cu fata i a cptat i consimmntul prinilor, fr
care nu se nsoar nimeni, vine vremea s se trimit n peit la prinii
fetei, sau n strostie.
Ca peitori se aleg doi din cei mai buni de gur i mai cu seam care
tiu oraii.
Starostii se mbrac frumos, iau o plosc plin cu rachiu, pe care o
in ascuns asupra lor, i se duc la casa cu pricina. Dup ce-i dau
bun-vremea, se pun la sfat cu prinii, fiind de fa i fata. Vorbesc ei
una-alta, ca oamenii, i de la o vreme unul dintre starosti se face a
79
ntreba dac n-au de gnd s-i mrite fata. Fata, cnd aude vorba asta,
pricepe cam ce are s mai urmeze i-i caut treab pe afar.
Tatl fetei, c doar cu el se ncepe vorba, se arat la nceput cam
greoi: ba c fata-i prea tnr, ba ca n-are fric s i rmn fata-n pr i
la urm se mai nmoaie i el i, dac s-ar gsi un ginere care s-i plac i
lui i fetei, poate n-ar zice ba.
Auzind aa, starostii pricep c pot s nceap vorba i, sculndu-se,
scot ploscua i o pun pe mas. Acum prinii neleg pe deplin c acetia
sunt starostii i i ntreab cum i numele feciorului.
Atunci starostele care-i mai bun de gur se ndreapt ctre prinii
fetei i cuvnteaz cam aa:
Tnrul nostru mprat,
cel de toi ludat,
ne-a ales pe noi,
pe noi aceti doi,
dou slugulie
cu bun-credin,
mici de stat
i buni de sfat,
mici de statur
i buni de gur,
i-a zis s mergem
i s-i aducem
cu cai n olac
un mndru conac,
care de fn
i bui cu vin,
ialovie grase
i jemne la mas.
Tnrul nostru mprat
a auzit, a aflat
c-n grdina dumneavoastr
asta mare i frumoas
este un corci foarte frumos
care-a crete crete
i-a-nflori-nflorete,
80
ARTUR GOROVEI
locu-mpodobete,
dar a rodi nu rodete.
i iar a aflat
Tnru-mprat
c-odraslile-i cresc
i a-nflori-nfloresc,
dar nu rodesc,
loc nu-mpodobesc.
i el v-ar ruga,
v-ar pofti aa:
lui odrasla-a-i da.
S-o dai mpratului
la sraiurile lui,
ca a crete s creasc,
i-nflori s-nfloreasc,
i-a rodi s rodeasc,
loc s-mpodobeasc!
Pe urm se spune i numele mpratului, adic al tnrului care

peete fata.
Dac prinilor nu li convine persoana rspund c le pare i lor ru,
dar fata-i prea tnr, n sfrit, gsesc i ei motive de invocat, care s nu
jigneasc nici pe starosti, nici pe tnrul pentru care au venit.
Prin multe locuri, dac prinilor nu le place tnrul propus, atunci
aa, pe nesimite, umplu ploscua cu rachiu pe ct a fost i o pun naintea
starostilor. Acesta-i semn c propunerea nu le-a fost primit.
Dac ns prinilor le place tnrul, atunci cheam i pe fat n
cas, i spun ceea ce se plnuiete pentru dnsa i o ntreab dac vrea s
mearg dup feciorul care o peete. ntrebarea aceasta o mai repet
prinii, punndu-i n vedere toate greutile csniciei i amintindu-i
vorba din btrni: Cstoria nu-i un mr, s-l muti i s-l arunci.
Dac fata nu d un rspuns bun, atunci starostii se duc de-i spun
flcului isprava ce-au fcut; dac fata primete propunerea, ncep cu
toii a cinsti din plosc i a se veseli. Dac sunt gazdele pregtite cu
de-ale mncrii, cinstesc pe oaspei i fata umbl ca un spiridu ca s-i
mulumeasc pe toi.
81
ntr-un trziu pleac i starostii, lasnd plosca n casa fetei care petrece
pe starosti pn afar i apoi se apuc de direticat prin cas, cci nu se tie
ceasul cnd va sosi i mirele, cu starostii sau vorbitorii, ca s-o peeasc.
Prin Maramure, starostii cari se duc n casa prinilor au asupra lor
unul o plosc de rachiu i altul un mr n care sunt vri civa bani de
argint sau de aur, dup cum e i starea flcului.
Mrul este semnul ncredinrei i, dac fata primete mrul pe care
i-l druiesc starostii, nsemneaz c a primit i propunerea.
n unele pri din Romnia, dup ce-au but din plosc, fata vr n
ea, pe ascuns, o bucic de lemn dintr-un jug, ncredinat c, facnd aa,
dac va lua n cstorie pe flcul care o peete, vor fi amndoi nedesprii
ca doi boi ntr-un jug i-n viaa lor vor trage deopotriv n dreptate.
n cea dinti joie sau duminic, i nu n alt zi, feciorul se duce cu
prinii, cu starostii i cu cteva rudenii, ntovrii de lutari, ca s
peeasc el nsui fata.
Cum au intrat n cas i dup ce i-au dat bun-ziua, unul dintre
starosti, care e mai bun de gur i tie a ura mai frumos, zice:
Bun vremea,
bun vremea,
boieri pmnteti!
Boierul de cas
Afar s ias,
ceva s vorbim.
Tatl fetei se face a ntreba:

Cine suntei dumneavoastr?
Ce cutai la curtea noastr?
Spunei de unde suntei,
la ce-ai venit i ce vrei?
Starostele ncepe a recita o oraie lung, n care spune c tnrul

lor mprat
Diminea s-a sculat,
pe obraz c s-a splat,
la icoane s-a-nchinat,
82
ARTUR GOROVEI
lui Dumnezeu s-a rugat,
pe cal murg a-nclicat
i la vnat a plecat.
mpratul n-a vnat nimica, iar ctre sear d peste o urma de fiar.
i fiindca nu tia ce fel de fiar e, a strns fel de fel de filosofi nvai
i pe toi i-a ntrebat
s-i spuie cu adevrat
de ce-i urma ce-a aflat?
Unii stau i cumpneau i pe urm ziceau:

c-i urm de fiar mare,
s fie de-mpreunare
tnrului mparat,
iar alii ziceau c-i floare de grdin:

s fie de azi de la cin
cu-mpratul de-mpreun.
Tnrul mprat i-a ales pe dnii:

i dup ce ne-a-nsemnat,
pe loc c ne-a i mnat
pe crngul ceriului,
pe razele sorelui,
pe numrul stelelor
floarea s i-o cutm
i pe loc s i-o ducem.
Ei au cutat-o mult vreme i n-au gasit-o, i:

pe cnd pe gnduri stam
i ce-om face nu tiam,
iat-atuncea c se las
o stea mndr, luminoas,
drept spre curtea dumneavoastr.
Dup acest semn s-au luat, au zrit floarea i o cer s i-o duc
tnrului mprat.
83
Prinii fetei scot naintea lor pe bunica fetei i zic:

Pe aceasta o cutai?
Lutarii zic un bocet jalnic i starostii rspund ntr-un glas c nu-i aceasta.
Atunci vine mama fetei, apoi vreo servitoare btrn i la urm
aduc pe fat.
Lutarii i rup strunele cntnd cntece vesele, peitorii scot
plotile i se ncepe cinstea.
Se nelege c obiceiurile acestea variaz n diferite pri locuite
de romni, fondul ns e acelai.
De acum ncepe o chestiune mai gospodreasc. Printele feciorului,
care vrea s tie ce zestre are fata, cuvnteaz cam aa:
Cinstiilor gospodari i meseni, pn acum ni-a mers bine, c am
aflat ceea ce cutam i stpnii de cas s-au nvoit s-o dea tnrului mprat,
ns eu unul a vrea s tiu i ce ne mai dau dumnealor pe lng dnsa?
Da, da, rspund oaspeii.
Atunci tatl fetei spune ce d el de zestre fetei lui i ncheie zicnd:
Att de la mine, iar de la Dumnezeu mai mult.
Tatl flcului fiind mulumit cu cele giuruite, ia un pahar de rachiu
i, nchinnd la tatl fetei, zice:
S trieti, cuscre, la muli ani! Dumnezeu s druiasc tinerilor via
ndelungat i fericit, i nou de asemenea, ca s ne putem bucura de dnii.
Amin! Dumnezeu s te aud, rspunde tatl fetei.
Apoi acesta-l ntreab ce d el tnrului mprat; i dup ce-i nira
toate lucrurile cte are de gnd s i le dea, amndoi prinii dau mna i
cinstesc cte un pahar.
Zestrea variaz dup cum sunt i prinii de bogai, ba chiar dup
cum e i fata de frumoas, pentru c
zecile
mrit secile,
sutele
mrit mutele,
miile
mrit urgiile.
Uneori prinilor nu le convine tnrul care-i ndrgostit de fata lor

i nu vor s i-o dea. Atunci, dac-i place fetei, flcul o fur i peste
ctva timp se ntorc napoi la casa fetei, prinii i iart i apoi se logodesc.
84
ARTUR GOROVEI
Prin unele pri din Transilvania, obiceiul acesta este aa de

rspndit, nct pare a fi o regul general.
i c o fur pe fat, vorba vine; ei fug amndoi, fiind mai dinainte
nelei.
Fata, ai crei prini se mpotrivesc pornirii inimii ei, zice drguului:
Intr-n cas, nu te teme,
vin la mama de m cere:
de m-a da, de nu m-a da,
scrie-n carte c-s a ta,
pe fereastr ne-om fura.
i ce frumos mai zice fata:

La soare ne-om ncredina,
la lun ne-om cununa.
Este-un pop-ntre molii
ce cunun pe fugii;
este-un pop ntre fagi
ce cunun pe cei dragi.
Ct poezie!...
Se ntmpl cteodat, dar mai rar, ca flcul s rpeasc n realitate
pe fata care nu vrea s-l ia de brbat. n asemenea cazuri, de multe ori
urmeaz judeci i condamnarea rpitorului.
n sfrit, i mai rar se ntmpl ca rpirea s fie pus la cale chiar de
prinii fetei, i anume cnd feciorul este de alt lege, adic de alt
naionalitate, i ca s nu cread ceilalti romni c ar fi cu voia prinilor
cstoria ntre tineri.
De acuma urmeaz logodna sau ncredinarea.
n Romnia, Bucovina i Basarabia, cuvntul logodn, de origine
slav, este singurul ntrebuinat, pe cnd n Banat i n Munii Apuseni
ai Transilvaniei, acest cuvnt este necunoscut i se ntrebuineaz numai
cuvintele ncredinare i credin. Au fcut credina nsemneaz s-au
logodit, iar i-a stricat credina nsemneaz i-a stricat logodna.
Logodna se face n felurite chipuri, dar totdeauna i oriunde la
romni se ntrebuineaz grul sau orezul, simbolul fecunditii.
85
Foarte frumoas este datina logodnei prin prile Dornei i ale

Cmpulungului din Bucovina.
Feciorul care are s se nsoare poftete la el acas, ntr-o sear, i
mai cu seam joia, pe neamuri, cu care apoi se duce la prinii fetei ca s
se logodeasc. Se nelege c lutarii nu lipsesc.
La casa fetei sunt de asemenea adunai oaspei, care atept sosirea
mirelui i, cum zresc alaiul, se vr toi n cas i ncuie uile.
Cum sosesc, iese nainte unul dintre ei, acela care va fi colcer n
cursul nunei, se aeaz la fereastr i ine o oraie, o variant de ale
acelora de care am pomenit mai nainte, oraie n care se vorbete de
urma de fiar, dup care i-a trimis pe dnii tnrul mprat. Oraia
aceasta se sfrete:
Uile s descuiei,
c de nu, dm din armi.
i vom da cu armile
i vom sparge uile,
i vom da cu pistoalele
i-om sfarma feretile.
Cei din cas descuie uile i atunci mpratul intr nuntru, dar nu
gsete pe tnra, care-i ascuns n vreo cmar.
Tnrul mprat ntreab:
Unde-mi este floarea cea aleas, prea nlata mprteas? Unde
ai ascuns-o? Aducei-mi-o mai degrab, cci oastea mea este
nerbdtoare s-o vad.
Neamurile fetei rspund:
nlate mprate, fii bun i mai ateapt puin, c acum i-om
aduce-o.
i-i aduc o bab urt, ori un flcu mbrcat femeiete, pn ce,
dup mai multe glume dintre acestea, i aduc aleasa lui, care intr smerit
i ruinoas, iar flcul o apuc de mn i se aeaz cu dnsa n capul
sau n crucile mesei, unde-i locul cel de cinste.
Pe mas este un blid cu gru ales. n acest gru tnrul vars civa
bani de argint, iar fata o nfram frumoas, cusut de dnsa. Pe urm
unul dintre neamurile fetei zice:
Ia-i, copil, lucrul tu! adic nframa.
86
ARTUR GOROVEI
Unul dintre neamurile feciorului rspunde:

Ba nu, ia-i mai bine banii, cci pentru lucrul tu i sunt plat
aceti bani.
Dup aceasta tinerii vr minile n blid, el scoate nframa, ea
scoate banii i amndoi lund cte puin gru, l arunc cruci asupra
celor din cas. Cealalt parte din gru prinii fetei o strng pn dup
cununie, adic pn la colcrie.
Fata i strnge banii, iar flcul scoate traista ce-o purta pe umr i,
mpreun cu nframa de la fat i cu cuma din cap, le ncredineaz
viitorului su socru.
Socru-su, primind aceste lucruri, i pune plria sa pe cap, iar
lucrurile le ncredineaz fetei, care coase nframa la cureaua traistei, iar
la cum-i coase o pan frumoas, fcut din pene de pun i la mijloc
cu bani de argint. Dup ce sfrete de cusut, fata d lucrurile tatlui su,
care le ntoarce ndrt viitorului su ginere, lundu-i plria sa napoi
i ureaz tinerilor s triasc ani muli i fericii.
Dup ce astfel s-a fcut logodna, prinii duc pe mireas iar n
cmara n care a stat ascuns i o las acolo pn ce se ncepe jocul, n
care timp prinii tinerilor pun la cale ziua cnd va fi cununia.
Urmeaz masa, cu lutari i veselie, i apoi se ncepe jocul la care
se aduce i mireasa.
n Transilvania, pe valea Someului, peitorul d fetei un inel, numit
credin sau inel de credin, iar fata i d o nfram de buzunar, numit
tot credin sau nfram de credin, dup care i dau mna dreapta,
iar gritorul i stropete cu ap i le taie (desparte) minile ca i la
oricare alt trg ncheiat.
Nframa i inelul se ntrebuineaz la logodn de ctre romnii de
pretutindeni. Flcul care ia nframa sau inelul unei fete i fgduiete,
numai prin aceasta, fr a-i spune vreun cuvnt, c o va lua de nevast.
i cnd voinicul nu-i ine cuvntul, ct l urte fata:
Uite, mam, voinicul,
cum mi-a luat inelul;
eu i-l cer ca s mi-l deie,
el spune c-ar s m ieie.
Cnd a ti c m-ar lua,
singur m-a spnzura
87
n mijlocul cmpului,
n creanga sovrvului,
n drumul voinicului.
Dup ce s-a hotrt nunta i s-a statornicit ziua cununiei, se incep

pregtirile.
La casa viitoarei mirese e zarv mare. O parte din zestre o are pregtit de
mai nainte, fiecare fat creia i-a venit vremea de mritat, dar unele lucruri
trebuie fcute acuma. i neamurile dau nval ca s ajute care cum poate.
Cu ajutorul lui Dumnezeu zestrea-i gata, ziua cununiei se apropie
i vorniceii i ncep slujba.
Vorniceii sau chemtorii sunt cei ce se numesc n orae cavaleri de
onoare. i mirele i mireasa au vorniceii lor, i fiecare face chemrile,
adic invitrile n numele persoanei pe care o reprezint.
Vorniceii se aleg dintre neamurile mai apropiate ale logodiilor, precum
un frate mai mic ori un vr, iar n lips de rude se aleg i prieteni buni.
n ajunul cununiei, iar n alte pri chiar cu dou zile mai nainte,
vorniceii mirelui se adun la casa lui, iar ai miresei la casa ei. Se nelege
ca sunt mbrcai cu hainele cele mai curate i mai frumoase. Mirele i
mireasa dau fiecrui vornicel cte o plosc plin cu vin sau rachiu i
cte o nfram pe care o leag la captul unui b de alun cu cordele
colorate: le mai d i cte o floare de trg, pe care vorniceii o prind la
plrie sau la cciul, unde o in pn dup nunt.
Vorniceii miresei, ndat ce s-a isprvit cununia, ies din slujb; ai
mirelui ns au slujb ceva mai lung, pn dup masa-mare, cnd ncepe
rostul vtjielor.
Unul dintre vorniceii mirelui, care are o nsrcinare foarte nsemnat,
se numete vornicel-primar i merge ntotdeauna n fruntea celorlali.
Dup ce i-au primit insignele, vorniceii pornesc prin sat.
Chemarea se ncepe de la nunii mari, apoi se cheam fruntaii
satului i se sfrete cu oamenii srmani.
Cum intr n casa omului, vornicelul ine ctre gazde o cuvntare
cam n felul acesta:
Mirele nostru vestit
azi prin mine v-a poftit
s facei o cale
88
ARTUR GOROVEI
pn la curtea dumisale,
la un scaun de odihn
i un pahar de butur
i mai mult voie bun.
Eu sunt sol mprtesc,
la curtea lui v poftesc
i dac mi-i asculta
cuma din cap mi-oi lua
pn la pmnt m-oi pleca,
dumneavoastr m-oi ruga
s facei bine s venii,
dar s nu bnuii.
Vornicelul scoate plosca i phrelul, l umple cu vin ori cu rachiu,

dup cum are i el n plosc, cinstete pe stpnii casei i pe cei strini,
dac se ntmpl s fie, i apoi pleac la alt cas.
Vorniceii nu au timp de pierdut, mai cu sem cnd satu-i mare i
chemrile se fac n ajunul cununiei. De aceea ei nu ed cnd intr n
casa cuiva, ci stau n picioare i, cnd gazda-i poftete pe scaun, unul
dintre ei zice:
N-avem scaun de edere,
nici loc de rmnere,
c-avem cale de cltorie,
ca Dumnezeu s ne ie.
Pe cnd vorniceii cheam pe steni la nunt, la casa miresei drutele

o gtesc.
Drutele sunt domnioarele de onoare, dou din partea miresei i
dou din partea mirelui, alese, ca i vorniceii, dintre rudele mai de aproape
sau chiar dintre prietenele mai bune.
Drutele ngrijesc de toaleta miresei: o piaptn, o mbrac i o
nsoesc. Ele pregtesc beteala i, n prile unde este obiceiul, cununa
miresei, pe care o poart pe cap n ajunul cununiei i a doua zi, la cununie.
n timpul ct o piaptn pe mireas, drutele i celelalte fete, i mai
ales nevestele nrudite cu mireasa, cnt nite cntece de jale, n care se
descriu suferinele ce o ateapt n cstorie.
89
Iat, de pild, cum o jelesc prin judeul Rmnicu-Srat:

Copili cu prini,
la ce focu te mrii,
c mila de la prini
anevoie s-o mai uii;
c-i mila de la strini
ca gardul de mrcini,
i mila de la brbat
ca frunza de plop uscat:
cnd gndeti
s te umbreti,
atuncea te dogoreti;
cnd gndeti s trieti bine,
atuncea e vai de tine.
Prin unele pri din Bucovina, cnd piaptn pe mireas, nu-i

mpletesc tot prul, ci-l las o parte despletit, ca s atrne pe spate, iar
din prul mpletit fac g n jurul creia pun o floare de trg, precum i
cordele n culorile naionale, roii, galbene i albastre, care toate la un
loc formeaz cununa sau coroana.
Prin Transilvania aceste cununi sunt anume fcute i mireasa o
pune pe cap cnd pleac la biseric, iar prin inutul Dornei, n Bucovina,
cununa aceasta se face astfel: se nir de-a lungul unei petele attea
monete cte sunt de-ajuns spre a cuprinde capul miresei; la mijlocul
petelei fac o roti, iar n nuntrul acesteia pun o floricic n forma unei
stelue i aceasta tot de monete, aa ca floricica s vie pe frunte, iar
peteaua sau cealalt parte a cununei peste tmple. Pe lng peteaua
aceasta mai nir nc i alte petale de mrgele.
n cele mai multe pri ale Bucovinei, precum i n celelalte ri
locuite de romni, cununa aceasta este fcut din flori naturale, culese
ori de mireas nsi ori de mire.
n Romnia i pe valea Someului din Transilvania este datina de
a se mpodobi miresele cu peteal.
Cnd fac peteala, i se cnt miresei aa:
Srii, flori, de-mbobocii,
c mie nu-mi trebuii.
90
ARTUR GOROVEI
Pn ieri cu fetele
i-astzi cu nevestele.
Bate, vntule, prin muni,
ad-mi dor de la prini;
bate-mi, vntule, prin flori,
ad-mi dor de la surori;
bate, vntule, prin brazi
i-mi ad dor de la frai.
nsi mireasa ntristat i amrt i cnt cntecu-i de jale:

Ct frunz-i pe pmnt
toat-a zis s m mrit,
numai frunza de ovz
zice ca s m mai ls.
Doar floarea scaiului
spune-mi lungul traiului,
c-acela-i un lucru-aa
c nu-l mai poate strica
nici pop, nici biru,
numai singur Dumnezeu;
nici popa, nici vldica,
numai moartea grabnica.
Cntnd i alin durerile inimii; i cele care o ascult i tiu n ce

foc se vr, o ndeamn s cnte mereu:
Cnt-i, fat, cntecul,
c, dac te-ai mrita,
a cnta nu-i cuteza:
n cas de soacr-ta,
n tind de socru-tu,
afar de mutu-tu,
n poiat
de cumnat
i nu-i cnta niciodat.
Dup ce miresa a fost pieptnat i mbrcat, dup ce i-a pus i salba

de gt, pe unde se obinuiete aceasta, vine socrul mic, adic tatl miresei,
91
iar dac n-are tat vine un frate sau vornicelul primar i, lund pe mireas
de mn, o aeaz dup mas, pe o pern ori pe o pereche de scoare; de-a
dreapta ei se pune druca mare i de-a stnga druca mic, iar dinaintea
miresei, pe mas, se aeaz, unul peste altul, doi ce colaci frumoi.
Prinii i drutele ncep a plnge, iar mireasa care-i stpnete
lacrimile, cu osebire cnd mirele e urt, ia un pahar i nchin la prini.
nti nchin la tatl su, care, cu mna nfurat ntr-o nfram, ia
paharul, nchin la mireas i-i ureaz via ndelungat i trai bun.
Mireasa nchin apoi la mama ei i apoi pe rnd la frai, surori i neamurile
care se afla n cas.
Dup ce a nchinat la toi afar de tineret, vornicelul miresei poftete
pe prinii ei s-i pun cununa pe cap i s-o binecuvnteze.
Prinii, lund cununa din mna drutelor, o in ctva deasupra
capului miresei i, dup ce o binecuvnteaz, o ncoroneaz.
Numai cine a vzut o scen ca aceasta tie ct e de solemn acest minut!
Nuntaii cnt apoi un cntec de acestea:
Frunz verde mrcin,
Ia-i, mireas, ziua bun
de la frai, de la surori,
de la grdina cu flori,
de la strat de busuioc,
de la feciorii din joc,
de la frunza cea de brad,
de la puiul cel cel lsat.
Plnge, mireas, cu jele,
c n-oi mai purta petele,
nici n degete inele,
i nici n urechi cercei,
nici n-oi edea cu flci.
Cununia ta cea verde
cum te scoate dintre fete
i te d ntre neveste!
i cununa cea de flori
Te scoate dintre feciori
i te pune-ntre nurori!
92
ARTUR GOROVEI
Cntai, fete, i horii
pn suntei la prini;
cntai, fete, horile
i v purtai florile;
dup ce v-i mrita
horile nu-i mai juca,
florile nu-i mai purta.
Nici la casa mirelui nu-i tocmai mult veselie. Pe cnd drutele

gtesc pe mireas, pe mire l brbierete unul din vornicei i altul, sau
lutarul, i cnt cam aa:
Frunz verde, mere, pere,
nu te mai nsura, vere;
destul m-am nsurat eu
i-am luat un lucru ru.
Plngei ochi i lcrmai
c voi suntei vinovai,
c nu ctai ce luai;
v lcomii la avere
i trii fr de plcere.
n alte cntece se face aluzie la femeile belea:

Tinerel m-am nsurat
i femeie mi-am luat.
Mi-am luat-o de lucrat,
dar ea ade numa-n pat,
cere ciubote de ap.
Vai de mine, ce s fac?
Numai s iau lumea-n cap!
Dup ce s-a brbierit i s-a mbrcat n hainele de mire, prinii sau

neamurile cele mai apropiate l iau de mn i-l aeaz n capul mesei,
cu drutele lng dnsa, cam pe cnd ncepe a se ngna ziua cu noaptea,
ncep a se aduna i cei poftii de vornicei, aducnd daruri pentru tineri.
Darurile cele mai obinuite constau n colaci, unt, brnz, gini, fructe,
n sfrit, ceea ce-i d mna fiecruia.
93
Aceste daruri, numite prin unele pri ale Bucovinei cinste, sunt
cunoscute n judeele din Neam, Roman i Bacu sub numele de vedre.
Fiecare oaspete, cnd prezint miresei darul adus, i-l nchin cam aa:
Bun vremea,
Bun vremea,
nlat-mprteas!
edei n coate dup mas
Ca i-o garoaf frumoas,
De-aceea femeile
Din toate prile
Nzuiesc ca albinele
La dumneavoastr
i s-arat cu colceii
Mndri i frumuei,
S avei parte de ei;
Colac mndru i frumos,
Ca i faa lui Hristos,
S facei bine s-i primii
i s nu bnuii.
Mireasa se scoal, primete cinstea i cinestete pe toi.

Acelai lucru se petrece i n casa mirelui, care, stnd i el pe o perin
ntre drutele sale, primete darurile ce i se aduc i cinstete pe fiecare.
Un obicei comun tuturor romnilor este ca mirii, nainte de cununie,
s-i cear iertare i binecuvntare de la prini.
n multe pri, aceasta se face n ziua cununiei, dimineaa; n alte
locuri se face n ajun, dup primirea darurilor, cnd, sculndu-se mireasa
i drutele de la mas, n locul lor se aeaz prinii, cari in n brae o
pereche de colaci i sare, iar colcerul, stnd n picioare la spatele miresei,
care ngenunche naintea prinilor ei, cere iertare sau iertciune n
numele miresei.
Cuvintele prin care colcerul cere iertarea nu sunt nite banaliti
obinuite n viaa zilnic; de aceea nu oriicine poate ndeplini funcia
de colcer. Acesta trebuie s fie un adevrat orator, care el singur se d
drept un purece al satului, cnd se descrie:
94
ARTUR GOROVEI
Mic de stat
i bun de sfat,
Mic de statur
i bun de gur.
i trebuie s fie bun de gur, pentru c discursul lui este o oraie

foarte lung, pe care nu o citete de pe o carte, ci trebuie s o spuie ca apa.
n oraia aceasta se spune cum a fcut Dumnezeu lumea i pe Adam i
Eva, care au clcat porunca dat, din care pricin au fost alungai din rai, dar
mai pe urm Dumnezeu s-a ndurat de ei, i-a iertat i i-a binecuvntat s se
nmuleasc i s stpneasc pmntul. Spune apoi c tinerii acetia cari
vor s se cstoreasc, trind n lume, vor fi greit multe i ei i vor fi suprat
pe prini, pe care acuma-i roag s-i ierte i s-i binecuvnteze.
Isprvind colcerul oraia lui, prinii binecuvnteaz pe mireas
cu pnea i sarea pe care le-au inut pe brae tot timpul ct i-a rostit
colcerul oraia.
Adeseori mirele nu-i dintr-un sat cu mireasa; n asemenea cazuri
mirele pleac smbt des-de-diminea ca s-i aduc mireasa acas.
Mirele este nsoit e o armat ntreag de clrei, iar n urma lor vin
cruele i un car cu patru boi, cum i lutarii, fr cari nunt nu se poate.
Cei din satul miresei au avut grij s caute n apropiere de casa
miresei o gazd, un conac unde s trag mirele cu suita sa.
Ajuns n sat, se trimet doi clrei, numii concari, s vesteasc
miresei c mirele se apropie. Unul dintre concari, de regul colcerul,
ine celor ce-i ies ntru ntmpinare o oraie, care ncepe aa:
Bun ziua,
Bun ziua,
La dumneavoastr cinstii
i vestii
Oteni mprteti,
Dar mai cu de-ales
Bun ziua,
Bun ziua
La dumneata,
Stolnic mprtesc!
95
Dup ce s-a sfrit oraia, se leag cte o nfram la frnele cailor

concarilor, i, nsoii de un cluz dintre nuntaii miresei, se ntorc la
locul unde-i ateapt mirele cu ceata lui i cu toii se duc la conacul ce
li s-a pregtit.
Dac mirele e dintr-un sat cu mireasa, dup ce aceasta i-a luat
iertciune de la prini, urmeaz nchinarea schimburilor, iar dac mirele
e din alt sat, aceasta se face dup concrie.
nchinarea schimburilor este schimbul de daruri ce-i fac mirele i
mireasa, datin care nu se gsete pretutindeni unde sunt romni. Acolo
ns unde se obinuiete, se face aa: toate darurile pe care mirele voiete
s le fac miresei, mpreun cu lucruri, bune de mncat, precum nuci,
mere, alune, le pune ntr-o strachin mare, ntr-o sit ori ntr-un ciur care
se numete corabie, le acoper cu un tulpan i le ncredineaz vornicului
primar, care de ast dat se mai numete i corbier, ca s le duc i s le
nchine miresei.
Corbierul, nsoit de mai muli flci, cu lutarii n frunte, pornesc
spre casa miresei. Vorniceii miresei, cum vd c alaiul se apropie, dau de
veste miresei ca s se retrag n cetate, adic se se aeze dup mas ntre
drute, apoi alearg la poart, o nchid, o leag bine i pun civa portari
ca s nu lase pe nimeni s intre.
Cnd sosete corbierul cu ai lui, unul dintre portari i aine calea
i zice:
Voi voinici,
Voinici ostei,
Mari i mrunei,
Tineri, sprintenei,
Mndri, frumuei,
Spunei, ce umblai
i ce cutai?
Unde v este calea,
Calea i crarea?
Cine v-a-nelat
i v-a fermecat
De umblai pe-aici
Cu cei bezmetici?
96
ARTUR GOROVEI
Unde ai sosit
Voi n-ai nimerit,
Zu!, ai rtcit!
Corbierul rspunde:
Ce umblm,
Ce cutam
Nimnui seam
Nu avem s dm!
Am sosit,
Am nimerit,
Ne-nelai,
Nefermecai,
Chiuind
i hohotind
Vom descuia
i vom intra
La a noastr nlat
i ludat
mprteas
Mireas.
Chiuind i n cntecele lutarilor, intr alaiul pe poart i ptrunde

n cas.
Se face linite. Corbierul zice:
Bun vremea,
Bun vremea!
Bucuroi suntei de noi?
Prinii miresei rspund:

Bucuroi, poftim la noi!
Corbierul ncepe a juca schimburile, cntnd:

Dac nu ne-ai fi poftit,
Noi pe-aici n-am fi venit;
Dac nu ne-ai fi chemat,
97
Noi pe-aici n-am fi-nserat.

Dar noi n-avem de-nchinat
Ciuboele
Frumuele
De pe la armeni,
Tulpnae
Drglae
De la olendreni1 .
Tulpnaele-s cu flori,
S fie de srbtori;
Tulpnaele-se cu zdrene2 ,
Ca s fie de blndee
Pn la adnci btrnee!
Zicnd aceste cuvinte, corbierul se apropie de mas, pe care sunt

trei colaci pui n rnd, dintre cari cel din mijloc e acoperit cu o nfram
cusut de mireas, cu fluturi i gurele i mpturit n patru cornuri,
astfel c florile de la cornuri vin deasupra i, innd corabia cu darurile
n faa miresei, i le nchin rostind o lung oraie, n care se povestete
cum nlatul mprat
Toate trgurile a umblat,
Toate oraele-a clcat,
Dar n-a gsit miresei marf dup faa nlatei mprtese. Atunci
mpratul i-a adunat oastea i a trimes-o
S vneze fieri
i jderi,
dar i-a luat de seam c fieri i jderi poart numai domnii, i atunci a dat
porunc sfetnicilor de au gtit corabia i s-au dus la arigrad i au
ncrcat corabia cu marf i au plecat napoi. Pe mare i-au apucat
Vnturi grele
i vremuri rele;
1
2
De la Hollnder.
Adic ciucuri.
98
ARTUR GOROVEI
Vnturile-au abtut,
Corabia-n loc a sttut.
Atunci tnrul mprat a adunat patriarhii i vldicii

i trei zile-ne-ncetat
i trei nopi neprecurmat
Lui Dumnezeu s-au rugat
Pn vnturile au stat.
Dar
Cnd au fost pe la mijloc
De mare, ntr-un ru loc,
A dat Dumnezeu un vnt
Cum n-a mai fost dat nicicnd,
Un vnt mare spulberat,
Corabia au rsturnat,
Negoaele s-au necat.
Aflndu-se i ei cltori pe acolo, au srit i

Negoaele mai mice
Le-am luat toate-n caice
i le-am adus pn-aice.
n oraie se numr apoi darurile trimise de mire. Astzi darurile

n-or mai fi aceleai, ca mai nainte vreme, dar mcar amintirea lor se
pstreaz n oraie.
i ce este n corabie?
Alune i nuci,
Turtioare dulci,
Ca s le mnnci;
Mere, pere, alune,
Papuci i smochine,
Nite pupucai
Tare drglai;
Taft de mtas,
Ciubote frumoase
99
Ca pentru mireas;
Nfrmue pestricioare,
Ciuboele glbioare,
Ca s-i fie dumitale
Oricnd de tras pe picioare
i de ieit la plimbare
Seara, la apus de soare,
Dimineaa pe rcoare.
i-nc i-a mai cumprat
Tnrul nostru-mprat,
Un festilat lat
S-i fie de-nhobotat,
i-un fesuor roior
De care cam multior
Dumitale i-a fost dor,
Cu canaful de mtas
S-l ai de plimbat prin cas,
i un testimel
Frumuel
Cu floricele,
S-i fie de mngiere;
Jupneas
Mireas,
Dac pe mine nu m crezi,
Poftim, pune mna i vezi!
Mireasa d s puie mna pe corabie, dar corbierul o trage repede

napoi, continundu-i oraia, n care spune multe glume, cam de acestea:
Nu te grbi la luat,
Cum te-ai grbi la mritat.
n sfrit, isprvind oraia, pune corabia dinaintea miresei pe mas

i zice:
Colceii i i-oi da,
Dar tulpnaul ba!
100
ARTUR GOROVEI
Apoi descoper schimburile i le las pe mas, iar tulpanul cu care

au fost nvlite le ia el, zicnd:
Amin! amin! amin!
i cine n-a zice amin
S se-mpiedice de-un arin,
S deie cu capu-n spin,
C noi cu toi zicem amin!
i mie ce mi se cuvin?
Un phru de vin
i-o nfram de in,
S-mi terg mustaa de vin.
Mireasa i cinstete cu un pahar, mulmindu-i pentru schimburile

aduse, iar corbierul, nchinnd paharul, mulmete miresei i-i ureaz
fericire prin o lung oraie.
Dup ce corbierul i-a ndeplinit misiunea, pleac i vornicul miresei
cu schimburile la mire i, ducndu-se cu acelai ceremonial, nchin mirelui,
care st ntre drutele sale, dup mas, schimburile trimise de mireas, iar
la urm corbierul, primind pharul de la mire, zice oraia paharului,
adic l feliciteaz, presurnd urrile cu multe glume.
Dup ce s-au isprvit toate acestea, se ncepe danul, sau piperul,
cum se zice n Transilvania, sau la pom. i anume: vornicelul primar
poruncete lutarilor s cnte un joc, care n Bucovina i Moldova se
numete moldoveneasca, un fel de hor de bru, iar el prinde de mn
pe cel nti oaspete din dreapta miresei, ncepe a juca i scoate cu danul
pe mireas i pe drute de dup mas, chuind:
De trei ori pe dup mas
S scoatem floarea din cas,
S rmie binele,
S roiasc albinele.
Pe la noi acum roiesc
Ca i vara, cnd cosesc,
i cosesc rnduri de flori
La fete i la feciori.
Al doilea vornicel, care de obicei st la coada danului, zice i el

ndat dup asta:
101
Tot aa, c-i bine-aa!

Mult vreme n-a fi aa.
Ba a fi, de-om mai tri
La var, cnd vom cosi,
i-om cosi rnduri de flori,
S fie de srbtori
Pentru fete i feciori.
La adresa miresei cte un drume strig:

Tu mireas veseloas,
Nu fi aa de voioas,
C bota-i pe grind-n cas,
Cioplit n patru dungi,
Ct i-e spatele de lungi.
Dac mirele-i din alt sat, ca s-i fac inim rea miresei, unul strig:
Joac nunta de trei zile
i mirele nu mai vine;
Joac nunta pe surcele,
Mai ncetu vtjele,
C vezi, mireasa mai moare
De atta ateptare.
Tot jucnd i chiuind iese din cas, dar, cnd ajunge n pragul uei,
vornicelul care conduce danul face mai nti o cruce, zice: Sntate la
btrni i tinerilor noroc i apoi pete peste prag.
Afar urmeaz danul nainte, pn trziu dup miezul nopei.
Aceeai rnduial-i i la casa mirelui; tot aa-l scot i pe dnsul de
dup mas, chiuindu-i lucruri potrivite pentru el.
Ca mgulire pentru gustul lui ales, cnd mireasa-i frumuic sau n
ironie, cnd i mai slut, i se strig:
Floricic albstrea,
Ce-ai crescut pe seama mea
Aa nalt, frumuea?
Floricic de pe es,
Dintr-o mie te-am ales,
Te-am ales numai pe mers!
102
ARTUR GOROVEI
Pentru cei btrni, tinerii strig:
Ct e moul de btrn,
Tot dorete mr din sn.
i cnd moul zmbete pe sub mustaa lui crunt, un glume i strig:

Arunc-te, mo btrn,
C la iarn i-o da fn.
Dar nici moul nu se las mai pe jos; are el ac i pentru cojocul

ndrzneului:
Sub potcoava cizmei mele
ede dracul i-o muiere
i m-nva-a face rele.
Sub potcoava mea cea nou
ede dracul i se ou
S v fac pap vou!
i cte de acestea, care de care mai hazlii!

Pe cnd joac danul la casa mireului, vine un sol din partea miresei
i-l poftete cu toat suita sa la masa mic, n casa miresei.
Mirele pornete cu danul, n fruntea cruia se afl vornicelul cel mai
iste. Cnd ajung la mireas, ea-i la mas, nconjurat de drutile ei, iar afar
tineretul joac stranic. Flcii au de grij s se ie bine ncletai de mn
ca s nu poat face nimeni loc printre dnii i pzesc intrrile n casa miresei.
Vornicelul care conduce danul mirelui face tot soiul de figuri viclene
ca s nele pe cei din danul miresei i s capete intrare n cas; dac nu-i
izbutesc ireteniile, chibzuiete el unde-ar fi mai puin vnjoi flcii, ca
s fac o sprtur ntre ei, i d asalt. La urm, dac nu-i i nu-i de chip s
ptrund n cetate, unde-i ateapt mireasa, nunul cel mare d un dar
bnesc pzitorilor cetei i mirele intr cu ai lui i se aeaz i el la mas.
Vornicelul miresei sau i altcineva ine iari o oraie special, n
care ndeamn pe oaspei s ospteze sntoi i numai dup aceasta
ncep s mnnce.
La sfritul ospului se ridic toi de la mas i ies afar, dar cu o
deosebit rnduial, i anume: se prind de mn n ordinea cum au fost
nirai la mas i, formnd un lan n mijlocul cruia se afl mireasa,
ncep a juca i astfel, tot jucnd, ies din cas.
103
Iar vtjelul primar, care conduce danul, zice:

Frunz verde de ngar,
Ia poftim danul afar,
C-a fost vreme mai de mult,
Dar noi nu ne-am priceput.
Busuioc crescut pe mas,
Ia haidei nuntai pe-acas,
Ori poftim i mai jucai,
C d-asar tot mncai.
*
*
E ziua de cununie, de obicei duminic i uneori joia.

Viitorii soi, dup cum este datina prin unele pri, trebuie s se
scalde i apoi se gtesc.
Pe mireas o gtesc drutele i nevestele cele tinere, aa precum s-a
fcut i n ajunul zilei de cununie, punndu-se acuma i mai mult
bgare de seam, ca s fie mireasa nc i mai frumoas.
n Transilvania o piaptn cu un pieptene special, numit acar,
fcut fin fier sau din aram, ltu cam de un deget, ambele capete
rotunzite i aduse spre olalt, cam ca o semilun. Din pr i las cosie,
pe care, n unele pri, le nfrumuseeaz cu diferite cordele.
Peste hainele cu care e mbrcat se ncinge cu o cingtoare sau
bru de ln, cruia i fac un nod, pe care mirele l va deznoda la anume
timp. Unde este obiceiul, i se pune hobotul, salb la grumaz, i o
ncununeaz.
Pe cnd o gtesc, drutele i cnt felurite cntece. Unele zic aa:
De la noi a treia cas
Se mrit o mireas
i pe noi, fete, ne las
Cu inima fript, ars.
Se mrit, se mrit
i-ar s dea peste-o ispit,
C-ar s-i capete o soacr
Ca i poama cea mai acr.
104
ARTUR GOROVEI
Alte cntece sunt triste, menite s nduioeze pe mireas, pentru c

datina este ca n tot timpul gtelei mireasa s plng. Dac nu-i vine a
plnge, pentru a nu se clca datina, numai ce vezi o bab mai iscoditoare c
d pe la ochii miresei cu o ceap zdrobit, ca mcar aa s-i curg lacrimile.
Dup ce s-a isprvit gteala, tatl miresei i pune fata dup mas,
pe o perin, ntre drutile ei, care nu-s mai urt gtite.
Cum s-au aezat dup mas, toate neamurile i nchin cte-un
pahar, ncepnd cu tata i mama i ea, lund paharul, l duce la gur, fr
a gusta din el, mulmete i-l d napoi.
naintea ei, pe mas, este un colac acoperit cu o nfram frumoas;
n cornurile mesei este sare.
Cnd se scoal de la mas, mireasa ia nframa cu care a fost acoperit
colacul i o pune n bru.
Apoi vornicelul primar ncepe danul i scoate pe mireas de dup mas.
Acelai lucru se petrece i la casa mirelui, care acuma trebuie s fie
mbrcat cu cmaa de mire, pe care i-a cusut-o mireasa anume pentru cununie.
Dup aceste ncep iertciunile, acolo unde aceast ceremonie
nduiotoare nu s-a fcut n ajunul cununiei, precum se obinuiete n
multe locuri.
Dup ce s-a sfrit i ceremonia aceasta, vine vremea de plecat la
cununie, care se face totdeauna n biseric.
n diferitele pri locuite de romni obiceiul este acelai, amnuntele
ns variaz.
Regula general este c miresele se duc pe jos la biseric; n prile
de munte i mirele i mireasa, i alaiul lor merg clri; i cnd mirele e
mai srac i nu are cal mprumut de la un prieten. Aa se face, de pild,
n inutul Dornei i al Cmpulungului, din Bucovina. Prin unele locuri
n fruntea alaiului se poart un steag, anume fcut, purtat de un stegar,
i nuntaii merg n anumit ordine.
n alaiul miresei sunt i lutari, cari cnt ntruna, pn ce ajung la
biseric; lutarii mirelui i cnt numai pn ce iese de pe poart.
De obicei, mirele merge nainte, vorniceii alturea n urma lui i
dup vornicei vin ceilali feciori, tot cte doi.
Prin unele pri din Transilvania oaspeii mirelui mpodobesc dou
care cu patru sau ase boi, cu nfrmi i cu petele, cu crengi verzi i cu flori
la coarnele boilor i clopoei la grumaz. Nunul mare cu nuna i btrnii,
105
mpreun cu socrul mare ed n carul din frunte, n care se va aduce mireasa,

iar n carul din urm, n care se va aduce zestrea miresei, ed ceilali
nuntai. Colcarul, stegarul i mirele merg clri, n fruntea carelor,
ntovrii de doisprezece clrei, cu nfrmi pe spate i pe umeri. ase
dintre clrei merg naintea mirelui, cte doi alturea, i ali ase ndrtul
lui, tot cte doi. La dreapta mirelui este stegarul, iar la stnga colcarul.
n aceast rnduial merg pn la calea jumtate, unde se opresc, se
face cerc n jurul mirelui, nunul cel mare scoate butura i colac, cinstete
pe nuntai i apoi pornesc nainte.
Oricum ar merge la cununie, cnd iese mireasa din cas, una dintre
femei i cnt un cntec n care se descrie binele ce-l las ea n casa
prinilor i necazurile ce o ateapt n casa mirelui de la soacr i cumnate:
i mila de la soacr
E ca poama cea mai acr,
Ce se coace i se coace
i dulce nu se mai face.
i mila de la cumnate
E ca pelinu-n bucate.
i mirelui, cnd pleac la cununie, i se cnt un cntec jalnic, care

ncepe aa:
Eu m duc, codrul rmne,
Frunza plnge dup mine.
Un alt cntec interesant este acesta:

Frunzuli, frunz crea,
Duminic diminea
Mndr zi s-a mai ivit,
Mndru soare-a rsrit
i pe mire l-am gtit.
Nu tiu: soare-a rsrit
Ori mirele a-nflorit,
C frumos mai e gtit:
Cu podoaba trgului,
Cu mirosna cmpului,
Cu cumi brumrie,
106
ARTUR GOROVEI
Cu cunun argintie.
L-am gtit la mnstire
i i-am dat numele mire;
L-am gtit la cununie
Ca s-i capete soie,
i soie i nevast,
De noi s se despreasc;
i nevast i femeie,
Ziua bun s i-o ieie:
De la strat cu busuioc,
De la feciorii din joc;
De la strat cu tmi,
De la mndrele fetie;
De la stratul cu hemei,
De la fete i flci.
Pe mireas o zugrvesc frumos:

Apa-i lin i gustoas
i mireasa-i prea frumoas;
Apa-i lin, curgtoare,
i mireasa-i ca o floare,
Pare c-i lupt din soare.
Vorniceii mirelui, ct merg pe drum, tot slobod puti i pistoale, ca

s deie de tire:
C-nlatul mprat
La cununie a plecat.
n unele pri din Transilvania, nunul i nuna, mpreun cu vornicul,

intrnd la socrul mare, cu tot alaiul, l gsesc n curte, eznd pe un scaun,
i vornicul i spune, n versuri, c au venit pentru c i-au chemat i
Numai n cas intrm,
Pe mirele s-l lum,
n mna nunului s-l dm.
i n adevr, tot alaiul intr n cas i vornicul se adreseaz mirelui,

tot n versuri, i-i spune ce caut ei acolo:
107
Iat, nunul a venit

Precum v-au fgduit,
Mna dreapt i va da
i te va i cununa.
Deci acuma te gtete
i cu noi cltorete.
Ieind mpreun cu mirele, alaiul se oprete din nou naintea socrului

mare, care ade tot pe scaun, i vornicul i se adreseaz cam astfel:
Acum, cinstite socru mare,
Sntate dumitale,
C pe cine-am cutat
Iat c am i aflat...
i aa urmeaz o cuvntare mai lung, n care-l roag pe socrul mare

... Ca tat cu-ndurare
S-i dai binecuvntare,
Ca fericit s-i fie
Scumpa lui cstorie.
De la socrul mare alaiul se duce la socrul cel mic, pe care de asemenea

l gsesc eznd pe un scaun, i vornicul mirelui, printr-o oraie ce-i
adreseaz, ncepe o lung discuie cu vornicul miresei, n care este iari
vorba despre mpratul care, mergnd la vnat,
O cprioar-a aflat,
Cu ea s-a ntmpinat
i lund-o n brae
A srutat-o la fa,
Dar din brae i-a scpat,
La dumneavoastr-a intrat.
La urm, vornicul miresei i rspunde c aici au aflat ceea ce caut.

Apoi intr cu toii n cas, iau pe mireas i, cnd ies n curte,
vornicul mirelui mai adreseaz cteva cuvinte socrului mic, dup care
pleac alaiul ntreg la cununie.
n alte pri din Transilvania, dup ce alaiul mirelui a ajuns la calea
jumtate i nunul mare i-a cinstit pe toi, colcarul, mpreun cu un
108
ARTUR GOROVEI
clre, pleac nainte la casa miresei, ca s-i dea de tire c sosete

mirele, dar, ajungnd la poart, o gsete legat.
Starostele miresei, care, nsoit de btrni i tineri, st n dosul
porei, i arat colcarului c drumu-i mai ncolo. Colcarul ns li se
adreseaz aa:
Ce salt, ce veselie,
Ce lucru poate s fie,
Ce stai aici adunai
Dumneavoastr, iubii frai?
Apoi urmeaz iari o lung oraie, un dialog ntre colcar i staroste,

dup care se deschid porile; colcarul i clreul care-l nsoete intr
n curte, nainteaz pn n faa uei, unde se opresc, i starostele aduce
un colac nfipt ntr-o suli, o can cu ap i o sticl cu rachiu i le pune
pe un scaun cu picioarele scurte; colcarul se coboar de pe cal, ncunjur
scaunul, se pleac i ia de pe scaun colacul i sticla, iar cana cu ap o
vars; sulia cu colacul n vrf o mplnt n tureatca cizmei, iar cu
rachiul nchin ctr staroste:
Cinstite vornice,
S-i mai spun oarece:
S avei grij de bui cu vin
i la cai iari de fn
i de ovz vnturat;
Iar pentru tnrul mprat
Mesele s fie gtate
Cu tot felul de bucate,
C de n-or fi toate gtate,
i-or suna cojocu-n spate.
nclicnd din nou, colcarul se ntoarce la nuntai, cari-l ateapt

la calea jumtate, d nunului colacul luat de la casa miresei i apoi
cortegiul, n ordinea de mai nainte, pleac la mireas, unde gsesc
porile iari ferecate. Dup ce li se d drumul, clreii descalec i se
pun la joc, iar nunul cu mirele intr n cas, unde nunul ine o cuvntare,
prin care cere mireasa ca s mearg la cununie i apoi cu toii pornesc
spre biseric.
109
Prin unele pri ale Nsudului, n Transilvania, mirele cu alaiul

lui merge o bucat de loc, apoi se oprete, iar colcarii, cu steagul i
lutarii, se duc la casa miresei.
Unul dintre colcari, vznd atta lume adunat, cuvnteaz:
Ce salt, ce bucurie,
Ce lucru poate s fie?
Cci noi oricnd am umblat
Ca aice n-am aflat!
De trei luni de cnd venim
i noi pe drum nu dormim,
Dar ori pe unde am trecut
Aa ceva n-am vzut
i-am venit din cas-n cas
Dup-o stea mndr i-aleas,
Pn la aceast cas.
i-ajungnd la aceast cas
Iat steaua ni se las.
Deci ori steaua ne-artai,
Ori n nuntru ne lsai.
Vornicul miresei rspunde c asemenea stea n-a vzut i s se duc

pe aiurea s-o caute.
Colcarul mirelui nu se d btut cu asta i-i zice:
Voinice, de-aici de cas
Cuvntul i se-nmuleasc,
Dumnezeu s te triasc!
Dar nu te purta cu gndul
C ne vei muta cuvntul
Ca i holbura cu vntul.
Spune apoi c tnrul mprat i-a ales pe dnii:

i ne-a ales pe noi,
Pe aceti doi
Voinici
De stat mici,
Dar din gur mai chitaci
110
ARTUR GOROVEI
i cu caii mai fugaci,
S ispitim cu trie,
S-i dm lucru cu trezie.
Dup mai multe mpotriviri din partea nuntailor miresei, colcarii

mirelui intr n cas i, scond pe mireas, o duc pn la locul unde o
ateapt mirele. Aici i dau amndoi mna, apuc de cte un capt
nframa de credin i aa, mirele de-a dreapta i mireasa de-a stnga,
merg nainte, pn ce se ntlnesc cu nnaii, care de asemenea pleac
de acas cu steagu i lutarii. Atunci mirii li srut mna i cu toii
pleac la biseric.
n Munii Apuseni ai Transilvaniei nuntaii se adun n dimineaa
cununiei mai nti la mire i de la acesta pleac apoi cu toii la mireas.
Mai nti e vornicul clare pe un cal mic cu panglici roii n coam i cu
un ciucurel rou pe frunte. Vornicul are n mn o plosc cu vin. Alturea
cu el sunt doi oameni, cari duc un colac numit pupz i care are o form
mpletit lung ca de jumtate de metru. Cei cari duc colacul se numesc
colcari i pupza o dau la poart vornicului miresei spre a o da tinerei
crioare, care o mparte fetelor de etatea ei. Urmeaz naul, mirele i
ali invitai, cari toi sunt clri. Pe urm e carul, eznd pe ceaglul
denainte cuscrii cu stegariul, n mijloc naa cu surorile de mire i pe
ceaglul denapoi lutarii. La car sunt prini cte opt-doisprezece boi cu
colaci i nframi n coarne i mnai de cte patru-ase pognici cu
biciuri lungi de piele cu care pocnesc ca trsnetul.
Apropiindu-se de casa miresei, la o mic deprtare, carul se oprete i
vornicul, nsoit de cei doi colcari, se duc la poart cu un ipu fcut chiar
de mna miresei i n coaja cruia sunt nfipte trei pene lungi de coco.
Sosind la poart, vornicul mirelui cuvnteaz o oraie la fel cu cele
din alte pri, la care rspunde vornicul miresei, dup aceasta colcarii
dau vornicului miresei pupza ca s-o duc miresei i, cnd aceasta vrea
s intre n cas, vornicul mirelui l oprete:
Jupne frate!
Al nostru tnr mprat
A lsat
Casele s le-nclzii,
Blidele s le umplei,
111
Dar s nu v aflm semei;

S-i gtii patru cai,
Dou-trei care de fn
Cosite din postul lui Crciun;
Dou bui cu vin din cel ales,
Din luna lui Faur s fie cules,
i-un sac cu vinars [rachiu]
Cu cpua s fie legat,
Pe seama tnrului mprat
S fie gtat.
Vornicul miresei d apoi vornicului mirelui ipul, adic o

pinioar mpnat cu pene de cuco, i acesta se duce la car, pe care-l
ncunjur de trei ori, mpreun cu stegarul i cu cuscrii, strignd:
Triasc criorul i crioara tnr!
ntorcndu-se iar la poarta miresei, ncepe un dialog ntre vornicul
mirelui i al miresei, dup care alaiul intr n curte, unde mirele sau naul
sau chiar altul dintre nuntai trebuie s mpute oala cu cenu care-i
aninat n vrful unei ciuhe, adic o prjin ct se poate mai nalt.
Cnd s intre n cas, vornicul miresei i oprete, zicnd:
M rog, frailor, v-am lsat n curte, ns n cas nu v las, fiindc
sunt apte btrni cari fac judecat i nu-i putem sminti de la lucrrile lor.
Vornicul mirelui rspunde:
Ne rugm, frate, las-ne n cas, c noi pltim bani ca s facem
alt cas.
i, scond civa bani, i d vornicului miresei.
Intrnd n cas, vornicul mirelui, adresndu-se ctr al miresei, zice:
Frate vornice din loc,
S-i deie Dumnezeu noroc;
Noi avem o dorire:
S vedem crioara n ce voie-i?
Vornicul miresei aduce o copili de 4-6 ani, iar vornicul mirelui i

rspunde:
Nou ni trebuie alta,
Mai blat i-mpnat,
Cu cizme roii-nclat.
112
ARTUR GOROVEI
Atunci vornicul miresei o scoate din cmar i o aduce n cas.

Cnd intr, toat lumea se ridic n picioare, afar de mire, i vornicul
mirelui zice miresei:
Vino spre mine, Doamna mea!
Apoi, lund-o de mn, se adreseaz vornicului ei, zicnd:
Iat-o, frate; cnd voi cere-o, s ni-o dai cum e acuma.
Dup asta pleac la biseric.
n Timioara, mireasa pleac la cununie n trsur cu patru cai.
Mireasa i ia ziua bun de la prini, mama ei i dezleag copcile
cmeei, n semn c nu e nc legat; trage un pai din streina casei, n
semn c ea de dezlipete de familia din acea cas i apoi se urc i ea n
trsur, de-a dreapta vornicului, care pe acolo se numete diver i care
st i el n trsur cu mireasa.
n Macedonia, dup ce solii mirelui cari au fost trimei la
mireas se ntorc la mire, acesta cu toi nuntaii merg clri la casa
miresei ca s-o ia. n fruntea alaiului flfie o flambur, adic un
steag, n vrful cruia se pune o cruce de lemn, n ale crei coluri
se nfig trei mere. Apropiindu-se de casa miresei, ncep a slobozi
puti i pistoale i, cnd au ajuns, mireasa i ntmpin, mbrcat
frumos. Costumul obinuit n aceste mprejurri este astfel alctuit:
mireasa poart trei fustanele una peste alta, fiecare mai scurt cu
trei degete, pentru ca s se poat vedea marginile lor de jos; n
spate poart o scurteic de postav, cusut cu fir sau mtas; pe cap
telie alb, adic peteal, uneori galben, iar faa-i este acoperit cu
un sovon, adic vl alb transparent.
Dup ce se schimb oarecare cuvinte, se ncepe ceremonia turtei.
Dou femei in deasupra capului miresei caniscul, adic o turt mare de
aluat, i o alt femeie dindrpt ine o garaf cu vin i, cnd se coboar
mireasa n curte, i se aterne un cale un cearaf alb, semn de nevinovie
i c viaa casnic i va fi neptat n cursul csniciei.
Dup ce intr mirele n casa miresei, prinii lui dau daruri rudelor
miresei, iar mirele cu vorniceii lui scot papucii din picioarele miresei i
o ncal cu alii, adui n dar de ctre mire. Ea se preface c nu-i primete,
aruncnd papucii de trei ori cu piciorul i apoi las s o ncalce.
Mirele dup aceea aduce pe nun la casa lui, de unde apoi se duc iar
la casa miresei, iar nunului, n semn de cinste, i se cnt aa:
113
Bun seara, nune mare!

Aceast oaste dimprejur
Este toat oastea ta:
una mie i cinci sute.
n sfrit, pleac alaiul la biseric, dar mai nti rudele cele mai
apropiate ale miresei o srut pe rnd, cntndu-i:
Tremur soarele i apue,
Tremur inima miresei.
Se desparte mireasa de mam,
De mam i de tat.
D-mi un prnz, mam,
i mai ine-m la prnz,
Ca s scap de strintate
i de necunoscui.
Se mai cnt i alte cntece, foarte jalnice, i toate femeile plng,

jelind plecarea miresei din casa printeasc.
Dup ce coboar mireasa n curte, mirele i neamurile lui trec pe
dinaintea ei i se uit la dnsa cu bgare de seam; apoi fraii i neamurile
de aproape o nconjoar tot timpul, innd-o de bra ca s n-o ating
nimeni i aa, cntnd i ghiftiii, adic lutarii, merg spre biseric.
Mireasa merge cu ochii n pmnt, cu trupul eapn, i calc cu
pai mici i rari.
Cununia se svrete dup regulele bisericeti i, n afar de cteva
superstiii pe care le observ mai cu deosebire mireasa, nu sunt datine
cu mult deosebite n diferite localiti.
Prin unele pri din Transilvania este ns obiceiul ca mirii s intre
n biseric cu plria sau cu cciula pe cap i aa s se cunune, ceea ce se
ntmpl cteodat i prin Romnia.
Aceasta se explic prin faptul c mirele este mprat, i mpraii
nu fac precum toat lumea. Ba, prin Transilvania, unii fac aceasta din
vicleug, pentru ca pe urm s poat zice: Ai cununat plria, printe!
Cnd ies din biseric mirele i mireasa, prin unele locuri, i ateapt
la u vorniceii mpreun cu tineretul, i iau pe amndoi ntre drute i,
formnd un lan lung, i scot astfel din curtea bisericei i acolo ntind o
hor frumoas.
114
ARTUR GOROVEI
Prin Transilvania este datin ca mirele, dup cununie, i ia mireasa

de subsuoar i, dup ce iese din biseric, i d miresei n mna stng un
pistol ncrcat i, inndu-se amndoi de mn, mireasa sloboade pistolul.
Dup ce s-a sfrit hora, mirele i vorniceii ncalec pe cai, iar
mireasa, cu nuna, care ine n mn lumnrile aprinse ce au slujit la
slujba bisericeasc, se urc n carul sau crua menit pentru mireas,
mpreun cu lutarii, i aa pornesc la casa printeasc.
Nevestele care nsoesc pe mireas i cnt felurite cntece, precum,
de pild, este acesta:
Frunzuli de sub ghea,
Duminic diminea
Mndru soare-a rsrit,
Mndr luna s-a ivit.
Nu tiu: luna s-a ivit
Ori soarele-a rsrit,
Ori mirele-a-nflorit,
Ori mireasa s-a gtit
i frumos s-a-mpodobit.
Mirele i mireasa fiecare se duc la casa lor.

Cnd ajunge mireasa acas, vorniceii i drutele i ies nainte, o
coboar din car i, bgnd-o cu danul n cas, o aeaz dup mas.
Vornicelul primar, care conduce danul, cnd intr n cas face de
trei ori cruce cu bul pe u i zice:
Noroc i via,
Trai bun cu dulcea.
Pe mire de asemenea, cnd ajunge acas, l ntmpin vorniceii i

drutele i, bgndu-l cu danul n cas, l aeaz dup mas i nevestele
i cnt acest cntec frumos:
Legna s-ar,
Cltina s-ar,
Legna s-ar brazi-n muni,
S se roage vntului,
Vntului,
Pmntului,
115
S le crue vrfurile,
Vrfurile,
Ramurile
i s-i bat la trupin
i mai jos la rdcin,
S mi-i scoat din pmnt,
Din pmnt,
Din negru lut,
La pmnt s mi-i oboare,
S mi-i fac trei ptrare,
S-i despice-n mici buci,
S-i mpart n trei pri
i s-i duc la trei trguri,
La trei trguri,
La trei meteri,
Ca s-i fac shnele,
Shnele,
Phrele
De cinstit, de osptat,
Mirelui de nchinat;
De cinstit prinilor,
De-nchinat nnailor,
Nnailor,
Nuntailor
i vou vtjilor.
Mirele gust puin din bucatele de pe mas i apoi cu tot alaiul

pornete la mireas, iar mama lui rmne acas, pentru a face pregtirile
pe cnd se va ntoarce el cu mireasa.
Ajuni la poart, o gsesc iari legat i ncepe iari discuia
obinuit ntre vornicul mirelui i al miresei.
Vornicul miresei zice:
Frailor,
Frtailor,
Ce mblai,
Ce cutai?
116
ARTUR GOROVEI
La aceast ntrebare vornicul mirelui sau colceriul rspunde cu

una din multele variante ale concriilor, dintre care reproducem
urmtoarea, pentru frumuseea unora din versurile cuprinse n ea:
Ce umblm,
Ce cutm
La nimeni n-avem
Sam s ne dm.
Multe mri am trecut,
Multe ri am abtut,
Orae i sate deprtate
Am colindat
i nimeni sam nu ne-a luat.
Cine suntei dumneavoastr
S ne luai sama noastr?
Dar, fiindc ne-ntrebai,
S ne lsai cu-ncetiorul,
S ne dm cuvntul cu adevrul,
C de multe ce sunt i dese
Nu le putem spune alese.
Tnrul nostru mprat
De diminea s-a sculat,
Faa alb i-a splat,
Chica neagr-a pieptnat,
Cu straie nou s-a-mbrcat,
Murgul i l-a nuat,
Cu trmbia a sunat,
Mare oaste a rdicat:
Dou sute grniceri,
O sut feciori de boieri
Din cei mai mari,
Nepoi de ghinrari,
i pe la rsrit de soare
A plecat la vntoare
i-a vnat ara de sus
Despre apus,

Pn caii ne-au sttut
i potcoavele au pierdut.
Atunci ne lsarm mai jos
De un deal frumos
i-am alergat
De am vnat
Munii cu brazii i fagii,
Cerul cu stelele,
Cmpul cu florile,
Dealul cu podgoriile,
Vlcelele cu viorelele
i satele cu fetele.
Cnd a dat soarele-n de sear
Am ieit la drumul cel mare
i-am dat de-o urm de fiar,
St toat oastea i se miar.
Unii au zis c-i urm de zn,
S fie mpratului cunun.
Aa s-au mai chibzuit
i s-au mai gsit ali vntori
Mai cunosctori
i-au zis c-i urm de cprioar,
S fie mpratului soioar.
Dar nunul cel mare
Cu grija-n spinare,
Clare pe un cal
Ca un Ducipal,
S-a ridicat n scri
i s-a umflat n nri
i-a fcut ochii roat
i cnd ncoace a privit
Aicea a zrit
O floricic frumoas
i drgstoas.
i vznd c nu nflorete
Nici nu rodete
117
118
ARTUR GOROVEI
i nici locul nu-i priete,
Ci mai mult se ofilete,
Ne-a trimis pe noi, ase militari,
Clri pe ase harmsari,
Cu coamele boite,
Cu frnele zugrvite,
Cu unghiile costorite,
Cu coadele-mpletite,
Cu toii s pornim,
La curile dumneavoastr s venim,
Floricica s-o lum
i la mpratul s-o ducem.
Am pornit
i am venit
Pe faa pmntului,
Pe aburii vntului,
Bnd i chiuind
i din pistoale trsnind,
Caii ncurnd,
Pe nri flcri vrsnd
i din unghii scprnd,
Pn am sosit
i v-am gsit.
Acum ori floricica s ne dai,
Ori de nu, nu mai scpai,
Cci am venit cu hrlee de argint,
S scoatem floricica din pmnt,
S-o scoatem din rdcin,
S-o sdim la mpratu-n grdin,
Ca acolo s nfloreasc,
S rodeasc,
Locul s-i priasc
i s nu se ofileasc.
Dac dumneavoastr, socri mari,
Ne credei nescai tlhari,
Avem i firman de la mprie:

Cine tie carte latineasc
S vie s ni-l ceteasc,
Iar cine nu tie
S nu vie,
Ci ca de foc s se pzeasc,
S ne aducei, socri mari,
Oameni crturari,
Vrun pop cu barba deas
S ne citeasc [sic!] carte aleas;
S nu fie cu barb cnit,
S rmie cartea necetit,
Ori vreunul cu barba rar,
S ne ie pn desar,
Ci unul cu barba ca fusul,
S ne deie curnd rspunsul.
Rspunsul nostru este:
ese pahare cu vin,
ese nframe de in
De care se gsesc pe aici,
Cusute cu flori i arnici;
Fie i cu strmtur,
Numai s fie cu voie bun;
S fie i de mtas,
Numai s fie de aici din cas,
De la cinstita mireas,
S nu fie de pe la vecine,
S pim vreo ruine,
C atunci va fi cinstea noastr
i ocara dumneavoastr.
Socri mari, ascultai
i n urechi bgai:
Cnd a da soarele-n desar
Mare oaste v mpresoar;
De nu-i avea bucate de ajuns,
S v ctai loc de ascuns;
S avei bui cu vin,
119
120
ARTUR GOROVEI
Car cu fn,
Vaci lptoase,
Fete frumoase;
S mai avei, socri mari,
i lutari,
S vie tot satul,
S se veseleasc mpratul.
Cnd a fi soarele-n desear
Mare oaste v-mpresoar:
S lrgii casa,
S ntindei masa,
C vine mpratul ndat
Cu otirea lui toat:
O sut cincizeci i cinci
De cei mai voinici,
Cu feele alese,
Cu mnicele sumese,
Gtii, soacr mare,
Pentru oasele tale.
Noi am vra s desclicm,
Dar n-avem jos pe ce s ne dm.
Nu suntem ciobani de la oi
S desclicm n noroi,
Nici niscaiva morari bei,
S desclicm n scaiei,
Ci suntem boieri mari,
Ghinrari de lng mare,
De unde soarele rsare.
Noau s de aducei scaune de argint,
S desclicm aici pe pmnt,
Sau s ntindei covoare,
S desclicm n pridvoare;
La cai s dai trifoi verde,
Cosit n noaptea Sfntului Gheorghe,
Cu roua neluat,
Cu floarea nescuturat,

Strns de srbtori
De dou fete surori,
Caii notri s mnnce
i din capete s nu mite,
Caii notri s beie
i din capete s nu deie,
C i dumneavoastr
Din partea noastr
Urechile vi s-or tia.
Noi am desclica
i am mai sta
De am mai ura,
Dar ni-i fric c-om nsera
i avem de trecut stnci
i vi adnci,
Muni cu brazi mruni
i ntunecoi,
Bine v-am gsit sntoi!
Socru mare! Ce s-a fcut
Nu mai e de desfcut,
S dai numai opt boi
i apte vaci
-apoi s rabzi i s taci.
ine, socru mare,
Ia ast rdcin uscat,
Jos crcnat,
Mare i sptoas
Ca o broasc estoas,
P-icea lat, p-icea lat.
La inim, socrule, odat!
S nu o srui tare,
C i cciula din cap i sare,
S o srui mai binior,
S-i par mai dulcior.
Poftim de bei i vedei
121
122
ARTUR GOROVEI
C-i vin de Odobeti,
Cnd bei te veseleti,
Iar nu liurc de-a dumneavoastr,
Cnd bei mult
Te umfl-n burt,
Faci pntecele dob,
Intri dup sob
i stai cu grierii de vorb.
Tot urnd, socri mari,
Vedem c toi au rmas:
Cei de la spate
Cu gurile cscate,
Cei dinainte
Cu gurile propite.
Aducei dar un cu
Cu poame uscate,
S aruncm n cele guri cscate;
O strachin cu poame
S dm la cele cucoane,
C vedem c au slbit de foame,
i civa cei de usturoi,
S dm pe la ciocoi,
Fiindc-au poftit pe la noi.
Muni nali, luminoi,
Bine v-am gsit sntoi!
Vornicul miresei se pune la sfad cu al mirelui se nelege c sfada

aceasta este tot n versuri, o continuare a concriei i dup o lupt
prefcut se deschide poarta i alaiul mirelui intr n curte, n mijlocul
creia este un scaun lung acoperit cu un licer. Pe un capt al scaunului
este o cofi cu ap nenceput sau cu agheazm i un buchet de busuioc
sau alte flori, dac sunt pe vremea aceea; pe celalt capt al scaunului
este o strachin cu gru, preferndu-se grul care a rmas de la logodn,
iar la mijlocul scaunului un colac mare i frumos. n dosul scaunului
st al doilea vornicel al miresei, care acuma are numele de stolnic i care
pzete cofia, grul i colacul.
123
Colcerul vrea s apuce colacul i s intre n cas, dar stolnicul

nu-l las, arunc n el cu grul i-l stropete cu ap.
Colcerul ncepe atunci oraia numit la colac, care-i numai o
variant a celei de mai sus, apoi se d un nou asalt de ctre nuntaii
mirelui i unul din ei izbutind s puie mna pe colac, vorniceii mirelui
i ncrucieaz betele sus, pe sub care se petrece mirele, se petrec i
vorniceii, cari apoi rup colacul n dou.
n urm se pornete danul i vorniceii cari-l conduc chibzuiesc aa
ca n clipa cnd mirele intr pe u n cas s se ntlneasc fa n fa
cu mireasa, care tot n dan cu nuntaii ei iese din cas.
n casa-i pregtit masa, la care se aeaz mirele cu nuntaii, ntr-o
ordine anumit, dup cum vom arta ndat.
Ceremoniile colcriei variaz foarte mult, nct nu s-ar putea
determina o regul general.
Prin inutul Dornei i al Cmpulungului, n Bucovina, la ieirea de
la biseric mirele nu se mai abate pe la casa lui, ci merge de-a dreptul la
mireas. Nuntaii miresii, cnd vd c se apropie alaiul mirelui, in
miresei o oraie, numit la zvoare, dup care socrul cel mic deschide
zvoarele de pe poart, le pune jos, iar soacra cea mic pune n mijlocul
lor o cof cu gru, pe gura creia este un colac mare.
Nunul cel mare i un vornicel apuc de clare colacul de pe cof i,
inndu-l n sus, unul de o parte i altul de alta, mirele se petrece pe sub
dnsul. Dup asta rup colacul i-l azvrl nspre cele patru pri ale
pmntului. Apoi vornicelul mirelui, mpreun cu acesta, amndoi clri,
fac de trei ori ocolul dnuitorilor, ntre care se afl i mireasa; la al
treilea ocol vornicelul oprete calul mirelui lng mireas, iar soacra
cea mic aduce un scuie mic i pune pe scuie captul catrinei, pe
care sunt cteva fire de gru. Mirele pune pe gru un ban de argint i,
desclecnd, calc pe grul acela.
Unul dintre vornicii mirelui ncalec acest cal i nconjoar de trei
ori pe nuntai, cari joac mereu n dou iruri: spre rsrit irul n care se
afl mirele, spre apus irul n care se afl mireasa, n faa mirelui.
Socrul cel mare d nunului un colac. Nunul vine n mijlocul
danului i, innd colacul sus, ntre mire i mireas, i zice miresei:
Uit-te, c-i rsare
Sfntul soare!
124
ARTUR GOROVEI
Mireasa se uit prin borta colacului, spre cele patru pri ale lumei.
Mirele se uit i el dup mireas.
Dup aceasta intr n cas i se pun la mas.
Mirele st totdeauna n capul mesei. La dreapta lui vine nunul cel
mare i dup el se aeaz nuntaii, dar numai gospodarii, adic oamenii
nsurai, dup rangul p care-l au n lumea lor: nti fruntaii, apoi
mijlocaii i la urm cei mai nevoiai. Brbaii stau pe aceeai lature a
mesei. La stnga miresei st nuna cea mare i apoi celelalte femei, toate
de aceeai lature a mesei, rnduite tot dup aceeai norm ca i brbaii.
Mireasa i tineretul joac n alt odaie ori ntr-o ur sau afar,
chiar cnd e destul de frig.
Mncrile cele mai obinuite la masa mare sunt rcituri (piftii),
zeam cu tieei i sarmale sau glute. Sticlele cu rachiu sunt de obicei
astupate cu flori n loc de dopuri i-s legate cu a roie, semnul
nevinoviei.
Dinaintea mirelui se pun dou pini, acoperite cu o nfram, iar
denapoia lor doi colaci, unul peste altul.
Cnd toat lumea-i aezat la mas, colcerul miresei ine o lung
oraie, prin care invit pe oaspei s mnnce.
Ct ine oraia aceasta, mesenii stau n picioare i, dup ce colcerul
i ncheie oraia, zicnd:
Facei bine i luai
i osptai,
Ca i ai notri frai
i nu bnuii,
Ca i ai notri cinstii
i buni prini,
toi se aeaz i ncep s mnnce.

Cine-i mai cu haz la vorb ncepe a nchina paharul. Primul toast
e pentru socrul mare:
Socru mare,
Socru mare,
La voia dumitale!
S trieti ntru muli ani
125
Cu bucurie
i cu veselie!
Socrul mare rspunde:

Amin! S te aud Dumnezeu!
Un alt nunta zice iar:

Socru mare,
Socru mare,
D Doamne pne i sare
Fiilor domniei tale,
S aib zile, s triasc,
Pe prini s-i pomeneasc!
Socrul rspunde:
Deie Dumnezeu, amin!
S-i fie voia deplin!
Se nchin apoi pentru soacra mare:

Soacr mare,
Soacr mare,
S ai noroc i voie bun,
C suntem azi mpreun
i i-atunci cnd te-oi mai vedea,
Nici atunci cu voie rea.
i aa, nchinnd n sntatea tuturor i ascultnd lutarii petrec nuntaii.

Pe unde se ntmpl cte un cunosctor al vechilor cntece, acesta
cnt fiecare mncare de la mas. Aa, dac se d de mncare curechi
(varz), colcerul zice:
Aci e curechiul
Gtit cu marafeturi,
Precum e i carul
Ferecat cu gnjuri...
Cnd aduce friptura:

Aci e carne de vit
Cu sos bun i cu hirean,
126
ARTUR GOROVEI
Tot cu de acestea trise
i patriarhul Avram.
Dup carne bun e vinul...
Cnd vin copturile de aluat:

Iat c vi s-au adus i copturile,
Plac-v i gustai dintr-nsele,
C gazda a pltit
Cinci sute de galbeni
Pentru c le-am gtit...
i n toate aceste cntece se laud mncarea adus i se ndeamn

mesenii s mnnce.
Ctre sfritul mesei se aduce pe mas, dinaintea mirelui i a nunilor
mari o gin fript acoperit cu un talger.
Aceasta e semnul c a venit vremea s se aduc mirelui mireasa.
Nunul, vznd acest semnal, poruncete vorniceilor miresei s-o
aduc, zicnd:
Tnrul nostru mprat
Mare poronc v-a dat
Ca-ndat s v ducei
i pe loc s v-ntorcei
Cu-nlata-mprteas,
Cinstita noastr mireas,
ad i ea la mas
Cu-nlatul mprat
n acest mre palat.
Vorniceii ncep o serie de glume. Aduc nti o copili, apoi o fat

urt foc, pe mama miresei, pe bunica ei i nunul pe toate le respinge,
gsind pentru fiecare un cuvnt de haz, de care toi mesenii rd cu
plcere, i la urm aduc i pe mireas, dup ce aceasta se mpotrivete i
fuge de se ascunde.
Cnd o aduc vorniceii, unul dintre ei zice:
Poftim, nlate mprate,
So i dau,
127
B nu-i dau,
C-i trece printr-o lunc mare
i-i tia un b mare
i-a fi i pentru spatele dumitale!
Mirele srut mna socrului su, ia pe mireas de mn i o aeaz

lng el.
Dup asta vorniceii aduc i pe drute, care de asemenea se
mpotrivesc, i le pun i pe ele la mas.
Se bea un pahar pentru mireas, pentru drute, pentru vornicei i
apoi vornicul primar poruncete lutarilor s cnte Rzboiul, cum se
zice prin Bucovina.
n acest timp, nuna ia hobotul de dup grumazul miresei i-l arunc
pe dou crengi verzi pe care le ine vornicul primar n mn i se ncepe
o lupt ntre acesta i drutele miresei, care stau la spatele ei pentru ca
s-i puie hobotul pe cap.
Cteva ncercri nu izbutesc i atunci vornicul zice rstit ctre drute:
Ce vroii voi, drutelor,
Drutelor, miestrelor,
Pentru ce slujii mireasa?
O druc rspunde:
Voim parale albe
S ne facem salbe.
Vornicul:
A crete la var nalb
i vei face cte-o salb.
Druca-i rspunde, n rsul tuturor:

Nalba noi vom dumica
i pe voi vom ospta.
Vornicul pune dinaintea drutelor o bucic de pine i druca zice:

Aceasta nu-i de la voi,
C-i de aice de la noi.
128
ARTUR GOROVEI
Vornicul ntreab:
Apoi dar ce voii?
Spunei-mi iute, vorbii!
Druca rspunde:
Voim parale mrunele
S ne cumprm mrgele.
Vornicul:
Noi v-om da bani de surcele
S v cumprm mrgele.
Mrgele vei cumpra,
Noi mireasa vom lua.
Druca:
Surcelele de-om lua,
Foc cu ele-om aa
i pe voi v-om afuma.
Noi voim glbnai
Pentru condurai.
Vornicul:
Noi vom prinde-un iepura
Ca s-avei de condurai.
Druca:
Dac-i treaba aa,
i noi vom lua
Paie de scar
S dm voniceii
Pe u afar.
Vornicul:
Eu cu druca cea frumoas
Voi s-astup cahla la cas.
129
Druca:
Vornicelul cel frumos
L-om pune proptea dindos.
Vornicelul pune civa bani pe un talger i-i d drutelor, dar i se

rspunde:
Cu vr-o dou-trei prale
Nu-i cumpra niciodat
Cosi de fat mare.
Vornicelul ncearc din nou s puie hobotul pe capul miresei i,

vznd c drutele nu-l las, zice ctre nunul cel mare:
Frunz verde lemn uscat,
i vremea de-nhobotat
i drutele nu m las,
M-ndeamn s merg acas
i hojma m ncjesc,
mi cer bani s le pltesc.
Nunul scoate civa bani de argint ca s plteasc drutelor, care n

sfrit l las n pace s puie hobotul pe capul miresei.
Mireasa poart hobotul pn ce intr n casa mirelui i-l ridic
puin numai cnd trebuie s mulmeasc oaspeilor cari o cinstesc.
Dei, de obicei, romnii se cstoresc numai ntre ei, totui prin
unele sate din Bucovina, ndeosebi lng Prut, fetele de romni se mrit
cu ruteni. Cretini sunt i unii i alii, de aceea romnii nu se prea
mpotrivesc acestor cstorii, fr a-i da seama c acesta este unul din
cele mai puternice mijloace prin care rutenii i deznaionalizeaz, nct s-a
ajuns ca regiuni ntregi de populaie romneasc s devie complet rutenizate.
n aceste sate, cnd se mrit o fat de romn cu un rutean, dup ce
i s-a pus hobotul pe cap, tinerii cnt o doin cu un vers foarte duios, n
care parc ar rsuna plngerea unui neam ntreg.
Iat, n ntregul ei, o asemenea doin:
Plngi, fiicu, i suspin,
C mergi n cas strin
130
ARTUR GOROVEI
i te-or mustra fr vin
i te-or bate fr mil.
Mergi la grind ne-mbrcat,
La cas nemturat,
La blidele nesplate
i la toate-nstrinate.
Mrioar, ftul meu,
Dragul meu, puiuul meu,
Ridic-i hobotul tu
i-i vedea pe socrul tu:
Samn cu tatul tu,
Ba poate-i i mai frumos,
Numa nu-i aa milos,
Cum al tu, nene, i-a fost.
Mrioar, ftul meu,
Ridic-i hobotul tu
De vezi pe cumnatul tu:
Samn cu frate-tu,
Ba poate-i mult mai frumos,
Numa nu-i aa milos
Cum al tu frate i-a fost.
Marioar, draga mea,
Dezrdic-i basmaua
i-i vedea pe soacr-ta:
Samn cu maic-ta,
Ba poate-i mult mai frumoas,
Numai nu-i aa miloas
Cum era maic-ta acas,
Cci dulceaa cea de soacr
E ca poama cea mai acr,
Ce ct lumea de s-ar coace,
Dulce tot nu s-ar mai face,
i-i ca frunza de pelin
i ca mursa de venin,
Tot amar ca i-o fiere,
Tu te strngi i ea nu piere.
131
Mrioar, ftul meu,

Dragul meu, puiuul meu,
Dezrdic-i basmaua
i vezi pe cumnat-ta:
Samn cu sor-ta,
Ba parc-i mult mai frumoas,
Numai nu-i nici pic miloas,
Cum era sor-ta acas,
C-i o fiar-nveninat
Ce muc i mori ndat.
i numra stropi-n mare
i iarba pe cinci hotare,
Frunzele de pe-o pdure,
Ghimpii de pe-un rug de mure,
Stelele cte-s pe ceri
i macul din nou veri,
Pana pe paseri ce zboar
i ea tot nu-i sorioar,
Ca s-o pui la inimioar,
C-i smn de strin,
i-i amar, i-i pelin,
i e fiere, i-i venin.
Aa-i de duioas doina aceasta, nct plng toi cei de fa. n

lacrimele cari curg parc s-ar oglindi ochii tuturor romnilor, cari plng
o odrasl de ale lor pierdut n strinime.
Dup ce s-a nhobotat mireasa, vornicul primar nchin un pahar
ctre drute; druca primar ia primarul i cinstete la druca cea mic,
dar nu bea coninutul paharului, ci-l arunc peste cap i tot aa se nchin
pentru fiecare, n timp cnd vorniceii cnt alte doine potrivite cu
mprejurarea.
Dup ce s-a isprvit cinstea, vornicelul primar i pune bul su de
vornicie pe mas, dinaintea miresei i, inndu-l n sus, zice:
Acest copcel
Mndru, frumuel,
Crescut-a, crescut
132
ARTUR GOROVEI
Chiar de la-nceput,
De la tineree
Cum l vezi c st,
i-avea s mai creasc,
Dar un mare vnt
L-a lovit
i pe-ast mas
Mndr i frumoas
Vntul cel cumplit
Mi l-a prvlit
i-acoperit
Cu tulpina masa,
Cu margenile talgerile,
Cu frunzele lingurele
i-n lumea cea mare
Acum nime n-are
Voie s-l ridice
Din loc, de aice.
Numai jupneasa
Mireasa
Cu flori alese de matas
Are voie s-l lege
i de aice
S-l ridice.
Cnd zice cuvintele: mare vnt l-a lovit, vornicelul las bul s
cad pe mas i, dup ce vornicelul isprvete cuvntarea, mireasa leag
bul cu o nfram de mtase i-l d vornicelului, care, dup ce-i
mulmete tot n versuri, ridic bul n sus i zice ctre lutari:
Cnt, mi igane,
C -oi da parale,
Iar de nu-i cnta,
Pumni i cpta.
i lutarii cnt cu foc, iar vornicelul ncepe a juca cu bul.

Dup ctva timp, cam la jumtate de ceas, nunul se scoal n picioare
i strig:
133
Salahori, s se deschid plaiurile!

Lutarii ncep a cnta cntecul numit Rzboiul, n care timp mama
miresei aduce mai multe nfrmi frumos cusute pe care le leag la beele
vornicilor, n semn c de acum vorniceii sunt isprvii, adic nceteaz
rolul lor.
Nunul atunci strig:
Firman mprtesc!
Mama miresei aduce ndat un talger pe care se afl o nfram de
in, numit nframa mirelui, o pne i un pahar de rachiu, pe care ea
singur sau un vornicel le nchin mirelui, cuvntnd astfel:
Bun vremea,
Bun vremea
La dumneavoastr,
Boieri de cas,
Sfetnici de mas,
Dar mai cu de-ales
Dumnitale, nlate
mprate,
S trii ntru muli ani
Cu sntate.
Milostivul Dumnezeu
S v ndrepteze
Pe loc
Cu noroc
i la via
Cu dulcea
i s v druiasc
Bunul Dumnezeu
Cele apte daruri
Care le-a druit
La cei apte oameni:
Bogia lui Iov,
Frumuseea lui Iosif,
Blndeea lui David,
nelepciunea lui Solomon,
134
ARTUR GOROVEI
Tria lui Samson
i vitejia lui Alexandru mprat.
S v bucure Dumnezeu,
Dup cum s-a bucurat
Fericitul Constantin mprat
i cu maica sa Ileana
Cnd au aflat
Cinstita cruce.
S v bucure Dumnezeu,
Dup cum s-a bucurat
Fericitul Noe
Cnd l-a scos Dumnezeu
Din corabie
Pe muntele Sinaie
i a sdit via de vie
i s-a umplut de bucurie.
Mirele bea puin din pahar i arunc restul pe podul casei, apoi
pnea, nframa i paharul le vr n tristu i d soacrei napoi talgerul,
pe care a pus un ban de argint.
Dup asta nunul mare strig:
Caftan mprtesc!
Soacra cea mic aduce cmaa de mire, pe care o nchin mirelui, i
acesta i-o d napoi, i soacra o pstreaz pentru a i-o da cu alt ocazie.
Nunul zice iar:
Trei funari funii fcea,
Trei lemnari lemne tia!
La aceste cuvinte, soacra cea mic aduce mai multe prosoape de

bumbac, brie de mtase sau ln i felurite testemele, ca daruri pentru
neamurile mai de aproape ale mirelui, cu deosebire peitorilor.
Dup asta nunul ine o cuvntare, un rechizitor n contra
buclucailor, a turburatorilor care fac prin sate rzmerie ca aceea de
astzi i cere s fie prini i legai.
Atunci oaspeii dau s puie mna pe starosti, adic pe cei vinovai
i, dup o discuie hazlie ntre dnii, starostii sunt prini, legai, peste
135
umrul stng, cu cte un prosop, un bru ori un testemel, ale cror capete
sunt nnodate subsuoara mnei drepte.
Apoi s te ii la rsete i la veselie!
Vremea trece i mai sunt i altele de fcut.
Nunul cel mare poruncete lutarilor s cnte Busuiocul, un fel de
hor. Mesenii se ridic de la locurile lor i, dndu-i mna, fac un lan n
mijocul cruia sunt mirele i mireasa i, legnndu-se n joc, ncetior,
ies afar din cas.
Se nelege c chiuitorii nu lipsesc nici acuma, i numai ce auzi
cte pe unul bun de gur:
De trei ori pe lng mas,
S scoatem floarea din cas,
S roiasc-albinele,
S rmie binele,
S triasc mirele.
Cnd ajung mirele i mireasa n pragul uei i d s ias n tind,

atunci un frate al miresei ori alt bietan sau chiar i o fat le aine calea,
vr un b ntre mire i mireas i cere s-i dea vam, cci altfel nu-i las
s ias.
Dac [sic!] cel care i aine calea este biat, mireasa taie cumpna,
adic bul, cu un briceag, care rmne al vameului.
Vorba vine c-l taie, cci ia bul pe dedesubt, cu briceagul, i-l
ridic n sus.
Dac n loc de biat i cere vam o fat. mirele taie cumpna cu o
nfram, care rmne a ei.
Dup asta, danul iese afar, unde se joac moldveneasca, zicndu-se
alte chiuituri poznae.
Pe cnd joac ei veseli, sosesc cruii cu carele n care au a duce
pe mireas la casa mirelui i le trag n faa uei.
Vornicelul primar face un semn i toi flcii dau nval n cas,
pentru a ridica zestrea miresei.
Zestrea aceasta e aezat, n casa miresei, ntr-un anumit chip.
Deasupra lzei n care sunt valuri de pnz, tergare, prosoape etc. sunt
aternute licerile, scoarele, plapumele, iar deasupra tuturora stau
perinele.
136
ARTUR GOROVEI
Cnd vor flcii s se apropie de zestre, le st mpotriv sora miresei

ori alt fat i, aprndu-se cu o nfram, zice aa:
Ho! stai, stai,
Nu luai,
Cci i eu am tors la buci
i-mi trebuie de papuci.
Atunci nunul rscumpr zestrea, dnd celui care o pzete o

preche de papuci noi ori o plat n bani.
Pe urm flcii ridic zestrea, ncepnd cu perinele.
Fiecare perin i fiecare obiect din zestre este jucat i chiuit:
S triasc mmua
C-a fcut perinua,
S triasc [sic!] cea btrn,
C-a fcut oluri de ln,
S triasc fetele,
C-au scrmnat penele.
Perinua cea dinti
C mi-or pune-o cpti,
Perinua cea pestri
C mi-or pune-o sub costie.
Tot jucnd i chiuind nconjur carul de trei ori cu fiecare obiect pe

care nuna cea mare trebuie s-l aeze n car. Flcul i ntinde obiectul,
dar l trage napoi, chiuind:
Ia, ia, ia, dar nu i-oi da,
De-i fi vrednic i lua,
De nu, i mai atepta.
Cnd s-a sfrit de scos toat zestrea, dup multe glume i pcleli
nuna cnt:
Bine-mi pare,
Bine-mi pare
C-am umplut carul ist mare
De perini i de scorare.
137
*
*
Mirii nu pot prsi casa pn ce mireasa nu-i va lua pentru ultima

oar iertciune de la prini.
Solemnitatea aceasta se ndeplinete n diferite chipuri, prin prile
locuite de romni, dar, dac forma variaz, fondul este acelai.
Vom arta cum se face n unele sate de prin Bucovina, unde pare c
s-au pstrat datinele noastre cele mai frumoase.
Dup ce s-a scos i s-a rnduit zestrea n trsuri, se aeaz dinaintea
casei o mas acoperit cu o fa curat, pe care se pune sare, colaci i o
sticl cu vin sau cu rachiu, iar denapoia mesei un scaun lung, aternut cu
un licer, pe care se aeaz prinii i neamurile mai de aproape ale miresei.
Pe cnd se fac aceste pregtiri, o nevast cnt cu glas duios i
plngtor:
Frunz verde mrcine,
Ia-i, copil, iertciune
De la frai, de la surori,
De la grdina cu flori,
De la mam, de la nene,
De la strat cu garofele,
De la fete, de la joc,
De la strat cu busuioc.
Mirele i mireasa ngenunche alturea, n faa mesei, naintea

prinilor, pe o perin pus pe un licer aternut peste fn, chibzuindu-se
lucrurile aa ca mirii s fie cu faa spre rsrit, iar un nunta, stnd cu
capul gol, ntre miri i prini, zice o iertciune cam n acest fel:
Gloate i noroade, stai
i la mine v uitai,
Precum eu acum mi-oi sta
i din gur-oi cuvnta
Ct de frumos m-oi smeri,
Ct de cu rost eu voi fi
i ct de mndru-oi vorbi
Cu capul plecat,
138
ARTUR GOROVEI
Cu licul luat.
Dumnezeu, dintru-nceput,
S-a-ndurat i a fcut
Cerul i pmntul
Numai cu gndul i cuvntul,
Marea i cte-s-ntr-nsa
Numai cu zisa.
-apoi s-a milostivit
i a mpodobit
Cerul cu soarele
i cu stele
Mrunele,
Ca s privim noi la ele,
i cu luna
La care privim totdeauna,
Cu luceferi luminoi,
La care noi, iti pctoi,
Oricnd privim bucuroi.
-apoi iar a poruncit
Pmntul de a-nverzit
i pe pmnt
L-a-mpodobit
Cu cmpii
i cu munii,
Cu vile,
Cu dealurile
i cu mgurile
n carele
Locuiesc tot fiarele,
Cu tot felul de copaci
i cu tot felul de flori
i pomi frumoi, roditori,
Care-i dup seminia sa,
C-aa a vrut Sfinia sa.
i cu aceste i cu toate,
Ca Dumnezeu cel ce poate,

A mai fcut
Raiul la rsrit
Osebit
De-acest pmnt.
Iar dup aceasta vznd
Dumnezeu, i cunoscnd
C n-ar fi bine s fie
De-nceput pn-n vecie
Pmntul fr de om,
S-a-ndurat
i a luat
Pmnt
i-n sfrit
A zidit
Omul ce i-a trebuit.
i-a luat Dumnezeu lut
i dup-al su chip a fcut
Pe strmoul nostru Adam,
De la care suntem neam:
Cu trupul din lut,
Cu oasele din piatr,
Cu ochii din mare,
Cu frumuseea din soare,
Cu toate stihirile sufletului,
i a suflat cu duhul
i i-a nviat trupul.
i iar zise c nu-i bine
Omul cel denti pe lume
Singur s fie
Fr de soie.
i iar puse Dumnezeu
Lui mo Adam un somn greu
i l-a adormit
n mijlocul raiului
i i-a luat din a stnga
O coast mai mic,
139
140
ARTUR GOROVEI
S nu-i fie de nimic,
i a zidit pe strmoaa Eva,
De la care ni se-nelege viaa,
i a suflat cu duhul
i i-a nviat trupul.
Adam din somn s-a sculat,
A oftat, s-a bucurat
i din gur-a cuvntat:
Mulmescu-i, Doamne, ie,
Pentru c mi-ai dat soie!
Dar Adam a i greit
i din rai l-a izgonit
i-a fost scos pe-acest pmnt.
Numai pentru ne-ascultare
i dete pedeaps mare:
Izgonit din rai afar
S-i fie viaa amar.
Puser soarele venic
S ne fie nou sfenic
i o puse i pe lun
S ne fie nou nun
i le dete iari raz
Ca-n toat lumea s vaz,
i le zise Dumnezeu:
S trii,
S odrslii,
Ca iarba s v-nmulii!
i de-atunci i noi
Ne tragem neam
Din neam
i vi
Din smn
Pn ce-a venit
i-a sosit
Vremea i acestor fei
Ai dumneavoastr fii drepi,
141
Crora Dumnezeu le-a rnduit

Zi de cstorit,
Dup cum s-au i gtit
Cu genunchii plecai
i cu ochii lcrmai,
Cu genunchii la pmnt,
Ca mldia cu rod mult
i se roag cu glas tare
S li dai binecuvntare
Dumneavoastr cinstii
i buni prini,
S v ndurai
S-i iertai
i s-i binecuvntai.
Cuvntarea aceasta nu se isprvete aici. Oratorul mai spune nc

multe, dar tot restul se nvrte n jurul aceleiai idei: se cere iertciune
pentru suprrile ce va fi fcut mireasa prinilor i neamurilor ei.
Dup ce s-a sfrit iertciunea, prinii miresei pun pnea i sarea
pe capul mirelui, apoi pe al miresei, i-i binecuvinteaz, zicnd:
Dumnezeu cel prea-ndurat
S v binecuvinteze
Cu pne i cu sare,
Cu darul sfiniei sale,
Cu tot binele
Din roua cerului
i grsimea pmntului.
Apoi pinea i sarea le-o d mirelui, dup care ei se scoal din

genunchi i mireasa srut minile prinilor i ale tuturor neamurilor
lundu-i rmas-bun, pe cnd cte vreo nevast cnt doine de desprire,
cu viers foarte duios, doine ca aceasta:
Busuioc mndru pe mas,
Rmi, maic, sntoas,
Dac n-ai fost bucuroas
S m vezi sara prin cas
142
ARTUR GOROVEI
Ca -o garoaf frumoas.
Busuioc mndru tufos,
Rmi, tat, sntos,
Dac n-ai fost bucuros
S trieti cu fiica-n cas,
S mnnci cu ea la mas.
Prinii cinstesc pe tineri, mulmesc oaspeilor pentru cinstea ce

le-au fcut, apoi se formeaz iar un fel de dan, n mijlocul cruia vine
mirele i aa merg pn la carul sau crua n care e ncrcat zestrea,
nconjoar crua de trei ori, apoi mirele i ia mireasa n brae i,
fcndu-se c o lovete de trei ori cu biciul peste spate, o urc n care, iar
o nevast de lng dnsa i cnt:
Taci, mireas, nu mai plnge,
C la maic-ta te-oi duce
Cnd o face plopul pere
i rchita viinele,
i proapul mugurele,
i tnjala viorele,
i atunci i nici atunci.
Nuna cea mare ia o pne, o rupe n dou n vrful capului i cu

amndou bucile o atinge pe mireas, ca i cum ar terge-o cu o perie,
i-i pune amndou bucile lng dnsa.
Dup asta ncalec mirele i aa pornete alaiul spre casa lui, pe
cnd nuntaii cari mai rmn la casa miresei arunc dup dnii cu gru
sau cu orez, urndu-le:
S-nflorii
Ca merii,
Ca perii
n mijlocul verii,
Ca toamna cea bogat
De toate-ndestulat.
Cnd mirele nu-i dintr-un sat cu nevasta, atunci flcii, ca rsplat

pentru c au jucat-o n hor, cer de la mire s le plteasc vulpea i nu
las alaiul s treac pe poarta curei pn ce nu li se achit datoria.
143
Vulpea se pltete prin o cinste pe care o face mirele.

Prin unele locuri din Transilvania este obiceiul ca, dup ce a
mers alaiul o bucat de loc, se oprete, i mirele cu colcarul se
ntorc napoi la casa miresei, ca s cear pintenul.
Ajungnd acolo, mirele i colcarul se opresc clri la ua
casei i colcarul ine o oraie numit pintenul, care se sfrete
cam aa:
Pe noi ne-a trimes
Jupneasa
Mireasa,
Dumneaei aa cuvnteaz:
S caute taica i maica
Unde a ezut jupneasa mireasa,
Este o nfram frumoas;
Cine s-ar afla
De-a ne-o dat,
Bun cinste va cpta.
Soacra aduce nti o crp, dar colcarul n-o primete, pn ce-i aduce
o nfram frumoas, care-i pintenul miresei, i pe care i-o dau cnd se
apropie de casa mirelui, ca s-i tearg lacrimile care le-a vrsat pn acolo.
La casa mirelui cum ajung, prin unele locuri prinii lui, adic
socrii mari, i ntmpin afar, cu pne i cu sare, iar prin alte locuri
socrii mari ateapt n cas i ntmpinarea o fac neamuri de ale mirelui.
n unele pri ale Transilvaniei este datin ca s ie colcarul o
oraie la poarta mirelui; pe aiurea se aeaz n curte o mas pe care se
afl flori, pne, butur i sare; pe aceast mas se suie mireasa i arunc
gru n cele patru pri ale pmntului, apoi se coboar de pe mas,
soacra cea mare o nvrte de trei ori n jurul unui vas cu ap i mireasa
toarn de splat socrului i soacrei, n semn c le va da ascultare; la
urm, dup ce stropete pe toi cei de fa, vars apa n grdin, la
rdcina unui pom.
Cnd s treac pragul n casa socrilor, mireasa opune rezisten i,
dup multe rugmini, intr. Soacra o leag de mn cu un fru ori cu un
prosop, o unge cu miere pe frunte i, nconjurnd odaia, unde cu miere
cele patru coluri ale casei.
144
ARTUR GOROVEI
Mireasa ntinge n miere o bucat de colac, gust o bucic i

restul l pune n vatra focului.
Aceste obiceiuri nu sunt aceleai n toate inuturile locuite de
romni i multe dintre datinele care se in la aceste ocaziuni prin diferite
localiti nu vor fi fiind scrise prin cri. Toate ns au aceeai nsemnare
simbolic: intrarea femeii sub stpnirea brbatului i a prinilor lui.
n Bucovina, socrul cel mare rdic mireasa pe sus i aa o vr n
cas, fr ca ea s ating pragul i n satele n care nu-i acest obicei
mireasa intr n cas pind pragul.
Se nelege c soacra mare ascult multe epigrame la adresa ei;
mult glume se fac pe socoteala cinstei ce-o va avea de la nor.
Numai ce auzi chiuindu-se:
Bucur-te, soacr mare,
C-i vine pieptntoare,
S te pieptene pe cap
Cu dou lemne de fag!
Sau aa:
Bucur-te, soacr mare,
i-aduc nor ca o floare,
i-a pune de lutoare
i te-a unge cu unsoare
i te-a la, te-a pieptna,
Cu capul de gard te-a da!
n vremea asta vorniceii descarc zestrea i, puind fiecare lucru i

chiuind, l aduc n cas.
Dup ce s-a isprvit de adus zestrea, socrii i aeaz musafirii la
mas i un frate de-ai mirelui ori un vr sau chiar i un vornicel, jucnd
naintea miresei cu dou vrgui verzi de mr sau de pr n mn, la un
timp i ridic, de pe fat, cu vrguleele, hobotul pe care nu l-a mai
lepdat de cnd i l-au pus i mireasa i d, n dar, o nfram.
Mai este obiceiul ca dup ce s-a ridicat hobotul miresei i se aduc
desagii n care este merindea de la prini, pe care mireasa o aeaz pe
mas, iar dinaintea mirelui pune o gin fript.
145
Colcerul ine o oraie anumit, dup care mirele, rupnd gina, o

mparte tuturor oaspeilor, gust i el, iar mireasa nu, crezndu-se c
dac ar gusta din acea gin trai bun nu va avea cu brbatul ei.
n acest timp mireasa nchin un phar socrului, cruia pentru
prima oar i zice tat, iar acesta o numete nor; tot aa cinstete i
pe soacr-sa.
Dup aceasta oaspeii se aeaz la mas.
Prin unele locuri ns este obiceiul ca masa mare n casa mirelui s
se dea a doua zi de cununie.
i la aceast mas mare solemnitatea se ncepe cu o oraie i cu
urri n versuri.
Oaspeii aduc daruri, care prin Transilvania se numesc cinstea
miresei.
Dup ce mesenii au osptat bine, buctria aduce pe mas o gin
fript sau un cuco fript, care se pune naintea nunilor celor mari i
care-i prilej pentru ei de a o cinsti pe buctreas.
Mirele apoi aduce o strachin i un pahar cu ap i le d nunilor
mari de splat, iar mireasa le ntinde cte un tergar pentru a-i terge
mnile. Nunii, dup ce se terg cu acest tergar de nna, arunc un
ban de argint n strachin.
Acuma ncep a se nchina paharele dulci, adic unul dintre meseni,
care-i mai bun de gur i mai cunosctor de urturi, iar dou talgere i pe
unul dintre ele pune dou pahare pline cu vin sau cu rachiu ndulcit cu
miere i se nfieaz naintea mirelui, cruia ine o oraie, pe cnd
nevestele tinere joac i bat mereu din palme.
Nunul pune n talgerul gol bani ct l las puterile i tot aa fac toi
oaspeii crora li se nchin pahare dulci.
Cu modul acesta se adun o sum de bani mai mare sau mai mic,
dup cum este i starea nuntailor; banii se numr n auzul tuturora i,
legndu-se ntr-o nfram n care se mai pune pne i sare, se d tinerilor,
cari au astfel un ajutor la nceputul gospodriei lor.
Dup mas tineretul ncepe a juca i jocul cu glumele i chiuiturile
ine pn n zorii zilei, iar uneori pn la prnzul cel mare.
Lumea se mprtie; n casa mirelui ncepe linitea i nuna mare
conduce pe tineri n camera nupial.
146
ARTUR GOROVEI
*
*
A doua zi dup masa mare din casa mirelui socrii, nunii, neamurile
i nuntaii toi se adun iari la casa tinerilor, pentru a face uncropul.
Nuna cea mare mbroboade pe tnra nevast, care de acuma nu
mai are voie s umble cu capul gol i pe cnd se face aceast gteal, o
nevast i cnt jalnic:
Ilenu, ftul meu,
Nu-i mai par ie ru
Dup portiorul tu,
Portior de fat mare,
Unde calc, iarba-nfloare;
Dup ce se logodete
Unde calc, vetejete,
Dar dup ce se cunun
Unde calc, cade brum.
Portiorul de nevast
i ca bruma de pe coast:
Dimineaa alb lucete,
Dnd soarele se topete.
Ca i bruma te-i topi,
Ca i floarea-i veteji!
Cntnd i chiuind, inndu-se de mn i formnd un dan, nuna

i celelalte neveste introduc pe tnra n odaia unde se afl adunai
ceilali oaspei i, pe cnd un glume strig:
Cnd va da lapte din piatr
Atunci m-oi mai face fat,
nconjoar masa de trei ori i apoi se aeaz n jurul mesei.

Prin unele locuri este obiceiul ca ndat dup aceasta s se
aduc nite strachini goale, pe care le nir n mijlocul mesei i n
ele se toarn uncropul, adic un bor fierbinte, din care mnnc
oaspeii.
147
*
*
La o sptmn dup nunt, nsureii fac prinilor fetei prima

vizit ca gosopodari. Aceast vizit se numete de cale primar.
De obicei tinerii gospodari se duc de cale primar smbt ori
duminec sara i totdeauna sunt nsoii de prinii brbatului, de nuni
i de vecini de ai lor.
Tinerii duc prinilor colaci, adic trei pni care nchipuiesc cei trei
stlpi pe care se reazm pmntul; mai duc vin, rachiu, un tulpan i altele.
nainte de a intra n casa socrilor, nsurelul sloboade cteva focuri
de pistol i socrul ieind afar, i primete oaspeii cu vorbe bune, i
poftete n cas, unde li se ntinde masa, la care ospteaz i la care sunt
rnduii dup cinste i btrnee.
nainte de a ncepe cinstea cu rachiul, unul dintre oaspei descoper
colacii din mijlocul mesei i-i nchin socrilor, zicnd o oraie aa:
Bun vremea,
Bun vremea,
Cinstii socri!
Iaca se nchin fiii dumneavoastr
i cu cuscrii i toi mesenii
Cu nite colcei de gru frumos
Ca i faa lui Hristos
i c-o buticic de vin,
S v fie cheful deplin,
i c-o bsmlu de mtas
Pentru faa dumneavoastr aleas.
Colceii s cam mici,
Dar voia lor li-i mare
Asupra feelor dumneavoastr.
Dumnealor se roag s-i primii
i s nu bnuii,
C, de vor tri,
Colceii i vor mri.
De nu credei,
Punei mna i vedei,
De dnii parte s avei!
148
ARTUR GOROVEI
Dup ce se nchin pharele, se pun mesenii pe cinste i veselie

La un an dup cstorie, prin unele locuri este obiceiul ca tinerii
cstorii s duc i nunilor colaci, ca mulmit c i-au cununat.
Pentru aceasta se alege o zi anumit, precum a doua zi de Crciun ori
a doua zi de Boboteaz, ori n Lunea Patilor, cnd gospodarii cei noi duc
nunilor colacii acoperii cu un tulpan sau alt nvlitoare frumoas i se
urmeaz ceremonialul cunoscut, cu oraii i nchinare de phare.
*
*
n acest chip noii gospodari i-au ndeplinit toate datoriile ctr

acei cari i-au nstrit i i-au aezat la casa lor, urmnd ca de acuma
nainte s-i ndeplineasc alte datorii: ctr copiii cari ncep a le nveseli
gospodria.
CUPRINS
NOT ASUPRA EDIIEI ..................................................................... 5

DATINILE NOATRE LA NUNT ....................................................... 9
DATINILE NOATRE LA NATERE ................................................. 63

Datinilenoastrelanasteresinunta Artur Gorovei

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Datinilenoastrelanasteresinunta Artur Gorovei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ARTUR GOROVEI

Colecia tiine sociale

Redactor: Antoaneta Olteanu

Editura Paideia, 2002

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale

NOT ASUPRA EDIIEI

diftongul ea se reduce la e: eapte (apte) etc.;

Not asupra ediiei

iar, n cazul pluralului substantivului ortodox, forma ortodoci

DATINILE NOASTRE LA NATERE

Cunoscnd obiceiurile acestea, vom ptrunde taina: vom vedea ce

Datinile noastre la natere

n oraul X i prin X se nelege oricare ora din Romnia, fr

nu tie ce-ar mai face cnd simte c dorul nu i se poate ndeplini.

Dac posturile i rugciunile nu-i ajut, atunci urmeaz sfaturile

Datinile noastre la natere

Rachiul acesta, astfel descntat, se d femeii s-l guste, de trei ori,

n sfrit, a dat Dumnezeu bucurie n casa cretinului, a binecuvntat

Datinile noastre la natere

de higien, ceea ce nlesnete explicarea lor fireasc; altele ns nu au

ct femeia-i mai pofticioas.

Datinile noastre la natere

un om btrn, cruia Samca n-are ce-i face.

Se apropie vremea ca femeia s se uureze i ea trebuie s fie pregtit

Iar dac-i fat, zice:

n Cndreni, moaa, ridicnd copilul, zice:

Datinile noastre la natere

Precum n toate prile lumii, aa i la noi, prinii se bucur mai

de la cas cnd se nate biat i plng cnd se nate o fat.

Datinile noastre la natere

Nu oriice ap, i nu oriicum, i nu oriicnd adus trebuie s se

Nici n ap de pru nu-i bine s scalzi copilul:

Chiar apa din ruri mari nu-i bun:

Apa stttoare, lin, alung norocul de la copilul care-i scldat n ea:

n sfrit, apa s nu fie clocotit, ca s nu ajung copilul un desfrnat.

Datinile noastre la natere

aduse de na i toate trebuiesc fcute cu socoteal.

Dar trei zile delaolalt trebuie s-i stmpere dorul, pentru c nu

cum se zice ntr-un cntec din Transilvania.

n multe pri din Transilvania, scldtoarea se arunc n loc curat,

Datinile noastre la natere

Spre chinul voinicilor.

Dup ce s-a aruncat scldtoarea afar, intr n cas i tata, ca s-i

Poporul nostru are credina c femeia care a nscut un copil i moaa

timp de ase sptmni lehuza nu trece pragul casei.

ndat dup slobozirea casei, rudeniile i prietenile lehuzei vin s-o

Datinile noastre la natere

Dup ce rostete aceste vorbe, se ntoarce ctr copil, scuip asupra

Romnii de pretutindeni cred c soarta fiecrui om este n mna

treia dup natere, moaa pregtete cina sau cinioara ursitoarelor.

Datinile noastre la natere

Moartea, taie firul cu foarfecele.

Credina aceasta n ursitoare, ca multe alte credini ale noastre, o

De acuma vine rndul, n viaa pruncului, la un act de cea mai mare

Romnul boteaz cu mult plcere, pentru c Dumnezeu iart

Cel ce nu primete s fie na face un mare pcat.

Datinile noastre la natere

au nceput a purta fuste cumprate din trg i a-i mbrca brbaii cu

care-l apr n tot cursul vieii.

n Bucovina au o rugciune mai lung:

Datinile noastre la natere

Prin unele pri din Ardeal se crede c fiecare capt, la natere, pe

Datinile noastre la natere