Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
AU T EUR S
Les restaurations des uvres du Louvre sont dues aux mains
expertes de Sophie Duberson, Christine Pariselle, Ccile Lapeyrie,
Vronique Legoux, Stphanie Nisole et ve Mne, tandis que
Christian Dcamps et Georges Poncet les photographiaient avec
ladresse et le sens du beau qui les caractrisent.
Au Centre de recherche et de restauration des muses de France
(C2RMF), qui a abrit et pilot beaucoup de restaurations, grce
laccueil et aux comptences de Marie Lavandier, Sylvie Watelet et Nolle Timbart, aux Muses royaux dArt et dHistoire de
Bruxelles, qui ont souhait accueillir cette exposition et sassocier
ce projet, aux ditions Somogy et notre mcne, la compagnie
Total, je dis ma gratitude.
De nombreux tablissements et institutions ont, par des prts
exceptionnels et les contributions inestimables de leurs collgues, fait
de cette exposition et de cet ouvrage, conu comme un beau livre
sur le dessin gyptien autant que comme un catalogue, un hommage
spectaculaire, sincre et savant aux artistes gyptiens. Cet hommage
est d la science, aux ides novatrices et aux talents de Jocelyne
Berlandini-Keller, Sandrine Pags-Camagna, Dimitri Laboury,
Pascal Vernus, Luc Delvaux, Vincent Rondot, Youri Volokhine
et Frdric Mougenot pour les essais quon trouvera en tte de ce
livre, et de Nolle Timbart, Aude Semat-Nicoud, Marine Yoyotte,
Ghislaine Widmer, Pierre Grandet, Christian Loeben, Heidi KppJunk et Dirk Huyghe pour les notices de certaines uvres prsentes
dans lexposition. Quils en soient tous profondment remercis.
Jai une dette particulire envers mes collgues directeurs de
collections gyptiennes , qui mont reue dans leurs galeries et
rserves et propos dajouter ma slection duvres des objets
inconnus de moi particulirement pertinents. ce titre, je remercie
Friederike Seyfried (gyptisches Museum, Berlin), Regine Schulz,
(Roemer- und Pelizaeus-Museum, Hildesheim), Eleni Vassilika
(Museo Egizio, Turin), Luc Delvaux (Muses royaux dArt et
dHistoire, Bruxelles), Christian Loeben (Kestner Museum,
Hanovre) et Neal Spencer (British Museum, Londres), que jai
longuement drangs et qui mont rserv un accueil trs gnreux.
Mon mari, Henri Lano, sest, encore une fois, laiss engager dans
le rle du premier relecteur attentif de mes textes et a support que
les dessinateurs gyptiens envahissent notre sphre prive ; quil
sache que je lui en suis trs reconnaissante.
Enn, jadresse une pense mue la mmoire de Michel Baud (),
avec qui jai eu des conversations clairantes sur nos amis communs, les artistes et artisans du temps des pyramides, lors de nos
campagnes de fouilles Saqqara.
GU I LLEM E T T E A N DR EU - L A NO
26/02/13 15:56
SOMMAIRE
11-13
14
Prfaces
Introduction
Guillemette ANDREU-LANO
Jocelyne BERLANDINI
90
ESSAIS
Les dessinateurs
28
42
102
96
36
108
Le long voyage du dessinateur Neb depuis Elkab jusqu Sabo en Nubie soudanaise
Vincent RONDOT
44
CATALOGUE
119
167
Les dessinateurs
Notices 1 36
52
Genevive PIERRAT-BONNEFOIS
58
66
ANNEXES
Frdric MOUGENOT
68
criture et dessin
Luc DELVAUX
74
336
338
352
Chronologie
Bibliographie
Crdits photographiques
Illustrer un papyrus
Marc TIENNE et Sandrine PAGS-CAMAGNA
26/02/13 15:56
L A R T I S T E G Y P T I E N ,
CE GR AND MCONNU
D E L G Y P T O L O G I E
DI M I T R I L A B OU RY
(page de droite)
Dtail de la g. 3.
Dans notre vision contemporaine, lart de lgypte antique est caractris par un singulier paradoxe :
en effet, sil est universellement reconnu comme un art part entire en tmoignent les sections
gyptologiques de tous les grands muses dart travers le monde , cest avec la mme unanimit
que la majorit de ses commentateurs, professionnels ou amateurs, saccordent nier lexistence
dartistes vritables au sein de la civilisation pharaonique. Doit-on, ds lors, imaginer un art, soit
une production humaine, sans artiste ? La proposition parat videmment absurde, mme si lon a
pris implicitement lhabitude de ladmettre.
Le paradoxe, comme cest souvent le cas, rside avant tout dans la dnition des concepts que nous
mettons en uvre, et ce dautant plus quil sagit ici dintgrer dans notre perception moderne
et occidentale une ralit pharaonique, cest--dire une ralit qui mane dune culture dont le
systme de rfrences est sensiblement diffrent du ntre. Linvestissement plastique et smantique
dont tmoigne la production monumentale ou gurative de la civilisation pharaonique et, surtout,
lmotion esthtique que bon nombre de ses uvres suscitent encore aujourdhui valident et justient
pleinement lide et lacception modernes dun art gyptien part entire. Peu en disconviendront.
Cest la qualication de lartiste qui est, de toute vidence, plus problmatique.
Lgyptologie et la question de lartiste
Comme la majorit des notions que nous utilisons au quotidien, le concept dartiste a une longue
histoire moderne qui conditionne de faon dterminante son acception contemporaine dans le
monde occidental ou occidentalis et les nombreuses connotations que nous avons pris lhabitude
de lui associer. Ainsi, lhrosation de lartiste, en tant quintellectuel crateur, qui se distingue
comme tel du commun des mortels, remonte trs spciquement des auteurs occidentaux aussi
inuents que Pline lAncien ou, surtout, Giorgio Vasari, avec son clbre ouvrage Les Vies des plus
excellents architectes, peintres et sculpteurs italiens (Florence, 1550). Cette conception particulire
de lartiste, loin donc dtre universelle et intemporelle 1, a nanmoins induit de nos jours une vision
dominante de lhistoire de lart en tant quhistoire des grands artistes, dont un des buts majeurs
est didentier individuellement ces gnies crateurs.
Face de tels objectifs, lgyptologie et lhistoire de lart gyptien se trouvent bien dmunies.
En effet, dune part, malgr une rare propension au monumental et au prenne, et, de ce fait,
un dveloppement extraordinaire de ce que nous convenons aujourdhui dappeler art(s), la
civilisation des pharaons na jamais engag de vritable processus de glorication particulire de
lartiste, comme cela surviendra plus tard de lautre ct de la Mditerrane, dans des contextes
de socit assez diffrents. Tout au plus, ainsi que le suggrait Hermann Junker ds 1959, les
anciens gyptiens semblent-ils avoir valoris les artistes et les facteurs duvres dart en tant que
spcialistes, dtenteurs dun savoir et dune habilet techniques spciques, linstar, par exemple,
des mdecins 2. Dautre part, du point de vue de lgyptologue et de lanalyste moderne, la raret des
uvres pharaoniques signes par leur(s) auteur(s) et labsence de tout trait thorique desthtique
dans la littrature de lgypte antique ont souvent incit reconnatre lart gyptien comme un art
fondamentalement collectif et anonyme voire, aux yeux de certains, comme lart anonyme par
excellence et nier le concept mme dart pour la culture pharaonique, considrant lensemble des
monuments qui font encore aujourdhui la notorit de cette civilisation comme le produit dune
arme de tcherons sous lautorit dun directeur administratif lettr, et dgradant ainsi le facteur
de luvre du rang dartiste celui dartisan, au mieux.
De telles ides reues, qui constituent lopinion communment admise en matire dart gyptien,
relvent videmment dune mprise, et ce plus dun titre.
Tout dabord, elles sont fondamentalement induites par notre conception occidentale et moderne de ce
que doivent tre lart et lartiste. Ainsi, comme le soulignait Jan Assmann non sans une certaine ironie ,
lart gyptien nest en aucun cas anonyme, mais, bien au contraire, mrite le qualicatif dponyme, dans
26/02/13 15:57
LES DESSINATEURS
30
Fig. 2.
Artisan utilisant un foret lest pour creuser
un vase en pierre dure, gur dans une scne
datelier de la tombe de Rekhmir (TT 100),
18 e dyn., rgne de Thoutmosis III
(daprs Davies, 1943, pl. LIV).
le sens o il nexiste pratiquement aucune uvre dart pharaonique qui ne soit dans son tat original
et achev accompagne et mme dsigne par un nom de personne. Mais ce nom omniprsent et
toujours mis en vidence, voire en scne nest pas celui quattendrait lhistorien de lart ou lamateur
format par la tradition occidentale ; cest le nom du commanditaire qui sautothmatise travers
luvre, et non celui du facteur de lobjet en question, qui sefface quant lui derrire son donneur
dordre et sa cration. On se trouve donc en prsence dune conception de luvre et de la relation de
celle-ci ses acteurs trs diffrente de celle qui a majoritairement cours de nos jours.
Par ailleurs, labsence de trait thorique desthtique dans la production textuelle de lgypte
pharaonique ne doit pas surprendre et sexplique sans doute moins par le hasard des dcouvertes que
par le fait que cette littrature se composait de genres bien particuliers et dnis, au sein desquels de
tels crits nauraient pas trouv place. nouveau, les attentes de lOccident sont bien inadquates
face ce que la civilisation des pharaons prtendait produire. On peut dailleurs tre certain quun
discours sur lart existait dans lgypte antique, comme une clbre maxime de lEnseignement
attribu au vizir Ptahhotep sen fait lcho : on ne peut atteindre les limites de lart et il ny a pas
dartiste qui matrise totalement son savoir-faire 3 .
( prononcer, conventionnelleQuant au concept dart, prcisment, les usages du mot gyptien
ment, hmou) et de ses drivs rvlent parfaitement quil tait conscientis comme tel soit au sens
o nous lentendons aujourdhui par les anciens gyptiens, puisque ce terme et la racine laquelle
il est associ servent aussi bien dsigner lhabilet et la matrise techniques dun praticien des arts
plastiques que celles dun littrateur, qui sait manier les belles paroles avec art. On en revient
donc notre paradoxe initial : sil y a effectivement art, de notre point de vue comme de celui des
anciens gyptiens eux-mmes, peut-on le concevoir sans artiste ?
Enn, la dimension collective traditionnellement attribue la production artistique dans lgypte
antique rsulte, en ralit, de la gnralisation abusive de principes dorganisation du travail
grande chelle dans le cadre des chantiers royaux. Nul ne stonnera, bien sr, que le campement
destin aux ouvriers du site des grandes pyramides de Giza ait pu accueillir jusqu dix-huit
mille hommes (selon les estimations que lon peut faire partir des fouilles de ce campement) ou
que les quelques attestations iconographiques (fig. 1) et archologiques qui nous sont parvenues
dateliers de sculpture royaux rvlent un travail en quipe, suivant une procdure dj presque
semi-industrielle 4. Cest videmment lampleur de louvrage qui impose une telle fragmentation
des tches. Mais il convient, ici aussi, dviter une nouvelle erreur de raisonnement, qui consisterait
dissoudre la notion dartiste dans cette multiplication des intervenants dans le processus de
ralisation de luvre. En effet, qui songerait, de nos jours, refuser le statut dartiste un sculpteur
comme Auguste Bartholdi, sous prtexte que sa monumentale statue de la Libert ncessita la
participation dune multitude douvriers de spcialisations diverses, ou, pour prendre un exemple
occidental plus ancien, un Phidias, qui conut et supervisa lensemble de la dcoration sculpturale
du Parthnon, mais avec laide invitable dun atelier certainement nombreux ? Il en allait sans
doute de mme dans lgypte des pharaons, comme le suggrent les revendications de crativit et
doriginalit des grands ordonnateurs de monuments royaux, tels Senenmout sous Hatchepsout
ou Amenhotep, ls de Hapou, sous Amenhotep III. En outre, si, dans lgypte antique, une telle
procdure collective semble bien avre pour les productions royales, le modle doit-il et mme
peut-il tre transpos tel quel lorsque le donneur dordre ntait plus Pharaon, mais un particulier,
comme ce fut assurment le cas pour la plupart des uvres commentes dans le prsent ouvrage ?
Dans ce contexte thorique confus et mal dni, pollu, on laura compris, par une vision beaucoup trop
occidentalo-centriste et moderno-centriste, lgyptologie sest souvent contente dadmettre que lartiste
gyptien demeure aujourdhui un personnage particulirement vanescent et insaisissable voire, aux
yeux de certains, inexistant dans le paysage que cette discipline vise reconstituer. La documentation
gyptologique foisonne pourtant dinformations, de traces et dindices dordres divers qui permettent
dtudier assez prcisment la ralit historique des artistes de lancienne gypte et, surtout, de dpasser
la traditionnelle question de lidentication individuelle et nominative de lartiste, en la transcendant
en celle, sans doute plus fondamentale, de lidentication socitale de lartiste, de la place et de la position
de celui-ci au sein de la socit pharaonique, si intensment productrice et consommatrice duvres dart.
La dsignation des artistes par les anciens gyptiens
Pour apprhender la ralit antique des artistes de lpoque pharaonique, il nest videmment pas sans
intrt de se pencher sur la manire dont les anciens gyptiens eux-mmes dsignaient les facteurs duvres
dart. Les termes et titres en question, assez nombreux, renvoient avant tout une catgorisation et une
vision techniques de ces praticiens, cest--dire une classication en fonction de leurs comptences ou
activits sous un angle technique. Ainsi trouve-t-on de multiples mentions de teneurs de (divers types
de) ciseau (soit des sculpteurs), de directeurs de la construction ou des travaux , de pltriers (qui
prparent les murs et certains enduits ou dcors models) ou de scribes des formes (cest--dire des
peintres ou spcialistes des arts graphiques), pour nen citer que quelques-uns, parmi les plus frquents.
(hmou), lie, nous lavons vu, la notion dart tel que nous lentendons aujourdhui, a
La racine
gnr un substantif qui sert nommer toutes sortes de facteurs duvres, des sculpteurs aux orfvres,
en passant par les hmouou de chars, daviron ou de toute pierre prcieuse (en une acception qui
semble sapparenter celle de spcialiste de tel objet ou de tel matriau) 5. Au neutre pluriel qui sert
exprimer labstrait en gyptien , le mot permet dvoquer (toutes) les fonctions artistiques ou les
activits de production (de type) artistique , au sein dun temple et de son administration, par exemple.
Le hiroglyphe utilis pour transcrire les diffrents termes drivs de cette racine renvoie dailleurs
directement une pratique technique spcialise, puisquil reprsente le foret de silex lest qui servait,
depuis la n de la prhistoire, creuser les vases de prestige en pierre (plus ou moins) dure (fig. 2),
lorigine de cette longue tradition de travail de la pierre qui caractrise la civilisation pharaonique.
Quelques titres peuvent cependant se placer sur un autre plan de rfrence. Cest en particulier le
( prononcer, convencas de la dsignation courante du sculpteur en ronde bosse, appel
tionnellement, snkh ou snkh), ce qui signie littralement celui qui fait vivre , allusion la
capacit danimation magique de son uvre qui tait prte au sculpteur 6.
26/02/13 15:57
LES DESSINATEURS
32
Fig. 3.
Le scribe des formes Pahry tel quil sest
lui-mme reprsent dans la tombe
de son grand-pre maternel, Ahmose,
ls dAbana, Elkab (T Elkab 5), 18 e dyn.
(daprs Davies, 2009, p. 166, g. 7, et in situ).
Fig. 4.
Fragments dune tablette dapprentissage
en bois stuqu prsentant un exercice de dessin
et dcriture, dcouverts Dra Abou el-Naga
et datables de la 18 e dynastie (daprs Galn, 2007,
g. 3, p. 98, et g. 1, p. 96).
Puisquils avaient accs la mort ou tout le moins lautocommmoration crite, ces matres
artistes tmoignent en outre de comptences scribales, quils revendiquent en gnral explicitement
et qui les situent dans le faible pourcentage de la population pharaonique capable de lire et dcrire.
Les artistes gyptiens et le monde des scribes et de lcrit
Comme le rappelle le clbre Enseignement de Khty, galement connu sous son nom moderne
de Satire des mtiers, dans lgypte antique, la caste des lettrs formait llite dirigeante, re et
jalouse de ses prrogatives : Vois, il ny a pas de mtier qui soit exempt de chefs, lexception de
scribe ; cest lui le chef , professe Khty son ls Ppi, sur le chemin de lcole des scribes, Mais
si tu apprends connatre lcriture, ce sera meilleur pour toi que ces mtiers que je te mentionnais
juste avant. De manire assez intressante, les activits artistiques ne gurent pas dans la liste des
professions manuelles que raillent Khty et les autres textes issus de la mme tradition 8. Quelques
indices suggrent dailleurs que lenseignement des arts, et en particulier celui du dessin, pouvait
saccompagner dune formation lcriture autre art du trait 9 et, ce faisant, la littrature. Cest
ainsi quune tablette dapprentissage en bois stuqu dcouverte par la mission archologique
26/02/13 15:57
LES DESSINATEURS
34
Fig. 5.
Signatures du peintre Sni et de son frre,
le scribe des crits divins du palais
Izzi dans les tombes de Khni et de Tjti-iqer
El-Hawawish (TH 24 et 26), n 6 e dyn.
(daprs Kanawati et Woods, 2009, g. 6, p. 10).
gypto-espagnole Dra Abou el-Naga prsente cte cte un double dessin dune statue royale
vue de face sur une grille de proportion et un exercice dcriture hiratique (cest--dire cursive),
reproduisant trois fois la premire strophe de la Kmyt (la somme ), une sorte de manuel scolaire
utilis pour la formation des apprentis scribes, au mme titre que lEnseignement de Khty (fig. 4) 10.
, que lon prononce de manire conventionnelle zesh, pouvait
Le mot gyptien qui signie scribe ,
en outre assurment servir dsigner un peintre. La racine verbale dont ce substantif est driv renvoie
laction dcrire, certes, mais aussi celle de dcorer, de faon plus gnrale, voire de concevoir un dcor.
Cest ainsi que dans le cimetire de lAncien Empire El-Hawawish, deux frres travaillant de concert,
le peintre Sni et le scribe des crits divins de la Grande Maison (= le palais) Izzi, revendiquent
tous deux le prestige davoir effectu laction de zesh la mme tombe, celle du notable Khni (fig. 5) ;
lvidence, le savant Izzi en a conu le programme dcoratif, tandis que son frre peintre, Sni, la
concrtement ralis. Cette tendue du spectre smantique couvert par le concept de zesh explique sans
en
doute que lexpression habituelle pour dsigner un peintre ou un dessinateur est celle de
, prononcer conventionnellement zesh qd(out) , cest--dire scribe des formes . Mais,
abrg
en mme temps, elle permet, ct de ce terme prcis marqu, dirait-on en linguistique demployer
un vocable plus gnrique, celui de zesh, en jouant sur la polysmie du concept gyptien mis en uvre :
scribe, peintre, dessinateur, dcorateur, concepteur de dcor. Cest probablement en rponse cette
possible ambigut et, en tout cas, dans la droite ligne de la traditionnelle ert scribale quun prtre
et scribe savant dEsna signa plusieurs reprises le dcor dune tombe dElkab quil avait t invit
inscrire , en gravant : Le scribe des crits divins [Mrir, le juste de voix] ; ce nest pas quelquun qui
appartient la catgorie des scribes des formes. Cest son cur (soit son intelligence) qui la conduit
lui-mme, sans quun suprieur ne lui ait donn de directive 11.
Si les grands imagiers qui conurent ou ralisrent le programme dcoratif des tombes et monuments
privs ont souvent laiss des signes patents de leurs comptences scribales (comme des adaptations des
brouillons dinscriptions, des annotations de travail sur les murs, etc.), il nest pas rare de rencontrer
aussi des fautes dans les textes peints ou sculpts, qui rvlent la prsence dartistes ou dartisans
moins lettrs que leurs matres et avec lesquels Mrir dEsna ne voulait manifestement pas tre
confondu. Bien que, par dnition, ces facteurs dimages peu lettrs et sans doute moins grads
aient laiss moins de traces de leur existence et surtout de leur individualit, on peut citer ici
un cas tout fait remarquable : celui dun certain Sennfer, membre de la communaut des artisans
de Deir el-Mdina, qui parvint trouver les moyens de raliser lui-mme une tombe dcore en
lhonneur de son pre, Amenemhat, de mme profession (TT 340). Ltude des inscriptions de ce petit
tombeau a permis au regrett Jean-Marie Kruchten de montrer que le dcorateur de la tombe 340 []
connaissait seulement les signes hiroglyphiques unilitres (lalphabet, en quelque sorte), auxquels il
ajoutait quelques bilitres rduits par acrophonie leur consonne initiale [], et quil reproduisait,
pour le surplus, de mmoire, dune faon qui pour tre mcanique nen excluait pas certaines
uctuations, des groupes de signes caractristiques, quil avait loccasion dapercevoir, chaque jour,
un peu partout autour de lui sur les stles ou dans les chapelles de la ncropole thbaine 12 . Fort de
cette culture visuelle des hiroglyphes, Sennfer a tenu signer son uvre en compltant lune de ses
reprsentations par une inscription dont les fautes trahissent son vritable niveau dalphabtisation,
mme sil y afrme : (qua)nt (m)oi, je suis le ls qui crit correctement, en tant que celui (qui fait)
vivre (son) nom (<i >r <i >nk ink zA (pour zA.f ?) zSi (sic) mty <s>anx rn <.f >) (fig. 6).
Fig. 6.
Reprsentation de Sennfer
revendiquant la ralisation
de la tombe de son pre,
Amenemhat, dans le dcor
de celle-ci, Deir el-Mdina
(TT 340), tout dbut 18 e dyn.
(daprs Cherpion, 1999, pl. 8).
26/02/13 15:57