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EL SEOR VIENE Y PIDE PASO


El Adviento es el viaje, a contrapelo del turismo predominante, desde nuestra Jerusaln -capital y poderohacia la Beln de lo humilde y minsculo. All nos espera la Encarnacin para hacernos humanos.
Adviento es preguntarse por qu no podr venir Dios a nuestros palacios y s a las cuevas de animales y
pastores. Adviento es confrontarse con el Magnificat revolucionario de la doncella sencilla, en el que lo
todo nuevo se anuncia acabando con algo, se exaltan los pobres tras caer tronos poderosos.
Adviento es dejar la tierra de lo cmodo para seguir a la estrella que convierte la propia vida en Buena
Nueva para los pobres, inquietando al Herodes de dentro y fuera de nosotros (Mt 2,16), a ese Herodes que
se lava las manos, que se desentiende y olvida a los dems, que no se compromete con nada. Adviento es ir
de la mano de San Juan Crisstomo a visitar los verdaderos belenes: "Deseas honrar el Cuerpo de Cristo?
No lo desprecies cuando lo contemples desnudo en los pobres, ni lo honres en el templo con lienzos de
seda, si al salir lo abandonas en su fro y desnudez... El templo no necesita vestidos y lienzos, sino pureza
de alma; los pobres necesitan en cambio que con sumo cuidado nos preocupemos de ellos".
Es el anuncio de que Beln ya no est donde estaba, que lo han cambiado de sitio y hoy Beln est en los
hombres, sobre todo en los pobres. Adviento es pensar si mis fiestas y viajes de descanso, no sern un
cambiar un par de cenas por un desvalido y un pobre (cfr. Am 8,6). Adviento es aceptar la invitacin a
hacerse humano hacindonos "autnticos en el amor y creciendo en todo aspecto hacia aquel que es la
cabeza, Cristo" (Ef.4,15)... El primer Beln se instal y se sigue instalando all donde, hacindonos
humanos, acojamos en nuestra estrecha posada a esos emigrantes que, apurados (me dicen que llegaron en
pateras) y con mala catadura ("ni aspecto humano" Is 52,14), llaman cada da a nuestra puerta! (Lc 2,7).
Eso es Adviento. Eso es Navidad!
Qu quiere decir para nosotros hoy eso de preparar la venida de Jesucristo que la Iglesia celebra? Desde
el principio tenemos que afirmar que no se trata de simular que Jess no ha venido a nuestro mundo. Jess
ya ha venido. Dios ya se ha hecho hombre y ha transformado nuestra historia. Sucedi en Galilea, un lugar
concreto, hace ya dos mil aos, entonces l abri nuevos caminos, caminos inimaginables e inesperados...
Anunciaba que el amor de Dios era ya una realidad y que para participar de l bastaba con vivir el amor,
cambiar el corazn, vivir la justicia, la sencillez... Entonces todos se sentan atrados por Jess, porque en
aquel predicador se senta a Dios muy cerca. Pero aquel hombre termin en una cruz, porque la novedad
que anunciaba era molesta a los entendidos en religin y a los gobernantes. Cuando nosotros hoy
celebramos el Adviento y centramos nuestra mirada en la espera y la preparacin de la venida de Jess,
quiere decir que miramos hacia atrs, hacia aquel acontecimiento transcendental y lo queremos revivir con
toda la intensidad.
En Adviento nos preparamos para celebrar este hecho decisivo: Dios se ha hecho hombre, Dios ha venido a
vivir nuestra misma vida, Dios ha entrado en nuestra historia y ha abierto un camino de liberacin, Dios ha
hecho suya nuestra debilidad. Para poder celebrar intensamente este hecho decisivo, lo que la Navidad
significa, tenemos que despertar en nosotros una actitud de espera, de deseo de la venida del Seor.
A veces tenemos la tentacin de explicar los misterios haciendo grandes discursos, pero para entender lo
misterioso, no necesitamos tratados, sino trato con hombres y mujeres llenos de Dios. Necesitamos renacer
de nuevo, necesitamos saborear la vida nueva y abrir nuestros ojos a la esperanza, embarcarnos en la
aventura de la caridad.
Necesitamos quitarnos el impermeable, para que las cosas que pasan me afecten, me toquen el corazn.
Necesito abrir los ojos, porque Dios desde el principio quiso poner un beln, y cre el universo para
adornar la cuna. Dios pens en todo, pens en su Madre; desde toda la eternidad so con ella, aoraba sus

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caricias; Mara es su obra maestra. Es Dios el que invent la primera Navidad, el primer beln viviente, y
coloc al Nio, y a la Madre. El tema de la espera es vivido en la Iglesia con el 'Ven, Seor'. La palabra del
Antiguo Testamento invita a repetir en la vida la espera de los justos que aguardan al Mesas.
El Adviento es una intensa y concentrada celebracin de la larga espera en la historia de la salvacin, como
el descubrimiento del misterio de Cristo. Hoy en la Iglesia es como un redescubrir la centralidad de Cristo
en la historia de la salvacin. Adviento es tiempo del Espritu Santo, l ha hablado por medio de los
profetas, ha inspirado los orculos mesinicos, ha anticipado con sus primicias de alegra la venida de
Cristo en sus protagonistas como Zacaras, Isabel, Juan, Mara. 1. Ponte en el lugar de los que esperaron.
Durante el Adviento la Iglesia pone en nuestros labios las palabras ardientes, los gritos de ansiedad de los
grandes personajes que han protagonizado ms intensamente la esperanza mesinica. Esos grandes
hombres siguen siendo hoy da como los portavoces en cuyo grito de ansiedad se encarna todo el ardor de
la esperanza humana. El primero de estos protagonistas es Isaas. Nadie, mejor que l, ha encarnado tan al
vivo el ansia impaciente del mesianismo veterotestamentario a la espera del Rey Mesas, l y los dems
profetas encarnan la espera del pueblo de Israel (siguiendo los textos litrgicos del Adviento nos
asomaremos un poco al sentir de los profetas en la espera. Os invito a una lectura reposada de esos textos).
Despus Juan Bautista el Precursor, cuyas palabras de invitacin a la 'penitencia', dirigidas tambin a
nosotros, cobran una vigorosa actualidad durante las semanas de Adviento. Y, finalmente, Mara, la Madre
del Seor. En ella culmina y adquiere una dimensin maravillosa toda la esperanza del mesianismo hebreo.
Ellos seguirn siendo los grandes modelos de la esperanza y en sus palabras seguir expresndose el
clamor de la humanidad ansiosa de redencin.
El pueblo de Israel.
El pueblo de Israel vivi en aquel tiempo una gran experiencia, la experiencia del exilio. La vida del exilio
se fue convirtiendo poco a poco en una intensa plegaria al Dios que salva. El pueblo, ayudado por los
profetas, reconstruy la fe y la esperanza, encendi en su interior la confianza de que Dios no les haba
abandonado para siempre, la confianza de que podan volver a la tierra.
Habr que ponerse en camino, habr que hacer una travesa por el desierto que separa Babilonia de
Palestina, habr que disponerse a reconstruir las ciudades abandonadas. En este momento el segundo
Isaas, saluda con un grito de alegra el retorno de los exilados, invita a vivir con coraje el camino, la
travesa por el desierto, preparando un camino para que Dios pueda pasar por l, para que pueda Dios
acompaar con su fuerza y su ternura al pueblo: "Una voz grita: En el desierto preparadle un camino al
Seor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios; que los valles se levanten, que montes y colinas
se abajen, que lo torcido se enderece y lo escabroso se iguale. Se revelar la gloria del Seor y lo vern
todos los hombres juntos -ha hablado la boca del Seor-. Dice una voz: Grita. Respondo: Qu debo gritar?
Toda carne es hierba y su belleza como flor campestre: se agosta la hierba, se marchita la flor, pero la
palabra de nuestro Dios permanece por siempre. Sbete a un monte elevado, heraldo de Sin; alza fuerte la
voz, heraldo de Jerusaln; lzala, no temas, di a las ciudades de Jud: 'Aqu est vuestro Dios'. Mirad, el
Seor Dios llega con Poder, y su brazo manda. Mirad, viene con l su salario, y su recompensa lo precede.
Como un pastor que apacienta el rebao, su brazo lo rene, toma en brazos los corderos y hace recostar a
las madres" (Isaas 40,3-11).
Qu hacer? Es verdad que no somos las personas del Antiguo Testamento, pero sera bueno ponernos un
poco en la piel y vivir los sentimientos de aquella gente que esperaba y deseaba la venida del Mesas
(ponernos en la piel de los profetas, de Isaas). Por qu y para qu hacer esto? Aunque nosotros lo
sabemos ya presente, seguimos necesitando, como lo necesitaban la gente del Antiguo Testamento, que l
acte en nosotros y transforme nuestros corazones, que acte en nuestro mundo y lo libere de toda
injusticia y desesperanza.

Hay que saber esperar la accin de Dios, hay que dejarle llegar y que llegue la plenitud con l. El pueblo
de Israel en el desierto, en el destierro, siempre, estaba tentado de desesperanza, porque toda espera cansa.
El pasado est siempre lleno de esperanza, es un grito de futuro. El futuro est siempre cantado en el
pasado. A Dios le basta un puado de gente con corazn sencillo, un resto, para hacer su plan y l nunca
responde con teoras, responde con hechos. Dios viene para estar con nosotros, para que le podamos
reconocer y est dispuesto al olvido, al silencio, al arrinconamiento, porque las personas no somos fciles y
l lo sabe, pero Dios sigue viniendo sin cansarse. "Venid, subamos al monte de Yahvh, a la Casa del Dios
de Jacob, para que l nos ensee sus caminos y nosotros sigamos sus senderos" (Is 2,3).
Ser bueno ser conscientes de las propias resistencias a ponernos en camino, a hacer senderos transitables,
a comenzar de nuevo en fiel espera; emprender el camino de lo nuevo, del futuro es trabajar por hacerlo
posible, pero con frecuencia nos aferramos a las seguridades y no arriesgamos, no nos movilizamos,
preferimos Egipto con su esclavitud a conquistar la libertad en la tarea diaria. Posiblemente estemos
paralizados por no s qu enfermedad del alma, con enormes miedos en el corazn que nos atan los pies a
lo conocido y no nos atrevemos a ir al futuro, a subir al monte de Dios para aprender de su boca los
caminos, para anunciar que llega y que trae un futuro nuevo, sin estrenar... Al menos a m parece que se me
ha olvidado que la fe es continuo xodo, invitacin permanente "sal de tu tierra" y emprende el camino de
la tierra prometida.
Dios no se para, Dios est siempre viniendo por caminos insospechados. Dios no tiene frenos y su paso
descerraja puertas y allana caminos tortuosos. Dios est en camino. Sali de casa en busca del hombre hace
mucho tiempo, es decir, Dios est en xodo hacia el hombre. Dios viene. "Forjarn de sus espadas
azadones, y de sus lanzas podaderas" (Is 2,4), esta es la esperanza que se mantiene desde siempre,
deseamos un panorama de paz, donde se superen todas las guerras... Es necesario mirar al futuro, a un
reino donde esto ser posible, porque a Dios le gusta el futuro, apuesta por el futuro.
El profeta Isaas nos ensea sobre todo esta verdad. Para los profetas lo que contaba era el futuro, hoy
parece que slo cuenta el presente y por eso no nos movilizamos, hoy se vive tan deprisa que ni el pasado
ni el futuro cuenta y as olvidamos que es el futuro el que da alas, el que hace volar y aspirar, el que nos da
inquietud y nos hace no slo apostar un poco, sino arriesgarlo todo. Esta falta de futuro, nos hace
quedarnos miopes, no ver ms que lo cercano, pero sin ideales.
Santiago Sierra OSA

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